দাঁড়ানো এবং পদব্রজে চলা

থেকে

ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের মাসয়ালাসমূহের সংকলন

 

গ্রন্থনায়

ইমাম আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-খাল্লাল

২৩৪ - ৩১১ হিজরি

 

সম্পাদনায়

সাইয়্যিদ কাসরাওয়ি হাসান

 

দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ

 

প্রথম সংস্করণ

১৪১৫ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ

পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে

[১] পরিচ্ছেদ: ওয়াকফ সাব্যস্ত করা এবং যারা এর সমালোচনা করে তাদের প্রতিবাদ জানানো প্রসঙ্গে

১- মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মাহমুদ আল-ওয়াররাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সালেহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বললেন:

শুরাইহ-এর এই কথা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী যে: "আল্লাহর নির্ধারিত উত্তরাধিকার বিধানের পথে কোনো সম্পদ আটকে রাখা (ওয়াকফ) নেই"? আমার পিতা বললেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর পরিপন্থী। কারণ উমর (রা.) যখন তাঁর প্রাপ্ত একটি জমি সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করেন, তখন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিয়ে বলেছিলেন:

((তুমি এর মূল সত্তাকে আটকে রাখো (ওয়াকফ করো) এবং এর ফলসমূহ সদকা করে দাও।)) .

২- আমাকে মুহাম্মদ বিন আবু হারুন সংবাদ দিয়েছেন যে, ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন হানি তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হলো শুরাইহর এই উক্তি সম্পর্কে যে: "আল্লাহর নির্ধারিত ফরায়েযের (উত্তরাধিকার আইনের) বিপরীতে কোনো কিছু আটকে রাখা (ওয়াকফ করা) যাবে না"?

তিনি বললেন: তিনি (শুরাইহ) বলছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো কিছু ওয়াকফ করল, সেটি মিরাস বা উত্তরাধিকার হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহর নির্ধারিত ফরায়েযের বিপরীতে কোনো কিছু আটকে রাখা যাবে না? আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর পরিপন্থী। আর তা এই কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে (রা.) আদেশ দিয়েছিলেন যখন তিনি তাঁর প্রাপ্ত একটি জমি সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন:

((মূল সম্পদটি আটকে রাখো এবং এর ফল বা আয় আল্লাহর পথে বিলিয়ে দাও))।

৩- আমাকে আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন মাতার সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু তালিব তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহর (ইমাম আহমাদ) নিকট পাঠ করেছেন।

- এবং আমাকে মুহাম্মদ ইবন আবু হারুন সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন:

মুসান্না আল-আনসারী বলেছেন, আমি আবু আব্দুল্লাহর নিকট পাঠ করেছি: সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন মিসআর থেকে, তিনি ইবন আউন থেকে, তিনি বলেন: আমি শুরাইহকে বলতে শুনেছি:

⦗পৃষ্ঠা: ২০⦘ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘হুবুস’ (ওয়াকফকৃত সম্পদ) বিক্রয় করার বিষয়টি নিয়ে এসেছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ‘হুবুস’ কী? তিনি বললেন: ওয়াকফকৃত সম্পদ।

[তিনি বলেন]: শুরাইহ এগুলোর বিক্রয় বৈধ মনে করতেন।

আমি বললাম: আপনি কী বলেন?

তিনি বললেন: এ ব্যাপারে তার অনুসরণ করো না। ওয়াকফকৃত সম্পদ বিক্রয় করা যায় না।

৪- আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ আল-মাইমুনি আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: শুরাইহর এই উক্তির অর্থ কী: "মুহাম্মদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] কি বন্দী-সম্পদ (ওয়াকফ) বিক্রয়ের বিধান নিয়ে এসেছেন?"

তিনি আমাকে বললেন: কারণ তিনি এই হুবুস—অর্থাৎ ওয়াকফ—বৈধ মনে করতেন না এবং মনে করতেন যে এটি জাহেলিয়াত যুগের প্রথা ছিল।

{আল্লাহ বাহীরা, সায়েবা, ওয়াসীলা এবং হাম (নামক জাহেলি প্রথাগুলো) প্রবর্তন করেননি}।

অতঃপর আবু আব্দুল্লাহ বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে ইমাম মালিক বলেছেন: শুরাইহ কি কখনো হজ করেননি?!! তিনি কি কখনো মক্কার পথ অতিক্রম করেননি এবং সেখানকার ঘরগুলোর দিকে তাকিয়ে সেগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি? (যেখানে বলা হয়) এই ঘরটি তালহার জন্য ওয়াকফকৃত, এই ঘরটি অমুকের, এই ঘরটি অমুকের জন্য ওয়াকফকৃত।

আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এটি বলেছেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ তিনি এর বিপরীত মত পোষণ করতেন। ইমাম মালিক এই ওয়াকফসমূহকে বৈধ মনে করতেন, আর তিনি (শুরাইহ) তা মনে করতেন না।

তারা তাকে বলল: ইমাম শাফেয়ী এটি কার কথা উল্লেখ করেছেন?

তখন আমি তাকে মুচকি হেসে বলতে শুনলাম: হ্যাঁ। তিনি প্রথম ব্যক্তি যাকে আমি এটি দিয়ে দলিল পেশ করতে শুনেছি।

৫- জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-আত্তার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইয়াকুব ইবনে বাখতান তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে ওয়াকফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: এটি বৈধ, মুসলিমগণ সর্বদা এটি করে আসছেন। এরপর তিনি উমর, উসমান, আলী, তালহা এবং যুবায়েরের কথা উল্লেখ করলেন।

এরপর তিনি বললেন: শুরাইহ বলেছিলেন: আল্লাহর নির্ধারিত ফরায়েজের (উত্তরাধিকার বিধানের) ক্ষেত্রে কোনো সম্পদ আটকে রাখা (ওয়াকফ করা) চলবে না। এ খবর যখন মালিকের নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন:

শুরাইহ কি হজ করেননি?! করলে তো তিনি এদের ওয়াকফসমূহ দেখতে পেতেন।

৬- ইসমাহ বিন ইসাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, হানবাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন:

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ ওয়াকফ করেছেন এবং মদিনায় এগুলো তাদের ওয়াকফকৃত সম্পদ; যেমন আবু বকর, উমর এবং যুবাইর। ⦗পৃষ্ঠা: ২১⦘ আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মদিনার ওয়াকফসমূহ প্রকাশ্য ও সুপরিচিত। সুতরাং যে ব্যক্তি ওয়াকফকে প্রত্যাখ্যান করল, সে মূলত সেই সুন্নাহকেই প্রত্যাখ্যান করল যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৈধ করেছেন এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁর জীবদ্দশায় ও তাঁর ইন্তেকালের পর যা আমল করেছেন। মদিনাবাসী ও হিজাজবাসী সর্বদা এর উপরই অটল রয়েছেন। আর আমি একে বৈধ মনে করি।

আর তিনি শুরাইহ-এর এই উক্তির ব্যাপারে বলেন: "আল্লাহর নির্ধারিত ফরায়েয (উত্তরাধিকার আইন) থেকে কোনো কিছু আটকে রাখা যাবে না।"

তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো কিছু ওয়াকফ করল, তবে তা মিরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহর নির্ধারিত ফরায়েয থেকে কোনো কিছু আটকে রাখা যাবে না।

- হানবাল অন্য স্থানে বলেছেন: এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ওয়াকফ করে?

তিনি বললেন: এটি বৈধ। মুসলিমগণ সর্বদা এটি করে আসছেন; যেমন উমর ইবনুল খাত্তাব, উসমান, তালহা এবং যুবাইর। আর মদিনায় এগুলোই তাদের ওয়াকফ।

তিনি বলেন: আর শুরাইহ বলেছিলেন, "আল্লাহর ফরায়েয থেকে কোনো কিছু আটকে রাখা যাবে না।"

তিনি বলেন: এই সংবাদ ইমাম মালিকের নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন, "শুরাইহ কি হজ করেননি?! (হজ করতে মদিনায় আসলে) তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের ওয়াকফসমূহ দেখতে পেতেন।"

তিনি বলেন: আর এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সংবাদকে খণ্ডন করে। আর এটি কুফাবাসীদের মাযহাব। অথচ নবী আলাইহিস সালাম এটি বৈধ করেছেন।

তিনি বলেন, "উমরা" ও "রুকবা" বৈধ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলো বৈধ করেছেন, অথচ তারা একে প্রত্যাখ্যান করেছে!!

হানবাল বলেন: আবু বকর আল-হুমাইদী বলেছেন: আবু বকর মক্কায় তাঁর ঘরটি তাঁর সন্তানদের জন্য সদকা করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান। এবং উমর ইবনুল খাত্তাব মারওয়ার নিকটবর্তী তাঁর উচ্চভূমি ও ভবনটি তাঁর সন্তানদের জন্য সদকা করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান। আর আলী ইবনে আবি তালিব ইয়ানবুতে তাঁর জমি সদকা করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান। আর যুবাইর ইবনুল আওয়াম মক্কায় খরাজিয়াতে অবস্থিত তাঁর ঘর, মিশরে অবস্থিত তাঁর ঘর এবং মদিনায় অবস্থিত তাঁর সম্পদসমূহ তাঁর সন্তানদের জন্য সদকা করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান। আর সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস মদিনায় তাঁর ঘর এবং মিশরে তাঁর ঘর তাঁর সন্তানদের জন্য সদকা করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান। আর উসমান ইবনে আফফান রুমা (কূপ) সদকা করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান। আর আমর ইবনুল আস তায়েফের ⦗পৃষ্ঠা: ২২⦘ ওয়াহাত নামক স্থান এবং মক্কায় তাঁর ঘর তাঁর সন্তানদের জন্য সদকা করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান। আর হাকিম ইবনে হিযাম মক্কা ও মদিনায় তাঁর ঘর তাঁর সন্তানদের জন্য সদকা করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান। আর এই মুহূর্তে যা আমার স্মরণে আসছে না তা অনেক; এর চেয়ে সামান্য উল্লেখই যথেষ্ট হবে।

৭- আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাজিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইসহাক বিন মানসুর তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আবদুল্লাহকে বলেছেন: তাঁর এই বক্তব্য সম্পর্কে যে, "তাঁরা যুদ্ধাশ্ব এবং অস্ত্রশস্ত্র ব্যতীত অন্য কিছু ওয়াকফ করতেন না"? তিনি বললেন: "এ কথা সঠিক নয়; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ঘরবাড়ি এবং জমিজমা ওয়াকফ করেছেন।"

৮- আমি আল-হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ আত-তামিমির নিকট হাসান বিন আল-হাসানের সূত্রে পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন:

আমি তারসুসে আহমাদ বিন হাম্বলকে বললাম: কিছু কুরআনের পাণ্ডুলিপি (মাসহাফ) ওয়াকফ করা হয়েছে। সেখানে একজন ব্যক্তি বলছেন: এগুলোতে তিলাওয়াত করা যাবে না এবং অস্ত্র কিংবা যুদ্ধাশ্ব ব্যতীত অন্য কিছুর ওয়াকফ বৈধ নয়। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: জমিনও তো যুদ্ধাশ্বের মতোই।

৯- হামিদ বিন আহমাদ বিন দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হারিসকে বলতে শুনেছেন:

আবদুল্লাহকে ঐসব অংশসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা মসজিদে পাঠ করা হয়: "আপনি কি তা অপছন্দ করেন?" তিনি বললেন: "না।"

১০- আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যিনি তার অসুস্থ অবস্থায় জনৈকা নির্দিষ্ট নারীর জন্য তার নিজের একটি মুসহাফের অসিয়ত করেছেন যেন তিনি যতদিন জীবিত থাকেন তাতে তিলাওয়াত করেন। অতঃপর যার অনুকূলে তিলাওয়াত করার অসিয়ত করা হয়েছে সেই নারী যখন মারা যাবেন, তখন তা মুসলিমদের নিকট হস্তান্তর করা হবে যেন তারা তাতে তিলাওয়াত করেন—এই অসিয়ত কি বৈধ হবে? আমার পিতা বললেন: এটি বৈধ। উক্ত নারী যতদিন জীবিত থাকবেন এটি তার নিকটই থাকবে। অতঃপর যখন তিনি মারা যাবেন, তখন তা এমন একদল নির্ভরযোগ্য মানুষের নিকট হস্তান্তর করা হবে যারা তাতে তিলাওয়াত করবেন, অথবা তা জামে মসজিদে কিংবা কোনো সুরক্ষিত স্থানে রাখা হবে, এবং তা যেন তিলাওয়াত বর্জিত অবস্থায় না থাকে।

১১- মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আমাকে অবহিত করেছেন যে, আল-ফাদল ইবনে যিয়াদ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

আমি আবু আবদুল্লাহর নিকট লিখে তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে আমার নিকট কুরআনের কতগুলো খণ্ড প্রদান করেছিল। সে বলেছিল যে, তার পিতা মৃত্যুবরণ করেছেন এবং আমাকে এই অসিয়ত করেছেন যেন আমি এই খণ্ডগুলো এমন স্থানে রাখি যেখানে সেগুলো পড়া হয়। আমি তার কাছ থেকে খণ্ডগুলো গ্রহণ করেছিলাম এবং সেগুলো আমার নিকটই রয়ে গিয়েছিল, আমি সেগুলো মসজিদে নিয়ে যাইনি। এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি আমাকে সেগুলো প্রদান করেছিলেন তিনিও মৃত্যুবরণ করেন এবং খণ্ডগুলো আমার নিকটই থেকে যায়। এখন কি আমার জন্য সেগুলো তার উত্তরাধিকারীদের নিকট প্রদান করা বৈধ হবে, নাকি আমি এগুলোর ব্যাপারে কী করব?

অতঃপর আমার নিকট এই উত্তর এল: তিনি যেন সেগুলো মসজিদে রেখে দেন যাতে সেখানে সেগুলো পড়া হয়, কেননা ওই ব্যক্তি এগুলোকে আল্লাহর পথে উৎসর্গ করে দিয়েছেন।

১২- মুহাম্মদ বিন আবি হারুন আমাকে অবহিত করেছেন যে, ইসহাক বিন ইব্রাহিম তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

⦗পৃষ্ঠা: ২৩⦘

আমি আবু আব্দুল্লাহকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যিনি অসিয়ত করেছেন যে একটি মুসহাফ যেন সীমান্তে পাঠানো হয়, অথচ তাঁর দরিদ্র আত্মীয়-স্বজন রয়েছে? তিনি বললেন: যদি তা (উত্তরাধিকারের) এক-তৃতীয়াংশ থেকে হয়, তবে তাঁর অসিয়ত অনুযায়ীই তা কার্যকর করা হবে।

১৩- মূসা ইবনে সাহল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-আসাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে ইয়াকুব ইসমাঈল ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আমি আহমদকে উকুফ (ওয়াকফ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: এটি সবকিছুর ক্ষেত্রেই বৈধ।

১৪- আবদুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ আল-মাইমুনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:

আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি—তিনি একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের অবস্থানের কথা উল্লেখ করছিলেন—তখন তিনি বললেন: তাঁদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি নিজের জন্য বিষয়টি এতটা সুনিশ্চিত করেছিলেন যতটা আমর করেছিলেন। অর্থাৎ ইবনুল আস।

১৫- আমাদের কাছে আবু বকর আল-মারওয়াযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আমি আবু আব্দুল্লাহকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার ঘর তার সন্তান ও সন্তানদের সন্তানদের জন্য ওয়াকফ করে; আপনি কি মনে করেন তারা তা বিক্রি করতে পারে? কেননা একদল লোক এমনটা করেছে।

তিনি বললেন: তাদের জন্য এটি বিক্রি করা জায়েয নয়।

আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: তবে সে কী করবে?

তিনি বললেন: আমি মনে করি সে তা ওয়াকফ করবে।

অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন (... ...) এবং কী ওয়াকফ করেছিলেন?

তিনি বললেন: যদি এর শেষ পরিণতি মিসকিনদের জন্য হয়, তবে তা সুদৃঢ়। আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: যদি সে তার সন্তানের জন্য (ওয়াকফ) বলে, অতঃপর তারা মারা যায় এবং কোনো উত্তরাধিকারী না থাকে, তবে তারা কী করবে?

তিনি বললেন: তা সাধারণ মুসলিমদের জন্য ওয়াকফ হিসেবে গণ্য হবে।

আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি স্বেচ্ছায় এগিয়ে আসে এবং ঘরের আঞ্জাম দেয় এবং এর লভ্যাংশ দরিদ্রদের মাঝে সদকা করে দেয়? তিনি একে পছন্দ করলেন এবং বললেন: এটি কতই না চমৎকার! আর তিনি উমর এবং আমর ইবনুল আসের ওয়াকফকে উত্তম মনে করলেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের ওয়াকফ দ্বারা দলিল পেশ করলেন।

[২] অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু ওয়াকফ করলে তা কি তার নিজ হাতে থাকবে নাকি তা এমন ব্যক্তির নিকট হস্তান্তর করবেন যিনি এর তত্ত্বাবধান করবেন?

১৬- ইসমাত ইবনে ইসাম আমাকে অবহিত করেছেন, হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার সন্তান ও পরিবারের সদস্যদের জন্য কোনো কিছু ওয়াকফ করে?

তিনি বললেন: এটি জায়েজ।

তাঁকে বলা হলো: তবে কি ওয়াকফকৃত সম্পদটি তাঁর নিজ হাতে থাকবে এবং তিনি তা হতে নিজের ইচ্ছানুযায়ী ব্যয় করবেন?

তিনি বললেন: না, বরং তিনি তা তাঁর নিজ হাত থেকে বের করে অন্য এমন এক ব্যক্তির নিকট হস্তান্তর করবেন যিনি এর তত্ত্বাবধান করবেন।

১৭- জাফর ইবনে মুহাম্মদ আমাকে অবহিত করেছেন যে, ইয়াকুব ইবনে বুখতান তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আবদুল্লাহকে বলেছেন: ওয়াকফকৃত সম্পদ কি তাঁর হাতেই থাকবে এবং তিনি তা থেকে নিজের ইচ্ছামতো ব্যয় করবেন?

তিনি বললেন: না, তিনি তা নিজের হাত থেকে বের করে দেবেন এবং এমন এক ব্যক্তির নিকট সোপর্দ করবেন যে তা পরিচালনা করবে।

১৮- মুহাম্মাদ ইবনে আবি হারুন এবং মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবুল হারিস তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন:

সুপরিচিত ওয়াকফ হলো তা নিজের হাত থেকে বের করে অন্যের নিকট হস্তান্তর করা এবং তার তদারকির জন্য কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করা।

[৩] পরিচ্ছেদ: তত্ত্বাবধায়ক তার পরিচালনার বিনিময়ে ওয়াকফ থেকে ভোগ করা

১৯- আল-মায়মূনী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়ক তা থেকে ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করবেন, যদি তিনি তা শর্ত করে থাকেন।

২০- এবং আমাকে মুহাম্মাদ ইবনে আবু হারুন ও মুহাম্মাদ ইবনে জা’ফর সংবাদ দিয়েছেন যে, আবুল হারিস তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন:

যদি সে তা থেকে প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী আহার করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

⦗পৃষ্ঠা: ২৫⦘

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তবে সে কি তা থেকে তার ঋণ পরিশোধ করতে পারবে?

তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমরা কোনো কিছু শুনিনি।

২১- মুহাম্মদ বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর আল-আছরাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হলো:

ওয়াকফের ক্ষেত্রে কি এই শর্ত করা যায় যে, আমি তা থেকে নিজের জন্য ব্যয় করব? তিনি বললেন: যদি সে এই শর্ত করে তবে হ্যাঁ।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমি কি তা থেকে আমার পরিবারের জন্য ব্যয় করতে পারি?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। এবং তিনি ইবনে তাউস কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি হাজার আল-মাদারী থেকে বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে দলীল পেশ করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাদাকার (ওয়াকফের) বিষয়ে বর্ণিত আছে যে, তাঁর পরিবার তা থেকে প্রথা অনুযায়ী ন্যায়সঙ্গতভাবে আহার করবে।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কে বর্ণনা করেছেন?

তিনি বললেন: আমি এটি ইবনে উইয়াইনা থেকে শুনেছি।

[৪] অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি সম্পত্তি ওয়াকফ করার সময় তাতে আজীবন বসবাসের শর্তারোপ করা

২২- আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হাযিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইসহাক বিন মানসুর তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল... ... (১)

২৩- মুহাম্মদ বিন আবি হারুন এবং মুহাম্মদ বিন জাফর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবুল হারিস তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলেছিলেন:

আর যদি তিনি তাতে আজীবন বসবাসের শর্তারোপ করেন?

তিনি বললেন: এটি বৈধ।

--------------------------------------------

২৪- ইউসুফ বিন মূসা আল-কাত্তান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন:

আবু আব্দুল্লাহকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে একটি ঘর ওয়াকফ করে এবং সে যতদিন জীবিত থাকবে তাতে নিজের বসবাসের শর্তারোপ করে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর এটি আলীর হাদীসের ভিত্তিতে: "এবং আমার কন্যাদের মধ্যে যারা (স্বামীর ঘর থেকে) ফিরে এসেছে তাদের জন্য।"

২৫- মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আল-ফাদল ইবনু যিয়াদ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, আবু জাফর তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে একটি ঘর ওয়াকফ করে এবং নিজে যতদিন জীবিত থাকে তাতে বসবাসের শর্তারোপ করে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আলীর বর্ণিত হাদীস অনুযায়ী: "এবং আমার সেই কন্যাদের জন্য যারা (তালাকপ্রাপ্তা বা বিধবা হয়ে) ফিরে এসেছে।"

২৬- আমাকে মুহাম্মদ বিন আবি হারুন অবহিত করেছেন যে, ইসহাক বিন ইব্রাহিম তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে যে তার সন্তানকে কোনো ঘর (উমরা বা জীবনস্বত্ব হিসেবে) দান করার পর তাতে নিজের জন্য শর্ত রাখে। তিনি বলেন, সে তার শর্তে বলে: "যদি আমার এই সন্তানের বংশধারা বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে কি তা আমার নিকট ফিরে আসবে?"

অতঃপর আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বললেন: "উসমান বিন আফফান কি বলেননি: 'এবং আমার কন্যাদের মধ্যে যারা (তালাকপ্রাপ্তা বা বিধবা হয়ে) ফিরে আসবে তাদের জন্য'?"

২৭- মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আল-আছরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি:

যদি যুবাইরের বর্ণিত হাদিসে এই কথা না থাকত যে: "আমার কন্যাদের মধ্যে যারা (স্বামীর ঘর থেকে) ফিরে আসবে তাদের জন্য, আর যে বিবাহ করবে তার কোনো অধিকার নেই", তবে আমি মনে করতাম না যে (উত্তরাধিকার বা ওয়াকফের ক্ষেত্রে) একজন প্রবেশ করবে এবং অন্যজন বের হয়ে যাবে; বরং এটি একটি সুনির্ধারিত বিষয় হওয়া উচিত ছিল যা পরিবর্তিত হয় না।

[৫] পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির বিশেষ করে নিজের নামে ওয়াকফ করা যা অপছন্দ করা হয়েছে

২৮- ইসমাহ ইবনে ইসাম আমাকে অবহিত করেছেন, হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোনো ব্যক্তি কি নিজের জন্য ওয়াকফ করতে পারে?

তিনি বললেন: আমি এমন কথা শুনিনি।

২৯- জাফর ইবনে মুহাম্মদ আমাকে খবর দিয়েছেন যে, ইয়াকুব ইবনে বুখতান তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন:

তিনি আবু আব্দুল্লাহকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে নিজের জন্য ওয়াকফ করে?

তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে কোনো কিছু শুনিনি।