(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: -)
جزء السقطي (أبو عمرو السقطي)
القسم: كتب السنة
الكتاب: جزء السقطي
[مطبوع ضمن «مصنفات طراد الزينبي، وأجزاء أخرى»]
المحقق: نبيل سعد الدين جرَّار
الناشر: أروقة للدراسات والنشر، الأردن - عمان
الطبعة: الأولى،1440 هـ - 2019 م
عدد الصفحات: 31
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 14 شعبان 1445
জুয আস-সাকাতী (আবু আমর আস-সাকাতী)
বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: জুয আস-সাকাতী
[‘মুসান্নাফাতে তিরাদ আল-যাইনাবী’ এবং অন্যান্য খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত]
তাহকীককারী: নাবিল সা’দ আদ-দীন জাররার
প্রকাশক: আরওয়িকা ফর স্টাডিজ অ্যান্ড পাবলিশিং, জর্ডান - আম্মান
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৪০ হিজরী - ২০১৯ ঈসায়ী
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩১
[কিতাবের নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ১৪ শা’বান ১৪৪৫
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৪৯)
أبو عَمرو السَّقَطيُّ وجُزؤُهعبدُ الملكِ بنُ الحسنِ بنِ يوسفَ المُعدلُ البغداديُّ، أبو عمَرو ابنُ السَّقَطيِّ(1).سَمعَ: أبا مُسلمٍ الكَجِّيَّ، وأحمدَ بنَ يحيى الحلوانيَّ، ويوسفَ بنَ يعقوبَ القاضي، ومحمدَ بنَ نصرٍ الصائغَ، وأحمدَ بنَ أبي عوفٍ البُزُوريَّ، ويحيى بنَ محمدِ بنِ البَختَريِّ، وجعفراً الفِريابيَّ، وعبدَ اللهِ بنَ الصقرِ السُّكريَّ، وزكريا بنَ يحيى السَّاجي، وعبدَ اللهِ بنَ محمدٍ البغويَّ.حدَّث عنه محمدُ بنُ أسدٍ الكاتبُ، والحسنُ بنُ أبي بكرٍ، وأبو عليِّ بنُ شاذانَ، وأبو نُعيمٍ الحافظُ.قالَ الخَطيبُ: كانَ ثقةً، ولم يَزلْ مَقبولَ الشَّهادةِ إلى أن ماتَ.وقالَ: سألتُ أبا نُعيمٍ الحافظَ عن عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ، فقالَ: ثقةٌ، انتَخبَ عليه الدَّارقطنيُّ.تُوفيَ في ربيعٍ الأولِ سَنةَ اثنتَينِ وسِتينَ وثلاثِمئةٍ، وقَد بلغَ خَمساً وثمانينَ سَنةً(2).
--------------------------------------------
(1) قال في «الأنساب» (3/ 262): بفتح السين المهملة وفتح القاف وكسر الطاء المهملة، هذه النسبة إلى بيع السَّقَط، وهي الأشياء الخسيسة، كالخرز والملاعق وخواتيم الشبه والحديد وغيرها.(2) انظر: «تاريخ بغداد» (12/ 184)، «سير أعلام النبلاء» (16/ 167)، «تاريخ الإسلام» (8/ 204).
আবু আমর আস-সাকাতী এবং তাঁর সংকলনআবদুল মালিক বিন আল-হাসান বিন ইউসুফ আল-মুআদ্দিল আল-বাগদাদী, আবু আমর ইবনুস সাকাতী(১)।তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন: আবু মুসলিম আল-কাজ্জী, আহমাদ বিন ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানী, ইউসুফ বিন ইয়াকুব আল-কাজী, মুহাম্মাদ বিন নাসর আস-সায়িগ, আহমাদ বিন আবি আউফ আল-বুজুরী, ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন আল-বাখতারী, জাফর আল-ফিরইয়াবী, আবদুল্লাহ বিন আস-সাকর আস-সুককারী, যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আস-সাজী এবং আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-বাগাওয়ীর নিকট থেকে।তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আসাদ আল-কাতিব, হাসান বিন আবি বকর, আবু আলী বিন শাযান এবং হাফেজ আবু নুআইম।আল-খতিব বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য ছিল।তিনি আরও বলেন: আমি হাফেজ আবু নুআইমকে আবদুল মালিক বিন আল-হাসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, আদ-দারাকুতনী তাঁর পাণ্ডুলিপি থেকে হাদিস নির্বাচন করেছেন।তিনি তিনশ বাষট্টি হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স হয়েছিল পঁচাশি বছর(২)।
--------------------------------------------
(১) ‘আল-আনসাব’ গ্রন্থে (৩/২৬২) বলা হয়েছে: সীন ও ক্বফ বর্ণে ফাতহাহ এবং ত্বা বর্ণে কাসরাহ যোগে; এই নিসবতটি (উপনাম) খুচরা পণ্য (আস-সাকাত) বিক্রির সাথে সম্পর্কিত। এগুলো হলো ছোটখাটো বা সাধারণ সামগ্রী, যেমন পুঁতি, চামচ, কৃত্রিম ধাতুর আংটি, লোহা এবং অন্যান্য বস্তু।(২) দেখুন: ‘তারিখ বাগদাদ’ (১২/১৮৪), ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৬/১৬৭), ‘তারিখুল ইসলাম’ (৮/২০৪)।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৫০)
* جُزءُ السَّقَطيِّهَذا هو الاسمُ المُختصرُ لِهذا الجُزءِ، وهو مَذكورٌ في سماعَينِ مِن السَّماعاتِ المُثبتةِ في آخِرِ الجُزءِ(1)، وبه ذَكرَه الفاسي في «ذيل التقييد» (2/ 233)، والحافظُ في «المعجم المفهرس» (1262)، والسُّيوطيُّ في «أنساب الكتب» (1998)، ورياض زاده في «كشف الضنون» (1/ 587).واسمُه كما في ورقةِ العنوانِ: «جزءٌ فيه أحاديثُ أبي عَمرو عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ بنِ الفضلِ السَّقَطيِّ».وبنحوٍ مِن هذا ذَكرَه الضياءُ المقدسيُّ في «ثبت مسموعاته» (ص 192)(2).وفي «الفهرست الأوسط» لابنِ طولونَ (4/ 67): «جزءُ أبي عَمرو عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ السَّقَطيِّ».* الأصلُ الخَطيُّ:والأصلُ الخَطيُّ الذي وَقفتُ عليه لِهذا الجُزءِ يَقعُ في الأوراقِ [58 - 65] مِن المَجموعِ المُصورِ مِن جامعةِ الإمامِ والمُتقدمِ (ص 226).* وهو مِن روايةِ الحافظِ أبي نُعيمٍ الأَصبهانيِّ عنه(3).
--------------------------------------------
(1) وفي سماع آخر: أحاديث أبي عمرو السقطي.(2) وأفاد أنه من انتقاء [أبي حفص عمر بن أبي السري الحافظ البصري].وهو: الإمام المحدث مفيد بغداد، أبو حفص عمر بن جعفر بن عبد الله بن أبي السري البصري الوراق، حمل الناس بانتخابه على الشيوخ كثيراً. توفي سنة (357 هـ). انظر «السير» (16/ 172).(3) وعليه يمكن أن ينسب هذا الجزء له نسبة جمع ورواية، كما جاء في «كنز العمال» (13797) -في تخريج الأثر الآتي (51) -: «أبو نعيم في حديث عبد الملك بن حسن السقطي».
জুয আস-সাকতিএটি এই পুস্তিকাটির সংক্ষিপ্ত নাম। এটি এই জুযের শেষে সংযোজিত দুটি শ্রবণলিপিতে (সামাআত) উল্লেখ করা হয়েছে(১)। আল-ফাসি ‘যাইলুত তাকয়িদ’ (২/২৩৩) গ্রন্থে, হাফিয ‘আল-মু’জাম আল-মুফাহরাস’ (১২৬২) গ্রন্থে, আস-সুয়ুতি ‘আনসাবুল কুতুব’ (১৯৯৮) গ্রন্থে এবং রিয়াদ যাদেহ ‘কাশফুজ জুনুন’ (১/৫৮৭) গ্রন্থে এই নামেই এটি উল্লেখ করেছেন।শিরোনাম পত্রে এর নাম যেভাবে আছে: ‘জুযুন ফীহি আহাদিসু আবি আমরিন আবদিল মালিক ইবনিল হাসান ইবনিল ফাদল আস-সাকতি’ (আবু আমর আব্দুল মালিক বিন হাসান বিন ফাদল আস-সাকতির হাদিসসমূহ সম্বলিত পুস্তিকা)।যিয়া আল-মাকদিসি তার ‘সাবাতু মাসমুআতিহি’ (পৃ. ১৯২) গ্রন্থে প্রায় অনুরূপভাবে এটি উল্লেখ করেছেন(২)।ইবনে তুলুনের ‘আল-ফিহরিসতুল আওসাত’ (৪/৬৭) গ্রন্থে রয়েছে: ‘জুযু আবি আমর আব্দুল মালিক ইবনিল হাসান আস-সাকতি’।* পাণ্ডুলিপি উৎস:এই জুযের যে পাণ্ডুলিপিটির সন্ধান আমি পেয়েছি, সেটি ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের পাণ্ডুলিপি সংগ্রহের [৫৮-৬৫] পৃষ্ঠাসমূহে বিদ্যমান, যা ইতিপূর্বে (পৃ. ২২৬) উল্লেখ করা হয়েছে।* এটি তাঁর থেকে হাফিয আবু নুআইম আল-আসফাহানির বর্ণনা(৩)।
--------------------------------------------
(১) অন্য একটি শ্রবণলিপিতে আছে: আবু আমর আস-সাকতির হাদিসসমূহ।(২) তিনি জানিয়েছেন যে, এটি [আবু হাফস উমর বিন আবিস সারি আল-হাফিয আল-বাসরি]-এর নির্বাচন বা সংকলন।তিনি হলেন: ইমাম মুহাদ্দিস, মুফিদু বাগদাদ (বাগদাদের প্রখ্যাত তথ্যদানকারী আলেম), আবু হাফস উমর বিন জাফর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিস সারি আল-বাসরি আল-ওয়াররাক। তাঁর সংকলিত পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে মানুষ অনেক শায়খের নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করত। তিনি ৩৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ‘আস-সিয়ার’ (১৬/১৭২)।(৩) এর পরিপ্রেক্ষিতে, সংকলন ও বর্ণনার দিক থেকে এই জুযটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধ করা সম্ভব, যেমনটি ‘কানজুল উম্মাল’ (১৩৭৯৭) গ্রন্থে—পরবর্তী আছারের (৫১) তাখরিজে—এসেছে: ‘আব্দুল মালিক বিন হাসান আস-সাকতির হাদিস বর্ণনায় আবু নুআইম’।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৫১)
* وعنه أبو عليٍّ الحَدادُ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ مِهْرَةَ الأَصبهانيُّ، الشيخُ الإمامُ المُقرئُ المُجودُ المُحدثُ المُعمَّرُ مُسندُ العصرِ(1).* وعنه(2) مسعودُ بنُ أبي منصورِ بنِ محمدِ بنِ حسنٍ أبو الحسنِ الأَصبهانيُّ الجَمَّالُ الخياطُ، الشيخُ المُعمَّرُ مُسندُ أصبهانَ(3).* وعنه يوسفُ بنُ خليلِ بنِ عبدِ اللهِ، أبو الحجاجِ الدِّمشقيُّ الأَدَميُّ، الإمامُ المُحدثُ الصادقُ الرَّحالُ النَّقالُ، شيخُ المُحدِّثينَ، راويةُ الإسلامِ، نَزيلُ حلبَ وشيخُها(4).* وعَنه الأخَوان(5) ابْنا محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ الرحيمِ بنِ العَجميِّ:أحمدُ أبو بكرٍ الحلبيُّ(6).
--------------------------------------------
(1) توفي سنة (515 هـ). انظر «السير» (19/ 303).(2) ويرويه عن أبي علي الحداد أيضاً أبو جعفر الصيدلاني مسند وقته (603 هـ). ومن طريقه يرويه الضياء المقدسي، كما في «ثبته».(3) توفي سنة (595 هـ). انظر «السير» (21/ 268).(4) توفي سنة (648 هـ). انظر «السير» (23/ 151).(5) ومن طريقهما يرويه الحافظ كما في «المعجم المفهرس».ويرويه ابن طولون من طريق أبي طالب بن العجمي وزينب بنت الكمال، كلاهما عن يوسف بن خليل.أما السيوطي فيرويه من طريق الفخر بن البخاري، عن مسعود بن أبي منصور الجمال.(6) توفي سنة (714 هـ). انظر «الدرر الكامنة» (1/ 321).
* এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হাদ্দাদ হাসান বিন আহমদ বিন হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন মেহরা আল-আসফাহানি; শাইখ, ইমাম, ক্বারী, মুজাওয়িদ, মুহাদ্দিস, দীর্ঘজীবী এবং যুগের মুসনিদ(১)।* এবং তাঁর থেকে(২) বর্ণনা করেছেন মাসউদ বিন আবি মানসুর বিন মুহাম্মদ বিন হাসান আবুল হাসান আল-আসফাহানি আল-জাম্মাল আল-খাইয়াত; শাইখ, দীর্ঘজীবী এবং আসফাহানের মুসনিদ(৩)।* এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ইউসুফ বিন খলিল বিন আব্দুল্লাহ, আবু হাজ্জাজ আদ-দিমাশকি আল-আদামি; ইমাম, সত্যনিষ্ঠ মুহাদ্দিস, অধিক সফরকারী বর্ণনাকারী, মুহাদ্দিসদের শাইখ, ইসলামের বর্ণনাকারী, আলেপ্পোর অধিবাসী ও সেখানকার শাইখ(৪)।* এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন দুই ভাই, মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আব্দুর রহিম বিন আল-আজামির দুই পুত্র:আহমদ আবু বকর আল-হালাবি(৬)।
--------------------------------------------
(১) তিনি ৫১৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: ‘আস-সিয়ার’ (১৯/৩০৩)।(২) আবু আলী আল-হাদ্দাদ থেকে এটি আবু জাফর আস-সাইদালানিও বর্ণনা করেছেন, যিনি তাঁর সময়ের মুসনিদ (ইন্তেকাল ৬০৩ হি.) ছিলেন। তাঁর সূত্রেই যিয়া আল-মাকদিসি এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাঁর ‘সাবাত’-এ রয়েছে।(৩) তিনি ৫৯৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: ‘আস-সিয়ার’ (২১/২৬৮)।(৪) তিনি ৬৪৮ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: ‘আস-সিয়ার’ (২৩/১৫১)।(৫) তাঁদের দুইজনের সূত্রে হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ‘আল-মু’জাম আল-মুফাহরাস’-এ রয়েছে।ইবনে তুলুন এটি আবু তালিব বিন আল-আজামি ও যয়নব বিনত আল-কামালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইউসুফ বিন খলিল থেকে বর্ণনা করেছেন।আর সুয়ূতী এটি ফখর বিন আল-বুখারীর সূত্রে মাসউদ বিন আবি মানসুর আল-জাম্মাল থেকে বর্ণনা করেছেন।(৬) তিনি ৭১৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: ‘আদ-দুরার আল-কামিনাহ’ (১/৩২১)।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৫২)
وعبدُ الرحيمِ شَرفُ الدِّينِ أبو طالبٍ(1).* وعنهما البَهاءُ بنُ خليلٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ خليلٍ أبو محمدٍ المكيُّ الشافعيُّ، الإمامُ الفقيهُ المُحدثُ الزاهدُ القدوةُ(2).* وكاتبُ النُّسخةِ هو يوسفُ بنُ شاهينَ سِبطُ الحافظِ ابنِ حَجرٍ(3)، ويأتي في بدايةِ الجزءِ أسانيدُه إلى البهاءِ بنِ خليلٍ.* وفي آخِرِ النسخةِ سماعاتٌ مَنقولةٌ على أبي عليٍّ الحدادِ فمَن دُونَه، آخِرُها على أبي الفتحِ الشَّرَابيشيِّ بسماعِهِ له على البَهاءِ بنِ خليلٍ سَنةَ (837 هـ).ثم سَماعاتٌ في أواخِرِ القرنِ التاسعِ على: محمدِ بنِ المشهديِّ(4)، ويوسفَ بنِ شاهينَ، وأبي الفضلِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ الشِّحْنَةِ(5)، وعبدِ الهادي بنِ عبدِ الرحمنِ السَّكَندريِّ(6).
--------------------------------------------
(1) توفي سنة (720 هـ). انظر «الدرر الكامنة» (3/ 155).(2) توفي سنة (777 هـ). انظر «تذكرة الحفاظ» (4/ 201)، «الدرر الكامنة» (3/ 73).(3) توفي سنة (899 هـ). انظر «الضوء اللامع» (10/ 314)، «البدر الطالع» (2/ 354).(4) محمد بن أبي بكر بن علي بن عبد الله البهاء أبو الفتح ابن المشهدي القاهري. توفي سنة (889 هـ). انظر «الضوء اللامع» (7/ 179).(5) محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود أبو الفضل بن أبي الوليد بن الشحنة الحنفي الحلبي، توفي سنة (890 هـ). انظر «الضوء اللامع» (9/ 295).(6) له ترجمة في «الضوء اللامع» (5/ 91).
আবদুর রহিম শরাফউদ্দীন আবু তালিব(১)।* তাঁদের উভয় থেকে বর্ণনা করেছেন বাহাউদ্দীন ইবন খলীল আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আবি বকর ইবন খলীল আবু মুহাম্মাদ আল-মাক্কী আল-শাফিঈ, ইমাম, ফকিহ, মুহাদ্দিস, জাহেদ ও অনুসরণীয় ব্যক্তিত্ব(২)।* আর পাণ্ডুলিপিটির লেখক হলেন ইউসুফ ইবন শাহীন, হাফেয ইবন হাজারের দৌহিত্র(৩); আর এই খণ্ডের শুরুতে বাহা ইবন খলীল পর্যন্ত তাঁর সনদসমূহ (বর্ণনাসূত্র) আসছে।* পাণ্ডুলিপির শেষে আবু আলী আল-হাদ্দাদ এবং তাঁর পরবর্তী ব্যক্তিদের নিকট পাঠের শ্রবণলিপি (সামা‘আত) উদ্ধৃত রয়েছে, যার শেষটি হলো আবু ফাতহ আল-শরাবিশীর নিকট, যা তিনি বাহা ইবন খলীলের কাছে ৮৩৭ হিজরীতে শ্রবণ করেছেন।অতঃপর নবম শতাব্দীর শেষের দিকে (রয়েছে) নিম্নোক্ত ব্যক্তিদের নিকট শ্রবণলিপি: মুহাম্মাদ ইবন আল-মাশহাদী(৪), ইউসুফ ইবন শাহীন, আবুল ফযল মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আল-শিহনা(৫) এবং আবদুল হাদী ইবন আবদুর রহমান আল-সাকান্দারী(৬)।
--------------------------------------------
(১) তিনি ৭২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «আদ-দুরারুল কামিনাহ» (৩/১৫৫)।(২) তিনি ৭৭৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «তাযকিরাতুল হুফফায» (৪/২০১), «আদ-দুরারুল কামিনাহ» (৩/৭৩)।(৩) তিনি ৮৯৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «আদ-দাওউল লামি» (১০/৩১৪), «আল-বদরুত তালি» (২/৩৫৪)।(৪) মুহাম্মাদ ইবন আবি বকর ইবন আলী ইবন আবদুল্লাহ আল-বাহা আবু ফাতহ ইবন আল-মাশহাদী আল-কাহিরী। তিনি ৮৮৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «আদ-দাওউল লামি» (৭/১৭৯)।(৫) মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মাহমুদ আবুল ফযল ইবন আবিল ওয়ালিদ ইবন আল-শিহনা আল-হানাফী আল-হালাবী, তিনি ৮৯০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «আদ-দাওউল লামি» (৯/২৯৫)।(৬) তাঁর জীবনী রয়েছে «আদ-দাওউল লামি» (৫/৯১)-তে।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৫৩)
جزءٌ فيه أحاديثُأبي عَمرو عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ بنِ الفضلِ السَّقَطيِّروايةُ الحافظِ أبي نُعيمٍ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ إسحاقَ الأَصبهانيِّ عنهروايةُ أبي عليٍّ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ أحمدَبنِ محمدٍ الحَدادِ المُقرئِ عنهروايةُ أبي الحسنِ مسعودِ بنِ أبي منصورٍ سعدِ بنِ محمدٍ الخَياطِ عُرفَ بالجَمَّالِ عنهروايةُ الحافظِ أبي الحجاجِ يوسفَ بنِ خليلِ بنِ عبدِ اللهِ الدِّمشقيِّ عنهروايةُ الأَخوينِ أحمدَ وعبدِ الرحيمِابنَي محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ العَجميِّ عنهروايةُ الحافظِ أبي محمدٍ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ خليلٍ القرشيِّ المكيِّ عَنهماروايةُ أبي الفتحِ محمدِ بنِ عمرَ بنِ أبي بكرِ بنِ محمدٍ الشَّرابيشيِّ عنه…
হাদিস সংবলিত একটি অংশআবু আমর আব্দুল মালিক বিন আল-হাসান বিন আল-ফাদল আস-সাকাতিতার সূত্রে হাফিজ আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন ইসহাক আল-আসফাহানি-র বর্ণনাতার সূত্রে আবু আলী আল-হাসান বিন আহমদ বিন আল-হাসান বিন আহমদবিন মুহাম্মদ আল-হাদ্দাদ আল-মুকরি-র বর্ণনাতার সূত্রে আবু আল-হাসান মাসউদ বিন আবি মানসুর সাদ বিন মুহাম্মদ আল-খাইয়াত—যিনি আল-জাম্মাল নামে পরিচিত—তার বর্ণনাতার সূত্রে হাফিজ আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন খলীল বিন আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকি-র বর্ণনাতার সূত্রে দুই ভাই আহমদ ও আব্দুর রহিমবিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-আজামি-র বর্ণনাতাদের উভয়ের সূত্রে হাফিজ আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন খলীল আল-কুরাশি আল-মাক্কি-র বর্ণনাতার সূত্রে আবু আল-ফাতহ মুহাম্মদ বিন উমর বিন আবি বকর বিন মুহাম্মদ আশ-শরাবিশি-র বর্ণনা...
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৫৫)
بسم الله الرحمن الرحيمربِّ أعِنْ ويسِّرْ يا كريمُأخبرتْنا المُسندةُ أمُّ الفضلِ هاجرُ بنتُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أبي بكرٍ القرشيِّ(1) قراءةً عليها في يومِ الأحدِ ثاني عشرَ شوالٍ سَنةَ (868) بالزاويةِ النُّعمانيةِ (بضياعة؟) مصرَ الفُسطاط: أنبأنا أبي الشَّرفُ القُدسيُّ(2) إجازةً (ح) وأخبرنا الشيخانِ: الشَّرفُ يونسُ الواحي(3) والتاجُ الشَّرابيشيُّ(4) شِفاهاً مِن الأولِ ومُكاتبةً مِن الثاني.قَالوا: أخبرنا الحافظُ أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ خليلٍ القرشيُّ المكيُّ -قالَ القدسيُّ والتاجُ: سماعاً، وقالَ الواحي: إنْ لم يكنْ فإجازةً-: أخبرنا الأخوانِ: أبو بكرٍ أحمدُ وعبدُ الرحيمِ ابنا محمدِ بنِ
--------------------------------------------
(1) توفيت سنة (874 هـ). «الضوء اللامع» (12/ 131).(2) محمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز المحدث شرف الدين أبو الفضل المعروف بالقدسي نزيل القاهرة. توفي سنة (806 هـ). «ذيل التقييد» (1/ 219)، «الضوء اللامع» (9/ 62).(3) يونس بن حسين بن علي بن محمد بن زكريا الشرف ذو النون الزبيري الواحي المصري القاهري الشافعي، ويعرف بيونس الألواحي. توفي سنة (842 هـ). «الضوء اللامع» (10/ 342).(4) محمد بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن علي أبو الفتح القاهري. توفي سنة (839 هـ). «الضوء اللامع» (8/ 241).
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।হে প্রতিপালক! সাহায্য করুন এবং সহজ করে দিন, হে পরম দয়ালু।মুসনিদাহ উম্মুল ফাদল হাজার বিনতে মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি বকর আল-কুরাশি(১) ৮৬৮ হিজরীর ১২ই শাওয়াল রবিবার মিশরের ফুসতাতে অবস্থিত 'যাবিয়াহ নুমানিয়্যাহ'-তে তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমার পিতা আশ-শারাফ আল-কুদসি(২) ইজাজাহর মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (হ) এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দুই শায়খ: আশ-শারাফ ইউনুস আল-ওয়াহি(৩) এবং আত-তাজ আশ-শারাবশি(৪); প্রথম জনের নিকট থেকে মৌখিকভাবে এবং দ্বিতীয় জনের নিকট থেকে লিখিত পত্রের মাধ্যমে।তাঁরা বলেন: হাফেজ আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বিন খলিল আল-কুরাশি আল-মাক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—কুদসি ও তাজ বলেছেন: শ্রবণের মাধ্যমে; আর ওয়াহি বলেছেন: যদি শ্রবণ না হয়ে থাকে তবে ইজাজাহর মাধ্যমে—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দুই ভাই: আবু বকর আহমাদ এবং আব্দুর রহিম, মুহাম্মাদ বিন... এর দুই পুত্র।
--------------------------------------------
(১) তিনি ৮৭৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'আদ-দাউ আল-লামি' (১২/১৩১)।(২) মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বিন আব্দুল আজিজ মুহাদ্দিস শরাফউদ্দীন আবু ফাদল, যিনি আল-কুদসি নামে পরিচিত, কায়রোর অধিবাসী। তিনি ৮০৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'যায়লুত তাকয়ীদ' (১/২১৯), 'আদ-দাউ আল-লামি' (৯/৬২)।(৩) ইউনুস বিন হুসাইন বিন আলী বিন মুহাম্মাদ বিন জাকারিয়া আশ-শারাফ যুন-নুন আয-যুবাইরি আল-ওয়াহি আল-মিসরি আল-কাহেরি আশ-শাফিয়ি, তিনি ইউনুস আল-আলওয়াহি নামে পরিচিত। তিনি ৮৪২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'আদ-দাউ আল-লামি' (১০/৩৪২)।(৪) মুহাম্মাদ বিন উমর বিন আবি বকর বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আবুল ফাতহ আল-কাহেরি। তিনি ৮৩৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'আদ-দাউ আল-লামি' (৮/২৪১)।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৫৬)
عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ الرحيمِ بنِ العَجميِّ قراءةً عليهما، بسماعِ الأولِ وحُضورِ الثاني في الثانيةِ على الحافظِ أبي الحجاجِ يوسفَ بنِ خليلِ بنِ عبدِ اللهِ الدِّمشقيِّ: أخبرنا الشيخُ أبو الحسنِ مسعودُ بنُ أبي منصورٍ سعدِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ الجَمَّالُ بقراءَتي عليه في يومِ الخميسِ سابعَ شوالٍ سَنةَ (591): أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ الحَدادُ قراءةً عليه وأنا أسمعُ في الثاني مِن شهرِ رَبيعٍ الآخِرِ سَنةَ (515): أخبرنا أبو نُعيمٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ إسحاقَ الأَصبهانيُّ الحافظُ: حدثنا أبو عَمرو عبدُ الملكِ بنُ الحسنِ بنِ الفضلِ السَّقَطيُّ: 250 - (1) حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البصريُّ: حدثنا عَمرو بنُ مرزوقٍ: حدثنا عمرانُ القَطانُ، عن قتادةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما مِن عبدٍ إلا وله ثلاثةُ أخِلاءَ، فأمَّا خَليلٌ فيقولُ: ما أَنفقتَ فلكَ وما أَمسكتَ فليسَ لكَ، فذاكَ مالُهُ، وأمَّا خَليلٌ فيقولُ: أنا مَعكَ فإِذا أتيتَ بابَ المَلِكِ -أحسبُه قالَ: تَركتُك-، فذاكَ أهلُهُ وحشَمُه، وأمَّا آخرُ فيقولُ: أنا مَعكَ حيثُ دَخلتَ وحيثُ خَرجتَ، فذاكَ عملُه، فيقولُ: إنْ كنتَ أَهونَ الثلاثةِ عليَّ»(1). 251 - (2) وبه عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ في الجَنةِ شَجرةً يسيرُ
--------------------------------------------
(1) أخرجه الطيالسي (2125)، وابن حبان (3108)، والبزار (7265)، والطبراني في «الأوسط» (2518)، وفي «مسند الشاميين» (2606)، والحاكم (1/ 74، 371)، والبيهقي في «الشعب» (3069)، وقوام السنة في «الترغيب والترهيب» (1468) من طريق قتادة به.وصححه الحاكم. وقال البوصيري في «الإتحاف» (7164): رواته ثقات. وصححه الألباني في «الصحيحة» (5/ 629، 7/ 881).
আবদুর রহমান বিন আবদুর রহীম বিন আল-আজমীর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে, যেখানে প্রথমজন শ্রবণ করেছেন এবং দ্বিতীয়জন উপস্থিত ছিলেন; আর এটি ছিল হাফিজ আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন খলীল বিন আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকীর নিকট দ্বিতীয় পর্যায়ে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ আবুল হাসান মাসউদ বিন আবী মানসুর সা'দ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আল-জাম্মাল, তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে ৫৯১ হিজরীর ৭ই শাওয়াল বৃহস্পতিবার: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হাসান বিন আহমাদ বিন আল-হাসান বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-হাদ্দাদ, তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শ্রবণ করেছি ৫১৫ হিজরীর রবিউস সানী মাসের দ্বিতীয় তারিখে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফিজ আবু নুআইম আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন ইসহাক আল-আসবাহানী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আমর আব্দুল মালিক বিন আল-হাসান বিন আল-ফাদল আস-সাকাতী: ২৫০ - (১) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম বিন আব্দুল্লাহ আল-বসরী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর বিন মারযুক: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইমরান আল-কাত্তান, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন,নবী (তাঁর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «এমন কোনো বান্দা নেই যার তিনজন বন্ধু নেই। একজন বন্ধু বলে: তুমি যা ব্যয় করেছ তা তোমার, আর যা জমিয়ে রেখেছ তা তোমার নয়; সেটি হলো তার সম্পদ। আরেকজন বন্ধু বলে: আমি তোমার সাথে আছি, কিন্তু যখন তুমি বাদশাহর দরজায় পৌঁছাবে—বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন—আমি তোমাকে ছেড়ে যাব; সেটি হলো তার পরিবার ও পরিজন। আর অপরজন বলে: তুমি যেখানেই প্রবেশ করো আর যেখান থেকেই বের হও, আমি তোমার সাথেই আছি; সেটি হলো তার আমল। তখন সে (বান্দা) বলে: আল্লাহর কসম, তুমিই ছিলে আমার নিকট এই তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে তুচ্ছ»(১)। ২৫১ - (২) এবং একই সূত্রে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (তাঁর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) বলেছেন: «নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন একটি গাছ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী ভ্রমণ করলে...»
--------------------------------------------
(১) তায়ালিসি (২১২৫), ইবনে হিব্বান (৩১০৮), বাযযার (৭২৬৫), তাবারানী 'আল-আওসাত' (২৫১৮) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২৬০৬)-এ, হাকিম (১/ ৭৪, ৩৭১), বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৩০৬৯)-এ এবং কাওয়ামুস সুন্নাহ 'আত-তারগীব ওয়াত তারহীব' (১৪৬৮) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।হাকিম একে সহীহ বলেছেন। বুসিরী 'আল-ইতিহাফ' (৭১৬৪) গ্রন্থে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আলবানী 'আস-সাহীহা' (৫/ ৬২৯, ৭/ ৮৮১) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৫৭)
الراكبُ في ظِلِّها مئةَ عامٍ لا يَقطعُها»(1). 252 - (3) وبه إلى عمرانَ(2)، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَه(3). 253 - (4) / وبه إلى عمرانَ القَطانِ، عن قتادةَ، عن أنسٍ،أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يُعطَى الرَّجلُ في الجَنةِ قوةَ كَذا وكَذا مِن النِّساءِ» قُلنا: يا رسولَ اللهِ، ويُطيقُ! قالَ: «يُعطَى قُوةَ مئةٍ»(4). 254 - (5) وبه إلى أنسٍ قالَ(5): كنتُ فيمَن صُبَّ عليه النُّعاسُ يومَ أُحدٍ.
--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3251) من طريق قتادة به.(2) في الأصل: «وحدثنا عمران». وفي الهامش: صوابه: «وبه إلى عمران».(3) أخرجه أحمد (2/ 469)، وعبد الرزاق (20878) من طريق محمد بن زياد به.وأخرجه البخاري (3252) (4881)، ومسلم (2826) من طرق عن أبي هريرة به.(4) أخرجه الضياء في «المختارة» (2506) من طريق المصنف.وأخرجه الترمذي (2536)، والطيالسي (2124)، وابن حبان (7400)، والطبراني في «الأوسط» (2517)، والبيهقي في «البعث» (402)، والضياء في «المختارة» (2505) من طريق عمران القطان به.وقال الترمذي: صحيح غريب. وقال الضياء: إسناده حسن. وقال الألباني في «تخريج المشكاة» (5562): وإسناده حسن، بل هو صحيح لأن له شواهد .. .(5) كذا في الأصل، ولعله سقط هنا: «أنس [عن أبي طلحة] قال» فكذلك أخرجه الطبراني في «الكبير» (4699)، و «الأوسط» (2516) من طريق أبي مسلم الكشي شيخ المصنف، والشاشي في «مسنده» (1060)، وابن أبي خيثمة في «تاريخه» (807) من طريق عمرو بن مرزوق.وكذلك هو عند البخاري (4068) (4562) وغيره من طريق قتادة بنحوه.
একজন আরোহী এর ছায়ায় একশ বছর পথ চললেও তা শেষ করতে পারবে না»(১). ২৫২ - (৩) এবং তাঁর থেকে ইমরান-এর সূত্রে(২), মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩). ২৫৩ - (৪) / এবং তাঁর থেকে ইমরান আল-ক্বাত্তান-এর সূত্রে, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে,আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জান্নাতে একজন ব্যক্তিকে নারী সহবাসের ক্ষেত্রে অমুক অমুক পরিমাণ শক্তি প্রদান করা হবে» আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সে কি তা সহ্য করতে পারবে! তিনি বললেন: «তাকে একশ জনের শক্তি দেওয়া হবে»(৪). ২৫৪ - (৫) এবং তাঁর থেকে আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন(৫): ওহুদ যুদ্ধের দিন যাদের ওপর তন্দ্রা ছেয়ে গিয়েছিল আমি তাদের মধ্যে ছিলাম।
--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩২৫১) ক্বাতাদাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।(২) মূলে রয়েছে: «এবং আমাদের কাছে ইমরান বর্ণনা করেছেন»। পার্শ্বটিকায় রয়েছে: সঠিক হলো: «এবং তাঁর থেকে ইমরান-এর সূত্রে»।(৩) আহমাদ (২/৪৬৯) এবং আব্দুর রাজ্জাক (২০৮৭৮) মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।এবং বুখারী (৩২৫২) (৪৮৮১) ও মুসলিম (২৮২৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।(৪) আদ-দিয়া ‘আল-মুখতারা’ (২৫০৬) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।তিরমিযী (২৫৩৬), তায়ালিসি (২১২৪), ইবনে হিব্বান (৭৪০০), তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (২৫১৭) গ্রন্থে, বায়হাকী ‘আল-বা’স’ (৪০২) গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া ‘আল-মুখতারা’ (২৫০৫) গ্রন্থে ইমরান আল-ক্বাত্তান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।তিরমিযী বলেছেন: সহীহ গারীব। আদ-দিয়া বলেছেন: এর সনদ হাসান। আলবানী ‘তাখরীজুল মিশকাত’ (৫৫৬২) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ হাসান, বরং এটি সহীহ কারণ এর অনেক সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে...।(৫) মূলে এভাবেই আছে, সম্ভবত এখানে একটি অংশ বাদ পড়েছে: «আনাস [আবু তালহা থেকে] বলেছেন»; কারণ তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৪৬৯৯) ও ‘আল-আওসাত’ (২৫১৬) গ্রন্থে গ্রন্থকারের উস্তাদ আবু মুসলিম আল-কাশ্শী-র সূত্রে এবং শাশী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১০৬০) গ্রন্থে ও ইবনে আবি খাইসামা তাঁর ‘তারিখ’ (৮০৭) গ্রন্থে আমর বিন মারযুক্ব-এর সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।বুখারীতেও (৪০৬৮) (৪৫৬২) এবং অন্যান্য গ্রন্থে ক্বাতাদাহ-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৫৮)
255 - (6) وبه إلى أنسٍ قالَ: كانَ أبو طلحةَ يأكلُ البَرَدَ وهو صائمٌ ويقولُ: ليسَ بطعامٍ ولا شرابٍ(1). 256 - (7) وبه إلى قتادةَ، عن أبي ميمونةَ، عن أبي هريرةَ،عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ في ليلةِ القَدرِ إنَّها ليلةُ سابعةٍ أو تاسعةٍ وعشرينَ، وإنَّ الملائكةَ في تلكَ الليلةِ أكثرُ مِن عددِ الحَصى(2). 257 - (8) وبه عن قتادةَ، عن أبي بُردةَ، عن أبي موسى،أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا خافَ قَوماً قالَ: «اللهمَّ إنِّي أجعلُكَ في نُحورِهم، وأعوذُ بكَ مِن شُرورِهم»(3).
--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (7428)، والطحاوي في «شرح المشكل» (5/ 115) من طريق قتادة به.وأخرجه عبد الله في «زوائد المسند» 3/ 279 (13971) من طريق قتادة وحميد، عن أنس بنحوه. وانظر فيه تمام التخريج.(2) أخرجه الطيالسي (2668)، وأحمد (2/ 519)، وابن خزيمة (2194)، والبزار (9447)، والطبراني في «الأوسط» (2522) من طريق عمران القطان به.وقال ابن كثير في «تفسيره» (8/ 449): وإسناده لا بأس به. وقال في «المجمع» (3/ 176): ورجاله ثقات. وحسن الألباني إسناده في «الصحيحة» (2205).(3) أخرجه أبو داود (1537)، والنسائي في «الكبرى» (8577) (10362)، وأحمد (4/ 414)، والطيالسي (526)، وابن حبان (4765)، والحاكم (2/ 142)، والبيهقي (5/ 253، 9/ 152)، وابن حجر في «الأمالي المطلقة» (ص 127)، و «نتائج الأفكار» (4/ 104، 105) من طريق قتادة به.وصححه الحاكم على شرط الشيخين. ووافقه الألباني في «صحيح أبي داود» (5/ 236). وصحح إسناده النووي في «الأذكار» (ص 218). وقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب، ورجاله رجال الصحيح، لكن قتادة مدلس، ولم أره عنه إلا بالعنعنة .. .
২৫৫ - (৬) এবং একই সনদে আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তালহা (রা.) রোজা থাকা অবস্থায় শিলাবৃষ্টির পাথর খেতেন এবং বলতেন: এটি কোনো খাদ্যও নয় এবং পানীয়ও নয়।(১). ২৫৬ - (৭) এবং একই সনদে কাতাদাহ হতে, তিনি আবু মাইমুনাহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শবে কদর সম্পর্কে বলেছেন: এটি সাতাশ বা ঊনত্রিশতম রাত; এবং সেই রাতে ফেরেশতাদের সংখ্যা ভূপৃষ্ঠের কাঁকর বা নুড়িপাথরের সংখ্যার চেয়েও বেশি।(২). ২৫৭ - (৮) এবং একই সূত্রে কাতাদাহ হতে, তিনি আবু বুরদাহ হতে, তিনি আবু মুসা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো কওম বা জাতিকে ভয় পেতেন তখন বলতেন: «হে আল্লাহ! আমি আপনাকে তাদের কণ্ঠনালীর সামনে রাখছি (যাতে আপনি তাদের প্রতিরোধ করেন) এবং তাদের অনিষ্ট হতে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি»(৩).
--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৭৪২৮) এবং তহাবী ‘শারহুল মুশকিল’ (৫/১১৫) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে।আবদুল্লাহ ‘যাওয়ায়েদুল মুসনাদ’ ৩/২৭৯ (১৩৯৭১) গ্রন্থে কাতাদাহ ও হুমায়দ-এর সূত্রে আনাস হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে দেখুন।(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-তায়ালিসি (২৬৬৮), আহমাদ (২/৫১৯), ইবনে খুজাইমাহ (২১৯৪), আল-বাযযার (৯৪৪৭) এবং তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (২৫২২) গ্রন্থে ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে।ইবনে কাসীর তাঁর ‘তাফসীর’ (৮/৪৪৯) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ মন্দ নয়। ‘আল-মাজমা’ (৩/১৭৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আলবানী ‘আস-সাহীহা’ (২২০৫) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৫৩৭), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৮৫৭৭) (১০৩৬২), আহমাদ (৪/৪১৪), আল-তায়ালিসি (৫২৬), ইবনে হিব্বান (৪৭৬৫), আল-হাকিম (২/১৪২), বায়হাকি (৫/২৫৩, ৯/১৫২), ইবনে হাজার ‘আল-আমালি আল-মুতলাক্বাহ’ (পৃ. ১২৭) এবং ‘নাতাইজুল আফকার’ (৪/১০৪, ১০৫) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে।হাকিম একে শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। আলবানী ‘সহীহ আবু দাউদ’ (৫/২৩৬) গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। ইমাম নববী ‘আল-আযকার’ (পৃ. ২১৮) গ্রন্থে এর সনদকে সহীহ বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে কাতাদাহ মুদাল্লিস এবং আমি এই হাদিসটি তাঁর থেকে ‘আন’ (عنعنة) শব্দ ছাড়া অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হতে দেখিনি...।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৫৯)
258 - (9) وبه عن قتادةَ، عن العلاءِ بنِ زيادٍ العَدويِّ، عن أبي هريرةَ،عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الجَنةُ لَبنةٌ مِن ذَهبٍ ولَبنةٌ مِن فضةٍ»(1). 259 - (10) وبه عن قتادةَ، عن زُرارةَ، عن سعدِ بنِ هشامٍ، عن عائشةَ قالَت:ذُكرَ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم رَجلٌ يُقالُ له: شِهابٌ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بل أنتَ هشامٌ»(2). 260 - (11) وبه عن قتادةَ، عن سعيدِ بنِ أبي الحسنِ، عن أبي هريرةَ،عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ليسَ شيءٌ أكرمَ على اللهِ عز وجل مِن الدُّعاءِ»(3).
--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (2/ 362)، والبزار (9467)، والطبراني في «الأوسط» (2532)، والذهبي في «السير» (4/ 206) من طريق قتادة به.وقال الذهبي: إسناده قوي. وقال في «المجمع» (10/ 396): ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في «تخريج المشكاة» (5556): وسنده حسن.وأخرجه عبد الرزاق (20875) وغيره عن معمر، عن قتادة، عن العلاء بن زياد، عن أبي هريرة موقوفاً. وقال الدارقطني في «العلل» (2176): والموقوف أشبه.وله عن أبي هريرة مرفوعاً طريقان آخران، انظر تخريجهما في «صحيح ابن حبان» (7387).(2) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (825)، وأحمد (6/ 75)، والطيالسي (1604)، وابن حبان (5823)، والطبراني، في «الأوسط» (2387)، والحاكم (4/ 276 - 277)، والبيهقي، في «الشعب» (4856)، والذهبي في «السير» (13/ 439) من طريق قتادة به.وصححه الحاكم. وقال الذهبي: إسناده جيد. وقال الألباني في «الصحيحة» (215): وهذا إسناد حسن.(3) أخرجه أبو سعيد النقاش في «فوائد العراقيين» (42)، وعبد الغني المقدسي في «الترغيب في الدعاء» (1) من طريق المصنف.وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (712)، والترمذي (3370)، وابن ماجه (3829)، وأحمد (2/ 362)، والطيالسي (2708)، وابن حبان (780)، والحاكم (1/ 490) من طريق عمران القطان به.وقال الترمذي: حسن غريب. وصححه الحاكم. وحسنه الألباني.
২৫৮ - (৯) এবং এই একই সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি আলা ইবনে যিয়াদ আল-অদাবী থেকে, তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন,নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জান্নাত একটি স্বর্ণের ইট এবং একটি রূপার ইট [দ্বারা নির্মিত]»(১)। ২৫৯ - (১০) এবং এই একই সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন:নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শিহাব নামক এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «বরং তুমি হলে হিশাম»(২)। ২৬০ - (১১) এবং এই একই সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবুল হাসান থেকে, তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন,নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট দুআর চেয়ে অধিক সম্মানজনক আর কিছুই নেই»(৩)।
--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২/ ৩৬২), বাজ্জার (৯৪৬৭), তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৫৩২) এবং যাহাবি 'আস-সিয়ার' (৪/ ২০৬) কাতাদাহর সূত্রে।যাহাবি বলেন: এর সনদ শক্তিশালী। 'আল-মাজমা' (১০/ ৩৯৬)-এ বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী। আলবানি 'তাখরিজুল মিশকাত' (৫৫৫৬)-এ বলেন: এর সনদ হাসান।আব্দুর রাজ্জাক (২০৮৭৫) ও অন্যান্যরা মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আলা ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (২১৭৬)-এ বলেন: মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক সঠিক।আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত এর আরও দুটি মারফু (রাসূলের উক্তি) সনদ রয়েছে, সেগুলোর তাখরিজের জন্য দেখুন 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৩৮৭)।(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮২৫), আহমাদ (৬/ ৭৫), তায়ালিসি (১৬০৪), ইবনে হিব্বান (৫৮২৩), তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৩৮৭), হাকেম (৪/ ২৭৬ - ২৭৭), বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৪৮৫৬) এবং যাহাবি 'আস-সিয়ার' (১৩/ ৪৩৯) কাতাদাহর সূত্রে।হাকেম একে সহীহ বলেছেন। যাহাবি বলেন: এর সনদ উত্তম। আলবানি 'আস-সহীহাহ' (২১৫)-এ বলেন: এটি একটি হাসান সনদ।(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ 'ফাওয়াইদুল ইরাকিয়্যিন' (৪২) এবং আব্দুল গনি আল-মাকদিসি 'আত-তারগিব ফিদ দুআ' (১) গ্রন্থকারের সূত্রে।এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭১২), তিরমিযী (৩৩৭০), ইবনে মাজাহ (৩৮২৯), আহমাদ (২/ ৩৬২), তায়ালিসি (২৭০৮), ইবনে হিব্বান (৭৮০) এবং হাকেম (১/ ৪৯০) ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে।তিরমিযী বলেন: হাসান গরীব। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং আলবানি একে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৬০)
261 - (12) وبه عن عمرانَ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبي رافعٍ، عن أبي هريرةَ،عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الرَّجلُ في صلاةٍ ما دامَ في مُصلَّاهُ الذي صلَّى فيه ما لم يُحدِثْ»(1). 262 - (13) وبه عن عمرانَ، عن قتادةَ، عن يزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخيرِ، عن عياضِ بنِ حمارٍ المُجاشعيِّ قالَ:أَهديتُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ناقةً أو هديةً، قالَ: فقالَ: «أَسلمتَ؟» قالَ: فقلتُ: لا، قالَ: «إنِّي قَد نُهيتُ عن زَبْدِ المُشركينَ» قالَ: فردَّها(2). 263 - (14) / وبه إلى عمرانَ، عن قتادةَ، عن عبدِ ربِّه، عن أبي عِياضٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ،
--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (9493)، والطبراني في «الأوسط» (2521) (3707) من طريق عمران القطان به.وهو عند مسلم (1/ 459) من طريق قتادة بنحوه.وله في «الصحيحين» وغيرهما طرق وروايات عن أبي هريرة ليس هذا مقام تتبعها.(2) أخرجه الطيالسي (1179) عن عمران القطان به.ومن طريق الطيالسي أخرجه أبو داود (3057)، والترمذي (1577)، والبيهقي (9/ 216). وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني.وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (428) من طريق قتادة بنحوه.وأخرجه أحمد (4/ 162) من وجه آخر عن عياض بن حمار بنحوه.
২৬১ - (১২) এবং তাঁর থেকে, ইমরান হতে, তিনি বকর বিন আবদুল্লাহ হতে, তিনি আবু রাফে হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে,নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «একজন ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত সালাতরত থাকে যতক্ষণ সে তার সালাতের স্থানে অবস্থান করে যেখানে সে সালাত আদায় করেছে, যতক্ষণ না সে অজু ভঙ্গ করে»(১)। ২৬২ - (১৩) এবং তাঁর থেকে, ইমরান হতে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-শিখখির হতে, তিনি ইয়াজ বিন হীমার আল-মুজাশি’ঈ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উষ্ট্রী বা একটি উপহার প্রদান করলাম। তিনি বললেন: «তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?» তিনি বললেন: আমি বললাম: না। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আমাকে মুশরিকদের উপঢৌকন গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে» বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তিনি তা ফেরত দিলেন(২)। ২৬৩ - (১৪) / এবং তাঁর থেকে ইমরানের মাধ্যমে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি আবদ রাব্বিহি হতে, তিনি আবু ইয়াদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ হতে বর্ণনা করেছেন,
--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বযযার (৯৪৯৩) এবং তাবারানি তাঁর ‘আল-আওসাত’ (২৫২১) (৩৭০৭) গ্রন্থে ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে।এটি ইমাম মুসলিম (১/ ৪৫৯) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবু হুরায়রা হতে ‘সহীহাইন’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে এর আরও অনেক সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে যা বিস্তারিত বর্ণনার ক্ষেত্র এটি নয়।(২) তায়ালিসি (১১৭৯) ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।তায়ালিসির সূত্র হতে এটি আবু দাউদ (৩০৫৭), তিরমিযী (১৫৭৭) এবং বায়হাকী (৯/ ২১৬) বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। আলবানী একে সহীহ বলে গণ্য করেছেন।ইমাম বুখারী এটি তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৪২৮) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইমাম আহমাদ (৪/ ১৬২) অন্য একটি সূত্রে ইয়াজ বিন হীমার হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৬১)
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إيَّاكم ومُحَقَّراتِ الذُّنوبِ أو الأعمالِ، فإنَّهن يجمعنَ(1) على الرَّجلِ حتى يُهلِكْنَه». وإنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَربَ لهنَّ مَثلاً كمَثلِ قومٍ نَزلوا بأرضِ فَلاةٍ، فحَضَرَ صَنيعُ القومِ، فجَعلَ الرَّجلُ يجيءُ بكَذا، والرَّجلُ يجيءُ بالعُويدِ، حتى جَمعوا مِن ذلك سَواداً كثيراً، ثم أجَّجوا ناراً فأنضَجَت ما قَذفوا فيها»(2). 264 - (15) وبه عن عمرانَ، عن قتادةَ، عن عبدِ ربِّه، عن أبي عِياضٍ، عن عبدِ اللهِ قالَ:كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ في الخطبةِ: «الحمدُ للهِ نَحمدُه ونَستعينُه ونَستغفرُه، ونَعوذُ باللهِ مِن شُرورِ أنفُسِنا، مَن يهدِهِ اللهُ فلا مُضلَّ له، ومَن يُضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُه، مَن يُطع اللهَ ورسولَه فقَد رَشَدَ، ومَن يعصِهما فإنَّما يضرُّ نفسَه ولن يضُرَّ اللهَ شيئاً»(3). 265 - (16) حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ نصرٍ الصائغُ: حدثنا إسماعيلُ
--------------------------------------------
(1) هذا هو الأقرب لما في الأصل، ولعل الصواب: «يجتمعن». كما في بقية المصادر. والله أعلم.(2) أخرجه الطيالسي (400)، وأحمد (1/ 402)، والطبراني في «الكبير» (10500)، وفي «الأوسط «(2550)، والبيهقي في «الشعب» (281) من طريق عمرو بن مرزوق به.وحسن الألباني إسناده في «الصحيحة» (3101).وأخرجه الحميدي (98)، وأبو يعلى (5122) من وجه آخر عن ابن مسعود بنحوه.(3) أخرجه أبو داود (1097) (2119)، والطبرني (10499)، والبيهقي (3/ 215، 7/ 146) من طريق عمران القطان به.وقال الألباني: إسناده ضعيف.
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা তুচ্ছ গুনাহ বা আমলসমূহ থেকে সতর্ক থাকো, কেননা সেগুলো কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে জমা হতে থাকে যতক্ষণ না তাকে ধ্বংস করে দেয়»। আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলোর জন্য একটি উদাহরণ দিয়েছেন এমন এক সম্প্রদায়ের ন্যায় যারা এক নির্জন প্রান্তরে অবতরণ করল, এরপর তাদের আহার প্রস্তুত করার সময় উপস্থিত হলো। তখন এক ব্যক্তি এক টুকরো কাঠ নিয়ে এলো এবং অন্য ব্যক্তি আরেকটি কাঠি নিয়ে এলো, এভাবে তারা প্রচুর জ্বালানি সংগ্রহ করল। এরপর তারা আগুন জ্বালাল এবং তাতে যা নিক্ষেপ করল তা পাকিয়ে ফেলল। ২৬৪ - (১৫) আর এর মাধ্যমে ইমরান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবদে রাব্বিহি থেকে, তিনি আবু ইয়াজ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবায় বলতেন: «সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্টকারী কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে হিদায়াত দানকারী কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো (সত্য) ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করল সে সঠিক পথ প্রাপ্ত হলো, আর যে ব্যক্তি এই উভয়ের অবাধ্য হলো সে কেবল নিজেরই ক্ষতি করল এবং সে আল্লাহর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না»। ২৬৫ - (১৬) আবু জাফর মুহাম্মদ বিন নাসর আস-সায়েগ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...
--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে যা আছে এটি তার সবচেয়ে কাছাকাছি, আর সম্ভবত সঠিক হলো: «সেগুলো একত্রিত হয়», যেমনটি অন্যান্য উৎসসমূহে রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।(২) এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৪০০), আহমাদ (১/৪০২), তাবারানি 'আল-কাবীর' (১০৫০০) ও 'আল-আওসাত' (২৫৫০) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' (২৮১) গ্রন্থে আমর বিন মারজুক সূত্রে।আলবানী 'আস-সাহীহা' (৩১০১) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।হুমাইদি (৯৮) এবং আবু ইয়ালা (৫১২২) ইবনে মাসউদ থেকে ভিন্ন সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(৩) এটি আবু দাউদ (১০৯৭) (২১১৯), তাবারানি (১০৪৯৯) এবং বায়হাকি (৩/২১৫, ৭/১৪৬) ইমরান আল-কাত্তান সূত্রে বর্ণনা করেছেন।আলবানী বলেছেন: এর সনদ দুর্বল।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৬২)
بنُ أبي أُويسٍ: حدثني سليمانُ بنُ بلالٍ، عن إبراهيمَ بنِ [أبي](1) النَّضرِ مَولى عمرَ بنِ عُبيدِ اللهِ، عن أبيه، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ رضي الله عنه،أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «صلاةُ المَرءِ في بيتِه أفضلُ مِن صلاةٍ في مَسجدي هذا إلا المَكتوبةَ»(2). 266 - (17) حدثنا محمدٌ: حدثنا ابنُ أبي أُويسٍ: حدثني أبي، عن ابنِ شهابٍ، أخبَره أنَّ مالكَ بنَ أوسِ بنِ الحَدَثانِ أخبَره قالَ: قالَ عمرُ بنُ الخطابِ: قالَ أبو بكرٍ رضي الله عنهما،قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا نُورَثُ، ما تَركْنا صدقةٌ»(3). 267 - (18) حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ نصرٍ: حدثنا ابنُ أبي أُويسٍ: حدثني سليمانُ بنُ بلالٍ، عن يونسَ، عن ابنِ شهابٍ، عن سالمٍ، عن أبيه قالَ:
--------------------------------------------
(1) ساقطة من الأصل، واستدركتها من المصادر، ومنها الطبراني (4893)، و «فوائد تمام» (60) من طريق شيخ المصنف.(2) أخرجه أبو داود (1044) من طريق سليمان بن بلال به.وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري (731) (6113) (7290)، ومسلم (781) من طريق سالم أبي النضر.(3) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (1/ 397)، والخطيب في «تاريخه» (14/ 352) من طريق أبي أويس، وأبو يعلى (2) (3)، والبزار (1/ 183) من طريق مالك، كلاهما عن الزهري بهذا الإسناد مختصراً كما هنا.وهو طرف من حديث طويل عند مسلم (1757) (49) وغيره من طريق مالك.قال البزار: وقد روى هذا الحديث غير واحد عن الزهري، عن مالك بن أوس، عن عمر، ولم يقل: عن أبي بكر.وانظر «علل الدارقطني» (6).
ইবনে আবি উওয়াইস: সুলাইমান ইবনে বিলাল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে [আবি](১) আন-নাদর (উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন,যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ফরজ সালাত ব্যতীত ব্যক্তির নিজ ঘরে সালাত আদায় করা আমার এই মসজিদে সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম»(২)। ২৬৬ - (১৭) মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি উওয়াইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান তাঁকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন,আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমাদের (নবীদের) কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সদকাহ হিসেবে গণ্য হয়»(৩)। ২৬৭ - (১৮) আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি উওয়াইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান ইবনে বিলাল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে, আমি অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংযোজন করেছি, যার মধ্যে রয়েছে তাবারানি (৪৮৯৩) এবং মুসান্নিফের শিক্ষকের সূত্রে 'ফাওয়াইদ তামাম' (৬০)।(২) আবু দাউদ (১০৪৪) সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা বুখারি (৭৩১) (৬১১৩) (৭২৯০) এবং মুসলিম (৭৮১) সালিম আবু নাদরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।(৩) ফাসাওয়ি তাঁর 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (১/৩৯৭) গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' (১৪/৩৫২) গ্রন্থে আবু উওয়াইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা (২) (৩) এবং বাজার (১/১৮৩) মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই জুহরি থেকে এই সনদে এখানে বর্ণিত হাদিসের মতো সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।এটি মুসলিম (১৭৫৭) (৪৯) এবং অন্যদের কাছে মালিকের সূত্রে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ।বাজার বলেন: একাধিক বর্ণনাকারী এই হাদিসটি জুহরি থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে 'আবু বকর থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি।দেখুন 'ইলাল আদ-দারাকুতনি' (৬)।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৬৩)
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَرفَعوا أبصارَكم إلى السماءِ فتُلتَمَعَ» يَعني في الصلاةِ(1). 268 - (19) حدثنا محمدُ بنُ نصرٍ: حدثنا إسماعيلُ: حدثني قيسٌ أبو(2) عُمارةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرِ / بنِ محمدِ بنِ عَمرو بنِ حزمٍ الأنصاريِّ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ:سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يقولُ: «مَن عادَ مَريضاً فلا يزالُ يخوضُ في الرَّحمةِ، حتى إذا قَعدَ عندَه استنقَعَ فيها، ثم إذا قامَ مِن عندِهِ فلا يزالُ يخوضُ في الرَّحمةِ حتى يرجعَ مِن حيثُ خرجَ، ومَن عزَّى أخاهُ المؤمنَ مِن مُصيبةٍ كساهُ اللهُ حُلَّلَ الكرامةِ يومَ القيامةِ»(3). 269 - (20) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا عُبيدُ بنُ جَنَّادٍ(4): حدثنا عُبيدُ اللهِ بنُ عَمرو، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسةَ، عن عديِّ بنِ ثابتٍ، عن يزيدَ بنِ البراءِ، عن أبيه قالَ:أَتيتُ عَمي وقَد اعتَقدَ رايةً، فقُلتُ: أينَ تُريدُ؟ قالَ: بعثَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه (1043)، وابن حبان (2281) من طريق يونس بن يزيد به.وصححه الألباني.(2) في الأصل: «بن»، والتصويب من كتب الرجال.(3) أخرجه بشطريه البغوي في «معجم الصحابة» (34)، والطبراني في «الأوسط» (5296)، والبيهقي (4/ 59) من طريق إسماعيل بن أبي أويس به.وشطره الثاني عند ابن ماجه (1601)، وعبد بن حميد (287) من طريق قيس أبي عمارة به.وضعفه الألباني في «الضعيفة» (610)، و «إرواء الغليل» (764).(4) في الأصل: «جنادة»، والمثبت من كتب الرجال.
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা তোমাদের দৃষ্টি আকাশের দিকে তোলো না, নতুবা তা ছিনিয়ে নেওয়া হবে» অর্থাৎ সালাতের মধ্যে।(১). ২৬৮ - (১৯) মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: কায়স আবু উমারা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি কোনো রোগীকে দেখতে যায়, সে রহমতের মধ্যে ডুবে থাকে; যতক্ষণ না সে তার কাছে বসে, সে তাতে নিমজ্জিত থাকে। অতঃপর যখন সে সেখান থেকে উঠে দাঁড়ায়, সে রহমতের মধ্যেই ডুবে থাকে যতক্ষণ না সে যেখান থেকে বের হয়েছিল সেখানে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি তার কোনো মুমিন ভাইকে বিপদে সান্ত্বনা প্রদান করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে সম্মানের পোশাক পরিয়ে দেবেন»(৩). ২৬৯ - (২০) আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: উবাইদ ইবনে জান্নাদ(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়দ ইবনে আবু উনাইসা থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে বারা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:আমি আমার চাচার নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে তিনি একটি পতাকা ধারণ করেছিলেন। আমি বললাম: আপনি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে পাঠিয়েছেন...
--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে মাজাহ (১০৪৩) এবং ইবনে হিব্বান (২২৮১) ইউনুস ইবনে ইয়াযিদের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।আলবানী একে সহীহ বলেছেন।(২) মূল কপিতে: «ইবনে» রয়েছে, তবে রিজালশাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে।(৩) বাগভী তাঁর ‘মুজামুস সাহাবাহ’ (৩৪) গ্রন্থে, তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৫২৯৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকী (৪/ ৫৯) ইসমাঈল ইবনে আবু উওয়াইসের সূত্র ধরে এর উভয় অংশ বর্ণনা করেছেন।এর দ্বিতীয় অংশ ইবনে মাজাহ (১৬০১) এবং আবদ ইবনে হুমাইদ (২৮৭) কায়স আবু উমারার সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।আলবানী একে ‘আদ-দাঈফাহ’ (৬১০) এবং ‘ইরওয়াউল গালীল’ (৭৬৪) গ্রন্থে যয়ীফ বলেছেন।(৪) মূল কপিতে: «জুনাহদাহ» রয়েছে, তবে রিজালশাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে সঠিকটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৬৪)
إلى رَجلٍ نكحَ امرأةَ أبيه أضربُ عُنقَه وآخذُ مالَه(1). 270 - (21) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا سعيدُ بنُ سليمانَ، عن أبي بكرِ بنِ عياشٍ، عن عاصمٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَباغَضوا، ولا تَدابَروا، ولا يَسُمْ أحدُكم على سَومِ أخيهِ، ولا يَبيعَنَّ مُهاجرٌ أعرابياً، دعُوا الناسَ يَرزقُ اللهُ بعضَهم مِن بعضٍ، لا تَشتَرطُ امرأةٌ طلاقَ أُختِها»(2). 271 - (22) حدثنا أبو بَرزةَ الفضلُ بنُ محمدٍ الحاسبُ: حدثنا سعيدُ بنُ عَمرو الأَشعثيُّ: حدثنا عَبثرُ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا اغتَسلَ الرَّجلُ ثم أَتى الجُمعةَ فأنصَتَ حتى يَقضيَ الإمامُ صلاتَه غُفرَ له ما بينَ الجُمعةِ إلى الجُمعةِ وزيادةُ ثلاثةُ أيامٍ، وإنْ قالَ لجَليسِهِ: أنصِتْ، فقَد لَغَا»(3). 272 - (23) حدثنا الفضلُ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ: حدثنا عَمرو بنُ محمدٍ: حدثنا الصَّلتُ بنُ دينارٍ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن هلالِ بنِ
--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (4457)، والنسائي (3332)، والدارمي (2285)، والحاكم (4/ 357)، والبيهقي (7/ 162) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي به.وله عن عدي بن ثابت طرق أخرى وروايات، انظر تخريجها في «مسند أحمد» 4/ 290 (18557)، و «علل الدارقطني» (951).(2) أخرجه أحمد (2/ 512) من طريق أبي بكر بن عياش به.وله طرق وروايات يطول المقام بتتبعها.(3) أخرجه أبو سعيد النقاش في «فوائد العراقيين» (78) عن المصنف.وله عن أبي صالح وغيره طرق وروايات، بعضها عند مسلم (857).
এমন এক ব্যক্তির কাছে যে তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব এবং তার সম্পদ গ্রহণ করব(১). ২৭০ - (২১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে সুলাইমান, আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আসেম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না, তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের কেনা-দামের ওপর দাম না করে, আর কোনো মুহাজির যেন কোনো গ্রাম্য ব্যক্তির পক্ষে পণ্য বিক্রয় না করে। মানুষকে তাদের অবস্থায় ছেড়ে দাও, আল্লাহ তাদের একজনের মাধ্যমে অন্যজনকে রিযিক দান করেন। কোনো নারী যেন তার (মুসলিম) বোনের তালাকের শর্ত না দেয়»(২). ২৭১ - (২২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বারযাহ আল-ফাদল ইবনে মুহাম্মাদ আল-হাসিব: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আমর আল-আশআসি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবসার, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যখন কোনো ব্যক্তি গোসল করে জুমুআর সালাতে আসে, এরপর ইমাম সালাত শেষ করা পর্যন্ত চুপ থাকে, তবে তার সেই জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত আরও তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি (খুতবা চলাকালীন) তার পাশের সঙ্গীকে বলল: 'চুপ করো', সে অনর্থক কাজ করল»(৩). ২৭২ - (২৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফাদল: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুহাম্মাদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আস-সলত ইবনে দিনার, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি হিলাল ইবনে...
--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৪৫৭), আন-নাসায়ি (৩৩৩২), আদ-দারিমি (২২৮৫), আল-হাকিম (৪/ ৩৫৭) এবং আল-বাইহাকি (৭/ ১৬২) উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রিক্কি এর সূত্রে।আদী ইবনে সাবিত থেকে এর অন্যান্য সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে, দেখুন: 'মুসনাদ আহমাদ' ৪/ ২৯০ (১৮৫৫৭), এবং 'ইলাল আদ-দারাকুতনি' (৯৫১)।(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২/ ৫১২) আবু বকর ইবনে আইয়াশ এর সূত্রে।এর আরও অনেক সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে যা বিস্তারিত অনুসন্ধান করতে দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন।(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ তার 'ফাওয়াইদুল ইরাকিয়্যিন' (৭৮) গ্রন্থে লেখকের সূত্রে।আবু সালিহ ও অন্যান্যদের থেকে এর আরও সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে, যার কিছু সহীহ মুসলিমে (৮৫৭) বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৬৫)
أبي مَيمونةَ، عن عطاءِ بنِ يَسارٍ، عن الحكمِ بنِ معاويةَ(1) قالَ:كانَت لنا شاءٌ قِبلَ أُحدٍ والجَوَّانيَّةِ، وكانتْ لي فيها جاريةٌ سوداءُ وأنا رَجلٌ مِن آدمَ آسَفُ كما يأسَفونَ، فأطلقْتُها ذاتَ يومٍ فوَجدتُّ الذِّئبَ قَد ذَهبَ مِنها بشاةٍ، فأهوَيتُ لوَجهِ جاريَتي فصَككتُه، فشَدَّدَ ذلكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعظَّمَه، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ ألا أُعتقُها؟ قالَ: «ائتِني بها» فجِئتُ بها، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أينَ اللهُ؟» قالتْ: في السَّماءِ، قالَ: «فمَن أنا؟» قالتْ: أنتَ رسولُ اللهِ، قالَ: «أعتِقْها فإنَّها مؤمنةٌ».قالَ: فبَينا أنا مَع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الصُّفَّةِ / فجَعلَ يُوجِّهُ الرَّجلَ مِن المُهاجِرينَ مَع الرَّجلِ مِن الأنصارِ، والرَّجلَينِ والثلاثَ حتى بَقيتُ في أربعةٍ والنبيُّ(2) صلى الله عليه وسلم خامِسُنا، فقالَ لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «انطَلِقوا بنا» فلمَّا جِئنا قالَ: «يا عائشةُ عَشِّينا» فجاءَتْنا بجَشِيشَةٍ فأكَلْنا، ثم قالَ: «يا عائشةُ أطعِمينا» فجاءَتْ بحَيسَةٍ فأكَلْنا، ثم قالَ: «يا عائشةُ اسقِينا» فجاءَتْ (بجُريعةٍ؟)(3) مِن لبنٍ فشَرِبنا، ثم قالَ: «يا عائشةُ اسقِينا» فجاءَتْ بعُسٍّ مِن ماءٍ فشَرِبنا، ثم قالَ: «مَن شاءَ مِنكم أَن يَنطلقَ إلى المسجدِ فليَنطلقْ، ومَن شاءَ مِنكم باتَ ها هُنا» قالَ: قُلنا: بل نَنطلقُ إلى المسجدِ.قالَ الحكمُ: فبينَما أنا نائمٌ على بَطني فإذا رَجلٌ يرفُسُني برِجلِه في جَوفِ الليلِ، فرَفعتُ رَأسي فإذا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «قُم، فإنَّ هذه ضِجعةٌ يُبغضُها
--------------------------------------------
(1) كذا وقع هنا، وكذلك وقع عند أبي نعيم، وقال: كذا وقع في كتابي: «الحكم بن معاوية» وإنما هو «معاوية بن الحكم»(2) في الهامش إشارة إلى نسخة أخرى: رسول الله.(3) من حلية الأولياء، وفي الأصل كلمة لم تتضح لي هكذا رسمها (بحديعه) وفي الهامش: كذا وقع في الأصل (بحديعه؟) والمحفوظ: (بحدفه؟).
আবু মাইমুনা হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার হতে, তিনি হাকাম ইবনে মুয়াবিয়া(১) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:উহুদ ও জাওয়ানিয়া প্রান্তরে আমাদের কিছু বকরি ছিল। সেখানে আমার একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসী ছিল। আর আমি আদমের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত একজন মানুষ, তারা যেভাবে রাগান্বিত হয় আমিও সেভাবে রাগান্বিত হই। একদিন আমি তাকে (বকরি চরাতে) পাঠালাম, পরে দেখলাম যে নেকড়ে বাঘ একটি বকরি নিয়ে গেছে। তখন আমি আমার দাসীর মুখে একটি চড় মারলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর ও কঠোর মনে হলো। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব না? তিনি বললেন: «তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো»। সুতরাং আমি তাকে নিয়ে এলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: «আল্লাহ কোথায়?» সে বলল: আসমানে। তিনি বললেন: «আমি কে?» সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: «তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মুমিন»।তিনি বলেন: একদা আমি সুফফায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি একজন মুহাজির ব্যক্তিকে একজন আনসার ব্যক্তির সাথে, এবং দু-তিনজন করে একত্রে পাঠাতে লাগলেন। শেষ পর্যন্ত আমরা চারজন বাকি রইলাম এবং নবী(২) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন আমাদের মধ্যে পঞ্চম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বললেন: «আমাদের সাথে চলো»। যখন আমরা আসলাম, তিনি বললেন: «হে আয়েশা! আমাদের রাতের খাবার দাও»। তিনি আমাদের জন্য জাশিশা (এক প্রকার খাবার) নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা খেলাম। এরপর তিনি বললেন: «হে আয়েশা! আমাদের খাবার দাও»। তিনি হাইসা (এক প্রকার খাবার) নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা খেলাম। এরপর তিনি বললেন: «হে আয়েশা! আমাদের পান করাও»। তিনি সামান্য পরিমাণ (এক চুমুক?)(৩) দুধ নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা পান করলাম। এরপর তিনি বললেন: «হে আয়েশা! আমাদের পান করাও»। তিনি একটি বড় পাত্রে পানি নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা পান করলাম। এরপর তিনি বললেন: «তোমাদের মধ্যে যার ইচ্ছা মসজিদে চলে যেতে পারো, আর যার ইচ্ছা এখানে রাত কাটাতে পারো»। তিনি (হাকাম) বলেন: আমরা বললাম: বরং আমরা মসজিদেই চলে যাই।হাকাম বলেন: গভীর রাতে আমি যখন উপুড় হয়ে ঘুমাচ্ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তার পা দিয়ে আমাকে খোঁচা দিলেন। আমি মাথা তুললাম এবং দেখলাম তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি বললেন: «ওঠো, নিশ্চয়ই এটি এমন শয়ন ভঙ্গি যা (আল্লাহ) ঘৃণা করেন...»
--------------------------------------------
(১) এখানে এভাবেই এসেছে, একইভাবে আবু নুআইম-এর কাছেও এসেছে। তিনি বলেন: আমার কিতাবে এভাবেই এসেছে: «হাকাম ইবনে মুয়াবিয়া», কিন্তু মূলত এটি হবে «মুয়াবিয়া ইবনে হাকাম»(২) পার্শ্বটীকায় অন্য একটি পাণ্ডুলিপির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: আল্লাহর রাসূল।(৩) হিলয়াতুল আউলিয়া থেকে। মূল পাণ্ডুলিপিতে একটি শব্দ আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি, যার লিখনশৈলী এমন (بحديعه) এবং পার্শ্বটীকায় রয়েছে: মূল কপিতে এভাবেই এসেছে (بحديعه?) তবে সংরক্ষিত পাঠ হলো: (بحدفه?)।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৬৬)
اللهُ عز وجل».قالَ: وكنتُ حديثَ عَهدٍ بأَعرابيَّةٍ، فأنا أُصلِّي مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فعطَسَ رَجلٌ مِن القومِ وهو في الصلاةِ فقلتُ: يرحَمْكَ اللهُ، فأَومأَ القومُ (بأفواهِهِم؟)(1) فنظَروا إليَّ، فقُلتُ: واثُكْلَ أُمِّيَاه، وهَل قُلتُ بأساً! فصَمَّتوني فصَمتُّ، فلمَّا انصرَفَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعاني، فبِأبي هو وأُمي ما رأيتُ قَبلَه ولا بعدَه أحسَنَ تَعليماً مِنه، ما كَهَرني ولا سبَّني ولا ضَرَبني، قالَ: «إنَّ هذه الصلاةَ لا يَصلحُ فيها شيءٌ مِن كلامِ الناسِ، إنَّما هو التكبيرُ والتهليلُ والتسبيحُ وقراءةُ القرآنِ والحمدُ»(2). 273 - (24) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا فيضُ بنُ وثيقٍ الثَّقفيُّ: حدثنا أبو إسماعيلَ إبراهيمُ بنُ عبدِ الملكِ: حدثنا قتادةُ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتوضَّأُ بالمُدِّ ويَغتسلُ بالصاعِ(3).
--------------------------------------------
(1) هكذا قرأتها، وفي كل المصادر التي وقفت عليها: «بأبصارهم». والله أعلم.(2) الصلت بن دينار متروك. ولم أقف عليه بهذا التمام.وأخرج طرفه الثاني والثالث أبو نعيم في «الحلية» (2/ 33) عن المصنف، وقال: رواه الأوزاعي وهشام وشيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن طخفة، عن أبيه نحوه.وطرفاه الأول والأخير عند مسلم (537) من طريق يحيى بن أبي كثير به.(3) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (922)، والبزار (7200)، وأبو علي الرفاء في «فوائده» (13)، والعقيلي (1/ 58) من طريق أبي إسماعيل القناد به.وأفاد البزار والعقيلي أن هذا الحديث عن قتادة معلول. وانظر «علل الدارقطني» (2521) (3779).وهو عند البخاري (201)، ومسلم (325) من وجه آخر عن أنس بنحوه.
আল্লাহ মহান।তিনি বলেন: আমি পল্লীবাসীদের জীবন থেকে (ইসলামে) নতুন এসেছি। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করছিলাম। এমতাবস্থায় জামাতের এক ব্যক্তি হাঁচি দিলে আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। তখন লোকেরা (তাদের মুখ দিয়ে?)(১) ইশারা করল এবং আমার দিকে তাকাতে লাগল। আমি বললাম: হায়, আফসোস আমার জন্য! আমি কি কোনো মন্দ কথা বলেছি? এরপর তারা আমাকে চুপ করিয়ে দিল এবং আমিও চুপ হয়ে গেলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তিনি আমাকে ডাকলেন। আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন, আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর চেয়ে উত্তম কোনো শিক্ষক দেখিনি। তিনি আমাকে ধমক দেননি, গালি দেননি এবং প্রহারও করেননি। তিনি বললেন: «এই সালাতে মানুষের কোনো সাধারণ কথা বলা সমীচীন নয়। এটি কেবল তাকবীর, তাহলীল, তাসবীহ, কুরআন তিলাওয়াত এবং আল্লাহর প্রশংসার জন্য»(২)। ২৭৩ - (২৪) আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ফায়দ ইবনে ওয়াসীক আস-সাকাফী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু ইসমাঈল ইবরাহীম ইবনে আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট কাতাদাহ আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মুদ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং এক সা’ পানি দিয়ে গোসল করতেন(৩)।
--------------------------------------------
(১) আমি এভাবেই পড়েছি, তবে আমি যতগুলো উৎসের সন্ধান পেয়েছি সেগুলোতে «তাদের দৃষ্টির মাধ্যমে» রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।(২) আস-সালত ইবনে দীনার পরিত্যক্ত। আমি হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ পাঠ এভাবে খুঁজে পাইনি।এর দ্বিতীয় ও তৃতীয় অংশ আবু নুয়াইম «আল-হিলইয়াহ» গ্রন্থে (২/৩৩) গ্রন্থকারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি আওযাঈ, হিশাম এবং শায়বান, ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি তুখফাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।এর প্রথম ও শেষ অংশ ইমাম মুসলিম (৫৩৭) ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।(৩) তাবারানী «আল-আওসাত» (৯২২), বাযযার (৭২০০), আবু আলী আল-রাফফা তাঁর «ফাওয়াইদ» (১৩) এবং উকায়লী (১/৫৮) আবু ইসমাঈল আল-কান্নাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।বাযযার এবং উকায়লী উল্লেখ করেছেন যে, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি ত্রুটিপূর্ণ। দেখুন: «ইলালুদ দারাকুতনী» (২৫২১) (৩৭৭৯)।এটি ইমাম বুখারী (২০১) ও মুসলিম (৩২৫)-এ আনাস থেকে অন্য সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৬৭)
274 - (25) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا عَتيقُ بنُ يعقوبَ الزُّبيريُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ قُدامةَ، عن أبي عبدِ اللهِ الأغرِّ، عن أبي هريرةَ،أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا جاءَهم المطرُ فسالَت المَيازِيبُ قالَ: «لا مَحْلَ عليكم العامَ». أي الجَدْب(1). 275 - (26) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ: حدثنا عبدُ السلامِ بنُ حربٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي فروةَ، عن مكحولٍ، عن أبي إدريسَ، عن غُضَيفٍ أو أبي غُضَيفٍ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ:قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أحدَثَ هِجاءً في الإسلامِ فاقطَعوا لِسانَه»(2). 276 - (27) /حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ: حدثنا ياسينُ بنُ حمادٍ: حدثنا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي السَّفَرِ، عن سعيدِ بنِ المُسيبِ(3)، عن ابنِ عباسٍ،
--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (8290)، والطبراني في «الأوسط» (844)، وابن أخي ميمي في «فوائده» (334) من طريق عتيق بن يعقوب به.وقال البزار: وإبراهيم بن قدامة إذا تفرد بحديث لم يكن حجة، لأنه ليس بالمشهور.(2) أخرجه الطبراني 18/ (661)، وأبو نعيم في «المعرفة» (5636) من طريق عبد السلام بن حرب به.وإسحاق بن أبي فروة متروك. وبه أعله الحافظ في «الإصابة» (8/ 484)، والهيثمي في «المجمع» (8/ 123). وقال الألباني في «الضعيفة» (6302): ضعيف جداً.(3) كذا في الأصل، وقد أخرجه الطبراني (12711) عن شيخ المصنف وفيه: سعيد بن شفي.وكذلك أخرجه أحمد 1/ 241 (2159) وغيره من طريق شعبة.
২৭৪ - (২৫) আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আতিক ইবনে ইয়াকুব আল-জুবাইরি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে কুদামা বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুল্লাহ আল-আগার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন,যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই বৃষ্টি দেখতেন এবং যখনই বৃষ্টি নালা দিয়ে প্রবাহিত হতো, তখন বলতেন: «এই বছর তোমাদের উপর কোনো দুর্ভিক্ষ হবে না।» অর্থাৎ অনাবৃষ্টি বা দুর্ভিক্ষ। ২৭৫ - (২৬) আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আব্দুস সালাম ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি গুদাইফ অথবা আবু গুদাইফ থেকে—যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজন—তিনি বলেছেন:আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো নিন্দাসূচক কবিতা বা কুৎসা রচনা করবে, তোমরা তার জিহ্বা কেটে দাও।» ২৭৬ - (২৭) /আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াসিন ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুস সাফার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
--------------------------------------------
(১) আল-বাযযার (৮২৯০), আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৮৪৪) এবং ইবনে আখি মিমি তার 'ফাওয়াইদ'-এ (৩৩৪) আতিক ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।আল-বাযযার বলেন: ইব্রাহিম ইবনে কুদামা যখন কোনো হাদিস বর্ণনায় একক হয়ে যান, তখন তা দলিল হিসেবে গণ্য হয় না, কারণ তিনি প্রসিদ্ধ নন।(২) আত-তাবারানি ১৮/ (৬৬১) এবং আবু নুআইম 'আল-মারিফা'-তে (৫৬৩৬) আব্দুস সালাম ইবনে হারবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।আর ইসহাক ইবনে আবি ফারওয়া বর্জনীয় (মাতরুক)। এর মাধ্যমেই হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা'-তে (৮/ ৪৮৪) এবং হাইসামি 'আল-মাজমা'-তে (৮/ ১২৩) একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। আলবানি 'আদ-দাইফাহ'-তে (৬৩০২) বলেছেন: এটি অত্যন্ত দুর্বল।(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে আত-তাবারানি (১২৭১১) গ্রন্থকারের উস্তাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আছে: সাঈদ ইবনে শাফি।একইভাবে আহমাদ ১/ ২৪১ (২১৫৯) এবং অন্যান্যরা শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৬৮)
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا خَرجَ مِن بيتِه صلَّى رَكعتَينِ حتى يرجعَ إلى بيتِهِ. 277 - (28) حدثنا إبراهيمُ: حدثنا ياسينُ بنُ حمادٍ: حدثنا بَحرُ بنُ كَنيزٍ: حدثنا عُبيدُ اللهِ العتكيُّ(1)، عن أبي رجاءٍ، عن عمرانَ بنِ حُصينٍ،أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن بيعِ السِّلاحِ في الفتنةِ(2). 278 - (29) حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الصقرِ السُّكريُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المنذرِ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سعدٍ المؤذنُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ سعيدٍ المَقبريُّ، عن(3) أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:
--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل، وعند ابن عدي والبيهقي: «عبيد الله القبطي»، وفي «جزء العصمي» و «التغليق والتعليق»: «عبيد الله اللقيطي». وفي بقية المصادر: «عبد الله اللقيطي». وقال البزار: ليس بالمعروف.وفي طبقته: عبيد الله بن القبطية، من رجال التهذيب، وذكر أنه يروي عن أبي رجاء العطاردي، وعنه بحر بن كنيز، كما هنا. والله أعلم.(2) أخرجه البزار (3589)، والطبراني 18/ (286)، وابن منيع في «مسنده» (المطالب- 4357)، والداني في «الفتن» (150)، والبيهقي (5/ 327)، وأبو العباس العصمي في «جزئه» (28)، وابن عدي في «الكامل» (3084)، والعقيلي في «الضعفاء» (5610)، وابن الجوزي في «الواهيات» (950) من طريق بحر بن كنيز به.وقال الحافظ في «تغليق التعليق» (3/ 226): والصواب وقفه، وبحر بن كنيز متروك. وضعفه الألباني في «الإرواء» (1296).(3) عليها في الأصل علامة تضبيب، وكأنه تنبيه إلا أنه هكذا في الأصل، وهو في مصادر التخريج عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة.أخرجه كذلك أبو بكر الشافعي في «الغيلانيات» (426)، وابن عدي في «الكامل» (11099)، والخطيب في «المتفق والمفترق» (898) من طريق عبد الرحمن بن سعد المؤذن.وقال الألباني في «الضعيفة» (2493): وهذا إسناد ضعيف جداً. ثم أورده في «الصحيحة» (3942) وقال: ومع ذلك فإني أميل إلى ثبوت الحديث لشواهده .. .
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই তাঁর ঘর থেকে বের হতেন, ফিরে আসা পর্যন্ত দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। ২৭৭ - (২৮) আমাদের নিকট ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াসীন বিন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বাহর বিন কানীয বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ আল-আতাকী(১) বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে,নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিতনার সময় অস্ত্র বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন(২)। ২৭৮ - (২৯) আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন আস-সাকর আস-সুক্কারী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইবরাহীম বিন আল-মুনযির বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবদুর রহমান বিন সা’দ আল-মুআযযিন বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন সাঈদ আল-মাকবুরী বর্ণনা করেছেন, তিনি(৩) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে এভাবেই রয়েছে। ইবনে আদী ও বায়হাকীর নিকট রয়েছে: «উবায়দুল্লাহ আল-কিবতী», এবং «জুয আল-আসামি» ও «আত-তাগলীক ওয়াত-তা’লীক»-এ রয়েছে: «উবায়দুল্লাহ আল-লাকীতী»। অন্যান্য সূত্রে রয়েছে: «আবদুল্লাহ আল-লাকীতী»। আল-বাযযার বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।এবং তাঁর সমসাময়িক স্তরে: উবায়দুল্লাহ বিন আল-কিবতিয়্যাহ, যিনি তাহযীবের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি আবু রাজা আল-আতারদী থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে বাহর বিন কানীয বর্ণনা করেন, যেমনটি এখানে রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৩৫৮৯), আত-তাবারানী ১৮/ (২৮৬), ইবনে মানী’ তাঁর «মুসনাদ»-এ (আল-মাতালিব- ৪৩৫৭), আদ-দানী «আল-ফিতান»-এ (১৫০), আল-বায়হাকী (৫/ ৩২৭), আবুল আব্বাস আল-আসামি তাঁর «জুয»-এ (২৮), ইবনে আদী «আল-কামিল»-এ (৩০৮৪), আল-উকায়লী «আদ-দুয়াফা»-তে (৫৬১০), ইবনে আল-জাওযী «আল-ওয়াহিয়াত»-এ (৯৫০) বাহর বিন কানীযের সূত্র ধরে।হাফিয ইবনে হাজার «তাগলীক আত-তা’লীক»-এ (৩/ ২২৬) বলেছেন: এটি মাওকূফ হওয়াই সঠিক, এবং বাহর বিন কানীয পরিত্যক্ত (মাতরূক)। আলবানী «আল-ইরওয়া»-তে (১২৯৬) এটিকে দুর্বল বলেছেন।(৩) মূল কপিতে এর ওপর ‘দাবীব’ (সংশয়সূচক) চিহ্ন রয়েছে, যা যেন একটি সতর্কতা যে এটি মূল কপিতে এভাবেই আছে। তবে তাখরীজের উৎসসমূহে এটি আবদুল্লাহ বিন সাঈদ আল-মাকবুরী, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।এটি একইভাবে আবু বকর আশ-শাফিঈ «আল-গাইলানিয়্যাত»-এ (৪২৬), ইবনে আদী «আল-কামিল»-এ (১১০৯৯), আল-খাতীব «আল-মুত্তাফিক ওয়াল-মুত্তাফাররিক»-এ (৮৯৮) আবদুর রহমান বিন সা’দ আল-মুআযযিনের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।আলবানী «আদ-দঈফাহ»-তে (২৪৯৩) বলেছেন: এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল। অতঃপর তিনি এটি «আস-সাহীহাহ»-তে (৩৯৪২) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তা সত্ত্বেও, আমি এর সমর্থক বর্ণনাসমূহের কারণে হাদীসটি সাব্যস্ত হওয়ার দিকে ঝুঁকেছি...।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৬৯)
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا ظَننتُم فلا تُحقِّقوا، وإذا حَسدتُّم فلا تَبغوا، وإذا تَطيَّرتُم فامضُوا، وعلى اللهِ فتوكَّلوا». 279 - (30) حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الصقرِ السُّكريُّ: حدثنا أبو معمرٍ القطيعيُّ: حدثنا أبو محمدٍ السلميُّ، عن خُصيفٍ، عن مِقسمٍ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قالَ:انتعَلَ رَجلٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو قائمٌ فأحدَثَ، فنَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن ينتعِلَ الرَّجلُ وهو قائمٌ(1). 280 - (31) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى الحلوانيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ يونسَ: حدثنا أبو بكرِ بنُ عَياشٍ، عن هشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ،أنَّ رَجلاً أَتى أهلَه فرَأى ما بِهم مِن الحاجِةِ فخَرجَ إلى البريةِ، فَقالت امرأتُه: اللهمَّ ارزُقْنا ما نَعجنُ ونَختَبزُ، فإِذا الجَفنةُ ملأَى خَميراً والرَّحى تَطحنُ والتَّنورُ ملأَى جُنُوبَ(2) شِواءٍ، فجاءَ زَوجُها فقالَ: عندَكم شيءٌ؟
--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (919) من طريق المصنف.وأخرجه في «تاريخ بغداد» (6/ 374)، وابن عدي في «الكامل» (6448) من طريق أبي معمر به. وقال ابن عدي: وأبو محمد السلمي هذا هو عندي مروان بن شجاع، وأبو معمر ربما سماه.قلتُ: ولم يُذكر في نسب مروان بن شجاع أنه سلمي، ولا يكنى بأبي محمد، وممن يكنى بأبي محمد السلمي ويروي عن خصيف: سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف، والله أعلم. ثم إن خصيفاً وهو ابن عبد الرحمن الجزري سيء الحفظ.(2) جمع جَنْب، يريد جنب الشاة، أي إنه كان في التنور جنوب كثيرة لا جنب واحد. قاله في «النهاية» (1/ 304).
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা (মন্দ) ধারণা পোষণ করো তখন তা বাস্তবে রূপ দিও না (বা সত্য বলে ধরে নিও না), যখন তোমরা হিংসা করো তখন সীমা লঙ্ঘন করো না, আর যখন তোমরা কুলক্ষণ অনুভব করো তখন নিজ কাজে এগিয়ে যাও এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করো।" ২৭৯ - (৩০) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল সাক্বর আস-সুক্কারী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মা'মার আল-ক্বাতী'ঈ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মাদ আস-সুলামী, খুসাইফ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় জুতো পরিধান করলেন এবং এর ফলে একটি বিপত্তি ঘটল; তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় জুতো পরিধান করতে নিষেধ করলেন(১)। ২৮০ - (৩১) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হালওয়ানী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ, হিশাম থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে,এক ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে এসে তাদের অভাব-অনটন দেখতে পেলেন, এরপর তিনি মরুভূমির দিকে বেরিয়ে গেলেন। তখন তার স্ত্রী প্রার্থনা করলেন: হে আল্লাহ, আমাদের এমন রিযিক দান করুন যা দিয়ে আমরা খামির প্রস্তুত করতে পারি এবং রুটি সেঁকতে পারি। এরপর হঠাৎ দেখা গেল একটি বড় পাত্র খামিরে পূর্ণ হয়ে আছে, জাঁতাকলটি নিজে নিজেই পিষছে এবং তন্দুরটি ভুনা পাঁজরের মাংসে পূর্ণ হয়ে আছে। এরপর তার স্বামী ফিরে এসে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কাছে কি কিছু আছে?
--------------------------------------------
(১) খতীব এটি 'আল-জামি লি-আখলাকির রাবী' (৯১৯) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।তিনি এটি 'তারিখে বাগদাদ' (৬/৩৭৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল' (৬৪৪৮) গ্রন্থে আবু মা'মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদী বলেন: এই আবু মুহাম্মাদ আস-সুলামী আমার মতে মারওয়ান ইবনে শুজা, আর আবু মা'মার কখনো কখনো তাকে নাম ধরে ডেকেছেন।আমি (টীকা লেখক) বলছি: মারওয়ান ইবনে শুজার বংশপরিচয়ে তিনি 'সুলামী' এমন কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না, এবং তার উপনামও আবু মুহাম্মাদ নয়। আর আবু মুহাম্মাদ আস-সুলামী উপনামে পরিচিতদের মধ্যে যিনি খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেন তিনি হলেন সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আযীয, আর তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তদুপরি খুসাইফ—যিনি ইবনে আব্দুর রহমান আল-জাযারি—তিনি মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল ছিলেন।(২) এটি 'জানব' শব্দের বহুবচন, যা দিয়ে বকরির পাঁজরের মাংস বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ তন্দুরটিতে একটি নয় বরং অনেকগুলো পাঁজর ছিল। এটি 'আন-নিহায়া' (১/৩০৪) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৭০)
قالتْ: نَعم، رِزقُ اللهِ، فرَفعَ الرَّحى فكنَسَ ما حولَها. قالَ: فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لو تَركَها لدارَت -أو لَطحنَتْ- إلى يومِ القيامةِ»(1). 281 - (32) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى الحلوانيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ يونسَ، عن أبي شهابٍ، عن عَمرو بنِ قيسٍ -كذا قالَ-، عن ابنِ أبي مُليكةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ رضي الله عنهما قالَ:قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ائتِني بدَوَاةٍ أكتُبْ لكم شيئاً لا تَضلِّوا بعدَه» قالَ: ثمَّ ولَّانا قفاهُ، ثم أقبلَ عليهم فقالَ: «يأبَى اللهُ والمؤمِنونَ إلا أبا بكرٍ»(2).
--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (10073)، والطبراني في «الأوسط» (588)، والحربي في «إكرام الضيف» (83)، والعقيلي (2525)، والمستغفري في «دلائل النبوة» (461)، والبيهقي في «الدلائل» (6/ 105)، وفي «الشعب» (1278) كلاهما من طريق أحمد بن يونس به.وأخرجه أحمد (2/ 513) من طريق أسود بن عامر، عن أبي بكر بن عياش بنحوه، وعنده زيادة.وقال البزار: لا نعلم رواه عن هشام إلا أبو بكر بن عياش.وقال الألباني في «الصحيحة» (2937): وفيه كلام يسير لا يسقط حديثه عن مرتبة الحسن، ولاسيما وله طريق أخرى .. .(2) أخرجه الحاكم (3/ 477)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (3/ 467) من طريق أحمد بن يونس به.وقال الهيثمي في «المجمع» (5/ 329): رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه.ولعله يعني عمرو بن قيس، فلم أميزه. وأبو شهاب هو الحناط عبد ربه بن نافع قال عنه الذهبي في «من تكلم فيه وهو موثق» (ص 116) وفي «ميزانه» (2/ 544): صدوق في حفظه شيء. ومع ذلك صحح إسناده.وقد أخرجه أحمد (6/ 47، 106) وغيره من طريق ابن أبي مليكة، عن عائشة بنحوه. وقيل عنه مرسلاً. قال أبو حاتم في «العلل» (2660): وهو أشبه.
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর পক্ষ থেকে রিজিক। এরপর তিনি জাঁতাটি উঠালেন এবং এর চারপাশ ঝাড়ু দিলেন। রাবী বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «যদি তিনি এটি ছেড়ে দিতেন, তবে তা কিয়ামত পর্যন্ত ঘুরতে থাকত -অথবা পেষন করতে থাকত-»(১). ২৮১ - (৩২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস, আবু শিহাব থেকে, তিনি আমর ইবনে কায়স থেকে -এভাবেই তিনি বলেছেন-, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তোমরা আমার নিকট একটি দোয়াতি (কালি ও কলম) নিয়ে এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন কিছু লিখে দেব যার পর তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না» রাবী বলেন: এরপর তিনি আমাদের থেকে বিমুখ হলেন (পিঠ ফেরালেন), পুনরায় তাদের দিকে ফিরে বললেন: «আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকে গ্রহণ করবেন না (বা অস্বীকার করবেন)»(২).
--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (১০০৭৩), আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৮৮)-এ, আল-হারবি 'ইকরাম আদ-দাইফ' (৮৩)-এ, আল-উকাইলি (২৫২৫), আল-মুস্তাগফিরি 'দালাইল আন-নুবুওয়াহ' (৪৬১)-এ এবং আল-বাইহাকি 'আদ-দালাইল' (৬/১০৫) ও 'আশ-শুআব' (১২৭৮)-এ, উভয়ই আহমাদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।আর আহমাদ (২/৫১৩) আসওয়াদ ইবনে আমিরের সূত্রে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নিকট অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।আল-বাযযার বলেন: আমরা জানি না যে আবু বকর ইবনে আইয়াশ ছাড়া আর কেউ হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।আলবানী 'আস-সহীহাহ' (২৯৩৭)-এ বলেছেন: এতে সামান্য ত্রুটি রয়েছে যা এর হাদিসকে হাসান স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয় না, বিশেষ করে যেহেতু এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে...।(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম (৩/৪৭৭) এবং ইবনুল আসীর 'উসদ আল-গাবাহ' (৩/৪৬৭)-এ আহমাদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে।আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৫/৩২৯)-এ বলেন: এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যাকে আমি চিনি না।সম্ভবত তিনি আমর ইবনে কায়সকে বুঝিয়েছেন, যাকে আমি শনাক্ত করতে পারিনি। আর আবু শিহাব হলেন আল-হান্নাত আবদ রাব্বিহি ইবনে নাফে, আল-জাহাবি তাঁর সম্পর্কে 'মান তুকাল্লামা ফিহি ওয়া হুয়া মুওয়াসসাক' (পৃ. ১১৬) এবং তাঁর 'মিজান' (২/৫৪৪)-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু তাঁর মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। তা সত্ত্বেও তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন।আহমাদ (৬/৪৭, ১০৬) এবং অন্যান্যরা ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে আয়েশা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আবু হাতিম 'আল-ইলাল' (২৬৬০)-এ বলেছেন: এটিই অধিক সঠিক।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৭১)
282 - (33) / حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الصقرِ: حدثنا محمدُ بنُ مُصفَّى: حدثنا سُويدُ بنُ عبدِ العزيزِ، عن عُبيدِ اللهِ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما،أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «كُلُّ مالٍ وإن كانَ تحتَ سبعِ أرَضينَ يُؤدَّى زكاتُه فليسَ بكنزٍ، وكُلُّ مالٍ لا يُؤدَّى زكاتُه وإن كانَ ظاهراً فهو كنزٌ»(1). 283 - (34) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا سعيدُ بنُ سليمانَ، عن إسحاقَ بنِ يحيى بنِ طلحةَ بنِ عُبيدِ اللهِ قال: حدثني المسيبُ بنُ رافعٍ ومعبدُ بنُ خالدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يزيدَ الخَطْميِّ -وكانَ أميراً على الكوفةِ- قالَ:أتَينا قيسَ بنَ سعدٍ في بيتِه فأذنَ بالصلاةِ، فقُلنا لقيسٍ: قُم فصَلِّ بِنا، قالَ: لم أكُنْ لأُصلِّيَ بقومٍ لستُ عَليهم أميراً، فقالَ رَجلٌ ليسَ بدُونِه يُقالُ له: عبدُ اللهِ بنُ حنظلةَ بنِ الغَسيلِ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الرَّجلَ أحقُّ بصَدرِ دابتِهِ، وصدرِ فِراشِه، وأَن يُؤمَّ في رَحْلِهِ».فقالَ قيسُ بنُ سعدٍ لمَولىً له: قُم فصَلِّ بهم(2).
--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (8279)، وابن عدي في «الكامل» (8748)، والبيهقي (4/ 82) من طريق سويد بن عبد العزيز به.وقال الألباني في «الضعيفة» (5184): وهو لين الحديث، وقد خالفه جماعة من الثقات فرووه عن عبيد الله به موقوفاً على ابن عمر .. .(2) أخرجه الدارمي (2708)، والبزار (3380)، والطبراني في «الأوسط» (913)، والبيهقي (3/ 125) من طريق إسحاق بن يحيى به.وقال في «المجمع» (2/ 65) بعد أن زاد نسبته للطبراني في «الكبير»: وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخاري، ووثقه يعقوب بن شيبة وابن حبان.وضعف الألباني إسناده في الصحيحة (1595) وقواه بغيره.
২৮২ - (৩৩) / আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল সাকর: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মুসাফফা: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনু আব্দুল আজিজ, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন,রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক সম্পদ, এমনকি তা সাত জমিনের নিচে থাকলেও, যদি তার জাকাত আদায় করা হয় তবে তা 'কানজ' (পুঞ্জীভূত সম্পদ) নয়। আর যে সম্পদের জাকাত আদায় করা হয় না, তা প্রকাশ্য থাকলেও তা 'কানজ'»(১)। ২৮৩ - (৩৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু সুলাইমান, ইসহাক ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাইয়াব ইবনু রাফি এবং মাবাদ ইবনু খালিদ, আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াজিদ আল-খাতমি থেকে —যিনি কুফার আমির ছিলেন— তিনি বলেন:আমরা কায়েস ইবনু সা'দের কাছে তাঁর ঘরে আসলাম, অতঃপর নামাজের আজান দেওয়া হলো। আমরা কায়েসকে বললাম: আপনি দাঁড়ান এবং আমাদের ইমামতি করুন। তিনি বললেন: আমি এমন কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করব না যাদের ওপর আমি আমির নই। তখন তাঁর চেয়ে কম মর্যাদার নন এমন এক ব্যক্তি, যাকে আব্দুল্লাহ ইবনু হানজালা ইবনুল গাসীল বলা হয়, বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই ব্যক্তি তার পশুর সম্মুখভাগে, তার বিছানার অগ্রভাগে এবং তার নিজ বাসস্থানে ইমামতি করার অধিক হকদার»।অতঃপর কায়েস ইবনু সা'দ তাঁর এক গোলামকে বললেন: দাঁড়াও এবং তাদের নিয়ে নামাজ পড়ো(২)।
--------------------------------------------
(১) তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮২৭৯), ইবনু আদি 'আল-কামিল' (৮৭৪৮) এবং বায়হাকি (৪/ ৮২) গ্রন্থে সুওয়াইদ ইবনু আব্দুল আজিজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।আলবানী 'আদ-দাইফাহ' (৫১৮৪) গ্রন্থে বলেছেন: সে হাদিসে দুর্বল, আর একদল নির্ভরযোগ্য রাবি তার বিরোধিতা করেছেন এবং তারা এটি উবাইদুল্লাহর সূত্রে ইবনু উমরের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন...।(২) দারেমি (২৭০৮), বাজ্জার (৩৩৮০), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৯১৩) এবং বায়হাকি (৩/ ১২৫) ইসহাক ইবনু ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।'আল-মাজমা' (২/ ৬৫) গ্রন্থে তাবারানির 'আল-কাবীর'-এর উদ্ধৃতি দেওয়ার পর বলা হয়েছে: এতে ইসহাক ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু তালহা রয়েছেন; আহমাদ, ইবনু মাইন এবং বুখারি তাকে দুর্বল বলেছেন, আর ইয়াকুব ইবনু শাইবাহ ও ইবনু হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।আলবানী 'আস-সহিহাহ' (১৫৯৫) গ্রন্থে এর সনদকে দুর্বল বলেছেন এবং অন্য সূত্রের মাধ্যমে একে শক্তিশালী করেছেন।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৭২)
284 - (35) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى الحلوانيُّ: حدثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ: حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يحيى بنِ حَبَّانَ، عن لؤلؤةَ، عن أبي صِرمةَ،أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الغِنى وغِنى المَوالي»(1). 285 - (36) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا محمدُ بنُ معاويةَ النَّيسابوريُّ: حدثنا محمدُ بنُ صفوانَ، عن ابنِ جُريجٍ، عن عطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ:قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُنزِلُ اللهُ عز وجل كلَّ يومٍ مئةَ رَحمةٍ، سِتينَ على الطائفِينَ، وعشرينَ على أهلِ مكةَ، وعشرينَ على سائرِ الناسِ»(2). 286 - (37) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا سعيدُ بنُ سليمانَ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ: حدثنا عَمرو بنُ أبي عَمرو، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبيدِ اللهِ بنِ أبي رافعٍ، عن أبيه، عن أبي رافعٍ قالَ:
--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (662)، وأحمد (3/ 453)، وابن أبي شيبة (29191)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (2172)، والبغوي في «معجم الصحابة» (2734)، والطبراني 22/ (828)، والدولابي في «الكنى» (241)، وابن منده (805)، وأبو نعيم (6863) كلاهما في «المعرفة» من طريق يحيى بن سعيد به. وبعض الروايات لا تذكر في الإسناد لؤلؤة، وعند البخاري مكانها: عن مولى لهم.وضعفه الألباني في «الضعيفة» (2912).(2) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (15656)، والخطيب في «تاريخه» (6/ 521)، والبيهقي في «الشعب» (3760) من طريق محمد بن معاوية به.وضعفه الألباني في «الضعيفة» (188).
২৮৪ - (৩৫) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামিদ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলায়মান বিন বিলাল, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি লুলুয়াহ থেকে, তিনি আবু সিরমাহ থেকে,নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে স্বচ্ছলতা এবং মাওয়ালিদের (মুক্তদাসদের) স্বচ্ছলতা প্রার্থনা করছি»(১)। ২৮৫ - (৩৬) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ইয়াহইয়া: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন মুআবিয়াহ আন-নাইসাবুরি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন সাফওয়ান, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন:রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা প্রতিদিন একশটি রহমত নাজিল করেন; ষাটটি তওয়াফকারীদের ওপর, বিশটি মক্কাবাসীদের ওপর এবং বিশটি অন্যান্য মানুষের ওপর»(২)। ২৮৬ - (৩৭) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ইয়াহইয়া: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন সুলায়মান: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মাদ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর বিন আবি আমর, আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আবি রাফি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেন:
--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৬৬২), আহমাদ (৩/ ৪৫৩), ইবনে আবি শাইবাহ (২৯১৯১), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (২১৭২), বাগাউয়ি ‘মুজামুস সাহাবাহ’ (২৭৩৪), তাবারানি ২২/ (৮২৮), দুলাবি ‘আল-কুনা’ (২৪১), ইবনে মানদাহ (৮০৫), এবং আবু নুআয়িম (৬৮৬৩) উভয়েই ‘আল-মারিফাহ’ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। কিছু বর্ণনায় সনদে লুলুয়াহ-র নাম উল্লেখ নেই, এবং বুখারির নিকট তার স্থানে রয়েছে: তাদের এক মাওলা (মুক্তদাস) থেকে।আলবানি একে ‘আদ-দাঈফাহ’ (২৯১২) গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন।(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ (১৫৬৫৬), খাতিব তার ‘তারিখ’ (৬/ ৫২১) এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৩৭৬০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন মুআবিয়াহ-র সূত্রে।আলবানি একে ‘আদ-দাঈফাহ’ (১৮৮) গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৭৩)
رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم توضَّأَ فغَسلَ وجهَه ثلاثاً، وغَسلَ يدَيه ثلاثاً، ومسحَ برأسِهِ وأُذنَيهِ، وغَسلَ رِجلَيه ثلاثاً، ورأيتُه غَسلَ مرةً مرةً(1). 287 - (38) / حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ: حدثنا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن عَمرو بنُ يحيى، عن محمدِ بنِ يحيى بنِ حَبَّانَ، عن وهبِ(2) بنِ حذيفةَ قالَ:قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الرَّجلُ أحقُّ بمجلِسِه، فإنْ بدَت له حاجةٌ فقامَ إليها ثم رَجعَ فهو أحقُّ بمجلِسِه»(3). 288 - (39) حدثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ: حدثنا محمدٌ: حدثنا أبو عَوانةَ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ قالَ: قالتْ عائشةُ:أُعطيتُ خِصالاً ما أُعطيَتْها امرأةٌ وما لي بفضلٍ على نساءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أملَكَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأنا بنتُ سِتِّ سِنينَ، وأتاهُ الملَكُ بصورَتي في كَفِّه فنظَرَ إليها، وبَنى بي لتسعِ سِنينَ، ورأيتُ جبريلَ ولم ترَهُ امرأةٌ غَيري، وكنتُ أحبَّ نِسائِه إليه، وكانَ أبي أحبَّ أصحابِه إليه، ومرضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في
--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (907) عن أحمد بن يحيى شيخ المصنف به.وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي رافع إلا بهذا الإسناد، تفرد به الدراوردي.قلتُ: واختلف عليه في إسناده، انظر «علل الدارقطني» (1173).وأخرجه البزار (3864) وغيره من طريقه مختصراً.(2) كذا في الأصل، والحديث عند كل من أخرجه من رواية محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن وهب بن حذيفة.(3) أخرجه الترمذي (2751)، وأحمد (3/ 422)، والطبراني 22/ (259) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي بزيادة واسع بن حبان في إسناده كما تقدم.وقال الترمذي: حسن صحيح غريب. وصححه الألباني.
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করতে দেখেছি; তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন, তাঁর হাত দুটি তিনবার ধৌত করলেন, তাঁর মাথা ও কান মাসাহ করলেন এবং তাঁর পা দুটি তিনবার ধৌত করলেন। আমি তাঁকে একবার একবার করেও ধৌত করতে দেখেছি(১)। ২৮৭ - (৩৮) / আমাদের নিকট আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ওয়াহাব(২) ইবনে হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ব্যক্তি তার মজলিসের (বসার স্থানের) অধিক হকদার। যদি তার কোনো প্রয়োজন দেখা দেয় এবং সে উঠে যায়, অতঃপর ফিরে আসে, তবে সে-ই তার মজলিসের অধিক হকদার»(৩)। ২৮৮ - (৩৯) আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন:আমাকে এমন কিছু বৈশিষ্ট্য দান করা হয়েছে যা অন্য কোনো নারীকে দেওয়া হয়নি, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীদের উপর আমার কোনো শ্রেষ্ঠত্বের দাবি নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বিয়ে করেছিলেন যখন আমি ছয় বছরের বালিকা ছিলাম। ফেরেশতা তাঁর হাতের তালুতে আমার প্রতিকৃতি নিয়ে তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং তিনি সেটির দিকে তাকিয়েছিলেন। নয় বছর বয়সে আমার বাসর হয়েছে। আমি জিবরাঈলকে দেখেছি যা আমি ব্যতীত অন্য কোনো নারী দেখেনি। আমি তাঁর নিকট তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিলাম এবং আমার পিতা তাঁর নিকট তাঁর সাথীদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন...
--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৯০৭) গ্রন্থে গ্রন্থকারের উস্তাদ আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেছেন: আবু রাফি থেকে এই হাদিসটি শুধুমাত্র এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে, যাতে দ্রাওয়ারদী একক হয়ে গেছেন।আমি বলছি: এর সনদে মতভেদ রয়েছে, দেখুন 'ইলাল আদ-দারাকুতনি' (১১৭৩)।বাযযার (৩৮৬৪) ও অন্যান্যরা তাঁর সূত্র থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।(২) মূলে এভাবেই আছে, তবে হাদিসটি যারা বর্ণনা করেছেন তাদের প্রত্যেকের নিকট এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান, তাঁর চাচা ওয়াসি ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে হুযাইফা থেকে—এই সূত্রে বর্ণিত।(৩) তিরমিযী (২৭৫১), আহমদ (৩/৪২২), তাবারানি ২২/ (২৫৯) এটি খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতির সূত্রে সনদে ওয়াসি ইবনে হাব্বানকে যুক্ত করে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ গরীব। আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৭৪)
بَيتي فمَرَّضتُّه، وقُبضَ ولن(1) يشهَدَه غَيري والملائكةُ(2). 289 - (40) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا أبو أيوبَ الأنصاريُّ أحمدُ بنُ عبدِ الصمدِ: حدثنا إسماعيلُ بنُ قيسٍ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن أبي الحُبابِ سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ أنَّه قالَ:سمعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صوتاً هالَه ذلكَ، فأتاهُ جبريلُ فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما هَذا الصوتُ يا جبريلُ؟» قالَ: هذِه صخرةٌ هوَتْ مِن شَفيرِ جهنمَ مُنذُ سبعينَ عاماً، فهَذا حينَ بلَغَت قعرَها، أَحبَّ اللهُ أن يُسمعِكَ صوتَها. فما رُؤيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدَ ذلكِ اليومِ ضاحكاً ملءَ فيه حتى قبَضَه اللهُ(3). 290 - (41) حدثنا أبو مسلمٍ: حدثنا أبو حذيفةَ: حدثنا عكرمةُ بنُ عمارٍ، عن أبي زُميلٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: حدثني عمرُ بنُ الخطابِ قالَ:قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، دَعني أضرِب عُنقَ حاطبٍ فقَد كفرَ، فقالَ: «وما
--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، ولعله: «ولم» كما في المصادر، وهو مقتضى السياق. والله أعلم.(2) أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (8/ 65)، والطبراني 23/ (74) من طريق أبي عوانة به.وقال الذهبي في «السير» (2/ 147): هذا حديث صالح الإسناد، ولكن فيه انقطاع.وقال الألباني في «الضعيفة» (4970): ورجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن عبد الملك بن عمير لم يذكروا له رواية عن عائشة، على أنه قد رمي بالتدليس.وله عن عائشة طرق وروايات ليس هذا مقام تتبعها. وانظر «المطالب» (4106) (4107).(3) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (815) عن أحمد بن يحيى شيخ المصنف به.وقال الألباني في «الضعيفة» (6705): منكر بهذا التمام.وله عن أبي سعيد إسناد آخر بنحوه، أخرجه ابن أبي شيبة (34149)، وقال البوصيري في «الإتحاف» (7800): ورواته ثقات.
আমার ঘর, আমিই তাঁর সেবা করেছি, এবং তিনি ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে আমি এবং ফেরেশতাগণ ব্যতীত অন্য কেউ সেখানে উপস্থিত ছিল না(১)। ২৮৯ - (৪০) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আইয়ুব আল-আনসারী আহমদ ইবনে আবদুস সামাদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে কায়স, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবুল হুবাব সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি শব্দ শুনতে পেলেন যা তাঁকে আতঙ্কিত করল। জিবরাঈল (আ.) তাঁর নিকট আসলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: «হে জিবরাঈল, এটি কিসের শব্দ?» তিনি বললেন: «এটি একটি পাথর যা সত্তর বছর পূর্বে জাহান্নামের কিনারা থেকে নিচে পড়েছিল, এখন তা তলদেশে গিয়ে পৌঁছেছে। আল্লাহ চাইলেন আপনাকে তার শব্দ শোনাতে।» সেই দিনের পর থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আর কখনও প্রাণখুলে হাসতে দেখা যায়নি, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর জান কবজ করেছেন(৩)। ২৯০ - (৪১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসলিম: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হুজাইফা: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ ইবনে আম্মার, আবু জুমাইল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন আমি হাতিবের গর্দান উড়িয়ে দেই, কেননা সে কুফরি করেছে। তখন তিনি বললেন: «তুমি কী জান...
--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে এভাবেই রয়েছে, সম্ভবত এটি: «ولم» (এবং না) হবে যেমনটি অন্যান্য উৎসে পাওয়া যায় এবং প্রসঙ্গের দাবিও তাই। আল্লাহই ভালো জানেন।(২) এটি ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাত’ (৮/৬৫) গ্রন্থে এবং তাবারানী (২৩/৭৪) আবু আওয়ানার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।ইমাম যাহাবী ‘আস-সিয়ার’ (২/১৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসের সনদটি গ্রহণযোগ্য, তবে এতে ইনকিতা (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।আলবানী ‘আয-যঈফাহ’ (৪৯৭০) গ্রন্থে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী-মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর আয়েশা (রা.) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ পাওয়া যায় না, তদুপরি তাঁর বিরুদ্ধে তাদলীসের (সনদে অস্পষ্টতা রাখা) অভিযোগ রয়েছে।আয়েশা (রা.) থেকে এর আরও অনেক সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে যা এখানে বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ নেই। দেখুন ‘আল-মাতালিব’ (৪১০৬, ৪১০৭)।(৩) এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৮১৫) গ্রন্থে লেখকের শিক্ষক আহমদ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।আলবানী ‘আয-যঈফাহ’ (৬৭০৫) গ্রন্থে বলেছেন: পূর্ণাঙ্গ বিবরণসহ এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)।আবু সাঈদ (রা.) থেকে এর অনুরূপ আরেকটি সনদ রয়েছে যা ইবনে আবি শাইবাহ (৩৪১৪৯) বর্ণনা করেছেন এবং বুসিরী ‘আল-ইতিহাফ’ (৭৮০০) গ্রন্থে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৭৫)
يُدريكَ يا ابنَ الخَطابِ لعلَّ اللهَ قَد اطَّلعَ على أهلِ بدرٍ فقالَ: اعمَلوا ما شِئتُم فقَد غَفرتُ لكُم»(1). 291 - (42) حدثنا أبو زَكريا يحيى بنُ محمدِ بنِ البَختَريِّ: حدثنا شيبانُ: حدثنا عيسى بنُ شعيبٍ: حدثنا حفصُ بنُ سليمانَ، عن يزيدَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي أُمامةَ(2) رضي الله عنه قالَ:قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَنائعُ المَعروفِ تَقي مَصارعَ السُّوءِ، وصدقةُ السِّرِّ تُطفئُ غَضبَ الربِّ، وصلةُ الرَّحمِ تَزيدُ في العمرِ، وكُلُّ معروفٍ صدقةٌ، وإنَّ أهلَ المَعروفِ في الدُّنيا هم أهلُ المَعروفِ في الآخرةِ، وإنَّ أهلَ المُنكرِ في الدُّنيا / هم أهلُ المُنكرِ في الآخرةِ، وإنَّ أولَ أهلِ الجَنةِ دُخولاً الجَنةَ أهلُ المَعروفِ»(3). 292 - (43) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا يحيى بنُ معينٍ: حدثنا
--------------------------------------------
(1) أخرجه الضياء في «المختارة» (177) من طريق المصنف.وأخرجه أبو يعلى في «الكبير» (المطالب- 3756)، والبزار (197)، والطبراني في «الأوسط» (2647)، والطحاوي في «شرح المشكل» (4436)، والحاكم (4/ 77) من طريق عكرمة بن عمار به مطولاً، إلا الطبراني كرواية المصنف.وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم. وصحح إسناده البوصيري في «الإتحاف» (6823)، والحافظ في «المطالب» مع أنه قال عن عكرمة بن عمار في «تقريبه»: صدوق يغلط.(2) هي في الأصل أقرب إلى «أبي لبابة»، وتحتمل ما أثبت، كما في كل المصادر التي ذكرت الحديث. والله أعلم.(3) أخرجه الطبراني (8014)، والنرسي في «ثواب قضاء حوائج الإخوان» (7) من طريق عيسى بن شعيب به.وقال الألباني في «الصحيحة» (1908): هذا سند ضعيف جداً.
হে খাত্তাবের পুত্র! আপনি কি জানেন, সম্ভবত আল্লাহ তাআলা বদরবাসীদের অবস্থার প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং বলেছেন: «তোমরা যা ইচ্ছা করো, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি»(১)। ২৯১ - (৪২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল বাখতারি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বান: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে শুআইব: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে সুলাইমান, ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু উমামাহ(২) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সৎ কাজ মন্দ মৃত্যু থেকে রক্ষা করে, গোপনে দান রবের ক্রোধ নিভিয়ে দেয়, আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা আয়ু বৃদ্ধি করে এবং প্রতিটি ভালো কাজই সদকা। নিশ্চয়ই দুনিয়াতে যারা সৎকর্মশীল, আখিরাতেও তারাই সৎকর্মশীল হবে; আর দুনিয়াতে যারা অসৎকর্মশীল, আখিরাতেও তারাই অসৎকর্মশীল হবে। আর জান্নাতবাসীদের মধ্যে যারা সর্বপ্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা হলো সৎকর্মশীল ব্যক্তিরা»(৩)। ২৯২ - (৪৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...
--------------------------------------------
(১) দিয়া আল-মাকদিসি তার «আল-মুখতারা» (১৭৭) গ্রন্থে এটি গ্রন্থকারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।আর আবু ইয়ালা তার «আল-কাবীর» (আল-মাতালিব- ৩৭৫৬), বাজ্জার (১৯৭), তাবারানি তার «আল-আওসাত» (২৬৪৭), তহাবি তার «শারহু মুশকিলিল আসার» (৪৪৩৬) এবং হাকেম (৪/ ৭৭) ইকরিমা ইবনে আম্মারের সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাবারানির বর্ণনা গ্রন্থকারের বর্ণনার অনুরূপ।হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। বুসিরি «আল-ইত্তিহাফ» (৬৮২৩) গ্রন্থে এর সনদকে সহিহ বলেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার «আল-মাতালিব» গ্রন্থে এটি সহিহ বলেছেন, যদিও তিনি তার «তাকরিব» গ্রন্থে ইকরিমা ইবনে আম্মার সম্পর্কে বলেছেন: 'সদুক' (সত্যবাদী) তবে তিনি ভুল করেন।(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে «আবু লুবাবাহ» শব্দের অধিক নিকটবর্তী, তবে এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে (আবু উমামাহ) তারও সম্ভাবনা রাখে, যেমনটি হাদিসটি উল্লেখকারী সকল উৎস গ্রন্থে রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।(৩) তাবারানি (৮০১৪) এবং নারসি «সাওয়াবু কাজায়ি হাওয়ায়েজিল ইখওয়ান» (৭) গ্রন্থে ঈসা ইবনে শুআইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।আলবানি «আস-সহিহাহ» (১৯০৮) গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৭৬)
عبدُ الرحمنِ بنُ مَهديٍّ، عن داودَ بنِ قيسٍ الفَراءِ، عن موسى بنِ يسارٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:كانَ صَداقُنا إذ كانَ فينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشرةَ أواقٍ(1). 293 - (44) حدثنا يوسفُ القاضي: حدثنا عَمرو بنُ مَرزوقٍ: حدثنا سليمانُ بنُ حَيانَ(2)، عن أبي هريرةَ قالَ:ولا أعلمُه إلا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «يَدخلُ فقراءُ هذه الأُمةِ قبلَ أغنيائِهم الجَنةَ بأربعينَ سَنةً». 294 - (45) حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ(3): حدثنا حجاجُ بنُ
--------------------------------------------
(1) هو في «الجزء الثاني من حديث ابن معين» رواية المروزي (205).وأخرجه النسائي (3348)، وأحمد (2/ 367)، وعبد الرزاق (10406)، وابن حبان (4097)، والدارقطني (3/ 222)، والحاكم (2/ 175)، والبيهقي (7/ 235) من طريق داود بن قيس به.وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الألباني.(2) في الأصل هنا علامة تضبيب. والحديث أخرجه البزار (9509) من طريق سليمان بن حيان، عن أبيه، عن أبي هريرة به.وهكذا وقع عندهما: «سليمان» وهو: سَليم بن حيان، يروي عن أبيه، عن أبي هريرة بضع أحاديث.والحديث يرويه أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: « .. بنصف يوم خمسمئة عام»، أخرجه كذلك الترمذي (2353) (2354)، والنسائي في «الكبرى» (11285)، وابن ماجه (4122)، وأحمد (2/ 296، 343، 451)، وابن حبان (676).(3) كذا في الأصل، ولم أميزه، وحجاج بن نصير يروي عنه إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم الكجي، وهو من شيوخ المصنف، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في «مستخرجه على مسلم» (1676). والله أعلم.
আবদুর রহমান বিন মাহদী, দাউদ বিন কাইস আল-ফাররা থেকে, তিনি মুসা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমাদের মধ্যে ছিলেন তখন আমাদের মোহরানা ছিল দশ উকিয়া(১)। ২৯৩ - (৪৪) ইউসুফ আল-কাজী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আমর বিন মারজুক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান বিন হাইয়ান(২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:আর আমি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই জানি যে তিনি বলেছেন: «এই উম্মতের দরিদ্ররা তাদের ধনীদের চল্লিশ বছর আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে»। ২৯৪ - (৪৫) আহমাদ বিন ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ(৩) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: হাজ্জাজ বিন...
--------------------------------------------
(১) এটি আল-মারওয়াজির বর্ণনায় 'ইবনে মাঈনের হাদিসের দ্বিতীয় খণ্ডে' (২০৫) রয়েছে।আর এটি নাসায়ী (৩৩৪৮), আহমাদ (২/৩৬৭), আবদুর রাজ্জাক (১০৪০৬), ইবনে হিব্বান (৪০৯৭), দারা কুতনী (৩/২২২), হাকেম (২/১৭৫) এবং বায়হাকী (৭/২৩৫) দাউদ বিন কাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।হাকেম একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আলবানী তার সাথে একমত হয়েছেন।(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে একটি সংশয়সূচক চিহ্ন রয়েছে। আর হাদিসটি আল-বাযযার (৯৫০৯) সুলাইমান বিন হাইয়ানের সূত্রে, তার পিতা থেকে, আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।আর তাদের উভয়ের কাছে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে: 'সুলাইমান', অথচ তিনি হলেন: সালীম বিন হাইয়ান, তিনি তার পিতা থেকে, আবু হুরায়রা থেকে অল্প কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন।আর হাদিসটি আবু সালামাহ আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «...আধা দিন তথা পাঁচশত বছর», যা তিরমিযী (২৩৫৩) (২৩৫৪), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১২৮৫), ইবনে মাজাহ (৪১২২), আহমাদ (২/২৯৬, ৩৪৩, ৪৫১) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭৬) বর্ণনা করেছেন।(৩) মূলে এভাবেই আছে, তবে আমি তাকে শনাক্ত করতে পারিনি, আর হাজ্জাজ বিন নাসির থেকে ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ আবু মুসলিম আল-কাজ্জী বর্ণনা করেন, তিনি লেখকের শায়খদের একজন, এবং তার সূত্রেই আবু নুআইম তার 'মুস্তাখরাজ আলা মুসলিম' (১৬৭৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৭৭)
نُصيرٍ: حدثنا عليُّ بنُ المباركِ: حدثنا يحيى بنُ أبي كثيرٍ، عن أبي سلمةَ قالَ:سألتُ عائشةَ رضي الله عنها عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فذكَرَ مثلَ حديثِ هشامٍ(1)، عن يحيى، عن أبي سلمةَ قالَ: سألتُ عائشةَ رضي الله عنها عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالتْ: كانَ يُصلِّي ثلاثَ عشرةً، يُصلِّي ثَمانِ ركعاتٍ، ثم يُوترُ، ثم يُصلِّي ركعتَينِ وهو جالسٌ، فإذا أرادَ أَن يركَعَ قامَ فركَعَ، ويُصلِّي ركعتَينِ بينَ الأذانِ والإقامةِ مِن صلاةِ الصبحِ. 295 - (46) حدثنا يحيى بنُ محمدِ بنِ البَختَريِّ: حدثنا شيبانُ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ مسلمٍ: حدثنا الحسنُ بنُ عُمارةَ، عن طلحةَ الإِياميِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوسجةَ، عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ:كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمشي بينَنا في الصفِّ ويمسحُ مناكبَنا ويقولُ: «لا تَختَلفوا فتَختلفَ قُلوبُكم، إنَّ اللهَ وملائكتَه يُصلُّونَ على الصُّفوفِ المُقدَّمةِ»(2). 296 - (47) حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ: حدثنا إبراهيمُ بنُ بشارٍ قالَ: أوْصانا إبراهيمُ بنُ أدهمَ: اهرُبوا مِن النارِ كهَرَبِكم مِن السَّبعِ الضارِي، ولا تَتخلَّفوا عن الجمعةِ والجماعةِ(3).
--------------------------------------------
(1) الذي أخرجه مسلم (738) (126).(2) أخرجه أبوداود (664)، والنسائي (811)، وابن ماجه (997)، وأحمد (4/ 285، 296، 297، 298، 299، 304)، وابن خزيمة (1551) (1552) (1556) (1557)، وابن حبان (2157) (2161)، والحاكم (1/ 571، 573) من طريق طلحة بن مصرف به مطولاً ومختصراً.(3) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (8/ 33) عن المصنف.
নুসায়র থেকে বর্ণিত: আলী ইবনে মুবারক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:আমি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে হিশামের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন(১)। আবু সালামাহ বলেন: আমি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন; (প্রথমে) আট রাকাত পড়তেন, তারপর বিতর পড়তেন, তারপর বসা অবস্থায় দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। এরপর যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন, তখন দাঁড়িয়ে রুকু করতেন। আর তিনি ফজরের সালাতের আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে দুই রাকাত (সুন্নাত) সালাত আদায় করতেন। ২৯৫ - (৪৬) ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল বাখতারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: শায়বান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: হাসান ইবনে উমারা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তালহা আল-ইয়ামী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আওসাজাহ থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাতারগুলোর মাঝখান দিয়ে হেঁটে আমাদের কাঁধসমূহ স্পর্শ করতেন এবং বলতেন: «তোমরা কাতার আঁকাবাঁকা করো না, নতুবা তোমাদের অন্তরসমূহে বিভেদ সৃষ্টি হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ প্রথমদিকের কাতারগুলোর ওপর সালাত (রহমত ও দুআ) প্রেরণ করেন»(২)। ২৯৬ - (৪৭) আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে আদহাম আমাদের নসিহত করেছেন: তোমরা জাহান্নাম থেকে সেভাবেই পলায়ন করো যেভাবে তোমরা শিকারি হিংস্র প্রাণী থেকে পলায়ন করো। আর জুমুআ ও জামাত থেকে পিছিয়ে থেকো না(৩)।
--------------------------------------------
(১) যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৭৩৮) (১২৬)।(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৬৬৪), নাসায়ী (৮১১), ইবনে মাজাহ (৯৯৭), আহমাদ (৪/ ২৮৫, ২৯৬, ২৯৭, ২৯৮, ২৯৯, ৩০৪), ইবনে খুজাইমা (১৫৫১) (১৫৫২) (১৫৫৬) (১৫৫৭), ইবনে হিব্বান (২১৫৭) (২১৬১), আল-হাকিম (১/ ৫৭১, ৫৭৩) তালহা ইবনে মুসাররিফ-এর সূত্র ধরে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে।(৩) আবু নুয়াইম এটি ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (৮/ ৩৩) মূল লেখকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ১)
জুযউস সাকাতী
(পৃষ্ঠা: ২৭৮)
297 - (48) حدثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ: حدثنا مُسددٌ: حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن ابنِ عونٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه،أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخلَ بيتاً فيه فَحلٌ(1)، فكَسَحَ ناحيةً مِنه ورشِّه فصَلَّى فيه. 298 - (49) / حدثنا إبراهيمُ بنُ جعفرِ بنِ محمدٍ البصريُّ الفقيهُ في مجلسِ يوسفَ القاضي: حدثنا محمدُ بنُ مَهدي بنِ هلالٍ: حدثني أبي، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن ميمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما،عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن تعلَّمَ باباً مِن العلمِ عملَ به أو لم يَعملْ به كانَ أفضلَ مِن صلاةِ ألفِ ركعةٍ، فإنْ هو عَملَ به أو علَّمَه كانَ له ثوابُه وثوابُ مَن يَعملُ به إلى يومِ القيامةِ»(2). 299 - (50) حدثنا يوسفُ: حدثنا سليمانُ بنُ حربٍ: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ،أنَّ رَجلاً فارِسياً كانَ جاراً لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ مرقَتُه أطيبَ شيءٍ رِيحاً، وصَنعَ طعاماً ثم جاءَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعائشةُ إلى جنبِه، فأومَأَ إليه أن تعالَ،
--------------------------------------------
(1) هو الحصير الذي قد اسود، قاله ابن ماجه.وهي في الأصل أقرب إلى: «نخل»، والمثبت من «سنن البيهقي» (2/ 436) من طريق مسدد.وهو عند ابن ماجه (756)، وأحمد (3/ 112، 128)، وابن حبان (5295) من طريق ابن عون، عن أنس بن سيرين، عن عبد الحميد بن المنذر، عن أنس بنحوه وفيه قصة.(2) أخرجه الخطيب في «تاريخه» (6/ 553) من طريق المصنف.وقال الألباني في «الضعيفة» (6803): موضوع.
২৯৭ - (৪৮) ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল আউন থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন একটি ঘরে প্রবেশ করলেন যেখানে একটি পুরনো চাটায়(১) ছিল। তিনি সেটির এক কোণ ঝাড়ু দিলেন এবং তাতে পানি ছিটিয়ে দিলেন, অতঃপর সেখানে সালাত আদায় করলেন। ২৯৮ - (৪৯) / ইউসুফ আল-কাদীর মজলিসে ইব্রাহীম ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-বাসরী আল-ফকীহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মাহদী ইবনে হিলাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন,নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি ইলমের (জ্ঞানের) একটি অধ্যায় শিক্ষা করল, সে অনুযায়ী আমল করুক বা না করুক, তা হাজার রাকাত সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম। আর যদি সে অনুযায়ী আমল করে অথবা তা শিক্ষা দেয়, তবে তার জন্য এর সওয়াব এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এর ওপর আমল করবে তাদের সওয়াব রয়েছে»(২)। ২৯৯ - (৫০) ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন,জনৈক পারস্যদেশীয় ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিবেশী ছিলেন, যার ঝোল ছিল অত্যন্ত সুগন্ধযুক্ত। তিনি কিছু খাবার তৈরি করলেন, অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এমতাবস্থায় যে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর পাশে ছিলেন। তিনি তাঁকে আসার জন্য ইশারা করলেন,
--------------------------------------------
(১) এটি এমন এক চাটায় যা কালো হয়ে গেছে, ইবনে মাজাহ এটি বলেছেন।মূলত শব্দটি 'নখল' (খেজুর গাছ) এর কাছাকাছি, আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা মুসাদ্দাদের সূত্র ধরে 'সুনানুল বায়হাকী' (২/৪৩৬) থেকে গৃহীত।এটি ইবনে মাজাহ (৭৫৬), আহমাদ (৩/১১২, ১২৮) এবং ইবনে হিব্বান (৫২৯৫) গ্রন্থে ইবনুল আউনের সূত্রে আনাস ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনুল মুনযির থেকে এবং তিনি আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে।(২) আল-খাতীব তাঁর 'তারীখ' (৬/৫৫৩) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।আল-আলবানী 'আদ-দাঈফাহ' (৬৮০৩) গ্রন্থে বলেছেন: এটি বানোয়াট (মাওযু)।