ভূমিকা

...

আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআহ ফিল আহাদিসিল মাওদুআহ

রচনায়: মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ আশ-শাওকানী

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই সাহায্য প্রার্থনা করি। আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বিশ্বস্ত রাসূল এবং তাঁর পবিত্র পরিবার-পরিজনের ওপর।

অত:পর: যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নামে বর্ণিত হাদিসের মধ্য থেকে জাল বা বানোয়াট বর্ণনাকে পৃথক করা শ্রেষ্ঠতম শিল্প, মহানতম জ্ঞান এবং বহুবিধ দিক থেকে অত্যন্ত মহৎ উপকারের অন্তর্ভুক্ত; আর যদি এর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নামে যা মিথ্যা রচিত হয়েছে সে সম্পর্কে সুন্নাহ শাস্ত্রে অপরিপক্বদের সতর্ক করা ব্যতীত আর কোনো উপকার নাও থাকত—যাতে তারা তা বর্জন করে, এর ওপর আমল করা ও এতে বিশ্বাস স্থাপন করা থেকে বেঁচে থাকে এবং মানুষকে এর দিকে পথপ্রদর্শন করা থেকে বিরত থাকে—[তবেই এটি যথেষ্ট হতো]। যেমনটি ফিকহ শাস্ত্রের অনেক লেখক, ওয়ায-নসিহতে নিয়োজিত ব্যক্তিবর্গ, ইবাদতে মশগুল থাকা মানুষ এবং যুহদ বা দুনিয়াবিমুখতা বিষয়ে কিতাব সংকলনকারীদের ক্ষেত্রে ঘটেছে; ফলে যারা এদের কাছে সুন্নাহর নামে প্রচলিত মিথ্যাগুলো বর্ণনা করবেন, তারা আল্লাহ কর্তৃক আবশ্যককৃত সত্য প্রকাশের সওয়াব লাভ করবেন। এর পাশাপাশি আল্লাহর বান্দাদেরকে মিথ্যার ওপর আমল করার কলঙ্ক থেকে রক্ষা করা এবং যারা রচনা, দলীল প্রদান ও বাকবিতণ্ডার মতো নিজেদের অযোগ্য বিষয়ে লিপ্ত হয়েছে, তাদের হাত প্রতিহত করার সওয়াবও তারা পাবেন। উলামায়ে কেরাম (রাহিমাহুল্লাহ) জাল হাদিসসমূহ স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে ব্যাপক কাজ করেছেন এবং মিথ্যাবাদীদের পর্দা উন্মোচন করেছেন। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের হাদিস থেকে বাতিলপন্থীদের মিথ্যা আরোপ, সীমালঙ্ঘনকারীদের বিকৃতি (১), মিথ্যুকদের অপবাদ এবং জালিয়াতিদের জালিয়াতি দূর করেছেন। তাঁরা (রাহিমাহুল্লাহ) দুই শ্রেণিতে বিভক্ত। প্রথম শ্রেণি: তাঁরা তাঁদের গ্রন্থগুলোকে মিথ্যুক ও দুর্বল বর্ণনাকারী এবং তার চেয়েও সাধারণ বিষয়ের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। তাঁরা বর্ণনাকারীদের জীবনীতে তাদের বর্ণিত জাল বা দুর্বল হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন; যেমন: ইবনে হিব্বান, উকাইলি এবং আযদি-র 'আয-যুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারী) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ এবং একক বর্ণনা বিষয়ক সংকলনসমূহ।

--------------------------------------------

আদ-দারাকুতনি, তারিখুল খতিব, আল-হাকিম, কামিল ইবনু আদি এবং মিজানুজ জাহাবি। একদল লেখক তাদের গ্রন্থসমূহকে কেবল জাল হাদিসসমূহের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। যেমন ইবনুল জাওজি, আস-সাগানি, আল-জাওজাকানি এবং আল-কাজউইনির জাল হাদিস বিষয়ক গ্রন্থসমূহ।

এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো: আল-কামুস প্রণেতা আল-মাজদ-এর সংক্ষেপিত গ্রন্থ, আস-সাখাভির মাকাসিদ, আদ-দাইবা‘-এর তাময়িজুত তায়্যিব মিনাল খাবিস, ইবনুল জাওজির জাল হাদিস বিষয়ক গ্রন্থের ওপর আস-সুয়ুতির সংযোজন, তেমনিভাবে তাঁর আল-ওয়াজিজ এবং আল-লাআলি আল-মাসনুয়াহ গ্রন্থসমূহ, আল-ইরাকির তাখরিজুল ইহয়া এবং ইবনু তাহির আল-ফাত্তানির আত-তাযকিরাহ।

আর এখন আমি আল্লাহর সাহায্য ও সহজকরণের মাধ্যমে জাল হাদিস বিষয়ক এসকল গ্রন্থে যা কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তা এই গ্রন্থে একত্রিত করছি।

কখনো আমি এমন কিছুও উল্লেখ করব যা ‘জাল’ হিসেবে অভিহিত করা সঠিক নয়, বরং বড়জোর তা চরম পর্যায়ের দুর্বল, অথবা সামান্য দুর্বল, কিংবা এর চেয়েও উচ্চ পর্যায়েরও হতে পারে। এ জাতীয় হাদিস উল্লেখ করার মূল কারণ হলো এই সতর্কতা প্রদান করা যে, কোনো কোনো লেখক এগুলোকে জাল হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমন ইবনুল জাওজি। তিনি তাঁর জাল হাদিস বিষয়ক গ্রন্থে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন, এমনকি সেখানে সহিহ হাদিসও উল্লেখ করেছেন, হাসান ও দুর্বল তো দূরের কথা। আস-সুয়ুতি পর্যাপ্তভাবে তাঁর সমালোচনা করেছেন এবং আমি তাঁর সেই সমালোচনাগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছি: কখনো সরাসরি তাঁর প্রতি নিসবত করে, আবার কখনো তাঁর গ্রন্থসমূহের প্রতি নিসবত করে। আমি সেগুলো এমনভাবে সংক্ষিপ্ত করেছি যাতে মূল উদ্দেশ্য ব্যাহত না হয়। সেগুলোর মধ্যে যা খণ্ডনযোগ্য তা খণ্ডন করেছি এবং যা উপকারী নয় তা বর্জন করেছি। আমি এই গ্রন্থের নাম দিয়েছি ‘আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুয়াহ ফিল আহাদিসিল মাওদুয়াহ’।

সুতরাং যার কাছে এই গ্রন্থটি থাকবে, তার কাছে জাল হাদিস বিষয়ে লেখকদের সকল গ্রন্থই সংগৃহীত থাকবে। সেই সাথে এতে এমন কিছু অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যা আমি জারহ ও তাদিল, বর্ণনাকারীদের জীবনী, মুকাররিজগণের তাখরিজ এবং মুহাক্কিকগণের লেখনীসমূহ থেকে সংগ্রহ করেছি। জালকারী যা নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক)-এর দিকে সম্পৃক্ত করে বর্ণনা করেছে, সে ক্ষেত্রে আমি ‘অমুক হাদিস’ বলে সীমাবদ্ধ থেকেছি। আর যদি জালকারী কোনো সাহাবি বা পরবর্তী কারো দিকে তা সম্পৃক্ত করে থাকে, তবে আমি ‘অমুকের উক্তি হলো এটি’ শব্দে সীমাবদ্ধ থেকেছি।

এরপর আমি ঐ বানোয়াট বর্ণনাটি যারা বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ ‘জারহ ও তাদীল’ এবং ইতিহাস বিষয়ক গ্রন্থকারদের মধ্যে থেকে—তাদের উল্লেখ করব। আর যদি আমি তা কেবল বানোয়াট বিষয়বস্তুর গ্রন্থকারদের কিতাবসমূহেই পাই, তবে আমি তা কেবল তার কিতাবে উল্লেখকারীর দিকেই সম্বন্ধ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকব। আর আমি আল্লাহর নিকট এটি সমাপ্ত করার জন্য সাহায্য প্রার্থনা করছি এবং কামনা করছি যেন তিনি এটিকে শান্তির নিবাস পর্যন্ত পৌঁছে দেওয়ার মতো আমল এবং সুন্দর সমাপ্তির মাধ্যমে সফলতার কারণ বানিয়ে দেন।

আর আমি ফিকহী মাসআলা সম্বলিত বানোয়াট হাদীসগুলোকে অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যস্ত করে প্রথমে উল্লেখ করেছি, এরপর অন্যান্য বানোয়াট বিষয়গুলো উল্লেখ করেছি। আর আমি চার খলিফা, অন্যান্য সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী ব্যক্তিদের ফযীলত বা মর্যাদার বর্ণনার শেষ দিকে বানোয়াট পাণ্ডুলিপি বা সংকলনগুলো, যারা হাদীস জাল করার জন্য সুপরিচিত তাদের এবং জাল করার কারণগুলো সম্পর্কে উপকারী আলোচনা উল্লেখ করেছি। একইভাবে আমি কুরআনের ফযীলত অধ্যায়ের শেষে তাফসীর শাস্ত্রের বানোয়াট কিতাবসমূহ (১) সম্পর্কে আলোচনা করেছি। অতএব যার প্রয়োজন সে যেন তা দেখে নেয়। আর আমি আল্লাহর নিকট এটি সমাপ্ত করার জন্য সাহায্য প্রার্থনা করছি এবং কামনা করছি যেন তিনি এটিকে শান্তির নিবাস পর্যন্ত পৌঁছে দেওয়ার মতো আমল এবং সুন্দর সমাপ্তির মাধ্যমে সফলতার কারণ বানিয়ে দেন।

--------------------------------------------

পবিত্রতা অধ্যায়

১ - হাদীস: "গাধার প্রস্রাব এবং যার গোশত খাওয়া হয় এমন সবকিছুর প্রস্রাবে কোনো সমস্যা নেই।"

আল-খতীব তার 'তারীখ' গ্রন্থে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুইজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন এবং এটি জাল। এটি জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন ইসহাক (১) বিন মুহাম্মাদ বিন আবান আন-নাখায়ী।

২ - হাদীস: "দিরহাম পরিমাণ রক্ত ধুয়ে ফেলতে হবে এবং এর কারণে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে।"

আল-খতীব এটি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি জাল এবং এর জালকারী হিসেবে অভিযুক্ত হলেন নূহ ইবনে আবী মারইয়াম।

৩ _ ইবনে আমর (২)-এর উক্তি: সমুদ্রের পানি জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য যথেষ্ট নয় এবং তা দিয়ে উযূ করা যাবে না।

কেননা সমুদ্রের নিচে আগুন রয়েছে এবং আগুনের নিচে সমুদ্র রয়েছে। এমনকি তিনি সাতটি সমুদ্র এবং সাতটি আগুনের কথা গণনা করেছেন।

আল-জাওযাকানী বলেছেন: এটি বাতিল। মুহাম্মাদ ইবনুল মুহাজির এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হাদীস জাল করতেন। আস-সুয়ূতী এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ইবনু আবী শায়বাহ তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এটি তার থেকে এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে মুহাম্মাদ ইবনুল মুহাজির নেই। আল-বায়হাকীও এটি এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে উক্ত ব্যক্তি নেই। আদ-দায়লামী এটি তার থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

৪ _ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: দুই প্রকার পানি জানাবাতের গোসলের জন্য যথেষ্ট নয়; সমুদ্রের পানি ও হাম্মামের (গোসলখানা) পানি।

আল-জাওযাকানী বলেছেন: এটি বাতিল। মুহাম্মাদ ইবনুল মুহাজির এককভাবে এটিও বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হাদীস জাল করতেন। আস-সুয়ূতী এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ইবনু আবী শায়বাহ এটি তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে নেই...

--------------------------------------------

মুহাম্মদ ইবনুল মুহাজির; এবং এটি আবদুর রাজ্জাকও আবদুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস (১) এর বক্তব্য থেকে বর্ণনা করেছেন।

৫ - হাদিস: "যখন পানি চল্লিশ কুল্লায় পৌঁছে, তখন তা অপবিত্রতা বহন করে না।"

এটি ইবনে আদি জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি সহিহ নয়, এতে আল-কাসিম বিন আবদুল্লাহ আল-উমারি সংমিশ্রণ করেছেন। আস-সুয়ূতি এর ওপর সংশোধনী দিয়ে বলেছেন: জাবির থেকে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে, যা আদ-দারা কুতনি তার সুনানে (২) বর্ণনা করেছেন।

৬ - হাদিস: "পাত্র ধৌত করা এবং আঙিনা পরিষ্কার করা সচ্ছলতা নিয়ে আসে।"

আল-খাতিব এটি আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: আমি এটি কেবল আবুল হাসান আজ-জুহরির হাদিস থেকে লিখেছি, আর সে একজন মিথ্যাবাদী। আয-যাহাবি আল-মিজানে বলেছেন: আলী বিন মুহাম্মদ আজ-জুহরি এটি জাল করেছে।

৭ - হাদিস: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম জিবরীল (আ.) এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তার দিকে হাত বাড়িয়ে দিলেন, কিন্তু তিনি তা ধরতে অস্বীকার করলেন। তিনি বললেন: হে জিবরীল, আমার হাত ধরতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তিনি বললেন: আপনি একজন ইহুদির হাত ধরেছিলেন, তাই আমি অপছন্দ করলাম যে আমার হাত এমন হাতকে স্পর্শ করুক যাকে একজন কাফেরের হাত স্পর্শ করেছে। তখন তিনি পানি চাইলেন এবং ওজু করলেন, তারপর তার দিকে হাত বাড়িয়ে দিলেন, তখন তিনি তা নিজের হাত দিয়ে ধরলেন।"

--------------------------------------------

উকায়লী এটি জুবায়ের থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি জাল (মাওদু), এবং এর সনদে উমর বিন আবি উমর (১) আল-আবদি রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।

৮ - হাদীস: "যে ব্যক্তি কোনো ইয়াহুদি বা খ্রিস্টানের সাথে মুসাফাহা (করমর্দন) করে, সে যেন অজু করে এবং তার হাত ধুয়ে ফেলে।"

ইবনে আদি এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ নয়, এবং এর সনদে ইব্রাহিম বিন হানি রয়েছেন, যিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) এবং ভিত্তিহীন বর্ণনা পেশ করেন।

৯ - হাদীস: "তোমরা রৌদ্রে উত্তপ্ত পানি দিয়ে গোসল করো না, কারণ এটি শ্বেতী রোগের উদ্রেক করে।"

উকাউলী এটি আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: রৌদ্রে উত্তপ্ত পানির বিষয়ে মুসনাদ হিসেবে সহীহ কোনো কিছু নেই, বরং এ বিষয়ে ওমর ইবনুল খাত্তাবের উক্তি হিসেবে কিছু বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে (২) সাওয়াদাহ রয়েছেন, যিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)।

১০ - হাদীস: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য রৌদ্রে পানি উত্তপ্ত করেছিলাম, তখন তিনি বললেন: হে হুমায়রা (আয়েশা)! এমন করো না, কারণ এটি শ্বেতী রোগ সৃষ্টি করে।"

আবু নুআয়ম 'তিব্ব' গ্রন্থে আয়েশা থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সম্পর্কে বলেছেন: খালিদ বিন ইসমাইল দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, এবং দারা কুতনী বলেছেন: সে পরিত্যক্ত (মাতরুক)। দারা কুতনী এটি অন্য সূত্রেও বর্ণনা করেছেন যাতে হাইসাম বিন আদি রয়েছেন, যিনি চরম মিথ্যাবাদী (কাযযাব)। ইবনে হিব্বান এটি এমন এক সূত্রে বের করেছেন যাতে ওয়াহাব বিন ওয়াহাব রয়েছেন, যিনিও চরম মিথ্যাবাদী। এর আরও কিছু সূত্র রয়েছে যা চরম মিথ্যাবাদী অথবা অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারী থেকে মুক্ত নয়।

১১ - হাদীস: "আমি লুঙ্গি বা আবরণ ছাড়া গোসলখানায় প্রবেশ করা নিষিদ্ধ করেছি।"

ইবনুল জাওযী এটি আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি জাল (মাওদু), এতে একদল অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছেন।

১২ – হাদীস: "জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য তিনবার কুলি করা এবং তিনবার নাকে পানি দেওয়া ফরজ।"

--------------------------------------------

এটি ইবনে আদি মারফু সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও দারা কুতনী বলেছেন: বারাকাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-হালাবি এটি জাল করেছে।

১৩ - হাদিস: "আমরা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললাম: আমরা কি অজু ছাড়া কুরআন স্পর্শ করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে যদি তুমি নাপাক অবস্থায় না থাকো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, তবে আল্লাহর এই বাণী: (সুরক্ষিত কিতাব, যা পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ স্পর্শ করে না) এর অর্থ কী? তিনি বললেন: এর অর্থ হলো শিরক ও শয়তান থেকে সুরক্ষিত। পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ স্পর্শ করে না—অর্থাৎ মুমিনগণ ব্যতীত কেউ এর সওয়াব লাভ করতে পারবে না।"

এটি জাওজাকানি মারফু সূত্রে মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি বানোয়াট, বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই।

১৪ - হাদিস: "আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশার সাথে ঘুমানো অবস্থায় ছিলেন। আবু বকর তার হাত দিয়ে দরজা খুললেন এবং কামরায় প্রবেশ করলেন। তখন নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) নলা আয়েশার নলার সাথে জড়ানো ছিল। আয়েশা তার চোখ খুললেন এবং তার পিতাকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি বললেন: হে পিতা, কী হয়েছে? এরপর তিনি কাঁদলেন এবং তার চোখের পানি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারায় পড়ল। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) সজাগ হলেন এবং বললেন: তোমার কান্নার কারণ কী? তখন আবু বকর দাঁড়ালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি কেন তোমাকে এমন অবস্থায় দেখছি? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, সূর্য উদিত হয়েছে এবং সালাতের ওয়াক্ত পার হয়ে গেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) তার ঘুম থেকে উঠলেন এবং সালাতের জন্য গোসল ও অজু করার সংকল্প করলেন। তখন জিবরাঈল এসে বললেন: আপনি গোসল করবেন না, বরং তায়াম্মুম করুন এবং সালাত আদায় করুন, কারণ এটি জায়েজ।" এটি জাওজাকানি মারফু সূত্রে মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি বানোয়াট, এর কোনো ভিত্তি নেই। ইবনে মানদাহ এই হাদিসটি খণ্ডন করে এবং এর জাল করার পদ্ধতি সম্পর্কে একটি পুস্তিকা রচনা করেছেন।

১৫- হাদিস: "যে ব্যক্তি হালাল উপায়ে নাপাকি থেকে গোসল করে, আল্লাহ তাকে সাদা মুক্তার একশত প্রাসাদ দান করবেন এবং প্রতি ফোঁটার বিনিময়ে এক হাজার শহীদের সওয়াব লিখে দেবেন।"

এটি ইবনুল জাওজি মারফু সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: দিনার এটি জাল করেছে।

১৬- হাদিস: "যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল করাবে, অতঃপর তার ত্রুটি গোপন রাখবে এবং আমানত রক্ষা করবে, আল্লাহ তাকে চল্লিশটি কবিরা গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে কাফন পরাবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতের পাতলা এবং পুরু রেশম পরিধান করাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মৃতের জন্য কবর খনন করবে, সে এমন ব্যক্তির মতো হবে যে তাকে সেই দিন পর্যন্ত একটি ঘরে বসবাস করার ব্যবস্থা করে দিল, যেদিন আল্লাহ কবরবাসীদের পুনরুত্থিত করবেন।"

এটি দারাকুতনী আবু হুরায়রা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইউসুফ বিন আতিয়্যাহ এটি বর্ণনায় একাকী হয়েছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য নন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি বর্ণনাগুলোকে উল্টে দিতেন এবং বানোয়াট মতনসমূহকে সহীহ সনদের সাথে যুক্ত করে রঙ দিতেন। সুয়ূতী এটি সংশোধন করে বলেছেন যে, বায়হাকী এটি ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং অনুরূপভাবে ইবনে মাজাহ এর প্রথম অংশ অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন (১)।

১৭ - হাদিস: "তোমাদের মহিলারা তাদের জীবনের অর্ধেক সময় সালাত আদায় না করে অতিবাহিত করে।"

সাখাবী 'আল-মাকাসিদ' গ্রন্থে বলেছেন: এই শব্দে এর কোনো ভিত্তি নেই। নববী বলেছেন: এটি বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই।

১৮ - হাদিস: "জমিনের জাকাত (পবিত্রতা) হলো তার শুকিয়ে যাওয়া।" অন্য শব্দে: "জমিনের শুকিয়ে যাওয়া তার পবিত্রতা।" ইবনে তাহির আল-ফাত্তানি 'তাজকিরাতুল মাওদুআত' গ্রন্থে বলেছেন: মারফূ হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই।

--------------------------------------------

১৯ - হাদিস: "চল্লিশ দিন অতিক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত প্রস্রাব দ্বারা ভূমি অপবিত্র হয় না (১)।"

সুয়ূতী 'আয-যাইল' গ্রন্থে বলেছেন: এতে দাউদ আল-ওয়াদদা (হাদিস জালকারী) রয়েছে।

২০ - হাদিস: "মিসওয়াক কতই না চমৎকার, এটি ব্যক্তির বাগ্মিতা বৃদ্ধি করে।"

সাগানি বলেছেন: এর জাল হওয়া স্পষ্ট।

২১ - হাদিস: "আমার উম্মতের মধ্যে যারা খিলাল করে তারা কতই না উত্তম।"

সাগানি আরও বলেছেন: এটি জাল। অনুরূপ কথা তিনি ওযুতে আঙুল খিলাল করা এবং খাবারের পর খিলাল করার হাদিস সম্পর্কেও বলেছেন।

২২ - হাদিস: "মিসওয়াকসহ এক সালাত মিসওয়াকহীন সত্তর সালাতের চেয়ে উত্তম।"

ইবনে মাঈন বলেছেন: এটি ভিত্তিহীন। আর বায়হাকী বলেছেন: এর একাধিক সূত্র ও পরস্পরকে শক্তিশালী করার মতো সাক্ষী রয়েছে।

২৩ - হাদিস: "তোমরা তোমাদের আঙুলসমূহ খিলাল করো, যাতে কিয়ামতের দিন সেগুলোতে আগুন প্রবেশ না করে।"

ইবনে তাহির বলেছেন: এটি আবু হুরায়রা থেকে অত্যন্ত দুর্বল সূত্রে এবং আয়েশা থেকে দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

২৪ - হাদিস: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম আড়াআড়িভাবে মিসওয়াক করতেন এবং চুষে পানি পান করতেন।"

ফিরুযাবাদি 'আল-মুখতাসার' গ্রন্থে বলেছেন: এটি দুর্বল।

২৫ - হাদিস: "ওযুর ওপর ওযু হলো জ্যোতির ওপর জ্যোতি।"

ইরাকী 'তাখরিজুল ইহয়া' গ্রন্থে বলেছেন: আমি এর কোনো উৎস খুঁজে পাইনি।

২৬ - হাদিস: "যে ব্যক্তি পবিত্র থাকা অবস্থায় পুনরায় ওযু করে, আল্লাহ তার জন্য দশটি নেকি লিখে দেন।"

তিরমিযী এর সনদকে দুর্বল বলেছেন।

--------------------------------------------

২৭ - হাদিস: "দ্বীন পরিচ্ছন্নতার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত।"

এটি ইহয়া গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: আল-ইরাকি এর তাখরিজে বলেছেন, আমি এটি খুঁজে পাইনি।

২৮ - হাদিস: "আপনার কাছে কি কলস থেকে ওযু করা অধিক প্রিয় নাকি এই পবিত্রতার স্থানগুলো থেকে যা দিয়ে মানুষ পবিত্রতা অর্জন করে? তিনি বললেন: বরং এই পবিত্রতার স্থানগুলো থেকে, মুসলমানদের হাতের বরকত লাভের আশায়।" ফিরুজাবাদি এটি আল-মুখতাসার (১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

২৯ - হাদিস: "ঘাড় মাসাহ করা কিয়ামতের দিনের বেড়ি থেকে মুক্তির উপায়।"

নববী বলেছেন: এটি বানোয়াট; তবে ইবনে হাজার আত-তালখিস গ্রন্থে এ বিষয়ে এমন আলোচনা করেছেন যা নির্দেশ করে যে এটি বানোয়াট নয়।

৩০ - হাদিস: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের ওযুর জন্য পানির পাত্র এগিয়ে দিল, সে যেন একটি উন্নতমানের ঘোড়া দান করল; এবং তোমরা তোমাদের পবিত্রতাকে সম্মান করো।"

ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: এটি বানোয়াট।

৩১ - হাদিস: "যে ব্যক্তি ওযুতে আল্লাহর নাম নিল, যতক্ষণ পর্যন্ত দুজন ফেরেশতা তার জন্য নেকি লিখতে থাকেন যতক্ষণ না সে ওই ওযু ভেঙে ফেলে।"

ইবনে তাহির বলেছেন: এর সনদে ইবনে উলওয়ান (২) রয়েছেন, যিনি বানোয়াট হাদিস বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ।

৩২ - হাদিস: "হে আবু হুরায়রা, যখন তুমি ওযু করবে তখন বলো: আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা, কারণ তোমার রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতারা তোমার জন্য নেকি লিখতে থাকবে যতক্ষণ না তুমি ওযু ভেঙে ফেলো।"

--------------------------------------------

ইবন তাহির তাঁর তাযকিরাহ গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুনকার (১)।

৩৩ - হাদিস: "হে আনাস, আমার কাছে এসো, আমি তোমাকে ওযুর নিয়মাবলী শিক্ষা দেব। অতঃপর আমি তাঁর কাছে গেলাম। যখন তিনি তাঁর দুই হাত ধৌত করলেন, তখন বললেন: আল্লাহর নামে এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই। অতঃপর যখন তিনি শৌচকার্য সম্পন্ন করলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহ, আমার লজ্জাস্থানকে সংরক্ষিত রাখুন এবং আমার কাজকে সহজ করে দিন। অতঃপর যখন তিনি কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহ, আমাকে আমার দলিল শিখিয়ে দিন এবং আমাকে জান্নাতের ঘ্রাণ থেকে বঞ্চিত করবেন না। অতঃপর যখন তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহ, আমার মুখমণ্ডলকে উজ্জ্বল করুন সেদিন, যেদিন অনেক মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে। অতঃপর যখন তিনি তাঁর দুই হাত ধৌত করলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহ, আমার আমলনামা আমার ডান হাতে দান করুন। অতঃপর যখন তিনি তাঁর মাথার ওপর হাত বুলিয়ে মাসাহ করলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহ, আমাদের আপনার রহমত দিয়ে ঢেকে দিন এবং আপনার আজাব থেকে আমাদের দূরে রাখুন। অতঃপর যখন তিনি তাঁর দুই পা ধৌত করলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহ, আমার দুই পা অটল রাখুন সেদিন, যেদিন অনেক পা পিছলে যাবে।"

এর সনদে আব্বাদ বিন সুহাইব রয়েছে। ইমাম বুখারি ও নাসাঈ বলেছেন: সে পরিত্যক্ত। এতে আরও রয়েছে আহমাদ বিন হাশিম, যাকে দারা কুতনী অভিযুক্ত করেছেন। ইমাম নববী বলেছেন: এই হাদিসটি বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই। ইবন হাজারও তাঁর অনুসরণ করেছেন। আলীর হাদিস থেকে এর সদৃশ বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তার সনদে খারিজাহ বিন মুসআব রয়েছে, যাকে জুমহুর বর্জন করেছেন এবং ইবন মাঈন তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।

৩৪ - হাদিস: "ওযুর জন্য এক মুদ এবং গোসলের জন্য এক সা পানি প্রয়োজন। অচিরেই আমার পরে এমন একদল লোক আসবে যারা একে নগণ্য মনে করবে; তারা আমার সুন্নতের অনুসারীদের পরিপন্থী। আর যারা আমার সুন্নত পালন করবে, তারা পবিত্র উদ্যানে আমার সাথে থাকবে।"

ইবন তাহির আল-ফাত্তানি তাঁর তাযকিরাহ গ্রন্থে বলেছেন: এতে সমালোচিত বর্ণনাকারী রয়েছে। আর আপনার নিকট এটি অস্পষ্ট নয় যে, কেবল সমালোচিত হওয়া এবং জাল হওয়ার মধ্যে কোনো আবশ্যিক সম্পর্ক নেই, যদিও এর শব্দ চয়নে এমন কিছু আছে যা নবীজির বাণীর বিপরীত বলে প্রতীয়মান হয় তাদের কাছে যাদের এ বিষয়ে গভীর জানাশোনা রয়েছে (২)।

৩৫ - হাদিস: "তোমরা শৌচাগারে ওযু করো না, কেননা মুমিনের ওযু তার নেক আমলগুলোর সাথে ওজন করা হবে।"

--------------------------------------------

'তাজকিরাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি ইয়াহইয়া ইবনে আনবাসা জাল করেছেন (১)।

৩৬ - হাদিস: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন মিসওয়াক করতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আমার এই মিসওয়াককে আপনার সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যম বানান, একে পবিত্রতা ও পাপ মোচনের উপায় করুন এবং আমার চেহারাকে এমনভাবে উজ্জ্বল করুন যেমন এর মাধ্যমে আপনি আমার দাঁতকে উজ্জ্বল করছেন।"

‘তাজকিরাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর বর্ণনাসূত্রে একজন হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত ব্যক্তি রয়েছেন (২)।

৩৭ - হাদিস: "প্রস্রাবের পর একবার ওযু (অঙ্গ ধৌত করা), মলত্যাগের পর দুইবার এবং জানাবাতের (অপবিত্রতা) পর তিনবার।"

‘তাজকিরাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এতে একজন মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনাকারী রয়েছেন (৩)।

৩৮ - হাদিস: "নিশ্চয়ই আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে একটি শয়তান রয়েছে, যার সাথে আদম সন্তানের আটগুণ সৈন্যবাহিনী রয়েছে এবং তার একজন প্রতিনিধি রয়েছে যাকে 'খিনজাব' বলা হয়।"

ইবনুল জাওযী বলেন: এটি জাল (মওযু)।

--------------------------------------------

৩৯ - হাদিস: "তোমরা জুমার দিনে গোসল করো, যদিও এক পেয়ালা পানির দাম এক দিনার হয়।"

এতে ওয়াহাব বিন ওয়াহাব [আবু] আল-বাখতারি রয়েছে, সে একজন হাদিস জালকারী।

৪০ - হাদিস: "যে ব্যক্তি জানাবত (অপবিত্রতা) ব্যতীত জুমার পরিচ্ছন্নতার উদ্দেশ্যে নিয়ত ও সওয়াবের আশায় জুমার দিনে গোসল করবে, আল্লাহ তার মাথার চুল, দাড়ি এবং শরীরের অন্যান্য অংশের প্রতিটি সিক্ত চুলের বিনিময়ে দুনিয়াতে তার জন্য নূর লিখে দেবেন" — এবং তিনি একটি দীর্ঘ হাদিস বর্ণনা করেছেন।

এটি বানোয়াট — এবং এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হলো উমর বিন সুবহ।

‌‌‌নামাযের অধ্যায়

নামাযের অধ্যায়

…

নামাযের অধ্যায়

১ - হাদীস: "যে ব্যক্তি ফজরকে আলোকিত করবে, আল্লাহ তার অন্তর ও কবরে নূর দান করবেন এবং তার নামায কবুল করা হবে।"

দারাকুতনী এটি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সুলায়মান ইবন আমরের একক বর্ণনা; আবু দাউদ আন-নাখায়ী একজন চরম মিথ্যাবাদী।

২ - হাদীস: "ছায়া যখন দেড় হাত থেকে দুই হাত হবে, তখন তোমরা যোহরের নামায পড়ো।"

ইবন আদী এটি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে আসরাম ইবন হাউশাব রয়েছে, যে হাদীস জালকারী ছিল।

৩ - হাদীস: "নিশ্চয়ই আল্লাহর শমখাইল নামে একজন ফেরেশতা আছে, যে প্রত্যেক নামাযের বিনিময়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে নামাযীদের জন্য দায়মুক্তি গ্রহণ করে। অতঃপর যখন মুমিনগণ সকালে ওঠে ফজরের নামাযের জন্য ওযু করে এবং নামায পড়ে, তখন সে তাদের জন্য প্রথম দায়মুক্তি গ্রহণ করে যাতে লেখা থাকে: আমার দাস ও দাসীরা আমার সান্নিধ্যে আছে, আমি তোমাদেরকে আমার জিম্মায় ও হেফাজতে রাখলাম। এরপর তিনি প্রতিটি নামাযের জন্য একটি করে দায়মুক্তির কথা দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।"

এটি একটি জাল হাদীস এবং এর সনদে অভিযুক্ত ব্যক্তিগণ রয়েছে।

৪ - হাদীস: "যে ব্যক্তি কোনো ওযর ছাড়া দুই নামাযকে একত্রে পড়বে, সে কবিরা গুনাহের দরজাগুলোর একটির কাছে উপস্থিত হলো।"

এর সনদে হুসাইন ইবন কায়স রয়েছে, যাকে আহমাদ মিথ্যাবাদী বলেছেন। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, হুসাইনকে আহমাদ দুর্বল বলেছেন, তবে এর ওপর আমল প্রচলিত।

৫ - হাদিস: "যখন কোনো ব্যক্তি এশার সালাত আদায় করার আগে ঘুমিয়ে পড়ে, তখন তার কাছে দুইজন ফেরেশতা দাঁড়ায় (১) যারা তাকে জাগিয়ে দেয় এবং বলে: 'সালাত আদায় করো।' এরপর তারা সেখান থেকে চলে যায় এবং বলে: 'ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তি ঘুমিয়ে পড়েছে।'"

খতিব এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি জাল হাদিস।

৬ - হাদিস: "এক ব্যক্তি বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমি সালাত বর্জন করেছি।' তিনি বললেন: 'যা বর্জন করেছ তা কাযা করো।' ব্যক্তিটি বললেন: 'কীভাবে কাযা করব?' [তিনি বললেন: প্রতিটি সালাতের সাথে (২)] তার মতো অনুরূপ একটি করে সালাত আদায় করো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'আগে না কি পরে?' তিনি বললেন: 'না, [বরং] আগে।'"

এটি একটি জাল হাদিস এবং এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হলো সালামাহ ইবন আবদান আজ-জাহিদ।

৭ - হাদিস: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একজন মুয়াজ্জিন ছিল যে সুর করে আজান দিত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: 'আজান হলো সাবলীল ও সহজ। সুতরাং যদি তোমার আজান সাবলীল ও সহজ হয় তবে দাও, অন্যথায় আজান দিয়ো না।'"

ইবনে হিব্বান এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এর কোনো ভিত্তি নেই, আর ইসহাক ইবন আবি ইয়াহইয়া আল-কাব্বি থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়। সুয়ূতী বলেন: ইবনে হিব্বান ফিরে এসেছেন (৩) এবং তাকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাত) কিতাবে উল্লেখ করেছেন। হাদিসটি দারা কুতনী তার সুনানে বর্ণনা করেছেন।

৮ - হাদিস: "যে ব্যক্তি 'হা' (هاء) অক্ষরকে ইদগাম করে সে যেন তোমাদের জন্য আজান না দেয়।"

দারা কুতনী এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হলো আলী বিন জামিল আর-রাক্কি, সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের নামে জাল হাদিস প্রচার করত।

৯ - হাদিস: "[নিশ্চয়ই (৪)] মুয়াজ্জিনগণ এবং তালবিয়া পাঠকারীগণ তাদের কবর থেকে আজান দিতে দিতে বের হবেন..."

--------------------------------------------

মুয়াজ্জিন আযান দেয় এবং তালবিয়া পাঠকারী তালবিয়া পাঠ করে। মুয়াজ্জিনের কণ্ঠস্বর যতদূর পৌঁছায় সেই পরিমাণ তাকে ক্ষমা করা হয় এবং গাছপালা, পাথর, মাটির ঢিলা, ভেজা ও শুকনো যা কিছু তার আওয়াজ শুনেছে সবই তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে। সেই মসজিদে তার সাথে যারা সালাত আদায় করবে তাদের প্রত্যেকের সমপরিমাণ নেকি তার আমলনামায় লেখা হবে, অথচ তাদের প্রতিদান থেকে সামান্যতমও কমানো হবে না।

এটি একটি দীর্ঘ হাদিস যাতে বিভিন্ন উৎসাহব্যঞ্জক বিষয়ের বর্ণনা রয়েছে; ইবনে শাহিন এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি জাল হাদিস।

এর সনদে সালাম আত-তিল এবং আব্বাদ বিন কাসির রয়েছে, তারা উভয়েই মিথ্যা বর্ণনা করে।

১০- হাদিস: "যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন স্বর্ণের এমন কতগুলো কুরসি আনা হবে যা মুক্তা ও ইয়াকুত দ্বারা সুশোভিত থাকবে এবং পাতলা ও পুরু রেশমি বস্ত্র দ্বারা আচ্ছাদিত থাকবে। অতঃপর সেগুলোর উপর নূরের গম্বুজ স্থাপন করা হবে, এরপর ঘোষণা করা হবে: মুয়াজ্জিনরা কোথায়? — ইত্যাদি।"

খতিব এটি আবু সাঈদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি অত্যন্ত বিরল হাদিস। ইসমাইল বিন ইয়াহইয়া এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সে অত্যন্ত দুর্বল ও খুবই হীন অবস্থার বর্ণনাকারী।

১১ - হাদিস: "কিয়ামতের দিন বিলাল এমন এক সওয়ারিতে চড়ে আসবেন যার জিন হবে স্বর্ণের এবং যার লাগাম হবে মুক্তা ও ইয়াকুতের। মুয়াজ্জিনরা তাকে অনুসরণ করবে যতক্ষণ না তিনি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করান, এমনকি তিনি তাকেও প্রবেশ করাবেন যে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে চল্লিশ দিন আযান দিয়েছে।"

দারাকুতনি এটি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি খালিদ বিন ইসমাইল এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের নামে হাদিস জাল করত।

১২ - হাদিস: "যখন মুয়াজ্জিন বলবে: আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সবচেয়ে মহান, আল্লাহ সবচেয়ে মহান), তখন জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয়। আর যখন সে বলবে: আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), তখন জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় — ইত্যাদি।"

হাকিম এটি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ফারগানী জঘন্যভাবে হাদিস জাল করত (১)।

--------------------------------------------

১৩- হাদিস: "এমন কোনো শহর নেই যেখানে আজান বেশি হয় অথচ তার শীত কমে না।"

এটি আল-আজদি আলী (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি বানোয়াট (মাওযু), আর এতে অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন আমর ইবনে জামি।

১৪- হাদিস: "যে ব্যক্তি এক একবার করে একামত দেয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

এটি আল-জাওযাকানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি বানোয়াট। এর বর্ণনাকারীদের কেউ অজ্ঞাত (মাজহুল) এবং কেউ দোষযুক্ত (মাজরুহ)।

১৫- হাদিস: "বিলাল (রা.) আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের জন্য দুই দুই বার করে আজান দিতেন এবং অনুরূপভাবে (দুই দুই বার করে) একামত দিতেন।"

ইবনে হিব্বান বলেছেন: এটি বাতিল, এবং যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাক্কায়ি অত্যন্ত ভুলকারী ব্যক্তি। আল-সুয়ূতী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) (১) তার থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু এই হাদিসটিকে তার মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

তাবারানি তার 'আল-আওসাত' গ্রন্থে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন (২)।

১৬- হাদিস: "প্রত্যেক আজান ও একামতের মাঝে সালাত রয়েছে, মাগরিব ছাড়া (৩)।"

এটি আল-বাযযার বুরায়দাহ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

এই হাদিসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে হাইয়ান ইবনে উবাইদুল্লাহ (১) একক হয়ে গেছেন। তিনি একজন প্রখ্যাত বসরী বর্ণনাকারী, যার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনুল জাওজি বলেছেন: ফাল্লাস তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। সুয়ূতী বলেছেন: ফাল্লাস যাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন তিনি অন্য এক ব্যক্তি। আর এই ব্যক্তি (হাইয়ান) সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন (২)। তবে উল্লিখিত অতিরিক্ত অংশটির বর্ণনায় কেউ তাকে অনুসরণ করেনি (৩)। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: মাগরিবের দুই আজানের (আজান ও ইকামতের) মাঝে সালাত রয়েছে (৪)। অতঃপর তিনি তৃতীয়বার বলেছেন: যে ইচ্ছা করে তার জন্য।

১৭ - হাদিস: "নিশ্চয়ই বিলাল বলেছেন, আমি এক প্রচণ্ড শীতের রাতে আজান দিলাম কিন্তু কেউ এল না। এরপর আমি দ্বিতীয়বার আজান দিলাম কিন্তু কেউ এল না। এরপর আমি তৃতীয়বার আজান দিলাম তখনও কেউ এল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে বিলাল, তাদের কী হয়েছে? তিনি বললেন: শীত তাদের কাবু করে ফেলেছে।

অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, তাদের থেকে শীতের তীব্রতা দূর করে দিন [ইত্যাদি]।"

উকাইলি এটি জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এর কোনো ভিত্তি নেই। এর সনদে আইয়ুব ইবনে সাইয়ার নামক একজন চরম মিথ্যাবাদী রয়েছে।

১৮ - হাদিস: "মুয়াজ্জিনের 'আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' বলার সময় শাহাদাত আঙুলদ্বয়ের উপরিভাগের পেট দিয়ে দুই চোখ মোছা—ইত্যাদি।"

দাইলামি এটি মুসনাদুল ফিরদাউস-এ আবু বকর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

ইবনে তাহির ‘আত-তাযকিরাহ’ গ্রন্থে বলেছেন: এটি সহিহ নয় (১)।

১৯ - হাদিস: "যে ব্যক্তি ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ শোনার সময় বলবে: ‘আমার প্রিয়তম এবং আমার চোখের মণি আব্দুল্লাহর পুত্র মুহাম্মাদকে স্বাগতম’, অতঃপর তার দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি চুম্বন করবে এবং তা তার দুই চোখের ওপর রাখবে, সে কখনও অন্ধ হবে না এবং কখনও চোখের ব্যথায় আক্রান্ত হবে না।"

‘আত-তাযকিরাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি সহিহ নয় (২)।

২০ - হাদিস: "তোমার আযান ও ইকামতের মাঝখানে এমন পরিমাণ বিরতি রাখ যাতে একজন আহারকারী তার খাবার শেষ করতে পারে — ইত্যাদি।"

এটি ‘আল-মাসাবিহ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে দুর্বল বলেছেন। আল-কাযওয়িনি বলেছেন: এটি জাল, তবে এর শুরুর অংশটি জাল নয় (২)।

২১ - হাদিস: "যদি আসমানি ফেরেশতাদের পৃথিবীতে অবতরণ করার সুযোগ থাকত, তবে আযানের ক্ষেত্রে কেউ তাদের চেয়ে অগ্রগামী হতে পারত না এবং তারা এ বিষয়ে মানুষের ওপর প্রবল হতো — ইত্যাদি।"

এর বর্ণনাসূত্রে দুইজন চরম মিথ্যাবাদী রয়েছে: ইসহাক ইবনে ওয়াহাব এবং উমর ইবনে সুব্হ।

২২ - হাদিস: "যে ব্যক্তি সালাতের আহ্বানকারীর আযান শুনে বলবে: ‘ন্যায়নিষ্ঠ কথা ঘোষণাকারীদের স্বাগতম, সালাতকে স্বাগতম ও অভিনন্দন’, আল্লাহ তার জন্য বিশ লক্ষ নেকি লিখে দেবেন — ইত্যাদি।"

--------------------------------------------

আত-তাযকিরাহ্ গ্রন্থে বলা হয়েছে: জাল (১)।

২৩ - হাদীস: "তোমাদের ঘরগুলোতে আযান প্রকাশ করো এবং তোমাদের নারীদের [তা দিতে (২)] নির্দেশ দাও; কেননা তা শয়তানকে বিতাড়নকারী এবং রিজিকে প্রবৃদ্ধিদানকারী।"

এর বর্ণনাসূত্রে রয়েছে: একজন চরম মিথ্যাবাদী।

২৪ - হাদীস: "যখন মুয়াজ্জিন তার আযান শুরু করে, তখন রব তাঁর হাত তার মাথার ওপর রাখেন — ইত্যাদি।"

এর বর্ণনাসূত্রে রয়েছে: উমর ইবনে সুবহ, সে হাদীস জালকারী (৩)।

২৫ - হাদীস: "যে ব্যক্তি সত্য নিয়ত নিয়ে এক বছর আযান দেবে, তাকে কিয়ামতের দিন পুনরুত্থিত করা হবে এবং জান্নাতের দরজায় দাঁড় করানো হবে। এরপর তাকে বলা হবে: তুমি যার জন্য চাও সুপারিশ করো।"

এর বর্ণনাসূত্রে রয়েছে: একজন হাদীস জালকারী।

২৬ - আনাস (রা.)-এর উক্তি: বিলাল (রা.)-এর প্রস্থান এবং স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে দেখার পর মদিনায় প্রত্যাবর্তন, সেখানে তাঁর আযান প্রদান এবং মদিনা প্রকম্পিত হওয়ার কাহিনী বর্ণনায়।

এর কোনো ভিত্তি নেই (৪)।

২৭ - হাদীস: "মসজিদের প্রতিবেশীর নামায মসজিদ ছাড়া হয় না।"

ইবনে হিব্বান এটি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: উমর ইবনে রাশিদ; তার সমালোচনা ছাড়া তার উল্লেখ করা বৈধ নয়।

আস-সুয়ূতী বলেন: আল-ইজলী ও অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

--------------------------------------------

তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং জাবির, আবু হুরায়রা ও আলীর সূত্রে এর অন্যান্য সনদও রয়েছে।

দারা কুতনি তাঁর সুনানে জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

বায়হাকি 'আল-মা'রিফা' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ দুর্বল। আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সাগানি বলেছেন: এটি জাল। ফিরোজাবাদী 'আল-মুখতাসার' গ্রন্থে বলেছেন: এটি দুর্বল।

সাখাভি 'আল-মাকাসিদ' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদসমূহ দুর্বল এবং এমন কোনো সনদ নেই যা সাব্যস্ত হয়, তবে এটি আলীর (১) উক্তি হিসেবে বিশুদ্ধ হয়েছে।

২৮ - হাদিস: "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) এই স্থানে সালাত আদায় করতেন..."

--------------------------------------------

যেখানে হাসান এবং হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রস্রাব করেন। তখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাকে বললেন: "আমি কি আপনার জন্য কামরার কোনো অংশকে এর চেয়ে পরিচ্ছন্ন হিসেবে নির্দিষ্ট করে দেব না?" তিনি বললেন: "হে হুমায়রা! তুমি কি জানো না যে, বান্দা যখন আল্লাহর উদ্দেশ্যে একটি সাজদাহ করে, তখন আল্লাহ তার সাজদাহর স্থানটিকে সাত তবক জমিন পর্যন্ত পবিত্র করে দেন?"

ইবনে আদি এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বাযী ইবনে [হাসসান আবু] আল-খালীল এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন পরিত্যক্ত (মাতরুক) রাবী।

ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতি দিয়ে এমন সব বানোয়াট বিষয় নিয়ে আসেন, যেন তিনি তা ইচ্ছাকৃতভাবে করছেন।

তাবারানি এটি অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেটিকে দুর্বল বলেছেন (১)।

২৯ - হাদীস: "কিয়ামতের দিন মসজিদসমূহ ব্যতীত সমস্ত জমিন বিলীন হয়ে যাবে, আর মসজিদগুলো একে অপরের সাথে যুক্ত হয়ে যাবে।"

ইবনে আদি এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদে আসরাম ইবনে হাওশাব রয়েছে, যে একজন চরম মিথ্যাবাদী (কায্যাব)।

৩০ - হাদীস: "যখন সালাত কায়েম করা হয় (ইকামত দেওয়া হয়), তখন তোমরা জুতো পরিধান করো।"

ইবনে আদি এটি মুয়ায (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদে মুহাম্মদ ইবনে হাজ্জাজ আল-লাখমী রয়েছে, যে এটি জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত।

৩১ - হাদীস: "তোমরা সালাতের সৌন্দর্য গ্রহণ করো। তারা জিজ্ঞেস করল: সালাতের সৌন্দর্য কী? তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের জুতো পরিধান করো এবং তাতে সালাত আদায় করো।"

--------------------------------------------

এটি ইবনে আদি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে রয়েছেন: মুহাম্মদ বিন ফজল, তিনি একজন চরম মিথ্যাবাদী।

আর আবুশ শাইখ এটি অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন (১)।

উকায়লি এটি আব্বাদ ইবনে জুয়ায়রিয়াহ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি একজন চরম মিথ্যাবাদী। খতিব এবং ইবনে মারদুওয়াই এটি এই দুই মিথ্যাবাদীর সূত্র ব্যতীত অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন (২)।

নিশ্চয়ই জুতো পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করার বিষয়ে ত্রিশজনেরও বেশি সাহাবী থেকে সহীহ ও প্রমাণিত হাদিসসমূহ সাব্যস্ত হয়েছে, যার ফলে মিথ্যাবাদীদের হাদিসের আর কোনো প্রয়োজন অবশিষ্ট থাকে না।

সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: "তোমরা তোমাদের জুতো পরিধান করে সালাত আদায় করো এবং ইহুদিদের বিরোধিতা করো।"

এটি আবু দাউদ ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন (৩)।

৩২ - হাদিস: "যে ব্যক্তি মসজিদে দুনিয়াবী কথা বলবে, আল্লাহ তার আমলসমূহ বিনষ্ট করে দেবেন।"

সাগানী বলেছেন: এটি জাল।

--------------------------------------------

৩৩ - হাদীস: "মসজিদে কথাবার্তা নেক আমলসমূহকে এমনভাবে খেয়ে ফেলে, যেমন চতুষ্পদ জন্তু ঘাস খেয়ে ফেলে।"

ফিরোজাবাদী বলেছেন: এর কোনো ভিত্তি পাওয়া যায়নি।

৩৪ - হাদীস: "নিশ্চয়ই মসজিদ কফ-শ্লেষ্মার কারণে সংকুচিত হয়ে যায়।"

'তাযকিরাতুল মাওদুআত'-এ বলা হয়েছে: এর কোনো ভিত্তি পাওয়া যায়নি (১)।

৩৫ - হাদীস: "এমন কোনো রাত নেই যাতে একজন ঘোষণাকারী এই বলে আহ্বান করেন না যে: হে কবরবাসী! তোমরা কাকে ঈর্ষা করো? তারা বলে: মসজিদবাসীদের... ইত্যাদি।"

'আত-তাযকিরাহ'-তে বলা হয়েছে: এর কোনো ভিত্তি পাওয়া যায়নি।

৩৬ - হাদীস: "যখন তোমরা তোমাদের মসজিদসমূহকে সুশোভিত করবে এবং তোমাদের মুসহাফসমূহকে (কুরআনের কপি) সজ্জিত করবে, তখন তোমাদের ওপর ধ্বংস নেমে আসবে।"

এটি মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে) সাব্যস্ত হওয়া সহীহ নয়।

৩৭ - হাদীস: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন মদীনার মসজিদ নির্মাণ করতে চাইলেন, তখন জিবরীল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে এসে বললেন: এটি আকাশের দিকে উচ্চতায় সাত হাত নির্মাণ করুন, কোনো সুশোভিত সজ্জা বা কারুকার্য ছাড়াই।"

ফিরোজাবাদী 'আল-মুখতাসার'-এ বলেছেন: এর কোনো ভিত্তি পাওয়া যায়নি।

৩৮ - হাদীস: "তোমাদের শিশুদেরকে তোমাদের মসজিদসমূহ থেকে দূরে রাখো।"

সাখাভী 'আল-মাকাসিদ'-এ বলেছেন: এটি দুর্বল, তবে এর এমন কিছু সাক্ষী (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যার সনদসমূহ দুর্বলতা থেকে মুক্ত নয়।

--------------------------------------------

৩৯ - হাদীস: "নিশ্চয়ই বান্দাদের প্রতি আল্লাহর অসন্তুষ্টির অন্যতম লক্ষণ হলো, তাদের মাসজিদগুলোতে তাদের সন্তানদেরকে তাদের ওপর কর্তৃত্বশীল করে দেওয়া; ফলে তারা তাদের নিষেধ করে কিন্তু তারা তা মানে না।"

এতে পরিত্যক্ত রাবী রয়েছে।

৪০ - হাদীস: "যে ব্যক্তি মাসজিদে প্রদীপ প্রজ্বলন করবে, যতক্ষণ সেই মাসজিদে ওই প্রদীপের আলো থাকবে, ততক্ষণ ফেরেশতাগণ এবং আরশ বহনকারীগণ তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকবেন।"

মাকাসিদ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর সনদ দুর্বল।

৪১ - হাদীস: "যে ব্যক্তি মাসজিদে কোনো ঝাড়বাতি ঝোলাবে, সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য দোয়া করতে থাকবে যতক্ষণ না সেই বাতিটি নিভে যায়; আর যে ব্যক্তি মাসজিদে কোনো চাটাই বিছিয়ে দেবে, সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য দোয়া করতে থাকবে যতক্ষণ না সেই চাটাইটি ছিঁড়ে যায়।"

এর সনদে উমর বিন সুবহ রয়েছে, যে চরম মিথ্যাবাদী।

৪২ - হাদীস: "যে ব্যক্তি ওযু করল এবং সুন্দরভাবে ওযু সম্পন্ন করল, অতঃপর মাসজিদে যাওয়ার উদ্দেশ্যে নিজ ঘর থেকে বের হলো এবং বলল— 'আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করেন'—তবে আল্লাহ তাকে এই আয়াতের মধ্যকার সব কিছু দান করবেন।"

এর সনদে সালম বিন মুসলিম রয়েছে, যার কোনো নির্ভরযোগ্যতা নেই।

৪৩ - হাদীস: "যখন কোনো বান্দা মাসজিদে থুতু ফেলার ইচ্ছা করে, তখন এর স্তম্ভসমূহ প্রকম্পিত হয় এবং এটি এমনভাবে কুঁচকে যায় যেমন চামড়া আগুনের তাপে কুঁচকে যায়। অতঃপর যদি সে তা গিলে ফেলে, তবে আল্লাহ তার শরীর থেকে বাহাত্তরটি রোগ দূর করে দেন এবং তার জন্য এক হাজার সওয়াব লিখে দেন (১)।"

৪৪ - হাদীস: "তোমরা এই মাসজিদগুলোর প্রতি যত্নবান হও চুনকাম করার মাধ্যমে, ঝাড়বাতি ও প্রদীপ প্রজ্বলনের মাধ্যমে এবং সুগন্ধি ব্যবহারের মাধ্যমে; আর রমজান মাসে তোমাদের পরিবারের সদস্যদের জন্য খাদ্য, তরকারি ও পোশাকের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা দান করো।"

এর সনদে হুসাইন বিন আলওয়ান রয়েছে, যে হাদীস জালকারী।

--------------------------------------------

৪৫ - হাদিস: "যে ব্যক্তি আল্লাহর ঘরসমূহের (মসজিদ) মধ্য থেকে কোনো একটি ঘর পরিষ্কার করবে, সে যেন চারশত হজ করল, চারশত দাস মুক্ত করল, চারশত দিন রোজা রাখল এবং চারশত যুদ্ধে অংশগ্রহণ করল।"

এর সনদে: আবু সালামাহ (১) রয়েছেন, যিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে এমন সব বর্ণনা করেন যা তাদের হাদিসে নেই, আর জাল হওয়ার লক্ষণসমূহ এর ওপর সুস্পষ্ট।

৪৬ - হাদিস: "হে বারীরাহ: তুমি বৃহস্পতিবার দিন মসজিদ ঝাড়ু দিয়ো; কেননা যে ব্যক্তি বৃহস্পতিবার দিন মসজিদ থেকে চোখের ধুলিকণা পরিমাণ ময়লা বের করবে, তা একটি দাস মুক্ত করার সমতুল্য হবে।"

এর সনদে: হুসাইন ইবনুল আলওয়ান রয়েছেন, যিনি হাদিস জাল করতেন।

৪৭ - হাদিস: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাতে দাঁড়াতেন, তখন প্রত্যক্ষকারী মনে করত যে তিনি একটি প্রাণহীন দেহ।"

ইবনে হিব্বান বলেছেন: এর কোনো ভিত্তি নেই।

৪৮ - হাদিস: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের দু'জন ব্যক্তি সালাতে দাঁড়ায় যাদের রুকু ও সাজদাহ একই রকম হয়, অথচ তাদের দুই সালাতের (মর্যাদাগত) পার্থক্য আকাশ ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়।"

মুখতাসার গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি জাল।

৪৯ - হাদিস: "সালাত হলো দ্বীনের খুঁটি, সুতরাং যে ব্যক্তি তা বর্জন করল সে দ্বীনকে ধ্বংস করল।"

আল-ফিরোজাবাদি মুখতাসার গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন এবং সাখাভিও তদ্রূপ বলেছেন।

৫০ - হাদিস: "যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগকারীকে এক লোকমা খাবার দিয়ে সাহায্য করল, সে যেন সকল নবীকে হত্যার কাজে সাহায্য করল।"

--------------------------------------------

সুয়ূতী 'আয-যাইল' গ্রন্থে বলেছেন: এটি বানোয়াট।

৫১ - হাদীস: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম 'বুতাইরা' থেকে নিষেধ করেছেন: তা হলো কোনো ব্যক্তির এক রাকাত নামাজ পড়া।"

‘আল-মাকাসিদ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর সনদে এমন ব্যক্তি রয়েছে যার ওপর বিভ্রান্তি প্রবল হয়েছে।

এবং নববী বলেছেন: এটি মুরসাল যঈফ।

৫২ - হাদীস: "তাকবীর জাযম হবে (অর্থাৎ দীর্ঘ না করে সংক্ষেপে সাকিনের সাথে বলতে হবে)।"

‘আল-মাকাসিদ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: মারফূ‘ হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই, বরং এটি কেবল ইবরাহীম নাখঈ-এর উক্তি মাত্র।

৫৩ - হাদীস: "দিনের নামাজ হলো নিঃশব্দ।"

দারাকুতনী বলেছেন: এটি মূলত কিছু ফকীহগণের উক্তি। এবং নববী বলেছেন: এটি বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই।

৫৪ - হাদীস: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম নামাজ পড়া অবস্থায় কেউ তাঁর কাছে বসলে তিনি তাঁর নামাজ সংক্ষেপ করতেন এবং তার দিকে ফিরে বলতেন: তোমার কি কোনো প্রয়োজন আছে? অতঃপর যখন সে তার প্রয়োজন শেষ করত, তিনি পুনরায় নামাজে ফিরে যেতেন।"

‘আল-মুখতাসার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি পাওয়া যায়নি।

৫৫ - হাদীস: "সেই ব্যক্তি চোর নয় যে মানুষের কাপড় চুরি করে, বরং প্রকৃত চোর সে যে নামাজ চুরি করে; সে পাখির মতো দ্রুত ঠোকর দিয়ে নামাজ পড়ে, যেমন পাখি মাটি থেকে দানা তুলে নেয়।"

এটি বানোয়াট; সুয়ূতী ‘আয-যাইল’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

৫৬ - হাদীস: "মানুষ যদি জানত প্রথম কাতার, আযান এবং সফরে কওমের (সাথীদের) সেবার মধ্যে কী (ফযীলত) রয়েছে, তবে তারা এর জন্য লটারি করত।"

‘আয-যাইল’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি ইসহাক আল-মালাতীর মিথ্যাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

৫৭ - হাদীস: "যে ব্যক্তি কোনো ফরজ ইবাদত আদায় করল, আল্লাহর নিকট তার একটি কবুলযোগ্য দোয়া রয়েছে।"

বানোয়াট।

৫৮ - হাদীস: "যে ব্যক্তি এমন নামাজ পড়ল যাতে মুমিন নর-নারীদের জন্য দোয়া করেনি, তার সেই নামাজ ত্রুটিপূর্ণ।"

এর সনদে নূহ ইবনে জাকওয়ান রয়েছেন, যিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং এতে একজন পরিত্যক্ত বর্ণনাকারীও রয়েছেন।

৫৯ - হাদীস: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমরের সাথে সালাত আদায় করেছি; তাঁরা সালাত শুরু করার সময় ব্যতীত হাত তুলতেন না।"

হাকিম এটি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি জাল।

এর জন্য অভিযুক্ত বর্ণনাকারী হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাবির আল-ইয়ামামী।

সুয়ুতী 'আল-লাআলী' গ্রন্থে বলেছেন: এর অন্য একটি সূত্র (১) রয়েছে যা আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন এবং ইবনে হাজম একে সহীহ বলেছেন। অথচ ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং বুখারী একে যয়ীফ বা দুর্বল বলেছেন।

নববী 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁরা এই হাদীসটিকে দুর্বল বলার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। সমাপ্ত।

আর এটি প্রায় বিশজন সাহাবী থেকে বর্ণিত মুতাওয়াতির হাদীসসমূহের বিরোধী। আর যদি তর্কের খাতিরে এই একক হাদীসটিকে গ্রহণযোগ্য বলে ধরেও নেওয়া হয়, তবুও নেতিবাচক প্রমাণের চেয়ে ইতিবাচক প্রমাণ অগ্রাধিকারযোগ্য; তাহলে এই হাদীসের অবস্থা তো আপনি দেখতেই পাচ্ছেন?

৬০ - হাদীস: "যে ব্যক্তি সালাতে হাত উঠালো, তার কোনো সালাত নেই।"

জাওযাকানী এটি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি জাল।

এর জন্য অভিযুক্ত বর্ণনাকারী হলেন: মামুন ইবনে আহমাদ আস-সুলামী।

৬১ - হাদীস: "যে ব্যক্তি রুকুতে হাত উঠালো, তার কোনো সালাত নেই।"

জাওযাকানী এটি আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি জাল।

এর জন্য অভিযুক্ত বর্ণনাকারী হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে উকাশা আল-কিরমানি।

৬২ - হাদীস: "যখন অবতীর্ণ হলো: (নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি, অতএব আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং নহর করুন/কুরবানী করুন)

--------------------------------------------

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “হে জিবরীল, এই ‘নাহীরা’ কী যার নির্দেশ আমাদের মহান ও পরাক্রমশালী প্রতিপালক আমাদের দিয়েছেন?” তিনি বললেন: “এটি কুরবানি নয়; বরং তিনি আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, আপনি যখন সালাত শুরু করবেন, তখন তাকবীর বলার সময়, রুকু করার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় আপনার হাত দুটি উত্তোলন করবেন—ইত্যাদি।”

ইবনে হিব্বান আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফূ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি বানোয়াট (মাওযূ) এবং এর কোনো ভিত্তি বা মূল্য নেই।

সুয়ূতী বলেছেন: হাকেম তাঁর ‘মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে হাজার বলেছেন: এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল (১)।

--------------------------------------------