পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে।

নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল।

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। (আলে ইমরান: ১০২)।

হে মানুষ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদের এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার স্ত্রীকে সৃষ্টি করেছেন, আর তাদের উভয় থেকে অনেক পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যার নামে তোমরা একে অপরের কাছে সাহায্য চাও এবং রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়তার ব্যাপারে সচেতন থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন। (নিসা: ১)।

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই এক মহা সাফল্য অর্জন করল। (আহজাব: ৭০-৭১)।

অতঃপর:

হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানি রচিত ‘তাখরিজুল আজকার’ গ্রন্থের এটি একটি মূল্যবান অংশ, যা পাঁচশত তেতাল্লিশতম মজলিস থেকে ছয়শত বিয়াল্লিশতম মজলিস পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি ইতিপূর্বে মুদ্রিত হয়নি, ফলে শেখ হামদি আস-সালাফি (রহিমাহুল্লাহ)-এর সংস্করণে এটি অসম্পূর্ণ রয়ে গেছে। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এই পাণ্ডুলিপিটি অবগত হয়েছিলেন, কিন্তু এর অনুলিপিটি অত্যন্ত অস্পষ্ট থাকায় তিনি তা পাঠ করতে পারেননি। অতঃপর আল্লাহ আমাকে এর একটি সূর্যের মতো স্পষ্ট অনুলিপি দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন, যা ফজিলতপূর্ণ শাইখ মাহমুদ আন-নাহহাল (হাফিজাহুল্লাহ) আমাকে উপহার দিয়েছেন এবং আমি এটি সম্পাদনা (তাহকিক) করেছি।

আমি এটি পৃথকভাবে মুদ্রণ করার ব্যাপারে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলাম, যতক্ষণ না আমি আমাদের শাইখ, আল্লামা, ফজিলতপূর্ণ উস্তাদ ডক্টর আহমদ মাবাদ আব্দুল করিম (আল্লাহ তাঁকে হিফাজত ও রক্ষা করুন, তাঁর আয়ু বৃদ্ধি করুন এবং মুসলিমদের তাঁর দ্বারা উপকৃত করুন)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি...

এটি ছিল একটি লিখিত বার্তার মাধ্যমে, যা আমি আমার সম্মানিত ভাই মাক্কাবি জুমুআহ-এর মাধ্যমে তাঁর নিকট পাঠিয়েছিলাম। অতঃপর আমি তাঁকে বললাম, এটি কি স্বতন্ত্রভাবে এক খণ্ডে মুদ্রণ করা সঠিক হবে?

অতঃপর তিনি আমাকে উত্তর প্রদান করলেন—আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন এবং তাঁর বিনয় ও ইলম বৃদ্ধি করে দিন:

হ্যাঁ, এটি সঠিক হবে, বিশেষ করে আপনার পক্ষ থেকে। আমি আশা করি আপনি সদয় হয়ে আমাদের অন্তত মুদ্রণালয় সম্পর্কে অবহিত করবেন যাতে আমরা এটি থেকে এবং আপনার কাজ থেকে উপকৃত হতে পারি। ধন্যবাদ।

ইবন হাজারের জীবনী ^(১)

আহমদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আহমদ আল-আসকালানী; মূলত আসকালান নিবাসী, জন্ম ও বেড়ে ওঠা মিশরে এবং কায়রোর অধিবাসী।

৭৭৩ হিজরীর শাবান মাসে তিনি জন্মগ্রহণ করেন।

৭৭৭ হিজরীর রজব মাসে তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন এবং এর পূর্বেই তাঁর মা মারা যান যখন তিনি শিশু ছিলেন। ফলে তিনি এতিম হিসেবে লালিত-পালিত হন। পাঁচ বছর পূর্ণ হওয়ার আগে তিনি মক্তবে প্রবেশ করেননি এবং নয় বছর বয়সে তিনি কুরআন হিফজ সম্পন্ন করেন। এরপর ১২ বছর পূর্ণ হওয়ার পর ৭৮৫ হিজরীতে তিনি প্রথম মানুষকে নিয়ে তারাবীহ সালাত আদায় করার সুযোগ পান। তাঁর অভিভাবক ছিলেন বিখ্যাত প্রধান যাকীউদ্দীন আবু বকর বিন নূরুদ্দীন আলী আল-খাররূবী, যিনি মিশরের বড় ব্যবসায়ী ছিলেন। ঐ বছর তিনি মক্কায় অবস্থান করেন এবং তাঁকে (ইবন হাজারকে) সাথে নিয়ে যান; কারণ তাঁকে দেখাশোনা করার মতো আর কেউ ছিল না।

ঐ বছর তিনি হিজাযের মুসনিদ আফীফুদ্দীন আব্দুল্লাহ আন-নাশাঊরী —যিনি মাকামে ইবরাহীমের ইমাম রাযীউদ্দীন আত-তাবারীর ছাত্রদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন— তাঁর কাছে «সহীহ বুখারী» শ্রবণ করেন। তাঁর সেই শ্রবণের বিষয়টি সঠিকভাবে সংরক্ষিত ছিল না, তবে এটি নিশ্চিত যে তিনি সম্পূর্ণটি শুনেননি; বরং তাঁর বর্ণিত সকল হাদীসের জন্য তাঁর একটি ব্যাপক অনুমতি (ইজাযাত) ছিল। তাঁর সেই শ্রবণ ছিল শায়খ শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন উমর আস-সালাউয়ী আদ-দিমাশকীর তিলাওয়াতের মাধ্যমে। স্থানটি ছিল বাব আস-সাফার কাছে আল-খাররূবীর বাসভবনের নিচে, যা 'বায়তে আয়না' নামে পরিচিত ছিল —যিনি ছিলেন শরীফ আজলানের কন্যা শরীফা বিনতে আজলান। উক্ত বাড়িতে একটি জানালা ছিল যা মসজিদুল হারামের দিকে মুখ করা ছিল এবং সেখানে যে বসত সে কাবা ও হাজরে আসওয়াদ দেখতে পেত। শ্রোতা ও পাঠক জানালার কাছে বসতেন, জানালার নিচে কোনো উঁচু মাচা ছিল না।

--------------------------------------------

উল্লিখিত স্থানে জীবনীকারের শিক্ষক এবং তাঁর সহপাঠীরা বসতেন। পাঠক যখন পাঠ করতেন, তখন শিক্ষক তাঁদের শেষ না হওয়া পর্যন্ত মনোযোগ দিয়ে শোনার নির্দেশ দিতেন, এভাবে পুরো কিতাব শেষ হয়। তবে জীবনীকার মাঝে মাঝে প্রয়োজন মেটাতে বাইরে যেতেন। সেখানে নাম লিপিবদ্ধ করার সুনির্দিষ্ট কোনো ব্যবস্থা ছিল না। এ ব্যাপারে শেখ নাজমুদ্দিন আল-মারজানির ওপর নির্ভর করা হয়েছিল; কারণ তিনি দীর্ঘ সময় পর আমাকে অবস্থার বিস্তারিত বিবরণ জানিয়েছিলেন, তাই আমি তাঁর ওপর পূর্ণ আস্থা রেখে তাঁর কথার ওপর নির্ভর করেছি।

এরপর তিনি বিভিন্ন শাস্ত্রের সংক্ষিপ্ত সারগ্রন্থসমূহ মুখস্থ করেন।

তিনি তাঁর অন্যতম অভিভাবক শেখ শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন আবু বকর বিন আল-কাত্তান আল-মিসরির^(১) সান্নিধ্যেও থাকেন এবং তাঁর পাঠদানগুলোতে উপস্থিত হন।

এরপর মক্তবে থাকাবস্থায়ই তাঁর মনে ইতিহাসের প্রতি অনুরাগ সৃষ্টি হয়, ফলে বর্ণনাকারীদের অবস্থা সম্পর্কে অনেক তথ্য তাঁর স্মৃতিতে গেঁথে যায়।

এই সময়ের মধ্যে তিনি নাজমুদ্দিন ইবনে রাজিন^(২), সালাহুদ্দিন আল-জাফতাউয়ি^(৩) এবং যাইনুদ্দিন ইবনুল শাইখাহর^(৪) কাছ থেকে হাদিস শ্রবণ করেন।

--------------------------------------------

তিনি (৭)৯২ হিজরি সাল থেকে আদব (সাহিত্য) শাস্ত্রের বিভিন্ন শাখায় মনোনিবেশ করেন, ফলে তিনি কবিতা রচনা করেন এবং নববী প্রশংসা গীতি ও খণ্ড কবিতা সংকলন করেন।

এরপর তিনি যুগের হাফিজ জয়নুদ্দীন আল-ইরাকির^(১) সাথে সাক্ষাৎ করেন, আর তা ছিল ৭৯৬ হিজরি সালের রমজান মাসে; এরপর তিনি টানা দশ বছর তাঁর সাহচর্যে থাকেন^(২)।

তাঁর নিকট হাদিস শাস্ত্রকে প্রিয় করে তোলা হয়, ফলে সেই বছর শেষ হওয়ার আগেই তিনি তাঁর শায়খ কায়রোর মুসনিদ আবু ইসহাক আত-তানুখীর^(৩) জন্য ‘আল-মিআতুল উশারিয়াত’^(৪) সংকলন করেন। এরপর এক জনাকীর্ণ মজলিসে সর্বপ্রথম যিনি এটি পাঠ করেন তিনি হলেন হাফিজ আবু জুরআ ইবনে হাফিজ আল-ইরাকি^(৫)।

এরপর তিনি আলেকজান্দ্রিয়ার উদ্দেশ্যে সফর করেন এবং সেখানকার সমসাময়িক মুসনিদদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। অতঃপর তিনি হজ পালন করেন এবং ইয়ামেনে প্রবেশ করেন। তিনি মক্কা, মদিনা, ইয়ানবু, জাবিদ, তায়িজ, এডেনসহ অন্যান্য শহর ও গ্রামগুলোতে হাদিস শ্রবণ করেন।

--------------------------------------------

তিনি ইয়েমেনে ভাষাতত্ত্বের অপ্রতিদ্বন্দ্বী ইমাম মজিদ উদ্দীন ইবনে আশ-শিরাজি^(১)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে ভাষাতত্ত্বের ওপর তাঁর বিখ্যাত রচনা 'আল-কামুস' গ্রহণ করেন। এছাড়া তিনি ঐ অঞ্চলের একদল গুণী ব্যক্তির সাথেও সাক্ষাৎ করেন।

অতঃপর তিনি কায়রোতে ফিরে আসেন এবং পরে শামে (সিরিয়া অঞ্চলে) সফর করেন। তিনি কাতিয়া^(২), গাজা, রামলা, কুদস (জেরুজালেম), দামেস্ক, সালিহিয়া এবং অন্যান্য গ্রাম ও জনপদে হাদিস শ্রবণ করেন।

দামেস্কে তাঁর অবস্থান ছিল একশ দিন এবং সেই সময়ে তাঁর শ্রুত হাদিসের পরিমাণ ছিল প্রায় এক হাজার 'জুয' (অংশ)। এর মধ্যে বড় গ্রন্থগুলোর মাঝে ছিল তাবারানির 'আল-মু'জামুল আওসাত', আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মান্দাহর 'মা'রিফাতুস সাহাবা', আবু ইয়া'লার 'মুসনাদ'-এর অধিকাংশ এবং আরও অন্যান্য গ্রন্থ। এরপর তিনি ফিরে আসেন এবং তাঁর বড় বড় শাইখদের জীবদ্দশাতেই তাঁর গ্রন্থ 'তা'লিকুত তা'লিক' সম্পন্ন করেন এবং তাঁরা এই গ্রন্থের ওপর প্রশংসাপত্র লিখে দেন।

তিনি শাইখ সিরাজুদ্দীন আল-বুলকিনির^(৩) সান্নিধ্যে থাকেন যতক্ষণ না তিনি তাঁকে অনুমতি (ইজাযাহ) প্রদান করেন। তাঁর অনুমতির পর হাফেজ জাইনুদ্দীন আল-ইরাকিও তাঁকে অনুমতি প্রদান করেন।

অতঃপর তিনি গ্রন্থ রচনায় মনোনিবেশ করেন। তিনি ৮০৮ হিজরি সাল থেকে শাইখুনিয়া মাদরাসায় 'আল-আরবাউন আল-মুতাবায়িনাহ' শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে বর্ণনা (ইমলা) করেন। এরপর কয়েক বছর ধরে 'উশারিইয়াতুস সাহাবা' থেকে প্রায় একশটি মজলিসে ইমলা প্রদান করেন।

এরপর তিনি আল-মাদরাসাতুল জামালিয়া আল-জাদিদাহ-তে হাদিসের দরসের দায়িত্ব লাভ করেন এবং সেখানে ইমলা প্রদান করেন। অতঃপর ৮১৪ হিজরি সালে সেই প্রতিষ্ঠানটি ত্যাগ করার পর তিনি তা বন্ধ করে দেন এবং গ্রন্থ রচনায় আত্মনিয়োগ করেন।

এরপর তিনি বাইবারসিয়া খানকাহর প্রধানের দায়িত্ব পান এবং পরবর্তীতে আল-মাদরাসাতুল মুয়াইয়াদীয়া আল-জাদিদাহ-তে শাফেয়ি ফিকহ পড়ানোর দায়িত্ব লাভ করেন।

--------------------------------------------

অতঃপর তিনি আটশ সাতাশ হিজরি সনের সাতাশে মুহররম বিচারপতির দায়িত্বভার গ্রহণ করেন; এরপর উক্ত বছরেরই সফর মাসের প্রথমার্ধে তিনি ইমলার (শ্রুতিলিপি প্রদানের) মজলিস শুরু করেন, যা বর্তমান সময় পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে।

পাণ্ডুলিপির বিবরণ

আমার সম্পাদনার কাজে আমি একটিমাত্র মূল্যবান পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি, যা ছাড়া অন্য কোনো পাণ্ডুলিপি আমার নজরে আসেনি। এটি রাবাতের সাধারণ গ্রন্থাগারের সংরক্ষিত সংগ্রহশালাভুক্ত। এটি ১৯৩টি হস্তলিখিত পাতার সমন্বয়ে গঠিত। পাণ্ডুলিপিটি অত্যন্ত নিখুঁত, বিশেষ করে জটিল শব্দগুলোর স্বরচিহ্ন প্রদানের ক্ষেত্রে। এতে বিচ্যুতি বা ভুল খুবই বিরল। আল্লাহ এর লিপিকারের ওপর রহম করুন, যিনি হলেন ইবরাহীম বিন আলী আল-আনসারী, যেমনটি ৬৩৮তম মজলিসের শেষে উল্লেখ করা হয়েছে।

এই মজলিসগুলো এর শুরু থেকে ৬৩৭তম মজলিস পর্যন্ত কামিলিয়্যাহ মাদরাসায় পাঠ করা হয়েছিল, এরপর ৬৩৮তম মজলিস থেকে বাইবার্সিয়্যাহ মাদরাসায় পাঠ করা হয়েছে।

আমি সাধ্যমতো মূল পাঠের পরিমার্জন এবং তাতে টীকা যুক্ত করেছি এবং এ ক্ষেত্রে অহেতুক দীর্ঘায়ন করিনি। আমি এতে ইলমি নির্ঘণ্ট তৈরি করেছি, যাতে ইবনে হাজারের বক্তব্যে আসা বিভিন্ন শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। যা কিছু ভুল হয়েছে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে, আর যা কিছু সফল হয়েছে তা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে, যিনি আমার প্রতিপালক ও অভিভাবক; সমস্ত শ্রেষ্ঠত্ব ও প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য। আমার এই তাওফিক কেবল তাঁরই মাধ্যমে; আমি তাঁর ওপরই ভরসা করি এবং তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট ও উত্তম কর্মবিধায়ক।

 

লিখেছেন

আবু হাবীবাহ

ওয়ায়েল মুহাম্মদ বকর যাহরান

শানশূর/ আশমুন/ আল-মানুফিয়্যাহ/ প্রিয় মিশর

--------------------------------------------

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।^(১)

সুফিয়ান বললেন: বসুন। এরপর তিনি বসলেন এবং তিনি তাকে একশত হাদীস শোনালেন।

দাইনুূরী 'আল-মুজালাসাহ' গ্রন্থে এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন^(২) এবং এটি এর চতুর্থ খণ্ডে রয়েছে। তবে এই ঘটনায় সুফিয়ানের এই হাদীসের সনদের বর্ণনা আসেনি যে এটি কি 'মুসনাদ' (সংযুক্ত) নাকি 'মাকতু' (বিচ্ছিন্ন); তবুও দাইনুূরী বলেছেন: দারা কুতনী একে দুর্বল বলেছেন।

এই হাদীসের অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) উল্লেখ:

তার মধ্যে একটি হলো যা বায়হাকী আব্দুল্লাহ ইবনুল মুয়াম্মিল-এর সূত্রে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে মারফূ হিসেবে প্রথমটির মতো বর্ণনা করেছেন^(৩)।

এটি একটি 'মাকলূব' (উল্টে যাওয়া) সনদ এবং প্রসিদ্ধ হলো আব্দুল্লাহ ইবনুল মুয়াম্মিল আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে^(৪)।

তার মধ্যে আরেকটি হলো যা আবু মানসুর আদ-দাইলামী সাফিয়াহ-এর (বংশপরিচয়হীন) হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যমযমের পানি সকল রোগের আরোগ্য।" আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।

--------------------------------------------

এগুলোর মধ্যে রয়েছে যা আল-ফাকিহি—তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক—তাঁর «মক্কা» নামক কিতাবে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (মাগাজি শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবায়ের তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হজ করেছিলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে হজ করেছিলাম। অতঃপর যখন তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন, মাকামে (ইবরাহিমে) দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর সাফার দিকে বের হওয়ার সময় তিনি যমযমের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন: হে বালক, আমার জন্য এখান থেকে এক বালতি পানি তোলো। তিনি বলেন: সে তাঁর জন্য এক বালতি পানি তুললো এবং তিনি তা পান করলেন ও তাঁর মুখমণ্ডল ও মাথায় ঢাললেন এবং বলছিলেন: যমযম যে উদ্দেশ্যে পান করা হয়, তা সে উদ্দেশ্যেই হয়^(১).

এটি একটি 'মাকুফ' বর্ণনা যার সনদ 'হাসান' এবং এতে কোনো ত্রুটি নেই, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

'তাখরিজু আহাদিসিল আযকার'-এর পাঁচশত বিয়াল্লিশতম মজলিসের সমাপ্তি, যা ৮৪৯ হিজরি সালের পবিত্র যিলহজ মাসের তিন তারিখ মঙ্গলবার আল-মাদরাসাতুল কামিলিয়ার দারুল হাদিসে অনুষ্ঠিত 'আল-আমালি আল-মিসরিয়্যাহ'-এর নয়শত বাইশতম মজলিস; আল্লাহ এর সমাপ্তি মঙ্গলের সাথে করুন, আমীন আমীন আমীন।

* * *

অপর একটি সমর্থক বর্ণনার উল্লেখ:

আমাকে তাঁর সময়ের এবং তাঁর অঞ্চলের মুসনিদ (বিখ্যাত বর্ণনাকারী) ইমাম যাইনুদ্দিন আব্দুর রহমান ইবনে আহমদ ইবনে আল-মুবারক ইবনে হাম্মাদ, আলি ইবনে ইসমাইল আল-মাখযুমি থেকে শ্রবণের মাধ্যমে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল লতিফ ইবনে আব্দুল মুনইম, তিনি আবুল হাসান ইবনে আবি মানসুর থেকে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলি আল-হাদ্দাদ, তিনি বলেন: আবু নুআইম «আল-মুস্তাখরাজ» গ্রন্থে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আহমদ অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আল-গাতরিফ এবং ইবরাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ অর্থাৎ ইবনে শিরুওয়াইহি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম অর্থাৎ ইবনে রাহওয়াইহি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আন-নাদর ইবনে শুমাইল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে আল-মুগিরা, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সামিত থেকে, তিনি আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আমাদের কওম বনু গিফার থেকে বের হলাম—অতঃপর তিনি তাঁর ইসলাম গ্রহণের দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করলেন।

--------------------------------------------

এতে তার মক্কায় প্রবেশ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে তার জিজ্ঞাসা এবং এ কারণে কুরাইশদের কাছ থেকে তিনি যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন তার বর্ণনা রয়েছে, যতক্ষণ না তিনি বলেন: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন এবং বললেন: «তুমি এখানে কখন থেকে আছো?»

আমি বললাম: ত্রিশ দিন ও রাত যাবৎ।

তিনি বললেন: «তোমাকে কে খাবার দিত?» আমি বললাম: আমার কাছে যমযমের পানি ছাড়া অন্য কোনো খাবার ছিল না, এমনকি আমার পেটের ভাঁজগুলো ভরাট হয়ে গিয়েছিল এবং আমি আমার কলিজায় ক্ষুধার কোনো দুর্বলতা অনুভব করতাম না।

তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই এটি বরকতময়, এটি একটি তৃপ্তিদায়ক খাদ্য।»

আর আমি এটি উচ্চস্বরে পাঠ করেছি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনে মুবারক আল-হিন্দির কাছে, তিনি আবুল আব্বাস ইবনে আবুল ফরাজ আল-হালাবি থেকে শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফরাজ আল-হাররানি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আল-হারবি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিবাতুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ (হা)

আর প্রথম সনদে আবু নুআইম পর্যন্ত, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু ইয়ালা এবং শব্দসমূহ তার, তারা বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হুদবা ইবনে খালিদ।

আর এই সনদেই আবু নুআইম পর্যন্ত, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুলাইমান ইবনে আহমদ এবং মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনুল হাসান, তারা বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন বিশর ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরি।

আর এই সনদেই আবু নুআইম বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু মুহাম্মদ ইবনে হাইয়ান এবং হাবীব ইবনুল হাসান। প্রথমজন বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযি। আর দ্বিতীয়জন বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন উমর ইবনে হাফস, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আসেম ইবনে আলী, তারা সকলে বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুলাইমান ইবনুল মুগীরা, তার পূর্ণ দৈর্ঘ্যে এই মর্মে।

এটি একটি সহীহ হাদীস। ইমাম মুসলিম এটি ইসহাক বিন ইবরাহীম ও হুদবাহ বিন খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে উভয় সূত্রে আমাদের নিকট এটি উচ্চপর্যায়ের মুওয়াফাকাত (উচ্চতর সনদসূত্র) হিসেবে পৌঁছেছে^(১)।

এবং ইমাম আহমাদ এটি ইয়াজিদ বিন হারুন, আবু নযর হাশিম বিন কাসিম ও বাহয বিন আসাদ থেকে বর্ণনা করেছেন^(২)। আর আবু বকর বিন আবি শায়বাহ এটি আবু উসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন^(৩)। তাঁরা চারজনই সুলায়মান বিন মুগীরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাদের কারো বর্ণনায় এমন কোনো অতিরিক্ত অংশ আসেনি যা আমাদের কাছে সুলায়মান বিন মুগীরাহর অন্য একটি সূত্রে পৌঁছেছে:

আমি আবুল হাসান বিন আল-জাওযীর নিকট পাঠ করেছি, তিনি আবু বকর আদ-দাশতী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফেজ ইউসুফ বিন খলিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আবি যায়দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান বিন আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাফেজ আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বলেন: আব্দুল্লাহ বিন জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস বিন হাবিব বলেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান বিন মুগীরাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, অতঃপর তিনি আবু যার (রা.) পর্যন্ত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: «তোমার খাবার কী ছিল?»

আমি বললাম: যমযমের পানি ছাড়া আমার কোনো খাবার বা পানীয় ছিল না।

তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই এটি তৃপ্তিদায়ক খাদ্য এবং ব্যাধির আরোগ্যকারী।»

ইউনুস বিন হাবিব আল-ইজলি 'মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি'-তে এই অতিরিক্ত অংশসহ এবং ঘটনাটি সংক্ষেপে এভাবেই বর্ণনা করেছেন^(৪)।

আল-বাযযার এটি মুহাম্মাদ বিন মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন^(৫), এবং আবু আওয়ানাহ তাঁর «সহীহ» গ্রন্থে ইবরাহীম বিন মারযুক সূত্রে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে হাদীসটি দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন যেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই; তবে বাযযার এটি অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন:

--------------------------------------------

প্রথম সনদে আবু নুয়াইম পর্যন্ত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ ইবনে হাইয়ান এবং মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম। প্রথমজন বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল খালিক। দ্বিতীয়জন বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-হাররানি। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আদি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আউন, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সামিত থেকে। অতঃপর তিনি দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে বলেন: «তুমি এখানে কতদিন ধরে আছো? আমি বললাম: পনেরো দিন ধরে»।

আল-হাররানি এটি তার শব্দে বর্ণনা করেছেন, আর আল-বাযযার তার বর্ণনায় বলেছেন: «তৃপ্তিদায়ক খাদ্য এবং ব্যাধির আরোগ্য»^(১)।

হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে অন্য একটি সূত্রে আমাদের কাছে এই অতিরিক্ত অংশটি এসেছে যা আবু নুয়াইম তার «আত-তিব্ব» গ্রন্থে বের করেছেন। তবে তিনি এই সনদে অন্য একটি বর্ণনায় এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: «যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয় তা তারই জন্য»^(২)।

প্রথম শব্দগুলো তাবারানি «আল-কাবীর»^(৩) গ্রন্থে এই সূত্রে বের করেছেন এবং এটি হলো ...^(৪) আল-হাকিম তার একটি সনদে হুদবাহ পর্যন্ত, এবং এর শেষে রয়েছে: «এবং ব্যাধির আরোগ্য»। তিনি বলেন: মুসলিম এটি হুদবাহ থেকে বের করেছেন^(৫)। আর এটি ইমাম বায়হাকির উপর করা সমালোচনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

আব্দুর রাযযাক তার «মুসান্নাফ» গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যমযমের পানি তৃপ্তিদায়ক খাদ্য এবং ব্যাধির আরোগ্য»^(৬)।

এভাবে তিনি এটি তাউসের উপর মওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ সহিহ-এর শর্ত অনুযায়ী। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

--------------------------------------------

আযকার (যিকিরসমূহ) এর হাদিসসমূহের তাখরিজ বিষয়ক ৫৪৩তম মজলিসের সমাপ্তি, যা আল-আমালি আল-মিসরিয়্যাহ-র ৯২৩তম মজলিস। এটি মাদরাসা কামিলিয়্যার দারুল হাদিসে ৮৪৯ হিজরি সালের ১৭ই যিলহজ মঙ্গলবার অনুষ্ঠিত হয়েছে। আল্লাহ এর সমাপ্তি মঙ্গলের সাথে করুন।

* * *

আমি আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর যমযম বিষয়ক ঘটনার অনুরূপ জনৈক সাহাবির অন্য একটি ঘটনা পেয়েছি, যা আল-ফাকিহি তাঁর ‘মক্কা’ গ্রন্থে লাইস, খালিদ বিন ইয়াযিদ ও সাঈদ বিন আবু হিলালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাঈদ) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় তাঁর এক গুপ্তচর প্রেরণ করলেন। তিনি সেখানে কয়েক রাত অবস্থান করলেন এবং যমযমের পানি পান করলেন। যখন তিনি ফিরে আসলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: “তোমার জীবিকা কী ছিল?”

তিনি তাঁকে জানালেন যে তিনি যমযমের নিকট আসতেন এবং এর পানি পান করতেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: “নিশ্চয়ই এটি রোগের আরোগ্য এবং খাদ্যের তৃপ্তি”^(১)।

এই হাদিসটির সনদ মু'দাল (সনদ থেকে ধারাবাহিক দুজন বর্ণনাকারী বাদ পড়া), তবে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সাঈদ কিছু সাহাবির সমসাময়িক ছিলেন কিন্তু কোনো সাহাবি থেকে তাঁর সরাসরি শ্রবণের প্রমাণ নেই।

আমি ফাতেমা বিনতে আল-মুনজা-র নিকট পাঠ করেছি, তিনি সুলাইমান বিন হামযাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাফর আস-সাইদালানি, তিনি ফাতেমা আল-জুযদানিয়্যাহ থেকে সরাসরি শ্রবণ সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আদ-দব্বি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আত-তাবারানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন দুই হাফিয মুসা বিন হারুন ও আলি বিন সাঈদ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাসান বিন আহমদ বিন আবু শুআইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মিসকিন বিন বুকাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মুহাজির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম বিন আবু হুররাহ, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পৃথিবীর বুকে সর্বশ্রেষ্ঠ পানি হলো যমযমের পানি। এতে রয়েছে ক্ষুধার তৃপ্তি এবং রোগের আরোগ্য।”

--------------------------------------------

তাবারানি এভাবেই এটি তাঁর ‘আল-মু‘জাম আল-কাবীর’^(১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর দুই শায়খের সূত্রে এটি ‘আল-মু‘জাম আল-আওসাত’^(২) গ্রন্থে বর্ণনা করে বলেছেন: ইবরাহিম থেকে মুহাম্মাদ ইবনে মুহাজির ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর তার থেকে মিসকীন ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি; ইবনে আবু শুআইব এই বর্ণনাটিতে একক হয়ে গেছেন।

আমি বলি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তাদের কারো কারো ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে; কিন্তু ‘মুতাবায়াত’ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে এটি শক্তিশালী।

ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অন্য এক সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে:

হাফেজ আবুল হাসান ইবনে আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মানসুর ইবনে আব্দুল মুনইম থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে আল-হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হারুন ইবনে সুলাইমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি কায়স ইবনে কারকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে বলতে শুনেছি: জমজম ভূপৃষ্ঠে জানা থাকা পানিগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম; এটি ক্ষুধার্তের জন্য খাদ্য এবং ব্যাধিগ্রস্তের জন্য নিরাময়।

এই মাওকুফ বর্ণনাটি হাসান (উত্তম)। ইবনে আবু শাইবাহ^(৩) এবং ফাকিহি^(৪) উভয়েই এটি সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আবু ইসহাক থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দবিন্যাস এই বর্ণনার চেয়ে পূর্ণাঙ্গ, তবে অর্থ একই।

আব্দুর রাজ্জাক^(৫) এবং সাঈদ ইবনে মানসুর^(৬) বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দবিন্যাস সাঈদ ইবনে মানসুরের—আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম (খুসাইম শব্দটি নুকতাযুক্ত ‘খ’ এবং তিন নুকতাযুক্ত ‘সা’ বর্ণ যোগে ‘তাসগীর’ বা ক্ষুদ্রতাবাচক রূপে গঠিত) এর সূত্রে, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ মক্কায় আমাদের নিকট আসলেন। তিনি জমজম ব্যতীত অন্য কোনো পানি পান করতেন না এবং তা দিয়ে ওজুও করতেন না। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: সুমিষ্ট পানির কী হলো (কেন তা গ্রহণ করছেন না)? তিনি বললেন: আমি জমজমের পানি পান করা এবং এটি দিয়ে ওজু করা ছাড়া অন্য কিছু করব না যতক্ষণ না আমি মক্কা থেকে বের হই। তোমরা জানো না জমজমের পানি কী! সেই সত্তার কসম, যার হাতে [আমার] প্রাণ...

--------------------------------------------

ওহাব হতে বর্ণিত যে, এটি আল্লাহর কিতাবে 'মাদনুনাহ' (সুরক্ষিত), 'বাররাহ' (পুণ্যময়) এবং পুণ্যবানদের পানীয় হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। জমজম কখনো শেষ হয় না এবং নিন্দিতও হয় না। এটি ভক্ষণকারীর জন্য খাদ্য এবং রোগীর জন্য রোগমুক্তি। যে ব্যক্তিই এটি পান করতে আসবে এবং তা দিয়ে পেট পূর্ণ করবে, এটি তার রোগ দূর করবে এবং তাকে সুস্থতা দান করবে। জমজমের দিকে তাকানো ইবাদত যা গুনাহসমূহকে পুরোপুরি মিটিয়ে দেয়।

এটি একটি মাকতু (ছেদযুক্ত) আসার। ওহাব এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যে, তিনি এটি আল্লাহর কিতাব অর্থাৎ তাওরাত বা অন্য কোনো ইসরাইলি বর্ণনা থেকে গ্রহণ করেছেন।

ইবনে আবি শায়বাহ^(১) ও আল-ফাকিহি^(২) কাব আল-আহবার থেকে দুটি ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: অবতীর্ণ আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত হয়েছে যে, জমজমের পানি ভক্ষণকারীর জন্য খাদ্য এবং রোগীর জন্য রোগমুক্তি।

সুতরাং এই সকল খবর ও আসারসমূহ একে অপরকে শক্তিশালী করে যা আবু যর-এর হাদিসে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশটির সত্যতার সাক্ষ্য প্রদান করে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

'তাখরিজু আহাদিসিল আজকার'-এর ৫৪৪তম মজলিসের সমাপ্তি, যা কামিলিয়্যাহ মাদরাসার দারুল হাদিসে অনুষ্ঠিত 'আল-আমালি আল-মিসরিয়্যাহ'-এর ৯২৪তম মজলিস। এটি ৮৪৯ হিজরি সালের ২৪ জিলহজ হারাম মঙ্গলবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আল্লাহ এটি কল্যাণের সাথে সমাপ্ত করুন।

* * *

পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তার সাথে সংশ্লিষ্ট হলো সেই বর্ণনা যা আমাকে মুসনিদ আবু তাহির বিন আবি ইয়ামান বিন আব্দুল লতিফ জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন সিনান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল লতিফ বিন আব্দুল মুনইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মাকারিম আল-তাইমি তার কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান বিন আহমাদ আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুজাফফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান তার মূল কিতাব থেকে আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন হুমাইদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারির আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আল-তায়ালিসি থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে,

--------------------------------------------

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কাউকে কোনো উপহার দিয়ে সম্মানিত করতে চাইতেন, তখন তাকে যমযমের পানি পান করাতেন।

মারফু হিসেবে এই সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি গরীব (সূত্রগতভাবে একক), আর যা সংরক্ষিত তা হলো এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য)। অনুরূপভাবে ফাকিহি তাঁর 'মক্কা' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর গুন্দার সূত্রে শু'বা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইবনে আব্বাসের নিকট যখন কোনো মেহমান আসতেন, তখন তিনি তাকে যমযমের পানি উপহার দিতেন। আর তিনি কোনো সম্প্রদায়কে খাবার খাওয়ানোর সময় অবশ্যই তাদের যমযমের পানি পান করাতেন^(১)।

এই মাওকুফ বর্ণনাটির সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, আর প্রথম সনদটির ব্যাপারে মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযীর কারণে আপত্তি রয়েছে^(২)।

এতে একটি সূক্ষ্ম বিষয় রয়েছে, কারণ এটি বড়দের থেকে ছোটদের বর্ণনা (রেওয়ায়েতুল আকাবির আনিল আসাগির); আর তা হলো জারির ইবনে আব্দুল হামিদ তায়ালিসি থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তায়ালিসি তাঁর চেয়ে মর্তবা ও বয়সে ছোট। এটি উম্মে ইউসুফ আস-সালিহিয়্যাহর নিকট পাঠ করা হয়েছিল এবং আমরা তা শুনছিলাম। আবু নাসর ইবনে শিরাজী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাফেজ আবুল আলা আল-আত্তারের দৌহিত্র আব্দুল হামিদ তাঁর কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার মাতামহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আলী আল-হাদ্দাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে বিশর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল থেকে, তিনি ইবনে মুহাইসিন আস-সাহমি আল-মুকরি থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুহাইল ইবনে আমরের কাছে যমযমের পানি উপহার হিসেবে চেয়েছিলেন^(৩)।

--------------------------------------------

এটি একটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ) হাদীস। এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে ইবনুল মুআম্মিল রয়েছেন, যার কথা নিকটেই পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম তাবারানি বলেছেন: মক্কাবাসীদের ক্বারীগণের অন্তর্ভুক্ত ইবনে মুহাইসিন আল-মুক্বরি-এর নিকট থেকে (এই হাদীসটি) ইবনুল মুআম্মিল ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি^(১), আর তার থেকে হুশাইম ছাড়া কেউ বর্ণনা করেননি। সুফিয়ান বিন বিশর এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।

আমি বলি: আবদুর রাজ্জাক এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবু হুসাইন (যিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: «অতঃপর তিনি তার নিকট দুটি মশক পাঠালেন» এবং এতে রয়েছে: «যদি তোমার কাছে আমার এই চিঠি রাতে পৌঁছায় তবে সকাল না হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করবে না, আর যদি দিনে পৌঁছায় তবে সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করবে না যতক্ষণ না তুমি আমার কাছে যমযমের পানি পাঠাও»।

ইমাম শাফেঈ এটি সনদ ছাড়াই সরাসরি বর্ণনা (বালাগ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: «উলামায়ে কিরাম বলেন: যে ব্যক্তি যমযমের পানি পান করবে, তার জন্য এটি বলা মুস্তাহাব... শেষ পর্যন্ত»^(২)।

আমি বলি: আব্দুল্লাহ বিন মুবারক থেকে এটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং এমন অসংখ্য ব্যক্তি থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে যাদের গণনা করা অসম্ভব যে, তারা বিভিন্ন উদ্দেশ্যে এটি পান করেছিলেন এবং তাদের সেই উদ্দেশ্য পূরণ হয়েছিল।

তাঁর বক্তব্য: «পরিচ্ছেদ: যখন কেউ মক্কা থেকে নিজ স্বদেশের উদ্দেশ্যে বের হতে চাইবে, তখন সে বিদায়ী তাওয়াফ করবে, অতঃপর মুলতাযামে আসবে... এরপর তিনি দীর্ঘ দুআটি উল্লেখ করেছেন»^(৩)।

আমি বলি: মুলতাযামের বিষয়ে একটি পৃথক পরিচ্ছেদ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যেখানে কিছু দুআ রয়েছে। আর এই দুআটি ইমাম বায়হাকি ইমাম শাফেঈ পর্যন্ত স্বীয় সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এরপর বলেছেন: এটি ইমাম শাফেঈর বক্তব্য এবং এটি উত্তম^(৪)।

--------------------------------------------

আমি বলছি: আমি এর মর্মার্থ এমন কিছু ব্যক্তির কথা থেকে পেয়েছি যাদের থেকে শাফিঈ বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি ‘কিতাবুদ দুআ’-তে ইসহাক বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যখন আপনি মক্কা থেকে আপনার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে চাইবেন, তখন আপনি বায়তুল্লাহতে আসবেন এবং সাতবার তওয়াফ করবেন। এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন। এরপর মুলতাযামে আসবেন এবং হাজরে আসওয়াদ ও দরজার মাঝখানে দাঁড়াবেন, অতঃপর বলবেন: হে আল্লাহ, আমি আপনার বান্দা, আপনার এক বান্দার সন্তান এবং আপনার এক দাসীর সন্তান। আপনি আমাকে আপনার বাহনে সওয়ার করিয়েছেন এবং আপনার জনপদসমূহে আমাকে ভ্রমণ করিয়েছেন, যতক্ষণ না আপনি আমাকে আপনার হারাম ও নিরাপদ স্থানে প্রবেশ করিয়েছেন। এটি আপনার ঘর। হে আমার রব, আপনার প্রতি আমার সুধারণার বশবর্তী হয়ে আমি আপনার কাছে এই আশা করেছি যে আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। হে রব, যদি আপনি আমাকে ক্ষমা করে থাকেন, তবে আমার প্রতি আপনার সন্তুষ্টি আরও বাড়িয়ে দিন এবং আমাকে আপনার অতি নিকটে স্থান দিন। আর হে রব, যদি আপনি আমাকে ক্ষমা না করে থাকেন, তবে হে রব, আপনার ঘর থেকে দূরে যাওয়ার আগেই এখনই আমাকে ক্ষমা করে দিন। এটি আমার বিদায়ের সময়, আপনার প্রতি বিমুখ হয়ে নয় এবং আপনার ঘরের প্রতিও বিমুখ হয়ে নয়। হে আল্লাহ, আমাকে আমার সামনে থেকে, আমার পিছন থেকে, আমার ডান দিক থেকে এবং আমার বাম দিক থেকে হিফাযত করুন যতক্ষণ না আপনি আমাকে আমার পরিবারের কাছে পৌঁছে দেন। যখন আপনি আমাকে পৌঁছে দেবেন, তখন আমাকে ছেড়ে দেবেন না। হে রব, আমার পরিবার ও আপনার মাখলুকের ভার ও কষ্ট থেকে আমাকে রক্ষা করুন। নিশ্চয়ই আপনি আমার এবং তাদের অভিভাবক। এরপর আপনি আপনার পরিবারের দিকে ফিরে যাবেন এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা আপনি নিরাপদে পৌঁছানোর আশা রাখবেন।

যিকর সংক্রান্ত হাদিসসমূহের তাখরিজের ৫৪৫তম মজলিসের সমাপ্তি। এটি মাদরাসা কামিলিয়াহতে প্রদত্ত ‘আল-আমালি আল-মিসরিয়্যাহ’ এর ৯২৫তম মজলিস। এটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল পঞ্চাশ হিজরি সনের মুহাররম মাসের শুরুতে মঙ্গলবার। আল্লাহ আমাদের জন্য এটি নিরাপত্তা, ঈমান, শান্তি ও ইসলামের সাথে শুরু করুন। আমিন, আমিন, আমিন।

* * *

ইমাম শায়খুল ইসলাম আবুল ফজল বিন আল-হুসাইন আল-হাফিয (রহিমাহুল্লাহ) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মাদ আল-বাযুরি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান বিন আল-বুখারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ আল-কারানি তার কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মাহমুদ বিন ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল হুসাইন বিন ফাযশাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তাবারানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তিনি দীর্ঘ দুআটি উল্লেখ করেছেন।

এরপর আমি এটি শাফিঈর শাইখের কোনো এক শাইখ^(১) থেকে বর্ণিত অবস্থায় পেয়েছি, যা তাঁর পূর্ববর্তীদের থেকে বর্ণিত হয়েছে:

ইমাদ আবু বকর ইবন ইবরাহিম ইবন মুহাম্মদ ইবন ইবরাহিম আল-ফারদি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—যা আমি দামেস্কের সালিহিয়্যাতে তাঁর কাছে পড়েছি—তিনি বলেন: যায়নাব বিনতে আহমাদ ইবন আবদির রাহিমের সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং আমরা শুনছিলাম, তিনি ইউসুফ ইবন খলিল এবং মুহাম্মদ ইবন আবদিল কারিম থেকে লিখিত ইজাযতসূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি তাঁদের উভয়ের নিকট থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি। ইউসুফ বলেন: আলি ইবন আবি সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবন আহমাদ ইবন হাসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবন ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হারিস ইবন মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।

এবং অন্যজন বর্ণনা করেছেন—আর শব্দগুলো তাঁরই: আবুল হুসাইন ইবন ইউসুফ এবং আবুল সাআদাত ইবন আল-কাযযায আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: মুবারক ইবন আবদিল জাব্বার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আলি ইবন আবি বকর আল-বাযযায আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল ইবন মিহরান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন—তিনি এবং হারিস বলেছেন: হাফিয ইবরাহিম ইবন ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলি ইবন মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: যায়িদ ইবনুল হুবাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুলায়মান ইবন আবি দাউদ থেকে, তিনি বলেন: আমি জা’ফর—অর্থাৎ আস-সাদিক—এর নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: বাইতুল্লাহ্ থেকে বিদায় নেওয়ার সময় কী বলে দোয়া করতে হয়? জা’ফর বললেন: আমি জানি না। তখন আবদুল্লাহ—অর্থাৎ উল্লিখিত ব্যক্তি—বললেন: তাদের কেউ—অর্থাৎ যখন বাইতুল্লাহ্ থেকে বিদায় নিতেন—তখন তিনি দরজা ও হাজারে আসওয়াদের মাঝখানে দাঁড়াতেন এবং নিজের ডান হাত দরজার দিকে ও বাম হাত হাজারে আসওয়াদের দিকে প্রসারিত করতেন, তারপর বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা... এরপর তিনি আবদুর রাযযাকের বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করলেন, তবে তিনি বলেছেন: «কাজেই এখন থেকে আমাকে ক্ষমা করে দিন» এবং তিনি তাঁর কথা «আমার প্রস্থান»-এর পর বলেছেন: «যদি আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়»। আরও বলেছেন: «আর আমি আপনার কোনো বিকল্প চাই না এবং আপনার ঘরেরও কোনো বিকল্প চাই না» এবং বলেছেন: «অতঃপর যখন আপনি আমাকে আমার পরিবারের কাছে পৌঁছে দেবেন» এবং এর শেষে বলেছেন: «আর আমার পরিবার-পরিজনের ভরণপোষণ এবং আপনার সকল সৃষ্টির ভরণপোষণ (সহজ করে দিন), কেননা নিশ্চয়ই আপনি আমার ও তাদের চেয়ে এর জন্য অধিক যোগ্য»। আর তিনি এরপরের অংশটুকু উল্লেখ করেননি।

মুলতাযামে যে দোয়া করা হয় সে বিষয়ে আরও অনেক আসার বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে কোনোটিই মারফু বা মাওকুফ পর্যায়ের নয়; তাই আমি সেগুলোর সব বর্ণনা করিনি এবং মাত্র একটি আসারের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছি:

--------------------------------------------

আমি আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-আযহারীর নিকট পাঠ করেছি, তিনি আয়েশা বিনতে আলীর সূত্রে শ্রবণপূর্বক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন আলী বিন ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম বিন আলী আল-বুসীরী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন আল-হুসাইন বিন উমর আল-মাওসিলী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল আযীয বিন আল-হাসান বিন ইসমাঈল আদ-দাররাব, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন মারওয়ান আদ-দিনাওয়ারী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম আল-হারবী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আর-রিয়াশী—র-এর নিচে কাসরা, ইয়া-এর উপর তাশদীদহীন জবর এবং আলিফের পর শীন বর্ণযুক্ত, তার নাম আব্বাস বিন আল-ফারাজ—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আসমাঈ, তিনি বলেন: আমি মুলতাযামের নিকট এক বেদুঈনকে দেখলাম, সে বলছিল: হে আল্লাহ! আপনার কাছে আমার অনেক দায়বদ্ধতা রয়েছে, আপনি সেগুলো আমাকে সদকা হিসেবে ক্ষমা করে দিন। মানুষের কাছেও আমার অনেক ঋণ ও পাওনা রয়েছে, আপনি আমার পক্ষ থেকে সেই দায়ভার গ্রহণ করুন। আমি আপনার মেহমান, আর আপনি প্রত্যেক মেহমানের জন্য মেহমানদারির বিধান আবশ্যক করেছেন; সুতরাং আজ রাতে জান্নাতকে আমার জন্য মেহমানদারি হিসেবে নির্ধারণ করুন।

«তার উক্তি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর যিয়ারত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ... তিনি আরও বলেছেন: নিশ্চয়ই তাঁর যিয়ারত অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নৈকট্য প্রদানকারী ইবাদত»^(১)।

শায়খ ‘আল-মুহাজ্জাব’ গ্রন্থে এর মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে ইবনে উমরের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। শায়খ এর ব্যাখ্যা গ্রন্থে বলেছেন: দারা কুতনী এবং বায়হাকী একে দুটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন^(২)।

আমি বলি: এই দুটি সনদেরই ভিত্তি হলো একজন বর্ণনাকারী যার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। বায্যারের নিকট ইবনে উমর হতে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে। এই অধ্যায়ে অন্যান্য সাহাবী থেকেও অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আমাদের শায়খদের শায়খ বড় সুবকী তার ‘শিফাউস সিকাম ফি যিয়ারাতিন নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম’ গ্রন্থে সেই হাদীসগুলো সংকলন করার এবং সেগুলোর রাবীদের নির্ভরযোগ্যতা, দুর্বলতা, ত্রুটি ও বিশুদ্ধতা বিষয়ে আলোচনা করার বিশেষ যত্ন নিয়েছেন^(৩)।

--------------------------------------------

‘আযকার’ এর হাদিসসমূহের তাখরিজ (সূত্র নির্দেশ) সংক্রান্ত পাঁচশত ছেচল্লিশতম মজলিসের সমাপ্তি; যা ‘আল-আমালি আল-মিসরিয়্যাহ’ এর নয়শত ছাব্বিশতম এবং দারুল হাদিস কামিলিয়্যাহ-তে তেইশতম মজলিস, যা ৮৫০ হিজরি সনের মহররম মাসের মঙ্গলবার অনুষ্ঠিত হয়েছে।

* * *

আয-জাইন আবু মুহাম্মাদ উমর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে সালমান আল-বালিসি অতঃপর আস-সালেহি দামেশকে তাঁর নিকট আমার পাঠকালে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে আহমাদ আদ-দাক্কাক থেকে শ্রবণ করার মাধ্যমে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলি ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে মা’মার ইসফাহান হতে পত্রের মাধ্যমে ইজাযত (অনুমতি) প্রদান করে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে আল-ফাদল, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহির মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুর রহিম, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন হাফেজ আলি ইবনে উমর আদ-দারাকুতনি^(১), তিনি বলেন: আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনে ইসমাইল, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-ওয়াররাক, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে হিলাল আল-আবদি, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ^(২) ইবনে উমর, তিনি নাফে’ হতে বর্ণনা করেন (সনদ পরিবর্তিত হয়েছে)। এবং উচ্চতর সনদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবি উমর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মাআলি ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আবি আত-তাইব এবং আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আন্তার এবং শায়খ ইযযুদ্দিন ইবনে আব্দুস সালামের নাতনি যায়নাব বিনতে ইয়াহইয়া ইবনে আশ-শায়খ; প্রথমজন বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর আল-বালখি আস-সালাফি হতে।

এবং অপর দুইজন বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাক্কি তাঁর কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার মাতামহ হাফেজ আবু তাহির আস-সালাফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সা’দ আহমাদ ইবনে আল-হাসান আল-জারবাদাকানি সেখানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে আল-ফাদল আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসান ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল কারিম আর-রাযি, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে হিলাল, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ^(৩) ইবনে উমর,

--------------------------------------------

নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার কবর যিয়ারত করবে, তার জন্য আমার শাফায়াত (সুপারিশ) ওয়াজিব হয়ে যাবে।"

এটি একটি গারীব (বিরল) হাদীস। ইবনে খুযাইমা এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে উবাইদ ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে এটি আমাদের নিকট একটি সুউচ্চ 'মুওয়াফাকাত' (সনদগত মিল) হিসেবে পৌঁছেছে।

তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-আহমাসী (উভয় হরফ নুকতাহীন) থেকে, তিনি মূসা ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে এটি আমাদের নিকট একটি সুউচ্চ 'বাদাল' (বিকল্প সনদ) হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে।

ইবনে খুযাইমা এই হাদীসটির ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করে বলেছেন: "যদি এই বর্ণনাটি প্রমাণিতও হয়, তবুও এই সনদের বিশুদ্ধতার ব্যাপারে অন্তরে সংশয় রয়েছে। আর আমি এর দায়ভার থেকে আল্লাহর নিকট দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি।"

উবাইদ-এর বর্ণনায় তাঁর নিকট 'উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর' (তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ) হিসেবে এসেছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর আহমাসীর বর্ণনায় এটি 'আবদুল্লাহ ইবনে উমর' (তাকবীর বা পূর্ণ রূপ) হিসেবে এসেছে যেমনটি রাজীর বর্ণনায় রয়েছে।

ইবনে খুযাইমা বলেন: যারা 'আবদুল্লাহ' (পূর্ণ রূপ) বলেছেন তাদের কথাটিই অধিক সঠিক হওয়ার সদৃশ; কারণ 'উবাইদুল্লাহ' তথা ক্ষুদ্রার্থবোধক নামের ব্যক্তিটি এতোই মহান, বিজ্ঞ এবং হাফিয যে, তিনি এমন একটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস বর্ণনা করবেন না।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইমাম মুসলিমের বক্তব্যের সাথে মিল রেখেই একে 'মুনকার' বলা হয়েছে। ইমাম মুসলিম বলেন: "মুনকার হাদীসের আলামত হলো—অধিক হাদীস বর্ণনাকারী কোনো ইমাম থেকে কোনো একজন বর্ণনাকারী এককভাবে এমন কিছু বর্ণনা করা যা ঐ ইমামের অন্য কোনো ছাত্রের নিকট পাওয়া যায় না; যেমন ইমাম যুহরী, নাফে এবং অন্যান্য অধিক হাদীস বর্ণনাকারীগণ। অতঃপর ইবনে খুযাইমা সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, মূসা যদি 'উবাইদুল্লাহ' (ক্ষুদ্রার্থবোধক) নামটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করেও থাকেন, তবে তিনি 'নাফে'-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। আর এই বিদ্যায় (হাদীস শাস্ত্রে) যাদের কোনো পারদর্শিতা নেই, তারা প্রতারিত হয়ে বলেছে: 'ইবনে খুযাইমা একে সহীহ বলেছেন'। অথচ তারা তাঁর বক্তব্যের স্পষ্টতা সত্ত্বেও তা উপেক্ষা করেছে।"

এই বর্ণনাটি মাসলামাহ ইবনে সালিম আল-জুহানী সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর (ক্ষুদ্রার্থবোধক) থেকেও এসেছে, কিন্তু তিনি সনদে ভিন্নতা করেছেন। তিনি নাফে ও ইবনে উমরের মাঝখানে 'সালিম'-কে যুক্ত করেছেন এবং মতনের (মূল পাঠের) ক্ষেত্রেও ভিন্নতা করেছেন। আর তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট যঈফ (দুর্বল):

হাফিয শামসউদ্দীন আয-যাহাবীর পুত্র আবু হুরায়রা আমাদের একাধিকবার ইজাযত প্রদান করেছেন, এবং আমি ফাতিমা বিনতে মুহাম্মাদ বিন আব্দুল হাদীর নিকট পাঠ করেছি, তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা বলেন: হাসান বিন ইয়াহইয়া বিন আস-সাব্বাহ থেকে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন রিফায়া, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আল-খালাঈ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নুমান তুরাব বিন উমর, তিনি বলেন: হাফিয আলী বিন উমর ^(১) শ্রুতলিপি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন সা’ইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-আব্বাদী (প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণ হালকা উচ্চারণসহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাসলামাহ বিন সালিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি শুধুমাত্র আমার যিয়ারতের উদ্দেশ্যে আসলো এবং এই যিয়ারত ব্যতীত অন্য কোনো প্রয়োজন তাকে নিয়ে আসেনি, কিয়ামতের দিন তার জন্য সুপারিশকারী হওয়া আমার জন্য অবধারিত হয়ে গেল।»

এটি একটি গরীব (একক) হাদীস, তাবারানী ^(২) এটি হুসাইন বিন ইসহাক থেকে, তিনি আল-আব্বাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে আমরা তাঁর উস্তাদের উস্তাদের স্তরে তাঁর সাথে মিলিত হয়েছি।

এবং আমি প্রথম মূল পাঠের (মতন) একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবে’) পেয়েছি, যা ইমাম বাযযার আব্দুর রহমান বিন যায়িদ বিন আসলামের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো: «যে ব্যক্তি আমার কবর যিয়ারত করল, তার জন্য আমার সুপারিশ অবধারিত হয়ে গেল।»

বাযযার বলেন: আমরা এটি শুধুমাত্র আব্দুর রহমান থেকে আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম আল-গিফারীর বর্ণনা হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছি, আর তারা উভয়েই দুর্বল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আযকারের হাদীসসমূহের তাখরীজের ৫৪৭তম মজলিসের সমাপ্তি, আর এটি ‘আল-আমালী আল-মিসরিয়্যাহ’ (মিসরীয় শ্রুতলিপি) এর ৯২৭তম মজলিস এবং দারুল হাদীস আল-কামিলিইয়্যাহ-তে ২৪তম মজলিস; যা পঞ্চাশ (সাতশ/আটশ পঞ্চাশ) হিজরী সনের মহররম মাসের ১৫ তারিখ মঙ্গলবার সম্পন্ন হয়েছে। আল্লাহ তাআলা এটি কল্যাণের সাথে উন্মোচিত করুন, আমাদের জন্য এতে বরকত দান করুন এবং কল্যাণের সাথে এটি সমাপ্ত করুন।

* * *

--------------------------------------------

ইবনে উমরের হাদিসের অন্য একটি সূত্র উল্লেখ করা হলো যা হজ্জ পালনকারীর সাথে সম্পর্কিত:

আমি আবুল মাআলি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আলি আল-খালাবি (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি উম্মু আবদুল্লাহ আল-কামালিয়া হতে বর্ণনা করেন যে, ইউসুফ ইবনে খলিল আল-হাফিয তার কিতাবে তাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ ইবনে আবিল রাজা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আলি আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তাবারানি ‘আল-মুজামুল আওসাত’-এ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন^(১) তিনি বলেন: জাফর ইবনে বুজাইর—এক নুকতাযুক্ত ‘বা’ এবং ‘জীম’ সহকারে—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...^(২) তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বাক্কার ইবনে রাইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)।

এবং দারা কুতনি পর্যন্ত পূর্ববর্তী নিকটবর্তী সনদে^(৩) তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ—যিনি আল-বাগাউয়ি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রাবি আয-যাহরানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। প্রথমজন (তাবারানি) বলেন: তিনি ইবনে সুলাইমান। এবং দ্বিতীয়জন (দারা কুতনি) বলেন: তিনি ইবনে আবি দাউদ। তিনি বলেন: লাইস ইবনে আবি সুলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ হতে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: «যে ব্যক্তি হজ্জ পালন করল এবং আমার মৃত্যুর পর আমার কবর যিয়ারত করল, সে যেন আমার জীবদ্দশায় আমাকে যিয়ারত করল।»

এটি একটি ‘গারিব’ (অল্প সংখ্যক সূত্রে বর্ণিত) হাদিস, যা সাঈদ ইবনে মানসুর তার ‘আস-সুনান’-এ হাফস ইবনে সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন।

এবং আবু আহমাদ ইবনে আদি^(৪) এটি বাগাউয়ি হতে বর্ণনা করেছেন, ফলে আমাদের জন্য এতে একটি ‘মুয়াফাকাত’ (বর্ণনাগত মিল) অর্জিত হয়েছে।

ইবনে আদি বলেন: হাফস ইবনে সুলাইমানই হলেন হাফস ইবনে আবি দাউদ। হাফসের দুর্বলতার কারণে আবু রাবি তার পিতার নামে তাকে ডাকতেন।

এবং তাবারানি তার ‘আল-মুজামুল কাবীর’-এ হুসাইন ইবনে ইসহাক হতে তিনি বাগাউয়ি হতে এটি বর্ণনা করেছেন^(৫)।

--------------------------------------------

আল-বাইহাকী এটি আবদুর রাজ্জাকের মাধ্যমে হাফস থেকে, এবং মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাগানি-এর মাধ্যমে মুহাম্মাদ বিন বাক্কার থেকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে আমরা এটি উদ্ধৃত করেছি। তিনি বলেছেন: হাফস বিন সুলাইমান এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল^(১)। ইবন আদিও তদ্রূপ বলেছেন। তিনি হলেন হাফস আল-ক্বারী; কিরাআতের ক্ষেত্রে ইমাম হওয়া সত্ত্বেও হাদীসের ক্ষেত্রে তারা তাকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন^(২)।

আত-তাবারানিও সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন যে হাফস এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে পরবর্তীতে তিনি এর বৈপরীত্য করে অন্য একটি মাধ্যমে লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:

আমি আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আস-সায়িগের নিকট পড়েছি, তিনি ইসহাক বিন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাজ্জাজ আল-আদামি, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ বিন আবি যায়েদ, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাহমুদ বিন ইসমাইল, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান বিন আহমাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন রুশদিন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী বিন আল-হাসান বিন হারুন আল-আনসারি, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-লাইস (যিনি লাইস বিন আবি সুলাইমানের দৌহিত্র), তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আয়েশা বিনতে ইউনুস (যিনি লাইস বিন আবি সুলাইমানের স্ত্রী), তিনি লাইস বিন আবি সুলাইমান থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি পূর্বোল্লিখিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এর শুরুতে "যে ব্যক্তি হজ করল" কথাটি বলেননি।

তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ বলেছেন: লাইস বিন আবি সুলাইমান থেকে এই সনদ ব্যতীত এটি বর্ণিত হয়নি^(৩)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাফসের বর্ণনার কারণে এই সীমাবদ্ধতাটি প্রত্যাখ্যাত, এবং তার বর্ণনার সনদে কেবল তিনিই রয়েছেন।

আর দ্বিতীয় বর্ণনার ক্ষেত্রে, তাবারানির উস্তাদ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হাজ্জাজ বিন রুশদিন থেকে শুরু করে লাইস বিন আবি সুলাইমান পর্যন্ত বর্ণনাকারীরা হয় দুর্বল নতুবা অজ্ঞাত।

লাইস থেকে এটি তৃতীয় আরেকটি মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেই সনদটি ত্রুটিযুক্ত:

--------------------------------------------

আবু ইয়ালা এটি হাসসান ইবন ইবরাহিম, হাফস ইবন সুলাইমান এবং কাসীর ইবন শিনযীর (প্রথম ও তৃতীয় অক্ষরে কাসরা বা জের সহকারে, যার মাঝে নুন সাকিন রয়েছে এবং র-এর আগে ইয়া সাকিন রয়েছে) -এর সূত্রে লায়স ইবন আবি সুলিম থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর উলামাগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এতে 'কাসীর'-এর উল্লেখ একটি ভ্রম। এটি 'আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (মুত্তাসিল সনদে অতিরিক্ত সংযোজন) এর অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

এটি 'তাখরিজু আহাদিসিল আযকার'-এর পাঁচশত আটচল্লিশতম মজলিস, যা 'আল-আমালি আল-মিসরিয়্যাহ'-এর নয়শত আটাশতম এবং দারুল হাদিস আল-কামিলিয়্যাহ-তে অনুষ্ঠিত পঁচিশতম মজলিসের সমাপ্তি। এটি আটশত পঞ্চাশ হিজরি সনের উনত্রিশে মহরম মঙ্গলবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

* * *

এই বর্ণনার শেষে এমন কিছু উদ্ধৃত হয়েছে যা আবু আলী আল-ফাযিলি আমাদের মৌখিকভাবে জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইউনুস ইবন আবি ইসহাক আমাদের ইজাযাত প্রদান করেছেন যদি এটি সরাসরি শ্রবণ না হয়ে থাকে, তিনি আবুল হাসান ইবন আল-মুকাইয়ির থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-কারাম আশ-শাহরাযুরি তাঁর কিতাবে আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইসমাইল ইবন মাসআদাহ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হামযাহ ইবন ইউসুফ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু আহমদ আল-জুরজানি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আল-হাসান ইবন সুফিয়ান আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আলী ইবন হুজর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাফস ইবন সুলাইমান আমাদের নিকট হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে রয়েছে: "সে যেন আমার জীবদ্দশায় আমাকে যিয়ারত করল এবং আমার সাহচর্য লাভ করল।"

হাফিয আবুল কাসিম ইবন আসাকির 'আত-তারজামাতুন নাবাওইয়্যাহ'-তে আবুল কাসিম ইবন আস-সামারকান্দি থেকে, তিনি ইসমাইল ইবন মাসআদাহ থেকে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। ফলে এটি আমাদের জন্য একটি 'বদল আলিন' (উচ্চস্তরের স্থলাভিষিক্ত সনদ) হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটি মুনকার (পরিত্যক্ত)।

আমি বলছি: মনে হচ্ছে বর্ণনাকারী এটি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন। কারণ যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর জীবদ্দশায় মুমিন অবস্থায় যিয়ারত করেন, তাঁর জন্য সাহাবী হওয়া অবধারিত। তাই এই উপমাটি সঠিক হয়েছে।

আর এরই সাথে সম্পৃক্ত হলো মানুষের মুখে প্রচলিত সেই কথাটি: "যে ব্যক্তি হজ করল অথচ আমাকে যিয়ারত করল না, সে আমার প্রতি বিমুখতা প্রদর্শন করল।"

এটি ইবনে আদি^(১) এবং ইবনে হিব্বান^(২) তাঁদের "দুর্বল বর্ণনাকারী" বিষয়ক গ্রন্থদ্বয়ে এবং আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে এটি ইবনে ওমরের হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সনদে নুমান ইবনে শিবল রয়েছে, যাকে মিথ্যাচারের দায়ে অভিযুক্ত করা হয়েছে। ইবনুল জাওযী তার এই হাদীসটি "আল-মাওদুআত" (জাল হাদীসসমূহ)^(৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

এই বিষয়ের মূল ভিত্তিতে অন্য একটি হাদীসের উল্লেখ:

আমাকে ইমাম আবুল ফারাজ বিন হাম্মাদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন মানসুর আল-জাওহারী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান বিন আল-বুখারী, আবু মাকারেম আল-লাব্বান থেকে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফেজ আবু নুআইম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ বিন ফারিস, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইউনুস বিন হাবীব, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি^(৪), তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাওয়ার বিন মাইমুন আবুল জাররাহ আল-আবদী, তিনি বলেন: ওমরের বংশের জনৈক ব্যক্তি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি আমার কবর যিয়ারত করবে, আমি তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হব। আর যে ব্যক্তি দুই পবিত্র হারামের কোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, কিয়ামতের দিন সে নিরাপদ অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে»। এই হাদীসটি গারীব (অপরিচিত), বায়হাকী এটি আবু বকর বিন ফাওরাকের সূত্রে ইবনে ফারিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই সনদটি অজ্ঞাত^(৫)।

আমি বলছি: পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলিম বলেছেন: এই সনদে কেবল সেই ব্যক্তিটিই আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, আর সাওয়ারের কথা হলো, তাঁর থেকে শু'বাও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নির্ভরযোগ্যতার জন্য এটিই যথেষ্ট।

আমি বলছি: কিন্তু ইমাম বুখারী বা তাঁর অনুসারী কেউ তাঁর জীবনী আলোচনা করেননি এবং আবু আহমদও "আল-কুনা" গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেননি। উপরন্তু, এই হাদীসটির সনদ ও মূল পাঠের (মতন) বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:

--------------------------------------------