বিভাগ: হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث)

গ্রন্থ: মাশয়াখাতুল কাযভিনি

লেখক: উমর ইবনে আলি ইবনে উমর আল-কাযভিনি، আবু হাফস، সিরাজুদ্দীন (মৃত্যু ৭৫০ হিজরি)

সম্পাদক: ডক্টর আমির হাসান সাবরি

প্রকাশক: দারুল বাশায়ির আল-ইসলামিয়্যাহ

সংস্করণ: প্রথম ১৪২৬ হিজরি - ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৫৮

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের অনুরূপ]

শামেলার জন্য প্রস্তুত করেছেন: ইয়া বাগিয়াল খাইরি আকবিল

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

বহুবচন শব্দে, অমুক ব্যক্তি তাঁর মৌখিক উচ্চারণ, হস্তলিখন বা পাণ্ডুলিপি থেকে, অথবা বাস্তবতা যা দাবি করে সে অনুযায়ী আমাদের প্রতি তাঁর উচ্চারণ, হস্তলিখন ও পাণ্ডুলিপি মিলিয়ে অনুমোদন (إجازة) দিয়েছেন। কোনো প্রকার শর্ত আরোপ ছাড়া নিঃশর্তভাবে অনুমোদনের (إجازة) ক্ষেত্রে 'তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) শব্দটি ব্যবহার করা যাবে না। যদি কেউ হস্তার্পণ (مناولة) বা অনুমোদনের (إجازة) ক্ষেত্রে কোনো শব্দ প্রয়োগ করতে চায়, তবে সে যেন কেবল বলে: 'অমুক আমাদের তথ্য দিয়েছেন' (أنبأنا), অথবা 'অমুক আমাদের অনুমোদন (إجازة) দিয়েছেন', অথবা 'আমাদের প্রতি বা আমাদের কাছে লিখেছেন'। সুতরাং এই সুরতগুলোতে যদি সংবাদ প্রদান (إخبار) শব্দটির নিঃশর্ত প্রয়োগ জায়েজ না হয়, তবে হাদিস বর্ণনা (تحديث) শব্দটির প্রয়োগ না হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। বরং পছন্দনীয় মত অনুযায়ী এই সুরতগুলোতে শর্তযুক্তভাবেও 'তিনি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন' (حدثنا) বলা জায়েজ নয়।

এই স্তরগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো: 'অমুক তাঁর স্মৃতি (حفظ) থেকে আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন' (حدثنا), এরপর 'তাঁর উচ্চারণ ও পাণ্ডুলিপি থেকে আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন' (حدثنا) - তবে এতে মতভেদ (خلاف) রয়েছে। এরপরের স্তরগুলো হলো: 'তিনি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন' (حدثني), এরপর 'তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا), এরপর 'তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرني), এরপর 'তিনি আমাদের হস্তার্পণ করেছেন' (ناولنا), এরপর 'তিনি আমাকে হস্তার্পণ করেছেন' (ناولني), এরপর 'তিনি তাঁর উচ্চারণ ও হস্তলিখনের মাধ্যমে আমাদের অনুমোদন দিয়েছেন' (أجاز لنا), এরপর 'তিনি তাঁর উচ্চারণের মাধ্যমে আমাদের অনুমোদন দিয়েছেন' (أجاز لنا), এরপর 'তাঁর হস্তলিখনের মাধ্যমে', এরপর 'আমাদের জন্য লিখেছেন', এরপর 'আমাদের প্রতি লিখেছেন', এরপর 'আমরা অমুকের হস্তাক্ষরে পেয়েছি', এরপর 'আমি তাঁর হস্তাক্ষরে পেয়েছি'। এক্ষেত্রে পূর্বোল্লিখিত নিয়ম অনুযায়ী সব জায়গাতেই একবচনের ওপর বহুবচনকে প্রাধান্য দিতে হবে। এভাবেই ওই গ্রন্থের সকল সনদ (أسانيد)-এর শেষ পর্যন্ত তাঁর প্রত্যেক উস্তাদের (شيخ) অবস্থার বিবরণ যথাযথভাবে লিপিবদ্ধ করতে হবে।

যদি এগুলোর কোনোটিতে সন্দেহ হয়, তবে সর্বনিম্ন স্তরেরটি গ্রহণ করতে হবে। যেমন: যদি হাদিস বর্ণনা (تحديث) এবং সংবাদ প্রদানের (إخبار) মধ্যে সন্দেহ হয়, তবে আমরা সংবাদ প্রদান (إخبار) গ্রহণ করব। অথবা শ্রবণ (سماع) এবং অনুমোদনের (إجازة) মধ্যে সন্দেহ হলে বলবে: 'তিনি আমাদের অনুমোদনের (إجازة) মাধ্যমে তথ্য দিয়েছেন (أنبأنا) যদি শ্রবণ (سماع) না হয়ে থাকে'। এটিই হলো সতর্কতা (احتياط)। এর প্রতিটি পরিচ্ছেদে ইমামগণের কিতাবসমূহে বর্ণিত মতভেদ (خلاف) রয়েছে।

‌‌[হাদিসের হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে আমানতদারিতা রক্ষা করা]

তার মধ্যে অন্যতম হলো: হাদিসের কোনো প্রকারের ক্ষেত্রে সহিহ (صحيح) বা জঈফ (ضعيف) হওয়ার বিষয়ে যা উপযুক্ত তা ছাড়া অন্য কিছু প্রয়োগ না করা। যেমন: সহিহ (صحيح) হাদিসের ক্ষেত্রে বলা: 'এটি হাসান (حسن) হাদিস', যার ফলে সেটির মর্যাদা (مرتبة) কমিয়ে দেওয়া হলো। আবার হাসান (حسن) হাদিসের ক্ষেত্রে বলা যে এটি সহিহ (صحيح), যার ফলে সেটির মর্যাদা (مرتبة) বাড়িয়ে দেওয়া হলো।