ইমাম শাফিঈর গুণাবলি ও মর্যাদা

 

রচনা

হাফিয আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবরাহীম আল-আবরী আস-সিজিস্তানি

মৃত্যু: ৩৬৩ হিজরি

 

দুটি পাণ্ডুলিপির অংশবিশেষ এবং বিভিন্ন কিতাবে ছড়িয়ে থাকা উদ্ধৃতি থেকে সংকলিত

 

গবেষণা ও সম্পাদনা

ড. জামাল আযযুন

 

আদ-দারুল আসারিয়্যাহ

 

প্রথম সংস্করণ

১৪৩০ হিজরি - ২০০৯ খ্রিস্টাব্দ

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

১- আমি খলিল ইবনে আহমদকে (১) একদিন জিহাদ বিষয়ে আবৃত্তি করতে শুনেছি:

তিনি প্রাণ উৎসর্গ করেন যখন সাধারণ দানশীল ব্যক্তি তা দিতে কার্পণ্য করে … আর জীবন উৎসর্গ করাই হলো বদান্যতার সর্বোচ্চ সীমা।

--------------------------------------------

২- তিনি বললেন: এবং ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ ইবনে বারমাক আল-বারমাকি বলেছেন:

((আমরা মানুষের বিষয়াবলি পর্যবেক্ষণ করেছি এবং দেখতে পেয়েছি যে, উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি যখন শক্তিশালী হয় তখন সে বিনয়ী হয়, আর নীচ প্রকৃতির লোক যখন শক্তিশালী হয় তখন সে উদ্ধত হয়))।

৩- আমাদের নিকট আমাদের কতিপয় মাশায়েখ থেকে দাউদ বিন আলি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইমাম শাফিয়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

((এমন বিষয়ে অগ্রসর হয়ো না যা তোমার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, যা তোমার জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে তা নিয়ে অনর্থক ভার গ্রহণ করো না, যে তোমাকে চেনে না তার নিকট নিজেকে অবারিত করো না, তোমার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কারো সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়ো না, যা তোমার নিকট অস্পষ্ট ঠেকে তা অন্যের নিকট ছেড়ে দাও, যে তোমাকে সম্মান করে তার সম্মান বৃদ্ধি করে দাও, এবং যার মন তোমার প্রতি ভালোবাসায় সিক্ত নয় তাকে ছেড়ে অন্যের দিকে মনোযোগী হও।))

৪- এবং আমি আমাদের জনৈক সঙ্গীকে কোনো কোনো সালাফের নিম্নোক্ত কবিতা আবৃত্তি করতে শুনেছি:

আমি মানুষকে যুগের অভিযোগ করতে দেখেছি … অথচ আমাদের যুগের আমরা ব্যতীত অন্য কোনো দোষ নেই

আমরা আমাদের যুগের নিন্দা করি অথচ দোষ আমাদের নিজেদের মাঝেই … আর যুগ যদি কথা বলতে পারত তবে সে আমাদের দিকেই তা ছুড়ে দিত

৫- আমি বাগদাদে ইবনে আবু দাউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে জুগবাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ⦗পৃষ্ঠা: ৬৬⦘ আমি লাইস ইবনে সাদকে হাদীস বিশারদদের (আসহাবুল হাদীস) উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি:

“হে লোক! হাদীস অর্জনের চেয়ে আদব বা শিষ্টাচার অর্জনের প্রয়োজনীয়তা তোমাদের নিকট অনেক বেশি।”

৬- ইবন আবু দাউদ বাগদাদের রুসাফায় শ্রুতলিপি প্রদানের মাধ্যমে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং মুহাম্মদ ইবন মুসাফফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুবাইদী থেকে—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন ওয়ালিদ আল-জুবাইদী আল-হিমসী—মাকহুল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাদাহ ইবন আস-সামিত থেকে, তিনি বলেন:

((রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমরা কি আমার সাথে কুরআনের কোনো অংশ পাঠ করো?" তিনি বলেন: আমরা বললাম, "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তা দ্রুততার সাথে এবং ধারাবাহিকভাবে পাঠ করি।" তিনি বললেন, "তোমরা উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত অন্য কিছু পাঠ করো না, যা তোমরা নিজেদের মধ্যে নীরবে পাঠ করবে।"))।

৭- আর নিসাবুরে আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন ইসহাক আস-সাকাফি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট কুতাইবা ইবন সাঈদ আস-সাকাফি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন, যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

((আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন তখন তাঁর হাত দুটি উঠাতেন, আর যখন রুকু করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন; তবে দুই সিজদার মাঝে তিনি তা করতেন না।))।

আবুল হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: মূল অর্থ একই এবং শব্দগুলো কাছাকাছি।

৮- আমি মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুযাইমাহ-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া-কে আলী বিন আব্দুল্লাহ —অর্থাৎ আল-মাদিনী— থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: সুফইয়ান বলেছেন:

“এটি এই খুঁটির মতো।”

৯- এবং আমি এমন এক ব্যক্তির থেকে শুনেছি যিনি আবু ইয়াকুবকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলতে শুনেছেন যখন তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরীর সূত্রে এই হাদিসটি শ্রুতিলিখন করাচ্ছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "যেন আপনি এই ⦗পৃষ্ঠা: ৬৭⦘ সনদের মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকাচ্ছেন।"

১০- আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আদম আল-মিসরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যা আমরা ফুস্তাতে তাঁর নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল হাকাম—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শাফি'ঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

((মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আমাকে বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব কেন বারো হাজার (দিরহাম) রক্তপণের ফয়সালা দিয়েছেন যা ছয় (দানিক) ওজনের ভিত্তিতে? তিনি (শাফি'ঈ) বলেন: আমি বললাম: যদি তা ছয় (দানিক) ওজনের ভিত্তিতে হয়, তবে তা দশ হাজার এবং আরও কিছু হবে, অথচ আপনি বলছেন দশ হাজার। তিনি (মুহাম্মদ ইবনুল হাসান) বললেন: তারা তো ভালোমতো হিসাব করতে পারতেন না। তিনি (শাফি'ঈ) বলেন: আমি বললাম: তবে কি উমর মানুষের সম্পদ থেকে এমন কিছু গ্রহণের ফয়সালা দেবেন যার হিসাব এবং পরিচয় সুনির্দিষ্ট ছিল না!))।

১১- মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন আদম আমাদের নিকট বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ((ছয়-এর ওজনে)) এর দ্বারা তারা বুঝিয়েছেন যে দশ দিরহামের ওজন হবে ছয় দিনারের সমান।

১২- আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মিশরে আল-মুজানীর খাদেম মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ —অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম— যা তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছিল, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশ-শাফিঈ, তিনি বলেন:

((আমি রক্তপণ (দিয়ত) প্রসঙ্গে মুহাম্মাদ বিন আল-হাসানের সাথে মুনাজারা করলাম। তখন তিনি বললেন: দিয়ত সম্পর্কে আমরা আপনাদের চেয়ে বেশি অবগত। তিনি বললেন: তা কীভাবে? তিনি বললেন: কারণ আমরা রৌপ্য মুদ্রার অধিকারী এবং বিচার আমাদের ওপরই কার্যকর হয়। তিনি বললেন: আমি বললাম: না, বিষয়টি তেমন নয়। তিনি বললেন: তবে কীভাবে? তিনি বললেন: আমি বললাম: বিচারক আমাদের পক্ষ থেকে, আর আপনারা আমাদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী হবেন!))।

১৩- মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-মিসরি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইবন আব্দুল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি:

((মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আমাকে বললেন: তোমাদের সাথীরা আরিয়াহ (ধারকৃত বস্তু) সম্পর্কে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যার প্রকৃত অর্থ তোমরা জানো না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরিয়াহ সম্পর্কে বলেছেন: "এর দায়ভার (জামানত) আমাদের ওপর।" এর অর্থ এই নয় যে, জামানত আরিয়াহর মূল প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত। শাফিঈ বলেন: আমি তাকে বললাম: যে বিষয়ে কোনো জামানত নেই, সে সম্পর্কে যদি কেউ বলে— "এর দায়ভার আমার ওপর"—তবে সে কি দায়বদ্ধ হবে কি না? মুহাম্মদ বিন আল-হাসান ⦗পৃষ্ঠা: ৬৮⦘ বললেন: সে দায়বদ্ধ হবে না। শাফিঈ বলেন: তখন আমি তাকে বললাম: আপনি কেবল এদের প্রতারিত করছেন।))

১৪- আমি মিসরে আবু উবাইদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনুর রবী' ইবনে সুলাইমানের নিকট, দামেস্কে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ ইবনুন নাদর আল-হারাউয়ীর নিকট এবং ফুস্তাতে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আদমের নিকট পাঠ করেছি যে, ইবনে আব্দুল হাকাম তাঁদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি:

((মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আমাকে বললেন: আমি যদি জানতাম যে সাইফ ইবনে সুলাইমান এক সাক্ষী ও কসমের হাদিসটি বর্ণনা করেন, তবে আমি তা অসার সাব্যস্ত করতাম। তিনি (শাফিঈ) বলেন: তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি যদি তা অসার সাব্যস্ত করেন, তবে তা অসারই হবে।))

১৫- আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া, মুযানির খাদেম; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু আব্দিল হাকাম; তিনি বলেন: শাফেঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:

((তিনি ইবনে... (১) মুহাম্মাদ বিন হাসানের সাথে বিতর্ক করেছিলেন; মুহাম্মাদ বিন হাসান তাঁকে বললেন: কিয়াস বর্জন করুন এবং ইসতিহসান (বিবেচনাপ্রসূত উত্তম মনে করা) গ্রহণ করুন। তিনি (শাফেঈ) তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি কি জানেন না যে, আপনি বনী আদমের নিকট নিজের দুর্বলতা প্রকাশ করে দিয়েছেন? আপনি বলছেন যে, কিতাব ও সুন্নাহ ব্যতিরেকে কিয়াস হয় না, আবার বলছেন: কিয়াস ত্যাগ করুন এবং ইসতিহসান করুন।))।

--------------------------------------------

১৬- মিশরে আবু বকর আবদুর রহমান ইবনে আব্বাস শাফেয়ী আমাকে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বুখারী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুসআব আল-যুবাইরী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

((শাফেয়ী মদিনায় আসলেন এবং এক তালিবী ব্যক্তি তাকে নিয়ে এসেছিলেন, আর তিনি সেই কওমের সাথে একমত ছিলেন। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে বসতেন এবং কবিদের কবিতা আবৃত্তি করতেন। তিনি অতি সুন্দর শব্দ চয়নকারী, প্রাঞ্জলভাষী এবং কবিতার অর্থ সম্পর্কে সম্যক জ্ঞানী ছিলেন। তিনি বলেন: তিনি আমার পিতার নিকট কয়েক দিন অবস্থান করলেন, এরপর একদিন আমার পিতা তাকে বললেন: তুমি যে কুরাইশ বংশীয় মর্যাদার অধিকারী, তাতে কি তুমি এতেই সন্তুষ্ট যে তুমি একজন কবি হবে! তিনি বলেন: তখন তিনি (শাফেয়ী) বললেন: হে চাচা, তবে আমি কী করব? তিনি বললেন: ফিকহ শিক্ষা কর, কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ যার কল্যাণ চান ⦗পৃষ্ঠা: ৬৯⦘ তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন। তিনি বললেন: এটা আমার পক্ষে কীভাবে সম্ভব? তিনি বললেন: মালিক ইবনে আনাস মুসলমানদের নেতা। তিনি বললেন: আমাদের নিয়ে তার কাছে চলুন। তিনি বলেন: আমরা মালিকের কাছে আসলাম এবং তিনি মালিকের নিকট বসলেন। আমার পিতা মালিককে তার বংশীয় মর্যাদা ও অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করলেন। তিনি বলেন: মালিক তাকে নিকটে টেনে নিলেন এবং কাছে স্থান দিলেন। তিনি বলেন: তিনি মালিকের কাছ থেকে ইলম শ্রবণ করতে শুরু করলেন। কয়েক দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর তিনি বললেন: মালিক কী বলেন: আমাদের সেই আদর্শ যার ওপর আমাদের শহরের অধিবাসীরা অটল, এবং যার ওপর মুসলিমদের হেদায়েতপ্রাপ্ত ও সত্যপথগামী ইমামগণ অটল ছিলেন? তখন তাকে বলা হলো: তাদের প্রথম হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এরপর আবু বকর, এরপর উমর, এরপর উসমান, যারা মদিনায় ইন্তেকাল করেছেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি তার পূর্বের মাযহাব ও অবস্থা ত্যাগ করলেন এবং মালিকের নিকট থেকে মুয়াত্তা শ্রবণ করলেন, এতে মালিক অত্যন্ত আনন্দিত হলেন। ফলে সেই আলাভী ব্যক্তি তাকে দূরে সরিয়ে দিল এবং তার অবস্থা সংকটাপন্ন হয়ে উঠল। তিনি বলেন: তখন আমার পিতা সেই আলাভীর নিকট গিয়ে বললেন: তুমি তোমার চাচাতো ভাই মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিসকে নিয়ে আসলে, এরপর তাকে উপেক্ষা করলে! সে বলল: সে তো পারদর্শী হয়ে উঠেছে এবং মানুষকে আমাদের মাযহাব থেকে ফিরিয়ে দিচ্ছে এবং তার নিজের মত ব্যক্ত করছে। তিনি বললেন: তাতে কী হয়েছে যদি মানুষ কথা শোনে এবং এক মত থেকে অন্য মতে স্থানান্তরিত হয়? সে তাকে বলল: আপনি সত্য বলেছেন, আমি ভুল করেছি। এরপর সে তাকে তিনশ দিনার প্রদান করল। এই সময়ের মধ্যে শাফেয়ী সম্ভবত মাঝে মাঝে ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়ার মজলিসে বসতেন, ফলে ইব্রাহিম হয়তো বলতেন: সে কতই না মূর্খ। এরপর তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা ও মুসলিম ইবনে খালিদ থেকে হাদিস লিপিবদ্ধ করলেন। এরপর তিনি ইয়ামেনের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং ইয়ামেনবাসী তার প্রতি মোহিত হলো। ইয়ামেনের সুলতান হারুনের নিকট লিখলেন: আমার নিকট শাফে’র বংশধরদের একজন ব্যক্তি এসেছে যে সমগ্র ইয়ামেনকে নিজের অনুরাগী বানিয়ে ফেলেছে; সে যদি তাদের সবাইকে নিয়ে বিদ্রোহ করতে চাইত তবে তারা তাই করত। তিনি বলেন: হারুন তার নিকট লিখলেন যাতে তাকে বন্দি অবস্থায় তার কাছে পাঠানো হয়। তিনি বলেন: তাকে বহন করে রাক্কায় নিয়ে আসা হলো এবং তাকে তার চুল বা নখ কাটার সুযোগ দেয়া হয়নি। যখন তিনি রাক্কায় পৌঁছলেন, তখন মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের সাথে তার সাক্ষাৎ হলো। তার নিকট ষাট দিনার ছিল, তিনি তার নিকট ওজর পেশ করলেন এবং সেগুলো তার লেখকের নিকট দিয়ে বললেন: আমার জন্য তার কিতাবগুলো লিখে দাও। তিনি বলেন: সে তার জন্য সেগুলো লিখে দিল। তিনি বলেন: একদিন মুহাম্মদ ইবনুল হাসান রাক্কার মসজিদে বসলেন এবং হিজাজবাসীদের তুচ্ছজ্ঞান করতে শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন: তারা কী ভালো জানে? তাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে একটি মাসআলা ভালো বুঝতে পারে? তিনি বলেন: শাফেয়ী এক কোণায় ছিলেন। এ খবর তার নিকট পৌঁছালে তিনি আসলেন এবং তাকে সালাম দিলেন, তখন তার গোঁফ তার মুখে প্রবেশ করছিল ⦗পৃষ্ঠা: ৭০⦘ এবং ফজল ইবনুর রাবী সেখানে উপস্থিত ছিলেন। শাফেয়ী ইবনুল হাসানকে বললেন: তোমাদের সাথীরা তো ঐসব বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানে যা কখনো ঘটেনি, কিন্তু সুন্নাহর বিষয়ে তারা সবচেয়ে বেশি অজ্ঞ। তিনি তার সাথে বিতর্ক করলেন। তিনি তাকে বললেন: তুমি অনেক কথা বলেছ—আর ফজল তাদের মাঝে যা ঘটছিল তা লিখে নিচ্ছিলেন—সেদিন শাফেয়ী বললেন: ভয়ের নামাজ সম্পর্কে তোমার মত কী, মানুষ কীভাবে তা আদায় করবে? মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বললেন: এটি রহিত হয়ে গেছে, মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনি যখন তাদের মধ্যে থাকবেন এবং তাদের জন্য নামাজ কায়েম করবেন}। সুতরাং যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝ থেকে চলে গেছেন, তখন তাদের ওপর ভয়ের নামাজ আর ওয়াজিব নেই। তখন শাফেয়ী বললেন: মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন যা তাদের পবিত্র করবে}। তবে কি আল্লাহর রাসূল যখন তাদের মাঝ থেকে চলে গেছেন, তখন তাদের ওপর যাকাত ওয়াজিব নয়! ইবনুল হাসান বললেন: কক্ষনো না, বরং তা ওয়াজিব। শাফেয়ী বললেন: ঠিক তেমনি এটিও (ভয়ের নামাজ) তাদের ওপর ওয়াজিব।))

১৭- আবু আল-ফারাজ সালামা ইবনে আহমাদ ইবনে আল-ফাদল আন-নাসিবি তাঁর কিতাব থেকে নাসিবিন জামে মসজিদে আমার কাছে শ্রুতিলিপি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুজা ইবনে আল-হাইসাম ইবনে মুসা আর-রাজি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বালাউই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার মামা উমারা ইবনে যাইদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে:

((আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের বন্ধু ছিলাম, তাই আমি তাঁর সাথে রশিদের দরবারে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি (রশিদ) তাঁকে ⦗পৃষ্ঠা: ৭১⦘ তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: অত্যন্ত খুশিতে আছি, হে আমিরুল মুমিনীন! এরপর তাঁরা কানে কানে কথা বললেন, তখন আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানকে বলতে শুনলাম: হে আমিরুল মুমিনীন! মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফিঈ দাবি করেন যে, তিনি খিলাফতের যোগ্য। বর্ণনাকারী বলেন: এতে রশিদ রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। এরপর তাঁকে আনা হলো এবং তাঁর সামনে হাঁটু গেড়ে বসানো হলো। রশিদ পরীক্ষা না করে তাঁর ব্যাপারে তড়িঘড়ি করা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: হেই (বলুন)। তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! 'হেই' মানে কী? আপনি আহ্বানকারী আর আমি আহূত, আপনি প্রশ্নকর্তা আর আমি উত্তরদাতা। তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কেমন? কারণ এটি দিয়েই শুরু করা সবচেয়ে উত্তম। তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তা আমার অন্তরে একত্র করে দিয়েছেন এবং আমার দুই পাঁজরকে তার দুই মলাট বানিয়ে দিয়েছেন। তিনি বললেন: সে সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কেমন? তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি কোন ধরণের জ্ঞান চান? তার ব্যাখ্যার (তাউইল) জ্ঞান, নাকি অবতীর্ণ হওয়ার (তানজিল) জ্ঞান? মক্কি নাকি মাদানি? রাত্রিকালীন নাকি দিবাভাগ? সফরকালীন নাকি বসতবাড়িকালীন? জনপদীয় নাকি বন্য-পরিবেশীয়? নাকি তার বিন্যাস ও বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে, অথবা তার সূরাগুলোর নামকরণ সম্পর্কে? বর্ণনাকারী বলেন: এতে রশিদ বিস্মিত হলেন এবং বললেন: তুমি তো কুরআন সম্পর্কে বিশাল কিছু দাবি করলে! তাহলে উত্তরাধিকার আইন (ফরায়েজ) সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কেমন? তিনি বললেন: আমি মূল অংশগুলো বণ্টন করি এবং পিতামহের (দাদার) ব্যাপারে তাঁদের মতভেদ সম্পর্কে জানি। তিনি বললেন: আহকাম (বিধান) সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কেমন? তিনি বললেন: তা কি দাস মুক্তি নাকি তালাক বিষয়ক? নাকি বিচারকার্য, পানীয় অথবা ব্যবসা-বাণিজ্য সংক্রান্ত? তিনি বললেন: চিকিৎসাশাস্ত্র (তীব) সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কেমন? তিনি বললেন: রোমান, ব্যাবিলন, হিপোক্রেটিস, সাহমুর, এরিস্টটল এবং গ্যালেন যা বলেছেন আমি তা জানি। তিনি বললেন: জ্যোতির্বিজ্ঞান (নজুম) সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কেমন? তিনি বললেন: আমি মেরুনক্ষত্র, জলজ ও অগ্নিময় রাশি, পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ এবং এর মাধ্যমে স্থলে ও জলে পথ চেনার পদ্ধতি সম্পর্কে জানি। তিনি বললেন: কবিতা সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কেমন? তিনি বললেন: আমি এর বিরল বিষয়গুলো এবং যা ⦗পৃষ্ঠা: ৭২⦘ মহৎ গুণাবলীর প্রতি উদ্বুদ্ধ করে তা জানি। তিনি বললেন: আরবদের বংশলতিকা সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কেমন? তিনি বললেন: আমি শ্রেষ্ঠদের বংশপরিচয় জানি, যার মধ্যে আমিরুল মুমিনীনের বংশ এবং আমার নিজের বংশও রয়েছে। তিনি বললেন: তুমি তো ইলম সম্পর্কে এমন বিশাল দাবি করলে যার পরীক্ষা দীর্ঘ হবে। অতএব আমিরুল মুমিনীনকে কিছু উপদেশ দাও—যা প্রথম কাহিনীতে উল্লেখ করা হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের দিকে ফিরে বললেন: আমার সামনে তার সাথে বিতর্ক করো যাতে আমি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করতে পারি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিসের দিকে ফিরে বললেন: হে শাফিঈ! আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে এক নারীকে বিবাহ করল এবং তার সাথে বাসর করল, দ্বিতীয় একজনকে বিবাহ করল কিন্তু বাসর করল না, তৃতীয় একজনকে বিবাহ করল এবং তার সাথে বাসর করল এবং চতুর্থ একজনকে বিবাহ করল কিন্তু বাসর করল না; এমতাবস্থায় যদি দ্বিতীয় স্ত্রী প্রথম স্ত্রীর মা হয় আর চতুর্থ স্ত্রী তৃতীয় স্ত্রীর ফুফু হয়? শাফিঈ বললেন: সে কোনো কিছু আবশ্যক হওয়া ছাড়াই দ্বিতীয় ও চতুর্থ স্ত্রীকে ছেড়ে দেবে এবং প্রথম ও তৃতীয় স্ত্রীকে নিজ বিবাহে রাখবে। মুহাম্মাদ বললেন: আপনার দলিল কী? তিনি বললেন: দ্বিতীয় স্ত্রীর ব্যাপারে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেন: {আর যদি তোমরা তাদের সাথে বাসর না করে থাকো, তবে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই}। আর চতুর্থ স্ত্রীর ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো নারীকে তার ফুফুর উপস্থিতিতে (একত্রে) বিবাহ করা যাবে না। এরপর শাফিঈ বললেন: হে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান! আপনি কী বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন কীভাবে কিবলামুখী হতেন এবং তাকবির দিতেন? বর্ণনাকারী বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আমতা আমতা করতে লাগলেন। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বালাউই বলেন: যদি তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতেন আবু হানিফা কী করেছেন, তবে তিনি তা বলে দিতেন। তখন শাফিঈ বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! তিনি আমাকে বিধান (আহকাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন আর আমি তার উত্তর দিয়েছি, আর আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এমন একটি সুন্নাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা প্রত্যেকের প্রয়োজন হয়, অথচ তিনি আমাকে উত্তর দিতে পারছেন না; এটি কি ইনসাফ? তখন রশিদ হাসলেন এবং তাঁকে দশ হাজার দিরহাম দেওয়ার আদেশ দিলেন। শাফিঈ বের হয়ে গেলেন এবং তাঁর বাড়ির দরজায় তা বিলিয়ে দিলেন এবং সসম্মানে ফিরে গেলেন।))

⦗পৃষ্ঠা: ৭৩⦘

আবু আল-হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন:

এই কাহিনীতে প্রথম কাহিনীর তুলনায় কিছু কম-বেশি রয়েছে। আর সম্ভবত—আল্লাহই ভালো জানেন—হারুনের সামনে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের সাথে শাফিঈর একাধিকবার বিতর্ক ও সাক্ষাৎ হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

১৮- আবু বকর আব্দুর রহমান বিন আহমাদ বিন আব্বাস আশ-শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) ফুস্তাত জামে মসজিদে তাঁর নিকট পাঠকালে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া আন-নিসাবুরী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ আল-ফিরইয়াবি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুমাইদী-র লেখক মুহাম্মাদ বিন ইদরীসকে বলতে শুনেছি যে, আমি হুমাইদীকে বলতে শুনেছি যে, আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি:

আমি ছোটবেলায় কবিতা অন্বেষণ করতাম এবং তা লিখতাম। একদা আমি মক্কায় বা মক্কার কোনো এক এলাকায় হাঁটছিলাম, এমতাবস্থায় আমি একজন আহ্বানকারীকে উচ্চস্বরে বলতে শুনলাম: হে মুহাম্মাদ বিন ইদরীস! তোমার জন্য ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করা আবশ্যক। আমি ফিরে তাকালাম কিন্তু কাউকে দেখতে পেলাম না। তখন আমি ফিরে এলাম এবং ইলম অন্বেষণ করতে শুরু করলাম। আমি ইলম মাটির পাত্রের টুকরোয় লিখে রাখতাম এবং তা একটি বড় মাটির পাত্রে জমা করে রাখতাম, শেষ পর্যন্ত সেটি পূর্ণ হয়ে গেল। আমি এতিম ছিলাম এবং আমার পিতার কোনো সম্পদ ছিল না। তিনি বলেন: এরপর আমার এক চাচা ইয়ামেন অঞ্চলে বিচারকের দায়িত্ব লাভ করলেন, তাই আমি তাঁর সাথে সেখানে গেলাম। যখন আমি ইয়ামেন থেকে ফিরে এলাম, তখন আমি মুসলিম বিন খালিদ আয-যানজীর নিকট আসলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না এবং বললেন: তাদের কেউ একজন আমাদের নিকট আসে (সেভাবে তুমি আসনি), এমনকি আমি ভেবেছিলাম সে নিজেকে সংশোধন করেছে কিন্তু সে নিজেকে নষ্ট করে ফেলেছে। তিনি বলেন: এরপর আমি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ-র নিকট গেলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! তুমি যে অবস্থায় ছিলে তা আমার নিকট পৌঁছেছে, আর আমার নিকট তোমার ব্যাপারে কল্যাণ ব্যতীত অন্য কিছু পৌঁছেনি, সুতরাং তুমি পুনরায় এমন করো না। তিনি বলেন: এরপর আমি মদীনার উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং ইমাম মালিকের নিকট মুয়াত্তা পাঠ করলাম। এরপর আমি ইরাকের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং মুহাম্মাদ বিন হাসানের নিকট গেলাম। আমি তাঁর সাথীদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতাম। তিনি বলেন: তখন তারা মুহাম্মাদ বিন হাসানের নিকট এ বিষয়ে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করল এবং তাঁকে বলল: এই হিজাযী ব্যক্তি আমাদের মতামতের দোষ ধরছে এবং আমাদের ভুল সাব্যস্ত করছে। তিনি বলেন: তখন মুহাম্মাদ বিন হাসান আমার নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন। আমি তাঁকে বললাম: আমরা কেবল অন্ধ অনুকরণই জানতাম, কিন্তু যখন আপনাদের নিকট আসলাম, তখন আপনাদের বলতে শুনলাম—আপনারা অন্ধ অনুকরণ করবেন না বরং সত্য ও দলিল অনুসন্ধান করুন। তখন তিনি বললেন: তবে আমার সাথে বিতর্ক করুন। আমি বললাম: আমি আপনার কোনো একজন সাথীর সাথে বিতর্ক করব আর আপনি তা শুনবেন। তিনি বললেন: না, বরং কেবল আমার সাথেই করতে হবে। আমি বললাম: তবে তাই হোক। তিনি বললেন: আপনি প্রশ্ন করবেন নাকি আমি করব? আমি বললাম: আপনার যা ইচ্ছা। তিনি বললেন: তবে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মতামত কী যে অন্য এক ব্যক্তির থেকে একটি স্তম্ভ আত্মসাৎ করল এবং তার ওপর একটি প্রাসাদ নির্মাণ করল, এরপর মূল মালিক এসে তার হক দাবি করল? আমি বললাম: মালিককে স্তম্ভ অথবা তার মূল্যের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হবে; সে যদি স্তম্ভটিই গ্রহণ করতে চায় তবে প্রাসাদ ভেঙে স্তম্ভটি বের করা হবে এবং তা তার মালিকের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে। ⦗পৃষ্ঠা: ৭৪⦘ তিনি বললেন: তবে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মতামত কী যে এক টুকরো কাঠ আত্মসাৎ করল এবং তার ওপর ভিত্তি করে একটি নৌকা তৈরি করল, এরপর তা নিয়ে গভীর সমুদ্রে চলে গেল, এমতাবস্থায় তার মালিক এসে সেটি দাবি করল? আমি বললাম: নৌকাটিকে নিকটবর্তী বন্দরে আনা হবে এবং মালিককে কাঠের মূল্য অথবা খোদ কাঠের মধ্যে ইখতিয়ার দেওয়া হবে; যদি সে মূল্য গ্রহণ না করে তবে নৌকাটি ভেঙে কাঠটি মালিককে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তিনি বললেন: তবে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মতামত কী যে অন্য ব্যক্তির থেকে একটি রেশমি সুতা আত্মসাৎ করল এবং তা দিয়ে নিজের ক্ষতস্থান সেলাই করল, এরপর মালিক এসে তা দাবি করল? আমি বললাম: মালিককে তার মূল্য পরিশোধ করা হবে। তিনি বলেন: তখন তিনি (মুহাম্মাদ বিন হাসান) এবং তাঁর সাথীরা উচ্চস্বরে তাকবীর দিয়ে উঠলেন এবং বললেন: হে হিজাযী! আপনি তো আপনার নিজ মূলনীতি ত্যাগ করলেন। তিনি (শাফিঈ) বলেন: আমি তাঁকে বললাম: একটু স্থির হোন। আপনি কি মনে করেন যদি প্রাসাদের মালিক নিজেই তার প্রাসাদ ভেঙে স্তম্ভটি তার মালিককে ফিরিয়ে দিতে চায় এবং তাকে মূল্য দিতে না চায়, তবে কি শাসকের জন্য তাকে তা থেকে বাধা দেওয়া বৈধ হবে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি নৌকার মালিক নৌকাটি ভেঙে কাঠটি তার মালিককে ফিরিয়ে দিতে চায়, তবে কি শাসকের জন্য তাকে বাধা দেওয়া বৈধ হবে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তবে আপনি কি মনে করেন যে সুতাটি দিয়ে সে তার ক্ষতস্থান সেলাই করেছে, সেটি যদি সে খুলে ফেলতে চায়, তবে কি শাসকের জন্য তাকে তা থেকে বাধা দেওয়া বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তবে আপনি কীভাবে একটি নিষিদ্ধ (ক্ষতিকর) বিষয়কে একটি বৈধ (নির্দোষ) বিষয়ের সাথে তুলনা করছেন?

১৯- আবুল হাসান আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-ফকিহ আল-আসকারি আমাকে খবর দিয়েছেন, যা আমি তাঁর কাছে তারসুসে পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে আকিল আল-ফিরইয়াবি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনে আবদিল হাকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি শাফেয়িকে বলতে শুনেছি, আবু ইউসুফ বলেছেন:

((আজ রাতে আমি আমিরুল মুমিনিনের কাছে ইয়েমেনের মদিনাবাসীদের বিরুদ্ধে (এক সাক্ষীর ভিত্তিতে ফয়সালা করার বিষয়ে) কোমর ভেঙে দেওয়ার মতো শক্তিশালী যুক্তি নিয়ে উপস্থিত হব। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: তখন তিনি (আমিরুল মুমিনিন) বলবেন: তারা কী বলেছে? তিনি বললেন: আমি বলব: দুইজন সাক্ষী ব্যতীত কোনো ফয়সালা করা হবে না; কারণ আল্লাহ দুইজন সাক্ষী ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন—এবং তিনি ঋণের বিষয়ে আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন। এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: যদি তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে: সেই দুইজন সাক্ষী কারা যাদের গ্রহণ করার জন্য আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন এবং যাদের ছাড়া ফয়সালা করা যাবে না? তিনি বললেন: আমি বলব: দুইজন ন্যায়পরায়ণ মুসলিম। তিনি বলেন: আমি বললাম: যদি তারা আপনাকে বলে: তবে আপনি কেন অধিকারের ক্ষেত্রে খ্রিস্টানদের সাক্ষ্য বৈধ করেছেন, অথচ মহান আল্লাহ ⦗পৃষ্ঠা: ৭৫⦘ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত বলেছেন: {তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে}, এবং বলেছেন: {সাক্ষীদের মধ্যে যাদের তোমরা পছন্দ করো}? তিনি বলেন: তিনি কিছুক্ষণ চিন্তা করলেন এবং বললেন: তারা এতটাই নির্বোধ যে তারা এ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবে না। তিনি বলেন: আমি বললাম: আপনার এই কথাটি কেবল দুর্বল প্রকৃতির মানুষের বিরুদ্ধেই যুক্তি হিসেবে ব্যবহৃত হয়।))।

২০- আবু বকর আব্দুর রহমান ইবনুল আব্বাস আশ-শাফিয়ী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া আন-নাইসাবুরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্দুল হাকামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইমাম শাফিয়ী আমাকে বলেছেন:

((“আমি আবর্তনমূলক মাসআলা (আদ-দাওর) বিষয়ে মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের সাথে বিতর্ক করেছি, কিন্তু আমি তাকে এ বিষয়ে পারদর্শী পাইনি। ইমাম শাফিয়ী বলেন: আবর্তনমূলক মাসআলা মূলত হিরা অঞ্চলের এক ইহুদি তাদের জন্য উদ্ভাবন করেছিল।”))

২১- আমাদের সংবাদ প্রদান করেছেন আবু উবাইদুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন রাবী বিন সুলাইমান মিশরে, এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ বিন নাসর আল-হারাবী দামেস্কে, এবং মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন আদম আল-মিসরী—যিনি মিশরে আল-মুযানির খাদেম ছিলেন—আর এটি তার শব্দপ্রয়োগ, আমি তার নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আব্দুল হাকাম, তিনি বলেন: আমি শাফিয়ীকে বলতে শুনেছি:

((মুহাম্মাদ বিন হাসান বলেন: আমি মালিক বিন আনাসের নিকট তিন বছরের কিছু বেশি সময় অবস্থান করেছি। তিনি বলতেন যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে সরাসরি মৌখিকভাবে সাতশর বেশি হাদিস শুনেছেন। তিনি বলেন: তিনি যখন তাদের নিকট মালিকের সূত্রে হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন তাঁর ঘর পূর্ণ হয়ে যেত এবং মানুষের সংখ্যা এত বৃদ্ধি পেত যে তাদের জন্য স্থান সংকীর্ণ হয়ে পড়ত। আর যখন তিনি মালিক ছাড়া অন্য কারো সূত্রে হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন তাঁর কাছে সামান্য সংখ্যক লোকই আসত। তখন তিনি বলতেন: তোমাদের চেয়ে তোমাদের সাথীদের ওপর মন্দ প্রশংসাকারী আমি আর কাউকে জানি না; যখন আমি তোমাদের কাছে মালিকের সূত্রে হাদিস বর্ণনা করি ⦗পৃষ্ঠা: ৭৬⦘ তখন তোমরা স্থানে পরিপূর্ণ হয়ে যাও, আর যখন আমি তোমাদের কাছে তোমাদের সাথীদের সূত্রে হাদিস বর্ণনা করি, তখন তোমরা কেবল অনিচ্ছাসত্ত্বেও আমার নিকট আসো))।

২২- আমাকে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-মিসরি, আল-মুজানীর খাদেম, অবহিত করেছেন যে, আর-রাবি' বিন সুলাইমান তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি শাফি'ঈকে বলতে শুনেছি:

((আমি মুহাম্মদ বিন আল-হাসানের নিকট থেকে একটি বাখতি উটের সমপরিমাণ (জ্ঞানের) বোঝা গ্রহণ করেছি, যাতে আমার শ্রবণকৃত (বর্ণনা) ব্যতীত আর কিছুই নেই।))

২৩- জুবায়ের বিন আব্দুল ওয়াহিদ হিমসে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ বিন আব্দুল আহাদ আল-কুমমানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের জনৈক সঙ্গী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফেয়ী বলেছেন:

((আমার ওপর মুহাম্মদ বিন হাসানের অনুগ্রহ ছিল, যার প্রতিদান আমি তাঁর নিকট হতে (ইলম) লিপিবদ্ধ করা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা দিতে সক্ষম হইনি।))

২৪- সিরিয়ার উপকূলীয় অঞ্চলের বৈরুত শহরে মাখহুলের সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম যে, তিনি উসমান বিন খারযাদের ভাই ইবরাহিম বিন খারযাদকে বলতে শুনেছেন—আমার ধারণা তিনি এটিই বলেছেন—আমি হারমালাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি শাফেয়ীকে বলতে শুনেছি:

((আমি মুহাম্মদ বিন হাসান থেকে এক উট পরিমাণ বোঝা (ইলম) লিখেছি।))

২৫- আমি পড়েছি যা আল-বুয়াইতি থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

⦗পৃষ্ঠা: ৭৭⦘

((হারুন আল-বারবারী হারুন আর-রশীদের নিকট লিখে পাঠালেন: আমাদের এই অঞ্চলে আপনার যদি কোনো প্রয়োজন থেকে থাকে, তবে মুহাম্মদ ইবনে ইদরীস আশ-শাফেয়ী সম্পর্কে সতর্ক থাকুন; কারণ তিনি আমার নিকটবর্তী অঞ্চলে প্রাধান্য বিস্তার করেছেন। এরপর আমাকে তাঁর নিকট নিয়ে আসা হলো এবং আমাকে দরবারে আটকে রাখা হলো। তখন আসহাবুল হাদিসগণ (হাদিসের অনুসারীরা) আমার নিকট একত্রিত হয়ে দাবি জানালেন যেন আমি আবু হানিফার মতবাদের খণ্ডনে একটি কিতাব রচনা করি। আমি বললাম: আমি তাঁর বক্তব্য সম্পর্কে জানি না এবং তাদের কিতাবগুলো না দেখা পর্যন্ত আমার পক্ষে তা সম্ভব নয়। তখন আমি নির্দেশ দিলাম এবং মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসানের কিতাবসমূহ আমার জন্য অনুলিপি করা হলো। আমি এক বছর ধরে সেগুলো অধ্যয়ন করলাম ও মুখস্থ করলাম, অতঃপর তাদের মতবাদের বিপক্ষে 'আল-কিতাব আল-বাগদাদী' রচনা করলাম।))

২৬- এবং আমি শাফেয়ীর কন্যার পুত্রের সূত্রে পড়েছি, তিনি বলেন:

((যখন শাফেয়ীকে হারুনের নিকট উপস্থিত করা হলো এবং তিনি তাঁর কথা শুনলেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আমার পরিজনের মধ্যে আপনার মতো মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি করুন।)) ।

২৭- মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আর-রাজি হিমসে আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি মারওয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবি' ইবনে সুলাইমান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফি'ঈ আমাকে বলেছেন:

((আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (আশ-শায়বানি)-এর কাছে একটি কিতাব চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি তা দিতে বিলম্ব করছিলেন, ফলে আমি তাঁর কাছে এই পঙক্তিগুলো লিখে পাঠালাম:

বলুন সেই ব্যক্তিকে যার মতো কাউকে কোনো চোখ দেখেনি … যে তাকে দেখেছে (সে অনন্য)

এবং যে ব্যক্তি [যেন] তাকে দেখেছে … সে যেন তার পূর্বসূরিদেরই দেখেছে

জ্ঞান তার অধিকারীদেরকে বারণ করে … যেন তারা এর উপযুক্ত পাত্র থেকে তা আটকে না রাখে

হয়তোবা তিনি তা অকাতরে দান করবেন … এর যোগ্য ব্যক্তিদের জন্য, সম্ভবত।

তিনি বলেন: “অতঃপর মুহাম্মদ কিতাবটি তাঁর আস্তিনে বহন করলেন এবং তা আটকে রাখার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে আমার নিকট নিয়ে আসলেন।”

২৮- আবু নুআইম আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আদি জুরজানে এবং আল-মুযানির খাদেম মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আদম মিসরে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা রাবি ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাফিয়ীকে বলতে শুনেছি:

“আমি এমন কাউকে দেখিনি যাকে গভীর চিন্তা-ভাবনা সম্বলিত কোনো মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হয়েছে অথচ তার চেহারায় আমি বিরক্তির চিহ্ন দেখিনি, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ব্যতীত।”