(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: -)
الحافظ ابن الجارود وكتابه المنتقى (أحمد بن محمد بسيوني)
القسم: علوم الحديث
الكتاب: الحافظ ابن الجارود وكتابه المنتقى
المؤلف: أحمد محمد محمد بسيوني (والبحث جزء من رسالته للماجستير)
رسالة: ماجستير في فقة السنة، كلية العلوم الاسلامية - جامعة المدينة العالمية
المشرف: د. محمد إبراهيم الحلواني
المناقشان: د. كمال علي علي الجمل، د. أشرف زاهر محمد سويفي
العام الجامعي: 1438 هـ - 2016 م
عدد الصفحات: 40
[البحث مرقم آليا]
تاريخ النشر بالشاملة: 30 رمضان 1442
হাফিজ (الحافظ) ইবনুল জারুদ এবং তাঁর কিতাব আল-মুনতাকা (আহমেদ বিন মুহাম্মদ বাসইউনি)
বিভাগ: হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث)
কিতাব: হাফিজ (الحافظ) ইবনুল জারুদ এবং তাঁর কিতাব আল-মুনতাকা
লেখক: আহমেদ মুহাম্মদ মুহাম্মদ বাসইউনি (এবং এই গবেষণাটি তাঁর মাস্টার্স থিসিসের অংশ)
থিসিস: ফিকহুস সুন্নাহ-এ মাস্টার্স, ফ্যাকাল্টি অব ইসলামিক সায়েন্সেস - আল-মদিনা ইন্টারন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি
তত্ত্বাবধায়ক: ড. মুহাম্মদ ইবরাহিম আল-হালওয়ানি
পরীক্ষকদ্বয়: ড. কামাল আলী আলী আল-জামাল, ড. আশরাফ জাহের মুহাম্মদ সুওয়াইফি
শিক্ষাবর্ষ: ১৪৩৮ হিজরি - ২০১৬ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪০
[গবেষণাটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত]
শামেলা-তে প্রকাশের তারিখ: ৩০ রমজান ১৪৪২
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১)
الحافظ ابن الجارود وكتابه المنتقى من أول الكتاب إلى أثناء كتاب الطهارة أحمد محمد محمد بسيوني بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في فقة السنةكلية العلوم الاسلاميةالمشرف:الأستاذ المشارك/ الدكتور محمد إبراهيم الحلوانى محرم 1438 هـ /أكتوبر 2016 م
আল-হাফিজ (الحافظ) ইবনুল জারুদ এবং তাঁর গ্রন্থ আল-মুনতাকা: গ্রন্থের শুরু থেকে কিতাবুত তাহারাহ-এর মধ্যভাগ পর্যন্ত আহমাদ মুহাম্মাদ মুহাম্মাদ বাসইউনি ফিকহুস সুন্নাহ-তে মাস্টার্স ডিগ্রি অর্জনের জন্য পেশকৃত গবেষণা প্রবন্ধইসলামিক স্টাডিজ অনুষদতত্ত্বাবধায়ক:সহযোগী অধ্যাপক ড. মুহাম্মাদ ইবরাহিম আল-হালওয়ানি মুহাররম ১৪৩৮ হিজরি / অক্টোবর ২০১৬ খ্রিস্টাব্দ
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২)
الإهداءإهداء إلى روح أبي طيب الله ثراه.وإلى أمي حفظها الله بحفظه وبارك في عمرها وعملهاوإلى زوجتي جزاها الله عني خيراأهدي لهم ثمرة جهدي المتواضع
উৎসর্গআমার পিতার বিদেহী আত্মার প্রতি উৎসর্গিত, আল্লাহ তাঁর কবরকে সুগন্ধিময় করুন।এবং আমার জননীর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে তাঁর আশ্রয়ে নিরাপদ রাখুন এবং তাঁর জীবন ও কর্মে বরকত দান করুন।এবং আমার স্ত্রীর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে আমার পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।আমি আমার এই বিনম্র প্রচেষ্টার ফসল তাঁদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করছি।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ৩)
الملخصهذا البحث "الحافظ ابن الجارود وكتابه المنتقى من أول الكتاب إلى أثناء كتاب الطهارة" عبارة عن دراسة لكتاب المنتقى للحافظ عبد الله بن علي بن الجارود (ت 307 هـ)، وقد تضمنت الدراسة الآتي: اسم المؤلف ونسبه وكنيته ونشأته ورحلاته وشيوخه وتلاميذه ومكانته ومؤلفاته ووفاته، ومخطوطات كتاب المنتقى ومنهج المؤلف فيه، بالإضافة إلى ضبط نصه، وتخريج أحاديثه تخريجا موسعا. وقد واجهني فيه عدد من الصعوبات منها: صعوبة الحصول على النسخة الخطية للكتاب، وبعد الحصول عليها تبين لي نقصان بعض أوراقها، وكثرة أخطاء الكتابة، وقد حاولت استدراك ذلك عن طريق كتب أخرى مع مراجعة مخطوطاتها، وقد سرت في عملي على أمور، منها: نسخ النسخة الخطية للكتاب، ومقابلتها مع مخطوطة المنتقى من المنتقى لابن قطلو بغا، وكتاب إتحاف المهرة للحافظ ابن حجر (المطبوع والمخطوط)، والمصنفات التي أخرجت الحديث من طريق ابن الجارود، كما ترجمت كذلك لرواة الإسناد، مع الإحالة للكتب التي ترجمت لهم، وذكر الحكم العام، والحكم العام على الإسناد، وخرجت الأحاديث تخريجا علميا، مع ذكر أقوال أهل العلم فيه، ثم ذكرت الحكم النهائي على الحديث، كما شرحت غريب الألفاظ من كتب الشروح والمعاجم. وخلصت إلى أن الحاجة ماسة إلى إكمال العمل على الكتاب كاملا، وإعطائه مزيد اهتمام، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
সারসংক্ষেপএই গবেষণাটি "হাফিজ ইবনুল জারুদ এবং তাঁর গ্রন্থ আল-মুনতাকা: গ্রন্থের শুরু থেকে কিতাবুত তাহারাহ-এর মধ্যভাগ পর্যন্ত" মূলত হাফিজ আব্দুল্লাহ বিন আলী বিন আল-জারুদ (মৃত্যু: ৩০৭ হি.) রচিত আল-মুনতাকা গ্রন্থের একটি তাত্ত্বিক গবেষণা। এই গবেষণায় অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো হলো: লেখকের নাম, বংশপরিচয়, উপনাম, শৈশব ও শিক্ষালাভ, জ্ঞানান্বেষণে তাঁর সফরসমূহ, শিক্ষক ও ছাত্রবৃন্দ, তাঁর মর্যাদা, রচনাবলি এবং মৃত্যু। সেই সাথে আল-মুনতাকা গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং এতে লেখকের অনুসৃত পদ্ধতি আলোচনার পাশাপাশি এর মূল পাঠের বিন্যাস এবং হাদিসগুলোর বিস্তারিত তাখরিজ (تخريج) করা হয়েছে। এই কাজটি করতে গিয়ে আমি বেশ কিছু সমস্যার সম্মুখীন হয়েছি, যার মধ্যে রয়েছে: গ্রন্থটির পাণ্ডুলিপি সংগ্রহে জটিলতা; আর তা হাতে পাওয়ার পর দেখা গেল এর কিছু পৃষ্ঠা নিখোঁজ এবং এতে প্রচুর লিখন-ত্রুটি বিদ্যমান। আমি অন্যান্য গ্রন্থের সহায়তায় এবং সেগুলোর পাণ্ডুলিপি পর্যালোচনার মাধ্যমে তা সংশোধনের চেষ্টা করেছি। আমি আমার কাজে নির্দিষ্ট কিছু পদ্ধতি অনুসরণ করেছি, যার মধ্যে রয়েছে: গ্রন্থটির পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করা এবং তা ইবনে কুতলুবুগা রচিত 'আল-মুনতাকা মিনাল মুনতাকা'-এর পাণ্ডুলিপি এবং হাফিজ ইবনে হাজার রচিত 'ইতহাফুল মাহারা' (মুদ্রিত ও পাণ্ডুলিপি)—এর সাথে মিলিয়ে দেখা। এছাড়াও যেসব গ্রন্থে ইবনুল জারুদের সূত্রে হাদিস বর্ণিত হয়েছে সেগুলোর সাথেও মিলিয়ে দেখা হয়েছে। এর পাশাপাশি আমি সনদ (إسناد)-এর বর্ণনাকারীদের জীবনী উল্লেখ করেছি এবং তাঁদের জীবনী সংবলিত গ্রন্থগুলোর সূত্র প্রদান করেছি। বর্ণনাকারীদের সাধারণ মান এবং সনদ (إسناد)-এর ওপর সাধারণ হুকুম (حكم) উল্লেখ করেছি। হাদিসগুলোর বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে তাখরিজ (تخريج) সম্পন্ন করেছি এবং এ বিষয়ে বিজ্ঞ আলেমদের মতামত তুলে ধরেছি। এরপর হাদিসের ওপর চূড়ান্ত হুকুম (حكم) প্রদান করেছি এবং হাদিসের ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও অভিধানের আলোকে বিরল শব্দাবলির (غريب الألفاظ) ব্যাখ্যা করেছি। পরিশেষে আমি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি যে, এই সম্পূর্ণ গ্রন্থের কাজ সমাপ্ত করা এবং এর প্রতি আরও গুরুত্ব প্রদান করা সময়ের দাবি। আল্লাহ্ই তৌফিকদাতা এবং সঠিক পথের দিশারি।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ৪)
المقدمةمقدمة البحثالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير النبيين، نبينا وحبيبنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ثم أما بعد؛فإن السنة الشريفة هي أحد قسمي الوحي، والمصدر الثاني للتشريع، وقد تتابع على نشرها جبال أعلام بدءًا من الصحابة الكرام فمن بعدهم إلى أن وصلت إلينا بحمد الله تعالى صافية نقية، فاللهم اجزهم عنا خير الجزاء. ولقد قام كثير من العلماء بجمع السنة بدءًا من الإمام الزهري إلى أن زاد الجمع للسنة وانتشر، وممن ساهم في هذا الباب الإمام الحافظ عبد الله بن الجارود النيسابوري، فلقد ألف كتابه «المنتقى»، وانتقى أحاديثه وقسمها على الأبواب الفقهية.وهذا الكتاب مع تقدمه ومكانته وكثرة محاولات العمل عليه، إلا أنه لم يُعْتَنَ به الاعتناء التام الذي يليق به وبمكانته.فكان موضوعي متعلقا بهذا الكتاب تحت عنوان: «الحافظ ابن الجارود وكتابه المنتقى-دراسة وتحقيق-».وكان عملي منحصرا في دراسة الكتاب بالإضافة إلى تخريج جزء من أحاديث الكتاب. أسباب اختيار الموضوع1. علو إسناد الكتاب؛ حيث إنه يحتوي على أحاديث رباعية كصحيح مسلم.2. مكانة المؤلف؛ حيث إنه من تلاميذ محمد بن يحيى الذهلي، والمكثرين عنه.3. كثرة التصحيفات والتحريفات بالكتاب.4. المساهمة في ضبط نصوص كتب السنة لاسيما المتقدمة منها.5. المساهمة في تخريج كتب السنة المشهورة تخريجا موسعا.6. المساهمة في ضبط كتاب «إتحاف المهرة» للحافظ ابن حجر؛ حيث إنه قد جمع فيه أطراف كتاب «المنتقى».
ভূমিকাগবেষণার ভূমিকাসমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাদের নবী ও আমাদের প্রিয় মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর। অতঃপর:নিশ্চয়ই মহান সুন্নাহ হলো ওহীর দুটি প্রকারের একটি এবং শরীয়তের দ্বিতীয় উৎস। সম্মানিত সাহাবীগণ থেকে শুরু করে তাঁদের পরবর্তী প্রখ্যাত পাহাড়সম জ্ঞানীদের মাধ্যমে ধারাবাহিকভাবে এটি প্রচারিত হয়ে আসছে, যতক্ষণ না আল্লাহর প্রশংসায় তা আমাদের কাছে অত্যন্ত স্বচ্ছ ও বিশুদ্ধ অবস্থায় পৌঁছেছে। হে আল্লাহ! আপনি আমাদের পক্ষ থেকে তাঁদের সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন। ইমাম যুহরী থেকে শুরু করে অনেক আলিমই সুন্নাহ সংকলনের কাজ করেছেন, যার ফলে সুন্নাহর সংকলন বৃদ্ধি পায় এবং ছড়িয়ে পড়ে। এই ক্ষেত্রে যারা অবদান রেখেছেন তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইমাম হাফিজ আবদুল্লাহ ইবনে আল-জারুদ আন-নিসাবুরী। তিনি তাঁর ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থটি রচনা করেন এবং এতে তিনি হাদিসসমূহ নির্বাচন করেন ও ফিকহি অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করেন।এই গ্রন্থটি প্রাচীন হওয়া সত্ত্বেও এবং এর সুউচ্চ মর্যাদা ও এর ওপর কাজ করার অনেক প্রচেষ্টা থাকা সত্ত্বেও, এর মর্যাদা অনুযায়ী যথাযথ যত্ন বা গুরুত্ব প্রদান করা হয়নি।তাই আমার বিষয়টি এই গ্রন্থ সংশ্লিষ্ট ছিল যার শিরোনাম: ‘হাফিজ ইবনে আল-জারুদ এবং তাঁর গ্রন্থ আল-মুনতাকা—একটি পর্যালোচনা ও তাহকিক (تحقيق)’।আমার কাজটি গ্রন্থটি পর্যালোচনার পাশাপাশি এর হাদিসসমূহের একাংশের তাখরিজ (تخريج)-এর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। বিষয় নির্বাচনের কারণসমূহ1. গ্রন্থের উচ্চতর সনদ (إسناد); যেহেতু এটি সহিহ মুসলিমের ন্যায় ‘রুবাই’ (رباعي) বা চারজন রাবী সম্বলিত হাদিস সমৃদ্ধ।2. লেখকের মর্যাদা; যেহেতু তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আজ-যুহলীর অন্যতম ছাত্র এবং তাঁর থেকে অধিক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।3. গ্রন্থে প্রচুর পরিমাণে তাসহিফ (تصحيف) বা শব্দগত পরিবর্তন এবং তাহরিফ (تحريف) বা বিকৃতির উপস্থিতি।4. সুন্নাহর কিতাবসমূহের পাঠ (نصوص) সঠিকভাবে জাবত (ضبط) বা শুদ্ধ করার ক্ষেত্রে অবদান রাখা, বিশেষ করে প্রাচীন গ্রন্থগুলোর ক্ষেত্রে।5. সুন্নাহর প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহের বিস্তারিত তাখরিজ (تخريج) করার ক্ষেত্রে অবদান রাখা।6. হাফিজ ইবনে হাজরের ‘ইতহাফুল মাহারা’ গ্রন্থটির জাবত (ضبط) বা পাঠ সংশোধনে অবদান রাখা; কারণ তিনি এতে ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থের আত্বরাফ (أطراف) বা হাদিসের অংশবিশেষগুলো একত্রিত করেছেন।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ৫)
إشكالية البحثوتتلخص إشكالية البحث في الحاجة الماسة لمعرفة مدى موافقة المؤلف لشرطه في أحاديث ورجال كتابه المنتقى، مع ضرورة معرفة مدى إفادة الكتاب في باب أحاديث الأحكام. أسئلة البحثالسؤال الرئيسي الأول: ما مدى موافقة المؤلف لشرطه في أحاديث ورجال كتابه المنتقى؟ويتفرع منه:هل الأحاديث التي جرت عليها الدراسة صحيحة كلها؟وهل رجال ابن الجارود الذين قمنا بدراسة أحوالهم كلهم لا ينزلون عن درجة الاحتجاج؟ والسؤال الثاني: ما مدى إفادة الكتاب في باب أحاديث الأحكام؟ويتفرع منه:هل تبويبات المؤلف الفقهية على طريقة كتب أحاديث الأحكام؟وهل أحاديث الكتاب مما احتج بها الفقهاء؟ أهداف البحثإخراج نص كتاب المنتقى كما أراده مؤلفه، مع تخريج أحاديثه وترجمة رواة إسناده، وذكر الفوائد الفقهية المتعلقة بكل باب من أبواب الكتاب. أهمية البحثإن هذا الكتاب من الكتب التي اشترط مؤلفوها الصحة، وهو كتاب عالي الإسناد، فأعلى أسانيده الرباعية كما عند مسلم في الصحيح، والكتاب مع مكانته إلا أنه لم ينل عناية متقنة في إخراجه، وقد حاول أفاضل أكارم جهدهم، ولكن لا زال الكتاب يحتاج إلى مزيد جهد من حيث الدراسة والتحقيق. الدراسات السابقةوممن اعتنى بالكتاب من حيث الدراسة:1. الدكتور محمد بن عبد الكريم في كتابه: «الإمام الحافظ عبد الله ابن الجارود النيسابوري وأثره في السنن»، وقد أفدت منها، وانتقدت عليها2. الدكتور مقبل الحربي في كتابه: «الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة».3. الدكتور أحمد الغامدي في بحثه: «زوائد منتقى ابن الجارود على الكتب الستة من الأحاديث المرفوعة».4. الدكتور عاصم القريوتي في بحثه: «منهج الإمام ابن الجارود النيسابوري في كتابه المنتقى». وأما من اعتنى بالكتاب من حيث التخريج والأطراف:1. الشيخ عبد الله هاشم اليمان في حاشية كتاب المنتقى، وسماه: «تيسير الفتاح الودود»، وهو عبارة عن عزو للأحاديث -باختصار- إلى مصادرها دون ذكر الأرقام، مع نقل أحكام بعض الأئمة عليها غالبا.2. الشيخ أبو إسحاق الحويني في حاشية كتاب المنتقى، وسماه: «غوث المكدود»، وهي عبارة عن تخريج ليس بالمختصر ولا المطول، مع الحكم على الأحاديث، وقد أحال في مواضع كثيرة إلى كتابه بذل الإحسان في تخريج سنن النسائي أبي عبد الرحمن-وقد طبع بعضه- وكتاب مسيس الحاجة إلى تقريب سنن ابن ماجه -ولم يطبع بعد-، حيث التخريج المطول. وهو تخريج جيد في بابه، رغم صعوبة الحصول على كثير من المصادر وقت كتابة تعليقه، كما أوضح الشيخ في مقدمة عمله، وقد تراجع الشيخ -وفقه الله- عن كثير من أحكامه في هذا الكتاب في مؤلف آخر سماه "تعلة المفؤود" كما حدثني هو بذلك -وفقه الله-، ولم يطبع الكتاب بعد.3. الشيخ مسعد بن عبد الحميد السعدني في حاشية كتاب المنتقى، وسماه: «إتحاف أهل التقى»، وقد استفاد فيه استفادة كبيرة من تخريج الشيخ الحويني، ولم يشر إلى ذلك.4. الشيخ أبو إسحاق الحويني في كتابه: «لؤلؤ الأصداف بترتيب المنتقى على الأطراف».
গবেষণার সমস্যাগবেষণার সমস্যাটি এই একান্ত প্রয়োজনীয়তাকে কেন্দ্র করে আবর্তিত যে, লেখক তাঁর 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থের হাদিসসমূহ ও বর্ণনাকারীদের (رجال) ক্ষেত্রে নিজের আরোপিত শর্তাবলি কতটা রক্ষা করেছেন, সেই সাথে আহকামুল হাদিসের ক্ষেত্রে এই গ্রন্থটি কতটুকু ফলপ্রসূ তা জানা প্রয়োজন। গবেষণার প্রশ্নসমূহপ্রথম প্রধান প্রশ্ন: লেখক তাঁর 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থের হাদিস ও বর্ণনাকারীদের (رجال) ক্ষেত্রে তাঁর নিজের শর্ত কতটুকু অনুসরণ করেছেন?এর থেকে উদ্ভূত উপ-প্রশ্নসমূহ:গবেষণার অন্তর্ভুক্ত হাদিসগুলো কি সবই বিশুদ্ধ (صحيحة)?এবং ইবনে আল-জারুদের সেই সকল বর্ণনাকারী (رجال) যাদের অবস্থা আমরা অধ্যয়ন করেছি, তাঁরা কি সবাই দলিলযোগ্যতার (الاحتجاج) স্তর থেকে নিচে নন? দ্বিতীয় প্রশ্ন: আহকামুল হাদিসের ক্ষেত্রে এই গ্রন্থটি কতটা ফলপ্রসূ?এর থেকে উদ্ভূত উপ-প্রশ্নসমূহ:লেখকের ফিকহী অধ্যায় বিন্যাস কি আহকামুল হাদিসের গ্রন্থসমূহের আদলে করা হয়েছে?গ্রন্থের হাদিসসমূহ কি ফকিহগণ দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتج) করেছেন? গবেষণার লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যআল-মুনতাকা গ্রন্থের মূল পাঠ্য (نص) লেখকের অভিপ্রায় অনুযায়ী উপস্থাপন করা, সাথে এর হাদিসসমূহের উৎস নির্দেশ (تخريج) ও সনদের বর্ণনাকারীদের (رواة) জীবনী আলোচনা করা এবং গ্রন্থের প্রতিটি অধ্যায় সংশ্লিষ্ট ফিকহী ফায়দাহসমূহ উল্লেখ করা। গবেষণার গুরুত্বএই গ্রন্থটি সেই সকল কিতাবের অন্তর্ভুক্ত যেখানে লেখকগণ বিশুদ্ধতার (الصحة) শর্তারোপ করেছেন। এটি একটি উচ্চমানের সনদ (إسناد) সমৃদ্ধ গ্রন্থ; এর সর্বোচ্চ সনদগুলো হলো চার স্তর বিশিষ্ট (رباعية), যেমনটি সহীহ মুসলিম-এ রয়েছে। গ্রন্থটি অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও এর নিখুঁত সম্পাদনার ক্ষেত্রে কাঙ্ক্ষিত যত্ন নেওয়া হয়নি। যদিও কিছু মহৎ ব্যক্তি তাঁদের সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছেন, তবে গবেষণা ও তাহকিকের (تحقيق) ক্ষেত্রে গ্রন্থটি এখনো আরও শ্রমের দাবি রাখে। পূর্ববর্তী গবেষণাসমূহগবেষণার তাত্ত্বিক দিক থেকে যারা গ্রন্থটির প্রতি মনোযোগ দিয়েছেন:১. ডক্টর মুহাম্মদ বিন আব্দুল কারিম তাঁর লিখিত: ‘ইমাম হাফিজ আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জারুদ আন-নিশাপুরি ওয়া আসরুহু ফিল সুনান’ গ্রন্থে। আমি এই গ্রন্থটি থেকে উপকৃত হয়েছি এবং এর কিছু সমালোচনাও করেছি।২. ডক্টর মুকবিল আল-হারবি তাঁর লিখিত: ‘হাফিজ ইবনে আল-জারুদ ওয়া জাওয়াইদু মুনতাকাহু আলাল উসুলিস সিত্তাহ’ গ্রন্থে।৩. ডক্টর আহমদ আল-গামদি তাঁর গবেষণাপত্র: ‘জাওয়াইদু মুনতাকা ইবনে আল-জারুদ আলাল কুতুবিস সিত্তাহ মিনাল আহাদিসিল মারফুয়াহ’ তে।৪. ডক্টর আসেম আল-কারইউতি তাঁর গবেষণাপত্র: ‘মানহাজুল ইমাম ইবনে আল-জারুদ আন-নিশাপুরি ফি কিতাবিহিল মুনতাকা’ তে। আর যারা হাদিসের উৎস নির্দেশ (تخريج) ও আতরাফ (الأطراف) নিয়ে কাজ করেছেন:১. শেখ আব্দুল্লাহ হাশেম আল-ইয়ামান আল-মুনতাকা গ্রন্থের টীকায়, যার নাম দিয়েছেন: ‘তাইয়াসিরুল ফাত্তাহিল ওয়াদুদ’। এটি মূলত হাদিসসমূহের নম্বর উল্লেখ ছাড়াই সংক্ষেপে সেগুলোর মূল উৎসের দিকে নির্দেশ (عزو) করা এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে সেগুলোর ওপর ইমামগণের প্রদত্ত হুকুম (أحكام) উদ্ধৃত করা।২. শেখ আবু ইসহাক আল-হুয়াইনি আল-মুনতাকা গ্রন্থের টীকায়, যার নাম দিয়েছেন: ‘গাউসুল মাকদুদ’। এটি একটি নাতিদীর্ঘ উৎস নির্দেশ (تخريج), যেখানে হাদিসসমূহের ওপর হুকুম (الحكم) প্রদান করা হয়েছে। তিনি অনেক স্থানে তাঁর ‘বাযলুল ইহসান ফি তাখরিজি সুনানি আন-নাসাঈ’ (যার কিছু অংশ মুদ্রিত) এবং ‘মাসিসুল হাজাহ ইলা তাকরিবি সুনানি ইবনি মাজাহ’ (যা এখনো অপ্রকাশিত) গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যেখানে বিস্তারিত উৎস নির্দেশ (تخريج) রয়েছে। এটি এই বিষয়ের একটি উত্তম কাজ, যদিও তাঁর টীকা লেখার সময় অনেক মূল উৎস পাওয়া কঠিন ছিল, যা তিনি তাঁর ভূমিকার শুরুতে উল্লেখ করেছেন। শেখ—আল্লাহ তাঁকে তাওফিক দান করুন—এই কিতাবের অনেক হুকুম (أحكام) থেকে তাঁর অন্য একটি গ্রন্থ ‘তা’লাতুল মাফউদ’-এ ফিরে এসেছেন (মত পরিবর্তন করেছেন), যেমনটি তিনি আমাকে বলেছেন। কিতাবটি এখনো মুদ্রিত হয়নি।৩. শেখ মুসআদ বিন আব্দুল হামিদ আস-সাদানি আল-মুনতাকা গ্রন্থের টীকায়, যার নাম দিয়েছেন: ‘ইতহাফু আহলিত তুকা’। তিনি এখানে শেখ হুয়াইনির তাখরিজ (تخريج) থেকে ব্যাপকভাবে উপকৃত হয়েছেন, তবে তা উল্লেখ করেননি।৪. শেখ আবু ইসহাক আল-হুয়াইনি তাঁর গ্রন্থ: ‘লুলুউল আসদাফ বিতরতিবিল মুনতাকা আলাল আতরাফ’-এ।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ৬)
منهج البحث:1. نسخ الأحاديث من النسخة الخطية للمنتقى.2. مقابلة الحديث على الطبعة الهندية، مع النظر في سائر مطبوعات الكتاب.3. مقابلة الحديث على النسخة الخطية للمنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلو بغا -إن وجد الحديث فيه-.4. مقابلة طرف الحديث في موضعه من كتاب إتحاف المهرة المطبوع، ثم التوثق من النسخ الخطية للكتاب.5. البحث عن الحديث في المصنفات التي أخرجته من طريق ابن الجارود، ومقارنته.6. إثبات الفروق المهمة من كل ما سبق.7. ترجمة رواة الإسناد كلهم، مع الإحالة إلى الكتب التي اشتهرت بالترجمة لأصحاب الكتب الستة، وهي تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، وتقريب التهذيب، فإذا كان الراوي من غير أصحاب الكتب الستة ذكرت خلاصة ترجمته من كتب الرجال، وأحلت على بعضها، مرتبا على سنة وفاة المؤلف.8. أثبت حكم الحافظ ابن حجر على الراوي، إلا إذا كان الراوي قد اختلف في مؤدى الحكم عليه، فأثبت ما يخالف قول الحافظ من أقوال الأئمة باختصار مع الإحالة، ثم أثبت خلاصة ما وقفت عليه في الراوي.9. ذكر حكم عام على الإسناد من خلال حال رواته واتصال السند فقط.10. أُخَرِّجُ الحديثَ على النحو التالي:أ - إذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما اقتصرت عليهما، إلا لفائدة كزيادة عند المصنف (ابن الجارود)، أو زيادة توضيح لرواية المصنف.ب - إذا لم يكن الحديث في أحد الصحيحين نظرت في السنن الأربعة (أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه) ومسند الإمام أحمد، واقتصرت عليهم في التخريج، إلا لفائدة كما سبق.ت - إذا لم يكن الحديث في السنن الأربعة وأحمد، خرجته من مظانه من كتب السنة، مع ترتيبها سنة وفاة المؤلف.ث - ذكر العلل المؤثرة في الحديث صحة وضعفا، وكلام العلماء عليها والردود باختصار.ج - ذكر الحكم على الحديث من خلال ما سبق، مع ذكر رقم طرف الحديث في كتاب إتحاف المهرة في آخر التخريج.ح - شرح الغريب في متن الحديث من كتب الشروح والغريب والمعاجم.11. ذكر الفوائد الفقهية المتعلقة بكل باب من تبويبات المصنف رحمه الله.
গবেষণা পদ্ধতি:1. 'আল-মুনতাকা'-এর পাণ্ডুলিপি থেকে হাদিসসমূহ নকল করা।2. গ্রন্থটির অন্যান্য মুদ্রিত সংস্করণগুলো বিবেচনায় রেখে ভারতীয় সংস্করণের সাথে হাদিসটি মিলিয়ে দেখা।3. ইবনে কুতলুবুগা কর্তৃক ইবনুল জারুদের 'আল-মুনতাকা'-এর যে সংক্ষিপ্তসার (মুনতাকা) পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে, তার সাথে হাদিসটি মিলিয়ে দেখা—যদি তাতে হাদিসটি পাওয়া যায়।4. মুদ্রিত 'ইতহাফুল মাহারা' গ্রন্থে হাদিসটির শুরুর অংশ (طرف) স্বীয় স্থানে মিলিয়ে দেখা, অতঃপর গ্রন্থটির পাণ্ডুলিপি থেকে তা নিশ্চিত করা।5. ইবনুল জারুদের সূত্রে যেসব গ্রন্থে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে তাতে হাদিসটি অনুসন্ধান করা এবং সেগুলোর সাথে তুলনা করা।6. উপরোক্ত সকল উৎস থেকে প্রাপ্ত গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলো লিপিবদ্ধ করা।7. সনদের (إسناد) সকল বর্ণনাকারীর (راوي) জীবনী উল্লেখ করা। এক্ষেত্রে কুতুবুস সিত্তাহ-এর বর্ণনাকারীদের জীবনীর জন্য প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহ যথা: 'তাহজিবুল কামাল', 'তাহজিবুত তাহজিব' এবং 'তাকরিবুত তাহজিব'-এর উদ্ধৃতি প্রদান করা। বর্ণনাকারী যদি কুতুবুস সিত্তাহ-এর বাইরের হন, তবে রিজাল (رجال) শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে তার জীবনীর সারসংক্ষেপ উল্লেখ করা এবং লেখকের মৃত্যুসন অনুযায়ী ধারাবাহিকভাবে সাজিয়ে সেগুলোর কয়েকটির উদ্ধৃতি প্রদান করা।8. বর্ণনাকারীর (راوي) ব্যাপারে হাফিজ ইবনে হাজার-এর সিদ্ধান্ত বহাল রাখা; তবে যদি বর্ণনাকারীর (راوي) ওপর আরোপিত হুকুমের তাৎপর্যের ক্ষেত্রে মতভেদ থাকে, সেক্ষেত্রে হাফিজের বক্তব্যের বিরোধী ইমামদের বক্তব্যসমূহ সংক্ষেপে উদ্ধৃতিসহ উল্লেখ করা এবং সবশেষে বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে আমার লব্ধ ফলাফলের সারসংক্ষেপ প্রদান করা।9. কেবল বর্ণনাকারীদের (رواة) অবস্থা এবং সনদের (سند) ধারাবাহিকতার ভিত্তিতে সনদের (إسناد) ওপর একটি সাধারণ হুকুম উল্লেখ করা।10. আমি নিম্নোক্ত পদ্ধতিতে হাদিসের তাখরিজ (تخريج) করেছি:أ - হাদিসটি যদি সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) বা এই দুটির কোনো একটিতে থাকে, তবে কেবল তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি; তবে মুসান্নিফ (ইবনুল জারুদ)-এর নিকট অতিরিক্ত কোনো বিশেষ তথ্য বা মুসান্নিফের বর্ণনার অধিকতর ব্যাখ্যার প্রয়োজন হলে ভিন্ন কথা।ب - হাদিসটি যদি সহিহাইনের কোনোটিতে না থাকে, তবে চার সুনান (আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ) এবং মুসনাদে ইমাম আহমদে তা অনুসন্ধান করেছি এবং পূর্বোক্ত কোনো বিশেষ তথ্য ছাড়া তাখরিজের (تخريج) ক্ষেত্রে এগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি।ت - হাদিসটি যদি চার সুনান এবং মুসনাদে আহমদে না থাকে, তবে হাদিস প্রাপ্তির সম্ভাব্য উৎস হিসেবে সুন্নাহর গ্রন্থসমূহ থেকে তা তাখরিজ (تخريج) করেছি এবং সেগুলো লেখকের মৃত্যুসন অনুযায়ী সাজিয়েছি।ث - হাদিসের বিশুদ্ধতা (صحة) ও দুর্বলতার (ضعف) ক্ষেত্রে প্রভাব বিস্তারকারী ত্রুটিসমূহ (علل), সেগুলোর ওপর আলেমদের মন্তব্য এবং সংক্ষিপ্ত উত্তর উল্লেখ করা।ج - উপরোক্ত আলোচনার আলোকে হাদিসের ওপর হুকুম উল্লেখ করা এবং তাখরিজের (تخريج) শেষে 'ইতহাফুল মাহারা' গ্রন্থে হাদিসটির শুরুর অংশের (طرف) নম্বর উল্লেখ করা।ح - হাদিসের মূল পাঠের (متن) অপরিচিত শব্দসমূহ (غريب) ব্যাখ্যাগ্রন্থ, গরিবুল হাদিস এবং অভিধানসমূহ থেকে ব্যাখ্যা করা।11. মুসান্নিফ (রহিমাহুল্লাহ)-এর প্রতিটি অধ্যায় বিন্যাস সম্পর্কিত ফিকহি ফায়দাহগুলো উল্লেখ করা।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ৭)
المبحث الأول: ترجمة المصنفالمطلب الأوّل: اسمه ونسبه وكنيته وشهرتههو(1) الإمام الحافظ المحدث الناقد أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري، وورد اسمه بحذف اسم أبيه في بعض المصادر: (عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَارُودِ)(2)، ونُسِبَ إلى جده: «الجارودي»(3). المطلب الثاني: ولادته ونشأته ورحلاتهولادته: ولد الإمام ابن الجارود في حدود الثلاثين ومائتين(4)،ولم تتعرض المصادر لمكان مولده، إلا أنه منسوب لـ نيسابور، وترجم له الحاكم في تاريخ نيسابور، وقد أكثر من الرواية عن مشايخ نيسابور خصوصا شيخه محمد بن يحيى الذهلي.قرابته: هو خال محدث نيسابور يحيى بن منصور قاضي نيسابور(5)، وكان غزيرَ الحديثِ، يحضر مجلسَه الحفاظُ، روى عنه الحاكم وغيره، مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة(6).
--------------------------------------------
(1) انظر: ابن خير، الفهرست، ط 1، (ص 122)، ابن عبد الهادي، الطبقات، ط 2، (2/ 468 برقم 722)، الذهبي، تذكرة الحفاظ، ط 1، (3/ 794)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (14/ 239)، الذهبي، تاريخ الإسلام، ط 1، (7/ 119)، الذهبي، ذكر من يعتمد قوله، ط 4، (برقم 442، ص 190)، الصفدي، الوافي بالوفيات، ط 1، (17/ 323 برقم 276)، حاجي خليفة، كشف الظنون، ط 1، (2/ 1851)، الباباني، هدية العارفين، ط 1، (1/ 444)، الباباني، إيضاح المكنون، ط 1، (2/ 570)، الكتاني، الرسالة المستطرفة، ط 6، (ص 25)، الزركلي، الأعلام، ط 15، (4/ 104)، كحالة، معجم المؤلفين، ط 1، (6/ 87).(2) الطبراني، المعجم الكبير، ط 2، (23/ 308) (ح 698)، البيهقي، شعب الإيمان، ط 1، (1307).(3) الطبراني، المعجم الكبير، ط 2، (3/ 42) (ح 2626)، السرقسطي، الدلائل في غريب الحديث، ط 1، (1/ 138).(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (14/ 239).(5) الحاكم، معرفة علوم الحديث، ط 2، (ص 73)، وانظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ط 1، (4/ 656)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (11/ 298).(6) الخليفة النيسابوري، تلخيص تاريخ نيسابور، ط 1، (ص 112) (2385)، ونسبه: الجارودي.
প্রথম পরিচ্ছেদ: গ্রন্থকারের জীবনীপ্রথম অনুচ্ছেদ: তাঁর নাম, বংশপরিচয়, উপনাম ও প্রসিদ্ধিতিনি(১) হলেন ইমাম, হাফেজ (الحافظ), মুহাদ্দিস (المحدث), সমালোচক (الناقد) আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন আলী বিন আল-জারুদ আন-নিসাবুরি। কোনো কোনো উৎসে তাঁর পিতার নাম বাদ দিয়ে তাঁর নাম (আব্দুল্লাহ বিন আল-জারুদ) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(২), এবং তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে ‘আল-জারুদি’ বলা হয়েছে(৩)। দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: তাঁর জন্ম, বেড়ে ওঠা ও সফরসমূহজন্ম: ইমাম ইবনুল জারুদ ২৩০ হিজরির কাছাকাছি সময়ে জন্মগ্রহণ করেন(৪)। উৎসগুলোতে তাঁর জন্মস্থানের কথা উল্লেখ করা হয়নি, তবে তাঁকে নিশাপুরের (নিসাবুর) সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। আল-হাকিম তাঁর তারিখু নিসাবুর গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তিনি নিশাপুরের শায়খদের নিকট থেকে প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন, বিশেষ করে তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলি থেকে।আত্মীয়তা: তিনি নিশাপুরের মুহাদ্দিস (محدث) ইয়াহইয়া বিন মনসুরের মামা ছিলেন, যিনি নিশাপুরের বিচারক ছিলেন(৫)। তিনি প্রচুর হাদিসের অধিকারী ছিলেন, তাঁর মজলিসে হাফেজগণ (الحفاظ) উপস্থিত হতেন। আল-হাকিম ও অন্যান্যরা তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ৩৫১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন(৬)।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে খায়ের, আল-ফিহরিস্ত, ১ম সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ১২২); ইবনে আব্দুল হাদি, আত-তবাকত, ২য় সংস্করণ, (২/ ৪৬৮, নং ৭২২); আয-যাহাবি, তাযকিরাতুল হুফফাজ, ১ম সংস্করণ, (৩/ ৭৯৪); আয-যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৪/ ২৩৯); আয-যাহাবি, তারিখুল ইসলাম, ১ম সংস্করণ, (৭/ ১১৯); আয-যাহাবি, যিকর মান ইয়ুতামাদু কওলুহু, ৪র্থ সংস্করণ, (নং ৪৪২, পৃষ্ঠা ১৯০); আস-সাফাদি, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত, ১ম সংস্করণ, (১৭/ ৩২৩, নং ২৭৬); হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন, ১ম সংস্করণ, (২/ ১৮৫১); আল-বাবানি, হাদিয়্যাতুল আরিফিন, ১ম সংস্করণ, (১/ ৪৪৪); আল-বাবানি, ঈদ্বাহুল মাকনুন, ১ম সংস্করণ, (২/ ৫৭০); আল-কাত্তানি, আর-রিসালাতুল মুসতাতরিফাহ, ৬ষ্ঠ সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ২৫); আয-যিরিকলি, আল-আলাম, ১৫তম সংস্করণ, (৪/ ১০৪); কাহহালা, মুজামুল মুআল্লিফিন, ১ম সংস্করণ, (৬/ ৮৭)।(২) আত-তবারানি, আল-মু'জাম আল-কাবির, ২য় সংস্করণ, (২৩/ ৩০৮) (হাদিস ৬৯৮); আল-বাইহাকি, শুআবুল ঈমান, ১ম সংস্করণ, (১৩০৭)।(৩) আত-তবারানি, আল-মু'জাম আল-কাবির, ২য় সংস্করণ, (৩/ ৪২) (হাদিস ২৬২৬); আস-সারাকুস্তি, আদ-দালাইল ফি গারিবিল হাদিস, ১ম সংস্করণ, (১/ ১৩৮)।(৪) আয-যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৪/ ২৩৯)।(৫) আল-হাকিম, মারিফাতু উলুমিল হাদিস, ২য় সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ৭৩); এবং দেখুন: আল-খতিব আল-বাগদাদি, তারিখু বাগদাদ, ১ম সংস্করণ, (৪/ ৬৫৬); আয-যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১১/ ২৯৮)।(৬) আল-খলিফা আন-নিসাবুরি, তালখিসু তারিখি নিসাবুর, ১ম সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ১১২) (২৩৮৫); এবং তাঁর বংশনামা: আল-জারুদি।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ৮)
ووالد يحيى بن منصور، يروي عن أبي الأزهر شيخِ ابن الجارود(1).رحلاته: لم أقف -بعد بحث- على نصٍّ يمدني بمعلومات عن رحلات ابن الجارود العلمية إلا ما ذَكَرَ هو نفسه؛ حيث صرح أنه سمع الحديث من شيخه محمد بن هشام المروزي ببغداد(2).كما أنه حدث بمكة(3)، وجاور بها في آخر عمره(4). المطلب الثالث: شيوخه وتلاميذهشيوخهذكر ابن حجر لابن الجارود كتابا في شيوخه، فقال: قال ابن الجارود في مشيخته(5).واعتنى العلماء بشيوخه فلأبي علي الحسين الغساني الجياني تصنيف في شيوخ ابن الجارود(6)، كما أن لأبي علي الحسين الصدفي تصنيفا جمع فيه شيوخ ابن الجارود(7).ولأبي عبد الله محمد بن خَلْفُونَ: شيوخ أبي محمد بن الجارود الذين روى عنهم في كتابه المنتقى(8).وقد اجتهدت في البحث عن هذه المصنفات، ولكنني لم أظفر بشيء، والله المستعان.
--------------------------------------------
(1) انظر: الحاكم، فضائل فاطمة، ط 1، (ص 132) (ح 188)، ونسخته الخطية (مخطوط، ق 199/أ، ب)، وهي التي اعتمد عليها من حقق الكتاب: «حدثنا يحيى بن منصور القاضي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو الأزهر … »، ولعله تصحيف، وصوابه: خالي، والله أعلم.(2) حديث رقم (60) بالمنتقى، وعليه فيعتبر «ابن الجارود» من فوات الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.(3) الطبراني، المعجم الصغير، ط 1، (ح 625)، ابن عدي، الكامل، ط 1، (1/ 218، 363)، وانظر: ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس، ط 2، (1/ 119) (308).(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (14/ 239 - 240)، ياقوت، معجم البلدان، ط 2، (3/ 213).(5) ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (1/ 10).(6) ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (1/ 26، 32، 163).(7) ابن الأبار، معجم أصحاب الصدفي، ط 1، (ص 32)، مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال، ط 1، (1/ 17).(8) انظر: الرعيني، برنامج شيوخ الرعيني، د. ط، (ص 55)، المراكشي الذيل والتكملة، ط 1، (6/ 130).
এবং ইয়াহইয়া ইবনে মানসুরের পিতা, তিনি ইবনে আল-জারুদের উস্তাদ আবু আল-আজহার থেকে বর্ণনা (يروي) করেন(১).তাঁর সফরসমূহ: অনুসন্ধানের পর আমি এমন কোনো মূল পাঠ্য খুঁজে পাইনি যা আমাকে ইবনে আল-জারুদের ইলমি সফর সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে, কেবল তিনি নিজে যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়া; যেখানে তিনি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বাগদাদে তাঁর উস্তাদ (شيخ) মুহাম্মদ ইবনে হিশাম আল-মারওয়াযীর নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ (سمع) করেছেন(২).তদ্রূপ তিনি মক্কায় হাদিস বর্ণনা (حدث) করেছেন(৩), এবং তাঁর জীবনের শেষ ভাগে সেখানে অবস্থান (جاور) করেছিলেন(৪). তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর উস্তাদগণ ও ছাত্রগণতাঁর উস্তাদগণ (شيوخ)ইবনে হাজার ইবনে আল-জারুদের উস্তাদদের বিষয়ে তাঁর একটি কিতাবের কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আল-জারুদ তাঁর মাশইয়াখাতে (مشيخة) বলেছেন(৫).আলেমগণ তাঁর উস্তাদদের ব্যাপারে যথেষ্ট গুরুত্বারোপ করেছেন, তাই আবু আলী আল-হুসাইন আল-গাসসানি আল-জাইয়ানির ইবনে আল-জারুদের উস্তাদদের (شيوخ) সম্পর্কে একটি গ্রন্থ রয়েছে(৬), তেমনি আবু আলী আল-হুসাইন আস-সাফাদির একটি সংকলন রয়েছে যাতে তিনি ইবনে আল-জারুদের উস্তাদদের (شيوخ) একত্র করেছেন(৭).আর আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে খালফুন-এর একটি গ্রন্থ রয়েছে: আবু মুহাম্মদ ইবনে আল-জারুদের উস্তাদগণ (شيوخ), যাদের থেকে তিনি তাঁর আল-মুনতাকা কিতাবে বর্ণনা (روى) করেছেন(৮).আমি এই সংকলনগুলো অনুসন্ধানে যথেষ্ট চেষ্টা করেছি, কিন্তু আমি কিছুই লাভে সমর্থ হইনি, আর আল্লাহই সাহায্যকারী।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-হাকিম, ফাদায়িল ফাতিমা, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ১৩২) (হাদিস ১৮৮), এবং এর পাণ্ডুলিপি (مخطوط, পৃষ্ঠা ১৯৯/আ, বা), যার ওপর ভিত্তি করে কিতাবটির মুহাক্কিক কাজ করেছেন: «আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মানসুর আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-আজহার বর্ণনা করেছেন... », সম্ভবত এটি একটি লিপিক্রমপ্রমাদ (تصحيف), এবং এর সঠিক রূপটি হলো: আমার মামা, আল্লাহই ভালো জানেন।(২) আল-মুনতাকা-তে ৬০ নম্বর হাদিস, এর ভিত্তিতে ইবনে আল-জারুদকে তারিখ বাগদাদ গ্রন্থে খতিব আল-বাগদাদির বাদ পড়া (فوات) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত বিবেচনা করা হয়।(৩) আত-তাবারানি, আল-মুজাম আস-সাগির, ১ম সংস্করণ, (হাদিস ৬২৫), ইবনে আদি, আল-কামিল, ১ম সংস্করণ, (১/ ২১৮, ৩৬৩), এবং দেখুন: ইবনে আল-ফারদি, তারিখ উলামা আল-আন্দালুস, ২য় সংস্করণ, (১/ ১১৯) (৩০৮)।(৪) আয-যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৪/ ২৩৯ - ২৪০), ইয়াকুত, মুজামুল বুলদান, ২য় সংস্করণ, (৩/ ২১৩)।(৫) ইবনে হাজার, তাহদিব আত-তাহদিব, ১ম সংস্করণ, (১/ ১০)।(৬) ইবনে হাজার, তাহদিব আত-তাহদিব, ১ম সংস্করণ, (১/ ২৬, ৩২, ১৬৩)।(৭) ইবনে আল-আববার, মুজাম আসহাব আস-সাফাদি, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ৩২), মুগলতাই, ইকমাল তাহদিব আল-কামাল, ১ম সংস্করণ, (১/ ১৭)।(৮) দেখুন: আর-রুয়াইনি, বারনামাজ শুয়ুখ আর-রুয়াইনি, (পৃ. ৫৫), আল-মাররাকুশি, আয-যাইল ওয়াত তাকমিলা, ১ম সংস্করণ, (৬/ ১৩০)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ৯)
وقد جمع الدكتور مقبل الحربي شيوخ ابن الجارود ضمن كتابه الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة، وكذا الدكتور محمد بن عبد الكريم في كتابه الإمام الحافظ عبد الله ابن الجارود النيسابوري وأثره في السنة، والدكتور عاصم القريوني مشيخة ابن الجارود، ولكنه لم يُطْبَع، وصنع الشيخ أبو إسحاق الحويني في آخر تحقيقه لكتاب المنتقى معجما لشيوخ ابن الجارود.وقد بلغ شيوخ ابن الجارود في كتابه المنتقى:99 شيخاً، وسأذكرهم هنا مرتبين حسب حروف المعجم، مع ذكر عدد مروياتهم في كتاب المنتقى، بالإضافة إلى ذكر من روى له من أصحاب الكتب الستة -إن وجد- مستفيدا من تقريب التهذيب لابن حجر، وإذا لم يكن من رواة الكتب الستة ذكرت مَن ترجم له، مع ذكر حاله مختصرا:1. إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن يَعِيشَ، أبو إسحاق الأَزْدِيُّ البغدادي ثم الهَمَذَانِيُّ، وكان صدوقا مات سنة (255)(1)، روى عنه حديثا واحدا.2. إبراهيم بن الحارث بن إسماعيل، أبو إسحاق البغدادي، نزيل نيسابور، صدوق (خ كد)، مات سنة (265)، روى عنه حديثا واحدا.3. إبراهيم بن عبد الله بن محمد ابن أبي شيبة، أبو شيبة العَبْسي الكوفي، صدوق (س ق)، مات سنة (265)، روى عنه حديثا واحدا.4. إبراهيم بن عبد الله بن سليمان بن يزيد، أبو إسحاق السعدي التميمي النيسابوري، يلقب بـ «بُزّ»، وكان يكره هذا اللقب، صدوق، مات سنة (267)، روى عنه أربعة أحاديث(2).
--------------------------------------------
(1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ط 1، (2/ 88)، الذهبي، تاريخ الإسلام، ط 1، (6/ 39).(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ط 1، (2/ 110)، ابن حبان، الثقات، د. ط، (8/ 87)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (13/ 44).
ডক্টর মুকবিল আল-হারবি তাঁর ‘আল-হাফিজ ইবনুল জারুদ ওয়া জাওয়াইদু মুনতাকাহু আলাল উসুলিস সিত্তা’ গ্রন্থে ইবনুল জারুদের শায়খদের একত্রিত করেছেন। একইভাবে ডক্টর মুহাম্মদ বিন আব্দুল কারিম তাঁর ‘আল-ইমাম আল-হাফিজ আব্দুল্লাহ ইবনুল জারুদ আন-নিসাবুরি ওয়া আসারুহু ফিস সুন্নাহ’ গ্রন্থে এবং ডক্টর আসিম আল-কারইউনি ‘মাশয়াখাতু ইবনিল জারুদ’ গ্রন্থেও তা করেছেন, তবে এটি এখনও মুদ্রিত হয়নি। আর শেখ আবু ইসহাক আল-হুওয়াইনি তাঁর সম্পাদিত ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থের শেষে ইবনুল জারুদের শায়খদের একটি অভিধান (মুজাম) তৈরি করেছেন।ইবনুল জারুদের ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে তাঁর শায়খের সংখ্যা ৯৯ জন। আমি এখানে তাঁদের নাম বর্ণানুক্রমিক সাজিয়ে উল্লেখ করব। সাথে ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে তাঁদের বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা এবং কুতুবে সিত্তার লেখকদের মধ্যে কে কে তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন—যদি থাকে—তা ইবনে হাজারের ‘তাকরিবুত তাহজিব’ থেকে গ্রহণ করে উল্লেখ করব। আর যদি তিনি কুতুবে সিত্তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হন, তবে তাঁর জীবনী কে বর্ণনা করেছেন তা তাঁর অবস্থার সংক্ষিপ্ত বিবরণসহ উল্লেখ করব:১. ইব্রাহিম বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াইশ, আবু ইসহাক আল-আযদি আল-বাগদাদি অতঃপর আল-হামাদানি। তিনি সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন। তিনি (২৫৫) হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(১)। তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।২. ইব্রাহিম বিন আল-হারিস বিন ইসমাইল, আবু ইসহাক আল-বাগদাদি, নিসাবুর নিবাসী। তিনি সত্যবাদী (صدوق) (বুখারি ও আবু দাউদ)। তিনি (২৬৫) হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৩. ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ ইবনে আবি শাইবা, আবু শাইবা আল-আবসি আল-কুফি। তিনি সত্যবাদী (صدوق) (নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ)। তিনি (২৬৫) হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৪. ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান বিন ইয়াজিদ, আবু ইসহাক আস-সাদি আত-তামিমি আন-নিসাবুরি। তাঁকে ‘বুয’ লকব দেওয়া হতো, কিন্তু তিনি এই লকব অপছন্দ করতেন। তিনি সত্যবাদী (صدوق)। তিনি (২৬৭) হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে চারটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে(২)।
--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি হাতিম, আল-জারহ ওয়াত তাদিল, ১ম সংস্করণ, (২/ ৮৮); আয-যাহাবি, তারিখুল ইসলাম, ১ম সংস্করণ, (৬/ ৩৯)।(২) ইবনে আবি হাতিম, আল-জারহ ওয়াত তাদিল, ১ম সংস্করণ, (২/ ১১০); ইবনে হিব্বান, আস-সিকাত; আয-যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৩/ ৪৪)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১০)
5. إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي، أبو إسحاق البصري، نزيل مصر، ثقة عمي قبل موته، فكان يخطئ ولا يرجع (روى عنه النسائي في غير السنن فيما يظهر)(1)، مات سنة (270)، روى عنه أربعة أحاديث.6. أحمد بن الأزهر بن منيع بن سَلِيط بن إبراهيم، أبو الأزهر العبدي النيسابوري، صدوق كان يحفظ ثم كبر، فصار كتابه أثبت من حفظه (س ق)، مات سنة (263)، روى عنه ثلاثة أحاديث.7. أحمد بن الفرج بن سليمان، أبو عتبة الكندي الحمصي المعروف بالحجازي، المؤذن بجامع حمص، مات بحمص سنة (271)، روى عنه حديثا واحدا(2).8. أحمد بن بكر بن خلف، أبو صالح، وقد ينسب إلى جده، صدوق (خ د س)، مات سنة (258)، روى عنه قولا ليحيى القطان في موضع واحد فقط(3).9. أحمد بن حفص (أبي عمرو) بن عبد الله بن راشد، أبو علي النيسابوري، صدوق (خ د س)، مات سنة (258)، روى عنه حديثا واحدا.10. أحمد بن سعيد بن صخر بن سليمان، أبو جعفر الدارمي السرخسي ثم النيسابوري، ثقة حافظ (ع إلا س)، مات سنة (253)، روى عنه سبعة عشر حديثا.11. أحمد بن شيبان بن الوليد بن حيَّان، أبو عبد المؤمن القيسي الرملي، صدوق يخطئ، وكانت وفاته سنة (275)، روى عنه حديثا واحدا.12. أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس، أبو محمد الشافعي المكي، ابن بنت الشافعي، كان واسع العلم جليلا فاضلا، روى عنه حديثا واحدا.13. أحمد بن نصر بن زياد، أبو عبد الله القرشي النيسابوري، الزاهد المقرئ ثقة فقيه حافظ (ت س)، مات سنة (245)، روى عنه حديثا واحدا.
--------------------------------------------
(1) انظر: ابن عساكر، المعجم المشتمل، ط 1، (ص 69)، النسائي، المشيخة، ط 1، (ص 61) (99).(2) سيأتي الكلام عليه تفصيلا عند تخريج الحديث رقم (19).(3) انظر: ابن حبان، الثقات، د. ط، (8/ 87)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (13/ 44)، ابن قطلو بغا، الثقات، ط 1، (1/ 287).
৫. ইব্রাহিম বিন মারজুক বিন দিনার আল-উমায়ি, আবু ইসহাক আল-বাসরি, মিশরের অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য (ثقة), মৃত্যুর আগে দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন, ফলে তিনি ভুল করতেন এবং (ভুল থেকে) ফিরে আসতেন না (দৃশ্যত নাসায়ি তার থেকে সুনান ব্যতীত অন্য গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)(১), তিনি ২৭০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তার থেকে চারটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৬. আহমদ বিন আল-আজহার বিন মানি' বিন সালিত বিন ইব্রাহিম, আবু আল-আজহার আল-আবদি আল-নিশাপুরি, সত্যবাদী (صدوق), তিনি মুখস্থ রাখতেন অতঃপর বার্ধক্যে উপনীত হন, ফলে তার কিতাব তার স্মৃতির চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أثبت) সাব্যস্ত হয় (স, ক), ২৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তার থেকে তিনটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৭. আহমদ বিন আল-ফারাজ বিন সুলায়মান, আবু উতবা আল-কিন্দি আল-হিমসি, যিনি আল-হিজাজি নামে পরিচিত, হিমসের জামে মসজিদের মুয়াজ্জিন, ২৭১ হিজরিতে হিমসে মৃত্যুবরণ করেন, তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে(২)।৮. আহমদ বিন বকর বিন খালাফ, আবু সালিহ, কখনো কখনো তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়, সত্যবাদী (صدوق) (খ, দ, স), ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি শুধুমাত্র এক স্থানে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর একটি উক্তি বর্ণনা করেছেন(৩)।৯. আহমদ বিন হাফস (আবি আমর) বিন আব্দুল্লাহ বিন রাশিদ, আবু আলি আল-নিশাপুরি, সত্যবাদী (صدوق) (খ, দ, স), ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।১০. আহমদ বিন সাঈদ বিন সাখর বিন সুলায়মান, আবু জাফর আদ-দারিমি আস-সারখাসি অতঃপর আল-নিশাপুরি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও হাফিজ (حافظ) (স ব্যতিরেকে সকল ইমাম), ২৫৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তার থেকে সতেরোটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।১১. আহমদ বিন শায়বান বিন আল-ওয়ালিদ বিন হাইয়ান, আবু আব্দ আল-মুমিন আল-কায়সি আর-রামলি, সত্যবাদী (صدوق) তবে ভুল করতেন (يخطئ), তার মৃত্যু হয়েছিল ২৭৫ হিজরিতে, তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।১২. আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আল-আব্বাস, আবু মুহাম্মদ আশ-শাফিয়ি আল-মাক্কি, ইমাম শাফিয়ির দৌহিত্র, তিনি প্রগাঢ় জ্ঞানের অধিকারী, মহান ও ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন, তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।১৩. আহমদ বিন নাসর বিন জিয়াদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরাশি আল-নিশাপুরি, জাহিদ ও ক্বারী, নির্ভরযোগ্য (ثقة), ফকিহ (فقيه) ও হাফিজ (حافظ) (ত, স), ২৪৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে আসাকির, আল-মুজাম আল-মুশতামিল, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ৬৯); নাসায়ি, আল-মাশইয়াখাহ, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ৬১) (৯৯)।(২) ১৯ নম্বর হাদিসের তাখরিজের সময় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।(৩) দেখুন: ইবনে হিব্বান, আস-সিকাত, প্রকাশনা তথ্যহীন, (৮/৮৭); আজ-জাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় প্রকাশ, (১৩/৪৪); ইবনে কুতলু বুগা, আস-সিকাত, ১ম প্রকাশ, (১/২৮৭)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১১)
14. أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن الأزدي السلمي النيسابوري، المعروف بـ «حمدان»، حافظ ثقة (م د س ق)، مات سنة (264)، روى عنه تسعة عشر حديثا في عشرين موضعا.15. إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع، أبو يعقوب البغوي، المعروف بـ «لؤلؤ»، وقيل: «يؤيؤ»، ثقة (خ 4)، مات سنة 259، روى عنه ثلاثة أحاديث.16. إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رَزِين، السلمي النيسابوري، المعروف بـ «الخُشْك»، روى عنه حديثا واحدا.17. إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج، أبو يعقوب التميمي المروزي، نزيل نيسابور، ثقة ثبت (خ م ت س ق)، مات سنة (251)، روى عنه ثلاثين حديثا.18. إسماعيل بن أبي الحارث: أسد بن شاهين، أبو إسحاق البغدادي، صدوق (د ق)، مات سنة (258)، روى عنه حديثا واحدا.19. بحر بن نصر بن سابق، أبو عبد الله الخولاني مولاهم المصري، ثقة (كن)، مات سنة (267)، روى عنه أربعة وعشرين حديثاً.20. جميل بن الحسن بن جميل، أبو الحسن العتكي الجَهْضَمِيّ، البصري نزيل الأهواز، صدوق يخطئ، أفرط فيه ابن عبدان من العاشرة، مات سنة (260)، روى عنه حديثا واحدا مكاتبةً.21. حجاج بن حمزة بن سُويد، أبو يوسف العِجْلي الخُشَّابِي الرازي القاضي(1)، مات سنة (بضع وخمسين ومائتين)، روى عنه حديثا واحدا.22. الحسن بن أحمد بن سليمان بن ربيعة، أبو علي بن الصّيقل المصريّ، حسنون أخو علّان ابن الصَّيقل، مات سنة (299)، روى عنه قولا للذهلي في موضع واحد فقط(2).23. الحسن بن أبي الربيع: يحيى بن جعدة، أبو علي العبدي، الجرجاني، نزيل بغداد، صدوق (ق)، مات سنة (263)، روى عنه حديثين.
--------------------------------------------
(1) انظر: تخريج حديث (44).(2) انظر: الدارقطني، المؤتلف والمختلف، ط 1، (2/ 805)، ابن ماكولا، الإكمال، ط 1، (2/ 375)، الذهبي، تاريخ الإسلام، ط 1، (6/ 928)، ابن ناصر الدين، توضيح المشتبه، ط 1، (3/ 72).
14. আহমদ বিন ইউসুফ বিন খালিদ আল-আযদি, আবু হাসান আল-আযদি আস-সুলামি আন-নিসাবুরি, 'হামদান' নামে পরিচিত, হাফিজ (حافظ) ও নির্ভরযোগ্য (ثقة) (ম দ স ক), ২৬৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বিশটি স্থানে উনিশটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।15. ইসহাক বিন ইবরাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন মানি, আবু ইয়াকুব আল-বাগাওয়ি, 'লু'লু' নামে পরিচিত, এবং বলা হয়: 'ইউইউ', নির্ভরযোগ্য (ثقة) (খ ৪), ২৫৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে তিনটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।16. ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন রাজিন, আস-সুলামি আন-নিসাবুরি, 'আল-খুশক' নামে পরিচিত, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।17. ইসহাক বিন মনসুর বিন বাহরাম আল-কাউসাজ, আবু ইয়াকুব আত-তামিমি আল-মারওয়াজি, নিশাপুরের অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সুদৃঢ় (ثبت) (খ ম ত স ক), ২৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে ত্রিশটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।18. ইসমাইল বিন আবিল হারিস: আসাদ বিন শাহিন, আবু ইসহাক আল-বাগদাদি, সত্যবাদী (صدوق) (দ ক), ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।19. বাহর বিন নাসর বিন সাবিক, আবু আব্দুল্লাহ আল-খাওলানি তাদের মুক্তদাস, মিশরীয়, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (কন), ২৬৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে চব্বিশটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।20. জামিল বিন হাসান বিন জামিল, আবু হাসান আল-আতাকি আল-জাহদামি, আল-বাসরি আল-আহওয়াজি, সত্যবাদী (صدوق) তবে ভুল করেন (يخطئ), ইবনে আবদান তাঁর ব্যাপারে দশম স্তরের বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছেন, ২৬০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে লিখিত পত্রের মাধ্যমে (مكاتبة) একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।21. হাজ্জাজ বিন হামজা বিন সুওয়াইদ, আবু ইউসুফ আল-ইজলি আল-খুশাবি আর-রাজি আল-কাদি(১), দুইশত পঞ্চাশের কিছু পরে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।22. আল-হাসান বিন আহমদ বিন সুলাইমান বিন রাবিয়াহ, আবু আলী বিন আস-সায়কাল আল-মিসরি, হাসনুন, আল্লান ইবন আস-সায়কালের ভাই, ২৯৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে কেবল একটি স্থানে আয-যুহালির একটি বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে(২)।23. আল-হাসান বিন আবির রাবি: ইয়াহইয়া বিন জাদা, আবু আলী আল-আবদি, আল-জোরজানি, বাগদাদের অধিবাসী, সত্যবাদী (صدوق) (ক), ২৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
--------------------------------------------
(1) দেখুন: হাদিস নং (৪৪) এর তাখরিজ।(2) দেখুন: আদ-দারা কুতনি, আল-মু’তালিফ ওয়াল মুখতালিফ, ১ম সংস্করণ, (২/ ৮০৫); ইবনে মাকুলা, আল-ইকমাল, ১ম সংস্করণ, (২/ ৩৭৫); আয-যাহাবি, তারিখুল ইসলাম, ১ম সংস্করণ, (৬/ ৯২৮); ইবনে নাসিরুদ্দিন, তাওজিহুল মুশতাবিহ, ১ম সংস্করণ, (৩/ ৭২)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১২)
24. حسن بن بشر بن القاسم بن حماد، أبو محمد السلمي، قاضي نيسابور، صدوق، لم يصح أن مسلما روى عنه، مات سنة (244)، روى عنه حديثين.25. الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو علي العبدي البغدادي، صدوق (ت س ق)، مات سنة (257) وقد جاوز المائة، روى عنه أربعة أحاديث.26. الحسن بن علي بن عفان، أبو محمد العامري الكوفي، صدوق (ق)، مات سنة (270)، روى عنه حديثا واحدا.27. الحسن بن محمد بن الصباح، أبو علي الزعفراني البغدادي، صاحب الشافعي، ثقة (خ 4)، مات سنة (260) أو قبلها بسنة، روى عنه خمسة وأربعين موضعا.28. حماد بن الحسن بن عنبسة، الوراق النهشلي، أبو عبيد الله البصري، نزيل سامراء، ثقة (م)، مات سنة (266)، روى عنه ثلاثة أحاديث.29. حمدان: (محمد) بن محمد بن أحمد بن رجاء، أبو بكر الحنظلي السِّنْدِي النيسابوري المِهْرِجَانِيّ الإِسْفَرَايِيني الجُرجَاني، مات سنة (286)، روى عنه حديثا واحدا.30. حمزة بن مالك بن حمزة بن فروة بن سفيان، أبو صالح الأسلمي المدني، روى عنه حديثا واحدا، قطَّعه ابن الجارود في ثلاثة مواضع.31. الربيع بن سليمان بن عبد الجبار، أبو محمد المرادي المصري المؤذن، صاحب الشافعي، ثقة (4)، مات سنة (270)، وله 96 عاما، روى عنه ثلاثة عشر حديثا.32. رَوْح بن الفرج مولى محمد بن سابق، أبو الحسن البزَّار البغدادي، صدوق (ق)، مات سنة (258)، روى عنه حديثا واحدا.33. زياد بن أيوب بن زياد، أبو هاشم البغدادي، طوسي الأصل، ثقة حافظ (خ د ت س)، مات سنة (252)، روى عنه سبعة عشر موضعا (ستة عشر حديثا).34. سعد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أَعْيَنَ بن ليث، أبو عُمَرَ القرشي مولاهم المصري، مات سنة (268)، روى عنه حديثا واحدا.35. سعدان بن نصر بن منصور، أبو عثمان الثقفي البغدادي، مات سنة (265)، وقد جاوز التسعين، روى عنه حديثا واحدا.
24. হাসান বিন বিশর বিন কাসিম বিন হাম্মাদ, আবু মুহাম্মদ আস-সুলামি, নিশাপুরের কাজী, সত্যবাদী (صدوق), ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে প্রমাণিত নয়, তিনি ২৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।25. হাসান বিন আরাফাহ বিন ইয়াজিদ, আবু আলী আল-আবদি আল-বাগদাদি, সত্যবাদী (صدوق) (তিরমিজি, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ), তিনি ২৫৭ হিজরিতে একশ বছরেরও বেশি বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে চারটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।26. হাসান বিন আলী বিন আফফান, আবু মুহাম্মদ আল-আমিরি আল-কুফি, সত্যবাদী (صدوق) (ইবনে মাজাহ), তিনি ২৭০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।27. হাসান বিন মুহাম্মদ বিন সাবাহ, আবু আলী আজ-জাফরানি আল-বাগদাদি, ইমাম শাফেয়ির শিষ্য, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (বুখারি ও চার সুনান), তিনি ২৬০ হিজরিতে অথবা তার এক বছর পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে পঁয়তাল্লিশটি স্থানে বর্ণনা পাওয়া যায়।28. হাম্মাদ বিন হাসান বিন আনবাসাহ, আল-ওয়াররাক আন-নাহশালি, আবু উবাইদুল্লাহ আল-বসরি, সামাররার বাসিন্দা, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (মুসলিম), তিনি ২৬৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে তিনটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।29. হামদান: (মুহাম্মদ) বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন রাজা, আবু বকর আল-হানজালি আস-সিন্দি আন-নিশাপুরি আল-মিহরাজানি আল-ইসফারায়িনি আল-জুরজানি, তিনি ২৮৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।30. হামজা bin মালিক বিন হামজা বিন ফারওয়াহ বিন সুফিয়ান, আবু সালেহ আল-আসলামি আল-মাদানি, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনুল জারুদ তিনটি স্থানে খণ্ডিতভাবে বর্ণনা করেছেন।31. রাবি বিন সুলাইমান বিন আব্দুল জব্বার, আবু মুহাম্মদ আল-মুরাদি আল-মিসরি আল-মুয়াজ্জিন, ইমাম শাফেয়ির শিষ্য, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (চার সুনান), তিনি ২৭০ হিজরিতে ৯৬ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে তেরোটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।32. রাওহ বিন ফারাজ, মুহাম্মদ বিন সাবিকের আযাদকৃত দাস, আবু হাসান আল-বায্যার আল-বাগদাদি, সত্যবাদী (صدوق) (ইবনে মাজাহ), তিনি ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।33. জিয়াদ বিন আইয়ুব বিন জিয়াদ, আবু হাশেম আল-বাগদাদি, মূলে তুসী, নির্ভরযোগ্য (ثقة) হাফিজ (حافظ) (বুখারি, আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ), তিনি ২৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে সতেরোটি স্থানে (ষোলোটি হাদিস) বর্ণিত হয়েছে।34. সাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম বিন আ’ইয়ান বিন লাইস, আবু উমর আল-কুরাশি তাঁদের আযাদকৃত দাস আল-মিসরি, তিনি ২৬৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।35. সা’দান বিন নাসর বিন মনসুর, আবু উসমান আস-সাকাফি আল-বাগদাদি, তিনি ২৬৫ হিজরিতে নব্বই বছরেরও বেশি বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১৩)
36. سعيد بن بحر، أبو عثمان (وقيل: أبو عمرو) القراطيسي البغدادي، كان ثقة، مات سنة (253)، روى عنه خمسة مواضع (أربعة أحاديث).37. سليمان بن داود بن صالح بن حسان، أبو أحمد الثقفي القزاز الرازي، أصله من جرجان، مات سنة بضع وخمسين ومائتين، روى عنه حديثين.38. سليمان بن شعيب بن سليمان بن سليم بن كيسان، أبو محمد الكلبي الكيساني(1) النيسابوري ثم المصري، وهو ثقة، وهو شيخ لابن المنذر، وأكثر عنه في الأوسط، مات سنة (273)، روى عنه حديثين.39. سليمان بن عبد الحميد بن رافع، أبو أيوب البهراني الحمصي، صدوق رُمي بالنصب، وأفحش النسائي القول فيه (د)، مات سنة (274)، روى عنه حديثا واحدا.40. سليمان بن معبد بن كوسجان، أبو داود المروزي السَّنْجِي، ثقة صاحب حديث، رحّال (م ت س)، مات سنة (257)، روى عنه حديثا واحدا.41. عباس بن الوليد بن مَزْيَدَ، أبو الفضل العُذْرِيّ البيروتي، صدوق عابد (د س)، مات سنة (269)، روى عنه خمسة أحاديث.42. عباس بن محمد بن حاتم، أبو الفضل الدُّوري البغدادي، ثقة حافظ (4)، توفي سنة (271)، روى عنه حديثا واحدا.43. عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، أبو محمد العبدي النيسابوري، ثقة (خ م د ق)، مات سنة (260)، روى عنه أحد عشر موضعا (عشرة أحاديث).44. عبد الصمد بن عبد الوهاب، أبو بكر (ويقال: أبو محمد) النَّصْرِي الحمصي، صدوق (سي)، روى عنه حديثا واحدا.45. عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي، وهو: عبد الله بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد، أبو عبد الرحمن المروزي، مولى بديل بن ورقاء الْخُزَاعِيّ، يعرف بابن شبويه، مات (256)(2)، روى عنه حديثا واحدا.
--------------------------------------------
(1) انظر: ابن حبان، الثقات، د. ط، (8/ 232)، ابن حجر، تبصير المنتبه، ط 1، (3/ 1217).(2) انظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ط 1، (5/ 6)، الذهبي، تاريخ الإسلام، ط 3، (6/ 100).
36. সাঈদ বিন বাহর, আবু উসমান (বলা হয়: আবু আমর) আল-কিরাতিসি আল-বাগদাদি; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন, ২৫৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে পাঁচটি স্থানে (চারটি হাদিস) বর্ণিত হয়েছে।37. সুলাইমান বিন দাউদ বিন সালিহ বিন হাসান, আবু আহমাদ আস-সাকাফি আল-কাযযায আর-রাযি; তাঁর আদি নিবাস জুরজানে, তিনি দুশো পঞ্চাশের কোঠায় মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।38. সুলাইমান বিন শুআইব বিন সুলাইমান বিন সালিম বিন কায়সান, আবু মুহাম্মদ আল-কালবি আল-কায়সানি(1) আন-নিসাবুরি অতঃপর আল-মিসরি; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), তিনি ইবনুল মুনযিরের উস্তাদ এবং আল-আওসাত গ্রন্থে তিনি তাঁর থেকে অনেক বর্ণনা করেছেন, ২৭৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।39. সুলাইমান বিন আব্দুল হামিদ বিন রাফি, আবু আইয়ুব আল-বাহরানি আল-হিমসি; সত্যবাদী (صدوق), তাঁর প্রতি নাসিববাদের অভিযোগ রয়েছে (رُمي بالنصب), ইমাম নাসায়ি তাঁর ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোর মন্তব্য করেছেন (আবু দাউদ), ২৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।40. সুলাইমান বিন মাবাদ বিন কুসজান, আবু দাউদ আল-মারওয়াযি আস-সানজি; নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও হাদিস বিশেষজ্ঞ (صاحب حديث), তিনি একজন পর্যটক (رحّال) ছিলেন (মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি), ২৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।41. আব্বাস বিন আল-ওয়ালিদ বিন মাযয়াদ, আবু আল-ফজল আল-উযরি আল-বাইরুতি; সত্যবাদী (صدوق) ও ইবাদতগুজার (عابد) ছিলেন (আবু দাউদ, নাসায়ি), ২৬৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে পাঁচটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।42. আব্বাস বিন মুহাম্মদ বিন হাতিম, আবু আল-ফজল আদ-দুরি আল-বাগদাদি; নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও হাফেজ (حافظ) ছিলেন (সুনানে আরবাআ), ২৭১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।43. আব্দুর রহমান বিন বিশর বিন আল-হাকাম, আবু মুহাম্মদ আল-আবদি আন-নিসাবুরি; নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ), ২৬০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে এগারোটি স্থানে (দশটি হাদিস) বর্ণিত হয়েছে।44. আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব, আবু বকর (বলা হয়: আবু মুহাম্মদ) আন-নাসরি আল-হিমসি; সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন (নাসায়ি ফি আমালিল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ), তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।45. আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন শাবওয়াইহ আল-মারওয়াযি; তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন সাবিত বিন উসমান বিন মাসুদ বিন ইয়াযিদ, আবু আব্দুর রহমান আল-মারওয়াযি, বাদিল বিন ওয়ারকা আল-খুযাঈর মুক্তদাস; তিনি ইবনে শাবওয়াইহ নামে পরিচিত ছিলেন, ২৫৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(2), তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
--------------------------------------------
(1) দেখুন: ইবনে হিব্বান, আস-সিকাত, (৮/২৩২); ইবনে হাজার, তাবসিরুল মুনতাবিহ, ১ম প্রকাশ, (৩/১২১৭)।(2) দেখুন: ইবনে আবি হাতিম, আল-জারহ ওয়াত তাদিল, ১ম প্রকাশ, (৫/৬); যাহাবি, তারিখুল ইসলাম, ৩য় প্রকাশ, (৬/১০০)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১৪)
46. عبد الله بن سعيد بن حصين الكِنْدِيّ، أبو سعيد الأشج الكوفي، ثقة (ع)، مات سنة (257)، روى عنه ثلاثة وثلاثين موضعا.47. عبد الله بن محمد بن شاكر البختري، أبو البختري العنبري الكوفي ثم البغدادي(1)، بغدادي أَصله كُوفِي صَدُوق ثِقَة كما قال الدارقطني، مات يوم الجمعة قبل التروية بيوم سنة (270)، روى عنه حديثين.48. عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي الشامي، أبو العباس الغزي، ثقة (د)، (ذكره الذهبي في وفيات 251 - 260)، روى عنه خمسة أحاديث.49. عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي، أبو عبد الرحمن الطوسي، سكن نيسابور، ثقة (م)، مات سنة (255 وقيل غير ذلك)، روى عنه اثنين وثمانين موضعا.50. عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك، أبو محمد، يُلَقَّبُ بأبي قلابة الرَّقَاشِيّ البصري الضرير الحافظ، صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد (ق)، مات سنة (276)، روى عنه حديثا واحدا.51. عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فَرُّوخ، أبو زرعة القرشي المخزومي الرَّازي، مولى عياش بن مطرف بن عياش، الإمام المشهور، إمام حافظ ثقة (م ت س ق)، مات سنة (264)، روى عنه ثلاثة أحاديث.52. علَّان بن المغيرة، وهو علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، أبو الحسن القرشي المخزومي مولاهم، الكوفي ثم المصري، يُلَقَّبُ بـ «عَلَّان»، صدوق (سي)، مات سنة (272)، روى عنه حديثين.53. علي بن أبي عيسى، وهو علي بن الحسن بن موسى الهلالي الدَّارَابَجَرْدِيّ، ثقة (د)، مات سنة (267)، روى عنه حديثا واحدا.
--------------------------------------------
(1) انظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ط 1، (5/ 162)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (13/ 33).
46. আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ বিন হুসাইন আল-কিন্দি, আবু সাঈদ আল-আশাজ আল-কুফি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (ع), মৃত্যু বছর (২৫৭), তার থেকে তেত্রিশটি স্থানে বর্ণনা করা হয়েছে।47. আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন শাকির আল-বাখতারি, আবু আল-বাখতারি আল-আনবারি আল-কুফি অতঃপর আল-বাগদাদি(১), তিনি বাগদাদি কিন্তু তার আদি নিবাস কুফা, সত্যবাদী (صدوق) ও নির্ভরযোগ্য (ثقة) যেমনটি দারা কুতনি বলেছেন, মৃত্যু ২৭০ হিজরির তারবিয়ার দিনের পূর্বের শুক্রবার, তার থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।48. আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন আল-জাররাহ আল-আজদি আল-শামি, আবু আল-আব্বাস আল-গাজ্জি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (د), (যাহাবি তাকে ২৫১ - ২৬০ হিজরির মৃত্যু তালিকায় উল্লেখ করেছেন), তার থেকে পাঁচটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।49. আব্দুল্লাহ বিন হাশিম বিন হাইয়ান আল-আবদি, আবু আব্দুর রহমান আত-তুসি, নিশাপুরে বসবাস করতেন, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (م), মৃত্যু বছর (২৫৫, মতান্তরে অন্য বছর), তার থেকে বিরাশিটি স্থানে বর্ণনা করা হয়েছে।50. আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক, আবু মুহাম্মদ, উপাধি আবু কিলাবাহ আর-রাকাশি আল-বাসরি আল-জারির আল-হাফিজ (حافظ), সত্যবাদী (صدوق) তবে ভুল করেন (يخطئ), বাগদাদে বসবাসের সময় তার স্মৃতির পরিবর্তন ঘটেছিল (ق), মৃত্যু বছর (২৭৬), তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।51. উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল কারিম বিন ইয়াজিদ বিন ফাররুখ, আবু জুরআ আল-কুরাশি আল-মাখজুমি আর-রাজি, আইয়াশ বিন মুতাররিফ বিন আইয়াশের মুক্তদাস, প্রসিদ্ধ ইমাম (إمام), ইমাম (إمام), হাফিজ (حافظ) ও নির্ভরযোগ্য (ثقة) (م ت س ق), মৃত্যু বছর (২৬৪), তার থেকে তিনটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।52. আল্লান বিন আল-মুগিরাহ, আর তিনি হলেন আলি বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুগিরাহ বিন নাশিত, আবু আল-হাসান আল-কুরাশি আল-মাখজুমি তাদের মুক্তদাস, কুফার অধিবাসী অতঃপর মিশরীয়, 'আল্লান' উপাধিতে পরিচিত, সত্যবাদী (صدوق) (سي), মৃত্যু বছর (২৭২), তার থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।53. আলি বিন আবি ঈসা, আর তিনি হলেন আলি বিন আল-হাসান বিন মুসা আল-হিলালি আদ-দারা বাজারিদি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (د), মৃত্যু বছর (২৬৭), তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে আবি হাতিম, আল-জারহ ওয়াত-তাদিল, ১ম সংস্করণ, (৫/ ১৬২); যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৩/ ৩৩)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১৫)
54. علي بن الحسن بن عبد الرحمن بن يزيد(1)، أبو الحسن الذهلي النيسابوري، المعروف بـ «الأفطس»، وقال الذهبي: صاحب المسند ومحدث نيسابور، ومسنده مخرج على الرجال في الصحابة، وقال ابن الشَّرْقِيّ(2): «متروك الحديث، يروي عَنْ شيوخ لم يسمع منهم»، مات سنة (251)، روى عنه حديثا واحدا.55. علي بن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء، أبو الحسن المروزي (ابن عم بشر الحافي، وقيل: ابن أخته)، ثقة (م ت س)، مات سنة (257 أو بعدها)، روى عنه سبعة وستين موضعا.56. علي بن سلمة بن شقيق بن عقبة، أبو الحسن القرشي اللَّبَقي النيسابوري(3)، صدوق (ق)، مات سنة (252)، روى عنه ثلاثة أحاديث.57. علي بن محمد بن أبي الخَصيب القرشي الكوفي، صدوق ربما أخطأ (ق)، مات سنة (258)، روى عنه حديثا واحدا.58. علي بن مسلم بن سعيد الطوسي، نزيل بغداد، ثقة (خ د س)، مات سنة (253)، روى عنه حديثا واحدا.59. عمر بن شَبَّة بن عبيدة بن زيد، أبو زيد النميري البصري، نزيل بغداد، صدوق له تصانيف (ق)، مات سنة (262)، روى عنه حديثين.60. عمرو بن عبد الله بن حنش، أبو عثمان الأودي، ثقة (ق)، مات سنة (250)، روى عنه حديثين.61. محمد بن إبراهيم بن مسلم، أبو أمية الخزاعي الطرسوسي، صدوق صاحب حديث يهم (س)، مات سنة (273)، روى عنه حديثين.62. محمد بن أبي خالد، أبو بكر الصَّوْمَعِيّ الطبري، صدوق يغرب، روى عنه حديثا واحدا.
--------------------------------------------
(1) الخليفة النيسابوري، تلخيص تاريخ نيسابور، ط 1، ((ص 418)، الصريفيني، المنتخب من كتاب السياق، ط 1، (ص 34)، الذهبي، تاريخ الإسلام، ط 1، (6/ 124).(2) ابن الشرقي، هو أحمد بن محمد بن الحسن، ثقة مأمون إمام، [انظر: السلمي، السؤالات، ط 1، (18)].(3) انظر: مسلم، الكنى، ط 1، (1/ 230)، المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (20/ 453)، ابن كثير، طبقات الشافعيين، ط 1، (1/ 146)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (7/ 327).
৫৪. আলী ইবনুল হাসান ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ(১), আবু হাসান আদ-যুহলি আন-নাইসাবুরি, যিনি ‘আল-আফতাস’ নামে পরিচিত; ইমাম যাহাবি বলেন: তিনি মুসনাদ প্রণেতা এবং নিশাপুরের হাদিস বিশারদ (محدث); তার মুসনাদ গ্রন্থটি সাহাবীদের নামের ক্রমানুসারে বিন্যস্ত। ইবনুশ শারকি(২) বলেন: “তিনি হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (متروك الحديث), তিনি এমন সব শায়খদের থেকে বর্ণনা করেন যাদের থেকে তিনি কিছু শোনেননি”। তিনি ২৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৫৫. আলী ইবনে খাশরাম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আতা, আবু হাসান আল-মারওয়াযি (বিশর আল-হাফির চাচাতো ভাই, মতান্তরে ভাগনে), নির্ভরযোগ্য (ثقة) (মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি); তিনি ২৫৭ হিজরি বা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে সাতষট্টিটি স্থানে বর্ণনা করা হয়েছে।৫৬. আলী ইবনে সালামাহ ইবনে শাকিক ইবনে উকবাহ, আবু হাসান আল-কুরাশি আল-লাবাকি আন-নাইসাবুরি(৩), সত্যবাদী (صدوق) (ইবনে মাজাহ); ২৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে তিনটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৫৭. আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবিল খাসিব আল-কুরাশি আল-কুফি, সত্যবাদী, সম্ভবত ভুল করতেন (صدوق ربما أخطأ) (ইবনে মাজাহ); ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৫৮. আলী ইবনে মুসলিম ইবনে সাঈদ আত-তুসি, বাগদাদে বসবাসকারী, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (বুখারি, আবু দাউদ, নাসায়ি); ২৫৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৫৯. উমর ইবনে শাব্বাহ ইবনে উবাইদাহ ইবনে যায়িদ, আবু যায়িদ আন-নুমাইরি আল-বাসরি, বাগদাদে বসবাসকারী, সত্যবাদী এবং বিভিন্ন গ্রন্থের রচয়িতা (صدوق له تصانيف) (ইবনে মাজাহ); ২৬২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৬০. আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানাশ, আবু উসমান আল-আওদি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (ইবনে মাজাহ); ২৫০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৬১. মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে মুসলিম, আবু উমাইয়াহ আল-খুযায়ি আত-তারসুসি, সত্যবাদী হাদিস বিশারদ, তবে কখনো বিভ্রমে পড়তেন (صدوق صاحب حديث يهم) (নাসায়ি); ২৭৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৬২. মুহাম্মাদ ইবনে আবি খালিদ, আবু বকর আস-সাওমাঈ আত-তাবারানি, সত্যবাদী তবে বিরল বর্ণনা প্রদানকারী (صدوق يغرب); তার থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
--------------------------------------------
(১) আল-খলিফা আন-নাইসাবুরি, তালখিস তারিখু নাইসাবুর, ১ম সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ৪১৮); আস-সারিফিনি, আল-মুনতাখাব মিন কিতাবিস সিয়াক, ১ম সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ৩৪); যাহাবি, তারিখুল ইসলাম, ১ম সংস্করণ, (৬/১২৪)।(২) ইবনুশ শারকি হলেন আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), বিশ্বস্ত ও ইমাম। [দেখুন: আস-সুলামি, আস-সুয়ালাত, ১ম সংস্করণ, (১৮)]।(৩) দেখুন: মুসলিম, আল-কুনা, ১ম সংস্করণ, (১/২৩০); আল-মিযযি, তাহযিবুল কামাল, ১ম সংস্করণ, (২০/৪৫৩); ইবনে কাসির, তাবাকাতুশ শাফিঈন, ১ম সংস্করণ, (১/১৪৬); ইবনে হাজার, তাহযিবুত তাহযিব, ১ম সংস্করণ, (৭/৩২৭)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১৬)
63. محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران، أبو حاتم الحنظلي الرازي، أحد الحفاظ (د س فق)، مات سنة (277)، روى عنه حديثين.64. محمد بن إدريس بن عمر، أبو بكر المكي، وراق الحميدي، روى عنه حديثين.65. محمد بن إسحاق بن جعفر، أبو بكر الصغاني، نزيل بغداد، ثقة ثبت (م 4)، مات سنة (270)، روى عنه ثلاثة مواضع (حديثين).66. محمد بن إسحاق بن خزيمة، أبو بكر، إمام الأئمة، صاحب الصحيح المشهور، مات سنة (311)، روى عنه حديثا واحدا.67. محمد بن إسماعيل بن سَمُرَةَ، أبو جعفر السراج الأحمسي، ثقة (ت س ق)، مات سنة (260)، روى عنه اثني عشر حديثا.68. محمد بن إسماعيل بن سالم، أبو جعفر الصائغ الكبير، البغدادي، نزل مكة، صدوق (د)، مات سنة (276 هـ وله 88 عاما)، روى عنه خمسة مواضع (أربعة أحاديث).69. محمد بن الحسين بن طرخان، أبو عبد الله الصواف النيسابوري، مات سنة (261)، روى عنه حديثين.70. محمد بن بَزِيع، أبو عبد الله النيسابوري، مات سنة (254)، روى عنه حديثا واحدا.71. محمد بن خلف، أبو بكر الحدادي، البغدادي المقرئ، (خ)، مات سنة (261)، روى عنه حديثا واحدا.
63. মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস বিন আল-মুনজির বিন দাউদ বিন মেহরান, আবু হাতেম আল-হানজালি আল-রাজি, হাফেজগণের (الحفاظ) অন্যতম (দা, সা, ফক), মৃত্যু বছর (২৭৭), তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।64. মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস বিন উমর, আবু বকর আল-মক্কি, হুমায়দীর লিপিকার, তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।65. মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন জাফর, আবু বকর আল-সাগানি, বাগদাদে বসবাসকারী, নির্ভরযোগ্য (ثقة) সুদৃঢ় (ثبت) (ম, ৪), মৃত্যু বছর (২৭০), তাঁর থেকে তিনটি স্থানে (দুটি হাদিস) বর্ণনা করেছেন।66. মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ, আবু বকর, ইমামগণের ইমাম, প্রসিদ্ধ সহিহ গ্রন্থের রচয়িতা, মৃত্যু বছর (৩১১), তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।67. মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন সামুরাহ, আবু জাফর আস-সাররাজ আল-আহমাসী, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (তি, সা, ক), মৃত্যু বছর (২৬০), তাঁর থেকে বারোটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।68. মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন সালিম, আবু জাফর আস-সায়িগ আল-কাবির, বাগদাদী, মক্কায় বসবাস করতেন, সত্যবাদী (صدوق) (দা), মৃত্যু বছর (২৭৬ হিজরি এবং তাঁর বয়স ছিল ৮৮ বছর), তাঁর থেকে পাঁচটি স্থানে (চারটি হাদিস) বর্ণনা করেছেন।69. মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন তারখান, আবু আব্দুল্লাহ আস-সাওয়াফ আন-নিসাবুরি, মৃত্যু বছর (২৬১), তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।70. মুহাম্মদ বিন বাজি', আবু আব্দুল্লাহ আন-নিসাবুরি, মৃত্যু বছর (২৫৪), তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।71. মুহাম্মদ বিন খালাফ, আবু বকর আল-হাদ্দাদী, বাগদাদী ক্বারী, (খ), মৃত্যু বছর (২৬১), তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১৭)
72. محمد بن زكريا، أبو بكر الجوهري البَلْخِيّ(1)، نزيل مكة، المعروف بالبصري، روى عنه حديثين.73. محمد بن سعيد بن غالب، أبو يحيى العطار البغدادي، صدوق (فق)، مات سنة (261)، روى عنه ثمانية أحاديث.74. محمد بن سليمان، أبو عبد الله القيراطي، من أهل مرو(2)، مات سنة (262 هـ)، روى عنه حديثين.75. محمد بن سهل بن عسكر، أبو بكر التميمي مولاهم، البخاري، نزيل بغداد، ثقة (م ع س)، مات سنة (251)، روى عنه حديثين في ثلاثة مواضع.76. محمد بن عبد الرحمن، أبو عبد الله العراقي الهروي، نزيل الري، روى عنه حديثا واحدا.77. محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير، أبو يحيى البزَّاز البغدادي، المعروف بـ «صاعقة»، ثقة حافظ (خ د ت س)، مات سنة (255)، روى عنه حديثين.
--------------------------------------------
(1) هو غير محمد بن زكريا بن دينار الغَلَابِيّ، الذي قال فيه الدارقطني [الضعفاء والمتروكون، ط 1، (ص 350) (483)]: «بصري يضع»، وقد جاء عند الطبراني [المعجم الكبير، ط 1، (23/ 370) (ح 875)]:محمد بن زكريا الجوهري، كذا في المطبوعة، وهو كذلك في نسختين خطيتين الأولى (الظاهرية) (11/ق 123/أ)، والثانية (أحمد الثالث) (12/ق 210/أ)، ولعل صوابه «الغلابي»؛ لأن نفس الحديث ورد بإسناده ومتنه في كتاب الدعاء للطبراني (325)، إلا أنه قال: «الغلابي» مكان «الجوهري»، وقد أخطأ من عده من شيوخ ابن الجارود!؛ حيث إن الغلابي وضاع، وهذا مخالف لشرط ابن الجارود في منتقاه، كما أن الغلابي بصري، والجوهري بلخي، وإن كان الجوهري يعرف بالبصري [المزي، تهذيب الكمال، ط 1، (16/ 186)]، وقد جاءت نسبة «الجوهري» في ترجمة «الغَلَابي» في بعض كتب الشيعة، [الخوئي، معجم رجال الحديث، ط 1، (16/ 87)، الإردبيلي، جامع الرواة، ط 1، (2/ 114)، النجاشي، فهرس أسماء مصنفي الشيعة، ط 1، (2/ 240)]!.(2) انظر: ابن حبان، الثقات، د. ط، (9/ 125)، ابن منده، فتح الباب، ط 1، (ص 504).
৭২. মুহাম্মদ বিন যাকারিয়া, আবু বকর আল-জাওহারী আল-বালখী(১), মক্কায় বসবাসকারী, বসরী হিসেবে পরিচিত, তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৭৩. মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন গালিব, আবু ইয়াহইয়া আল-আত্তার আল-বাগদাদী, সত্যবাদী (صدوق) (فق), ২৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে আটটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৭৪. মুহাম্মদ বিন সুলাইমান, আবু আব্দুল্লাহ আল-কিরাতী, মার্ভের অধিবাসী(২), ২৬২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৭৫. মুহাম্মদ বিন সাহল বিন আসকার, আবু বকর আত-তামীমী (তাদের আযাদকৃত দাস), আল-বুখারী, বাগদাদে বসবাসকারী, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (م ع س), ২৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিন স্থানে তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৭৬. মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান, আবু আব্দুল্লাহ আল-ইরাকী আল-হারাউয়ী, রাই-তে বসবাসকারী, তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।৭৭. মুহাম্মদ বিন আব্দুর রাহিম বিন আবি যুহাইর, আবু ইয়াহইয়া আল-বাযযায আল-বাগদাদী, ‘সাঈকাহ’ নামে পরিচিত, নির্ভরযোগ্য (ثقة) হাফিজ (حافظ) (خ د ت س), ২৫৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
--------------------------------------------
(১) তিনি মুহাম্মদ বিন যাকারিয়া বিন দীনার আল-গালাবী নন, যার সম্পর্কে আদ-দারাকুতনী [আয-যুয়াফা ওয়াল মাতরুকুন, ১ম প্রকাশ, (পৃষ্ঠা ৩৫০) (৪৮৩)] বলেছেন: «তিনি বসরী, হাদিস জাল করেন (يضع)»। তাবারানী [আল-মু'জাম আল-কাবীর, ১ম প্রকাশ, (২৩/ ৩৭০) (হাদিস ৮৭৫)]-এর গ্রন্থে ‘মুহাম্মদ বিন যাকারিয়া আল-জাওহারী’ এসেছে, মুদ্রিত কপিতে এভাবেই আছে এবং দুটি পাণ্ডুলিপিতেও (যাহিরিয়্যাহ ১১/ক ১২৩/অ এবং আহমাদ আস-সালিহ ১২/ক ২১০/অ) একইভাবে আছে; তবে সম্ভবত সঠিক নাম হবে ‘আল-গালাবী’; কারণ একই হাদিস তার সনদ (إسناد) ও মতন (متن) সহ তাবারানীর কিতাবুদ দুআ (৩২৫)-তে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে ‘আল-জাওহারী’-এর স্থলে ‘আল-গালাবী’ উল্লেখ করা হয়েছে। আর যিনি তাকে ইবনুল জারুদের উস্তাদ (شيخ) হিসেবে গণ্য করেছেন তিনি ভুল করেছেন! কারণ গালাবী একজন চরম মিথ্যুক/জালকারী (وضاع), যা ইবনুল জারুদের তাঁর আল-মুনতাকা গ্রন্থের শর্তের পরিপন্থী। তাছাড়া গালাবী হলেন বসরী আর জাওহারী হলেন বালখী, যদিও জাওহারী বসরী হিসেবে পরিচিত ছিলেন [আল-মিযযী, তাহযিব আল-কামাল, ১ম প্রকাশ, (১৬/ ১৮৬)]। শিয়াদের কিছু গ্রন্থে ‘আল-গালাবী’-এর জীবনীতে ‘আল-জাওহারী’ নিসবতটি পাওয়া যায়, [আল-খুয়ী, মু'জাম রিজাল আল-হাদিস, ১ম প্রকাশ, (১৬/ ৮৭), আল-আরদাবীলী, জামি'উর রুওয়াত, ১ম প্রকাশ, (২/ ১১৪), আন-নাজাশী, ফিহরিস আসমা মুসান্নিফিশ শিয়া, ১ম প্রকাশ, (২/ ২৪০)]।(২) দেখুন: ইবনে হিব্বান, আস-সিকাত, (৯/ ১২৫), ইবনে মানদাহ, ফাতহুল বাব, ১ম প্রকাশ, (পৃষ্ঠা ৫০৪)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১৮)
78. محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج، أبو بكر البغدادي الرازي الأصل، صاحب أحمد بن حنبل، صدوق (خ ت)، مات سنة (257)، روى عنه حديثا واحدا.79. محمد بن عبد الله بن المبارك، أبو جعفر المخرَّمي البغدادي، ثقة حافظ (خ د س)، مات سنة بضع وخمسين ومائتين، روى عنه سبعة أحاديث.80. محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أَعين المصري، الفقيه، ثقة (س)، مات سنة (268)، روى عنه اثنين وثلاثين حديثا.81. محمد بن عبد الله بن يزيد، أبو يحيى المقرئ المكي، ثقة (س ق)، مات سنة 256، روى عنه ستة وأربعين ومائة موضعا (أربعة وأربعين ومائة حديثاً).82. محمد بن عبد الملك بن زنجويه، أبو بكر الغزَّال البغدادي، ثقة (4)، مات سنة (258)، روى عنه حديثا واحدا.83. محمد بن عثمان، المعروف بـ «ابن كرامة»، أبو جعفر الوراق العجلي الكوفي، ثقة (خ د ت ق)، مات سنة (256)، روى عنه ثلاثة عشر حديثا.84. محمد بن علي بن الحسن بن شقيق بن دينار، أبو عبد الله العبدي المروزي الشقيقي المطوعي، الملقب بـ «حَلَق»، ثقة، صاحب حديث (ت س)، مات (250)، روى عنه حديثا واحدا.85. محمد بن علي بن زيد، أبو عبد الله الصائغ المكي، مات سنة (291)، روى عنه حديثا واحدا.86. محمد بن عوف بن سفيان، أبو جعفر الطائي الحمصي، ثقة حافظ (د عس)، مات سنة (272 أو 273)، روى عنه تسعة مواضع (ثمانية أحاديث).87. محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي، المعروف بابن وارَة، ثقة حافظ (س)، مات سنة (270، وقيل بعدها)، روى عنه حديثا واحدا.88. محمد بن هشام بن عيسى بن سليمان بن عبد الرحمن، أبو عبد الله المرُّوذِيّ الطَّالَقَانِيّ القصير، نزيل بغداد، جار الإمام أحمد، ثقة (خ د س)، مات سنة (252)، روى عنه حديثين.89. محمد بن هشام بن قَسِيم بن ملَّاس، أبو جعفر النميري الدمشقي، مات سنة (270)، روى عنه حديثا واحدا.
78. মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইসমাইল বিন আবিল ছালজ, আবু বকর আল-বাগদাদি মূলত রেই-এর অধিবাসী, আহমদ বিন হাম্বলের সাথী, সত্যবাদী (صدوق) (খ ত), ২৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।79. মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক, আবু জাফর আল-মুখাররামি আল-বাগদাদি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) হাফেজ (حافظ) (খ দ স), দুইশ পঞ্চাশের কিছু পরে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে সাতটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।80. মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম বিন আয়ান আল-মিসরি, ফকিহ, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (স), ২৬৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে বত্রিশটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।81. মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ, আবু ইয়াহইয়া আল-মুকরি আল-মাক্কি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (স ক), ২৫৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে একশ ছেচল্লিশটি স্থানে (একশ চুয়াল্লিশটি হাদিস) বর্ণনা করেছেন।82. মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন জানজুয়াহ, আবু বকর আল-গাজ্জাল আল-বাগদাদি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (৪), ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।83. মুহাম্মদ বিন উসমান, 'ইবনে কারামাহ' নামে পরিচিত, আবু জাফর আল-ওয়াররাক আল-ইজলি আল-কুফি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (খ দ ত ক), ২৫৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে তেরোটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।84. মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হাসান বিন শাকিক বিন দিনার, আবু আবদুল্লাহ আল-আবদি আল-মারওয়াজি আল-শাকিকি আল-মুতাওয়িঈ, যার উপাধি 'হালাক', নির্ভরযোগ্য (ثقة), হাদিস বিশারদ (صاحب حديث) (ত স), ২৫০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।85. মুহাম্মদ বিন আলী বিন জাইদ, আবু আবদুল্লাহ আস-সায়িগ আল-মাক্কি, ২৯১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।86. মুহাম্মদ বিন আউফ বিন সুফিয়ান, আবু জাফর আত-তাঈ আল-হিমসি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) হাফেজ (حافظ) (দ আস), ২৭২ বা ২৭৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে নয়টি স্থানে (আটটি হাদিস) বর্ণনা করেছেন।87. মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন উসমান বিন আবদুল্লাহ আর-রাজি, ইবনে ওয়ারা নামে পরিচিত, নির্ভরযোগ্য (ثقة) হাফেজ (حافظ) (স), ২৭০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (কারও মতে এর পরে), তিনি তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।88. মুহাম্মদ বিন হিশাম বিন ঈসা বিন সুলাইমান বিন আব্দুর রহমান, আবু আবদুল্লাহ আল-মাররুজি আত-তালাকানি আল-কাসির, বাগদাদের অধিবাসী, ইমাম আহমদের প্রতিবেশী, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (খ দ স), ২৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।89. মুহাম্মদ বিন হিশাম বিন কাসিম বিন মাল্লাস, আবু জাফর আন-নুমাইরি আদ-দিমাশকি, ২৭০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ১৯)
90. محمد بن وزير بن قيس العبدي، الواسطي، ثقة عابد (ت)، مات سنة (257)، روى عنه حديثين.91. محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل (خ 4)، مات سنة 258 على الصحيح وله ست وثمانون سنة، روى عنه ثلاثة وأربعمائة حديث.92. محمود بن آدم المروزي، صدوق (ع) مات سنة (258)، روى عنه ثمانية وخمسين حديثاً.93. معروف بن الحسن بن فَائِد، أبو بشر الكناني الهمْداني، روى عنه حديثاً واحدًا.94. موسى بن عبد الرحمن بن سعيد بن مسروق، أبو عيسى المسروقي الكوفي، ثقة (ت س ق) مات سنة (258)، روى عنه حديثين.95. هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد، أبو القاسم الهمداني الكوفي، صدوق (ر ت س ق) مات سنة (258)، روى عنه أحد عشر حديثا.96. هشام بن الجنيد، أبو صالح القُومِسِيّ البَذَشِيّ، روى عنه حديثا واحدا.97. يحيى بن أبي طالب: جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، أبو بكر البزاز الواسطي ثم البغدادي، مات سنة (275)، روى عنه حديثا واحدا.98. يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح، أبو يوسف العبدي مولاهم الدورقي البغدادي، ثقة (ع) مات سنة (252)، روى عنه سبعة وعشرين موضعا (ستة وعشرين حديثاً).99. يوسف بن موسى بن راشد بن بلال، أبو يعقوب القطان الكوفي، سكن الري ثم انتقل إلى بغداد إلى أن مات بها، صدوق (خ د ت عس ق) مات سنة (253)، روى عنه خمسة عشر موضعا (أربعة عشر حديثا)، وروى عنه حديثا واحدا بواسطة ابن خزيمة. تلاميذهمن أبرز تلامذته والرواة عنه:1. إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس، أبو إسحاق العبسقي العطار المالكي المكي(1).2. أحمد بن بقي بن مخلد بن يزيد، أبو عمر الأندلسي القرطبي(2).
--------------------------------------------
(1) البيهقي، شعب الإيمان، ط 1، (2/ 499) (ح 1307).(2) الذهبي، تاريخ الإسلام، ط 1، (7/ 119).
90. মুহাম্মাদ বিন উযাইর বিন কাইস আল-আবদি, আল-ওয়াসিতি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) ইবাদতগুজার (عابد) (তিরমিজি), ২৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।91. মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন খালিদ আদ-দুহলি আন-নাইসাবুরি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) হাফেজ (حافظ) মহিমান্বিত (جليل) (বুখারি ও ৪ সুনান), বিশুদ্ধ মতে (على الصحيح) ২৫৮ হিজরিতে ৮৬ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে চারশত তিনটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।92. মাহমুদ বিন আদম আল-মারওয়াযি, সত্যবাদী (صدوق) (ছয় কিতাব), ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে আটান্নটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।93. মা’রুফ বিন আল-হাসান বিন ফায়িদ, আবু বিশর আল-কিনানি আল-হামদানি, তিনি তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।94. মুসা বিন আব্দুর রহমান bin সাঈদ বিন মাসরুক, আবু ঈসা আল-মাসরুকি আল-কুফি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।95. হারুন বিন ইসহাক বিন মুহাম্মাদ বিন মালিক বিন যুবাইদ, আবু আল-কাসিম আল-হামদানি আল-কুফি, সত্যবাদী (صدوق) (বুখারি - খালক আফআলিল ইবাদ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে এগারোটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।96. হিশাম বিন আল-জুনাইদ, আবু সালিহ আল-কুমিসি আল-বাদাশি, তিনি তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।97. ইয়াহইয়া বিন আবি তালিব: জাফর বিন আব্দুল্লাহ বিন আজ-যুবাইরকান, আবু বকর আল-বাযযায আল-ওয়াসিতি অতঃপর আল-বাগদাদি, ২৭৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।98. ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন কাসির বিন যাইদ বিন আফলাহ, আবু ইউসুফ আল-আবদি মাওলাহুম আদ-দাওরাকি আল-বাগদাদি, নির্ভরযোগ্য (ثقة) (ছয় কিতাব), ২৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে সাতাশটি স্থানে (ছাব্বিশটি হাদিস) বর্ণনা করেছেন।99. ইউসুফ বিন মুসা বিন রাশিদ বিন বিলাল, আবু ইয়াকুব আল-কাত্তান আল-কুফি, রাই-তে বসবাস করতেন অতঃপর বাগদাদে চলে যান এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন, সত্যবাদী (صدوق) (বুখারি, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ - আল-মুসনাদ আল-কাবির, ইবনে মাজাহ), ২৫৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি তাঁর থেকে পনেরোটি স্থানে (চৌদ্দটি হাদিস) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমাহ-এর মাধ্যমে তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর শিক্ষার্থীবৃন্দতাঁর বিশিষ্ট শিক্ষার্থী ও তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে রয়েছেন:1. ইব্রাহিম বিন আহমাদ বিন আলি বিন আহমাদ বিন ফরাস, আবু ইসহাক আল-আবাসাকি আল-াত্তার আল-মালিকি আল-মাক্কি(১)।2. আহমাদ বিন বাকি বিন মাখলাদ বিন ইয়াযিদ, আবু উমর আল-আন্দালুসি আল-কুরতুবি(২)।
--------------------------------------------
(১) বাইহাকি, শুআবুল ঈমান, ১ম প্রকাশ, (২/ ৪৯৯) (হা. ১৩০৭)।(২) যাহাবি, তারিখুল ইসলাম, ১ম প্রকাশ, (৭/ ১১৯)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২০)
3. أحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن، أبو بكر الزيات(1).4. ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مُطرِّف بن سليمان بن يحيى، أبو القاسم العوفي الأندلسي السرقسطي(2).5. الحسن بن سلمة بن معلى بن سلمون، أبو علي القرطبي(3).6. الحسن بن عبد الله بن مَذْحِج، أبو القاسم الزُّبَيْديّ الإِشْبِيليّ(4).7. الحسن بن يحيى بن الحسن، أبو محمد البلوي المصري القلزمي التَّاجِر(5).8. دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج بن عبد الرحمن، أبو محمد المُعَدَّل السجزي(6).9. سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير، أبو القاسم الطبراني(7).10. صالح بن يوسف، أبو الفضل العجلي(8).11. عبد الرحمن بن أحمد بن حمدويه، أبو سعيد المؤذن النيسابوري(9).12. عبد الله بن أحمد بن عدي، أبو أحمد الجرجاني القطَّان(10).13. عبد الله بن محمد بن الطفيل، أبو محمد المعلم القرطبي(11).14. علي بن أحمد بن زكريا، أبو الحسن الخصيب، المعروف بـ «ابن ذكرون»(12).
--------------------------------------------
(1) أبو نعيم، حلية الأولياء، ط 1، (5/ 186)، ابن بشكوال، الغوامض، ط 1، (1/ 110).(2) ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس، ط 2، (1/ 119).(3) ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس، ط 2، (1/ 130).(4) ابن ماكولا، الإكمال، ط 1، (6/ 103).(5) ابن الطحان، تاريخ علماء أهل مصر، ط 1، (ص 52) (200).(6) لم أجد له رواية فيما طبع من مسند المقلين، لكنني وجدته في دعلج، حديث دعلج، مخطوط، (ق 108/ب)، ابن بشران، الأمالي، ط 1، (1/ 55)، البيهقي، السنن الكبرى، ط 1، (4/ 255).(7) الطبراني، المعجم الكبير، ط 1، (3/ 42) (ح 2626).(8) ابن العديم، بغية الطلب، د. ط، (1/ 102).(9) الواحدي، التفسير الوسيط، ط 1، (3/ 81)، ابن الشاه، جزء من حديثه، مخطوط، (ق 2/ب).(10) ابن عدي، الكامل، ط 1، (1/ 218).(11) ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس، ط 2، (1/ 261).(12) ابن فرحون، الديباج المذهب، ط 1، (2/ 103)، عياض، ترتيب المدارك، ط 1، (6/ 274).
3. আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুমিন, আবু বকর আয-যাইয়াত(১).4. সাবিত বিন হাযম বিন আব্দুর রহমান বিন মুতাররিফ বিন সুলাইমান বিন ইয়াহইয়া, আবুল কাসিম আল-আওফি আল-আন্দালুসি আস-সারাগোস্তি(২).5. আল-হাসান বিন সালামাহ বিন মুআল্লা বিন সালমুন, আবু আলী আল-কুরতুবি(৩).6. আল-হাসান বিন আব্দুল্লাহ বিন মাযহিজ, আবুল কাসিম আয-যুবাইদি আল-ইশবিলি(৪).7. আল-হাসান বিন ইয়াহইয়া bin আল-হাসান, আবু মুহাম্মদ আল-বালাউয়ি আল-মিসরি আল-কুলযুমি আল-তাজির (ব্যবসায়ী)(৫).8. দালাজ বিন আহমদ বিন দালাজ বিন আব্দুর রহমান, আবু মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দাল (ন্যায়পরায়ণতা প্রত্যয়নকারী - المعدل) আস-সিজযি(৬).9. সুলাইমান বিন আহমদ bin আইয়ুব বিন মুতায়ের, আবুল কাসিম আত-তাবারানি(৭).10. সালিহ বিন ইউসুফ, আবু আল-ফাদল আল-ইজলি(৮).11. আব্দুর রহমান বিন আহমদ বিন হামদাওয়াইহি, আবু সাঈদ আল-মুয়াযযিন আন-নিশাপুরি(৯).12. আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন আদি, আবু আহমদ আল-জুরজানি আল-কাত্তান(১০).13. আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আত-তুফাইল, আবু মুহাম্মদ আল-মুআল্লিম আল-কুরতুবি(১১).14. আলী বিন আহমদ বিন যাকারিয়া, আবু আল-হাসান আল-খাসিব, যিনি 'ইবনে যাকরুন' নামে পরিচিত(১২).
--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম, হিলয়াতুল আউলিয়া, ১ম সংস্করণ, (৫/ ১৮৬), ইবনে বাশকুয়াল, আল-গাওয়ামিয, ১ম সংস্করণ, (১/ ১১০)।(২) ইবনুল ফারাদি, তারিখ উলামা আল-আন্দালুস, ২য় সংস্করণ, (১/ ১১৯)।(৩) ইবনুল ফারাদি, তারিখ উলামা আল-আন্দালুস, ২য় সংস্করণ, (১/ ১৩০)।(৪) ইবনে মাকুলা, আল-ইকমাল, ১ম সংস্করণ, (৬/ ১০৩)।(৫) ইবনে তাহান, তারিখ উলামা আহলে মিসর, ১ম সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ৫২) (২০০)।(৬) মুসনাদুল মুকিল্লিন-এর মুদ্রিত অংশে আমি তার কোনো বর্ণনা (رواية) পাইনি, কিন্তু আমি তা দালাজ-এর ‘হাদিস দালাজ’ পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি, (পত্র ১০৮/খ), ইবনে বিশরান, আল-আমালি, ১ম সংস্করণ, (১/ ৫৫), বায়হাকি, আস-সুনান আল-কুবরা, ১ম সংস্করণ, (৪/ ২৫৫)।(৭) আত-তাবারানি, আল-মুজাম আল-কাবির, ১ম সংস্করণ, (৩/ ৪২) (হাদিস ২৬২৬)।(৮) ইবনুল আদিম, বুগইয়াতুত তালাব, সংস্করণবিহীন, (১/ ১০২)।(৯) আল-ওয়াহিদি, আত-তাফসির আল-ওয়াসিত, ১ম সংস্করণ, (৩/ ৮১), ইবনে শাহ, তার হাদিসের একটি অংশ (جزء), পাণ্ডুলিপি, (পত্র ২/খ)।(১০) ইবনে আদি, আল-কামিল, ১ম সংস্করণ, (১/ ২১৮)।(১১) ইবনুল ফারাদি, তারিখ উলামা আল-আন্দালুস, ২য় সংস্করণ, (১/ ২৬১)।(১২) ইবনে ফারহুন, আদ-দিবাজ আল-মুযাহহাব, ১ম সংস্করণ, (২/ ১০৩), কাজি ইয়াদ, তারতিবুল মাদারিক, ১ম সংস্করণ, (৬/ ২৭৪)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২১)
15. قاسم بن ثابت بن حزم بن عبد الرحمن، أبو القاسم العوفي الأندلسي السرقسطي(1).16. محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيَّار، مولى الوليد بن عبد الملك، أبو عبد الله البَيَّانيّ الأموي، مولاهم القرطبي الحافظ(2).17. محمد بن جبريل بن الليث، أبو الحسن العُجَيْفِيّ(3).18. محمد بن نافع، أبو الحسن الخزاعي المكي(4).19. مسرة بن مسلم بن ربيعة الحضرمي القيرواني(5).20. موسى بن عيسى بن المنذر، أبو عمرو الحمصي(6).21. مُوسَى بن يحيى بن عبد الله بن حَيُّون(7).22. يحيى بن منصور بن يحيى بن عبد الملك النيسابوري القاضي(8).23. أبو يوسف بن مسلم بن يزيد بن ربيعة الحضرمي، المعروف بـ «سكردينا»(9). المطلب الرابع: مكانته وثناء العلماء عليهنَعَتَهُ العلماءُ(10) بـ «الإمام»، و «الإمام الحافظ الناقد»(11)، و «الحافظ الإمام المُسْنِد»(12).وعدَّه الذهبي في الطبقة السابعة ممن يعتمد قولهم في الجرح والتعديل(13).وقال أيضاً: «كان من العلماء المتقنين المجودين»(14).
--------------------------------------------
(1) السرقسطي، الدلائل، ط 1، مواضع كثيرة، منها (1/ 15) (ح 6).(2) ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس، ط 2، (2/ 48)، ابن عبد البر، التمهيد، ط 1، (2/ 115).(3) الغساني، تقييد المهمل، ط 1، (3/ 1127).(4) ابن الأبار، معجم أصحاب الصدفي، ط 1، (ص 180).(5) عياض، ترتيب المدارك، ط 1، (6/ 270).(6) ابن الجزري، غاية النهاية، ط 1، (2/ 322).(7) ابن الأبار، التكملة، ط 1، (2/ 170).(8) الحاكم، معرفة علوم الحديث، ط 2، (ص 73).(9) عياض، ترتيب المدارك، ط 1، (6/ 19، 270).(10) الزيلعي، نصب الراية، ط 1، (1/ 207)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (14/ 239).(11) الذهبي، تذكرة الحفاظ، ط 1، (3/ 794).(12) ابن عبد الهادي، الطبقات، ط 2، (2/ 469).(13) الذهبي، ذكر من يعتمد قوله، ط 4، (ص 442).(14) الذهبي، تذكرة الحفاظ، ط 1، (3/ 12).
১৫. কাসিম ইবনে সাবিত ইবনে হাযম ইবনে আব্দুর রহমান, আবু আল-কাসিম আল-আউফি আল-আন্দালুসি আস-সারাকুসতি(১).১৬. মুহাম্মদ ইবনে কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়্যার, ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের মুক্তদাস, আবু আব্দুল্লাহ আল-বায়ানি আল-উমাবি, তাদের মুক্তদাস, আল-কুরতুবি হাফিজ (حافظ)(২).১৭. মুহাম্মদ ইবনে জিবরীল ইবনে আল-লায়স, আবু আল-হাসান আল-উজায়ফি(৩).১৮. মুহাম্মদ ইবনে নাফি, আবু আল-হাসান আল-খুজায়ি আল-মাক্কি(৪).১৯. মাসাররাহ ইবনে মুসলিম ইবনে রাবিআহ আল-হাদরামি আল-কাইরাওয়ানি(৫).২০. মুসা ইবনে ঈসা ইবনে আল-মুনজির, আবু আমর আল-হিমসি(৬).২১. মুসা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাইয়ুন(৭).২২. ইয়াহইয়া ইবনে মানসুর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল মালিক আন-নিশাপুরি বিচারক (قاضي)(৮).২৩. আবু ইউসুফ ইবনে মুসলিম ইবনে ইয়াযিদ ইবনে রাবিআহ আল-হাদরামি, যিনি «সুকারদীনা» নামে পরিচিত(৯). চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাঁর মর্যাদা এবং তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসাআলেমগণ তাঁকে(১০) «ইমাম», «ইমাম, হাফিজ (حافظ) ও সমালোচক (ناقد)»(১১) এবং «হাফিজ (حافظ), ইমাম ও সনদ বর্ণনাকারী (مسند)»(১২) হিসেবে অভিহিত করেছেন।আয-যাহাবি তাকে জারহ ও তা’দিল বা দোষগুণ বিশ্লেষণের (الجرح والتعديل) ক্ষেত্রে যাদের বক্তব্য নির্ভরযোগ্য, তাদের সপ্তম স্তরে গণ্য করেছেন(১৩)।তিনি আরও বলেছেন: «তিনি প্রথিতযশা (متقن) ও সুনিপুণ (مجود) আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন»(১৪)।
--------------------------------------------
(১) আস-সারাকুসতি, আদ-দালাইল, ১ম সংস্করণ, অনেক স্থানে, যার মধ্যে রয়েছে (১/ ১৫) (হাদিস নং ৬)।(২) ইবনুল ফারদি, তারিখ উলামা আল-আন্দালুস, ২য় সংস্করণ, (২/ ৪৮), ইবনে আব্দুল বারর, আত-তামহিদ, ১ম সংস্করণ, (২/ ১১৫)।(৩) আল-গাসসানি, তাকয়িদ আল-মুহমাল, ১ম সংস্করণ, (৩/ ১১২৭)।(৪) ইবনুল আব্বার, মু’জাম আসহাব আস-সাদাফি, ১ম সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ১৮০)।(৫) ইয়াদ, তারতিব আল-মাদারিক, ১ম সংস্করণ, (৬/ ২৭০)।(৬) ইবনুল জাযারি, গায়াত আন-নিহায়া, ১ম সংস্করণ, (২/ ৩২২)।(৭) ইবনুল আব্বার, আত-তাকমিলাহ, ১ম সংস্করণ, (২/ ১৭০)।(৮) আল-হাকিম, মা’রিফাত উলুম আল-হাদিস, ২য় সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ৭৩)।(৯) ইয়াদ, তারতিব আল-মাদারিক, ১ম সংস্করণ, (৬/ ১৯, ২৭০)।(১০) আয-যাইলায়ি, নাসব আর-রাইয়াহ, ১ম সংস্করণ, (১/ ২০৭), আয-যাহাবি, সিয়ার আলাম আন-নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৪/ ২৩৯)।(১১) আয-যাহাবি, তাযকিরাত আল-হুফফায, ১ম সংস্করণ, (৩/ ৭৯৪)।(১২) ইবনে আব্দুল হাদি, আত-তবাকাত, ২য় সংস্করণ, (২/ ৪৬৯)।(১৩) আয-যাহাবি, যিকর মান ইউতামাদু কাওলুহু, ৪র্থ সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ৪৪২)।(১৪) আয-যাহাবি, তাযকিরাত আল-হুফফায, ১ম সংস্করণ, (৩/ ১২)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২২)
وقال كذلك: «كان من أئمة الأثر، وأثنى عليه الحاكمُ والناس»(1).وذكره الحاكم في الطبقة الخامسة من علماء نيسابور ضمن كتابه تاريخ نيسابور(2). المطلب الخامس: آثاره ومؤلفاته ووفاتهمؤلفاتهوالذي وقفت عليه مما ذكر من مؤلفاته رحمه الله، ما يلي:1. المنتقى: وهو كتابنا هذا.2. الآحاد في أسماء الصحابة(3):ساق ابن حجر إسناده إليه(4)، وكذا الروداني(5)، وذكره ابن خير(6) ضمن مؤلفات ابن الجارود، وذكر أنه في سبعة أجزاء، وكذا ذكره السخاوي ونسبه لابن الجارود(7).3. السير: ذكر ذلك ابن الجارود نفسه عقب حديث (793)، ولم أر -بعد بحث- مَن نسبه إليه.4. الكنى أو الأسماء والكنى، أو الكنى والأسماء: نقل عنه ابن ماكولا(8)، والخطيب البغدادي(9) وسماه: الأسماء والكنى، والمازري(10)، والغساني(11)، وابن نقطة(12)، وابن حجر(13)، والروداني(14) وسموه: الكنى، وسماه ابن خير: الأسماء والكنى، وذكر أنه في ستة عشر جزءًا(15).
--------------------------------------------
(1) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (14/ 240).(2) الخليفة النيسابوري، تلخيص تاريخ نيسابور، ط 1، (ص 39).(3) الروداني، صلة الخلف، ط 1، (ص 406).(4) ابن حجر، المعجم المفهرس، ط 1، (ص 174).(5) الروداني، صلة الخلف، ط 1، (ص 406).(6) ابن خير، الفهرست، ط 1، (ص 268).(7) السخاوي، فتح المغيث، ط 1، (4/ 77).(8) ابن ماكولا، الإكمال، ط 1، (1/ 7، 85، 89).(9) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ط 1، (16/ 437).(10) المازري، المعلم، ط 2، (1/ 284).(11) الغساني، تقييد المهمل، ط 1، (1/ 186).(12) ابن نقطة، إكمال الإكمال، ط 1، (2/ 241).(13) ابن حجر، الإصابة، ط 1، (3/ 572).(14) الروداني، صلة الخلف، ط 1، (ص 347).(15) ابن خير، الفهرست، ط 1، (ص 267).
তিনি আরও বলেছেন: «তিনি হাদিসের ইমামগণের (أئمة الأثر) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ইমাম আল-হাকিম ও সাধারণ মানুষ তাঁর প্রশংসা করেছেন»(১).আর ইমাম আল-হাকিম তাঁর ‘তারিখে নিসাবুর’ গ্রন্থে তাঁকে নিসাবুরের আলেমদের পঞ্চম স্তরের (الطبقة) অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন(২). পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর কীর্তি, রচনাবলি এবং মৃত্যুতাঁর রচনাবলিআল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, তাঁর রচনাবলি সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে এবং আমি যেগুলোর ব্যাপারে অবগত হতে পেরেছি তা নিম্নরূপ:১. আল-মুনতাকা: আর এটি হলো আমাদের এই বর্তমান কিতাবটি।২. আল-আহাদ ফি আসমায়িস সাহাবা(৩): ইবনে হাজার তাঁর প্রতি নিজের সনদ (إسنাদ) উল্লেখ করেছেন(৪), তদ্রূপ আর-রুদানিও উল্লেখ করেছেন(৫)। ইবনে খায়ের ইবনে আল-জারুদের রচনাবলির মধ্যে এটি উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে এটি সাত খণ্ডে বিভক্ত(৬)। তদ্রূপ আস-সাখাভিও এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আল-জারুদের প্রতি সম্বন্ধ করেছেন(৭)।৩. আস-সিয়ার: ইবনে আল-জারুদ স্বয়ং হাদিস নম্বর (৭৯৩)-এর পরে এটি উল্লেখ করেছেন। তবে অনুসন্ধানের পর আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি এটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধ করেছেন।৪. আল-কুনা অথবা আল-আসমা ওয়াল-কুনা, অথবা আল-কুনা ওয়াল-আসমা: ইবনে মাকুলা(৮) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-খাতিব আল-বাগদাদি(৯) এর নাম দিয়েছেন ‘আল-আসমা ওয়াল-কুনা’। এছাড়া আল-মাজিরি(১০), আল-গাসসানি(১১), ইবনে নুকতাহ(১২), ইবনে হাজার(১৩) এবং আর-রুদানি(১৪) এর নাম দিয়েছেন ‘আল-কুনা’। ইবনে খায়ের এর নাম দিয়েছেন ‘আল-আসমা ওয়াল-কুনা’ এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি ষোল খণ্ডে রচিত(১৫)।
--------------------------------------------
(১) আজ-জাহাবি, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৪/ ২৪০)।(২) আল-খলিফা আন-নিসাবুরি, তালখিস তারিখে নিসাবুর, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ৩৯)।(৩) আর-রুদানি, সিলাতুল খালাফ, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ৪০৬)।(৪) ইবনে হাজার, আল-মুজামুল মুফাহরাস, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ১৭৪)।(৫) আর-রুদানি, সিলাতুল খালাফ, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ৪০৬)।(৬) ইবনে খায়ের, আল-ফিহরিসত, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ২৬৮)।(৭) আস-সাখাভি, ফাতহুল মুগিস, ১ম সংস্করণ, (৪/ ৭৭)।(৮) ইবনে মাকুলা, আল-ইকমাল, ১ম সংস্করণ, (১/ ৭, ৮৫, ৮৯)।(৯) আল-খাতিব আল-বাগদাদি, তারিখে বাগদাদ, ১ম সংস্করণ, (১৬/ ৪৩৭)।(১০) আল-মাজিরি, আল-মু'লিম, ২য় সংস্করণ, (১/ ২৮৪)।(১১) আল-গাসসানি, তাকয়ীদুল মুহমাল, ১ম সংস্করণ, (১/ ১৮৬)।(১২) ইবনে নুকতাহ, ইকমালুল ইকমাল, ১ম সংস্করণ, (২/ ২৪১)।(১৩) ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ, ১ম সংস্করণ, (৩/ ৫৭২)।(১৪) আর-রুদানি, সিলাতুল খালাফ, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ৩৪৭)।(১৫) ইবনে খায়ের, আল-ফিহরিসত, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ২৬৭)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২৩)
5. الضعفاء، أو الضعفاء والمتروكين: ذكره ابن عبد البر في مروياته، وسماه: الضعفاء والمتروكين(1)، وذكره الروداني في مروياته، وسماه الضعفاء(2).6. الجرح والتعديل، أو التجريح والتعديل لأصحاب الحديث: ساق ابن حجر إسناده إليه، وسماه: الجرح والتعديل(3)، وكذا ذكره ابن خير ضمن مؤلفات ابن الجارود، وسماه: التجريح والتعديل لأصحاب الحديث، وذكر أنه جمعه من كلام ابن معين والبخاري وغيرهما في ثلاثة أجزاء(4)، ويغلب على ظني أنه هو الكتاب السابق «الضعفاء»، والله أعلم.7. التاريخ: أشار الكتاني(5) إلى أن لابن الجارود تاريخا، وغالب الظن أنه هو كتاب الجرح والتعديل السابق ذكره، حيث إن السخاوي ذكر لابن الجارود كتاب الجرح والتعديل عند حديثه عن كتب التواريخ(6)، كما أن الكتاني متأخر الوفاة (ت 1345 هـ)، وقد تفرد بهذا العزو، والله أعلم.8. مشيخة ابن الجارود: نسبه إليه ابن حجر(7)، ولم أجده ذكره في كتاب آخر، وكذا لم أجد من نسبه لابن الجارود غيره، والله أعلم.
--------------------------------------------
(1) انظر: الحميدي، جذوة المقتبس، ط 1، (ص 129)، الضبي، بغية الملتمس، ط 1، (ص 185).(2) الروداني، صلة الخلف، ط 1، (ص 406)، وقد تصحف إلى «الصفات»، فراجعت أربع نسخ خطية للكتاب [مخطوط ولي الدين، (ق 110/ب)، مخطوط الأزهرية (ق 84/ب)، مخطوط معهد المخطوطات (ق 133/ب)]، فوجدتها: «الضعفاء»، إلا أنها تصحفت في مخطوط تشستربتي (ق 116/ب) إلى: «الصفات».(3) ابن حجر، المعجم المفهرس، ط 1، (ص 166).(4) ابن خير، الفهرست، ط 1، (ص 264) (358).(5) الكتاني، الرسالة المستطرفة، ط 6، (ص 130).(6) السخاوي، الإعلان بالتوبيخ، ط 1، (ص 207).(7) ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط 1، (1/ 10).
৫. আদ-দুয়াফা, অথবা আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকিন: ইবন আব্দিল বার তাঁর বর্ণিত কিতাবসমূহের (مرويات) তালিকায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন: আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকিন(১); আর রুদানি তাঁর বর্ণিত কিতাবসমূহের (مرويات) তালিকায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে আদ-দুয়াফা নামে অভিহিত করেছেন(২)।৬. আল-জারহ ওয়াত-তাদিল, অথবা আত-তাজরিহ ওয়াত-তাদিল লি আসহাবিল হাদিস: ইবন হাজার এর প্রতি তাঁর সনদ (إسناد) বর্ণনা করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন: আল-জারহ ওয়াত-তাদিল(৩)। একইভাবে ইবন খাইর একে ইবনুল জারুদের রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন: আত-তাজরিহ ওয়াত-তাদিল লি আসহাবিল হাদিস; তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি ইবন মায়িন, বুখারি এবং অন্যান্যদের বক্তব্য থেকে তিন খণ্ডে সংকলন করেছেন(৪)। আমার প্রবল ধারণা এই যে, এটিই মূলত পূর্বোক্ত কিতাব ‘আদ-দুয়াফা’, আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।৭. আত-তারিখ: কাত্তানি(৫) ইঙ্গিত দিয়েছেন যে ইবনুল জারুদের একটি ইতিহাস গ্রন্থ রয়েছে। প্রবল ধারণা এই যে, এটিই পূর্বে উল্লিখিত আল-জারহ ওয়াত-তাদিল কিতাবটি; যেহেতু সাখাভি ইতিহাস গ্রন্থসমূহ সম্পর্কে আলোচনার সময় ইবনুল জারুদের আল-জারহ ওয়াত-তাদিল কিতাবটির কথা উল্লেখ করেছেন(৬)। এছাড়া কাত্তানি পরবর্তী যুগের (মৃত্যু ১৩৪৫ হিজরি) এবং তিনি একাই এই তথ্যটি বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।৮. মাশয়াখাত ইবনুল জারুদ: ইবন হাজার এটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধ (نسبة) করেছেন(৭), তবে আমি অন্য কোনো কিতাবে এর উল্লেখ পাইনি। তেমনিভাবে ইবন হাজার ছাড়া অন্য কাউকে এটি ইবনুল জারুদের প্রতি সম্বন্ধ (نسبة) করতে দেখিনি, আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-হুমাইদি, জাযওয়াতুল মুকতাবিস, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ১২৯); আদ-দাব্বি, বুগইয়াতুল মুলতামিস, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ১৮৫)।(২) আর-রুদানি, সিলাতুল খালাফ, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ৪০৬); এখানে শব্দটি বিকৃত (تصحف) হয়ে ‘আস-সিফাত’ হয়ে গেছে। আমি কিতাবটির চারটি পাণ্ডুলিপি (مخطوط) যাচাই করেছি [ওয়ালিউদ্দীন পাণ্ডুলিপি, (পত্র ১১০/খ), আল-আযহারিয়া পাণ্ডুলিপি (পত্র ৮৪/খ), মা’হাদুল মাখতুतात পাণ্ডুলিপি (পত্র ১৩৩/খ)], সেখানে আমি এটি ‘আদ-দুয়াফা’ হিসেবেই পেয়েছি; তবে চেস্টার বিটি পাণ্ডুলিপিতে (পত্র ১১৬/খ) এটি বিকৃত (تصحف) হয়ে ‘আস-সিফাত’ হয়েছে।(৩) ইবন হাজার, আল-মুজামুল মুফাহরাস, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ১৬৬)।(৪) ইবন খাইর, আল-ফিহরিসত, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ২৬৪) (৩৫৮)।(৫) আল-কাত্তানি, আর-রিসালাতুল মুসতাতরিফাহ, ৬ষ্ঠ প্রকাশ, (পৃ. ১৩০)।(৬) আস-সাখাভি, আল-ইলান বিত-তাওবিখ, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ২০৭)।(৭) ইবন হাজার, তাহযিবুত তাহযিব, ১ম প্রকাশ, (১/১০)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২৪)
9. الجرح والتعديل، أو التجريح والتعديل: وهو كتاب جمعه من كلام ابن معين والبخاري وغيرهما، ذكر ذلك ابن حجر(1)، وسماه: الجرح والتعديل، وساق إسناده إليه، وكذلك سماه السخاوي(2)، وأما ابن خير فذكره وسماه: التجريح والتعديل لأصحاب الحديث(3).10. الفضالة(4).11. غرائب حديث مالك(5).12. مناقب الإمام مالك(6).13. أبو حنيفة(7). وفاتهتوفي الإمام ابن الجارود سنة سبع وثلاثمائة بمكة(8). المبحث الثاني: تحقيق اسم الكتاب ومنزلته بين الكتب وعناية العلماء بهاشتهرت تسميته بـ «المنتقى»، إلا أن الذهبي سماه «المنتقى في السنن»(9).وذكره الكتاني، وقال: أي المختار من السنن المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام(10).
--------------------------------------------
(1) ابن حجر، المعجم المفهرس، ط 1، (ص 166).(2) السخاوي، الإعلان بالتوبيخ، ط 1، (ص 207).(3) ابن خير، الفهرست، ط 1، (ص 211، 212).(4) انظر: ابن حجر، المعجم المفهرس، ط 1، (ص 45)، ويغلب على ظني أنه تصحيف، وبمراجعة النسخة الخطية الوحيدة للمعجم المفهرس، وجدت أن الكلمة أقرب إلى «القضا له»، أي: كتاب القضاء لابن الجارود، ولعلها تصحفت من الناسخ، وصوابها: «الضعفاء»، فيكون هذا الكتاب مكررا، والله أعلم.(5) انظر: عياض، ترتيب المدارك، ط 1، (1/ 10)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (8/ 86).(6) انظر: عياض، ترتيب المدارك، ط 1، (1/ 8، 9)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (8/ 81، 82).(7) انظر: الحميدي، جذوة المقتبس، ط 1، (ص 129)، الضبي، بغية الملتمس، ط 1، (ص 185).(8) ابن عبد الهادي، الطبقات، ط 1، (2/ 469)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (14/ 180، 240، 262).(9) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (14/ 239).(10) الكتاني، الرسالة المستطرفة، ط 6، (ص 25).
৯. আল-জারহ ওয়াত তাদিল (ত্রুটি-বিচ্যুতি ও নির্ভরযোগ্যতা নিরূপণ) (الجرح والتعديل), অথবা আত-তাজরিহ ওয়াত তাদিল (التجريح والتعديل): এটি এমন একটি গ্রন্থ যা তিনি ইবনে মাঈন, বুখারি এবং অন্যদের বক্তব্য থেকে সংকলন করেছেন। ইবনে হাজার এটি উল্লেখ করেছেন(১) এবং এর নাম দিয়েছেন: আল-জারহ ওয়াত তাদিল, এবং এর প্রতি তার বর্ণনাসূত্র (إسناد) পেশ করেছেন। একইভাবে সাখাভিও এর নামকরণ করেছেন(২)। তবে ইবনে খায়র এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন: হাদিস বিশারদদের জন্য আত-তাজরিহ ওয়াত তাদিল (التجريح والتعديل)(৩)।১০. আল-ফাজিলাহ(৪)।১১. গারায়িবু হাদিসি মালিক(৫)।১২. মানাকিবুল ইমাম মালিক(৬)।১৩. আবু হানিফা(৭)। মৃত্যুইমাম ইবনুল জারুদ ৩০৭ হিজরিতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন(৮)। দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: গ্রন্থের নামের সত্যতা যাচাই, গ্রন্থের মর্যাদা এবং এর প্রতি আলেমদের গুরুত্বগ্রন্থটি 'আল-মুনতাকা' নামে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, তবে যাহাবি এর নামকরণ করেছেন 'আল-মুনতাকা ফিস সুনান'(৯)।কাত্তানি এটি উল্লেখ করে বলেছেন: অর্থাৎ, আহকাম বা বিধান সংক্রান্ত বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সনদযুক্ত (المسندة) সুনানসমূহ থেকে নির্বাচিত হাদিসসমূহ(১০)।
--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার, আল-মু'জামুল মুফাহরাস, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ১৬৬)।(২) সাখাভি, আল-ই'লান বিত-তাওবিখ, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ২০৭)।(৩) ইবনে খায়র, আল-ফিহরিস্ত, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ২১১, ২১২)।(৪) দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজার, আল-মু'জামুল মুফাহরাস, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ৪৫)। আমার প্রবল ধারণা যে এটি একটি লিপি-বিভ্রাট (تصحيف)। আল-মু'জামুল মুফাহরাস-এর একমাত্র পাণ্ডুলিপিটি পর্যালোচনা করে আমি দেখেছি যে শব্দটি 'আল-কাদা লাহু'-এর কাছাকাছি, অর্থাৎ: ইবনুল জারুদের 'কিতাবুল কাদা' (বিচারকার্য সংক্রান্ত বই); সম্ভবত এটি লিপিকারের মাধ্যমে ভুল হয়েছে, আর এর সঠিক রূপ হবে: 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারী) (الضعفاء)। সেক্ষেত্রে এই বইটি পূর্বোক্ত বইয়ের পুনরাবৃত্তি হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।(৫) দ্রষ্টব্য: ইয়াদ, তারতিবুল মাদারিক, ১ম সংস্করণ, (১/১০); যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (৮/৮৬)।(৬) দ্রষ্টব্য: ইয়াদ, তারতিবুল মাদারিক, ১ম সংস্করণ, (১/৮, ৯); যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (৮/৮১, ৮২)।(৭) দ্রষ্টব্য: হুমাইদি, জাযওয়াতুল মুকতাবিস, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ১২৯); দ্বব্বি, বুগয়াতুল মুলতামিস, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ১৮৫)।(৮) ইবনে আব্দুল হাদি, আত-তবাকাত, ১ম সংস্করণ, (২/৪৬৯); যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৪/১৮০, ২৪০, ২৬২)।(৯) যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৪/২৩৯)।(১০) কাত্তানি, আর-রিসালাতুল মুস্তাতরাফাহ, ৬ষ্ঠ সংস্করণ, (পৃ. ২৫)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২৫)
عناية العلماء بالكتاب:اعتنى العلماء بكتاب المنتقى عنايةً كبيرةً، قراءة وسماعا وتخريجا واختصارا وشرحا وذكرا لشيوخه ورواته وأطرافه وزوائده والتصنيف على غراره وغير ذلك. شروحه: الذي ذُكر من شروح المنتقى كتاب «المرتضى في شرح المنتقى» للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله الأندلسي(1).وسمى الكتاني هذا الشرح بـ «المرتقى في شرح المنتقى»، ونسبه لأبي عمرو الأندلسي(2)، وقال محقق كتاب «إتحاف المهرة»(3): «أبو عمرو: لعله عثمان بن سعيد الأندلسي الإمام الحافظ المقرئ، المتوفى سنة 444 هـ» ا. هـ، قلت: وهذا احتمال بعيد، بَعْدَ النَّصِّ على مؤلفه. وأما تخريجه: فقد خرج أحاديثه الشيخ عبد الله هاشم اليمان في حاشية تحقيقه للمنتقى، وسماه: «تيسير الفتاح الودود»، وكذا الشيخ مسعد السعدني في حاشية تحقيقه للمنتقى، وسماه: «إتحاف أهل التقى»، كما أن للشيخ أبي إسحاق الحويني تخريجا سماه: «غوث المكدود».وأما اختصاره: فقد اختصره الإمام ابن قطلو بغا(4)، لكنه في الحقيقة ليس اختصارا للكتاب، ولكنه انتقاء لبعض أحاديثه، والأحاديث المنتقاة هي من الأحاديث العوالي للكتاب، وسيأتي الحديث عليه في نسخ الكتاب الخطية.وأما العناية بأطرافه: فلقد وضع الحافظ ابن حجر أطرافه ضمن كتابه «إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة».وأما العناية بشيوخه: فقد سبق الحديث عن شيوخه أثناء ترجمته المصنف.
--------------------------------------------
(1) الذهبي، تذكرة الحفاظ، ط 1، (4/ 1366).(2) الكتاني، الرسالة المستطرفة، ط 6، (ص 25).(3) زهير الناصر، مقدمة تحقيق كتاب إتحاف المهرة، ط 1، (1/ 52).(4) انظر: مؤسسة آل البيت، الفهرس الشامل، ط 1، (3/ 1415).
গ্রন্থটির প্রতি আলেমদের গুরুত্বারোপ:আলেমগণ ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থের প্রতি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন; তাঁরা গ্রন্থটি পাঠ করা, শ্রবণ (سماع), তখরীজ (تخريج), সংক্ষেপণ (اختصار), ব্যাখ্যা প্রদান, এর শায়খ ও রাবীদের (رواة) পরিচয় প্রদান, আত্বরাফ (أطراف), যাওয়ায়েদ (زوائد) এবং এই গ্রন্থের আদলে গ্রন্থ সংকলনসহ বিবিধ কাজ সম্পন্ন করেছেন। এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ: ‘আল-মুনতাকা’র ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহের মধ্যে হাফেজ (حافظ) আবু উমর ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ আল-আন্দালুসি রচিত ‘আল-মুরতাদা ফি শারহিল মুনতাকা’ উল্লেখযোগ্য।কাত্তানী এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটির নাম ‘আল-মুরতাকা ফি শারহিল মুনতাকা’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং একে আবু আমর আল-আন্দালুসির দিকে সম্বন্ধ করেছেন। ‘ইতহাফুল মাহারা’ গ্রন্থের মুহাক্কিক বলেছেন: “আবু আমর—সম্ভবত তিনি হলেন উসমান বিন সাঈদ আল-আন্দালুসি, যিনি ইমাম হাফেজ (حافظ) ও ক্বারী ছিলেন এবং ৪৪৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।” আমি বলব: লেখকের নাম স্পষ্টভাবে উদ্ধৃত হওয়ার পর এই সম্ভাবনাটি ক্ষীণ। এর তখরীজ প্রসঙ্গে: শায়খ আব্দুল্লাহ হাশেম আল-ইয়ামান ‘আল-মুনতাকা’র তাহকীককৃত সংস্করণের টীকায় এর হাদিসসমূহের তখরীজ (تخريج) করেছেন এবং এর নামকরণ করেছেন ‘তৈসীরুল ফাত্তাহিল ওয়াদুদ’। একইভাবে শায়খ মুসআদ আস-সাদানি তাঁর সম্পাদিত ‘আল-মুনতাকা’র টীকায় এর তখরীজ (تخريج) করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন ‘ইতহাফু আহলিত তুকা’। এছাড়া শায়খ আবু ইসহাক আল-হুয়াইনী ‘গাওসুল মাকদুদ’ নামে একটি তখরীজ (تخريج) গ্রন্থ রচনা করেছেন।এর সংক্ষেপণ প্রসঙ্গে: ইমাম ইবনে কুতলুবুগা এটি সংক্ষেপ (اختصار) করেছেন। তবে প্রকৃতপক্ষে এটি গ্রন্থের সংক্ষেপণ নয়, বরং এর কিছু হাদিস নির্বাচন মাত্র। আর এই নির্বাচিত হাদিসসমূহ মূলত গ্রন্থের উচ্চ সনদসমৃদ্ধ (عوالي) হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত। পাণ্ডুলিপি বর্ণনাকালে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।এর আত্বরাফ বিষয়ক কাজ: হাফেজ (حافظ) ইবনে হাজার তাঁর ‘ইতহাফুল মাহারা বিল ফাওয়ায়িদিল মুবতাকারা মিন আত্বরাফিল আশারা’ গ্রন্থে এর আত্বরাফ (أطراف) সন্নিবেশিত করেছেন।এর শায়খদের ব্যাপারে গুরুত্বারোপ: গ্রন্থকারের জীবনী আলোচনার সময় তাঁর শায়খদের সম্পর্কে ইতিপূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে।
--------------------------------------------
(১) আল-জাহাবি, তাজকিরাতুল হাফ্ফাজ, ১ম সংস্করণ, (৪/ ১৩৬৬)।(২) আল-কাত্তানী, আর-رিসালাতুল মুসতাতরাফাহ, ৬ষ্ঠ সংস্করণ, (পৃষ্ঠা ২৫)।(৩) যুহাইর আন-নাসির, মুকাদ্দিমাতু তাহকীক কিতাব ইতহাফিল মাহারা, ১ম সংস্করণ, (১/ ৫২)।(৪) দ্রষ্টব্য: মুয়াসসাসাতু আলিল বাইত, আল-ফিহরিসুশ শামিল, ১ম সংস্করণ, (৩/ ১৪১৫)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২৬)
وأما التصنيف على غراره: فلقد صنف قاسم بن أصبغ البياني القرطبي كتاباً أسماه: «المجتنى»(1)، وسماه الذهبي: «المنتقى في الآثار»(2)، وهو على نحو كتاب «المنتقى»، وكان قد فاته السماع منه ووجده قد مات، فألفه على أبواب كتابه بأحاديث خرجها عن شيوخه(3)، صنفه لأمير المؤمنين الحكم، واختصره من كتابه الكبير، وهو المخرج على سنن أبي داود، وابتدأ باختصاره في المحرم سنة أربع وعشرين وثلاث مائة، وهو سبعة أجزاء، والحديث المسند فيه: ألفان وأربع مائة وأربعة وتسعون حديثا(4)، وقال فيه ابن حزم: «كتاب المجتبى على أبواب كتاب ابن الجارود (المنتقى)، وهو خير منه، وأنقى حديثاً وأعلى سنداً وأكثر فائدة»(5).وأما استخراج زوائده: فللمحدِّث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله كتاب: «الحوض المورود»، وهو عبارة عن زوائد المنتقى على الصحيحين، ولم يتم(6).وقد قام باستخراج الزوائد كل من:1. الدكتور مقبل الحربي: حيث عقد فصلا في زوائد المنتقى المرفوعة والموقوفة على الكتب الستة، وهو مطبوع ضمن كتابه «الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة»، وقد بلغت عنده 25 حديثاً(7). 2. الدكتور أحمد بن صالح الغامدي: كتب مقالا بعنوان «زوائد منتقى ابن الجارود على الكتب الستة من الأحاديث المرفوعة»، وهو بحث صغير منشور في مجلة جامعة أم القرى (ج 17 بتاريخ 29 صفر 1425). وأما منهجه: فلشيخنا الكريم الأستاذ الدكتور عاصم القريوتي -وفقه الله- بحث بعنوان: «منهج الإمام ابن الجارود في كتابه المنتقى»، وهو بحث منشور بمجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة في العددين (14 و 15)، وقد استفدت منه كثيرا في دراستي للكتاب، وزدت عليه كثيرا بفضل الله.
--------------------------------------------
(1) الذهبي، تذكرة الحفاظ، ط 1، (3/ 854)، وانظر: الكتاني، الرسالة المستطرفة، ط 6، (ص 25)، وقد اختلف في ضبطه؛ فضبطه ابن خير [الفهرست، ط 1، (ص 165)] بالنون، وضبطه الحميدي [جذوة المقتبس، ط 1، (ص 487)]، والحجوي [الفكر السامي، ط 1، (2/ 132)] بالباء.(2) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (15/ 473).(3) الكتاني، الرسالة المستطرفة، ط 6، (ص 25)، الداودي، طبقات المفسرين، ط 1، (2/ 36).(4) انظر: ابن خير، الفهرسة، ط 1، (ص 165) (170)، الداودي، طبقات المفسرين، ط 1، (2/ 36).(5) ابن حزم، الرسائل، ط 1، (2/ 179)، وانظر: الحميدي، جذوة المقتبس، ط 1، (ص 487)، المقري، نفح الطيب، ط 1، (3/ 169).(6) انظر: الألباني، السلسلة الصحيحة، ط 1، (1/ 477).(7) انظر: الحربي، الحافظ ابن الجارود، ط 1، (من ص 89:131).
আর এর আদলে গ্রন্থ সংকলন (تصنيف) প্রসঙ্গে: কাসিম বিন আসবাগ আল-বায়ানি আল-কুরতুবি একটি গ্রন্থ সংকলন করেছেন যার নাম দিয়েছেন: «আল-মুজতানা»(১), আর আয-যাহাবি এর নাম দিয়েছেন: «আল-মুনতাকা ফিল আসার»(২)। এটি «আল-মুনতাকা» গ্রন্থের আদলে রচিত। তিনি মূল লেখকের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ (سماع) করার সুযোগ পাননি, তার আগেই তিনি ইন্তেকাল করেন। তাই তিনি তার উস্তাদদের নিকট থেকে চয়নকৃত (خرج) হাদিসগুলোর মাধ্যমে ইবনুল জারুদের গ্রন্থের অধ্যায় বিন্যাস অনুযায়ী এটি সংকলন করেছেন(৩)। তিনি এটি আমিরুল মুমিনীন আল-হাকামের জন্য সংকলন (صنف) করেন এবং এটি তার বিশাল গ্রন্থ থেকে সংক্ষেপিত, যা সুনান আবু দাউদ-এর বিন্যাসে সংকলিত (المخرج)। তিনি ৩২৪ হিজরির মহররম মাসে এর সংক্ষিপ্তকরণের কাজ শুরু করেন। এটি সাত খণ্ডে সমাপ্ত এবং এতে সনদযুক্ত (المسند) হাদিস সংখ্যা দুই হাজার চারশত চুরানব্বইটি(৪)। ইবনে হাজম এ সম্পর্কে বলেন: «আল-মুজতানা গ্রন্থটি ইবনুল জারুদের আল-মুনতাকা গ্রন্থের অধ্যায় বিন্যাস অনুযায়ী রচিত, তবে এটি তার চেয়ে উত্তম, এর হাদিসগুলো অধিকতর পরিচ্ছন্ন (أنقى) এবং সনদ (سند) অধিকতর উচ্চমানের (أعلى) ও অধিক উপকারী»(৫)।আর এর অতিরিক্ত হাদিস চয়ন (زوائد) প্রসঙ্গে: মুহাদ্দিস মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি (রহ.)-এর «আল-হাওযুল মাওরুদ» নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে, যা মূলত সহীহাইন-এর অতিরিক্ত আল-মুনতাকা গ্রন্থের হাদিসসমূহের (زوائد) সংকলন, তবে এটি সমাপ্ত হয়নি(৬)।নিম্নোক্ত ব্যক্তিগণও এর অতিরিক্ত হাদিসগুলো চয়ন (استخراج الزوائد) করেছেন:১. ডক্টর মুকবিল আল-হারবি: তিনি আল-মুনতাকা গ্রন্থের কুতুবে সিত্তা-র অতিরিক্ত মারফু (مرفوعة) এবং মাওকুফ (موقوفة) হাদিসসমূহ নিয়ে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন। এটি তার «আল-হাফিজ ইবনুল জারুদ ওয়া জাওয়াইদু মুনতাকাহু আলাল উসুলিস সিত্তা» গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত হয়েছে এবং তার গণনা অনুযায়ী এর সংখ্যা ২৫টি হাদিস(৭)। ২. ডক্টর আহমদ বিন সালিহ আল-গামদি: তিনি «জাওয়াইদু মুনতাকা ইবনিল জারুদ আলাল কুতুবিস সিত্তা মিনাল আহাদিসিল মারফুয়াহ» শিরোনামে একটি প্রবন্ধ লিখেছেন। এটি উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয় জার্নালে প্রকাশিত একটি সংক্ষিপ্ত গবেষণা (খন্ড ১৭, তারিখ ২৯ সফর ১৪২৫ হিজরি)। আর এর পদ্ধতি (منهج) প্রসঙ্গে: আমাদের সম্মানিত শায়খ প্রফেসর ডক্টর আসিম আল-কুরইউতি —আল্লাহ তাকে তাওফিক দান করুন— «মানহাজুল ইমাম ইবনিল জারুদ ফি কিতাবিহিল মুনতাকা» শিরোনামে একটি গবেষণা কর্ম সম্পাদন করেছেন। এটি মদিনা মুনাওয়ারা গবেষণা ও অধ্যয়ন কেন্দ্র সাময়িকীর ১৪ ও ১৫তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে। আমি এই গ্রন্থটি অধ্যয়নের ক্ষেত্রে তার কাজ থেকে অনেক উপকৃত হয়েছি এবং আল্লাহর অনুগ্রহে তাতে অনেক কিছু সংযোজন করেছি।
--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবি, তাজকিরাতুল হুফফাজ, ১ম প্রকাশ, (৩/ ৮৫৪); এবং দেখুন: আল-কাত্তানি, আর-রিসালাতুল মুস্তাতরাফাহ, ৬ষ্ঠ প্রকাশ, (পৃ. ২৫)। এর নামকরণের উচ্চারণে মতভেদ রয়েছে; ইবনে খায়র [আল-ফিহরিস্ত, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ১৬৫)] একে 'নুন' দিয়ে (আল-মুনতানা) উল্লেখ করেছেন, আর আল-হুমাইদি [জাযওয়াতুল মুক্তাবিস, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ৪৮৭)] এবং আল-হাজউয়ি [আল-ফিকরুস সামি, ১ম প্রকাশ, (২/ ১৩২)] একে 'বা' দিয়ে (আল-মুজতানা) উল্লেখ করেছেন।(২) আয-যাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় প্রকাশ, (১৫/ ৪৭৩)।(৩) আল-কাত্তানি, আর-রিসালাতুল মুস্তাতরাফাহ, ৬ষ্ঠ প্রকাশ, (পৃ. ২৫); আদ-দাউদি, তাবাকাতুল মুফাসসিরিন, ১ম প্রকাশ, (২/ ৩৬)।(৪) দেখুন: ইবনে খায়র, আল-ফিহরিস্ত, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ১৬৫) (১৭০); আদ-দাউদি, তাবাকাতুল মুফাসসিরিন, ১ম প্রকাশ, (২/ ৩৬)।(৫) ইবনে হাজম, আর-রাসায়িল, ১ম প্রকাশ, (২/ ১৭৯); আরও দেখুন: আল-হুমাইদি, জাযওয়াতুল মুক্তাবিস, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ৪৮৭); আল-মাক্কারি, নাফহুত তিব, ১ম প্রকাশ, (৩/ ১৬৯)।(৬) দেখুন: আল-আলবানি, আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ, ১ম প্রকাশ, (১/ ৪৭৭)।(৭) দেখুন: আল-হারবি, আল-হাফিজ ইবনুল জারুদ, ১ম প্রকাশ, (পৃ. ৮৯-১৩১)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২৭)
المبحث الثالث: رواة الكتاب1. أبو القاسم ابن مَذْحِجٍ.2. محمد بن جبريل العجيفي.3. أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن الزيات.4. أحمد بن بقي بن مخلد بن يزيد.5. محمد بن نافع الخزاعي المكي.6. أبو محمد الحسن بن يحي القلزمي.7. الحسن بن عبد الله الزبيدي. المبحث الرابع: نسخه الخطية وطبعاتهنسخه الخطية:لم أجد - بعد بذل الجهد وطول بحث- للكتاب إلا ما يلي:1. نسخة المكتبة السعيدية / الهند(1):وهي من نسخ محمد المدعو عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير: محمد بن فهد الهاشمي المكي، كتب في مطلعها: «كتاب المنتقى من السنن المسندة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، تأليف الإمام الحافظ أبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري رحمة الله عليه».وقد نسخها ابن فهد في ستة أيام متوالية، آخرها يوم الأحد عشرين جمادى الأولى سنة سبع وأربعين وثمانمائة (847) بمكة المشرفة تجاه الكعبة المعظمة.وتقع في 117 ورقة من القطع الصغير، يستخدم ناسخها النقط أحيانا كثيرة، وخط الناسخ مشرقي مقروء، ولكنه ليس بالجيد، وهي نسخة مقابلة، وعليها تعليقات يسيرة جدا، وقد وقع من الناسخ أخطاء سهوا أثناء نسخه، وعلى الورقة الأولى تملكات وتوقيعات.
--------------------------------------------
(1) انظر: مؤسسة آل البيت، الفهرس الشامل، ط 1، (3/ 1600).
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: গ্রন্থের বর্ণনাকারী (رواة)গণ১. আবু আল-কাসিম ইবনে মাযহিজ।২. মুহাম্মদ বিন জিবরীল আল-উজাইফি।৩. আবু বকর আহমদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবদুল মুমিন আল-যায়্যাত।৪. আহমদ বিন বাকী বিন মাখলাদ বিন ইয়াযীদ।৫. মুহাম্মদ বিন নাফে আল-খুযাঈ আল-মাক্কী।৬. আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন ইয়াহইয়া আল-কালযুমী।৭. আল-হাসান বিন আবদুল্লাহ আল-যুবাইদী। চতুর্থ পরিচ্ছেদ: এর পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত সংস্করণসমূহএর পাণ্ডুলিপি:কঠোর পরিশ্রম এবং দীর্ঘ অনুসন্ধানের পর আমি গ্রন্থটির জন্য নিম্নোক্ত পাণ্ডুলিপিটি ছাড়া আর কিছুই খুঁজে পাইনি:১. সাঈদিয়া লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি / ভারত(১): এটি মুহাম্মদ ওরফে উমর বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আবি আল-খায়ের: মুহাম্মদ বিন ফাহদ আল-হাশেমী আল-মাক্কীর অনুলিপি করা একটি পাণ্ডুলিপি। তিনি এর শুরুতে লিখেছেন: "কিতাব আল-মুনতাকা মিনাস সুনান আল-মুসনাদাহ আন সাইয়্যিদিনা রাসূলিল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), রচনায়: ইমাম হাফেজ (الحافظ) আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন আলী বিন আল-জারূদ আন-নিসাবুরী রহমতুল্লাহি আলাইহি।"ইবনে ফাহদ এটি মক্কা মুশাররাফায় পবিত্র কাবার সম্মুখে টানা ছয় দিনে অনুলিপি (نسخ) করেছেন, যার শেষ দিনটি ছিল ২০শে জুমাদাল উলা, ৮৪৭ (আটশত সাতচল্লিশ) হিজরি।এটি ছোট আকারের ১১৭টি পৃষ্ঠার সমন্বয়ে গঠিত। এর অনুলিপিকার (ناسخ) প্রায়শই নুকতাহ (বিন্দু) ব্যবহার করেছেন। অনুলিপিকারের (ناسخ) হাতের লেখা মাশরিকি রীতির এবং পাঠযোগ্য, তবে তা খুব একটা উন্নত নয়। এটি একটি মূল পাণ্ডুলিপির সাথে যাচাইকৃত (مقابلة) অনুলিপি এবং এতে অত্যন্ত সামান্য কিছু টীকা রয়েছে। অনুলিপি (نسخ) করার সময় অনুলিপিকারের (ناسخ) পক্ষ থেকে কিছু অসতর্কতামূলক ভুল সংঘটিত হয়েছে। এর প্রথম পৃষ্ঠায় মালিকানা স্বত্ব এবং স্বাক্ষর রয়েছে।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুয়াসসাসাতু আলিল বাইত, আল-ফিহরিস আল-শামিল, ১ম সংস্করণ, (৩/ ১৬০০)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২৮)
2. نسخة أخرى بمركز جمعة الماجد: وهي برقم (4909)، وقد حاولت تصويرها إلا أن المركز اعتذر عن تصويرها أو أي جزء منها، وأرسلوا معلومات عنها خلاصتها أنها مكتوبة بخط حديث بالقلم الأزرق على الورق المسطر، وهي ناقصة (تبدأ بـ باب فرض الوضوء، وتنتهي بـ «باب الجنائز»، وآخرها قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم»، وذكروا احتمالية أنها منقولة من مطبوع، وقالوا: ولم يذكر الناسخ النسخة التي نقل عنها. 3. المنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلو بغا: له نسخة في مكتبة الدولة في برلين ضمن مجموع(1)، ومنها صورة بالجامعة الإسلامية.قال في أوله: «هذا ما انتقيته من المنتقى للعلامة أبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري رحمه الله».وهو عبارة عن انتقاء ستة وثلاثين (36) حديثا من منتقى ابن الجارود، وهي بعض الأحاديث الرباعية في المنتقى. طبعاته:وأما طبعات الكتاب، فهي كالتالي:1. الهندية، وهي طبعة حجرية، طبعت في مطبعة حيدر آباد بالهند الطبعة الأولى سنة 1306 هـ، وعليها حاشية من إفادات الشيخ محمد عبد الجليل النعماني -المدرس بالمدرسة الآصفية- طبعت سنة 1315 هـ(2)،وهذه الطبعة هي نفس النسخة الموجودة بالمكتبة الأزهرية [869] 8667، وقد نسخت عن مخطوطة المكتبة السعيدية السابق ذكرها،.
--------------------------------------------
(1) انظر: مؤسسة آل البيت، الفهرس الشامل، ط 1، (3/ 1415).(2) وانظر: معجم المطبوعات العربية (1/ 61).
2. জুমআ আল-মাজিদ কেন্দ্রে সংরক্ষিত অন্য একটি পাণ্ডুলিপি: এটি (৪৯০৯) নম্বরভুক্ত। আমি এটি চিত্রায়িত করার চেষ্টা করেছিলাম, কিন্তু কেন্দ্রটি এর কোনো অংশ বা কোনো বিশেষ অংশ চিত্রায়িত করার ব্যাপারে অপারগতা প্রকাশ করেছে। তারা এটি সম্পর্কে কিছু তথ্য পাঠিয়েছে যার সারসংক্ষেপ হলো—এটি রেখাযুক্ত কাগজের ওপর নীল কালিতে আধুনিক হস্তাক্ষরে লিখিত এবং এটি অপূর্ণাঙ্গ (ناقصة)। (এটি 'ওযুর আবশ্যকতা অধ্যায়' দিয়ে শুরু হয়ে 'জানাযা অধ্যায়'-এ শেষ হয়েছে)। এর শেষাংশ হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা গেলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, তবে শপথ রক্ষার জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু ব্যতীত"। তারা এই সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, এটি কোনো মুদ্রিত কপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে এবং তারা বলেছেন যে, অনুলিপিকারক যে মূল কপি থেকে এটি নকল করেছেন সে সম্পর্কে কোনো উল্লেখ করেননি। 3. ইবন কুতলুবুগা কর্তৃক ইবনুল জারুদের 'আল-মুনতাকা' থেকে চয়নকৃত অংশ (আল-মুনতাকা মিন মুনতাকা ইবনিল জারুদ): বার্লিনের রাষ্ট্রীয় লাইব্রেরিতে একটি সংকলনের(১) অন্তর্ভুক্ত এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে এবং এর একটি আলোকচিত্র ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে সংরক্ষিত আছে।তিনি এর শুরুতে বলেছেন: "এটি আল্লামা আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবন আলী ইবনুল জারুদ আন-নিসাবুরি (রহিমাহুল্লাহ)-এর 'আল-মুনতাকা' থেকে আমার চয়নকৃত অংশ।"এটি মূলত ইবনুল জারুদের 'আল-মুনতাকা' থেকে ছত্রিশটি (৩৬) হাদিসের একটি চয়ন, যা উক্ত গ্রন্থের কিছু রুবায়ি (رباعية) [চার স্তরের বর্ণনাকারী সংবলিত] হাদিস। এর মুদ্রণসমূহ:গ্রন্থটির মুদ্রণ বা সংস্করণগুলো নিম্নরূপ:1. ভারতীয় সংস্করণ: এটি একটি লিথোগ্রাফি (طبعة حجرية) সংস্করণ, যা ১৩০৬ হিজরিতে ভারতের হায়দ্রাবাদের একটি ছাপাখানায় প্রথমবার মুদ্রিত হয়। এতে মাদরাসায়ে আসিফিয়ার শিক্ষক শায়খ মুহাম্মদ আবদুল জলীল আন-নুমানির ব্যাখ্যা সংবলিত টীকা (حاشية) রয়েছে, যা ১৩১৫ হিজরিতে মুদ্রিত হয়।(২) এই সংস্করণটি আল-আজহার লাইব্রেরিতে [৮৬৯] ৮৬৬৭ নম্বরে বিদ্যমান কপির অনুরূপ এবং এটি পূর্বে উল্লিখিত সাঈদীয়া লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুয়াসসাসাতু আলিল বায়ত, আল-ফিহরিস আশ-শামিল, ১ম সংস্করণ, (৩/ ১৪১৫)।(২) আরও দেখুন: মুজামুল মাতবুয়াত আল-আরাবিয়্যাহ (১/ ৬১)।
(খণ্ড: ১)
আল-হাফিয ইবনুল জারুদ ওয়া কিতাবুহুল মুনতাকা
(পৃষ্ঠা: ২৯)
2. مكتبة الفجالة الجديدة بالقاهرة سنة 1382 هـ، وقد صورتها المكتبة الأثرية - جامع مسجد أهل الحديث باغوالي - باكستان (بدون تاريخ)، وصورتها حديث أكادمي - فيصل آباد باكستان - 1403 ه، وهي بتحقيق السيد عبد الله هاشم يماني المدني، وبحاشيته تيسير الفتاح الودود في تخريج المنتقى لابن الجارود لمحقق الكتاب، ولم يذكر المحقق النسخ التي اعتمد عليها، والذي يظهر أنه قابل على الطبعة الهندية السابق ذكرها، والطبعات التي جاءت بعد ط. اليماني عولت عليه واستفادت.3. دار القلم ببيروت، كُتِبَ عليها: حققه وعلق عليه ووضع فهارسه: لجنة من العلماء بإشراف الناشر، وراجعه خليل الميس، الطبعة الأولى 1407 هـ.4. مؤسسة الكتاب الثقافية ببيروت، كُتِبَ عليها: فهرسه وعلق عليه: عبد الله عمر البارودي، الطبعة الأولى 1408 هـ، والتعليق مقتصر على عزو الآيات، مع شرح بعض الغريب، وصنع فهرسا مرتبا على الحروف لأحاديث الكتاب.5. دار الكتاب العربي ببيروت، تحقيق: أبي إسحاق الحويني، مع كتاب غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود، الطبعة الأولى 1408 هـ.6. دار الكتب العلمية ببيروت، تحقيق: مسعد السعدني، الطبعة الأولى 1417 هـ، وقد اعتمد فيها المحقق على نسخة اليماني، واهتم بتخريج الأحاديث والحكم عليها، فصنع بهامشه تخريجا سماه: إتحاف أهل التقى، واستفاد فيه من كتاب غوث المكدود، ولكنه لم يعز إليه!7. دار التقوى بالقاهرة، حقق أصله وعلق عليه: أبو إسحاق الحويني، الطبعة الأولى 1428 هـ، وقد اعتمد في هذه الطبعة على مخطوط المكتبة السعيدية، إلا أن هذه الطبعة وقعت فيها تصحيفات كثيرة، وقد أعاد ترقيم الكتاب من جديد، بخلاف ترقيم طبعة اليماني، وصنع في آخر الكتاب -بعد فهرس الآيات والأحاديث- معجما لشيوخ ابن الجارود في المنتقى ورتبه على الحروف، مع ذكر شيوخه ومواضع روايته عن كل واحد منهم، وفهرسا لرجال الإسناد دون الصحابة، وآخر لأسماء الصحابة.
2. মাকতাবাতুল ফাজ্জালা আল-জাদিদাহ, কায়রো, ১৩৮২ হিজরি; এটি আল-মাকতাবাতুল আসারিয়্যাহ - জামে মসজিদ আহলে হাদিস বাগওয়ালি - পাকিস্তান (তারিখ বিহীন) এবং হাদিস একাডেমি - ফয়সালাবাদ, পাকিস্তান - ১৪০৩ হিজরি কর্তৃক পুর্নমুদ্রিত হয়েছে। এটি সাইয়্যেদ আবদুল্লাহ হাশেম ইয়ামানি আল-মাদানির সম্পাদনায় (تحقيق) প্রকাশিত, যার পার্শ্বটীকায় (حاشية) সম্পাদকের নিজস্ব গ্রন্থ 'তিয়সিরুল ফাত্তাহিল ওয়াদুদ ফি তাখরিজি মুনতাকা ইবনিল জারুদ' যুক্ত রয়েছে। সম্পাদক এতে কোন পাণ্ডুলিপিগুলোর (نسخ) ওপর নির্ভর করেছেন তা উল্লেখ করেননি; তবে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো তিনি পূর্বে বর্ণিত ভারতীয় মুদ্রণের সাথে এটি মিলিয়েছেন। ইয়ামানি মুদ্রণের পরবর্তী সংস্করণগুলো মূলত এরই ওপর নির্ভর করেছে এবং এর দ্বারা উপকৃত হয়েছে।3. দারুল কলাম, বৈরুত। এতে বর্ণিত হয়েছে: প্রকাশকের তত্ত্বাবধানে একদল উলামা কর্তৃক সম্পাদিত (تحقيق), টীকাযুক্ত ও নির্ঘণ্ট সংবলিত; এবং খলিল আল-মাইস কর্তৃক পর্যালোচিত, প্রথম সংস্করণ ১৪০৭ হিজরি।4. মুয়াসসাসাতুল কিতাব আস-সাকাফিয়্যাহ, বৈরুত। এতে বর্ণিত হয়েছে: নির্ঘণ্ট ও টীকা প্রস্তুত করেছেন আবদুল্লাহ ওমর আল-বারুদি, প্রথম সংস্করণ ১৪০৮ হিজরি। এর টীকাগুলো শুধুমাত্র আয়াতের উদ্ধৃতি এবং কিছু দুর্বোধ্য শব্দের (غريب) ব্যাখ্যার মধ্যে সীমাবদ্ধ। তিনি গ্রন্থের হাদিসগুলোর জন্য বর্ণানুক্রমিক একটি নির্ঘণ্টও প্রস্তুত করেছেন।5. দারুল কিতাব আল-আরাবি, বৈরুত। সম্পাদনা (تحقيق): আবু ইসহাক আল-হুয়াইনি। সাথে রয়েছে 'গাওসুল মাকদুদ বি তাখরিজি মুনতাকা ইবনিল জারুদ' নামক উৎস নির্দেশক (تخريج) গ্রন্থটি, প্রথম সংস্করণ ১৪০৮ হিজরি।6. দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত। সম্পাদনা (تحقيق): মুসআদ আস-সাদানি, প্রথম সংস্করণ ১৪১৭ হিজরি। এতে সম্পাদক ইয়ামানি সংস্করণের ওপর নির্ভর করেছেন এবং হাদিসগুলোর উৎস নির্দেশ (تخريج) ও সেগুলোর মান নির্ধারণের (الحكم) প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন। তিনি এর পার্শ্বটিকায় একটি উৎস নির্দেশিকা (تخريج) যুক্ত করেছেন যার নাম দিয়েছেন: 'ইতহাফু আহলিত তুকা'। এতে তিনি 'গাওসুল মাকদুদ' গ্রন্থ থেকে উপকৃত হলেও তার উদ্ধৃতি বা কৃতিত্ব প্রদান করেননি!7. দারুত তাকওয়া, কায়রো। মূল পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা (تحقيق) ও টীকা প্রদান করেছেন: আবু ইসহাক আল-হুয়াইনি, প্রথম সংস্করণ ১৪২৮ হিজরি। এই সংস্করণে তিনি আল-মাকতাবাতুস সাইদিয়্যাহ-র পাণ্ডুলিপির (مخطوط) ওপর নির্ভর করেছেন, তবে এই সংস্করণে প্রচুর বর্ণবিপর্যয় বা লিখনপ্রমাদ (تصحيفات) ঘটেছে। তিনি ইয়ামানি সংস্করণের নম্বর বিন্যাসের পরিবর্তে গ্রন্থটির নতুন নম্বর বিন্যাস করেছেন। গ্রন্থের শেষে —আয়াত ও হাদিসের নির্ঘণ্টের পর— 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে বর্ণিত ইবনুল জারুদের শিক্ষকগণের (شيوخ) একটি অভিধান যুক্ত করেছেন এবং তা বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন। সেখানে তিনি তাঁর শিক্ষকগণের নাম এবং প্রত্যেকের থেকে তাঁর বর্ণনার (رواية) স্থানগুলো উল্লেখ করেছেন। এ ছাড়াও সাহাবিগণ ব্যতীত সনদের (إسناد) বর্ণনাকারীদের (رجال) একটি নির্ঘণ্ট এবং সাহাবিদের নামের একটি পৃথক নির্ঘণ্ট তৈরি করেছেন।