হাদিস বিশারদদের নিকট এটি সুপরিচিত যে, ইমাম মালিকের মুয়াত্তায় এমন কিছু মুরসাল ও বালাগাত (সনদবিহীন বর্ণনা) রয়েছে যা তিনি যেভাবে শুনেছেন সেভাবেই বর্ণনা করেছেন, যা তাঁর নিকট মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদযুক্ত) হিসেবে পৌঁছেনি। হাফেজ ইবন আবদিল বার তাঁর 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে সেগুলোকে সংযুক্ত করেছেন, কেবল চারটি বালাগাত ব্যতীত। তিনি সেগুলোর জন্য কোনো সনদ পাননি এবং মুয়াত্তা ব্যতীত অন্য কোনো কিতাবেও সেগুলো দেখেননি।

আমার পরম শ্রদ্ধেয় শাইখ ইমাম ও পিতা (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁর সন্তুষ্টির মাধ্যমে আমাকে উপকৃত করুন) ছাত্রজীবনে আমাকে বলেছিলেন—যখন তিনি আমাকে মুয়াত্তা ও অন্যান্য হাদিস গ্রন্থ সম্পর্কে পড়াতেন—যে, হাফেজ ইবনুস সালাহ একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় সেই চারটি বালাগাতকে সংযুক্ত করেছেন।

যখন থেকে আমি তাঁর নিকট এটি শুনেছি, তখন থেকেই আমি সেই পুস্তিকাটি দেখার জন্য উদগ্রীব ছিলাম, অবশেষে আল্লাহ সেটি খুঁজে পাওয়া সহজ করে দিলেন। অতঃপর আমি সেটির তাহকিক (সম্পাদনা) ও প্রকাশনা সম্পন্ন করলাম।

এটি একটি বিরল উপহার যা আমি সাধারণভাবে হাদিস শাস্ত্রের চর্চাকারীদের এবং বিশেষভাবে মুয়াত্তা নিয়ে আগ্রহীদের নিকট পেশ করছি। আমি কিছু বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করা সমীচীন মনে করছি: অনেক মানুষ মনে করে নিয়েছেন যে, এই বালাগাতগুলো কেবল হাফেজ ইবনুস সালাহ সংযুক্ত করার কারণেই সহিহ হয়ে গিয়েছে। তারা এই বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করেছেন যে, মুয়াত্তার সকল হাদিস—এর মুরসাল ও বালাগাতসহ—সহিহ; এতে কোনো দুর্বল হাদিস নেই। যারা এই কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন তাদের মধ্যে মারহুম শাইখ মুহাম্মদ হাবিবুল্লাহ আশ-শিনকিতি অন্যতম। তিনি তাঁর 'দালিলুস সালিক ইলা মুয়াত্তা মালিক' গ্রন্থে শাইখ সালিহ আল-ফুল্লানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হাফেজ আল-ইরাকির এই বক্তব্যের প্রতিবাদ করেছেন যে: 'মালিক কেবল সহিহ হাদিসগুলোই মুয়াত্তায় স্বতন্ত্রভাবে জমা করেননি, বরং এতে মুরসাল, মুনকাতি ও বালাগাতও অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁর বর্ণিত বালাগাতসমূহের মধ্যে এমন কিছু হাদিস আছে যা পরিচিত নয়, যেমনটি ইবন আবদিল বার উল্লেখ করেছেন।'

সমাপ্ত।

এটি একটি সঠিক কথা, তাহলে শাইখ সালিহ কিসের ভিত্তিতে এর প্রতিবাদ করলেন? তিনি বলেন: ইরাকি যা উল্লেখ করেছেন যে, মুয়াত্তার কিছু বালাগাত পরিচিত নয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য। কেননা ইবন আবদিল বার উল্লেখ করেছেন যে, মুয়াত্তার সকল বালাগাত, মুরসাল ও মুনকাতি বর্ণনাগুলো সহিহ সূত্রে মুত্তাসিল বা সংযুক্ত, কেবল চারটি হাদিস ব্যতীত। ইবনুস সালাহ সেই চারটি হাদিসকে একটি স্বতন্ত্র সংকলনে সংযুক্ত করেছেন যা আমার নিকট রয়েছে এবং তাতে তাঁর নিজ হাতের লেখা রয়েছে। সুতরাং এর মাধ্যমে প্রতীয়মান হয় যে, বুখারি ও মুয়াত্তার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই এবং এটি প্রমাণিত হয় যে, ইমাম মালিকই সর্বপ্রথম সহিহ হাদিসের কিতাব সংকলন করেছেন।

সমাপ্ত।

শাইখ শিনকিতি এর ওপর মন্তব্য করে বলেন: ইবনুস সালাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপারটি বিস্ময়কর! তিনি কীভাবে মুয়াত্তার সকল হাদিসের মুত্তাসিল হওয়ার বিষয়টি অবগত হলেন, এমনকি সেই চারটি হাদিসও সংযুক্ত করলেন যার সংযোগসূত্র না পাওয়ার কথা ইবন আবদিল বার স্বীকার করেছিলেন। এতদসত্ত্বেও তিনি সহিহ হওয়ার বিচারে এর ওপর বুখারি ও মুসলিমকেই প্রাধান্য দিয়ে গিয়েছেন! অথচ মুয়াত্তা হলো সেই দুই কিতাবের মূল ভিত্তি এবং তারা তাদের সকল কাজে তাঁর (মালিকের) পথই অনুসরণ করেছেন।

সমাপ্ত।

এই সবকিছুই এক বিরাট ভুল, যা নিম্নোক্ত দিকগুলো থেকে স্পষ্ট হয়: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি শাইখ আল-মুহাদ্দিস মারহুম আহমদ শাকিরের নিকট উপরিউক্ত কথাগুলো পেশ করলে তিনি যা লিখেছিলেন তার সারকথা হলো: কিন্তু তিনি সেই সনদগুলো উল্লেখ করেননি যার মাধ্যমে ফুল্লানি দাবি করেছেন যে ইবনুস সালাহ এই হাদিসগুলো সংযুক্ত করেছেন। সুতরাং হাদিস শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ সেগুলোর সংযুক্ত হওয়ার ব্যাপারে ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো রায় দিতে পারেন না যতক্ষণ না সনদগুলো পাওয়া যায় এবং সেগুলো পরীক্ষা করে দেখা হয়, যাতে বোঝা যায় সেগুলো মুত্তাসিল কি না এবং সহিহ কি না।

সমাপ্ত।

এটি হাদিস শাস্ত্রের কারিগরি বিদ্যায় পারদর্শী ও এর মূলনীতি সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তির কথা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, শাইখ আহমদ শাকির হাদিস শাস্ত্রে শাইখ শিনকিতির চেয়ে বহুগুণ বেশি জ্ঞানী, বরং এ বিষয়ে উভয়ের মধ্যে কোনো তুলনাই চলে না।

আল-ফুল্লানির এই দাবি যে, তাঁর নিকট ইবনুস সালাহ-এর নিজ হাতের লেখা সংকলনটি রয়েছে, তা একটি ভুল দাবি। বরং তিনি সেই সংকলনটি দেখেনইনি, মালিক হওয়া তো দূরের কথা।

এর প্রমাণ হলো, তিনি হাফেজে দুনিয়া ও হাফেজদের শাইখ আল-ইরাকির কথার প্রতিবাদ করার সময় সেই হাদিসগুলো উল্লেখ করেননি। যদি সেগুলো তাঁর নিকট থাকত, তবে তিনি তাঁর প্রতিবাদকে দলিলের ভিত্তিতে জোরালো করতে দ্রুত সেই সনদগুলো উল্লেখ করতেন। এছাড়াও ইবনুস সালাহ তাঁর সেই সংকলনে যা বলেছেন তার হুবহু কথা হলো: এ বিষয়ে আমার নিকট চূড়ান্ত সিদ্ধান্তমূলক কথা হলো যা আমি উল্লেখ করছি। তা হলো—এই চারটি হাদিস: মুয়াত্তায় উল্লেখিত এই শব্দে কেবল মুয়াত্তাতেই বর্ণিত হয়েছে এবং মুয়াত্তা ব্যতীত অন্য কোথাও এর হুবহু অর্থবাহী কোনো বর্ণনা পূর্ণাঙ্গভাবে পাওয়া যায়নি, কেবল "যখন মেঘ সৃষ্টি হয়" হাদিসটি ব্যতীত।

এটি এমন এক সূত্রে যা সাব্যস্ত নয়। বাকি তিনটির মধ্যে একটি হলো লাইলাতুল কদরের হাদিস, যার কিছু অংশ সহিহ নয় এমন এক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর অন্য দুটির মর্মার্থ উত্তম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এর একটি হলো সহিহ, যা হলো ভুলোমনা হওয়ার হাদিস। অন্যটি হলো হাসান, যা মুয়াজ (রা.)-এর অসিয়ত সংক্রান্ত হাদিস।

সমাপ্ত (তাঁর হুবহু কথা)।

তিনি স্পষ্ট করে বলছেন যে, চারটির মধ্যে দুটি হাদিসই দুর্বল। যদি ফুল্লানি এটি দেখতেন, তবে তিনি তাঁর প্রতিবাদের শেষে এই কথা বলতেন না যে: 'এর মাধ্যমে প্রতীয়মান হলো যে, বুখারি ও মুয়াত্তার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই...' ইত্যাদি।

আমি বলছি: এর দ্বারা স্পষ্ট হলো যে, ফুল্লানি ইবনুস সালাহর সংকলনটি দেখেননি এবং তাঁর দাবিটি সঠিক নয়। আল্লাহ আমাদের ও তাঁকে ক্ষমা করুন।

আর আমরা যদি তর্কের খাতিরে ধরেও নিই যে সেই চারটি হাদিস সহিহ, তবুও মুয়াত্তা কয়েকটি কারণে বুখারির সমপর্যায়ের হতে পারে না: প্রথমত, সেই হাদিসগুলোর কেবল অর্থগত দিকটিই সহিহ হিসেবে পাওয়া গিয়েছে, কিন্তু এগুলোর শব্দগুলো মোটেই বর্ণিত হয়নি। অথচ বুখারির হাদিসগুলো এর শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকেই সহিহ।

দ্বিতীয়ত, বুখারি নিজস্ব সত্ত্বাতেই সহিহ, এর কোনো হাদিস সংযুক্ত করার জন্য অন্য কারো মুখাপেক্ষী হতে হয় না। পক্ষান্তরে মুয়াত্তার মুনকাতি, মুরসাল ও বালাগাতগুলো সংযুক্ত করার জন্য অন্যের মুখাপেক্ষী হতে হয়, এমনকি আমরা 'আত-তামহীদ' বা অন্য কোনো গ্রন্থে সেগুলোর সনদ খুঁজে না পাওয়া পর্যন্ত সেগুলোর ব্যাপারে নিশ্চিন্ত হতে পারি না। তৃতীয়ত, মুয়াত্তায় এমন অনেক মুসনাদ (সংযুক্ত সনদযুক্ত) হাদিস রয়েছে যা সহিহ-এর স্তরে পৌঁছায়নি এবং ইমাম বুখারি সেগুলো গ্রহণ করেননি। এমতাবস্থায় মুয়াত্তা কীভাবে তাঁর সমপর্যায়ের হতে পারে? ইবনুস সালাহ হলেন: হাফেজ তাকিউদ্দিন আবু আমর উসমান বিন সালাহউদ্দিন আব্দুর রহমান বিন উসমান বিন মুসা আল-কুর্দি আশ-শাহরাজুরি, শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী মুফতি এবং মুফতির পুত্র। তিনি ৫৭৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং শাহরাজুরে তাঁর পিতার নিকট ফিকহ শিক্ষা করেন।

ইবন খাল্লিকান বলেন: তিনি তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে তাফসির, হাদিস, ফিকহ, রিজাল শাস্ত্র (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) এবং হাদিস বিজ্ঞানের সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি ও ভাষা বর্ণনায় অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন। বিভিন্ন বিদ্যায় তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল। তাঁর ফতোয়াসমূহ ছিল অত্যন্ত নির্ভুল। তিনি আমার সেই সকল উস্তাদদের মধ্যে একজন যাদের মাধ্যমে আমি উপকৃত হয়েছি।

সমাপ্ত।

তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইলমে হাদিস অর্জনের জন্য খোরাসানে সফর করেন এবং নিশাপুর, হামাদান, মারভ, হাররান, বাগদাদ, দামেস্ক, আলেপ্পো, কুদস ও অন্যান্য স্থানে ভ্রমণ করেন।

আয-যাহাবি বলেন: তিনি দামেস্কে আসেন এবং রাওয়াহিয়্যা মাদরাসায় পাঠদান করেন। এরপর তিনি আশরাফিয়া দারুল হাদিসের শাইখ নিযুক্ত হন। তিনি গ্রন্থ রচনা ও ফতোয়া প্রদান করেছেন এবং তাঁর নিকট অনেক ছাত্র তৈরি হয়েছে। তিনি ছিলেন দ্বীনের অন্যতম দিকপাল।

তিনি আরও বলেন: তিনি ছিলেন একজন সালাফি এবং তাঁর আকিদাহ ছিল বিশুদ্ধ। তিনি মুতাকাল্লিমদের অপব্যাখ্যা থেকে বিরত থাকতেন এবং সাব্যস্ত নصوص (কোরআন-সুন্নাহর ভাষ্য) এর ওপর ঈমান রাখতেন, কোনো প্রকার বিতর্কে জড়াতেন না বা অতিগভীরতায় যেতেন না। তিনি অত্যন্ত মর্যাদাবান ও গম্ভীর প্রকৃতির ছিলেন এবং সুলতান ও আমিরদের নিকট অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন।

তিনি ৬৪৩ হিজরির রবিউস সানি মাসের পঁচিশ তারিখে আল্লাহর রহমতের দিকে পাড়ি জমান। তাঁর ইন্তেকালে গভীর শোক প্রকাশ করা হয় এবং মানুষের মাথার ওপর দিয়ে তাঁর খাটিয়া বহন করা হয়। তাঁর জানাজায় এক বিশেষ গাম্ভীর্য ও বিনম্রতা বিরাজ করছিল। দামেস্কের জামে মসজিদে তাঁর জানাজা সম্পন্ন হয় এবং সুফিয়া গোরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর কবর বর্তমানেও প্রকাশ্য এবং মানুষ তা যিয়ারত করে। তিনি ৬৬ বছর জীবিত ছিলেন। তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।

সমাপ্ত।

আয-যাহাবির বক্তব্য।

আমি এই পুস্তিকাটি বর্ণনা করছি শাইখ মুহাম্মদ দুওয়াইদার আল-কাফরাওয়ি থেকে, তিনি শাইখ ইবরাহিম আল-বাজুরি থেকে, তিনি শাইখ মুহাম্মদ আস-সিনবাওয়ি থেকে, তিনি আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ আল-আরাবি থেকে, তিনি শাইখ ইবরাহিম আল-ফাইয়ুমি থেকে, তিনি শাইখ আহমদ আল-গারকাওয়ি থেকে, তিনি শাইখ আলী আল-আজহুরি থেকে, তিনি নুরুদ্দিন আলী বিন আবি বকর আল-কারাফি থেকে, তিনি হাফেজ জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতি থেকে, তিনি কাজি ইলমুদ্দিন আল-বুলকিনি থেকে, তিনি আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আহমদ আত-তানুখি থেকে, তিনি আবুল হাসান ইবনুল আত্তার আদ-দিমাশকি থেকে, তিনি হাফেজ যাহিদ আবু জাকারিয়া আন-নববি থেকে এবং তিনি হাফেজ আবু আমর উসমান ইবনুস সালাহ (আল্লাহ তা'আলা তাঁর ওপর রহম করুন) থেকে।

আবু ফজল আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন সিদ্দিক। ইবনুস সালাহ কর্তৃক মুয়াত্তার চারটি বালাগাত সংযুক্তকরণ: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য যিনি সকল প্রশংসা ও স্তুতির একক অধিকারী। আর সর্বশ্রেষ্ঠ দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর রাসুলের ওপর যিনি শ্রেষ্ঠ রাসুল ও নবী, এবং তাঁর বংশধর ও সকল নবীগণের ওপর, তাঁদের পরিজন ও নেককার বান্দাদের ওপর; চিরকাল এবং জান্নাতের স্থায়িত্বকাল অবধি। আমিন।

আপনারা জ্ঞান আহরণে আগ্রহী হয়েছেন, আল্লাহ আপনাদের সেই আগ্রহ বাড়িয়ে দিন এবং আপনাদের ও আমাদের আরিফদের (জ্ঞানীদের) পথে পরিচালিত করুন সেই চারটি মুনকাতি ও মু'দাল হাদিসের বর্ণনার ক্ষেত্রে যার সম্পর্কে হাফেজ আবু উমর ইবন আবদিল বার (আল্লাহ আমাদের ও তাঁর ওপর রহম করুন) উল্লেখ করেছেন যে, মুয়াত্তা বা মুয়াত্তা থেকে উদ্ধৃতিদানকারী কিতাব ব্যতীত অন্য কোনো আলেমদের কিতাবে সেগুলোর উল্লেখ নেই এবং ইমাম মালিক (রা.) ব্যতীত অন্য কেউ তা বর্ণনা করেননি। আপনারা আরও চেয়েছেন যে, এ বিষয়ে আমার নিকট যা আছে তা যেন আমি উল্লেখ করি। সুতরাং আমি মহান আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করছি, তাঁর কাছে হেদায়াত ও সাহায্য কামনা করছি এবং নিজের অক্ষমতা স্বীকার করে তাঁরই নিকট আশ্রয় ও সাহায্য প্রার্থনা করছি।

সুতরাং আপনারা যা উপস্থাপন করার আবেদন করেছেন, আমি এখন তা যথাযথভাবে বর্ণনা করছি এবং মুয়াত্তা থেকে সেগুলোর মূল পাঠ আমার উচ্চস্তরের সনদের মাধ্যমে উদ্ধৃত করে শুরু করছি।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাইখ আল-মুসনিদ আবুল হাসান বিন আবিল ফুতুহ বিন আবিল হাসান বিন আল-মুকরি (আল্লাহ আমাদের ও তাঁর ওপর রহম করুন), তাঁর নিকট পাঠ করার সময় তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাইখ ইমাম আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন সাহল বিন উমর আস-সায়্যিদি, তাঁর নিকট পাঠ করার সময় তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসমান সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-বুহাইরি, তাঁর নিকট পাঠ করার সময় তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফকিহ আবু আলী জাজরাক বিন আহমদ আস-সারখাসি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আব্দুল সামাদ আল-হাশিমি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসআব আহমদ বিন আবি বকর আয-যুহরি:

১ - তিনি বলেন: মালিক ইবন আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি ভুলে যাই না, বরং আমাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয় যাতে আমি সুন্নাত প্রবর্তন করতে পারি।"

২ -: এবং তাঁর সূত্রে, আবু মুসআব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন, "যখন সমুদ্রের দিক থেকে মেঘ সঞ্চারিত হয়, অতঃপর তা সিরিয়ার (শাম) দিকে অগ্রসর হয়, তখন সেটি প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণকারী মেঘ।"

তাঁর উক্তি: 'নাশায়াত'—আমরা এটি শুরুতে হামজাহ্ ছাড়াই বর্ণনা করেছি, আল-আযহারীও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আল-হারাউই এবং অন্যরাও মেঘ সৃষ্টির ক্ষেত্রে এই ক্রিয়াপদটি এভাবেই উল্লেখ করেছেন।

বলা হয়: মেঘ 'নাশায়াত' হয়েছে—যখন তা তৈরি হতে শুরু করে এবং উপরে ওঠে।

আর এই বিষয়ে বহুল প্রচলিত ও প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি হলো: শুরুতে হামজাহ্ যোগে 'আনশায়াত বাহরিয়্যাহ'।

বলা হয়ে থাকে যে, ভাষাবিদগণ শুরুতে হামজাহ্ থাকাকে অস্বীকার করেছেন এবং তাঁদের মতে সঠিক হলো হামজাহ্ ছাড়া 'নাশায়াত' বলা।

মূলত 'আনশায়া' শব্দটি তখন ব্যবহৃত হয় যখন কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট কোনো কাজ করতে বা কোনো কথা বলতে শুরু করে, অথবা যখন মেঘ থেকে বৃষ্টি পড়তে শুরু করে।

কাজী আবু আল-ফাদল ইয়াদ বিন মুসা আল-ইয়াহসুবি থেকে প্রাপ্ত তথ্য অনুযায়ী তিনি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, এটি শুরুতে হামজাহ্ দিয়েই বর্ণিত এবং এটিই কোনো মতভেদ ছাড়া নির্ভরযোগ্য বর্ণনা; আর ভাষাবিদগণ একেই শুদ্ধ বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: 'বাহরিয়্যাহ', অর্থাৎ সমুদ্রের দিক থেকে; আর মদিনার জন্য সমুদ্রের দিক হলো পশ্চিম দিক।

এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে দুটি দিক রয়েছে: পেশযুক্ত হওয়া কর্তা হিসেবে, অথবা জবরযুক্ত হওয়া অবস্থা হিসেবে।

এবং তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তা সিরিয়ার (শাম) দিকে অগ্রসর হলো'।

এটি 'শীন' বর্ণের ওপর তাশদীদসহ 'তাফায়'আলাত' ছন্দের ওজনে; অর্থাৎ তা শামের দিকে মোড় নিয়েছে।

এবং তাঁর উক্তি: 'আইনুন গুদাইকাহ'।

এখানে 'আইন' শব্দ দ্বারা মেঘকে বোঝানো হয়েছে। আল-হারাউই এই হাদিসে উল্লিখিত 'আইন' সম্পর্কে 'কিতাবুল আইন'-এর রচয়িতার সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে: মেঘের ক্ষেত্রে 'আইন' হলো তা, যা কিবলার ডান দিক থেকে আসে—অর্থাৎ ইরাকের কিবলা—এবং সেই অঞ্চলটিকেও 'আইন' বলা হয়।

'গুদাইকাহ' শব্দটি ইবনে আবদিল বার 'গাইন' বর্ণে পেশ দিয়ে ক্ষুদ্রতাবোধক রূপ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম যহির বিন আহমাদ থেকে আল-বুহাইরি এবং তাঁর থেকে আল-সাইয়্যিদি যে বর্ণনাটি শুনেছেন, ইমাম যুহরীর সেই বর্ণনায় মূল শব্দ এটিই।

কাজী ইয়াদ বলেছেন: 'গুদাইকাহ' শব্দটি 'গাইন' বর্ণে পেশ দিয়ে ক্ষুদ্রতাবোধক হিসেবে এসেছে যা দ্বারা আধিক্য বা ব্যাপকতা বোঝানো হয়েছে। তিনি আরও বলেছেন যে, কেউ কেউ একে 'গাদিকাহ' (গাইন বর্ণে জবরসহ) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: 'গাদিকাহ' শব্দটি 'গাইন' বর্ণে জবর দিয়ে আমি আবু মনসুর আল-আযহারীর বর্ণনায় এই হাদিসটিতে পেয়েছি; এটি মূলত তাঁদের ব্যবহৃত শব্দ 'আইনুন গাদিকাহ' (দাল বর্ণে যেরসহ)—যার অর্থ প্রচুর পানিবিশিষ্ট—এর ক্ষুদ্রতাবোধক রূপ। এই সবকিছু জেনে রাখুন।

কেননা এতে বিরল ও মূল্যবান তথ্য রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

৩ -: এবং উল্লিখিত সনদে, আবু মুসআব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর নির্ভরযোগ্য এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর পূর্ববর্তী লোকদের আয়ু দেখানো হয়েছিল, তখন তিনি সেগুলোকে অল্প মনে করলেন, অথবা আল্লাহ যা চাইলেন। যেন তিনি তাঁর উম্মতের আয়ুকে সংক্ষিপ্ত মনে করলেন যে, দীর্ঘ আয়ুর কারণে অন্যেরা যে পরিমাণ আমল করতে পেরেছে তারা সে পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবে না। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে লাইলাতুল কদর দান করলেন যা হাজার মাসের চেয়েও উত্তম।

তাঁর উক্তি: "তিনি সেগুলোকে অল্প মনে করলেন", এটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা আমাদের এই বর্ণনায় এসেছে, অন্যগুলোতে নয়। এর ব্যাখ্যা—যদিও তা দূরবর্তী—হলো এই যে, তিনি তাঁর উম্মতের আয়ুর তুলনায় সেগুলোকে অল্প মনে করেছিলেন; আর আল্লাহই ভালো জানেন।

৪ -: আর তাঁর মাধ্যমে আবু মুসআব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক ইবনে আনাস হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুয়ায ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সর্বশেষ যে উপদেশটি দিয়েছিলেন যখন আমি আমার পা রেকাবে রেখেছিলাম, তিনি বললেন: "হে মুয়ায ইবনে জাবাল! মানুষের সাথে তোমার আচরণকে সুন্দর করো।"

তাঁর উক্তি: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত; এটি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর এবং অন্যরাও বর্ণনা করেছেন। তবে এতে মালিক থেকে বর্ণিত যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, মুয়ায ইবনে জাবাল...

এবং তাঁর উক্তি: রেকাবে (আল-গারয), এটি নুকতাহযুক্ত 'গাইন', অতঃপর সাকিনযুক্ত 'রা', এরপর 'যা' অক্ষরের সমন্বয়ে গঠিত। এটি উটের জন্য তেমন, যেমন খচ্চরের জন্য রেকাব। আল-আযহারী এটিকে সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, আর আল-জাওহারী এটিকে চামড়ার তৈরি হওয়ার সাথে সুনির্দিষ্ট করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

এই চারটি হাদীস সম্পর্কে ইমাম আবু উমর ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বার আন-নামারি উল্লেখ করেছেন।

যিনি মুয়াত্তা-এর ব্যাখ্যায়, এর জ্ঞানসমূহ উন্মোচনে এবং এমনভাবে জ্ঞানসমূহ একত্রিত করতে অনন্য ছিলেন যা তাঁর পূর্বে কেউ করতে পারেনি এবং তাঁর পরবর্তী কেউ তাঁকে স্পর্শ করতে পারেনি। তিনি সেই হাফিয (হাদীস বিশারদ), যাঁর সম্পর্কে ইমাম আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজি বলতেন: আন্দালুস আবু উমর ইবনে আব্দুল বারের চেয়ে বড় কোনো হাদীস বিশেষজ্ঞ তৈরি করেনি।

আমি আবু আল-ওয়ালিদ ইবনুল দাব্বাগের হস্তাক্ষরে পড়েছি, তিনি তাঁর শিক্ষক হাফিয কাযী আবু আলী ইবনে সুকরা আস-সালাফি থেকে, তিনি তাঁর শিক্ষক আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজি থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহ তাঁদের ওপর এবং আমাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন—যে: মুয়াত্তা ব্যতীত আলেমদের অন্য কোনো কিতাবে এগুলোর উল্লেখ নেই। মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ব্যতীত অন্য কেউ এগুলো বর্ণনা করেননি এবং তাঁর মাধ্যম ব্যতীত এগুলো পরিচিত নয়। মুয়াত্তা ছাড়া অন্য কোথাও এগুলো পাওয়া যায় না, মুসনাদ হিসেবেও নয়, অন্য কোনোভাবেও নয়।

অতঃপর ইবনে আব্দুল বারের নিকট এগুলো এই অর্থে সমান যে, এই শব্দে মুয়াত্তা ব্যতীত এগুলো আর কোথাও পাওয়া যায় না। তবে মুয়াত্তা ব্যতীত অন্য কিতাবে এগুলোর অর্থের উপস্থিতির ক্ষেত্রে তাঁর নিকট বিভাজন রয়েছে। এগুলোর মধ্যে কিছু এমন রয়েছে যার অর্থ কোনো বিশুদ্ধ বর্ণনায় পাওয়া যায় বলে তিনি উল্লেখ করেননি, আর তা হলো শেষোক্ত দুটি হাদীস।

আর "যখন মেঘ সমুদ্র থেকে উদিত হয়" হাদীসটির ক্ষেত্রে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম শাফিঈ ইব্রাহিম ইবনে আবু ইয়াহইয়া থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা ব্যতীত এর সমার্থক আর কিছু বর্ণিত হয়নি। তিনি বলেন: ইব্রাহিম হলো মাতরুকুল হাদীস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী) এবং এর শব্দ হলো: "যখন মেঘ সমুদ্র থেকে উদিত হয় অতঃপর সিরিয়া অভিমুখে মোড় নেয়, তবে তা বৃষ্টি বর্ষণ করে।" ইমাম শাফিঈও এটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি, তাই এটি তাঁর নিকট মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ)।

আর মুয়াযের হাদীস সম্পর্কে তিনি 'আত-তাকাসসি' কিতাবে বলেছেন: এর অর্থ সহীহ এবং মুসনাদ।

কিন্তু তিনি তা সেখানে উল্লেখ করেননি।

৫ - এবং তিনি আত-তামহীদ গ্রন্থে তাঁর সনদসহ মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মায়মুন ইবনে আবি শাবীবের হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছেন: «তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো, এবং মন্দ কাজের পরপরই ভালো কাজ করো যা তাকে মিটিয়ে দেবে, আর মানুষের সাথে উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে মেলামেশা করো»।

৬ - তিনি বলেন: মুআয ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে সর্বশেষ যে অসিয়তটি করেছিলেন তা হলো এই যে, তিনি বলেছেন: «তোমার জিহ্বা যেন আল্লাহর জিকিরে সর্বদা সিক্ত থাকে।»

আর এর মাধ্যমে যেন তিনি মুআযের হাদিস সম্পর্কে মুয়াত্তায় যা বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে করা সর্বশেষ অসিয়ত—তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করতে চেয়েছেন।

এর মাধ্যমে তাঁর এই সিদ্ধান্তই অর্জিত হয় যে, লাইলাতুল কদরের হাদিস এবং "যখন সমুদ্রের দিক থেকে মেঘ উদিত হয়" সম্পর্কিত হাদিস দুটির কোনো ভিত্তি নেই; না তাদের উল্লিখিত শব্দে, না তাদের অর্থে। আর অন্য দুটি হাদিস মুয়াত্তায় বর্ণিত শব্দে সহিহ নয়, তবে সেগুলোর অর্থের যতটুকু অংশ অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে তা সহিহ। আর তা হলো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ভুলে যাওয়ার বিষয়টি এবং মুআযকে উত্তম চরিত্রের অসিয়ত করার মূল বিষয়টি।

আমাদের সাথি আবু তাহের ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন—তিনি হাদিসের একজন একনিষ্ঠ অন্বেষণকারী এবং সংগ্রাহক ছিলেন—তিনি বলেন: শায়খ আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সানহাজি আল-ইস্কান্দারি আমাকে ইস্কান্দারিয়ায় সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শায়খ আবু আল-হাসান আলী ইবনে আল-মুশাররাফ ইবনে আল-মুসলিম আল-আনমাতি আমাকে ইজাজতসূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফেজ আবু জাকারিয়া আব্দুর রহিম ইবনে আহমদ আল-বুখারি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাফেজ আবু মুহাম্মদ আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ ইবনে আলী আল-আজদিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হাফেজ হামজা ইবনে মুহাম্মদ আল-কাত্তানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইমাম মালিক মুয়াত্তায় মুসনাদ বা মুরসাল হিসেবে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তার সবই রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে তাঁর সূত্র ব্যতীত অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, কেবল দুটি হাদিস ছাড়া। যার একটি হলো: আমি তো ভুলে যাই যেন আমি সুন্নাত প্রবর্তন করি।

আর অন্যটি হলো: যখন সমুদ্রের দিক থেকে মেঘ উদিত হয়।

আমি (লেখক) বলি: এটি দাবি করে যে, লাইলাতুল কদরের হাদিসটিও ইমাম মালিকের সূত্র ছাড়া অন্য সূত্রেও তার শব্দে বা অর্থে বর্ণিত হয়েছে। আর বিষয়টি এমনই, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ সামনে উল্লেখ করব।

এই সব বিষয়ে আমার কাছে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হলো তাই যা আমি উল্লেখ করছি। আর তা হলো: এই চারটি হাদিস মুয়াত্তায় উল্লিখিত শব্দে কেবল মুয়াত্তাতেই বর্ণিত হয়েছে। আর এগুলোর একটির অর্থও পূর্ণাঙ্গভাবে মুয়াত্তার বাইরে বর্ণিত হয়নি, কেবল "যখন সমুদ্রের দিক থেকে মেঘ উদিত হয়" হাদিসটি ছাড়া।

সেটিও এমন সূত্রে যা প্রমাণিত নয়।

আর অপর তিনটি হাদিসের অবস্থা নিম্নরূপ: একটি হলো লাইলাতুল কদরের হাদিস, যার কিছু অর্থ একটি অশুদ্ধ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর অন্য দুটি হাদিসের কিছু অর্থ উত্তম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; যার মধ্যে একটি সহিহ—তা হলো ভুলে যাওয়া সংক্রান্ত হাদিসটি, এবং অন্যটি হাসান—তা হলো মুআয (রা.)-এর অসিয়ত সংক্রান্ত হাদিসটি।

এর ব্যাখ্যা হলো: "যখন সমুদ্রের দিক থেকে মেঘ উদিত হয়" হাদিসটি সম্পর্কে।

৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ, মুসনিদ, দীর্ঘজীবী আবু হাফস উমর বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুয়াম্মার, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উজির আবুল কাসিম আলী বিন তিরাদ বিন মুহাম্মদ আল-জাকি বিন আল-হাশিমী, তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে, তিনি আবুল হাসান আসিম বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আল-আসিমী থেকে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হুসাইন বিন সাফওয়ান আল-বারদাঈ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশী ইবনে আবিদ দুনিয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন উমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হাকিম বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি ফুরওয়াহ, তিনি বলেন: আমি আউফ বিন আল-হারিসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়িশাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যখন সমুদ্রের দিক থেকে মেঘ সৃষ্টি হয়, তখন সেটি বৃষ্টির উৎস।"

অথবা তিনি বলেছেন: "প্রাচুর্যময় সিক্ত বছর।"

অর্থাৎ: প্রচুর বৃষ্টি।

নির্ভরযোগ্য ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'কিতাবুল মাতার' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে দুই হাফিজ হামজা বিন মুহাম্মদ এবং ইবনে আব্দুল বার-এর ওপর একটি সংশোধনমূলক পর্যালোচনা রয়েছে। মুহাম্মদ বিন উমরের উপস্থিতির কারণে এর সনদটি তেমন শক্তিশালী নয় এবং প্রতীয়মান হয় যে তিনি হলেন ওয়াকিদী। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

৮ - আর এ বিষয়ে ইমাম শাফিঈর হাদিসটি আমরা রবী ইবনে সুলাইমানের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি। তিনি বলেছেন: আমাকে এমন একজন সংবাদ দিয়েছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না। তিনি বলেছেন: আমাকে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন সমুদ্রের দিক থেকে মেঘের সৃষ্টি হয়, অতঃপর তা শামের দিকে মোড় নেয়, তখন তা অধিক বৃষ্টিপাতকারী হয়।"

ইবনে আব্দুল বার-এর বক্তব্য: "শাফিঈ এটি ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত" - এই মন্তব্যে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে; কারণ তিনি যা ধারণা করেছেন সে অনুযায়ী এর অর্থ পরিবর্তন করেছেন। মনে হয় তিনি এই ধারণায় ইমাম শাফিঈর ছাত্র রবী ইবনে সুলাইমান (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর মত অনুসরণ করেছেন। আর এটি আমি পুণ্যবতী শাইখা উম্মুল মুআইয়্যাদ বিনতে আবিল কাসিম আল-জোরজানি (আল্লাহ তাঁর ও আমাদের প্রতি রহম করুন)-এর কাছে পাঠ করেছি, তিনি ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-ফুরাওয়ি, আবু কাসিম আল-মুস্তামলি এবং আবু মুজাফফর আল-কুশাইরি থেকে, তাঁরা সবাই হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকি থেকে বর্ণনা করেছেন।

সনদান্তর: এবং আমাকে এটি শাইখ আবুল হাসান মুআইয়্যাদ ইবনে মুহাম্মদ আন-নাইসাপুরিও সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে, তিনি দশজন শাইখ থেকে, তাঁদের মধ্যে ইমাম আবু হাফসও রয়েছেন, তিনি আহমাদ ইবনে সাফফার থেকে, তাঁরা সবাই হাফেজ আবু মুহাম্মদ হাসান ইবনে আহমাদ আস-সামারকান্দি থেকে।

সনদান্তর: এবং আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-আত্তার তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ফকিহ হাফেজ আবু সাদ আল-খলিলি থেকে। তিনি বলেন: আমাকে হাফেজ হাসান ইবনে আহমাদ আস-সামারকান্দি তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাকে হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকি সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাকে হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ এবং আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি সংবাদ দিয়েছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমরা আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রবীকে বলতে শুনেছি যে, যখন শাফিঈ বলেন: "আমাকে বিশ্বস্ত ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন"...

উদ্দেশ্য ইয়াজিদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান। আর যখন তিনি বলেন: "আমাকে এমন একজন সংবাদ দিয়েছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না"...

তখন এর দ্বারা তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়াকে বোঝান। আর যখন তিনি বলেন: "মানুষের একাংশ"...

তখন এর দ্বারা তিনি ইরাকবাসীদের বোঝান। আর যখন তিনি বলেন: "আমাদের কিছু সঙ্গী"...

তখন তিনি হিজাজবাসীদের বোঝান।

বায়হাকি বলেন: ইমাম শাফিঈ আরও বলেছেন: "আমাকে বিশ্বস্ত ব্যক্তি মা'মার থেকে সংবাদ দিয়েছেন।"

আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহ।

কারণ তিনি অন্য স্থানে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। বায়হাকি "আমাকে বিশ্বস্ত ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন" - এই উক্তির ক্ষেত্রে আরও কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা নিশ্চিতভাবে জানা যায় না...

শুধুমাত্র এমন ধারণার ভিত্তিতে যা নিশ্চিত জ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়।

আমি বলছি: ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফরোয়াহ বলে মনে করি।

তিনি পূর্বোক্ত সনদে উল্লিখিত আব্দুল হাকিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফরোয়াহ-এর ভাই। আল্লাহই সবথেকে ভালো জানেন।

৯ - আর লাইলাতুল কদর সংক্রান্ত হাদিসটির ব্যাপারে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন শাইখ আবু আল-মুজাফফর আবদুর রহিম ইবন আল-হাফিজ আবু সা'দ আবদিল কারিম আস-সামআনি এবং অন্যান্যরা, আবু আল-ফাতহ নাসরুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-মুতি আল-উসুলি আল-ফকিহ্ থেকে।

এবং আমাকে এই বর্ণনাটি দেওয়া হয়েছে তাঁর থেকে যিনি তা তাঁর থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমাম আবু আল-ফাতহ নাসরুল্লাহ বিন ইবরাহিম আল-মাকদিসি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ আজ-জানজানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু মানসুর মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-কাসিম আল-আসবাহানি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলি বিন আবদুল্লাহ আল-হামদানি, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন আলি বিন খালিদ আর-রাক্কি, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন কিননাসরিনের কাজি আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইসমাইল, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু নাসর আল-ফাতহ বিন আইয়ুব আল-বাসরি, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাহল বিন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আস-সাকান বিন আবান, জুওয়াইবির বিন সাঈদ থেকে, তিনি দাহহাক বিন মুজাহিম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পূর্ববর্তী উম্মতদের দীর্ঘ আয়ুর সাথে তাদের নেক আমলসমূহ নিয়ে চিন্তা করলেন এবং বললেন: "আমার উম্মতের সংক্ষিপ্ত আয়ুর মধ্যে তাদের নেক আমলসমূহ কেমনই বা হবে?" অমনি তিনি জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পেলেন, তিনি বললেন: হে আহমদ, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক; আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্লা) আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন: পড়ুন।

তিনি বললেন: আমি কী পড়ব? জিবরাঈল বললেন: পড়ুন—পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে, {নিশ্চয়ই আমি তা লাইলাতুল কদরে অবতীর্ণ করেছি। (১) আপনি কি জানেন লাইলাতুল কদর কী? (২) লাইলাতুল কদর এক হাজার মাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। (৩)} [আল-কদর: ১-৩]। তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনার উম্মতের কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে লাইলাতুল কদরে যা কবুল করা হবে, তা পূর্ববর্তী উম্মতদের কোনো ব্যক্তির এক হাজার মাসের কবুলকৃত আমলের অনুরূপ। হে মুহাম্মদ, তাদের সংক্ষিপ্ত আয়ু হওয়া সত্ত্বেও তাদের নেক আমলসমূহ পূর্ববর্তী উম্মতদের দীর্ঘ আয়ুর আমলসমূহের তুলনায় শ্রেষ্ঠ।

এই হাদিসটির মূল পাঠ (মতন) অত্যন্ত বিরল এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।

হাফিজ আবু আবদুল্লাহ ইবন মান্দাহ তাঁর কিতাবে তাঁর পিতার সূত্রে ইমাম মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা মুয়াত্তার হাদিসের শব্দেই বর্ণিত হয়েছে; তিনি তাঁর সনদে মুহাম্মদ বিন আল-মুবারক আস-সুরি থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এটি সংরক্ষিত (মাহফুয) নয় এবং আস-সুরি মুহাম্মদ বিন আল-মুবারক তাঁর কিতাবে এটি উল্লেখ করেননি যেখানে তিনি মালিক থেকে বর্ণিত তাঁর মুসনাদ হাদিসসমূহ সংকলন করেছেন।

আর বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া) সংক্রান্ত হাদিসটির ব্যাপারে বলতে গেলে, আমরা সেটি অনেকগুলো সহিহ সূত্রে বর্ণনা করেছি, যার মধ্যে রয়েছে:

১০ - আমাদের নিকট যা বর্ণনা করেছেন অভিজাত শাইখ আবুল ফাতহ মানসুর ইবনে আবদুল্লাহ, যিনি আল-ফুরাওয়ীর পৌত্র; নিশাপুরে তাঁর নিকট পাঠের মজলিসে তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-ফারিসি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফেজ আবু বকর আহমদ ইবনুল হুসাইন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আর-রূজবারী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে দাসাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবি শায়বাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করলেন এবং তিনি ভুলের (সাহু) হাদিসটি উল্লেখ করলেন; আর তাতে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমি তো কেবল একজন মানুষ, আমি সেভাবেই ভুলে যাই যেভাবে তোমরা ভুলে যাও। সুতরাং আমি যখন ভুলে যাই, তখন তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও»।

তাঁরা উভয়ে (ইমাম বুখারি ও মুসলিম) এটি তাঁদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের একটি অংশ দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়।

আর মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে উত্তম চরিত্রের যে উপদেশ প্রদানের হাদিসটি রয়েছে, তা আমরা বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছি, যার মধ্যে রয়েছে:

১১ - শাইখ আবুল হাসান মুআইয়্যাদ বিন মুহাম্মদ বিন আলী আন-নাইসাবুরী (আল্লাহ তাঁর প্রতি ও আমাদের প্রতি রহম করুন) আমাদেরকে যা জানিয়েছেন—সেখানে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে—আবু মুহাম্মদ আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মদ আল-খুওয়ারি থেকে; তিনি বলেন: ইমাম আবুল হাসান আলী বিন আহমদ আল-ওয়াহিদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: আবু হাসসান আল-মুযাক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ বিন আলী আল-মুয়াদ্দিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন যুনবুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: ফুযায়েল বিন ইয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন বিন আবি শাবিব থেকে, তিনি মুয়ায বিন জাবাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অসিয়ত করুন।

তিনি বললেন: "তুমি যেখানেই থাকো না কেন, আল্লাহকে ভয় করো।"

আমি বললাম: আমাকে আরও বাড়িয়ে বলুন।

তিনি বললেন: "মন্দের পরপরই ভালো কাজ করো, তা তাকে মিটিয়ে দেবে।"

আমি বললাম: আমাকে আরও বাড়িয়ে বলুন।

তিনি বললেন: "মানুষের সাথে উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে মেলামেশা করো।"

আহমদ বিন হাম্বল তাঁর মুসনাদে লাইসের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

১২ - এবং আমাকে শেখ আবু আল-হাসান আল-মুয়াইয়াদও সংবাদ দিয়েছেন, নিশাপুরে তাঁর কাছে আমার পাঠের মাধ্যমে, এবং শেখ আবু আল-ফাতহ মনসুর ইবনে আবিল মাআলি আস-সাইদি আমাকে জানিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবনে সাহল ইবনে ইবরাহিম আল-মাসাজিদি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আত-তাফিলিসি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুর রহমান মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আস-সুলামি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী হামিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাফ্ফা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসা ইবনে আল-হাসান, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবিব থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো, এবং মন্দের পর ভালো কাজ করো যা তাকে মিটিয়ে দেবে, আর মানুষের সাথে উত্তম আচরণের সাথে মেলামেশা করো।"

আমরা এটি মুয়াজের হাদীস থেকেও এভাবে বর্ণনা করেছি, তবে এর শুরুতে রয়েছে যে মুয়াজ (রা.) বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অসিয়ত (উপদেশ) করুন।

আর আবু যার থেকে মাইমুনের শোনার (সামা') ব্যাপারে কিছুটা সংশয় রয়েছে।

আবু ঈসা আত-তিরমিজি তাঁর জামে' গ্রন্থে এই হাদীসটি আবু যার-এর হাদীস থেকে, অতঃপর মুয়াজের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান (উত্তম)।

আর হাফেজ আবু হাজিমের মূল কপিতে রয়েছে: হাসান সহীহ।

তিরমিজি মাহমুদ ইবনে গায়লান থেকে উল্লেখ করেছেন যে: এতে সঠিক হলো আবু যার থেকে বর্ণিত সূত্রটি।

আমি বলি: মাহমুদের এই বক্তব্যটি আমাদের দৃষ্টিতে সঠিক নয়, বরং এটি মুয়াজ থেকেই অধিক বর্ণিত ও অধিক প্রসিদ্ধ।

ইমাম আবুল হাসান আদ-দারাকুতনি উল্লেখ করেছেন যে: লাইস ইবনে আবি সুলাইম তাঁর বর্ণনায় মুয়াজের হাদীস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে হাম্মাদ ইবনে শুআইব এবং ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কি তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর সুফিয়ান সাওরির বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে; ওয়াকি' এটি সাওরি থেকে, তিনি হাবিব থেকে, তিনি মাইমুন থেকে, তিনি মুয়াজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এই হাদীসটি হাসান ও অত্যন্ত মর্যাদা সম্পন্ন। আমি বলেছিলাম যে: দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়াবলীর মূল ভিত্তি চারটি হাদীসের ওপর, যার একটি হলো এটি।

আর দ্বিতীয়টি হলো: মুয়াজ (রা.)-এর হাদীস: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবে।

তিনি বললেন: "তুমি অবশ্যই এক মহান বিষয়ে প্রশ্ন করেছ...।"

এটি ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ এবং রোজার ন্যায় কল্যাণের দরজাসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।