পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌মুহাক্কিকের (গবেষক-সম্পাদকের) কথা

১৯৯৭ সালে ইস্তাম্বুল পৌরসভা আয়োজিত ‘কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের দ্বিতীয় আন্তর্জাতিক সম্মেলন’-এ অংশগ্রহণের পর আমি ইস্তাম্বুলের ‘তোপকাপি’ যাদুঘর পরিদর্শনে যাই এবং বিরযালীর পাণ্ডুলিপি ‘আল-মুক্তাফী’-এর একটি ছায়ালিপি (ফটোকপি) পাওয়ার জন্য আবেদন করি। তুর্কি কর্তৃপক্ষের অনুমোদন পেতে আমাকে তিন মাস অপেক্ষা করতে হয়েছিল। যখন আমি এটি হাতে পাই, তখন আমি ইতিহাসবিদ শামসুদ্দিন আয-যাহাবীর বিশ্বকোষ ‘তারিখুল ইসলাম ওয়া ওয়াফায়াতুল মাশাহির ওয়াল আ’লাম’-এর শেষ খণ্ডগুলোর সম্পাদনার (তাহকীক) কাজ করছিলাম। ফলে ৬৬৫ হিজরির পরবর্তী ব্যক্তিদের জীবনী যাচাইয়ের ক্ষেত্রে আমি এটি থেকে উপকৃত হই। আর এই জীবনীগুলোর অধিকাংশ কেবল ‘বিরযালী’ই বর্ণনা করেছেন। সেই সময় থেকেই আমি এই কিতাবটির গুরুত্ব উপলব্ধি করি এবং এটি সম্পাদনা করার চিন্তা আমার মনে জাগে। তবে পাণ্ডুলিপির কপির মান খারাপ হওয়ায় তা বাধা হয়ে দাঁড়াচ্ছিল। মাঝে মাঝেই আমি কিতাবটির পাতা উল্টিয়ে দেখতাম এবং কাজ শুরু করার প্রেরণা অনুভব করতাম, কিন্তু এর অস্পষ্ট ও অপাঠ্য পাতার আধিক্য আমাকে বারবার পিছিয়ে দিত। ফলে আমি অন্য পাণ্ডুলিপির সম্পাদনায় মগ্ন হতাম। এরপর আবার এটির কাছে ফিরে আসতাম এবং পুনরায় সরে যেতাম এই বিশ্বাসে যে, অনেক পৃষ্ঠা অস্পষ্ট হওয়ার কারণে বইটি অসম্পূর্ণ থেকে যাবে। অবশেষে আল্লাহর ওপর ভরসা করে আমি দৃঢ় সংকল্প গ্রহণ করি এবং ১৪২৪ হিজরির ৫ই শাওয়াল, বৃহস্পতিবার মোতাবেক ২০০৪ সালের ৫ই ফেব্রুয়ারি থেকে হাতে পাওয়া পাণ্ডুলিপিটি প্রতিলিপি করার কাজ শুরু করি। আমার ইচ্ছা ছিল শুধু দ্বিতীয় খণ্ডটি সম্পাদনা করা, কারণ এর পাতাগুলো প্রথম খণ্ডের তুলনায় তুলনামূলকভাবে পাঠযোগ্য ছিল। তবে দ্বিতীয় খণ্ডটি সম্পন্ন করার পর আমি পুনরায় প্রথম খণ্ডটি সম্পাদনার কাজে হাত দেই। তাহকীক যথাযথভাবে হবে কি না সে বিষয়ে অনেক দ্বিধাদ্বন্দ্বে থাকলেও আল্লাহর অনুগ্রহে তিনি বিষয়টি সহজ করে দেন। আমি পুরো কিতাবটির সম্পাদনা এবং এর ভূমিকা লেখার কাজ শেষ করি ১৪২৫ হিজরির ২৫শে জিলহজ, শুক্রবার এশার সময় মোতাবেক ২০০৫ সালের ৪ঠা ফেব্রুয়ারি। এই কাজে পূর্ণ এক বছর সময় লেগেছে। পাণ্ডুলিপিটি পাঠ করার ক্ষেত্রে নানা কষ্ট সহ্য করার পর—যেটির গুরুত্ব থাকা সত্ত্বেও গবেষক ও মুহাক্কিকগণ তা সম্পাদনা করা থেকে বিরত ছিলেন—আমি আল্লাহ তাআলার কাছে আশা রাখি যে, আমি এর হক আদায় করতে পেরেছি।

আমি তোপকাপি যাদুঘরে সংরক্ষিত 'আহমদ আস-সালিছ' (তৃতীয় আহমদ) লাইব্রেরির কর্মকর্তাদের ধন্যবাদ জানাতে চাই 'আল-মুক্তাফী' পাণ্ডুলিপিটির ছায়ালিপি করার অনুমতি প্রদানের মহানুভবতার জন্য। এছাড়াও আমি গবেষক সুকায়না আশ-শিহাবী এবং দামেস্কের আরবি ভাষা একাডেমির (মাজমাউল লুগাহ আল-আরাবিয়্যাহ) জনাব খাইরুল্লাহ আশ-শরীফকে ধন্যবাদ জানাই, বিরযালীর সেই অংশের একটি ছায়ালিপি আমাকে উপহার দেওয়ার জন্য যেখানে তাঁর শায়খদের কাছে শ্রবণের তালিকা (মু'জামু সামাআত) রয়েছে।

একাডেমি লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত। আমি সেই গুণী গবেষক আবুল ফজল মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-কুনাবি-এর কথা ভুলব না, যিনি সৌদি আরব সাম্রাজ্যের উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশিষ্ট গবেষক ও মুহাক্কিক অধ্যাপক ড. মুওয়াফফাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল কাদিরের সাথে আমার যোগাযোগের পথ সুগম করে দিয়েছেন। তিনি নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর এই বাণীর যোগ্য যে, "কল্যাণের পথপ্রদর্শনকারী তা সম্পাদনকারীর অনুরূপ।" ড. মুওয়াফফাক আমাকে তিউনিসিয়ার জাতীয় গ্রন্থাগারের পাণ্ডুলিপি থেকে তাঁর নিজস্ব কপি "মুজামু শুয়ুখ আদ-দুমইয়াতি"-এর একটি ফটোকপি এবং বাঁধাই করা কপি উপহার দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন, যা "আল-বিরজালি"-র অন্যতম প্রধান উৎস। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সকল কাজে তাওফিক দান করুন।

যখন আমি বইটি কম্পোজ ও বিন্যাসের জন্য ছাপাখানায় পাঠাচ্ছিলাম, তখন নেদারল্যান্ডের লাইডেন বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত "তারিখুল বিরজালি"-র একটি অংশ আমার হাতে পৌঁছায়। এটি সংগ্রহ করেছেন যুক্তরাজ্য প্রবাসী আমার সহোদর ড. মুহাম্মাদ জামাল। এর ফলে আমাকে দ্বিতীয় খণ্ডের একটি বিশাল অংশের সম্পাদনা পুনরায় পর্যালোচনা করতে এবং ইস্তাম্বুল কপিতে যা অস্পষ্ট বা অপাঠ্য ছিল, তা সংশোধন ও পূরণ করতে হয়েছে। একারণে এই গুরুত্বপূর্ণ বইটি সম্পাদনায় পরিশ্রম দ্বিগুণ হয়ে গিয়েছিল। আমি সেই সব ব্যক্তিদের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি যারা এর পাঠ্যসমূহ প্রথমে একবার এবং পরে দ্বিতীয়বার কম্পোজ করেছেন। আল্লাহ সকলকে উত্তম প্রতিদান দান করুন। বইয়ের নির্ঘণ্ট প্রস্তুত করতে সহায়তার জন্য জনাব আব্দুর রাজ্জাক আসবার আগাকে বিশেষ ধন্যবাদ জানাচ্ছি।

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

লেবানন - সুরক্ষিত ত্রিপোলি (তারাবলুস আশ-শাম) - সুলতান আল-আশরাফ খলিল বিন কালাউন চত্বর।

বাসার টেলিফোন ও ফ্যাক্স: ০০৯৬১৬৬২৯৪৩৬

ইলমের ছাত্র ও তার খাদেম উমর আব্দুস সালাম তাদমুবি আবু গাজি

বারজালি পরিবার

মূল উৎস ও বংশধরগণ

এই গ্রন্থের লেখক ‘আল-বারজালি’-এর মূল উৎস হলো ‘বারজালা’ গোত্র—‘বা’ বর্ণে কাসরা (ই-কার) যোগে, আবার কেউ কেউ ফাতহা (আ-কার) যোগে পড়ার কথা বলেছেন^(১)—যা মরক্কো বংশোদ্ভূত বার্বার গোত্রসমূহের অন্যতম। তারা আন্দালুসের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত সেভিল (ইশবিলিয়া) অঞ্চলের কারমোনা বা ক্বরমোনা শহরের অধিবাসী ছিলেন, যা আন্দালুসের রাজধানী কর্ডোবা (কুরতুবা) থেকে দক্ষিণ-পশ্চিমে এবং সেভিলের উত্তর-পূর্বে ত্রিশ কিলোমিটার দূরে এবং আটলান্টিক মহাসাগরের উপকূল থেকে প্রায় নব্বই মাইল দূরত্বে অবস্থিত। বারজালিরা এর শাসক ছিলেন, যতক্ষণ না এটি ৬৪৫ হিজরি / ১২৪৭ খ্রিস্টাব্দে ‘ফার্নান্দো তৃতীয়’-এর হাতে কাস্টিলিয়ানদের দখলে চলে যায়; পরবর্তী বছরে সেভিলও তাদের অধীনস্থ হয়^(২)। আর ‘বারজালা’ গোত্র হলো জানাতা বংশোদ্ভূত বনু ইফরাতের একটি শাখা^(৩), তাদের সংখ্যা ছিল খুবই কম।

‘আল-বারজালি’ পরিবার তাদের ঊর্ধ্বতন পুরুষ ‘ইয়াদদাস’-এর দিকে সম্পর্কিত—‘ইয়া’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘দাল’ বর্ণে তাশদীদের সাথে^(৪)—যার কোনো জীবনী আমরা উৎসগ্রন্থগুলোতে পাইনি। ধারণা করা হয় যে, তিনি চতুর্থ হিজরি শতাব্দীর শেষভাগে অথবা পঞ্চম শতাব্দীর শুরুর দিকে মৃত্যুবরণ করেছেন। তেমনিভাবে আমরা তাঁর পুত্র ‘মুহাম্মদ’ এবং তাঁর পৌত্র ‘ইউসুফ বিন মুহাম্মদ’ সম্পর্কেও কিছু জানি না।

 

লেখকের পিতার পিতামহ

এই পরিবারের প্রথম যে ব্যক্তির জীবনী আমাদের কাছে পৌঁছেছে, তিনি হলেন তাঁর (ইউসুফের) পৌত্র এবং তাঁর নাম ‘মুহাম্মদ’, যার উপনাম ‘আবু আবদুল্লাহ’ এবং লকব ‘জাকিউদ্দিন’। তিনি লেখকের পিতার পিতামহ (দাদা)।

‘জাকিউদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াদদাস’ আন্দালুসে আনুমানিক ৫৭৭ হিজরি / ১১৮১ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি স্বদেশে শিক্ষালাভ করেন, অতঃপর প্রাচ্যের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেন। তিনি মিসর, শাম (সিরিয়া), হিজাজ ও ইরাকে প্রবেশ করেন।

--------------------------------------------

এবং খোরাসান ভ্রমণ করেন, এমনকি আফগানিস্তানের হেরাত পর্যন্ত পৌঁছান; এরপর তিনি দামেস্কে ফিরে আসেন এবং সেখানে বসবাস শুরু করেন ও সেখানকার একটি মসজিদে ইমামতির দায়িত্ব পালন করেন। তার বেড়ে ওঠা এবং আন্দালুসে তার জীবন সম্পর্কে উৎসসমূহ নীরব রয়েছে; ফলে আমরা সুনির্দিষ্টভাবে জানি না তিনি ঠিক কখন তার স্বদেশ ত্যাগ করেছিলেন এবং কী কারণে তিনি এটি করেছিলেন। ওই পর্যায় সম্পর্কে আমরা যা জানি তার সারকথা হলো, তিনি তার নিজ দেশে হাদিস শ্রবণ করেছেন^(১) এবং ৬০২ হিজরি/১২০৫ খ্রিস্টাব্দে আলেকজান্দ্রিয়ায় এসেছিলেন। সেখানে হাদিস অন্বেষণ এবং আসর (স্মারক) লিপিবদ্ধ করার প্রতি তার আগ্রহ জন্মে। সেখানে তিনি হাফেজ আলী ইবনুল মুফাদদাল আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৬১১ হিজরি/১২১৪ খ্রি.)-এর নিকট হাদিস শ্রবণ করেন এবং হাফেজ জাকিউদ্দিন আল-মুনজিরি—যিনি 'আত-তাকমিলা লি-ওয়াফায়াতিন নাকলা'-এর রচয়িতা এবং ৬৫৬ হিজরি/১২৫৮ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেছেন—তার সাথে তাদের উস্তাদ পূর্বোক্ত ইবনুল মুফাদদালের নিকট সাক্ষাৎ করেন। তারা একে অপরের নিকট হাদিস শ্রবণ করতেন। আলেকজান্দ্রিয়ায় তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল জব্বার আল-উসমানির নিকট থেকেও হাদিস গ্রহণ করেন। এরপর তিনি কায়রোর উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং সেখানে কাজী আবদুল্লাহ ইবনে মুজাল্লির নিকট হাদিস শ্রবণ করেন। সেখান থেকে তিনি হজ পালনের উদ্দেশ্যে হিজাজ সফর করেন এবং সেই সফরে জহির ইবনে রুস্তম, ইউনুস ইবনে ইয়াহিয়া আল-হাশেমি এবং আবুল ফুতুহ নাসর ইবনুল হুসরির নিকট হাদিস শ্রবণ করেন এবং ৬০৪ হিজরি/১২০৭ খ্রিস্টাব্দে সেখানে অবস্থান করেন।

পরবর্তী বছর ৬০৫ হিজরি/১২০৮ খ্রিস্টাব্দে তিনি দামেস্কের উদ্দেশ্যে রওনা হন এবং সেখানে আল্লামা আবু ইয়ামেন জাইদ ইবনুল হাসান আল-কিন্দি, প্রধান বিচারপতি আবদুস সামাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবুল ফজল আল-আনসারী—যিনি ইবনুল হারাসতানি নামে পরিচিত, খিজির ইবনে কামিল, আব্দুল জলিল ইবনে মানদুওয়াহ, দাউদ ইবনে আহমদ ইবনে মুলায়িব এবং শায়খ আব্দুল কাদির জিলানির পুত্র মুসা ও অন্যদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেন। এরপর তিনি মিশরে ফিরে আসেন এবং পরে ইরাকের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন; বাগদাদে তিনি হাফেজ আবু মুহাম্মদ আব্দুল আজিজ ইবনুল আখজার এবং তার সমসাময়িক স্তরের আলেমদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেন। সেখান থেকে তিনি পূর্বাচলের দেশগুলো ভ্রমণের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং তিকরিত, মসুল, ইরবিল, হাররান ও রাই অতিক্রম করেন। ইস্পাহানে তিনি আইনুশ শামস আস-সাকাফিয়াহ এবং জহির ইবনে তাহির আশ-শাহহামির ছাত্রদের নিকট এবং মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল জুনাইদ ও মুহাম্মদ ইবনে আবু তাহির ইবনে গানিমের নিকট হাদিস শ্রবণ করেন। নিশাপুরে মানসুর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফারাওয়ি, মুয়াইয়্যাদ ইবনে মুহাম্মদ আত-তুসি, জয়নব আশ-শারিইয়্যাহ, আবু বকর আল-কাসিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আস-সাফফার এবং অন্যদের নিকট; মার্ভ-এ আবু মোজাফফর ইবনে আস-সাময়ানি; হেরাতে আবু রুহ এবং হামাদানে আব্দুল বার ইবনে আবুল আলার নিকট হাদিস শ্রবণ করেন। তার এই সফর পাঁচ বছর স্থায়ী হয়, এরপর তিনি দামেস্কে ফিরে আসেন এবং ৬১০^(২) হিজরি/১২১৩ খ্রিস্টাব্দে সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। সেখানে তিনি শায়খদের নিকট প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন এবং সমকালীন ছোট-বড় সবার নিকট থেকেই হাদিস সংগ্রহ করেন। ইমাম শাফেয়ির 'আর-রিসালা' কিতাবের ওপরও তার শ্রবণের সনদ রয়েছে^(৩) এবং তিনি নিজের জন্য এবং মানুষের জন্য তার সুন্দর মাগরেবি হস্তাক্ষরে অনেক পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করেছেন এবং বেশ কয়েকজন শায়খের হাদিস সংকলন করেছেন। তিনি ইমামতি গ্রহণ করেন...

--------------------------------------------

ফুলুস মসজিদ^(১), এবং তিনি এর নিকটেই ময়দানুল হাসায় বসবাস করতেন। তিনি মাশহাদ উরওয়াতে ইলমে হাদিসের প্রধান (মাশাইখাতুল হাদিস) নিযুক্ত হন, ফলে ছাত্ররা তাঁর মাধ্যমে উপকৃত হয়। তাঁর থেকে একদল বিশিষ্ট ইমাম ও আলেম বর্ণনা শুনেছেন যারা পরবর্তীতে প্রসিদ্ধি লাভ করেন এবং গ্রন্থ রচনায় মনোনিবেশ করেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: জামালুদ্দিন ইবনুল সাবুনি, যিনি ‘তাকমিলাতু ইকমালিল ইকমাল’ গ্রন্থের লেখক^(২); মাজদুদ্দিন ইবনুল আদিম; জামালুদ্দিন ইবনে ওয়াসিল, যিনি ‘মুফাররিজুল কুরুব ফি আখবারি বনি আইয়ুব’ গ্রন্থের লেখক^(৩); উমর ইবনে ইয়াকুব আল-ইরবিলি; আবুল ফজল ইবনে আসাকির; মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-জাহাবি; আবু আলী ইবনুল খাল্লাল এবং আরও অনেকে।

জীবনের শেষ ভাগে তিনি ৬৩৬ হিজরি / ১২৩৮ খ্রিস্টাব্দে হালবে গমন করেন। সেখানে তিনি আমির ইমাদুদ্দিন দাউদ ইবনুল আমির বদরুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-হাক্কারির বাড়িতে অবস্থান করেন^(৪)। ফেরার পথে হামাতে থাকা অবস্থায় উল্লিখিত বছরের রমজান মাসের চৌদ্দ তারিখ রাতে তাঁর মৃত্যু ঘনিয়ে আসে এবং সেখানেই তাঁকে সমাহিত করা হয়^(৫)।

তাঁর গুণাবলি সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি ছিলেন স্বভাবজাত প্রতিভার অধিকারী, মার্জিত চরিত্রের অধিকারী, সদা হাস্যোজ্জ্বল, গ্রন্থ ধার দেওয়ার ক্ষেত্রে অত্যন্ত উদার এবং অনেক ধৈর্যশীল। তিনি সুন্দরভাবে মুখস্থ করতে এবং আলোচনা (মুজাকারা) করতে পারতেন। তাঁর নাতির ছেলে ‘আলমুদ্দিন’ তাঁর একটি দীর্ঘ জীবনী রচনা করেছেন, যাতে উল্লেখ আছে যে: ইবনুল আনমাতি^(৬) তাঁর সফরের নোটবুকটি (সাবতু রিহলাতিহি) ধার নিয়েছিলেন এবং পরে দাবি করেন যে সেটি হারিয়ে গেছে, যার ফলে জাকি (আল-বারজালি) কেঁদেছিলেন এবং আক্ষেপ করেছিলেন^(৭)।

--------------------------------------------

ইবনে তাগরি বিরদি তাকে ইমাম হাফিজ, জাকিউদ্দীন, পরিব্রাজক, শামের মুহাদ্দিস এবং প্রখ্যাত হাফিজদের অন্যতম হিসেবে বর্ণনা করেছেন^(১)।

তিনি ৬১৪ হিজরীতে ইবনে আসাকিরের ‘তারিখু দিমাস্ক’-এর একটি খণ্ড নিজের আন্দালুসি হস্তাক্ষরে লিখেছিলেন^(২)। এবং ৬১৮ হিজরীতে তিনি এটি সম্পূর্ণ লিপিবদ্ধ করেন^(৩)।

তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: ‘আল-মু’জাম আস-সাগির’, ‘আল-মু’জাম আল-আওসাত’^(৪), ‘আল-মু’জাম আল-কাবির’^(৫) এবং ‘সুনান ইবনে মাজাহ’ থেকে চয়নকৃত ‘আল-আরবাউন আত-তিব্বিয়্যাহ’ (চিকিৎসা বিষয়ক চল্লিশ হাদীস), যার ব্যাখ্যা করেছেন আল্লামা আব্দুল লতিফ আল-বাগদাদী^(৬), যিনি ৬২৯ হিজরী / ১২৩১ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। এছাড়া তিনি ১০ই জিলকদ ৬৩২ হিজরীতে দারিয়্যার ‘দারুল খাতিব’-এ নিজ হাতে ‘তারিখু দারিয়্যা’ গ্রন্থটি লিখেছিলেন^(৭)।

 

‌‌লেখকের দাদা (পিতার দিক থেকে)

‘জাকিউদ্দীন’ ইউসুফ নামে এক পুত্র রেখে যান, যার কুনিয়াত ছিল ‘আবু আল-মাহাসিন’। তিনি ৬২২ হিজরী / ১২২৫ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর পিতার পদাঙ্ক অনুসরণ করে জ্ঞান অন্বেষণ এবং শায়খদের সান্নিধ্য লাভের প্রতি বিশেষ যত্নবান হয়ে বেড়ে ওঠেন এবং এক পর্যায়ে তাঁর পিতার পর ফালুস মসজিদের ইমাম নিযুক্ত হন। তিনি আন্দালুসিয়ার অধিবাসী ‘আলামুদ্দীন আল-কাসিম ইবনে আহমাদ আল-লাওরাকি’-এর কন্যাকে বিবাহ করেন এবং তাঁর এক পুত্র সন্তান জন্ম নেয়, যার নাম রাখা হয় ‘মুহাম্মাদ’ এবং লকব দেওয়া হয় ‘বাহাউদ্দীন’, যিনি মূলত এই ঐতিহাসিকের পিতা। আবু আল-মাহাসিন ইউসুফ দীর্ঘায়ু লাভ করেননি; তিনি ৬৪৩ হিজরী / ১২৪৫ খ্রিস্টাব্দে মাত্র একুশ বছর বয়সে তরুণ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।

আয-যাহাবি তাকে মুকরি (কুরআন পাঠ বিশেষজ্ঞ), ফকিহ এবং সাক্ষী (শাহিদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাঁর পিতা তাকে আবু আল-কাসিম ইবনে সাসরা, জাইনুল উমানা, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জুবাইদি এবং আরও অনেকের নিকট থেকে প্রচুর হাদীস শ্রবণ করিয়েছেন। কিন্তু তিনি কোনো হাদীস বর্ণনা করার আগেই মারা যান, কারণ তিনি খুব অল্প বয়সে মাত্র একুশ বা তার কাছাকাছি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তিনি মৃত্যুকালে তাঁর পাঁচ বছর বয়সী পুত্র ‘আদল বাহাউদ্দীন আবুল ফজল’-কে রেখে যান, যার লালন-পালনের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন তাঁর নানা শায়খ আলামুদ্দীন আবু মুহাম্মাদ আল-কাসিম আল-আন্দালুসি। তিনি জমাদিউল আখিরা মাসে মৃত্যুবরণ করেন^(৮)।

তাঁর নাতি ‘আলামুদ্দীন’ তাঁর ইতিহাসে দুইবার তাঁর উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি: ‘তাজুদ্দীন’-এর জীবনী আলোচনায়...

--------------------------------------------

'মাহমুদ বিন আবিদ বিন আল-হুসাইন আত-তামিমি আস-সারখাদি' (মৃত্যু: ৬৭৪ হিজরি / ১২৭৫ খ্রিস্টাব্দ)। তিনি উল্লেখ করেন যে, তাঁর দাদা ৬২২ হিজরিতে তাঁর কিছু কথা পাঠ করেছিলেন^(১)।

জ্ঞানের অন্বেষী ও খাদেম, এই কিতাবের মুহাক্কিক (গবেষক) 'উমর আবদুস সালাম তাদমুরি' বলেন:

কীভাবে 'জাকিউদ্দিন আল-বারজালি' ৬২২ হিজরিতে আস-সারখাদির নিকট পাঠ করবেন, যখন তিনি সেই বছরেই জন্মগ্রহণ করেছেন?! বরং বলা উচিত ছিল: 'তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছিল'।

দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: তিনি সেখানে প্রাসঙ্গিকভাবে তাঁর উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন যে ইসমাঈল বিন ইউসুফ আল-কাইসি আস-সুওয়াইদি (মৃত্যু: ৭১৬ হিজরি / ১৩১৬ খ্রিস্টাব্দ) তাঁর দাদা আবু আল-মাহাসিন ইউসুফ বিন মুহাম্মদ আল-বারজালির বন্ধু ছিলেন। তিনি 'ফালুস' মসজিদে তাঁর পেছনে মাগরিবের নামাজ পড়তেন এবং এশার পর তাঁর সাথে বসতেন^(২)।

 

‌‌লেখকের মাতামহ

তিনি হলেন 'আলামুদ্দিন, আল-কাসিম বিন আহমাদ আল-লাওরাকি আল-আন্দালুসি'। তাঁর আদি নিবাস ছিল 'লাওরাকাহ'^(৩) (লাম বর্ণে পেশ, ওয়াও বর্ণে সাকিন এবং রা ও কাফ বর্ণে জবর সহ) - একে ওয়াও ছাড়াই রা বর্ণে সাকিন দিয়ে 'লারকাহ'ও বলা হয় - এটি আন্দালুসের একটি শহর^(৪) যা তাদমির অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সপ্তম হিজরি শতকের প্রথমার্ধ থেকে দামেস্কে বসবাস শুরু করেন। তিনি একজন মুহাদ্দিস ছিলেন। তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন: 'শিহাবুদ্দিন, আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুসাল্লিম আল-হুসাইনি আল-মুনকিজি', যিনি ৭১৫ হিজরির ২৭ জুমাদাল আখিরাতে মৃত্যুবরণ করেন^(৫)। তাঁর কাছে পাঠ করেছেন: 'সাদরুদ্দিন, ইসমাঈল ইউসুফ বিন মাকতুুম আল-কাইসি আস-সুওয়াইদি আদ-দিমাশকি' (মৃত্যু: ২৩ শাওয়াল ৭১৬ হিজরি), তিনি পাঠ করেন 'মুসনাদে আহমাদ'^(৬)। এই 'ইবনে মাকতুম' ছিলেন আবু আল-মাহাসিন ইউসুফের বন্ধু, যিনি লেখকের পিতামহ ছিলেন যেমনটা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর নিকট 'ইউসুফ বিন জামি আল-কাফসি আল-বাগদাদি' (মৃত্যু: ৬৮২ হিজরি) প্রায় আট দিন বা তার কিছু বেশি সময়ে সাবআ কেরাতের (সাত প্রকার কিরাত) একটি খতম সম্পন্ন করেছিলেন^(৭)।

 

‌‌লেখকের পিতা

তিনি হলেন 'বাহাউদ্দিন, মুহাম্মদ, আবুল ফজল'। তিনি ৬৩৮ হিজরির ১২ রজব / ১২৪০ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর যুবক পিতা 'জাকিউদ্দিন' শিশুকালেই তাঁকে ইলমি মজলিসগুলোতে সাথে নিয়ে যেতেন। তিনি তাঁকে তাঁর সমসাময়িক একদল আলিমের নিকট হাদিস শ্রবণ করান। তিন বছর বয়সেই তিনি সেই হাদিসের মজলিসে উপস্থিত হয়েছিলেন যা নেককার মহীয়সী নারী 'কারিমা বিনতে

--------------------------------------------

আব্দুল ওয়াহহাব বিন আলী আল-কুরাশিয়া" এবং তিনি তার নিকট পাঠ করার মাধ্যমে ৬৪০^(১) হিজরির ৯ই রজব "মুসনাদে আব্দুল্লাহ বিন উমর" শ্রবণ করেন। এবং একই বছরের^(২) ২৬শে রমজান বৃহস্পতিবার দামেস্কের জামে মসজিদে পাঁচজন শায়খের উপস্থিতিতে শ্রবণ করেন।

পিতার অকাল মৃত্যুতে, তার লালন-পালনের দায়িত্ব তার নানা "আলম উদ্দিন আল-কাসিম বিন আহমদ আল-লাওয়ারকি"-এর ওপর অর্পিত হয় যখন তার বয়স ছিল পাঁচ বছর। তিনি তার লালন-পালনের বিশেষ যত্ন নেন, বিশেষ করে যেহেতু তার মেয়ের তিনি ছাড়া অন্য কোনো সন্তান ছিল না। তিনি তাকে সাত কিরাআতে কুরআন পড়ান^(৩)। ইবনুল বাত্তি ও বাগদাদের শুহদাহ্-এর একদল সাথী তাকে ইজাযাহ প্রদান করেন। ইবনুল মুকাইর এবং মিশরের সালাফির একদল সাথীও তাকে ইজাযাহ প্রদান করেন^(৪)। যৌবনে তার সঙ্গী ছিলেন শরীফ আলাউদ্দিন আলী বিন আবি তালিব বিন আবি আব্দুল্লাহ আল-মুসাভী আল-হুসাইনি, যিনি (২২ যিলকদ ৬৬৮ হিজরি / ১২৭০ খ্রিস্টাব্দে) মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তার মাধ্যমে তার বর্ণিত সমস্ত বিষয়ের ইজাযাহ গ্রহণ করেন^(৫)। তিনি চমৎকার হস্তলিপিতে পারদর্শী ছিলেন এবং নিজ সুন্দর হাতের লেখায় আইনি শর্তাবলি (শুরুত) লিখনে দক্ষতা অর্জন করেন। বিচারকগণ তাদের রায় লিখানোর জন্য তার সাহায্য নিতেন। তিনি বহু কিতাব অনুলিপির কাজে মনোনিবেশ করেন। তার ন্যায়নিষ্ঠতা দামেস্কের সীমানা ছাড়িয়ে মিশরেও খ্যাতি লাভ করে। তিনি ৬৮৯ হিজরির / ১২৯০ খ্রিস্টাব্দের শুরুতে সুলতান মানসুর কালাউনের নিকট রাজকীয় সাক্ষ্য প্রদানের উদ্দেশ্যে সেখানে গমন করেন। সেই সফরে তিনি সেখানে পূর্বে উল্লিখিত "কারিমাহ" এর মাশাইখ এবং "জুযউ ইবনে আবি সাবিত" বর্ণনা করেন। তার নিকট থেকে ফখর উদ্দিন আত-তুজারি, সা'দ উদ্দিন আল-হারিসি, আশ-শিহাব বিন আদ-দাকুকি এবং অন্যান্যরা হাদীস শ্রবণ করেন^(৬)। তিনি ৬৯৬ হিজরির / ১২৯৬ খ্রিস্টাব্দের জুমাদাল আখিরা মাসে সারখাদ অভিমুখে যাত্রা করেন এবং মালিকুল আদিল "কিতবুগা"-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং দুর্গে তার পক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করেন, অতঃপর দামেস্ক ফিরে আসেন^(৭)। তিনি হাদীসের সিহাহ সিত্তাহ এবং অন্যান্য কিতাবাদি পাঠ করাতেন^(৮)। আমরা তাকে ৬৮১ হিজরির / ১২৮২ খ্রিস্টাব্দের ১৮ই রবিউল আউয়াল তারিখে মুহাদ্দিস মাহমুদ বিন সুলতান বিন মাহমুদ আল-বালবাকি-এর সাথে তার বালবাকের বাসভবনে সাক্ষাৎ করতে দেখি, তার সাথে তার ইতিহাসবিদ পুত্র ও একদল লোক ছিল^(৯)। অতঃপর আমরা তাকে ৬৮৫ হিজরিতে^(১০) / ১২৮৬ খ্রিস্টাব্দে হামায় দেখি। তিনি দামেস্কের নিকটবর্তী মানিন গ্রামে যাহিদ আবু আল-রিজাল ইবনে মাররি বিন বাহতার আল-মানিনি-এর নিকট বেশ কয়েকবার যান^(১১)।

তিনি উমাইয়া জামে মসজিদের ঘণ্টার নিচে (সاعات) সাক্ষ্য প্রদানের জন্য বসতেন। সাক্ষ্য প্রদানে তার সঙ্গীদের মধ্যে ছিলেন:

ইয়াহিয়া বিন আহমদ বিন সুলাইমান বিন আল-হাজিব আল-মালিকি^(১২), যিনি ৬৯০ হিজরি /

--------------------------------------------

১২৯১ খ্রিষ্টাব্দ, এবং আহমাদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন আলী আল-হাদরামি আল-মালিকি^(১)। তাঁর এবং আমির নূরুদ্দিন ইবন আমির আলামুদ্দিন সাঞ্জার আল-হিসনি আস-সালিহির মধ্যে ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব ও আন্তরিক ভালোবাসা বিদ্যমান ছিল^(২)।

তিনি ৬৯৯ হিজরি / ১২৯৯ খ্রিষ্টাব্দে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর পুত্র তাঁর ‘তারিখ’^(৩) গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: «আমার পিতা শায়খ বাহাউদ্দিন আবুল ফজল মুহাম্মাদ ইবন ইউসুফ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ আল-বির্জালি আল-ইশবিলি—অতঃপর আদ-দিমাশকি—শাওয়াল মাসের ২০ তারিখ জুমার দিন নামাজের পর ইন্তেকাল করেন। উল্লিখিত দিনে আসরের সময় আল-জামে আল-মামুরে তাঁর জানাজার নামাজ পড়া হয় এবং তাঁকে তাঁর পিতার কবরের পাশে বাব আশ-শারকি কবরস্থানে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

তাঁর জানাজায় বিশাল জনসমাগম হয়েছিল এবং তাঁর জানাজা তিনবার পড়া হয়েছিল। তাঁর রোগ ছিল তীব্র রক্তজ্বর যা চৌদ্দ দিন স্থায়ী হয় এবং তিনি মৃত্যুবরণ করেন।

তিনি আস-সাখাভি, কারিমা, ইবনুস সালাহ, আতিক আস-সালমানি, আল-মুখলিস ইবন হিলাল, মুরজ্জা আল-ওয়াসিতি এবং উপস্থিত এক দল থেকে বর্ণনা করেছেন। বাগদাদের ইবনুল বাত্তি এবং শুহদাহর এক দল সাথী তাঁকে অনুমতি (ইজাজাহ) প্রদান করেন। ইবনুল মুকাইয়ার এবং মিশরের আস-সালাফির এক দল সাথীও তাঁকে অনুমতি দান করেন। আমি তাঁর কাছে প্রচুর পড়েছি, তাঁর কাছে যা পড়েছি তার মধ্যে কুতুবে সিত্তা (ছয়টি কিতাব) রয়েছে। তিনি হিজাজ, শাম এবং মিশরে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি দামেস্কের নির্ভরযোগ্য ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি প্রশংসনীয় জীবনচরিতের অধিকারী ছিলেন, নিজ পেশায় নিয়োজিত থাকতেন এবং পাপ থেকে আত্মরক্ষা, সত্যানুসন্ধান ও সুন্দর হস্তাক্ষরের জন্য সুপরিচিত ছিলেন। তিনি কল্যাণকামী ও পুণ্যবান ব্যক্তিদের ভালোবাসতেন এবং ইলম অর্জনে তাঁর বিশেষ ব্যস্ততা ছিল। তিনি তাঁর মাতামহ শায়খ আলামুদ্দিন কাসিম ইবন আহমাদ আল-আন্দালুসির কাছে সাত কিরাত অধ্যয়ন করেন»।

«কুতুবুদ্দিন আল-ইউনিনি»^(৪) তাঁকে শায়খ, ইমাম, হাফিজ, আদল (ন্যায়নিষ্ঠ), আর-রাযি এবং আল-মুরতাদা উপাধিতে ভূষিত করেছেন। তিনি বলেন: তিনি «ছিলেন মানুষের মধ্যে অন্যতম উত্তম এবং বীরত্ব, ধর্মপরায়ণতা, আত্মমর্যাদা, উদারতা, উন্নত চরিত্র, আল্লাহর জিকির, তিলাওয়াত এবং নিজের জীবন, সম্পদ ও লেখনীর মাধ্যমে সকল মানুষের সেবায় অগ্রগণ্য।

তাঁর কলম ছিল পবিত্র, কোনো গিবত (পরনিন্দা) বা বিবাদমূলক লেখায় তা কালি ফেলত না (অর্থাৎ তিনি এসব লিখতেন না)। বাগদাদ, দিয়ার বকর, মিশর এবং শাম থেকে তাঁর ইজাজাহ (অনুমতি) ছিল এবং তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের মাঝে প্রশংসিত জীবনচরিতের অধিকারী ছিলেন»।

«ইউনিনি» উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ৬৯২ হিজরির ৮ই জিলকদ শনিবার কাসিউন পর্বতের পাদদেশে দুম্মার গিরিপথের কাছে তাঁর বাগানে তাঁর মজলিসে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তাঁর কাছে শুনেছিলেন। তিনি সেখানে তাঁর শায়খদের থেকে বর্ণিত একগুচ্ছ মুসনাদ হাদিস উল্লেখ করেছেন^(৫)।

«আয-জাহাবি»^(৬) তাঁর এক দল শায়খের কথা উল্লেখ করার পর বলেন যে, তাঁর পিতা যুবক বয়সে ইন্তেকাল করেন, «এবং তাঁকে রেখে যান...

--------------------------------------------

তিনি যখন পাঁচ বছরের শিশু, তখন তিনি তাঁর মাতামহ ইমাম আলম উদ্দীন আল-কাসিম বিন আহমাদ আল-লাওয়ারকির কোলে লালিত-পালিত হন। তিনি তাঁর কাছে কিরাতসমূহ এবং ফিকহ ও নাহুর কিছু অংশ অধ্যয়ন করেন। তিনি মার্জিত হস্তলিপি রচনায় পারদর্শিতা অর্জন করেন এবং বহু কিতাব অনুলিপি করেন। বাগদাদ, মিসর ও শামের একদল শায়খ তাকে ইজাজত প্রদান করেন। তাঁর পুত্র হাফিজ আবু মুহাম্মদ আল-কাসিম —আল্লাহ তাঁকে দীর্ঘজীবী করুন— তাঁর কাছে অনেক কিছু পাঠ করেন, এমনকি তিনি তাঁর কাছে ইজাজতসহ কুতুবুস সিত্তা (ছয়টি কিতাব) পাঠ করেন। তিনি দামেস্ক, মিসর ও হিজাজে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি শরীয়তসম্মত চুক্তিপত্র ও দলিল লেখায় পারদর্শিতা অর্জন করেন এবং বিচারকদের রায় (হুকুম) লিখতেন। এই কাজে তিনি অত্যন্ত নিপুণ ছিলেন। আত্মসংযম, দ্বীনদারি, তাকওয়া, সতর্কতা, সততা, গাম্ভীর্য ও ইবাদত-বন্দেগির সাথে তিনি উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছিলেন। নিজ শিল্পে তাঁর সমকক্ষ খুব কমই ছিল। (তিনি বলেছেন:) "তিনি অনুগ্রহ করে আমাকে একবার কাজী জামাল উদ্দীন আজ-জুরায়ির নিকট প্রশংসা করেছিলেন ও আমার সততার সাক্ষ্য দিয়েছিলেন।"

তিনি নিজের এবং তাঁর পরিবারের সেবার জন্য একাধিক গোলামের মালিক ছিলেন। আমরা তাঁদের মধ্যে দুজনের কথা জানি। একজন হলেন «বাইলাক», যাকে «আবদুল্লাহ আন-নাজ্জার» বলা হতো। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র তাঁকে মুক্ত করে দেন^(১)। অন্যজন হলেন «আলাউদ্দীন আইদুগদি বিন আবদুল্লাহ আল-বারীদি», যিনি শরফ উদ্দীন ইবনে মিজহারের মুক্ত করা গোলাম ছিলেন। ঐতিহাসিক আল-বারজালি বলেন যে, তিনি ৭১০ হিজরি/১৩১০ খ্রিস্টাব্দে হজের সফরে তাঁর সঙ্গী ছিলেন এবং পথিমধ্যে হাদিস বর্ণনা করেছিলেন। তিনি একজন উত্তম ব্যক্তি ছিলেন, পদাতিক বাহিনীর একজন যোদ্ধা ছিলেন এবং ডাক বিভাগে কাজ করতেন^(২)।

তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: «সুলুকু তরিকিস সালাফ ফি জিকরি মাশায়েখিশ শায়খ আল-মুয়াম্মার আবদুল হক বিন খালাফ» নামক কিতাব, যার একটি পাণ্ডুলিপি জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে (মাজমু ২, নম্বর ৭ এর অন্তর্ভুক্ত)। তিনি ইবনে আসাকিরের «তারিখে দামেশক»-এর দুটি খণ্ড নিজ হাতে লিখেছিলেন, যা ভারতের বাঙ্কিপুর লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপির অন্তর্ভুক্ত^(৩)।

 

‌‌লেখকের মাতা

তিনি হলেন «জয়নব বিনতে সাঈদ বিন আলী বিন ইয়ালা আল-আন্দালুসি আল-গারনাতি»। তাঁর আদি নিবাস ছিল আন্দালুসের গ্রানাডা (গারনাতা) শহরে। তিনি আনুমানিক ৬৫১ হিজরি/১২৫৩ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন। মাত্র ১৩ বছর বয়সে লেখকের পিতার সাথে তাঁর বিবাহ হয়। তিনি তিন সন্তানের জন্ম দেন: ৬৬৫ হিজরিতে «আল-কাসিম» (ঐতিহাসিক), ৬৭১ হিজরিতে «ইসমাইল» এবং «জয়নব»। সম্ভবত তাঁর «ইউসুফ» নামে চতুর্থ এক পুত্রও ছিল।

তাঁর পিতা হাজি সাঈদ ৬৮৭ হিজরির পূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন^(৪)। আর তাঁর মাতা «হানুনা বিনতে ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ আল-আন্দালুসি» ৬৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন^(৫)। তাঁর একজন সহোদরা বোন ছিলেন

--------------------------------------------

«আয়িশা» লেখকের খালা, তিনি ৭৩৩ হিজরি সন পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং ৮৩ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন^(১)।

তাঁর মাতা ৭০২ হিজরি / ১৩০২ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন। লেখক উক্ত বছরের মৃত্যুসংবাদে তাঁর কথা এভাবে উল্লেখ করেছেন: «আমার মাতা যয়নাব বিনতে সাঈদ বিন আলী বিন ইয়ালা আল-আন্দালুসি আল-গারনাতি রবিউস সানি মাসের সপ্তম তারিখ বুধবারের প্রথম রাতে ইন্তেকাল করেন। বুধবার জোহরের সময় জামে মামুরে তাঁর জানাজা সম্পন্ন হয় এবং তাঁর আত্মীয়-স্বজনের কাছে বাব আস-সাগির কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়। সেখানে একদল লোক উপস্থিত ছিলেন। তিনি কিছু শাইখের কাছে আমার পাঠ শুনেছিলেন এবং আমাদের শাইখা যয়নাব বিনতে মাক্কি আল-হাররানি —আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন— থেকে সামান্য কিছু বর্ণনা করেছেন। তাঁর জন্ম আনুমানিক ৬৫১ হিজরি সনে»^(২)।

 

‌‌লেখকের ভাই

কিছুক্ষণ আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, লেখকের দুইজন ভাই-বোন ছিল — একজন পুরুষ এবং একজন নারী।

ভাইটি হলেন: «ইসমাইল» এবং তাঁর উপনাম «আবু তাহির», তিনি ৬৭১ সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬৯১ হিজরি সনে যুবক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।

লেখক উক্ত বছরের মৃত্যুসংবাদে তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: «বৃহস্পতিবার ১৬ই জিলহজ আছরের পর আমার ভাই আবু তাহির ইসমাইল ইন্তেকাল করেন... তিনি কুরআন হিফজ করেছিলেন এবং ৬৮০ হিজরি সনের রমজান মাসে আল-মাদরাসা আল-আদিলিয়ায় তারাবিহ নামাজ পড়িয়েছিলেন। তিনি আমার সাথে অসংখ্য হাদিস শ্রবণ করেছেন। তাঁর শ্রবণকৃত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: ইমাম আহমাদ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর মুসনাদ, কুতুবে সিত্তাহ (ছয়টি হাদিস গ্রন্থ), বায়হাকির দালাইলুন নুবুওয়াহ এবং আজ-যাজ্জাজের আল-মাআনি। তিনি তাঁর পিতার সাথে কুদস জিয়ারত করেছেন এবং সেখানে হাদিস শুনেছেন। এছাড়া খলিল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) শহর, আজলুন, বালবাক এবং অন্যান্য স্থানেও হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি সুন্দর হস্তাক্ষরে একটি পবিত্র মুসহাফ লিখেছিলেন এবং অন্যান্য কিতাবও অনুলিপি করেছিলেন। তিনি আত-তানবিহ এবং আল-জুরজানিয়ার অধিকাংশ হিফজ করেছিলেন। তিনি ছয় মাসেরও বেশি সময় যক্ষ্মা রোগে আক্রান্ত ছিলেন। অসুস্থতার সময় তাঁর মধ্যে পরিবর্তন এবং ইবাদতের প্রতি একাগ্রতা দেখা যায়। দুর্বলতা ও রোগের তীব্রতা সত্ত্বেও তিনি সময়মতো ফরয নামাজগুলো নিয়মিত আদায় করতেন। তাঁর অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, চরম দুর্বলতার কারণে তিনি ইশারায় নামাজ পড়তেন... তাঁর জন্ম ৬৭১ হিজরি সনের ৪ঠা রবিউল আউয়াল। তিনি ৬৭৬ সনে হাদিস শ্রবণ শুরু করেন। ৬৭৭ সনে তিনি আমিন আল-ইরবিলী ও অন্যদের কাছে সহিহ মুসলিম শ্রবণ করেন। এছাড়া তিনি শাইখ শামসুদ্দিন ইবনে আবি উমর, ইবনে আবিল খায়ের, ইবনে আল-বুখারি, ইবনে আদ-দারজি, ইবনে আস-সাবোনি, আল-মিকদাদ, আল-কামাল আব্দুর রহিম, লেখকের বোন সাফিয়া বিনতে মাসউদ, যয়নাব বিনতে মাক্কি, ইবনে আল্লান এবং আমার শাইখদের এক দলের নিকট হাদিস শুনেছেন»^(৩)।

 

‌‌লেখকের বোন

আর বোনটি হলেন: «যয়নাব», তাঁর মায়ের নামে তাঁর নাম রাখা হয়েছে। তাঁর নাম «মুজাম»-এর শ্রবণ তালিকার শেষে এসেছে...

--------------------------------------------

তার ঐতিহাসিক ভাইয়ের শায়খদের নিকট শ্রবণকৃত পাণ্ডুলিপি (সামা'আত), যা যাহিরিয়া লাইব্রেরির ৬২ নম্বর হাদিস সংকলনের অন্তর্ভুক্ত। সেখানে রয়েছে: "শায়খ আলম উদ্দিন বিন আল-বিরজালি তার মু'জামে সর্বশেষ যা উল্লেখ করেছেন, যাতে তিনি এককভাবে এবং তার বোন যাইনাব ও তিনি যৌথভাবে শরীক ছিলেন।"^(১)

যেহেতু 'মু'জাম'-এর কিছু শ্রবণের তারিখ ৬৮৯ হিজরি / ১২৯০ খ্রিস্টাব্দ ছিল, তাই সম্ভবত তিনি অন্তত সেই বছর পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। কেননা আমরা তার মৃত্যুর তারিখ খুঁজে পাইনি। সম্ভবত তিনি তার ঐতিহাসিক ভাইয়ের পরেও বেঁচে ছিলেন, কারণ তার ভাই তার ইতিহাসে তার কথা উল্লেখ করেননি এবং পরিবারের সদস্য ও আত্মীয়স্বজনের মৃত্যুর তারিখ লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে তার যে অভ্যাস ছিল, সে অনুযায়ী তার মৃত্যুর তারিখও তিনি নথিভুক্ত করেননি।

আরও ধারণা করা হয় যে, লেখকের ইউসুফ নামে এক তৃতীয় ভাই ছিল। যিয়া উদ্দিন আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৬৪৩ হিজরি)-এর লেখা 'ইখতিসাসুল কুরআন বি-উদিহি ইলার রাহীমানির রাহমান'^(২) গ্রন্থের শেষে লিপিবদ্ধ শ্রবণ তালিকার মধ্যে তার নাম উল্লেখ করা হয়েছে।

 

‌‌লেখক

(৬৬৫ - ৭৩৯ হিজরি / ১২৬৬ - ১৩৩৯ খ্রিস্টাব্দ.)

তিনি হলেন আলম উদ্দিন, আবু মুহাম্মদ, কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াদাস আল-বিরজালি, আল-ইশবিলি।

তার মা তাকে ৬৬৫ হিজরি / ১২৬৬ খ্রিস্টাব্দের ১০ই জুমাদাল উলা^(৩) তারিখে জন্ম দেন, তখন তার মায়ের বয়স চৌদ্দ বছর অতিক্রম করেনি। তার পিতা তাকে 'আলম উদ্দিন' উপাধি দেন এবং তার নানা-র নামানুসারে তার নাম রাখেন 'আল-কাসিম'।

জ্ঞানপিপাসু ও ধর্মীয় সংস্কৃতিমনা পরিবারগুলোর রীতি অনুযায়ী তার পিতা চেয়েছিলেন তার এই নবজাতক যেন এই জ্ঞানদীপ্ত পরিবারের কণ্ঠহারের একটি মুক্তা হয় এবং তার প্রপিতামহ, পিতামহ ও পিতার পদাঙ্ক অনুসরণ করে। তাই তিনি নিকট ও দূর-দূরান্তের হাদিস বিশারদদের কাছ থেকে তার জন্য ইজাযত (অনুমতি) সংগ্রহের আপ্রাণ চেষ্টা করেন, এমনকি তার জন্মের পূর্বে তিনি যখন মায়ের গর্ভে ছিলেন তখনও। 'আলম উদ্দিন' তার ইতিহাসে^(৪) উল্লেখ করেছেন যে, 'আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আলিয়াত বিন ফাদালা বিন হাশিম আল-কুরাশি, আল-উমাবি, আল-উসমানি, আল-মাক্কি'—যিনি ৬৬৫ হিজরির ১৮ই সফর মৃত্যুবরণ করেন—তার কাছ থেকে তার জন্য ইজাযত নেওয়া হয়েছিল। অর্থাৎ তার জন্মের আড়াই মাসেরও বেশি সময় আগে, যদি আমরা ধরে নিই যে 'ইবনে আলিয়াত'-এর দেওয়া ইজাযতটি ছিল তার মৃত্যুর দিনে অথবা অন্তত তার কয়েক দিন আগে।

--------------------------------------------

অতঃপর ৬৬৬ হিজরী সনের সফর মাসে—অর্থাৎ তাঁর জীবনের এক বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই—হাম্বলী ব্যবসায়ী ‘ইজ্জুদ্দীন হাসান বিন আল-হুসাইন বিন আবিল বারাকাত বিন আল-মুহাইর আল-বাগদাদী’র নিকট থেকে তাঁর জন্য ইজাযত গ্রহণ করা হয়।^(১) অতঃপর একই বছরের রবিউল আউয়াল মাসে ‘শারফুদ্দীন আবুল ফিদা ইসমাঈল বিন আব্দুল্লাহ বিন কাযী আল-ইয়ামান আশ-শাফিঈ’র নিকট থেকে (ইজাযত প্রাপ্ত হন)।^(২) এরপর দামেস্কের প্রতিনিধি শরীফ ‘মুহাম্মাদ বিন আবী তালিব বিন আবী আব্দুল্লাহ বিন আবিল বারাকাত আল-হুসাইনী আল-মুসাভী’র নিকট থেকে, যিনি ৬৬৬ হিজরী সনের ৪ শাবান মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর বর্ণিত সকল বিষয়ের ইজাযত তাঁকে প্রদান করেন।^(৩) এরপর ৬৬৬ হিজরী সনের শাবান মাসের প্রথম দশকে মৃত্যুবরণকারী ‘শুজাউদ্দীন আলী বিন খলীল বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-কামিলী’র নিকট থেকে।^(৪) অতঃপর ৬৭০ হিজরী সনের শাবান মাসে কায়রো থেকে ক্বারী ‘আবু মুহাম্মাদ আব্দুল কভী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল কভী আশ-শারিঈ আশ-শাফিঈ’র পক্ষ থেকে তাঁর নিকট ইজাযত আসে।^(৫)

তাঁর নিকট আগত ইজাযতসমূহ কেবল পুরুষদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং এতে নারীদেরও অংশ ছিল; তিনি ৬৭১ হিজরী সনের ২৮ সফর মৃত্যুবরণকারী ‘উম্মু মুজাহিদ সিত্তুল আজম বিনতে মুহাম্মাদ বিন আবী বকর বিন আব্দুল ওয়াসি আল-হারাবী’র নিকট থেকে ইজাযত গ্রহণ করেন।^(৬) এবং তিনি ৬৭১ হিজরী সনের ৫ রমজান মৃত্যুবরণকারী আল-কাল্লাসার ইমাম ক্বারী ‘আবুল আব্বাস আহমাদ বিন উসমান বিন সিয়াউশ আল-খালাতী’র নিকট কুরআনের শুরুর দিকের কিছু অংশ পাঠ করেন।^(৭) এবং ৬৭৪ হিজরী সনের ২৬ রজব মৃত্যুবরণকারী ‘আলাউদ্দীন আলী বিন আব্দুর রাহীম বিন আলী বিন ইসহাক বিন শীস আল-কুরাশী’ ৬৭১ হিজরী সনে কায়রো থেকে তাঁকে ইজাযত প্রদান করেন।^(৮) এছাড়াও ৬৭১ হিজরী সনে আলেকজান্দ্রিয়া থেকে ফকীহ, মুহাদ্দিস ও ক্বারী ‘শারফুদ্দীন ইয়াহইয়া বিন আহমাদ বিন আস-সাওয়াফ আল-জুযামী আল-মালিকী’ তাঁকে ইজাযত প্রদান করেন।^(৯)

তাঁর শিক্ষক ৭০৩ হিজরী সনে মৃত্যুবরণকারী ‘নাজমুদ্দীন আবুল ফিদা ইসমাঈল বিন ইবরাহীম বিন সালিম, যিনি ইবনুল জাব্বার নামে পরিচিত’ বিভিন্ন শায়খদের নিকট থেকে তাঁর জন্য ইজাযত গ্রহণ করতেন।^(১০)

তিনি সর্বপ্রথম যার নিকট কবিতা শ্রবণ করেন, তিনি হলেন সাহিত্যিক ‘নাজমুদ্দীন আবুুল মাআলী মুহাম্মাদ বিন সাওয়ার বিন ইসরাঈল আশ-শাইবানী আদ-দিমাশকী’, যিনি ৬৭৭ হিজরী সনের ১৪ রবিউস সানী মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর নিকট তাঁর সেই নবি-প্রশস্তিমূলক কাসিদাটি শ্রবণ করেন যার শুরু হয়েছে এভাবে:

তাঁর নামেই এটি গান করো, যার পানে তাঁর রাত্রি ভ্রমণ ঘটেছিল^(১১) ...

--------------------------------------------

তিনি ইবনে জা'ওয়ান, আল-মিজ্জি এবং নিজের পাঠের মাধ্যমে ‘আবু আল-খায়ের, সালামাহ বিন ইব্রাহিম বিন সালামাহ বিন মারুফ বিন খালাফ আল-হাদ্দাদ আল-হাম্বালি’র (মৃত্যু: ১০ মুহাররম ৬৭৮ হি.) কাছে হাদিসের বেশ কয়েকটি অংশ শ্রবণ করেন^(১)। এবং তিনি ‘রশিদ উদ্দিন, উসমান বিন আবিল ফজল বিন ইসমাইল বিন আল-মুহাব্বির আদ-দিমাশকি’র কাছে তার মৃত্যুর প্রায় তিন মাস আগে আরও কিছু অংশ শ্রবণ করেন, তিনি ৬৭৮ হিজরির সফর মাসের মাঝামাঝিতে ইন্তেকাল করেন^(২)। ‘জিয়া উদ্দিন, আবু আল-ফজল, ইউসুফ বিন আজ-জাহির বিন তাম্মাম বিন ইসমাইল বিন তাম্মাম আস-সুলামি আল-হানাফি’ তাকে ইজাজত প্রদান করেন, অতঃপর তিনি নিজে শ্রবণ করার উদ্দেশ্যে তার কাছে যান, এতে তিনি আনন্দিত হন এবং তিনি এ জন্য পরিচিত ছিলেন^(৩)। তিনি ‘সাইফ উদ্দিন, আবু বকর বিন ইসমাইল বিন বারদুওয়িল বিন ইউনুস বিন জাগলি আল-ফাররা আদ-দিমাশকি’র কাছে ইজাজত প্রার্থনা করেন এবং ইজাজতপত্রে তার স্বাক্ষর গ্রহণ করেন^(৪)। তিনি ‘ইমাদ উদ্দিন, আবদুর রহমান বিন আবিদ দাও বিন আস-সাইয়িদ আল-আনসারি আস-সায়েগ’ (মৃত্যু: ১২ রমজান ৬৭৯ হি.) এর সাথেও অনুরূপ করেন, যিনি তাকে তার বর্ণিত সকল বিষয়ের ইজাজত প্রদান করেন এবং তিনি ইজাজতনামায় তার স্বাক্ষর গ্রহণ করেন^(৫)। এবং তিনি রিবাতে বালাদাকের শায়খা ‘উম্মে আবদিল কাদির, আমাতুল কারিম বিনতে আল-ইমাম নাসিহুদ্দিন আবদুর রহমান বিন নাজিম বিন আবদুল ওয়াহাব আল-হাম্বালি’র কাছে হামদান বিন নাসরের হাদিসের দ্বিতীয় অংশটি পাঠ করেন^(৬)।

তিনি ‘উম্মে উমর, সাফিয়্যাহ বিনতে মাসউদ বিন আবি বকর বিন শুকর বিন আল্লান আল-মাকদিসিয়্যাহ’র (মৃত্যু: ১৪ জিলকদ ৬৭৯ হি.) কাছে ‘আল-গাইলানিয়াত’ থেকে ‘আল-মুনতাকা আস-সাগির’ এবং ইবনে আবিদ দুনিয়ার হাদিসসমূহ শ্রবণ করেন; যার মধ্যে রয়েছে: ইবনে আল-ফাসাওয়ির মজলিস, আবু উমর আজ-জাহিদের হাদিস, কাত্তানির হাদিসের তৃতীয় অংশ, খতিবের তাখরিজকৃত আল-জওহরির আমালির চারটি মজলিস এবং ‘আমালি আদ-দব্বি’র প্রথম মজলিস ও অন্যান্য^(৭)। গাজার তৎকালীন কাজী ‘মুহিউদ্দিন উমর বিন মুসা বিন উমর আল-কুর্দি আশ-শাফিয়ি’ তাকে গাজায় ইজাজত প্রদান করেন^(৮) (মৃত্যু: ৩ জিলহজ ৬৭৯ হি.)। এবং তিনি ‘শামস উদ্দিন ইবনুল ফাতহ আল-বালবাক্কি’র পাঠের মাধ্যমে ‘আমিন উদ্দিন, আল-কাসিম বিন আবি বকর বিন কাসিম বিন গুনাইমাহ আল-ইরবিলি আত-তাজির’ এর কাছে তার পিতার দিকনির্দেশনা ও উপস্থিতিতে পূর্ণাঙ্গ ‘সহিহ মুসলিম’ শ্রবণ করেন^(৯)।

(মৃত্যু: ২ জমাদিউল আউয়াল ৬৮০ হি.)। তিনি ৬৭৯ হিজরিতে দামেস্কে ফকিহ ‘ইয়াহিয়া বিন মুহাম্মদ আলি আল-মাক্কি’র কাছে পাঠ করেন^(১০)। একই বছরে ইমাম মুহাদ্দিস হাফেজ ‘তাকি উদ্দিন ইদ্রিস বিন মুহাম্মদ বিন আবিল ফারজ বিন মজিজ আত-তানুখি আল-হামাউয়ি’ দামেস্কে আগমন করলে তিনি তার কাছে শ্রবণ করেন^(১১)।

--------------------------------------------

৬৮০ হিজরি সালের শুরুতে তিনি দামেস্কে «মাশযাখাতু ইবনিল লাত্তি»^(১) পাঠ করেন। এরপর «ইবনে মুযাইয» দ্বিতীয়বার দামেস্কে ফিরে আসলে তিনি তার নিকট (হাদিস) শ্রবণ করেন। পরবর্তীতে তিনি তার কাছে সফর করেন এবং হামায় তার নিকট প্রায় দশটি জুয (অংশ) পাঠ করেন^(২)।

তিনি ৬৮০ হিজরি সালে প্রথমবার হজ পালন করেন, তখন তার বয়স পনেরো বছর অতিক্রম করেনি। হিজাজের পথে তার সঙ্গী ছিলেন স্বপ্নের ব্যাখ্যাকারক «শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আলওয়ান আল-মিযযি»; তিনি হজ শেষ করার প্রায় এক সপ্তাহ বা তারও কম সময় পরে ইন্তেকাল করেন^(৩)। হজ থেকে ফিরে আসার পর তিনি তার পিতা এবং একটি দলের সাথে বালবাকের উদ্দেশ্যে রওনা হন। সেখানে তারা ৬৮১ হিজরি সালের ১৮ই রবিউল আউয়াল শুক্রবার আসরের পর শেখ «মাহমুদ ইবনে সুলতান ইবনে মাহমুদ»-এর সাথে তার বাসভবনে সাক্ষাৎ করেন এবং তিনি তাদের জন্য দোয়া করেন^(৪)। একই বছর তিনি আমাতুল হাসান সিত্তুল আহল বিনতে আব্দুল মুহসিন ইবনে হাম্মুদ আত-তানুখির «মাশযাখাহ» শ্রবণ করেন, যা তার পুত্রের সংকলিত^(৫)। ৬৮১ হিজরি সালে «যয়নাব বিনতে উমর ইবনে কিন্দি» দামেস্কে আগমন করেন।

তিনি দামেস্কের উপকণ্ঠে উকায়বাহ নামক স্থানে তার নিকট বেশ কয়েকটি জুয পাঠ করেন, যার মধ্যে «জুয ইবনে নুজাইদ» অন্যতম। এরপর তিনি পুনরায় বালবাকে তার নিকট ৩০টিরও বেশি জুয পাঠ করেন^(৬)। উল্লিখিত বছরের জমাদিউল আউয়াল মাসে তিনি শায়খুল ইসলাম তাকীউদ্দিন ইবনে তাইমিয়াহ-এর পাঠের মাধ্যমে «জামালুদ্দিন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুর রহমান আল-হাররানি আল-আত্তার, যিনি ইবনুল আনিকাহ নামে পরিচিত» তার নিকট «আল-ফাওয়ায়িদুল মুলতাকাতাহ» এবং «আল-ফারায়িদুল মুলতাকাতাহ» শ্রবণ করেন^(৭)।

৬৮৩ হিজরি সালে তিনি «ইবনে দারাদাহ আল-কুরাশি আল-মিসরি»-এর নিকট থেকে ইজাজত লাভ করেন^(৮)। রমজান মাসে তিনি কাজী নাজমুদ্দিন ইবনে সাসরা-এর বোন «আসমা বিনতে মুহাম্মদ»-এর নিকট একটি মজলিস পাঠ করেন। পরবর্তীতে তিনি তার মৃত্যুর চার দিন পূর্বে পুনরায় সেটি পাঠ করেন; এই দুই পাঠের মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল পঞ্চাশ বছরেরও বেশি, কেননা তিনি ৭৩৩ হিজরি সালের ১১ই জিলহজ সোমবার মৃত্যুবরণ করেন^(৯)।

৬৮৪ হিজরি সালের শাওয়াল মাসের শুরুতে বাগদাদ থেকে হজের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়া «মাকিনুদ্দিন আব্দুল হামিদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ... ইবনুয যাজজাজি আল-আলসি আল-বাগদাদি আল-হাম্বলি» দামেস্কে আগমন করেন। তিনি তার নিকট «আল-মায়াতুশ শুরাইহিয়াহ», «জুয ইবনুল আলি», «জুয আল-বানিয়াসি», «ফাওয়ায়িদু ইবনিল বাখতারি»-এর প্রথম খণ্ড এবং «মাশযাখাতু ইবনিল খাল»-এর প্রথম খণ্ড শ্রবণ করেন। হজ থেকে ফিরে আসার পর তিনি তার নিকট দ্বিতীয়বার «হাদিসুল বারতি»-এর দ্বিতীয় খণ্ড, আল-আজুরি সংকলিত «আখবারু উমর ইবনে আব্দুল আজিজ» এবং «মজলিসু ইবনে মাখলাদ» শ্রবণ করেন^(১০)।

৬৮৫ হিজরি সালে তিনি তার পিতার সাথে হামার উদ্দেশ্যে রওনা হন এবং সেখানে তার কাছে পাঠ করেন। তিনি তার নিকট থেকে «ফাখর...

--------------------------------------------

আদ-দীন, আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুগাইযিল»^(১)। এবং তিনি ‘শারাফুদ্দীন, মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন সিদ্দিক আদ-দিমাশকী’র^(২) কাছে অবস্থান করেন (মৃত্যু: ১০ যিলহজ্জ ৬৮৬ হি.)। সেখানে তিনি মুসনিদ ‘বাইবার্স আত-তুর্কি আল-আদিমি’র^(৩) কাছে পাঠ করেন এবং সেখানে তাঁর পঠিত বিষয়ের পরিমাণ ছিল ২৫ জুয ও অন্যান্য^(৪)।

তিনি আলেপ্পো থেকে সোমবার ১৪ ই শাওয়াল ৬৮৫ হিজরি / ১২৮৬ খ্রিস্টাব্দে মিসরের উদ্দেশ্যে সফর করেন। তাঁর নিজের ভাষায়, এর উদ্দেশ্য ছিল "হাদিস শ্রবণ করা এবং শায়খদের সান্নিধ্য ও উচ্চতর রেওয়ায়েত (সনদ) অর্জন করা"^(৫)। তিনি কাতিয়াতুর রামল নামক স্থানে আস-সালত-এর বিচারক ‘ইবনুত তওরিযি’র^(৬) দেখা পান। তিনি মিসরে শায়খ ‘আব্দুল আযীয বিন আব্দুল কাদির বিন ইসমাঈল আল-ফিয়ালি আস-সালেহি আল-হানবালি’র কাছে হাদিস শ্রবণ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু শায়খের বধিরতার কারণে তাঁর শ্রবণ করা সম্ভব হয়নি। ইমাম ‘মুয়াইয়িদুদ্দীন মাসউদ আল-হারিসি’ তাঁকে এবং তাঁর সাথে থাকা ব্যক্তিদের পরামর্শ দেন তাঁর সাথে মাশহাদ আল-হুসাইনে প্রবেশ করতে যাতে তিনি তাদের একটি হাদিস ত্বলকীন করতে (শিখিয়ে দিতে) পারেন, কিন্তু তা সম্ভব হয়ে ওঠেনি^(৭)। তিনি কায়রো, আলেকজান্দ্রিয়া এবং বিলবাইসের মধ্যে যাতায়াত করেন; শেষোক্ত স্থানে তিনি চার জুয শ্রবণ করেন^(৮)। কায়রোতে হাদিস শ্রবণের সময় ‘ইব্রাহিম বিন সালামাহ বিন আবু বকর আর-রাক্কি’ (মৃত্যু: ৮ মুহাররম ৬৮৮ হি.) তাঁর সঙ্গে ছিলেন এবং তিনি তাঁর সাথে প্রচুর পরিমাণে শ্রবণ করেন^(৯)। তিনি জামে আজহার, মাসজিদে খান মাসরুর^(১০) এবং ইমাম শাফেয়ীর কবরের নিকট পাঠ করেন^(১১)।

তিনি কায়রোতে মিসর ভূখণ্ডের প্রধান বিচারপতি ‘মুয়িযযুদ্দীন, নুমান বিন হাসান বিন ইউসুফ আল-খাতিবি আল-হানাফি’র (মৃত্যু: ৬৯২ হি.) মজলিসে উপস্থিত হন এবং আল-মাদরাসাতুল ইকবালিয়াতে তাঁর অধীনে সাক্ষ্য প্রদান করেন^(১২)।

কায়রোর হারাতুদ দাইলামেও তাঁর হাদিস শ্রবণ করার সুযোগ ঘটে^(১৩)। আলেকজান্দ্রিয়ায় তিনি ‘শারাফুদ্দীন, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল খালিক বিন তারখান আল-কুরাশি, আল-উমাবি, আল-ইসকান্দারি, যিনি আস-সাখাবি নামে পরিচিত’ (মৃত্যু: ১০ রবিউল আখের ৬৮৭ হি.)-এর কাছে ইবনুল মুফাদদাল আল-মাকদিসির ‘আল-আরবাঈন’ গ্রন্থটি পাঠ করেন, যা তিনি তাঁর কাছ থেকে শ্রবণ সাপেক্ষে ‘তাবাকাতুল আরবাঈন’-এর আদলে বিন্যস্ত করেছিলেন। এছাড়া তিনি আরও দশটি জুয পাঠ করেন^(১৪)। সেখানে তিনি শায়খ ‘তাজুদ্দীন, আব্দুল গনি বিন ইউসুফ বিন আব্দুল গনি বিন মুসা আল-জুযামি, আল-ইসকান্দারি, যিনি ইবনে গান্নুম নামে পরিচিত’-এর কাছে ‘আল-খালইয়াত’ গ্রন্থের একাদশতম জুয পাঠ করেন^(১৫) এবং কায়রোর জামে হাকিম বি-আমরিল্লাহ-তে পাঠ করেন^(১৬)। তিনি আস-সাদর ‘বাহাউদ্দীন আলী বিন...’ এর বাসভবনেও পাঠ করেন।

--------------------------------------------

ঈসা বিন সুলাইমান আত-তাগলিবি, যিনি আল-খারানশিফে^(১) ‘ইবনুল কাইয়্যিম’ নামে পরিচিত। আর ‘বদরুদ্দীন, হাসান বিন আলী বিন আবু বকর বিন ইউনুস আল-খাল্লাল আদ-দিমাশকি’ (মৃত্যু ১৭ রবিউল আউয়াল ৭০২ হি.) তাঁর সাথে মিশর অভিমুখে এবং এর আগে সিরিয়ার হলাব অঞ্চলের দেশগুলোতে সফর করেছিলেন। তিনি তাঁর নিকট থেকে বিভিন্ন দেশ, গ্রাম এবং যাত্রাবিরতির স্থানগুলোতে হাদীস শ্রবণ করেছিলেন^(২)।

‘আল-বিরজালী’ ৬৮৬ হিজরীতে দামেস্কে ফিরে আসেন। অতঃপর তিনি মাসজিদে যাহিদে ‘তাকীউদ্দীন, ইবরাহীম বিন মু’দাদ বিন শাদ্দাদ বিন মাজিদ আল-জা’বারী আশ-শাফিঈ’র^(৩) নিকট ইসমাঈল আস-সাফফারের^(৪) হাদীস পাঠ করেন। তিনি দারুল হাদীস আল-জাহিরিয়্যাতে ফকীহ ‘যাকীউদ্দীন, ইবরাহীম বিন আব্দুল আযীয বিন ইয়াহইয়া বিন আলী আল-লুররী আল-ইশবিলী, আল-আন্দালুসী, আল-মালিকী’র^(৫) নিকট প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেন, যার মধ্যে পূর্ণাঙ্গ ‘সুনান আন-নাসায়ী’ও অন্তর্ভুক্ত ছিল^(৬)। এছাড়া তিনি কাসিউন পর্বতের পাদদেশে অবস্থিত শায়খ ‘শা’বান বিন ইউনুস বিন শা’বান আল-ফাকীর আল-আদাবী’র যানভিয়ায় হাদীস শ্রবণ করেন^(৭)।

৬৮৭ হিজরীর রমজান মাসের শুরুতে তিনি তাঁর শায়খ ‘তাজুদ্দীন আল-ফাযারী’র সাথে জেরুজালেম সফর করেন এবং সেখানে হাজ্বী ‘আইউব বিন মানসুর বিন ওয়াযীর আল-মাকদিসী’র সাথে সাক্ষাৎ করেন, যিনি তাঁকে নিজ গৃহে আতিথেয়তা প্রদান করেন^(৮)। তিনি ৭ই রমজান মঙ্গলবার রাতে দামেস্কে ফেরার উদ্দেশ্যে জেরুজালেম ত্যাগ করেন^(৯)।

৬৮৮ হিজরীর ১২ই শাওয়াল শনিবার তিনি দ্বিতীয়বারের মতো হজের উদ্দেশ্যে সফর করেন^(১০)। এবার তাঁর সঙ্গী ছিলেন ‘নাসিরুদ্দীন, আব্দুর রহমান বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-হামাভী, যিনি ইবনুল মুগাইযিল নামে পরিচিত’^(১১)। এই সফরকালে তিনি ২৫ জন শায়খের নিকট হাদীস শ্রবণ করেন^(১২), যাঁদের মধ্যে ‘ইবনুল যাজ্জাজ আল-আলছি’ও ছিলেন। ৬৮৮ হিজরীর শেষভাগে মদীনা মুনাওয়ারায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হয় এবং তিনি তাঁর নিকট ‘আল-মায়াতুশ শুরাইহিয়্যাহ’ পাঠ করেন^(১৩), যা তিনি এর আগে ৬৮৪ হিজরীর শাওয়ালের শুরুতে দামেস্কে থাকাকালীন তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছিলেন^(১৪)।

ইমাম, যাহেদ, মুসনিদ ‘ফখরুদ্দীন, আবুল হাসান, আলী বিন আহমাদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসী, আল-হাম্বলী’ (মৃত্যু ৬৯০ হি.)-কে তাঁর বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর শ্রেষ্ঠ শায়খদের অন্তর্ভুক্ত মনে করা হয়। তিনি তাঁর নিকট পাঠ করেছেন: ‘সুনান আবু দাউদ’, ‘জামে আত-তিরমিযী’, ইবনুস সুন্নীর কিতাব ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’, ইবনুল জহিরীর সংকলিত ‘মাশয়াখাহ’ এবং ‘আল-খুতুব আন-নাবাতিয়্যাহ’। এছাড়া তিনি তাঁর নিকট শ্রবণ করেছেন: খতীবের ‘আল-জামে’, ‘আল-মাকামাত আল-হারীরিয়্যাহ’, ইবনুল মুবারকের ‘আয-যুহদ’, ইবনে বুলবানের সংকলিত ‘মাশয়াখাহ’, ‘আল-জা’দিয়্যাত’, ‘আল-গাইলানিয়্যাত’ এবং তাবারানীর ‘আদ-দুআ’।

--------------------------------------------

এবং ‘মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি’, ‘সুনানে বায়হাকি’-র প্রথম এক-তৃতীয়াংশ, তিরমিযীর ‘আশ-শামায়িল’, তাম্মাম আর-রাজির ‘ফাওয়াইদ’, ইবনুল আনবারীর ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল-ইবতিদা’, এবং নিজের ও অন্যের পাঠে পাঁচশরও বেশি জুয (অংশ) [পড়েছেন]^(১)। তিনি দীর্ঘ কয়েক বছর যাবত ক্বারী ‘রাযি উদ্দিন, জাফর ইবনুল কাযী আল-কাসিম বিন কারীম বিন হুবায়েশ আর-রিবঈ, যিনি ইবনে দাব্বুকা আদ-দারীর নামে পরিচিত’ (মৃ. ২৬ রজব ৬৯১ হি.)-এর সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তাঁর কাছে কয়েকবার কুরআন খতম পাঠ করেছেন^(২)।

এবং ৬৯০ হিজরি / ১২৯১ খ্রিস্টাব্দে তিনি প্রধান বিচারপতি শিহাব উদ্দিন আল-খুইয়্যি-র অনুমতিতে উমাইয়া জামে মসজিদের ঘড়ির নিচে সাক্ষ্য প্রদানের জন্য বসেন^(৩)।

এবং তাঁর ভাই ‘আবু তাহের ইসমাইল’ ৬৯১ হিজরি / ১২৯২ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন^(৪)।

৬৯৪ হিজরির ২৭ শে জমাদিউল আখিরাত শনিবার সকালে তিনি কুদস (জেরুসালেম) ও খলিল (হেবরন) যিয়ারতের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং আজলুন, নাবলুস ও অন্যান্য স্থান অতিক্রম করেন। এই সফরে তিনি ১৩ জন শায়েখের কাছে ৫০টিরও বেশি জুয শ্রবণ করেন এবং উক্ত বছরের ১৯ শে রজব শনিবার দামেস্কে ফিরে আসেন^(৫)। তিনি সূফি তরীকার অনুসারী তাঁর কিছু শায়েখের দ্বারা প্রভাবিত হন এবং ৬৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী ‘আহমদ বিন আলী বিন আব্দুল কারীম আল-মাওসিলি, যিনি আল-আসিরি নামে পরিচিত’ তাঁর নিকট থেকে খিরকা পরিধান করেন^(৬)।

৬৯৫ হিজরির ২০ শে মহররম বুধবার রাতে বাবে নাততাফিনের বিপরীতে অবস্থিত দরবে ফাযিলের বাসভবনে তাঁর প্রথম সন্তান জন্মলাভ করে, যার নাম তিনি মুহাম্মদ রাখেন^(৭)।

৬৯৫ হিজরি / ১২৯৫ খ্রিস্টাব্দের ৯ ই যিলকদ রবিবার রাতে তাঁর মাতামহী ‘উম্মে আব্দুল্লাহ হানুনাহ বিনতে ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-আন্দালুসিয়া’ ইন্তেকাল করেন^(৮)।

৬৯৭ হিজরি / ১২৯৫ খ্রিস্টাব্দের যিলকদ মাসের আটাশ তারিখ তিনি বালবাক গমনের ইচ্ছা করেন এবং সেখানে এক সপ্তাহ অবস্থান করেন। সেখানে তিনি ১৫ জন শায়েখের কাছে পাঠ গ্রহণ করেন এবং ৮ ই যিলহজ ফিরে আসেন^(৯)।

৬৯৯ হিজরি / ১২৯৯ খ্রিস্টাব্দের ২০ শে শাওয়াল তাঁর পিতার মৃত্যু হয়।

৭০০ হিজরি / ১৩০০ খ্রিস্টাব্দের জমাদিউল আখিরাত মাসের শেষে তিনি পুনরায় বালবাকের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হন এবং সেখানে বিশ জন শায়েখের কাছে প্রায় বিশটি জুয শ্রবণ করেন^(১০)। তিনি রজব মাসের শুরুতে ‘আব্দুর রহমান বিন হিসন বিন গায়লান আন-নাহলি^(১১), আল-বালবাকি’-র মৃত্যুর পূর্বে তাঁর অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে যান এবং বালবাকের হানাবিলাহ মসজিদে তাঁর কাছে ‘মুওয়াফাকাতু জুযই ইবনু জাওসা’ পাঠ করেন। এর আগে তাঁর পূর্ববর্তী সফরগুলোতেও তিনি তাঁর কাছে পাঠ গ্রহণ করেছিলেন^(১২)।

--------------------------------------------

তিনি যখন বালবাকে ছিলেন, তখন একটি পত্রের মাধ্যমে জানতে পারলেন যে তাতাররা আলেপ্পো এবং হামাহ শহর থেকে পিছিয়ে গেছে। তিনি দেখলেন মানুষ পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে কুনুত পড়ছে। ছয় দিন অনুপস্থিত থাকার পর তিনি দামেস্কে ফিরে আসেন⁽¹⁾।

৭০০ হিজরি সনের ৮ শাওয়াল (১৩০০ খ্রিস্টাব্দ) জুমার রাতে তার দ্বিতীয় পুত্র জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি তার নাম রাখেন ‘আহমদ’⁽³⁾।

পরবর্তী ৭০১ হিজরি সনের (১৩০১ খ্রিস্টাব্দ) রমজান মাসে ইমাম হাফেজ ‘শরাফউদ্দীন আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল-ইউনিনি’ মৃত্যুবরণ করেন। আল-বারজালি যখনই বালবাক সফর করতেন, তখনই তার কাছে পড়ার উদ্দেশ্যে যেতেন। ‘আল-ইউনিনি’ মাঝে মাঝে দামেস্কে আসতেন, সেখানেও তিনি তার কাছে পাঠ গ্রহণ করতেন; এমনকি তার পুত্র ‘মুহাম্মাদ’ ছোট থাকা অবস্থায় তাকেও তার কাছে পাঠ শুনিয়েছিলেন। যখন তিনি তার মৃত্যু তারিখ লিপিবদ্ধ করেন, তখন তার জীবনীর শেষে বলেন: “আমি বালবাকে চারবার প্রবেশ করেছি এবং সেখানে তার কাছে ‘ইমাম শাফিঈর মুসনাদ’ (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন), ‘আস-সাকাফিয়াতুল আশারা’ এবং শেখ শামসউদ্দীন ইবনে আবিল ফাতহ সংকলিত তার ‘মাশয়াখা’—যা তেরো খণ্ডে বিভক্ত—মুজানি থেকে তাহাবির বর্ণনায় ‘সুনানে শাফিঈ’ এবং আরও প্রায় বিশটি খণ্ড পড়েছি। তিনি দামেস্কে আসতেন এবং প্রতিবারই আমরা তার থেকে পাঠ গ্রহণ করতাম ও উপকৃত হতাম। তিনি যে বছর মৃত্যুবরণ করেন, সে বছর আমাদের কাছে দুবার এসেছিলেন: সফর মাসে এবং শাবান মাসে। এই দুই সময়ে আমি আমার পুত্রকে তার কাছে প্রায় পঁচিশটি খণ্ড শুনিয়েছি”⁽⁴⁾।

আমাদের সাথী ‘আল-বারজালি’র মাশায়েখদের অনুসন্ধান, পাঠ গ্রহণ, শ্রবণ বা তাদের থেকে ইজাজত গ্রহণের আকাঙ্ক্ষা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তিনি চেয়েছিলেন তাদের নামের আদ্যক্ষর যেন বর্ণমালার সমস্ত অক্ষরকে আবৃত করে। এই কারণেই আমরা তাকে দেখতে পাই যে তিনি ‘সামির ইবনে খালাফ আল-আরদি আত-তাজির’ (মৃত্যু ১৯ জিলকদ ৭০১ হিজরি) এর কাছে তার নামের কারণে পাঠ শ্রবণ করেন; কারণ তার নাম ‘সা’ অক্ষর দিয়ে শুরু হয়েছে যা বিরল, যদিও তিনি তার সাথেই শ্রবণ করতেন⁽⁵⁾।

৭০২ হিজরি সনে (১৩০২ খ্রিস্টাব্দ) তার মাতা ‘জয়নব’ মৃত্যুবরণ করেন⁽⁶⁾।

৭০৩ হিজরি সনের ২৫ সফর ‘ফাতিমা বিনতে মুহাম্মাদ ইবনে ফারাজ আল-আন্দালুসিয়া’ মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ছিলেন লেখকের মাতামহের পিতা শেখ আলমউদ্দীন আল-কাসিম ইবনে আহমদ আল-আন্দালুসির স্ত্রীর মা। তাকে লেখকের মাতার কবরের পাশেই দাফন করা হয়⁽⁷⁾।

এর পরবর্তী মাসে তার সেই উস্তাদ ইন্তেকাল করেন যিনি তাকে কুরআন শিক্ষা দিয়েছিলেন, তিনি হলেন ‘হাসান আস-সাররাজ আল-হালাবি’। তিনি একজন ক্বারি ছিলেন এবং কাল্লাসাহতে কুরআন শিক্ষা দিতেন⁽⁸⁾।

৭০৩ হিজরি সনের (১৩০৩ খ্রিস্টাব্দ) ৮ জুমাদাল আখিরাতে তার পুত্র ‘মুহাম্মাদ’ কুরআন মাজিদ খতম করেন এবং রমজান মাসে উরওয়া নামক স্থানে তারাবিহ সালাত পড়ান। সাতাশতম রাতে গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গের উপস্থিতিতে তিনি খতম সম্পন্ন করেন⁽⁹⁾।

--------------------------------------------

তিনি এই বছরে পুনরায় মিশরে সফর করেন এবং ফকিহ ও মুহাদ্দিস «ফখর আল-দীন, উসমান বিন মুহাম্মাদ বিন উসমান আল-তাওজারি, আল-মালিকি» (মৃত্যু ৭১৩ হিজরি)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন। তিনি খতিব ফখর আল-দীন আব্দুল আজিজ আল-সুক্কারির কাছে তাবারানির «আল-মু’জাম আল-সগির»-এর একটি অংশ তার (তাওজারির) পাঠের মাধ্যমে শ্রবণ করেন। কায়রোর উপকণ্ঠে তিনি তার কাছে ইবনুল জাম্মিজির «ফাওয়ায়েদুল মাদিনা» (ইবনে মুসাদ্দির তাখরিজ)-এর প্রথম অংশ পাঠ করেন^(১)।

এই বছরের ১০ই শাওয়াল তিনি তার মায়ের পক্ষ থেকে হজ্জ পালনের উদ্দেশ্যে সফর করেন। সেই সময় তিনি আল-কারাক, মদিনা এবং মক্কায় ২০ জন শাইখের কাছে ৪০টিরও বেশি জুয (অংশ) পাঠ করেন। এর মধ্যে রয়েছে: আল-কারাকে «জুয সুফিয়ান» এবং মদিনায় «জুয ইবনে আরাফা»। তিনি মক্কায় «ফখর আল-দীন আল-তাওজারি» ও অন্যদের কাছে পাঠ করেন:

«আল-মুজাক্কিয়াত»-এর পঞ্চম অংশ, «জুয মুতাইন», «জুয আল-কাযযায», «আল-সামানুন আল-আজুররিয়াহ», ইবনুল জাম্মিজির «ফাওয়ায়েদুল মাদিনা» (ইবনে মুসাদ্দির তাখরিজ), «আল-মাহামিলিয়্যাত»-এর দ্বিতীয় অংশ, «আল-সাকাফিয়্যাত»-এর প্রথম অংশ ও তার নির্বাচিত অংশসমূহ, «আল-আরবাউন আল-সাকাফিয়্যাহ», নাসর বিন আব্দুল আজিজ আল-শিরাজির আমালির একটি মজলিস এবং «সুলাসিয়াতুল বুখারি»^(২)।

৭০৬ হিজরির ২০শে রবিউল আউয়াল (১৩০৬ খ্রিস্টাব্দ) কায়রো থেকে দামেস্কে ডাক (বারিদ) আসে। এতে দামেস্কের প্রধান বিচারক (কাজি আল-কুযাত) হিসেবে কাজি শামস আল-দীন আল-হানাফি আল-আযরুয়ির নিয়োগপত্র নবায়নের সংবাদ ছিল। দীর্ঘদিন ধরে তার জন্য এটি প্রার্থনা করা হচ্ছিল এবং তিনি তখন তার বিচারকার্য পরিচালনা করছিলেন। নিয়োগপত্রটি পৌঁছালে মানুষ মনে করেছিল যে এটি কাজি শামস আল-দীন আল-হারিরির নিয়োগের জন্য এসেছে। ফলে আল-আযরুয়ির মজলিসে উপস্থিত সকল সাক্ষী (আদিল), বিবাদী ও প্রতিনিধিরা তাকে ছেড়ে চলে যান এবং নিয়োগপত্র শ্রবণ ও অভিনন্দন জানানোর জন্য আল-জাহিরিয়া মাদ্রাসায় কাজি আল-হারিরির মজলিসের দিকে যাত্রা করেন। «আল-বিরজালি»-কে নিয়োগপত্রটি পড়ার জন্য আহ্বান করা হয়। তিনি উচ্চস্বরে এটি পাঠ করেন। যখন তিনি নামের অংশে পৌঁছালেন, তখন চুপ হয়ে গেলেন। নকিব তাকে বললেন: “আমাদের প্রধান বিচারপতির উপাধি ও গুণাবলি উল্লেখ করুন।” তিনি চুপ করে রইলেন। তখন প্রধান বিচারপতি তাকে বললেন: “আপনি কেন পড়ছেন না?” তিনি তাকে বললেন: “হে আমাদের মাওলানা কাজি আল-কুযাত, এই নিয়োগপত্র আপনার জন্য নয়, এটি আল-আযরুয়ির জন্য।” এরপর তিনি কিতাবটি গুটিয়ে নিলেন এবং মানুষজন ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। দলটি বেরিয়ে আল-আযরুয়ির কাছে গেল এবং তাকে তার বিচারকার্য আসনেই উপবিষ্ট পেল, তিনি সেখান থেকে নড়েননি। এরপর আল-বিরজালি তার নিয়োগপত্র পাঠ করেন। এতে উপস্থিত দলটির মধ্যে এক প্রকার অপমান ও স্তব্ধতা নেমে আসে এবং দামেস্কে এই বিষয়টি ছড়িয়ে পড়ে^(৩)!

৭০৬ হিজরির ১৪ই শাওয়াল (১৩০৬ খ্রিস্টাব্দ) তার ছোট ছেলে «আহমদ» মারা যায়। তার বয়স তখন মাত্র ছয় বছর পূর্ণ হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে তিনি তাকে ৩৭০ জনেরও বেশি শাইখের কাছে পাঠ শুনিয়েছিলেন এবং বহু সংখ্যক শাইখের কাছ থেকে তার জন্য অনুমতি (ইজাজত) নিয়েছিলেন এবং বিভিন্ন দেশ থেকে তার জন্য ইজাজত সংগ্রহ করেছিলেন^(৪)। পরবর্তীতে আল্লাহ তাআলা তাকে একটি কন্যা সন্তান দান করেন...

--------------------------------------------

৭০৬ হিজরীর ১৬ই রবিউল আউয়াল জুমার দিনে তিনি (কন্যা) জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তার নাম রাখেন «ফাতেমা»^(১).

এবং তিনি ৭০৭ হিজরীর ২৪শে জিলকদ / ১৩০৭ খ্রিস্টাব্দে তার পুত্র «মুহাম্মদ»-কে সাথে নিয়ে কুদস (জেরুজালেম) ভ্রমণ করেন।

আর তিনি সেখানে তাকে বিভিন্ন শহর ও গ্রামের এগারোটি স্থানে পঁয়ত্রিশজন শাইখের নিকট ষাটেরও বেশি জুয (খন্ড) শ্রবণ করান, এবং সেই সময়ে তার নিকট সাঁইত্রিশটি স্থানে শ্রবণ করান। তিনি ১৯শে জিলহজ রবিবার দামেস্কে ফিরে আসেন^(২).

তিনি এবং তার পুত্র কুদসে থাকাকালীন তাদের অনুপস্থিতিতে দামেস্কে তাদের বাড়ির কাছে একটি অগ্নিকাণ্ড ঘটে। আগুন প্রায় তাদের বাড়ির কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছিল এবং তার সারা জীবনে সংগ্রহ করা ও তার পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া বই ও পাণ্ডুলিপিগুলো ধ্বংস করে দেওয়ার উপক্রম হয়েছিল, যদি না মানুষজন এগিয়ে আসত এবং সেগুলো সরিয়ে জাহিরিয়া মাদরাসায় নিয়ে যেত। এ সম্পর্কে তিনি বলেন:

«ঈদুল আজহার দিন জুমার সকালে দামেস্কে জাহিরিয়া মাদরাসার কাছে উয়াইনা তন্দুর থেকে একটি বিশাল অগ্নিকাণ্ডের সূত্রপাত হয় এবং এর চারপাশের ঘরবাড়ি পুড়ে যায়। এর সামনের অংশ নিয়েও আশঙ্কা তৈরি হয়েছিল। আমাদের পরিবারের সদস্যরা জাহিরিয়া মাদরাসায় চলে যান এবং একদল লোক জুযসমূহ (পাণ্ডুলিপির খন্ড), বইপত্র ও আসবাবপত্র স্থানান্তরের কাজে তাদের সাহায্য করেন। তাদের অনেক কষ্ট ও অস্থিরতা পোহাতে হয়। অতঃপর মহান আল্লাহ দয়া করেন এবং উচ্চপদস্থ একদল আমিরের উপস্থিতিতে আগুন নিয়ন্ত্রণে আসে। তাঁরা নিজেরা, তাঁদের গোলাম এবং অনুসারীরা মিলে আগুন নিভানোর কাজ করেন, যার ফলে আগুন নিভে যায় এবং আমাদের দিকে পৌঁছাতে পারেনি। আল্লাহ ঘর ও আসবাবপত্র রক্ষা করেছেন, অথচ আমি তখন কুদস শরীফে অনুপস্থিত ছিলাম»^(৩).

আর «জামালুদ্দিন, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাসর আল-জিলি» ৭০৬ হিজরীতে হজের পথে বাগদাদ থেকে দামেস্কে এসেছিলেন। তিনি যখন ফিরে আসেন, তখন তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন এবং শাইখ কুতুব «আবদুল কাদির জিলানি»-র তরিকায় তার কাছ থেকে সুফি খিরকা লাভ করেন^(৪).

তিনি তার পুত্র মুহাম্মদের প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন এবং তার পিতা তার সাথে যেমন করেছিলেন, তিনিও চেষ্টা করেছিলেন তাকে শাইখদের কাছে সর্বোচ্চ সংখ্যক বই ও জুয (খন্ড) শ্রবণ করাতে। সে লক্ষ্যে তিনি তার জন্য «উম্মে আবদুল্লাহ, ফাতেমা বিনতে সুলাইমান বিন আবদুল কারিম আনসারি দামেশকি» (মৃত্যু: ৭০৮ হি.)-এর কাছে ষাটেরও বেশি জুয পাঠ করেন^(৫).

এবং তিনি মুসনিদ «কামালুদ্দিন, ইসহাক বিন আবু বকর বিন আন-নাহহাস আল-আসাদি আল-হালাবি»^(৬) (মৃত্যু: ৭১০ হি.)-এর কাছে প্রায় দেড়শ জুয পাঠ করেন।

এবং তিনি ৭১০ হিজরীর ৯ই শাওয়াল / ১৩১০ খ্রিস্টাব্দে তার পুত্রকে হজের জন্য সাথে নিয়ে যান এবং তাকে সত্তরটি স্থানে প্রায় ষাটটি জুয শ্রবণ করান^(৭)। আর তিনি তাকে «ফখরুদ্দিন, ইসমাইল বিন নাসরুল্লাহ বিন আসাকির» (মৃত্যু: ৭১১ হি.)-এর কাছে পাঠ করান: «সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)», «সুনানে ইবনে মাজাহ» এবং «মুসনাদে দারিমি»,

--------------------------------------------

এবং 'মুসনাদ আবদ ইবন হুমাইদ', সুহরাওয়ার্দীর 'আল-আওয়ারিফ' কিতাব এবং সত্তরটিরও বেশি জুজ^(১)।

এবং তিনি 'ইমাদ উদ্দিন, মুহাম্মদ ইবন আলী ইবনুল মুআম্মিল আল-বালিসি আদ-দিমাশকি'র (মৃত্যু ১৫ জুমাদাল উলা ৭১১ হিজরি) নিকট 'মুসনাদ' থেকে একটি খণ্ড পাঠ শ্রবণ করিয়েছেন, যাতে তিনি তাঁর শায়খদের একত্রিত করেছেন এবং আয-যাহাবি এটি বর্ণনা (তাখরিজ) করেছেন। এতে প্রায় ছয়শ জন শায়খ রয়েছেন। এছাড়াও 'আস-সাকাফিয়াত' এবং প্রায় তিনশ জুজ শ্রবণ করিয়েছেন^(২)।

তিনি মক্কায় পুনরায় 'ফখর উদ্দিন উসমান আত-তাওজারি'র নিকট তাঁর তিনটি সূত্রসহ 'আল-মুসালসাল বিল আওয়ালিয়া' পাঠ করেছেন। এবং তাঁর নিকট আত্তার কর্তৃক সংকলিত ইবনুল জুম্মায়যির 'আল-আরবাঈন' এবং 'ফাওয়াইদ আল-হাশেমি' ও 'আল-ইয়াদি'র একটি অংশ শ্রবণ করেছেন। এরপর তিনি মিনায় তাঁর নিকট পুনরায় 'আল-মুহামিলিয়াত'-এর দ্বিতীয় অংশ এবং 'আস-সাকাফিয়াত' থেকে একটি চমৎকার সংকলন পাঠ করেছেন যাতে দশটি হাদিস রয়েছে^(৩)।

এবং ২৫ রমজান ৭১১ হিজরিতে তিনি তাঁর পুত্রের বিবাহ 'ইমাম উদ্দিন খাজা ইমাম'-এর কন্যার সাথে সম্পন্ন করেন^(৪), কিন্তু তাঁর এই আনন্দ দীর্ঘস্থায়ী হয়নি, কারণ শনিবার ২৯ মহররম ৭১৩ হিজরি ভোরে তাসবিহ পাঠের সময় মৃত্যু তাকে কেড়ে নেয়^(৫)। যখন আল্লাহ তাকে এর পরিবর্তে ৯ শাবান ৭১৪ হিজরিতে একটি নবজাতক দান করলেন, যার নাম তিনি 'আবদুর রহমান' রেখেছিলেন, দ্রুতই মৃত্যু তাকে গ্রাস করল। সে চল্লিশ দিনও পূর্ণ করেনি এবং ২১ রমজান সোমবার সকালে ইন্তেকাল করল। তাকে পূর্ব দরজার (বাব আল-শারকি) বাইরে তার পিতার কবরের কাছে দাফন করা হয়। তিনি তার জন্য একটি ইজাজত লিখেছিলেন এবং একদল শায়খের দস্তখতও গ্রহণ করেছিলেন^(৬)।

লেখকের খালাতো বোন 'উম্মে মুহাম্মদ ফাতিমা বিনতে বাহাউদ্দিন আহমদ ইবন বাকি আল-মিযযি' ৯ জুমাদাল উলা ৭১৪ হিজরি / ১৩১৪ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন। তিনি ছিলেন উমাইয়া জামে মসজিদের অন্যতম মুয়াজ্জিন 'যাইন আবু বকর ইবন আমির'-এর স্ত্রী। তিনি হাদিস শ্রবণের শুরুর দিকে লেখকের সাথে কিছু হাদিস শ্রবণ করেছিলেন এবং ইজাজতসমূহে তাঁর নাম লিখেছিলেন^(৭)।

এবং ১৭ রজব ৭১৬ হিজরি বুধবার রাতে তাঁর স্ত্রীর ভাই ও তাঁর সন্তানদের মামা 'আহমদ ইবন হাসান ইবনুল আমির হুসাম উদ্দিন বিলবান আত-তুর্কি আস-সালুকি' ইন্তেকাল করেন। তাঁর জন্ম ছিল ৬৭১ হিজরিতে^(৮)।

যেমন লেখক তাঁর সন্তান 'মুহাম্মদ', 'আহমদ' এবং 'আবদুর রহমান'-এর মৃত্যুতে শোকাহত হয়েছিলেন, তেমনি তিনি 'আবদুল্লাহ' নামক চতুর্থ পুত্রের মৃত্যুতেও শোকাহত হন। সে ২২ রবিউল আউয়াল ৭১৮ হিজরিতে মাত্র দেড় বছর পনের দিন বয়সে ইন্তেকাল করে। তিনি তার জন্য ইজাজতসমূহ লিখেছিলেন এবং একদল শায়খের মজলিসে তাকে উপস্থিত করেছিলেন^(৯)।

তাঁর কন্যা 'ফাতিমা'-এর ভাগ্যও খুব একটা ভালো ছিল না, কারণ তিনি ২৩ রবিউল আউয়াল একটি মৃত সন্তান প্রসব করেন।

--------------------------------------------

৭২৭ হিজরি সালে^(১), তীব্র কষ্টের পর, তার পিতা—যিনি গ্রন্থকার ছিলেন—মাথায় প্রচণ্ড যন্ত্রণায় ভুগছিলেন। সেই ব্যথা কান পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে এবং দীর্ঘ দুই মাস যাবত তার শরীর অসুস্থ ছিল। নাপিত ও চিকিৎসক উভয়ের দ্বারাই তিনি চিকিৎসা ও প্রতিকার গ্রহণ করছিলেন^(২)।

উক্ত বছরের (৭২৭ হিজরি) মহররম মাসের মাঝামাঝি সময়ে কাফর বাতনা গ্রামে তার স্ত্রীর বোন «খাতুন বিনতে হাসান বিন আব্দুল্লাহ আল-তুর্কি আস-সালুকি» চুয়াল্লিশ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন^(৩)।

পরবর্তী বছর ৭২৮ হিজরি / ১৩২৮ খ্রিস্টাব্দে আল-বারজালি হজের উদ্দেশ্যে বের হন^(৪)। প্রতীয়মান হয় যে, যারা মারা গিয়েছিল তারা ব্যতীত তার আরও সন্তান ছিল; কেননা «ইবনুল জাযারি»^(৫) উল্লেখ করেছেন যে, ৭৩৩ হিজরিতে «শাইখ আলম উদ্দিন আল-বারজালি-এর ছোট সন্তানরা» হজের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন।

৭৩৪ হিজরির ২৮শে যিলকদ রবিবার সকালে দামেস্কের দারুস সা'আদাহ-তে বিচারপতিদের তলব করা হয়। তখন «আল-বারজালি» এগিয়ে এসে শাফেয়ী বিচারপতি শিহাব উদ্দিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহর নিয়োগপত্র পাঠ করেন। এমতাবস্থায় তিনি সালতানাতের প্রতিনিধি, বিচারপতি, আমির এবং রক্ষীবাহিনীর উপস্থিতিতে দণ্ডায়মান ছিলেন^(৬)। পাঠ করার কারণে তাকে একটি পশমী সবুজ দীর্ঘ আলখেল্লা (ফারজিয়া) উপহার দেওয়া হয়^(৭)।

. . . অতঃপর . . . ৬৬৫ হিজরিতে জন্ম থেকে শুরু করে ৭৩৯ হিজরিতে মৃত্যু পর্যন্ত আল-বারজালি ও তার সন্তানদের জীবনীর এটিই প্রধান উল্লেখযোগ্য দিক। আমরা এগুলো আমাদের সামনে থাকা তার কিতাব থেকে এবং «ইবনুল জাযারি» তার পাণ্ডুলিপির শেষ অংশ থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন এবং তার «তারিখু হাওয়াদিসিজ যামান ওয়া আনবাউহু» কিতাবে স্থান দিয়েছেন, তা থেকে সংগ্রহ করেছি। এতে হাদিস শ্রবণ, নিজ হাতের লেখায় শাইখদের ইজাজত লাভ এবং আলেম, সাহিত্যিক ও মুহাদ্দিসদের কাছ থেকে সরাসরি জ্ঞান অর্জনের জন্য দেশ-বিদেশে ভ্রমণের প্রতি তার আগ্রহ ফুটে ওঠে; হোক তা শ্রবণ বা তাদের কাছে পাঠ করার মাধ্যমে। দিন-রাত এটিই ছিল তার নিরন্তর প্রচেষ্টা। তার পিতাও অনুরূপ করতেন এবং তিনিও তার সন্তানদের সাথে অনুরূপ করেছেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

তিনি তার বড় ছেলে মুহাম্মদকে শত শত অংশ (হাদিসের জুয) পড়িয়েছেন ও শুনিয়েছেন। তার জন্য কয়েক ডজন শাইখের কাছ থেকে ইজাজত নিয়েছেন এবং বড় বড় শাইখদের কাছে নিয়ে যাওয়ার জন্য তাকে সাথে করে বিভিন্ন দেশে সফর করেছেন। তার বোন «যায়নাব»-ও শাইখদের নিকট হাদিস শ্রবণে তার সাথে অংশগ্রহণ করেছিলেন, যা তার «মু'জামু সামা'আত»-এ বর্ণিত হয়েছে।

আর তার কন্যা «ফাতিমা» —যিনি তার সন্তানদের মধ্যে তৃতীয়— তাকে তার পিতা মাত্র তিন দিন বয়সে হাদিস শ্রবণের মজলিসে উপস্থিত করেছিলেন! হাদিস শোনার পর তিনি নিজেকে লেখালেখিতে নিয়োজিত করেন এবং তেরো খণ্ডে «সহিহ বুখারি»-র পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করেন। এরপর তার পিতা তার জন্য এটি মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখেন। হাফেজ আল-মিজ্জি যখন উমাইয়া মসজিদের গম্বুজের নিচে হাদিস পড়াতেন, তখন তিনি এই কপিটি দেখে পড়তেন। ফলে তার লিখিত পাণ্ডুলিপিটি আলেম ও হাদিস বিশেষজ্ঞদের নিকট একটি নির্ভরযোগ্য মূলে পরিণত হয়েছিল, যেখান থেকে মানুষ অনুলিপি সংগ্রহ করত^(৮)। তিনি «আহকামু মাজদ উদ্দিন» ও আরও অন্যান্য বিষয় লিখেছিলেন। তিনি বিশ বছরের কিছু বেশি সময় জীবিত ছিলেন।

--------------------------------------------

সাল^(১)। তিনি ৭০৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭২৭ হিজরিতে তাঁর গর্ভস্থ ভ্রূণটি নষ্ট হয়ে যায় যা গর্ভেই মারা গিয়েছিল।

যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে; এর পরেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। ইবনুল জাজারী উক্ত বছরের মৃত্যু তালিকায় তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, তবে আস-সাফাদী তাঁর মৃত্যুর তারিখ তাঁর পিতার নিজ হাতে লেখা পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করেছেন, যা হলো ৭৩১ হিজরির ১১ সফর। তিনি বলেছেন:

“ফাতিমা বিনতে আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন মুহাম্মদ, উম্মুল হাসান, আমাদের শায়খ ইমাম আলামুদ্দীন আল-বিরজালীর কন্যা: আমি আমাদের শায়খ তাঁর পিতার হস্তলিপি থেকে নকল করেছি, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি বলেছেন:

আমি তাঁকে হাদীস শ্রবণের মজলিসে উপস্থিত করেছি যখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র তিন দিন। তিনি ইবনুল মাওয়াযীনি, ফাতিমা বিনতে সুলাইমান, ইবনে মুশাররাফ, আল-মাখরামী, ফাতিমা বিনতে আল-বাতাইহি, আল-ফাখর ইসমাঈল বিন আসাকির এবং এক জামাতের নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন। তিনি কাজী বাহাউদ্দীন আল-হাম্বলী, ইব্রাহিম বিন আন-নাসীর, ঈসা আল-মুতয়িম, আবু بকর বিন আব্দুল দায়িম, আল-বাহা বিন আসাকির, ইবনে সা’দ এবং একদল শায়খের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। তিনি সিত্তুল উযারা বিনতে আল-মুনাজ্জা-এর নিকট ‘সহীহ বুখারী’ শ্রবণ করেছেন। তিনি আল্লাহর কিতাব হিফজ করেছেন, হস্তলিপি বিদ্যা শিখেছেন এবং একটি সুন্দর পাণ্ডুলিপি, ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর ‘আল-আহকাম’ কিতাব এবং ‘সহীহ বুখারী’ লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তাঁর মৃত্যুর মাত্র কয়েক দিন আগে এটি সম্পন্ন করেছিলেন।

আস-সাফাদী বলেছেন: দামেশকে তাঁর এই পাণ্ডুলিপিটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোর অন্যতম হিসেবে গণ্য হতো এবং তা থেকে নকল করা হতো।

আল-বিরজালী বলেছেন: তিনি এছাড়া আরও অনেক কিছু লিখেছেন, হজ করেছেন, হিজাযের পথে হাদীস শ্রবণ করেছেন এবং হারামাইনে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

তিনি একজন বরকতময় নারী ছিলেন, যিনি ফরয ও নফল ইবাদতের প্রতি যত্নবান ছিলেন। সৎকর্মে তাঁর বিশেষ প্রচেষ্টা ও আগ্রহ ছিল। গোসলখানায় প্রবেশের দিনও তিনি সচেষ্ট থাকতেন যাতে ফরয নামায তার ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত না হয়; যোহর না পড়ে তিনি প্রবেশ করতেন না এবং আসর ধরার জন্য দ্রুত বের হওয়ার চেষ্টা করতেন। একইভাবে তিনি রমযান মাসের ঋতুকালীন অনাদায়ী রোজাগুলো দ্রুত কাযা করার ব্যাপারে ত্বরান্বিত হতেন এবং সে ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করতেন। তাঁর মধ্যে মায়া-মমতা, কল্যাণ, প্রজ্ঞা ও জ্ঞান ছিল এবং কল্যাণ তাঁর থেকে কখনো বিচ্যুত হয়নি। তিনি প্রায় পাঁচ বছর বিবাহিত অবস্থায় ছিলেন এবং ঘর থেকে বের হতেন না। আমি তাঁর থেকে সন্তোষজনক বিষয় ছাড়া অন্য কিছু দেখিনি। আমি যখন তাঁকে নামায পড়তে দেখতাম তখন আনন্দিত হতাম এবং বলতাম: আমি আল্লাহর কাছে আশা রাখি যে তিনি আমাকে তাঁর দ্বারা উপকৃত করবেন। কেননা তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে নামায আদায় করতেন এবং দোয়ায় অনেক পরিশ্রম করতেন। তিনি কখনো আমার কাছে দুনিয়াবী কোনো জিনিস বা কোনো কিছু কিনে দেওয়ার আবদার করেননি। আমি দুনিয়াতে তাঁর দ্বারা উপকৃত হয়েছি এবং আশা করি আল্লাহ তাআলা পরকালেও আমাকে তাঁর মাধ্যমে উপকৃত করবেন।

আমি যে সকল শায়খদের নিকট থেকে তিনি হাদীস শ্রবণ করেছেন তাঁদের গণনা করে দেখেছি যে, তাঁরা সংখ্যায় একশত পঁচাশি জন।

তিনি—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন—৭৩১ হিজরির ২১ সফর সোমবার মৃত্যুবরণ করেন এবং বাব-ই শারকীর বাইরে তাঁদের পারিবারিক কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর জন্ম ছিল ৭০৭ হিজরির ১৬ই রবিউল আউয়াল শুক্রবার।”^(২)।

--------------------------------------------

তিনি যেমনভাবে শাইখদের নিকট থেকে শ্রবণ অধিক মাত্রায় করতেন, একইভাবে তিনি শ্রবণের স্থানগুলো বৃদ্ধি করার জন্যও কঠোর পরিশ্রম করতেন। আমরা ষাটেরও বেশি এমন স্থান গণনা করেছি যেখানে তাঁর শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও আমরা বিশ্বাস করি যে এই স্থানগুলোর সংখ্যা একশোরও বেশি হবে। আমরা সেগুলো বর্ণানুক্রমে উল্লেখ করছি: আলেকজান্দ্রিয়া, বদর, বুসরা, বালবাক, বিলবাইস, বাইতুল আবার, বাইনাল কাসরাইন, তাবুক, তালফিয়াথা, সামাদুর রূম^(১), আল-আজহার জামে মসজিদ, উমাইয়া জামে মসজিদ, বালবাকে হানাবিল্লাহ জামে মসজিদ, জাবাদানি জামে মসজিদ, আস-সালিহিয়্যাহ, জর্ডানের দামিয়াহ সেতু, হিজাজ, আল-হিজর, হামাহ, আলেপ্পো, হিমস, দামেশকের বাবুল জাবিয়াহ-এর বাইরে অবস্থিত খান আস-সাহিব, কায়রোতে অবস্থিত খান মাসরুর, কায়রোতে অবস্থিত আল-খারনাশাফ, খালিস, আল-খালিল, দারুল হাদিস আল-اشরাফিয়্যাহ, দারুল হাদিস আজ-জহিরিয়্যাহ, দামেশক, রাবেগ, যারকা, যিযা, সাদ্দ আলি, আস-সালিহিয়্যাহ, আজলুন, আল-উলা, গাজা, ক্বারা, কায়রো, কুদস, ক্বাতইয়ার রামল, দামেশক দুর্গ, কালয়ুব, কায়সারিয়াতুল ক্বাসা, কারাক, কাবা, আল-কাল্লাসাহ, আল-লাজ্জুন, আল-মারিস্তান আল-মানসুরি, কায়রোতে অবস্থিত আল-মাদ্রাসা আল-ইকবালিয়্যাহ, কায়রোতে অবস্থিত কাজী আল-বাইসানি মাদ্রাসা, আল-মাদ্রাসা আল-কাইমারিয়্যাহ, মদিনা মুনাওয়ারা, মারদা, হুসাইনিয়্যাহতে ইবনে মুআদাদ মসজিদ, কায়রোতে হারাতুদ দাইলাম মসজিদ, বালবাকে হানাবিলা মসজিদ, আল-আজহার মসজিদের সম্মুখস্থ মসজিদ, মসজিদে নববী, আল-মা'আররা, মিসর, মা'আন, মক্কা মুকাররমা, মিনা, মানিন, নাবলুস, ওয়াদিল কুরা, ইউনীন।

তাঁর জীবনের শেষ সময়ে তিনি হজের জন্য হিজাজে সফর করেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি তাঁর প্রতিটি হজের সফরের ন্যায় এবারও শাইখদের সাথে সাক্ষাৎ করা এবং তাঁদের নিকট থেকে শ্রবণ করার নিয়ত করেছিলেন। কিন্তু এই যাত্রায় ৭৩৯ হিজরি সনের ৩রা জিলহজ তিনি ইহরাম পরিহিত অবস্থায় খালিস^(২) নামক স্থানে তাঁর রবের সাথে মিলিত হন। মক্কা মুকাররমার সন্নিকটে আল-কালাআত আল-খারাব নামক স্থানে চাশতের ওয়াক্তে তাঁকে দাফন করা হয়^(৩)। তাঁর স্ত্রী "উম্মু মুহাম্মাদ, দুনিয়া বিনতে হাসান বিন বালবান আল-সালুকি" তাঁর পরে পঁচিশ বছরেরও বেশি সময় বেঁচে ছিলেন এবং ৭৫৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি হাদিস শ্রবণ করেছিলেন এবং বর্ণনাও করেছিলেন^(৪)।

নিম্নে আল-বিরজালি তাঁর ইতিহাসে যে সকল কিতাব ও খণ্ড শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর একটি তালিকা প্রদান করা হলো।

--------------------------------------------

কিতাব ও অংশসমূহের (আযজা) কিছু নাম

যা তিনি শ্রবণ করেছেন এবং পাঠ করেছেন

আল-আরবাউন আস-সাকাফিয়্যাহ (আল-মুকতাফি ১/ ১২ খ/ ও ১৫ খ এবং ১০৫ খ) এবং (২/ ৮৩ অথবা ১২৪ খ)।

কাজী দানিয়ালের আওয়ালি থেকে সংকলিত আল-আরবাউন, ইবন জা'ওয়ানের তাখরিজকৃত (আল-মুকতাফি ১/ ২৬৫ খ)।

আল-হাকিমের আল-আরবাউন, যা তিনি বালবাক-এ পাঠ করেছেন (আল-মুকতাফি ১/ ৭ ক)।

আস-সালাফিয়্যাহ আল-আরবাউন, যা তিনি বালবাক-এ পাঠ করেছেন (আল-মুকতাফি ১/ ১০ ক, ১৫৮ খ, ২০৪ ক এবং ২০৫ খ)।

আত-তাঈয়াহ আল-আরবাউন (আল-মুকতাফি ১/ ৯ খ)।

ইবনুল মুকাইয়ারের আল-আরবাউন, যা তিনি আরাফাত ও দামেস্কে পাঠ করেছেন (আল-মুকতাফি ১/ ৯২ ক, ১৫৩ অথবা ২৩৮ এবং এর কিছু অংশ তিনি মিসরে পাঠ করেছেন ১/ ১৮৭ খ)।

আল-ফারাওয়ির আল-আরবাউন, যা তিনি হারাম শরীফে পাঠ করেছেন (আল-মুকতাফি ২/ ১৩৯ ক)।

ইবনে সুফিয়ানের আল-আরবাউন (আল-মুকতাফি ১/ ১৪৭ ক)।

ইবনুল মুফাযযাল আল-মাকদিসির আল-আরবাউন, যা তিনি তার থেকে শ্রবণের মাধ্যমে আরবাউনের স্তরবিন্যাসে তাখরিজ করেছেন এবং আরও ১০টি অংশ (আল-মুকতাফি ১/ ১৩৯ খ)।

ইমামুল হারামাইনের জন্য তাখরিজকৃত আল-আরবাউন (আল-মুকতাফি ১/ ১৯৩ ক)।

শামসুদ্দিন ইবন আবিল ফাতহ শারহুস সুন্নাহ থেকে যে আল-আরবাউন নির্বাচন করেছেন, যা তিনি ৬৮৫ হিজরিতে বালবাক-এ পাঠ করেছেন (আল-মুকতাফি ১/ ২০৪ ক)।

আস-সালাফির আল-আরবাউন আল-বুলদানিয়্যাহ, যা তিনি বালবাক-এ পাঠ করেছেন (আল-মুকতাফি ১/ ২০৬ খ এবং ২৬০ ক)।

ইবনে আসাকিরের আল-আরবাউন আল-বুলদানিয়্যাহ (আল-মুকতাফি ১/ ২০৬ খ এবং ২১৩ ক)।

আব্দুল কাদির আর-রাহাওয়ির আল-আরবাউন, তিনি কিতাবটির শুরু থেকে ১৩টি হাদিস পাঠ করেছেন (আল-মুকতাফি ১/ ২৩৩ খ)।

ইবনুল জুম্মাইযির আল-আরবাউন, আত্তারের তাখরিজকৃত, সপ্তমটির শুরু থেকে বিশতমের শেষ পর্যন্ত (১/ ২৫৮ খ)।

আল-আরবাউন আবদালুত তিসাঈয়্যাত (১/ ২৬৪ ক)।

মুয়াত্তা থেকে চয়নকৃত আল-আরবাউন (১/ ২৬৬ ক)।

আল-বায়হাকির আল-আরবাউন আস-সুগরা (২/ ২৯৫ খ)।

চল্লিশজন শায়খ থেকে বর্ণিত চল্লিশটি হাদিস, যা মুহাম্মদ বিন মাসউদ বিন আইয়ুব—যিনি ইবনুত তাওযি নামে পরিচিত—লিখেছেন এবং তিনি এটি হিমসে পাঠ করেছেন (১/ ৯৯ খ)।

ইবনে উমাইলার চারটি মাজলিস, যা তিনি জামে আজহারে পাঠ করেছেন ১/ ৯ ক।

বায়হাকীর আল-আদাব (২/ ২৪১ ক)।

দামেশকে যুহলীর জুয থেকে আল-আহাদিসুল মুওয়াফাকাত (১/ ২২৪ ক)।

আসমায়ীর হাদীসসমূহ (১/ ২৩০ খ)।

ইবন আবিদ দুনিয়ার একটি কিতাব থেকে পাঁচটি মুওয়াফাকাত হাদীস (১/ ২৫২ ক)।

দারাকুতনীর আহাদিসুস সিফাত (১/ ৭৫ ক)।

ইসমাঈল ইবনে জাফরের হাদীসসমূহ (১/ ৯২ খ)।

বাগাভীর শারহুস সুন্নাহ থেকে হাদীসসমূহ (১/ ১৮৮ ক)।

নাসাঈর রুবাইয়াত থেকে হাদীসসমূহ, যা তিনি খান মাসরুর মসজিদে ইবনে বাকার নিকট পাঠ করেছেন (১/ ১৮৮ খ)।

ইবনে আবি দাউদের আল-বা'স থেকে পাঁচটি মুওয়াফাকাত হাদীস (২/ ২০৬ খ)।

মানসুর ইবনে আম্মারের হাদীসসমূহ (১/ ২৩৪ ক)।

মুসালসাল হাদীসসমূহ (১/ ২৬৪ ক)।

রাজীর আখবারুশ শাফেয়ী (১/ ২০৫ খ)।

মুআফিরীর জুযসমূহ (১/ ২২০ খ)।

হিলাল আল-হাফফারের জুয থেকে আল-আহাদিসুল মুওয়াফাকাত (১/ ২২৫ ক এবং তিনি পুরো জুযটি পাঠ করেছেন ১/ ২২৮ খ)।

আবু বকর ইবনে কাওয়াম আল-বালিসীর সংবাদ ও কারামতসমূহ, যা তাঁর নাতি মুহাম্মদ ইবনে ওমর ইবনে আবু বকর (মৃত্যু ৭১৮ হি.) সংকলন করেছেন (২/ ২৭৯ ক), তিনি এর একটি অংশ পাঠ করেছেন।

যিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসী আল-হানবালী (মৃত্যু ৬৪৩ হি.) বিরচিত 'ইখতিসাসুল কুরআন বি-উদিহি ইলার রাহীমি রহমান' (চেস্টার বিটি পাণ্ডুলিপি ৩৫২৪)।

বায়হাকীর আল-ইতিদাক (২/ ২৪১ ক)।

আজুররীর আখলাকু হামালাতিল কুরআন (১/ ২২০ খ)।

আজুররীর আখবারু উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (১/ ২০৮ ক)।

আবু মুতি'র আমালী (২/ ১৭০ খ)।

ইবনে শাকরানের আমালী (১/ ১৮১ ক)।

ইবনে মাহমিশের আমালী (১/ ৯০ ক)।

হুসাইনের (?) আমালী (১/ ২১৭ খ)।

ইবনে মানদাহর আমালী (১/ ২৩৩ খ) এবং ২৫২ খ।

ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ আল-শিরাজীর আমালী (২/ ২০১ খ)।

নাজ্জাদের আমালী (১/ ৬ খ)।

নাসর আল-মাকদিসীর আমালী (১/ ২০৬ ক)।

আল-বাদরুল মুনীর, স্বপ্ন ব্যাখ্যার বিষয়ে ইমাম ইবনে নিমাহ আল-মাকদিসীর ভূমিকা (১/ ২৭৫ খ)।

ইবনে আবি দাউদের আল-বা'স (১/ ১৮৩ ক)।

ইবনুল জাযারীর তারিখ হাওয়াদিসুজ যামান (গ্রন্থের শেষ অংশ - ৩য় খণ্ড - আমাদের সম্পাদনায়)।

আত-তাফসীর (?) (১/ ৪১ খ)।

তাফসীরে বাগাবী (১/ ১৪ ক)।

আল-আজুররী বিরচিত আত-তাসদীকু বিন-নাজারি ইলাল্লাহি আযযা ওয়া জাল্লা (১/ ১৯৭ ক)।

তাযকিরাতুল হুমাইদী (১/ ২২২ খ)।

খাওলানীর তারিখু দারিয়া, যা তিনি দারিয়াতে পাঠ করেছেন (২/ ২৫৫ ক)।

আস-সাকাফিয়াত, এটি তিনি হামাহ, কুদস, কায়রোর মারিস্তান মানসুরী, বালবাক এবং জাবাদানী জামে মসজিদে পাঠ করেছেন (১/ ৬ ক) এবং ১/ ১৫ খ এবং ৪৩ খ এবং ৮৪ খ এবং ১০৩ অথবা ১১৭ খ এবং ২৩৫ খ এবং ২/ ৫৬ খ এবং ২২৮ খ, ২২৯ ক এবং দেখুন: ১/ ১৪৬ খ এবং ২০৭ অথবা ২০৯ খ এবং ২৭৫ খ।

সুলাসিয়াতুল বুখারী, যা তিনি দামেস্ক, মদীনা মুনাওয়ারা এবং কুদসে পাঠ করেছেন (১/ ৮৮ অথবা ৯০ অথবা ১৫৬ খ এবং ১৯৬ অথবা ২০১ খ এবং ২৩৪ অথবা ২৪২ খ এবং ২৪৫ অথবা ২৫৮ খ)।

আল-আজুররীর আস-সামানুন (২/ ৮৩ ক এবং ২/ ১২৪ খ)।

জামে তিরমিযী (১/ ১৮০ অথবা ২/ ৩ এবং ইবনুল জাযারী ২/ ৪১৮)।

জুযউ আবী জাহাম (১/ ৯ অথবা ১৪ খ এবং ১৮ খ এবং ২০ অথবা ১০১ খ এবং ১১০ অথবা ২৩৯ অথবা ২৫৪ অথবা ২৫৮ খ)।

আবু আরুবা আল-হাররানীর ফাওয়াইদ থেকে একটি অংশ (১/ ১৩ খ)।

জুযউ আব্বাস আত-তারকুফী (১/ ২৩ ক)।

জুযউ ইবনে আরাফাহ (১/ ৪৫ অথবা ৭৯ অথবা ৯৮ অথবা ২/ ১৮৫ ক ও খ, এবং ২/ ২০৩ অথবা অন্যান্য)।

জুযউ ইবনুল ফুরাত (১/ ৫১ ক)।

জুযউ আল-কুদূরী (১/ ১০০ ক)।

আবুশ শাইখ আল-আসবাহানীর হাদীসের একটি অংশ (১/ ৮০ ক)।

জুযউ আল-ওয়াখশী (১/ ৮৩ ক)।

জুযউ হাদীসিল নাজ্জাদ (১/ ৮৩ খ)।

জুযউ বীবি আল-হারামিয়্যাহ (১/ ১৩ অথবা ১৫১ খ এবং ২০৫ খ এবং ২০৭ খ)।

জুযউ আল-আসাম (১/ ১৬৫ খ এবং ১০৮ অথবা ২/ ২০২ ক)।

জুযউ আল-কাযযায (১/ ১৯৮ খ)।

শামসুদ্দিন উমর ইবনে আসআদ ইবনুল মুনাজ্জা-র একটি অংশ (১/ ১৯৯ ক)।

তাজউদ্দিন আল-কুরতুবীর একটি অংশ (১/ ১৯৯ ক)।

আবুল কাসিম ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-মুনাদীলীর হাদীসের একটি অংশ (১/ ১৬৯ খ)।

কাযী আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল জাহির ইবনে নাশওয়ান আস-সাদীর আওয়ালী হাদীসের একটি অংশ (১/ ২০৩ অথবা ২০৪ ক)।

জামে আল-খতিব (১/ ১৬৯ খ)।

আল-জাদিয়াত (১/ ১৬৯ খ)।

জুয ইবনে আল-আলি (১/ ৯২ খ এবং ২০৮ ক)।

জুয আল-বানিয়াসি (১/ ১৭ অথবা ১৮২ অথবা ১৯৩ অথবা ২০৮ অথবা ২৩০ অথবা ২৫১ খ এবং ২/ ২০৮ অথবা ২৫১ খ)।

জুয ইবনে মাখলাদ (১/ ২০৮ অথবা ২০৯ ক)।

জুয সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ (১/ ৯ অথবা ২০৯ ক) এবং ২/ ৮৩ ক।

জুয আদ-দাসকারি (১/ ২০৯ ক)।

জুয আশ-শাহাজি (১/ ২১১ ক ও খ এবং ২১২ ক)।

জুয ইবনে মিকসাম (১/ ২৬৭ খ)।

জুয ইবনে মাল্লাস (১/ ২০৭ অথবা ২৭৯ অথবা ২/ ১৪৬ খ)।

আল-খতিব কর্তৃক সংকলিত ইমাম মালিকের উচ্চস্তরের (আওয়ালি) হাদিস সংবলিত একটি খণ্ড (২/ ১৮৭ ক)।

জুয ইবনে যাব্বান (২/ ২১৭ খ)।

জুয উসাইদ ইবনে আসিম (১/ ২৮৭ খ এবং ২/ ২১৮ খ)।

জুয ইবনে কুফরজাল (১/ ৯ ক)।

জুয ইবনে সারসাল (১/ ৭৩ খ)।

আত-তাবারানির নির্বাচনের একটি খণ্ড (২/ ২০৬ ক)।

জুয আস-সাইলাকি (১/ ৯৮ খ)।

জুয আস-সুফি, যা তিনি কায়রোর জামে আল-হাকিমে পাঠ করেছিলেন (২/ ১৫৬ খ)।

জুয আল-হাফফার (১/ ১৮২ খ এবং ১৯৩ অথবা ২৪৫ অথবা ২/ ২০৮ ক)।

জুয আল-মাখরামি (১/ ২০৪ খ)।

জুয আল-মারওয়াজি (১/ ২০৪ খ)।

জুয আল-গাদাইরি (১/ ১৪ অথবা ১/ ২০৫ খ এবং ২৫৭ খ)।

জুয আল-ফাকিহি (১/ ২০৭ ক)।

নসাব বিনত ইউসুফ আল-বাগদাদিয়ার বংশপরম্পরা সংক্রান্ত একটি খণ্ড (১/ ২১২ ক)।

জুয মুতাইয়িন (২/ ৮৩ অথবা ২২২ খ)।

জুয আল-কাযযায (২/ ৮৩ ক)।

আসিরুদ্দিন আবু হাইয়ানের একটি জুয, যা তিনি তাঁর স্ত্রী যুমুররুদ বিনত আইয়ুক আল-খাতুভিয়ার জন্য বের করেছিলেন (ইবনুল জাযারি ২/ ৮৯৯, নং ১১১০)।

জুয নাজমুদ্দিন আল-বালখি (১/ ২৭২ খ)।

আওয়ালি বা উচ্চস্তরের হাদিসসমূহের একটি উল্লেখযোগ্য সংগ্রহ (১/ ১৬৫ ক)।