(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: -)
حديث سفيان بن عيينة رواية المروزي (سفيان بن عيينة)
القسم: كتب السنة
الكتاب: جزء حديث سفيان بن عيينة
المؤلف: سفيان بن عيينة بن ميمون (ت 198هـ)
برواية: أبى يحيى زكريا بن يحيى بن أسد المروزي (ت 270 هـ)
تحقيق: مسعد بن عبد الحميد السعدني
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا
الطبعة: الأولى 1412 ه - 1992 م
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর হাদিস, মারওয়াযীর বর্ণনা (সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ)
বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
গ্রন্থ: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর হাদিসের অংশ
লেখক: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ ইবনে মাইমুন (মৃত্যু ১৯৮ হিজরি)
বর্ণনায়: আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আসাদ আল-মারওয়াযী (মৃত্যু ২৭০ হিজরি)
তাহকিক: মুসআদ বিন আব্দুল হামিদ আস-সাদানি
প্রকাশক: দারুস সাহাবাহ লিত-তুরাস, তানতা
সংস্করণ: প্রথম, ১৪১২ হিজরি - ১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ১
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: -)
ـ[جُزْء حَدِيث سُفْيَان بن عُيَيْنَة (ت 198 هـ) ]ـبِرِوَايَة: أَبى يحيى زَكَرِيَّا بن يحيى بن أَسد الْمروزِي (ت 270 هـ)تَحْقِيق: مسعد بن عبد الحميد السعدنيالناشر: دَار الصَّحَابَة للتراث بطنطاالطبعة: الأولى 1412 هـ - 1992 معدد الْأَجْزَاء: 1[ترقيم الْكتاب مُوَافق للمطبوع، وَهُوَ ضمن خدمَة تَخْرِيج الْأَحَادِيث]
[সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার হাদিস সংকলন (মৃত্যু ১৯৮ হিজরী)]বর্ণনায়: আবু ইয়াহইয়া যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আসাদ আল-মারওয়াযী (মৃত্যু ২৭০ হিজরী)সম্পাদনা ও গবেষণা: মুসআদ ইবনে আব্দুল হামিদ আস-সা’দানীপ্রকাশক: দারুস সাহাবা লিত-তুরাস, তানতাসংস্করণ: প্রথম, ১৪১২ হিজরী - ১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দখণ্ড সংখ্যা: ১[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ এবং এটি হাদিসের তথ্যসূত্র প্রদান (তাখরীজ) সেবার অন্তর্ভুক্ত]
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১)
رياض الْجنَّة لتخريج جُزْء سُفْيَان بن عُيَيْنَة (ت 198 هـ)بِرِوَايَة أَبى يحيى زَكَرِيَّا بن يحيى بن أَسد الْمروزِي (ت 270 هـ) حَقَّقَهُ وَخرج أَحَادِيثه أَبُو عبد الرَّحْمَن مسعد بن عبد الحميد السعدني الشرقاوي السلَفِي عَفا الله عَنهُ وَعَن وَالِديهِ دَار الصَّحَابَة للتراث بطنطاالطبعة الأولى 1412 هـ - 1992 م
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ (মৃত্যু ১৯৮ হি.)-এর জুয-এর হাদিস যাচাইকরণের (তাখরিজ) জন্য রিয়াদুল জান্নাহআবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আসাদ আল-মারওয়াযী (মৃত্যু ২৭০ হি.)-এর বর্ণনায় এটি সম্পাদনা ও হাদিসসমূহ যাচাই করেছেন আবু আবদুর রহমান মুসআদ ইবনে আবদুল হামিদ আস-সা’দানি আশ-শারকাবি আস-সালাফি, আল্লাহ তাকে এবং তার পিতামাতাকে ক্ষমা করুন দারুস সাহাবাহ লিত-তুরাস, তান্তাপ্রথম সংস্করণ ১৪১২ হি. - ১৯৯২ খ্রি.
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ২)
كتاب قد حوى دررا … بِعَين الْحسن ملحوظةلهَذَا قلت تَنْبِيها … حُقُوق الطَّبْع مَحْفُوظَةلدار الصَّحَابَة للتراث بطنطا للنشر - وَالتَّحْقِيق - والتوزيعالمراسلات: طنطاش المديرية - أَمَام محطة بنزين التعاونت: 331587 ص. ب: 477
এই গ্রন্থটি মুক্তাসমূহ ধারণ করেছে … যা সুন্দরের দৃষ্টিতে পরিলক্ষিতএকারণেই আমি সতর্কতাস্বরূপ বলেছি … মুদ্রণস্বত্ব সংরক্ষিতপ্রকাশনা, তাহকীক (সম্পাদনা) ও বিতরণের জন্য — দারুস সাহাবা লিত-তুরাস, তান্তাযোগাযোগ: তান্তা, আল-মুদিরিয়া সড়ক — আল-তাআউন পেট্রোল পাম্পের সামনেটেলিফোন: ৩৩১৫৮৭, ডাকবাক্স: ৪৭৭
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৩)
مُقَدّمَةبسم الله الرحمن الرحيمإِن الْحَمد لله، نحمده ونستعينه، وَنَسْتَغْفِرهُ، ونعوذ بِاللَّه من شرور أَنْفُسنَا، وَمن سيئات أَعمالنَا، من يهده الله فَلَا مضل لَهُ، وَمن يضلل فَلَا هادي لَهُ.ثمَّ أما بعد: فجزء "سُفْيَان بن عُيَيْنَة " من بَين تراثنا الاسلامي الحديثي المهم، وَذَلِكَ لأسباب عدَّة، مِنْهَا على سَبِيل الْمِثَال، لَا الْحصْر:1 - علو الْجُزْء، وَهِي ميزة مهمة، تنفرد بهَا تِلْكَ الْأَجْزَاء الْعَظِيمَة.2 - وجود بعض الطّرق المهمة الَّتِي قد تصحح، أَو تحسن، الحَدِيث، وَهَذِه أَيْضا من أهم الميزات الجليلة الَّتِي تُوجد فِي تِلْكَ الْأَجْزَاء.3 - وجود بعض الْفَوَائِد العزيزة الَّتِي لَا تُوجد إِلَّا فِي تِلْكَ الْأَجْزَاء.وَغير ذَلِك من الْأَسْبَاب المهمة الَّتِي دفعتني إِلَى النّظر فِي مَجْمُوعَة من الْأَجْزَاء الحديثية، وَمِنْهَا هَذَا الْجُزْء الْقيم.وقديما قَالُوا: "تَحْقِيق مخطوط جليل خير من تأليف كتاب هزيل".وَلذَا فقد آثرت الأولى على الثَّانِيَة، مُعْتَمدًا فِي ذَلِك على عون الله تَعَالَى وتوفيقه، إِنَّه على ذَلِك لقدير.
ভূমিকাপরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের মন্দ দিক ও আমাদের আমলসমূহের অশুভ পরিণাম থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই।অতপর: আমাদের গুরুত্বপূর্ণ ইসলামি হাদিস ঐতিহ্যের মধ্যে "সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর জুয" অন্যতম। এর পেছনে বেশ কিছু কারণ রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ যার কয়েকটি নিচে দেওয়া হলো (সবগুলো নয়):১ - জুযটির উচ্চতর সনদ (উলুউ), যা একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য এবং এই মহান সংকলনগুলোই কেবল এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হয়।২ - এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ সূত্রের উপস্থিতি যা হাদিসকে সহিহ অথবা হাসান স্তরে উন্নীত করতে পারে; এটিও এই সংকলনগুলোর অন্যতম শ্রেষ্ঠ বৈশিষ্ট্য।৩ - কিছু বিরল ও মূল্যবান ফায়দার উপস্থিতি যা কেবল এই সংকলনগুলোতেই পাওয়া যায়।এ জাতীয় আরও অনেক গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমাকে হাদিসের একগুচ্ছ সংকলন নিয়ে কাজ করতে উদ্বুদ্ধ করেছে, যার মধ্যে এই মূল্যবান জুযটিও রয়েছে।অতীতে বলা হতো: "একটি মর্যাদাপূর্ণ পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা করা একটি দুর্বল গ্রন্থ রচনার চেয়ে বহুগুণে শ্রেষ্ঠ।"আর তাই আমি মহান আল্লাহর সাহায্য ও তাওফিকের ওপর ভরসা করে দ্বিতীয়টির ওপর প্রথমটিকে প্রাধান্য দিয়েছি; নিশ্চয়ই তিনি এর ওপর পূর্ণ সক্ষম।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৪)
تَعْرِيف الْجُزْءوالجزء فِي اللُّغَة: من الشئ.وَكَذَا: مَا يتركب الشئ مِنْهُ وَمن غَيره، وَكَذَا: النَّصِيب.وَجمعه: أَجزَاء.انْظُر: " المعجم الْوَسِيط " (1 / 124) و " مُخْتَار الصِّحَاح " (101، 102) و " الْمِصْبَاح الْمُنِير " (1 / 137 - 138 - ط. المطبعة الأميرية) .وفى الِاصْطِلَاح: هُوَ كتاب صَغِير يشْتَمل على أحد الْأَمريْنِ:الأول: هُوَ جمع الْأَحَادِيث المروية عَن وَاحِد من الصَّحَابَة، أَو من بعدهمْ مثل:(أ) " جُزْء مَا رَوَاهُ أَبُو حنيفَة عَن الصَّحَابَة " لأبي معشر عبد الْكَرِيم بن عبد الصَّمد الطَّبَرِيّ الْمُتَوفَّى سنة 478 هـ.(ب) " جُزْء فِيهِ حَدِيث أبي العشراء الدَّارمِيّ " لأبي الْقَاسِم تَمام بن مُحَمَّد الرَّازِيّ الْمُتَوفَّى سنة 414 هـ.الثَّانِي: جمع مَا رَوَاهُ بعض الْأَئِمَّة الْحفاظ من أَحَادِيث تتَعَلَّق بموضوع وَاحِد على سَبِيل الْبسط وَالِاسْتِقْصَاء، مثل:(أ) جُزْء رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة.(ب) جُزْء الْقِرَاءَة خلف الإِمَام.كِلَاهُمَا للْإِمَام البُخَارِيّ.وَغير ذَلِك من الْأَجْزَاء العديدة: انْظُر: " أصُول التَّخْرِيج ودراسة الْأَسَانِيد " للدكتور: مَحْمُود الطَّحَّان (137 - ط. دَار الْكتب السلفية) .
জুয-এর সংজ্ঞাঅভিধানে জুয হলো: কোনো কিছুর অংশবিশেষ।অনুরূপভাবে: যা দ্বারা কোনো বস্তু অন্য কিছুর সাথে মিলে গঠিত হয়। তদ্রূপ: প্রাপ্য অংশ।এর বহুবচন হলো: আজযা।দেখুন: "আল-মু'জামুল ওয়াসিত" (১ / ১২৪), "মুখতারুস সিহাহ" (১০১, ১০২) এবং "আল-মিসবাহুল মুনীর" (১ / ১৩৭ - ১৩৮ - আমীরিয়া প্রকাশনী সংস্করণ)।এবং পারিভাষিক অর্থে: এটি এমন একটি ছোট কিতাব যা নিম্নোক্ত দুটি বিষয়ের যেকোনো একটিকে অন্তর্ভুক্ত করে:প্রথমটি: কোনো একজন সাহাবী কিংবা তাঁর পরবর্তী স্তরের কোনো রাবী থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ একত্রিত করা, যেমন:(ক) "জুযউ মা রাওয়াহু আবু হানিফা আনিল সাহাবা" (সাহাবায়ে কেরাম থেকে ইমাম আবু হানিফার বর্ণিত হাদিস সংকলন), রচনায়: আবু মা'শার আব্দুল কারিম বিন আব্দুল সামাদ আত-তাবারী, মৃত্যু: ৪৭৮ হিজরি।(খ) "জুযউ ফীহি হাদিসু আবিল আশরা আদ-দারিমি" (আবু আল-আশরা আদ-দারিমির হাদিস সম্বলিত অংশ), রচনায়: আবুল কাসিম তাম্মাম বিন মুহাম্মদ আর-রাজি, মৃত্যু: ৪১৪ হিজরি।দ্বিতীয়টি: কতিপয় হাফেজে হাদিস ইমামগণের একটি নির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কিত হাদিসসমূহ বিস্তারিত ও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে সংগ্রহের প্রচেষ্টা, যেমন:(ক) জুযউ রাফউল ইয়াদাইন ফিস সালাত (নামাজে হাত তোলা সংক্রান্ত হাদিস সংকলন)।(খ) জুযউল কিরাআতি খালফাল ইমাম (ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ সংক্রান্ত হাদিস সংকলন)।উভয়টি ইমাম বুখারীর রচিত।এছাড়া আরো অসংখ্য জুয বা সংকলন রয়েছে: দেখুন: ড. মাহমুদ আত-তাহহানের "উসুলুত তাখরীজ ওয়া দিরাসাতুল আসানিদ" (১৩৭ - দারুল কুতুব আস-সালাফিয়া সংস্করণ)।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৫)
مَنْهَج التَّحْقِيقوَكَانَ منهجي فِي التَّحْقِيق على النَّحْو التَّالِي:1 - ترجمت لصَاحب الْجُزْء، سُفْيَان بن عُيَيْنَة رَحمَه الله تَعَالَى.2 - ترجمت لراوي ذَلِك الْجُزْء أبي يحيى زَكَرِيَّا بن يحيى الْمروزِي.3 - ترجمت لرواة السَّنَد جَمِيعهم.4 - خرجت مَا فِي الْجُزْء من أَحَادِيث وآثار، وَذَلِكَ حسب الطَّاقَة.5 - قُمْت بتقويم النَّص، وَتَصْحِيح متن الْكتاب، وَذَلِكَ من الْمُهِمَّات الصعبة6 - شرحت مَا فِي الْأَحَادِيث من الْغَرِيب، والمبهم غير الْمَفْهُوم.7 - تَكَلَّمت على بعض الْأَحَادِيث من النَّاحِيَة الْفِقْهِيَّة.8 - ذكرت مَا فِيهِ - أَي الْجُزْء - من الْفَوَائِد الحديثية.9 - صنعت الفهارس العلمية الْخَاصَّة بذلك.وأخيرا أسأَل الله العون والمدد إِنَّه على ذَلِك لقدير. وَكتبه: أَبُو عبد الرَّحْمَن مسعد بن عبد الحميد بن مُحَمَّد السعدني الشرقاوي السلَفِي عَفا الله عَنهُ وَعَن وَالِديهِ
সম্পাদনা পদ্ধতিসম্পাদনার ক্ষেত্রে আমার পদ্ধতি ছিল নিম্নরূপ:১ - আমি এই খণ্ডের মূল রচয়িতা সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন)-এর জীবনী লিখেছি।২ - আমি এই খণ্ডের বর্ণনাকারী আবু ইয়াহইয়া যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযীর জীবনী লিখেছি।৩ - আমি সনদের সকল বর্ণনাকারীর জীবনী লিখেছি।৪ - আমি সাধ্যানুসারে এই খণ্ডের হাদিস ও আসারগুলোর তাখরিজ (উৎস নির্দেশ) করেছি।৫ - আমি পাঠ্যটিকে মূল্যায়ন করেছি এবং কিতাবের মূলপাঠ সংশোধন করেছি, যা অত্যন্ত কঠিন কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত।৬ - আমি হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত অপরিচিত শব্দ এবং অস্পষ্ট বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করেছি।৭ - আমি কিছু হাদিসের ফিকহী দিক নিয়ে আলোচনা করেছি।৮ - আমি এই খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত হাদিসশাস্ত্রীয় উপকারিতাগুলো উল্লেখ করেছি।৯ - আমি এর জন্য বিশেষ বৈজ্ঞানিক নির্ঘণ্ট (সূচিপত্র) তৈরি করেছি।পরিশেষে, আমি আল্লাহর নিকট সাহায্য ও তৌফিক প্রার্থনা করছি, নিশ্চয়ই তিনি এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাশীল। এটি লিখেছেন: আবু আব্দুর রহমান মুসআদ ইবনে আব্দুল হামিদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সাআদানী আশ-শারক্বাবী আস-সালাফী, আল্লাহ তাঁকে ও তাঁর পিতা-মাতাকে ক্ষমা করুন।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৬)
تَرْجَمَة صَاحب الْجُزْء سُفْيَان بن عُيَيْنَةهُوَ: الإِمَام شيخ الْإِسْلَام والمحدثين، وَعلم من أَعْلَام الْأمة أَبُو مُحَمَّد سُفْيَان بن عُيَيْنَة بن مَيْمُون بن أبي عمرَان الْهِلَالِي الْكُوفِي الْمَكِّيّ.ولد بِالْكُوفَةِ سنة 107 هـ.وسُفْيَان مَعْدُود فِي الْكُوفِيّين، وَفِي الموالى، وَوَلَاؤُهُ لمُحَمد بن مُزَاحم أخي الضَّحَّاك بن مُزَاحم، وَكَانَ أَعور، وَقيل إِن أَبَا عُيَيْنَة كَانَ يكنى بِأبي عمرَان.وَقد سمع سُفْيَان كل من: عَمْرو بن دِينَار، وَإِبْرَاهِيم بن عقبَة، وَإِسْحَاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة، وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَأَيوب السجسْتانِي، وزَكَرِيا بن أبي زَائِدَة، وَسَلَمَة ابْن دِينَار، وَعبد الله بن طَاوس، وَأبي إِسْحَاق السبيعِي، وَالزهْرِيّ، وَزيد ابْن علاقَة، وَالْأسود بن قيس، وَعبيد الله بن أبي يزِيد، وَعَاصِم بن أبي النجُود، وَزيد بن أسلم، وَابْن الْمُنْكَدر، وَآخَرين.وروى عَنهُ: الْأَعْمَش، وَابْن جريج، وَشعْبَة وهم من شُيُوخه، وَأحمد بن صَالح الْمصْرِيّ، وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، وَعلي بن الْمَدِينِيّ، وَأبي كريب مُحَمَّد بن الْعَلَاء، وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَيَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، وَحَمَّاد بن زيد، وَابْن الْمُبَارك، وَعبد الرَّزَّاق الْحميدِي، وزَكَرِيا بن يحيى بن أَسد الْمروزِي - رَاوِي هَذَا الْجُزْء -، وَبشر بن مطر، وَالزُّبَيْر بن بكار، وَأحمد بن شَيبَان، وَآخَرين.
এই জুযের (অংশের) মূল ব্যক্তি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর জীবনীতিনি হলেন: ইমাম, শাইখুল ইসলাম এবং মুহাদ্দিসগণের শাইখ, উম্মাহর বিশিষ্ট মনীষীদের একজন—আবু মুহাম্মদ সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ বিন মাইমুন বিন আবি ইমরান আল-হিলালি আল-কুফি আল-মাক্কি।তিনি ১০৭ হিজরি সনে কুফায় জন্মগ্রহণ করেন।সুফিয়ান কুফাবাসীদের এবং মাওয়ালিদের (মুক্তদাসের বংশধর) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য। তাঁর ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের সম্পর্ক) ছিল দাহ্হাক বিন মুযাহিমের ভাই মুহাম্মদ বিন মুযাহিমের সাথে। তিনি এক চক্ষুবিশিষ্ট ছিলেন। বলা হয় যে, আবু উয়াইনাহর উপনাম ছিল আবু ইমরান।সুফিয়ান যাঁদের নিকট থেকে শ্রবণ (হাদিস শিক্ষা) করেছেন তাঁরা হলেন: আমর বিন দিনার, ইব্রাহিম বিন উকবাহ, ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি তালহাহ, ইসমাইল বিন আবি খালিদ, আইয়ুব আস-সাজিসতানি, জাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ, সালামাহ বিন দিনার, আব্দুল্লাহ বিন তাউস, আবু ইসহাক আস-সাবিয়ি, যুহরি, যায়িদ বিন আলাকাহ, আসওয়াদ বিন কায়স, উবায়দুল্লাহ বিন আবি ইয়াযিদ, আসিম বিন আবি আন-নুজুদ, যায়িদ বিন আসলাম, ইবনুল মুনকাদির এবং আরও অনেকে।তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আ'মাশ, ইবনে জুরাইজ এবং শু'বাহ—যাঁরা তাঁর উস্তাদদেরও অন্তর্ভুক্ত; এ ছাড়াও আহমদ বিন সালিহ আল-মিসরি, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, আলি বিন আল-মাদিনি, আবু কুরাইব মুহাম্মদ বিন আল-আ'লা, যুহায়র বিন মুআবিয়াহ, ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম, হাম্মাদ বিন যায়েদ, ইবনুল মুবারক, আব্দুর রাজ্জাক আল-হুমায়দি, জাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া বিন আসাদ আল-মারওয়াযি—যিনি এই জুযের বর্ণনাকারী—, বিশর বিন মাতার, যুবায়র বিন বাক্কার, আহমদ বিন শায়বান এবং আরও অনেকে।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৭)
وَقد أثنى عَلَيْهِ الْعلمَاء: فَقَالَ على بن الْمَدِينِيّ كَمَا فِي " تَارِيخ بَغْدَاد " (9 / 178) : " لم يكن فِي أَصْحَاب الزُّهْرِيّ أتقن مِنْهُ ".وَقَالَ الْعجلِيّ: " كُوفِي، ثِقَة، ثَبت فِي الحَدِيث ".وَقَالَ الشَّافِعِي: " لَوْلَا مَالك، وسُفْيَان لذهب علم الْحجاز ".وَسُئِلَ عَنهُ ابْن الْمُبَارك فَقَالَ: " ذَاك أحد الأحدين ".وَقَالَ الشَّافِعِي أَيْضا: " مَا رَأَيْت أحدا أكف عَن الْفتيا مِنْهُ ".وَقَالَ ابْن وهب: " مَا رَأَيْت أحدا أعلم بِكِتَاب الله من ابْن عُيَيْنَة ".وَقيل لعَلي بن الْمَدِينِيّ: " هُوَ إِمَام فِي الحَدِيث؟ ".فَقَالَ رحمه الله: " هُوَ إِمَام مُنْذُ أَرْبَعِينَ سنة ".وَقيل ليحيى بن معِين: ابْن عُيَيْنَة أحب إِلَيْك فِي عَمْرو بن دِينَار، أَو الثَّوْريّ؟ فَقَالَ: ابْن عُيَيْنَة أعلم بِهِ، فَقيل لَهُ: فَابْن عُيَيْنَة أحب إِلَيْك فِيهِ أَو حَمَّاد بن زيد؟ قَالَ: ابْن عُيَيْنَة أعلم بِهِ.قيل لَهُ: فشعبة؟ قَالَ: " وأيش روى عَنهُ شُعْبَة؟ إِنَّمَا روى عَنهُ نَحوا من مئة حَدِيث ".وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: " كَانَ إِذا سُئِلَ عَن الْمَنَاسِك سهل عَلَيْهِ، وَإِذا سُئِلَ عَن الطَّلَاق اشْتَدَّ عَلَيْهِ ".ولسفيان رحمه الله تَفْسِير لِلْقُرْآنِ، وَهُوَ مطبوع وَالْحَمْد لله.وَتوفى رَحمَه الله تَعَالَى فِي يَوْم السبت أول شهر رَجَب سنة ثَمَان وَتِسْعين وَمِائَة من الْهِجْرَة بِمَكَّة المكرمة.رحمه الله رَحْمَة وَاسِعَة.ولمزيد من التَّفْصِيل ينظر الْآتِي:1 - طَبَقَات ابْن سعد (5 / 497 - وَمَا بعْدهَا) .2 - التَّارِيخ الْكَبِير للْبُخَارِيّ (4 / 94) .
বিদ্বানগণ তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। যেমনটি 'তারিখ বাগদাদ' (৯/১৭৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, আলী ইবনুল মাদিনী বলেন: "জুহরী-র ছাত্রদের মধ্যে তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ও পারদর্শী আর কেউ ছিল না।"আজলী বলেন: "তিনি কুফী, নির্ভরযোগ্য এবং হাদিসের ক্ষেত্রে সুদৃঢ়।"ইমাম শাফেয়ী বলেন: "যদি মালেক এবং সুফিয়ান না থাকতেন, তবে হিজাজের ইলম বিলুপ্ত হয়ে যেত।"ইবনুল মুবারককে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তিনি তো অনন্যদের একজন।"ইমাম শাফেয়ী আরও বলেন: "ফাতাওয়া প্রদানের ক্ষেত্রে আমি তাঁর চেয়ে অধিক সংযত ব্যক্তি আর দেখিনি।"ইবনে ওয়াহাব বলেন: "আমি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে ইবনে উয়াইনাহ অপেক্ষা অধিক জ্ঞানী কাউকে দেখিনি।"আলী ইবনুল মাদিনীকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "তিনি কি হাদিসের ইমাম?"তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) উত্তর দিলেন: "তিনি তো গত চল্লিশ বছর যাবত ইমাম।"ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমর ইবনে দীনারের বর্ণনার ক্ষেত্রে আপনার নিকট ইবনে উয়াইনাহ অধিক পছন্দনীয় না কি সাওরী? তিনি বললেন: ইবনে উয়াইনাহ তাঁর ব্যাপারে অধিক জ্ঞাত। তাঁকে পুনরায় জিজ্ঞেস করা হলো: তবে তাঁর ব্যাপারে আপনার নিকট ইবনে উয়াইনাহ অধিক পছন্দনীয় না কি হাম্মাদ ইবনে যাইদ? তিনি উত্তর দিলেন: ইবনে উয়াইনাহ তাঁর সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী।তাঁকে বলা হলো: তবে শু'বাহ? তিনি বললেন: "শু'বাহ তাঁর থেকে কী-ই বা বর্ণনা করেছেন? তিনি তো তাঁর থেকে মাত্র একশোর মতো হাদিস বর্ণনা করেছেন।"আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন: "যখন তাঁকে হজ্জের নিয়মাবলী (মানাসিক) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতেন। কিন্তু যখন তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি কঠোরতা অবলম্বন করতেন।"সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি কুরআন তাফসীর রয়েছে, যা আলহামদুলিল্লাহ বর্তমানে মুদ্রিত রয়েছে।তিনি হিজরি ১৯৮ সনের পহেলা রজব রোজ শনিবার মক্কাতুল মুকাররমায় ইন্তেকাল করেন।আল্লাহ তাঁকে ব্যাপক রহমত দান করুন।বিস্তারিত বিবরণের জন্য নিম্নোক্ত উৎসগুলো দেখা যেতে পারে:১ - তাবাকাত ইবনে সাদ (৫/৪৯৭ - এবং পরবর্তী অংশ)।২ - বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর (৪/৯৪)।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৮)
3 - التَّارِيخ الصَّغِير للْبُخَارِيّ أَيْضا (2 / 283) .4 - الْمعرفَة والتاريخ للفسوي (1 / 185) .5 - تَارِيخ الطَّبَرِيّ (1 / 10 - 12) .6 - الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم (2 / 1 / 227) .7 - الْحِلْية لأبي نعيم (7 / 270) .8 - تَارِيخ بَغْدَاد للخطيب (9 / 174) .9 - الفهرست لِابْنِ النديم (1 / 226) .10 - وفيات الْأَعْيَان لِابْنِ خلكان (2 / 391 - 393) .11 - تذكرة الْحفاظ للذهبي (1 / 262) .12 - العبر لَهُ (1 / 208) .13 - سير أَعْلَام النبلاء لَهُ (8 / 454) .14 - تَهْذِيب التَّهْذِيب لِابْنِ حجر (4 / 117) .15 - شذرات الذَّهَب لِابْنِ الْعِمَاد (1 / 354) .16 - الرسَالَة المستطرفة للكتاني (31) .17 - مشاهير عُلَمَاء الْأَمْصَار لِابْنِ حبَان (ص 149 - 150) برقم (1181) وَغير ذَلِك.
৩ - বুখারীর 'আত-তারিখুস সাগির'ও (২ / ২৮৩)।৪ - ফাসাবীর 'আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ' (১ / ১৮৫)।৫ - 'তারিখুত তাবারী' (১ / ১০ - ১২)।৬ - ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত তা'দীল' (২ / ১ / ২২৭)।৭ - আবু নুআইমের 'আল-হিলয়াহ' (৭ / ২৭০)।৮ - খতিব বাগদাদীর 'তারিখে বাগদাদ' (৯ / ১৭৪)।৯ - ইবনুন নাদীমের 'আল-ফিহরিস্ত' (১ / ২২৬)।১০ - ইবনে খাল্লিকানের 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (২ / ৩৯১ - ৩৯৩)।১১ - যাহাবীর 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' (১ / ২৬২)।১২ - তাঁর 'আল-ইবার' (১ / ২০৮)।১৩ - তাঁর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৮ / ৪৫৪)।১৪ - ইবনে হাজরের 'তাহযীবুত তাহযীব' (৪ / ১১৭)।১৫ - ইবনুল ইমাদের 'শাযারাতুয যাহাব' (১ / ৩৫৪)।১৬ - কাত্তানীর 'আর-রিসালাতুল মুস্তাতরাফাহ' (৩১)।১৭ - ইবনে হিব্বানের 'মাশাহীরু উলামাইল আমসার' (পৃষ্ঠা ১৪৯ - ১৫০), নম্বর (১১৮১) এবং এ ছাড়াও অন্যান্য।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৯)
تَرْجَمَة رَاوِي الْجُزْء زَكَرِيَّا بن يحيى الْمروزِيهُوَ: الشَّيْخ الْمُحدث الصدوق: أَبُو يحيى زَكَرِيَّا بن يحيى بن أَسد الْمروزِي نزيل بَغْدَاد الملقب بزكرويه.روى عَن: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَأبي مُعَاوِيَة الضَّرِير، ومعروف الْكَرْخِي.وَعنهُ حدث: القَاضِي الْمحَامِلِي، وَمُحَمّد بن مخلد، وَأَبُو الْعَبَّاس الْأَصَم، وَإِسْمَاعِيل الصفار، وَأَبُو عوَانَة، وَآخَرُونَ.قَالَ فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ: " لَا بَأْس بِهِ ".وَقَالَ فِيهِ الذَّهَبِيّ: " الشَّيْخ الْمُحدث الصدوق … ".مَاتَ فِي شهر ربيع الآخر سنة 270 هـ.وَقَالَ الذَّهَبِيّ: " لَعَلَّه قَارب الْمِائَة ".انْظُر:1 - " تَارِيخ بَغْدَاد " للخطيب (8 / 460 - 461) .2 - " المنتظم " لِابْنِ الْجَوْزِيّ (5 / 77) .3 - شذرات الذَّهَب (2 / 160) .4 - " سير أَعْلَام النبلاء " (12 / 347) .5 - " العبر " (2 / 45) .6 - ميزَان الِاعْتِدَال (2 / 80) .وَغير ذَلِك.وفى تَرْجَمته من " السّير " قَالَ الإِمَام الذَّهَبِيّ رحمه الله:
বর্ণনাকারী যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযীর জীবনীতিনি হলেন: শাইখ, মুহাদ্দিস, সত্যবাদী: আবু ইয়াহইয়া যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আসাদ আল-মারওয়াযী, বাগদাদের অধিবাসী, যিনি যাকরূওয়াইহ উপাধিতে ভূষিত ছিলেন।তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর এবং মারুফ আল-কারখী থেকে।তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন: আল-কাযী আল-মাহামিলী, মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ, আবু আব্বাস আল-আসাম্ম, ইসমাঈল আস-সাফফার, আবু আওয়ানাহ এবং আরও অনেকে।তাঁর সম্পর্কে আদ-দারা কুতনী বলেছেন: "তিনি গ্রহণযোগ্য।"আয-যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "শাইখ, মুহাদ্দিস, সত্যবাদী …"।তিনি ২৭০ হিজরী সনের রবিউস সানী মাসে মৃত্যুবরণ করেন।আয-যাহাবী বলেন: "সম্ভবত তিনি শতবর্ষের কাছাকাছি পৌঁছেছিলেন।"দেখুন:১ - খতীবের "তারীখু বাগদাদ" (৮ / ৪৬০ - ৪৬১)।২ - ইবনুল জাওযীর "আল-মুনতাযাম" (৫ / ৭৭)।৩ - "শাযারাতুয যাহাব" (২ / ১৬০)।৪ - "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২ / ৩৪৭)।৫ - "আল-ইবার" (২ / ৪৫)।৬ - "মীযানুল ইতিদাল" (২ / ৮০)।এবং এছাড়া আরও অন্যান্য।ইমাম আয-যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর "আস-সিয়ার"-এ বর্ণিত জীবনীতে বলেছেন:
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১০)
"وَهُوَ صَاحب: [جُزْء ابْن عُيَيْنَة] الَّذِي عِنْد السلَفِي ".وفى ذَلِك تَوْثِيق لذَلِك الْجُزْء المهم، وَمِنْهَا يفهم أَنه من رِوَايَة أَبى يحيى زَكَرِيَّا بن يحيى الْمروزِي رَحمَه الله تَعَالَى. تَرْجَمَة رُوَاة سَنَد الْجُزْءويروى ذَلِك الْجُزْء من طَرِيق: الْحَافِظ ابْن حجر رَحمَه الله تَعَالَى، الَّذِي يرويهِ عَن أبي مُحَمَّد عبد الْوَاحِد الصروي، الَّذِي يرويهِ عَن أبي الْحسن على الواني، الَّذِي يرويهِ عَن أبي الْقَاسِم الطرابلسي، الَّذِي يرويهِ عَن جده لأمه أَبى طَاهِر السلَفِي، الَّذِي يرويهِ عَن أبي الْحسن مكي بن مَنْصُور الكرجي، الَّذِي يرويهِ عَن أبي بكر الْحِيرِي، الَّذِي يرويهِ عَن أبي الْعَبَّاس الْأَصَم، الَّذِي يرويهِ عَن أبي يحيى زَكَرِيَّا بن يحيى الْمروزِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة بِهِ.فَيكون المنظر أَو التسلسل الحديثي هَكَذَا:1 - جُزْء سُفْيَان بن عُيَيْنَة:2 - رِوَايَة: أَبى يحيى زَكَرِيَّا بن يحيى الْمروزِي عَنهُ:3 - رِوَايَة: أَبى الْعَبَّاس الْأَصَم عَنهُ:4 - رِوَايَة: أَبى بكر الْحَرَشِي الْحِيرِي عَنهُ:5 - رِوَايَة: أَبى الْحسن الكرجي عَنهُ:6 - رِوَايَة: أَبى طَاهِر السلَفِي عَنهُ:7 - رِوَايَة: أَبى الْقَاسِم الطرابلسي عَنهُ:8 - رِوَايَة: أَبى الْحسن الواني عَنهُ:9 - رِوَايَة: أَبى مُحَمَّد الصروي عَنهُ:
"এবং তিনি হলেন: [জুয ইবনে উয়াইনাহ] এর অধিকারী, যা আস-সিলাফির নিকট রয়েছে।"আর এতে সেই গুরুত্বপূর্ণ জুযটির প্রামাণ্যতা নিহিত রয়েছে, এবং এ থেকে এটিও স্পষ্ট হয় যে, এটি আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযী (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা)-এর বর্ণনা। জুযের সনদের বর্ণনাকারীদের জীবনীআর এই জুযটি বর্ণিত হয়েছে নিম্নোক্ত সূত্রে: হাফেজ ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা), যিনি এটি বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহিদ আস-সারওয়ী থেকে, তিনি আবু আল-হাসান আলী আল-ওয়ানী থেকে, তিনি আবু আল-কাসিম আত-তরাবুলসী থেকে, তিনি তাঁর মাতামহ আবু তাহির আস-সিলাফী থেকে, তিনি আবু আল-হাসান মাক্কী ইবনে মানসূর আল-কারজী থেকে, তিনি আবু বকর আল-হীরী থেকে, তিনি আবু আল-আব্বাস আল-আসাম থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযী থেকে এবং তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।সুতরাং হাদিসতাত্ত্বিক বিন্যাস বা ক্রমধারাটি হবে নিম্নরূপ:1 - সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর জুয:2 - বর্ণনা: তাঁর থেকে আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযী:3 - বর্ণনা: তাঁর থেকে আবু আল-আব্বাস আল-আসাম:4 - বর্ণনা: তাঁর থেকে আবু বকর আল-হারশী আল-হীরী:5 - বর্ণনা: তাঁর থেকে আবু আল-হাসান আল-কারজী:6 - বর্ণনা: তাঁর থেকে আবু তাহির আস-সিলাফী:7 - বর্ণনা: তাঁর থেকে আবু আল-কাসিম আত-তরাবুলসী:8 - বর্ণনা: তাঁর থেকে আবু আল-হাসান আল-ওয়ানী:9 - বর্ণনা: তাঁর থেকে আবু মুহাম্মদ আস-সারওয়ী:
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১১)
10 - رِوَايَة: الْحَافِظ ابْن حجر عَنهُ. وَإِلَيْك تَرْجَمَة كل وَاحِد مِمَّن ذكرنَا آنِفا، وَذَلِكَ للتأكد من تَوْثِيق ذَلِك الْجُزْء الْقيم، وَيعلم كل وَاحِد من الباحثين أَن ذَلِك الْجُزْء من الْأَجْزَاء الموثقة حَقًا.وَالله من وَرَاء الْقَصْد، وَهُوَ يهدى السَّبِيل. 1 - تَرْجَمَة الْحَافِظ ابْن حجر الْعَسْقَلَانِيهُوَ شيخ الْإِسْلَام، خَاتِمَة الْحفاظ، وَإِمَام الْمُحدثين فِي زَمَانه أَحْمد بن عَليّ ابْن مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد الْكِنَانِي، الْعَسْقَلَانِي، الْمَعْرُوف بِابْن حجر الْعَسْقَلَانِي.ولد بِمصْر سنة 773 هـ، وَطلب علم الحَدِيث من سنة 794 هـ، فَسمع الْكثير، ورحل، ولازم شَيْخه أَبَا الْفضل الْعِرَاقِيّ، وَابْنه زين الدَّين الْعِرَاقِيّ.وشيوخه رَحمَه الله تَعَالَى كثير وَالْعدَد، وَقد ترْجم لَهُم فِي كِتَابه " الْمجمع المؤسس بالمعجم المفهرس " وَهُوَ من مخطوطات دَار الْكتب المصرية العامرة، وَمن شُيُوخه: أَبى إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد التنوخي البعلبكي، وَقد أَخذ عَنهُ علم الْقرَاءَات، والزين الْعِرَاقِيّ ابْن الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ وَأخذ عَنهُ عُلُوم الحَدِيث، وَكَذَا الهيثمي والبلقيني، ومجد الدَّين الفيروز آبادي صَاحب الْقَامُوس فِي اللُّغَة أَخذ عَنهُ اللُّغَة، والعز بن جمَاعَة، وَمن أبي هُرَيْرَة عبد الرَّحْمَن بن الْحَافِظ الذَّهَبِيّ، وَمن النِّسَاء من مَرْيَم بنت الْأَذْرَعِيّ المقدسية.وَله شُيُوخ غَيرهم كثير.وَمن تلاميذه: شيخ الْإِسْلَام زَكَرِيَّا بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ خَاتِمَة الْمُحدثين، وشمس الدَّين أَبى الْخَيْر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السخاوي الإِمَام الْمَعْرُوف، وَقد سمع مِنْهُ ذَلِك الْجُزْء كَمَا فِي سماعات الْجُزْء بِآخِرهِ، وَمن تلاميذه أَيْضا: الْعِزّ بن فَهد، والبرهان البقاعي، والشرف عبد الْحق السنباطي رَحِمهم الله تَعَالَى.
১০ - বর্ণনা: হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর থেকে। আমরা ইতিপূর্বে যাদের উল্লেখ করেছি, তাদের প্রত্যেকের জীবনী আপনার সম্মুখে উপস্থাপন করা হলো। এর উদ্দেশ্য হলো এই মূল্যবান পাণ্ডুলিপিটির (জুয) নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত করা এবং গবেষকদের অবগত করা যে, এই পাণ্ডুলিপিটি প্রকৃতপক্ষে একটি নির্ভরযোগ্য সংকলন।আল্লাহই একমাত্র লক্ষ্য এবং তিনিই সঠিক পথ প্রদর্শনকারী। ১ - হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানীর জীবনীতিনি হলেন শাইখুল ইসলাম, হাফেজদের সমাপ্তি এবং তাঁর সময়ের মুহাদ্দিসদের ইমাম—আহমাদ বিন আলী ইবনে মুহাম্মদ বিন আলী বিন আহমাদ আল-কিনানী আল-আসকালানী, যিনি ইবনে হাজার আসকালানী নামে পরিচিত।তিনি ৭৭৩ হিজরিতে মিশরে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৯৪ হিজরি থেকে হাদিস শাস্ত্র অন্বেষণ শুরু করেন। তিনি প্রচুর হাদিস শুনেছেন, দেশ-বিদেশ ভ্রমণ করেছেন এবং তাঁর শাইখ আবুল ফজল আল-ইরাকী ও তাঁর পুত্র যাইন উদ্দীন আল-ইরাকীর সান্নিধ্যে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেছেন।তাঁর (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) শাইখগণের সংখ্যা অনেক। তিনি তাঁর ‘আল-মুজামুল মুয়াসসিস বিল মুজামিল মুফাহরাস’ নামক গ্রন্থে তাঁদের জীবনী আলোচনা করেছেন, যা মিশরের প্রসিদ্ধ ‘দারুল কুতুব’ লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপিগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তাঁর শাইখদের মধ্যে রয়েছেন: আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন আহমাদ আত-তানুখী আল-বালবাক্কী, যাঁর নিকট তিনি কিরাত শাস্ত্র শিখেছেন; হাফেজ আল-ইরাকীর পুত্র যাইন আল-ইরাকী, যাঁর নিকট তিনি হাদিস শাস্ত্র শিখেছেন। অনুরূপভাবে আল-হাইতামী, আল-বুলকিনী এবং ভাষা বিষয়ক গ্রন্থ ‘আল-কামুস’-এর রচয়িতা মাজদুদ্দীন আল-ফিরোজাবাদী—যাঁর নিকট তিনি ভাষা শিক্ষা করেছেন; ইয ইবনে জামাআ; হাফেজ আয-যাহাবীর পুত্র আবু হুরায়রা আবদুর রহমান এবং মহিলাদের মধ্যে মারইয়াম বিনতে আল-আযরয়ী আল-মাকদিসী।তাঁরা ছাড়াও তাঁর আরও বহু শাইখ রয়েছেন।তাঁর ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন: শাইখুল ইসলাম যাকারিয়া বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী—যিনি মুহাদ্দিসদের সমাপ্তি স্বরূপ, এবং প্রসিদ্ধ ইমাম শামসুদ্দীন আবুল খায়ের মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আস-সাখাবী। পাণ্ডুলিপির শেষে উল্লিখিত শ্রবণলিপি অনুযায়ী তিনি তাঁর কাছ থেকে এই পাণ্ডুলিপিটি শ্রবণ করেছেন। তাঁর ছাত্রদের মধ্যে আরও রয়েছেন: ইয ইবনে ফাহাদ, বুরহান আল-বিকাই এবং শারাফ আব্দুল হক আস-সিনবাতি (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন)।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১২)
ومؤلفاته كالبحر فِيهَا فَوَائِد جمة وعزيزة، غير مَوْجُودَة فِي أَي مَكَان آخر، وَمن أهم تِلْكَ المؤلفات:1 - فتح الْبَارِي بشرح صَحِيح البُخَارِيّ. وَقد طبع كثيرا.2 - الْإِصَابَة فِي تَمْيِيز الصَّحَابَة. وَهُوَ مطبوع.3 - تَهْذِيب التَّهْذِيب. مطبوع.4 - تقريب التَّهْذِيب. مطبوع.5 - تَعْجِيل الْمَنْفَعَة بزوائد رجال الْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة. مطبوع.6 - الدُّرَر الكامنة فِي أعين الْمِائَة الثَّامِنَة. مطبوع.7 - لِسَان الْمِيزَان. مطبوع.8 - تغليق التَّعْلِيق. مطبوع.وَغير ذَلِك.وَتوفى رَحمَه الله تَعَالَى بعد صَلَاة الْعشَاء الْآخِرَة من لَيْلَة السبت فِي الْيَوْم الثَّامِن وَالْعِشْرين من ذِي الْحجَّة سنة 852 هـ.ولمزيد عَن حَيَاته انْظُر:1 - الضَّوْء اللامع لأهل الْقرن التَّاسِع للسخاوي (2 / 36) .2 - شذرات الذَّهَب (7 / 270) .3 - الْبَدْر الطالع فِي محَاسِن من بعد الْقرن التَّاسِع (1 / 87) .4 - حسن المحاضرة (1 / 363) .5 - الْأَعْلَام للزركلي (1 / 178) .وَغير ذَلِك.
তাঁর রচনাবলি সমুদ্রের মতো, যাতে রয়েছে প্রচুর ও বিরল জ্ঞানগর্ভ আলোচনা, যা অন্য কোনো স্থানে পাওয়া যায় না। তাঁর গুরুত্বপূর্ণ রচনাবলিগুলোর মধ্যে রয়েছে:১ - ফাতহুল বারী বিশারহি সহীহ আল-বুখারী। এটি অনেকবার মুদ্রিত হয়েছে।২ - আল-ইসাবাহ ফী তাময়িযিস সাহাবাহ। এটি মুদ্রিত।৩ - তাহযীবুত তাহযীব। মুদ্রিত।৪ - তাকরীবুত তাহযীব। মুদ্রিত।৫ - তাজীলুল মানফায়া বি-যাওয়ায়েদি রিজালিল আইম্মাতিল আরবাআ। মুদ্রিত।৬ - আদ-দুরারুল কামিনাহ ফী আয়ানিল মিআতিল সামিনাহ। মুদ্রিত।৭ - লিসানুল মীযান। মুদ্রিত।৮ - তাগলীকুত তালীক। মুদ্রিত।এবং এ ছাড়া আরও অনেক।তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) ৮৫২ হিজরী সনের ২৮শে জিলহজ, শনিবার দিবাগত রাতে এশার নামাজের পর ইন্তেকাল করেন।তাঁর জীবনী সম্পর্কে আরও জানতে দেখুন:১ - সাখাবীর ‘আদ-যাউল লামি লি-আহলিল করনিত্তাসি’ (২/৩৬)।২ - শাযারাতুয যাহাব (৭/২৭০)।৩ - আল-বাদরুত তালি ফী মাহাসিনি মান বা’দাল করনিত্তাসি (১/৮৭)।৪ - হুসনুল মুহাযারাহ (১/৩৬৩)।৫ - যিরিকলীর ‘আল-আ’লাম’ (১/১৭৮)।এবং এ ছাড়া আরও অন্যান্য গ্রন্থ।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১৩)
2 - تَرْجَمَة شيخ ابْن حجر أَبى مُحَمَّد الصرديهُوَ: تَاج الدَّين أَبى مُحَمَّد عبد الْوَاحِد بن ذِي النُّون بن عبد الْغفار بن مُوسَى ابْن إِبْرَاهِيم الصردي - والصردي: بِضَم الْمُهْملَة وَفتح الرَّاء.نِسْبَة إِلَى صرد قَرْيَة بِالْوَجْهِ البحري من الديار المصرية - ولد سنة بضع عشرَة وَسَبْعمائة.وَقد سمع من أَبى الْحسن الواني.وتفقه وناب فِي الحكم بِبَعْض الْقرى.يَقُول الْحَافِظ ابْن حجر فِي تَرْجَمته من " الدُّرَر ": " سَمِعت مِنْهُ (جُزْء سُفْيَان بن عُيَيْنَة) أَنا: الواني، وَقطعَة من صَحِيح مُسلم عَنهُ ".قلت: وَحدث عَنهُ أَبى حَامِد بن ظهيرة، وَغَيره.توفى رحمه الله فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة 797 هـ.انْظُر تَرْجَمته فِي " الدُّرَر الكامنة " (2 / 421) . 3 - تَرْجَمَة شَيْخه: أَبى الْحسن الوانيهُوَ: مُسْند مصر: نور الدَّين على بن عمر بن أبي بكر الواني الصُّوفِي.تفرد بِرِوَايَة حَدِيث السلَفِي. وَعرف بِابْن الصّلاح.ولد سنة 637 هـ.وَقد سمع من: ابْن رواج، وأبى الْقَاسِم الطرابلسي سبط السلَفِي، وَكثير غَيرهم.وَخرج لَهُ أَبُو الْحُسَيْن بن أيبك، وَكَانَ سهل القياد، وَتفرد فِي عصره بِرِوَايَة حَدِيث السلَفِي بِالسَّمَاعِ بِغَيْر.
২ - শায়খ ইবনে হাজার আবু মুহাম্মদ আল-সুরাদীর জীবনীতিনি হলেন: তাজউদ্দীন আবু মুহাম্মদ আবদুল ওয়াহিদ বিন যিন-নুন বিন আবদুল গাফফার বিন মুসা ইবনে ইবরাহিম আল-সুরাদী - আর 'আল-সুরাদী' হলো: প্রথম বর্ণে পেশ এবং 'র' বর্ণে জবর সহযোগে।এটি মিশরের ওয়াজহে বাহরি অঞ্চলের সুরাদ নামক গ্রামের দিকে নিসবত বা সম্পৃক্ততা - তিনি সাতশত দশের কোঠার কোনো এক বছরে জন্মগ্রহণ করেন।তিনি আবু আল-হাসান আল-ওয়ানি থেকে (হাদিস) শ্রবণ করেছেন।তিনি ফিকহ শিক্ষা করেন এবং কিছু গ্রামে বিচারিক দায়িত্ব পালন করেন।হাফিজ ইবনে হাজার 'আদ-দুরার' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেন: "আমি তাঁর নিকট থেকে (সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর জুয) শ্রবণ করেছি; আমার বর্ণনাসূত্র: আল-ওয়ানি, এবং তাঁর নিকট থেকে সহীহ মুসলিমের একটি অংশও শুনেছি।"আমি বলছি: তাঁর নিকট থেকে আবু হামিদ বিন জহিরাহ এবং অন্যান্যরা হাদিস বর্ণনা করেছেন।তিনি রহমাতুল্লাহি আলাইহি ৭৯৭ হিজরি সালের জুমাদাল আখিরা মাসে ইন্তেকাল করেন।তাঁর জীবনী দেখুন 'আদ-দুরার আল-কামিনাহ' (২/৪২১) গ্রন্থে। ৩ - তাঁর শায়খ আবু আল-হাসান আল-ওয়ানির জীবনীতিনি হলেন: মিসরের মুসনিদ, নূরুদ্দীন আলী বিন উমর বিন আবি বকর আল-ওয়ানি আস-সুফি।তিনি সিলাফীর হাদিস বর্ণনায় অনন্য ছিলেন এবং ইবনে আস-সালাহ নামে পরিচিত ছিলেন।তিনি ৬৩৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।তিনি ইবনে রাওয়াজ, সিলাফীর দৌহিত্র আবু আল-কাসিম আল-তরাবুলসি এবং আরও অনেকের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন।আবু আল-হুসাইন বিন আইবাক তাঁর হাদিসসমূহ সংকলন করেছেন। তিনি অত্যন্ত অমায়িক ও নমনীয় স্বভাবের ছিলেন এবং নিজ যুগে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে সিলাফীর হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি একক মর্যাদার অধিকারী ছিলেন।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১৪)
وَكَانَ قد أضرّ بِآخِرهِ، ثمَّ عولج فأبصر.قَالَ ابْن حجر فِي " الدُّرَر ": قَالَ ابْن رَافع فِي (جُزْء شُيُوخ مصر) : " هُوَ أسْند من بقى من الشُّيُوخ ".قلت: أَي ابْن حجر -: حَدثنَا عَنهُ الصردي، وَابْن العزبي، والمهدوي، وَمَرْيَم بِالسَّمَاعِ، وَغَيرهم بِالْإِجَازَةِ ".مَاتَ رحمه الله فِي الْمحرم سنة 727 هـ.انْظُر الْمَزِيد عَنهُ فِي:1 - الدُّرَر الكامنة (3 / 163) .2 - حسن المحاضرة (1 / 393) .3 - الْمعِين فِي طَبَقَات الْمُحدثين.للذهبي برقم (2413) . 4 - تَرْجَمَة شَيْخه: أَبى الْقَاسِم الطرابلسيهُوَ: الشَّيْخ الْمسند المعمر أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن الحاسب مكي بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد بن عَتيق جمال الدَّين الطرابلسي، ثمَّ الإسْكَنْدراني.سبط الْحَافِظ ابْن طَاهِر.سمع من جده كثيرا.ولد رحمه الله سنة سبعين وَخَمْسمِائة من الْهِجْرَة.وَسمع أَيْضا من ابْن موقا جُزْءا، وَمن بدر الخذاداذي، وَعبد الْمجِيد ابْن دَلِيل، والبوصيري صَاحب زَوَائِد ابْن ماجة وَغير ذَلِك.وَحدث عَنهُ كل من: الإِمَام الْمُنْذِرِيّ صَاحب التَّرْغِيب والترهيب وَغَيره، والدمياطي، وَابْن دَقِيق الْعِيد، والضياء الْمَقْدِسِي، والشهاب الْقَرَافِيّ، وَعبد الرَّحِيم الْخَطِيب الْحَنْبَلِيّ، وَعلي بن عمر الواني، وَعلي بن عبد الْعَظِيم الرسي، وَمُحَمّد بن أَحْمد ابْن الدِّمَاغ، وَغير وَاحِد من الْأَئِمَّة.
তিনি শেষ বয়সে দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন, তারপর চিকিৎসা করা হলে তিনি আবার দেখতে পান।ইবনে হাজার 'আদ-দুরার' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে রাফে 'জুযউ শুয়ুখি মিসর' গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি অবশিষ্ট শায়খদের মধ্যে সবচেয়ে উচ্চ সনদের অধিকারী ছিলেন।"আমি অর্থাৎ ইবনে হাজার বলছি: আমাদের কাছে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন আস-সরদি, ইবনুল আজাবি, আল-মাহদাওয়ি এবং মারিয়াম সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে, আর অন্যান্যরা ইজাজতের মাধ্যমে।তিনি (আল্লাহ তার ওপর রহম করুন) ৭২৭ হিজরীর মহররম মাসে মৃত্যুবরণ করেন।তার সম্পর্কে আরও দেখুন:১ - আদ-দুরারুল কামিনাহ (৩ / ১৬৩)।২ - হুসনুল মুহাদারাহ (১ / ৩৯৩)।৩ - আল-মুঈন ফি তাবাকাতিল মুহাদ্দিসিন।আয-যাহাবি কর্তৃক রচিত, নম্বর (২৪১৩)। ৪ - তার শায়খের জীবনী: আবুল কাসিম আত-তরাবুলসিতিনি হলেন: শায়খ, উচ্চ সনদের অধিকারী ও দীর্ঘজীবী আবুল কাসিম আবদুর রহমান বিন আল-হাসিব মক্কি বিন আবদুর রহমান বিন আবি সাঈদ বিন আতিক জামালুদ্দীন আত-তরাবুলসি, পরবর্তীতে আল-ইসকান্দারানি।তিনি হাফেজ ইবনে তাহিরের দৌহিত্র।তিনি তার নানা থেকে প্রচুর হাদিস শুনেছেন।তিনি (আল্লাহ তার ওপর রহম করুন) হিজরি পাঁচশত সত্তর সনে জন্মগ্রহণ করেন।এছাড়াও তিনি ইবনে মুকা থেকে একটি 'জুয', বদর আল-খুদাদাদি, আব্দুল মাজিদ ইবনে দালিল এবং 'যাওয়াইদ ইবনে মাজাহ' এর সংকলক আল-বুসিরি ও অন্যদের থেকে হাদিস শুনেছেন।তার থেকে বর্ণনা করেছেন: 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' এর রচয়িতা ইমাম আল-মুনযিরি ও অন্যান্যরা, আদ-দিমইয়াতি, ইবনে দাকীকুল ঈদ, আদ-দিয়া আল-মাকদিসি, আশ-শিহাব আল-কারাফি, আবদুর রহিম আল-খতিব আল-হাম্বলি, আলী বিন উমর আল-ওয়ানি, আলী বিন আব্দুল আজিম আর-রাসি, মুহাম্মদ বিন আহমাদ ইবনুল দিমাগ এবং আরও বহু ইমাম।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১৫)
توفى رحمه الله فِي لَيْلَة رَابِع شَوَّال من سنة 651 هـ.انْظُر الْمَزِيد عَنهُ فِي:1 - السّير للذهبي (13 / 278) .2 - العبر لَهُ (5 / 208) .3 - النُّجُوم الزاهرة (7 / 31) .4 - حسن المحاضرة (1 / 379) .5 - شذرات الذَّهَب (5 / 253 - 254) .وَغَيرهَا. 5 - تَرْجَمَة شَيْخه: أَبى طَاهِر السلَفِيهُوَ: الإِمَام، الْعَلامَة، الْمُحدث، الْحَافِظ، الْمُفْتى، شيخ الْإِسْلَام، شرف المعمرين، أَبُو طَاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْأَصْبَهَانِيّ، ولد الْحَافِظ السلَفِي فِي سنة خمس وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة، أَو قبلهَا بِسنة، وَسمع من رزق الله التَّمِيمِي الْحَنْبَلِيّ، وأبى الْحسن الْكُوفِي، وَغير وَاحِد.وَعنهُ سبطه الْمُتَقَدّم آنِفا وَغَيره بِكَثِير.قَالَ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ: " السلَفِي ثِقَة، ورع، مُتَّفق، متثبت، فهم، حَافظ، لَهُ حَظّ من الْعَرَبيَّة، كثير الحَدِيث، حسن الْفَهم والبصيرة ".توفى رَحمَه الله تَعَالَى فِي صَبِيحَة يَوْم الْجُمُعَة خَامِس شهر ربيع الآخر سنة سِتّ وَسبعين وَخمْس مئة من الْهِجْرَة.ولمزيد من التَّفْصِيل عَنهُ انْظُر:1 - سير أَعْلَام النبلاء (21 / 5 - 39) .2 - العبر (4 / 227) .
তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) ৬৫১ হিজরি সালের ৪ঠা শাওয়াল রাতে ইন্তেকাল করেন।তাঁর সম্পর্কে আরও দেখুন:১ - আয-যাহাবীর আস-সিয়ার (১৩ / ২৭৮)।২ - তাঁর আল-ইবার (৫ / ২০৮)।৩ - আন-নুজুম আয-যাহিরাহ (৭ / ৩১)।৪ - হুসনুল মুহাযারাহ (১ / ৩৭৯)।৫ - শাযারাতুয যাহাব (৫ / ২৫৩ - ২৫৪)।এবং অন্যান্য। ৫ - তাঁর শায়খের জীবনী: আবু তাহির আস-সালাফিতিনি হলেন: ইমাম, আল্লামা, মুহাদ্দিস, হাফিজ, মুফতি, শায়খুল ইসলাম, বয়োবৃদ্ধদের গৌরব, আবু তাহির আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-আসবাহানি। হাফিজ আস-সালাফি ৪৭৫ হিজরি সালে অথবা তার এক বছর পূর্বে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি রিযকুল্লাহ আত-তামিমি আল-হাম্বলি, আবুল হাসান আল-কুফি এবং আরও অনেকের নিকট থেকে (হাদিস) শ্রবণ করেছেন।তাঁর থেকে তাঁর পূর্বে উল্লিখিত দৌহিত্র এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন।আবু সাদ আস-সামআনি বলেন: "আস-সালাফি নির্ভরযোগ্য, পরহেজগার, সর্বসম্মত গ্রহণযোগ্য, সুদৃঢ়, প্রজ্ঞাবান ও হাফিজ। আরবি ভাষায় তাঁর বিশেষ পাণ্ডিত্য ছিল, তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বোধশক্তি ও অন্তর্দৃষ্টি ছিল চমৎকার।"তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) ৫৭৬ হিজরির ৫ই রবিউস সানি শুক্রবার সকালে ইন্তেকাল করেন।তাঁর সম্পর্কে আরও বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন:১ - সিয়ারু আলামিন নুবালা (২১ / ৫ - ৩৯)।২ - আল-ইবার (৪ / ২২৭)।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১৬)
3 - تذكر الْحفاظ (4 / 1298) .4 - وفيات الْأَعْيَان (1 / 150) .5 - طَبَقَات الشَّافِعِيَّة لِابْنِ السُّبْكِيّ (6 / 32) .6 - الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة لِابْنِ كثير (12 / 307) .7 - شذرات الذَّهَب (4 / 255) .وَغير ذَلِك. 6 - تَرْجَمَة شَيْخه: أَبى الْحسن الكرجيهُوَ: الشَّيْخ الْجَلِيل الرئيس الْمسند المعمر أَبُو الْحسن مكي بن مَنْصُور ابْن مُحَمَّد بن عَلان الكرجي.ولد سنة سبع، أَو تسع وَتِسْعين وَثَلَاث مئة.وَسمع من: أَبى الْحسن بن بَشرَان، وأبى الْقَاسِم اللالكائي، وأبى بكر الْحِيرِي، وأبى سعيد الصَّيْرَفِي، وَمُحَمّد بن الْقَاسِم الْفَارِسِي وَغَيرهم.وَعنهُ حدث: أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَلان، وأبى طَاهِر السلَفِي، وأبى بكر أَحْمد بن نصر، وأبى زرْعَة طَاهِر بن مُحَمَّد الْمَقْدِسِي، وَأَبوهُ، وَآخَرُونَ.قَالَ فِيهِ شيرويه: " … وَكَانَ لَا بَأْس بِهِ، مَحْمُودًا بَين الرؤساء محسنا إِلَى الْفُقَرَاء وَالْعُلَمَاء ".وَقَالَ أَبُو طَاهِر السلَفِي: " كَانَ السلار، جليل الْقدر، نَافِذ الْأَمر، محبوبا إِلَى رَعيته بجود سجيته ".مَاتَ رحمه الله فِي سلخ جُمَادَى الأولى سنة 491 هـ.انْظُر الْآتِي لمزيد من التفاصيل:1 - السّير (19 / 71) .2 - العبر (3 / 331 - 332) .
৩ - তাযকিরাতুল হুফফায (৪ / ১২৯৮)।৪ - ওফাইয়াতুল আ’ইয়ান (১ / ১৫০)।৫ - ইবনুস সুবকি রচিত তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ (৬ / ৩২)।৬ - ইবনে কাসির রচিত আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১২ / ৩০৭)।৭ - শাযারাতুয যাহাব (৪ / ২৫৫)।এবং এ ছাড়াও আরও অন্যান্য। ৬ - তাঁর শায়খের জীবনী: আবুল হাসান আল-কারাজিতিনি হলেন: মহান শায়খ, প্রধান ব্যক্তি, মুসনিদ (হাদিস বর্ণনাকারী), দীর্ঘজীবী আবুল হাসান মক্কী ইবনে মানসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আললান আল-কারাজি।তিনি ৩৯৭ অথবা ৩৯৯ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন।তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন: আবুল হাসান ইবনে বাশরান, আবুল কাসিম আল-লালাকায়ি, আবু বকর আল-হিরি, আবু সাঈদ আস-সাইরাফি, মুহাম্মদ ইবনে কাসিম আল-ফারিসি এবং আরও অনেকের থেকে।তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আললান, আবু তাহির আস-সিলাফি, আবু বকর আহমদ ইবনে নাসর, আবু যুরআ তাহির ইবনে মুহাম্মদ আল-মাকদিসি, তাঁর পিতা এবং আরও অনেকে।শিরওয়াইহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: " … তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, নেতাদের মাঝে প্রশংসিত ছিলেন এবং অভাবী ও আলেমদের প্রতি সদয় ছিলেন।"আবু তাহির আস-সিলাফি বলেছেন: "তিনি ছিলেন সালার (নেতা), অত্যন্ত মর্যাদাবান, প্রভাবশালী আদেশের অধিকারী এবং তাঁর উদার স্বভাবের কারণে প্রজাদের নিকট অত্যন্ত প্রিয় ছিলেন।"তিনি আল্লাহ তাআলার রহমতে ৪৯১ হিজরি সালের জুমাদাল উলা মাসের শেষে মৃত্যুবরণ করেন।আরও বিস্তারিত জানার জন্য নিচের উৎসগুলো দেখুন:১ - আস-সিয়ার (১৯ / ৭১)।২ - আল-ইবার (৩ / ৩৩১ - ৩৩২)।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১৭)
3 - المشتبه (2 / 546) .4 - تبصير المنتبه (3 / 1209) .5 - شذرات الذَّهَب (3 / 397) .وَغَيرهَا. 7 - تَرْجَمَة شَيْخه: أَبى بكر الْحِيرِيهُوَ: الإِمَام الْعَالم الْمُحدث مُسْند خُرَاسَان قَاضِي الْقُضَاة أَبُو بكر أَحْمد بن أبي على الْحسن بن الْحَافِظ أَبى عَمْرو أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَفْص الْحَرَشِي الْحِيرِي النَّيْسَابُورِي الشَّافِعِي.ولد فِي حُدُود سنة 325 هـ.حدث عَن: أَبى على مُحَمَّد بن أَحْمد بن معقل الميداني، وأبى الْعَبَّاس الْأَصَم، وَابْن أبي على، وأبى بكر بن أبي دارم الْكُوفِي، وأبى مُحَمَّد الفاكهي الْمَكِّيّ، وَبُكَيْر بن أَحْمد الْحداد، وَغَيرهم.وَعنهُ: الْحَاكِم صَاحب " الْمُسْتَدْرك " وَغَيره، وَأَبُو مُحَمَّد الْجُوَيْنِيّ، وَأَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ، والقشيري صَاحب " الرسَالَة "، والخطيب الْبَغْدَادِيّ، وَالْحسن بن مُحَمَّد الصفار، ومكي بن مَنْصُور السلار، وَعلي بن أَحْمد الأحزم، وَآخَرُونَ.وَقد أثنى عَلَيْهِ الْحَاكِم وفخم أمره.وَقَالَ السَّمْعَانِيّ: " ثِقَة فِي الحَدِيث ".مَاتَ فِي شهر رَمَضَان سنة 421 هـ، وَله 96 سنة.ولمزيد عَنهُ ينظر الْآتِي:1 - السّير (17 / 356) .2 - العبر (13 / 141 - 142) .
৩ - আল-মুশতাবিহ (২ / ৫৪৬)।৪ - তাবসিরুল মুনতাবিহ (৩ / ১২০৯)।৫ - শাযারাতুয যাহাব (৩ / ৩৯৭)।এবং অন্যান্য। ৭ - তাঁর শাইখের জীবনী: আবু বকর আল-হীরীতিনি হলেন: ইমাম, বিজ্ঞ আলেম, মুহাদ্দিস, খুরাসানের মুসনিদ, প্রধান বিচারপতি আবু বকর আহমদ বিন আবি আলি আল-হাসান বিন আল-হাফিয আবু আমর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হাফস আল-হারাশি আল-হীরী আন-নায়সাবুরি আশ-শাফিঈ।তিনি আনুমানিক ৩২৫ হিজরী সালে জন্মগ্রহণ করেন।তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন: আবু আলি মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মাকিল আল-মাইদানী, আবুল আব্বাস আল-আসাম্ম, ইবনে আবি আলি, আবু বকর বিন আবি দারিম আল-কুফি, আবু মুহাম্মদ আল-ফাকিহি আল-মাক্কি, বুকাইর বিন আহমদ আল-হাদ্দাদ এবং অন্যদের থেকে।তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: "আল-মুস্তাদরাক" প্রণেতা আল-হাকিম ও অন্যান্যরা, আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনী, আবু বকর আল-বাইহাকী, "আর-রিসালাহ" প্রণেতা আল-কুশায়রী, আল-খতীব আল-বাগদাদী, আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আস-সাফফার, মক্কি বিন মানসুর আস-সাল্লার, আলি বিন আহমদ আল-আহযাম এবং আরও অনেকে।আল-হাকিম তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর মর্যাদাকে মহান সাব্যস্ত করেছেন।আস-সামআনী বলেছেন: "তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য।"তিনি ৪২১ হিজরী সালের রমজান মাসে ৯৬ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।তাঁর সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে নিচের গ্রন্থসমূহ দেখুন:১ - আস-সিয়ার (১৭ / ৩৫৬)।২ - আল-ইবার (১৩ / ১৪১ - ১৪২)।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১৮)
3 - شذرات الذَّهَب (3 / 217) .4 - طَبَقَات الشَّافِعِيَّة (4 / 6 - 7) .5 - الوافي بالوفيات (6 / 306) .وَغير ذَلِك. 8 - تَرْجَمَة شَيْخه: أَبى الْعَبَّاس الْأَصَمهُوَ: الإِمَام الْمُحدث مُسْند الْوَقْت، رحْلَة الْوَقْت: أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد ابْن يَعْقُوب بن يُوسُف بن معقل بن سِنَان الْأَصَم الْأمَوِي مَوْلَاهُم.ولد سنة 247 هـ.سمع من: أَحْمد بن يُوسُف السّلمِيّ، وَأحمد بن الْأَزْهَر، وَأسيد بن عَاصِم، وزَكَرِيا بن يحيى بن أَسد الْمروزِي، وعباس الدوري، وَالربيع بن سُلَيْمَان الْمرَادِي، وَمُحَمّد بن هِشَام بن ملاس، وَيزِيد بن عبد الصَّمد، وأبى زرْعَة النصري، وَالْحسن بن عَليّ بن عَفَّان العامري - وَله جُزْء حَدِيثي وَأَنا إِن شَاءَ الله بصدد تَحْقِيقه - وَغَيرهم.وَقد حدث بِكِتَاب " الْأُم " للشَّافِعِيّ عَن الرّبيع.وَحدث عَنهُ: الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن زِيَاد القباني، وَحسان بن مُحَمَّد الْفَقِيه، وَأَبُو أَحْمد بن عدي صَاحب الْكَامِل، وَأَبُو بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ، وَأَبُو عبد الله ابْن مَنْدَه، وَالْحَاكِم، والسلمي، وَأَبُو بكر أَحْمد بن الْحسن الْحِيرِي، وَغَيرهم.توفى رحمه الله فِي 23 ربيع الآخر سنة 346 هـ.وللمزيد ينظر الْآتِي:1 - السّير (15 / 452) .2 - المنتظم (6 / 386 - 387) .3 - العبر (2 / 273 - 274) .
৩ - শাযারাতুয যাহাব (৩ / ২১৭)।৪ - তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ (৪ / ৬ - ৭)।৫ - আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৬ / ৩০৬)।এবং আরও অন্যান্য। ৮ - তাঁর শায়খ: আবু আব্বাস আল-আসআম-এর জীবনীতিনি হলেন: ইমাম, মুহাদ্দিস, সময়ের মুসনাদ, সময়ের গন্তব্য (ইলমের সন্ধানে যার নিকট সফর করা হয়): আবু আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইউসুফ ইবনে মাকিল ইবনে সিনান আল-আসআম আল-উমাউয়ি মাওলাহুম।তিনি ২৪৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।তিনি যাদের থেকে শুনেছেন (হাদিস গ্রহণ করেছেন): আহমাদ ইবনে ইউসুফ আস-সুলামি, আহমাদ ইবনুল আযহার, উসাইদ ইবনে আসিম, যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আসাদ আল-মারওয়াযি, আব্বাস আদ-দাওরি, আর-রাবি ইবনে সুলাইমান আল-মুরাদি, মুহাম্মাদ ইবনে হিশাম ইবনে মাল্লাস, ইয়াযিদ ইবনে আবদুস সামাদ, আবু যুরআ আন-নাসরি এবং আল-হাসান ইবনে আলি ইবনে আফফান আল-আমিরি - তাঁর একটি হাদিস সংকলন (জুয) রয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ আমি এটি সম্পাদনার (তাহকিক) কাজে নিয়োজিত রয়েছি - এবং আরও অন্যান্যদের থেকে।তিনি আর-রাবি থেকে ইমাম শাফিঈর "আল-উম্ম" কিতাবটি বর্ণনা করেছেন।তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আল-কাব্বানি, হাসসান ইবনে মুহাম্মাদ আল-ফকিহ, 'আল-কামিল' গ্রন্থের রচয়িতা আবু আহমাদ ইবনে আদি, আবু বকর আল-ইসমাঈলি, আবু আবদুল্লাহ ইবনে মান্দাহ, আল-হাকিম, আস-সুলামি, আবু বকর আহমাদ ইবনুল হাসান আল-হিরি এবং আরও অন্যান্যরা।তিনি ৩৪৬ হিজরির ২৩শে রবিউস সানি রহমাতুল্লাহি আলাইহি মৃত্যুবরণ করেন।আরও বিস্তারিত জানতে নিচের গ্রন্থগুলো দেখুন:১ - আস-সিয়ার (১৫ / ৪৫২)।২ - আল-মুনতাযাম (৬ / ৩৮৬ - ৩৮৭)।৩ - আল-ইবার (২ / ২৭৩ - ২৭৪)।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ১৯)
4 - الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة (11 / 232) .5 - النُّجُوم الزاهرة (3 / 317) .6 - شذرات الذَّهَب (2 / 373 - 374) .7 - تذكرة الْحفاظ (3 / 860 - 864) .وَغير ذَلِك. وَبِذَلِك تَجِد أَن السَّنَد مُتَّصِل وَالْحَمْد لله وَحده، وَمن ذَلِك يتَبَيَّن لَك صِحَة ذَلِك الْجُزْء الْعَظِيم الْفَائِدَة، وَللَّه الْحَمد والْمنَّة. وصف المخطوط وتوثيقهالمخطوط مَحْفُوظ بدار الْكتب القومية المصرية حفظهَا الله من كل سوء، تَحت فن: [حَدِيث: 1831] .ومصور على ميكروفيلم برقم [36031] .وَهَذَا المخطوط يَقع فِي: (21) ورقة.وَقد ضم ثَلَاث مخطوطات.الأولى: جُزْء سُفْيَان بن عُيَيْنَة.وَيَقَع من الورقة: (3 / أ) إِلَى الورقة: (6 / ب) .أَي: [8] صفحات.وَيضم [50] حَدِيثا مُسْندًا.وخطه قديم، بِهِ بعض الْكَلِمَات غير منقوطة.الثَّانِيَة: جُزْء أَبى الجهم الْعَلَاء بن مُوسَى الْبَاهِلِيّ.وَهُوَ قيد التَّحْقِيق.وَيَقَع من (ق 7 / أ) إِلَى (15 / أ) .الثَّالِثَة: " الْأَرْبَعُونَ " لقَاضِي الْقُضَاة عز الدَّين عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد ابْن جمَاعَة، بتخريج الإِمَام أَبى جَعْفَر بن الكويك.وَيَقَع من (ق 15 / ب) إِلَى (ق 22 / أ) وَهُوَ آخر الْمَجْمُوع.والمخطوط لَهُ نُسْخَة أُخْرَى فِي مكتبة الظَّاهِرِيَّة العامرة بِدِمَشْق تَحت فن مَجْمُوع (18 / 12، 13) من (ق 263 / أإِلَى ق 270 / ب) .
৪ - আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১১ / ২৩২)।৫ - আন-নুজুম আয-যাহিরাহ (৩ / ৩১৭)।৬ - শাযারাতুয যাহাব (২ / ৩৭৩ - ৩৭৪)।৭ - তাযকিরাতুল হুফফায (৩ / ৮৬০ - ৮৬৪)।এবং এ ছাড়া আরও অন্যান্য। এর মাধ্যমে আপনি দেখতে পাবেন যে সনদটি নিরবচ্ছিন্ন, এবং সমস্ত প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য। এর থেকে আপনার কাছে এই অত্যন্ত উপকারী অংশটির বিশুদ্ধতা স্পষ্ট হবে; সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই। পাণ্ডুলিপির বিবরণ ও এর প্রামাণিকতাপাণ্ডুলিপিটি মিসরের জাতীয় কুতুবখানায় সংরক্ষিত আছে—আল্লাহ একে যাবতীয় অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন—এটি হাদিস শাখা: [হাদিস: ১৮৩১]-এর অধীনে রয়েছে।এবং এটি ৩৬০৩১ নম্বর মাইক্রোফিল্মে ধারণকৃত।এই পাণ্ডুলিপিটি (২১)টি পত্র সম্বলিত।এটি তিনটি পাণ্ডুলিপির সমষ্টি।প্রথমটি: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার জুয (অংশ)।এটি ৩/ক পত্র থেকে ৬/খ পত্র পর্যন্ত বিস্তৃত।অর্থাৎ: [৮]টি পৃষ্ঠা।এবং এটি [৫০]টি মুসনাদ (সনদযুক্ত) হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।এর হস্তলিপি প্রাচীন, এতে কিছু শব্দ নুকতাহীন (বিন্দুহীন)।দ্বিতীয়টি: আবু জাহম আল-আলা ইবনে মুসা আল-বাহিলীর জুয।এটি বর্তমানে সম্পাদনাধীন রয়েছে।এটি ৭/ক পত্র থেকে ১৫/ক পত্র পর্যন্ত বিস্তৃত।তৃতীয়টি: ইমাম আবু জাফর ইবনুল কুওয়াইকের তাখরিজকৃত কাযিল কুযাত ইযযুদ্দীন আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে জামাআহ-এর "আল-আরবাউন" (চল্লিশ হাদিস)।এটি ১৫/খ পত্র থেকে ২২/ক পত্র পর্যন্ত বিস্তৃত, যা এই সংগ্রহের শেষ অংশ।পাণ্ডুলিপিটির আরেকটি কপি দামেস্কের সমৃদ্ধ জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে 'মাজমু' (সমষ্টি) (১৮ / ১২, ১৩)-এর অধীনে ২৬৩/ক থেকে ২৭০/খ পত্র পর্যন্ত সংরক্ষিত রয়েছে।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ২০)
وكتبت تِلْكَ النُّسْخَة فِي الْقرن السَّادِس.ونسخة أُخْرَى فِي الظَّاهِرِيَّة أَيْضا تَحت مَجْمُوع (22 / 7) من (ق 75 / أ) إِلَى (ق 84 / أ) .وكتبت فِي " الْقرن السَّادِس الهجري ".ونسخة ثَالِثَة فِي الظَّاهِرِيَّة أَيْضا تَحت فن " مجاميع " (81) من (ق 113 / أ) إِلَى (ق 128 / ب) . وكتبت فِي سنة 573 هـ.وَهَذِه المعلومات مستفادة من: "تَارِيخ التراث الْعَرَبِيّ" لسيزكين (مج 1 / ج 1 / ص 178 - 179) و (مج 1 / ج 1 / ص 283) .وَأما من نَاحيَة تَوْثِيق الْجُزْء فَهَذَا لَا شكّ فِيهِ.فقد قَالَ الإِمَام الذَّهَبِيّ رحمه الله فِي " السّير " (8 / 466) : " وسُفْيَان حجَّة مُطلقًا، وَحَدِيثه فِي جَمِيع دواوين الْإِسْلَام، وَوَقع لي كثير من عواليه، بل وَعند عبد الرَّحْمَن سبط الْحَافِظ السلَفِي، من عواليه جملَة صَالِحَة مِنْهَا: (جُزْء ابْن عُيَيْنَة) رِوَايَة الْمروزِي عَنهُ … " اهـ.وَهَذَا من أهم التوثيق عِنْدِي.وَكَذَا ذكره فِي تَرْجَمَة أَبى يحيى زَكَرِيَّا بن يحيى بن أَسد الْمروزِي صَاحب الْجُزْء، كَمَا فِي " السّير " (12 / 347) .وَكَذَلِكَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي " الدُّرَر الكامنة " (3 / 35) : فِي تَرْجَمَة عبد الْوَاحِد بن ذِي النُّون الصردي. وَقَالَ:
সেই পাণ্ডুলিপিটি ষষ্ঠ শতাব্দীতে অনুলিখিত হয়েছিল।এবং অন্য একটি পাণ্ডুলিপি যাহেরিয়াহ গ্রন্থাগারে (২২ / ৭) নম্বর সংকলনের অধীনে (পৃষ্ঠা ৭৫ / ক) হতে (পৃষ্ঠা ৮৪ / ক) পর্যন্ত বিদ্যমান।এটি "ষষ্ঠ হিজরি শতাব্দীতে" অনুলিখিত হয়েছিল।তৃতীয় একটি পাণ্ডুলিপিও যাহেরিয়াহ গ্রন্থাগারে "মাজামি" (সংকলন) বিভাগে (৮১) নম্বর অধীনে (পৃষ্ঠা ১১৩ / ক) হতে (পৃষ্ঠা ১২৮ / খ) পর্যন্ত রয়েছে। এটি ৫৭৩ হিজরি সনে অনুলিখিত হয়েছিল।এই তথ্যসমূহ ফুয়াদ সেজগিন রচিত "তারিখুত তুরাসিল আরাবি" (খণ্ড ১ / ভাগ ১ / পৃষ্ঠা ১৭৮ - ১৭৯) এবং (খণ্ড ১ / ভাগ ১ / পৃষ্ঠা ২৮৩) হতে সংগৃহীত।আর এই খণ্ড বা জুজ-এর নির্ভরযোগ্যতার বিষয়টি সন্দেহাতীত।কেননা ইমাম যাহাবি (রাহিমাহুল্লাহ) "আস-সিয়ার" (৮ / ৪৬৬) গ্রন্থে বলেছেন: "সুফিয়ান শর্তহীনভাবে একজন নির্ভরযোগ্য দলীল, এবং তাঁর হাদিস ইসলামের সকল সংকলন গ্রন্থে বিদ্যমান। আমি তাঁর উচ্চ সনদযুক্ত বহু হাদিস লাভ করেছি; বরং হাফেজ সালাফির দৌহিত্র আব্দুর রহমানের নিকটও তাঁর উচ্চ সনদযুক্ত হাদিসের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: (জুজ ইবনে উয়াইনাহ), যা আল-মারওয়াজি তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন … " সমাপ্ত।এটি আমার নিকট অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি প্রমাণ।অনুরূপভাবে তিনি এই জুজ বা খণ্ডের রচয়িতা আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আসাদ আল-মারওয়াজির জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন, যেমনটি "আস-সিয়ার" (১২ / ৩৪৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।তেমনিভাবে হাফেজ ইবনে হাজার "আদ-দুরারুল কামিনাহ" (৩ / ৩৫) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিন-নুন আস-সারদির জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন:
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ২১)
" سَمِعت مِنْهُ (جُزْء ابْن عُيَيْنَة) أَنا الواني … ".وَبِذَلِك يَتَّضِح للقارئ أَن الْجُزْء موثق تَمام التوثيق، وَهَذَا من تَمام الْمِنَّة، فَللَّه الْحَمد أَولا وآخرا.
" আমি তাঁর নিকট থেকে (ইবনে উয়াইনার জুজ) শ্রবণ করেছি, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আল-ওয়ানি … "।এর মাধ্যমে পাঠকের নিকট এটি স্পষ্ট হয় যে, এই অংশটি (জুজ) সম্পূর্ণভাবে প্রামাণ্য ও নির্ভরযোগ্য, আর এটি আল্লাহর পূর্ণাঙ্গ অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং আদিতে ও অন্তে সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ২৫)
جُزْء سُفْيَان بن عُيَيْنَة ت: 198 هـبِرِوَايَة: أَبى يحيى زَكَرِيَّا بن يحيى بن أَسد الْمروزِي ت: 270 هـ وَمَعَهُ كتاب: رياض الْجنَّة لتخريج جُزْء سُفْيَان بن عُيَيْنَةتأليف: أَبى عبد الرَّحْمَن مسعد بن عبد الحميد السعدني الشرقاوي السلَفِي عَفا الله عَنهُ وَعَن وَالِديهِ
জুয সুফিয়ান বিন উয়াইনা মৃত্যু: ১৯৮ হিজরিবর্ণনায়: আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া বিন আসাদ আল-মারওয়াযি, মৃত্যু: ২৭০ হিজরি সাথে রয়েছে গ্রন্থ: রিয়াদুল জান্নাহ (জুয সুফিয়ান বিন উয়াইনার হাদিসসমূহের তাখরিজ)রচনায়: আবু আবদুর রহমান মুসআদ বিন আবদুল হামিদ আস-সাদানি আশ-শারকাওয়ি আস-সালাফি, আল্লাহ তাকে এবং তার পিতা-মাতাকে ক্ষমা করুন।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ২৬)
كتاب قد حوى دررا … بِعَين الْحسن ملحوظةلهَذَا قلت تَنْبِيها حُقُوق الطَّبْع مَحْفُوظَةلدار الصَّحَابَة للتراث بطنطا للنشر - وَالتَّحْقِيق - والتوزيع المراسلات: طنطاش المديرية - أَمَام محطة بنزين التعاون ت: 331587 ص. ب: 477الطبعة: الأولى 1412 هـ - 1992 م
এমন এক কিতাব যা মুক্তাসমূহ ধারণ করে আছে … সুন্দরের দৃষ্টিতে যা পরিলক্ষিত।এই কারণে সতর্কতাস্বরূপ আমি বলছি, সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত।প্রকাশনা, সম্পাদনা ও বিতরণের জন্য দারুস সাহাবা লিত তুরাহ, তান্তা। যোগাযোগ: তান্তা, আল-মুদাইরিয়া সড়ক - আল-তাওয়ুন পেট্রোল পাম্পের সামনে, ফোন: ৩৩১৫৮৭, পি.ও. বক্স: ৪৭৭।সংস্করণ: প্রথম, ১৪১২ হিজরী - ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দ।
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ২৭)
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْعَلَّامَةُ ، قَاضِي الْقُضَاةِ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، حَافِظُ الْعَصْرِ ، نَادِرَةُ الدَّهْرِ: أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْمُودٍ الْعَسْقَلَانِيُّ الشَّافِعِيُّ الشَّهِيرُ بِابْنِ حَجَرٍ قِرَاءَةُ عَلَيْهِ ، وَنَحْنُ نَسْمَعُ نَهَارَ السَّبْتِ يَوْمَ تَاسِعَ عَشَرَ شَهْرِ شَوَّالٍ سَنَةَ خَمْسِينَ وَثَمَانِمِائَةٍ قَالَ: أَنا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْمُسْنِدُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ ذِي النُّونِ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ الصُّرَدِيُّ فِيمَا قَرَأَتْهُ عَلَيْهِ ، أَنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْوَانِيُّ: أَنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الطَّرَابُلْسِيُّ، أَنَا جَدِّي لِأُمِّي الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السِّلَفِيُّ، أَنا أَبُو الْحَسَنِ مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَّانَ الْكَرْجِيُّ، أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْشِيُّ الْحِيرِيُّ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْأَصَمُّ 1 -، ثَنَا أَبُو يُحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ الْمَرْوَزِيُّ: ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه عَلَى قُزَحٍ وَهُوَ يَقُولُ " ⦗ص: 29⦘ أَيُّهَا النَّاسُ.. أَصْبِحُوا.. أَيُّهَا النَّاسُ.. أَصْبِحُوا.. ثُمَّ دَفَعَ إِلَيَّ لِأَنْظُرَ فَخِذِهِ قَدِ انْكَشَفَ مِمَّا يَخْرِشُ بَعِيرَهُ بِمِحْجَنِهِ "
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাইখ, ইমাম, বিজ্ঞ আলেম, মহাজ্ঞানী, প্রধান বিচারপতি, শাইখুল ইসলাম, সমকালীন হাফেজ, যুগের বিস্ময়: আবুল ফজল আহমদ ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মাহমুদ আসকালানী আশ-শাফিঈ, যিনি ইবনে হাজার নামে পরিচিত। এটি তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমরা তা শ্রবণ করছিলাম ৮৫০ হিজরি সনের ১৯শে শাওয়াল, শনিবার দিনে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাইখ, ইমাম, মুসনিদ আবু মুহাম্মদ আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যুন-নুন ইবনে আবদুল গাফফার আস-সুরাদী—যা আমি তাঁর নিকট পাঠ করেছি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে উমর ইবনে আবু বকর আল-ওয়ানি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবনে মক্কি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু সাঈদ আত-তরাবুলুসি। তিনি বলেন: আমাকে আমার মাতামহ হাফেজ আবু তাহের আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সিলাফি সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান মক্কি ইবনে মানসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আললান আল-কারজি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবনে হাসান আল-হারশি আল-হিরি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইউসুফ আল-আসাম। ১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আসাদ আল-মারওয়াজি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়ারবু থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনুল হুয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেন। জুবায়ের বলেন: আমি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে কুজাহ পাহাড়ে দেখেছি, এমতাবস্থায় তিনি বলছিলেন, " ⦗পৃষ্ঠা: ২৯⦘ হে লোকসকল! ভোর করুন... হে লোকসকল! ভোর করুন... অতঃপর তিনি আমার দিকে অগ্রসর হলেন যাতে আমি দেখতে পাই, এমতাবস্থায় তাঁর উরু উন্মোচিত হয়ে গিয়েছিল কারণ তিনি তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে উটটিকে তাড়া দিচ্ছিলেন।"
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৩১)
2 - ثَنَا أَبُو يَحْيَى: ثَنَا سُفَيْانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ أَنَّ رَجُلًا، اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " ائْذَنُوا لَهُ فَبِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرِةِ أَوْ بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ لَهُ الَّذِي قُلْتَ فَلَمَّا دَخَلَ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ إِنَّ " شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَنْ وَدَعَهُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ "
২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াহইয়া: তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবায়েরকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আয়েশা বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল। তখন তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও; সে তার গোত্রের কতই না মন্দ ব্যক্তি" অথবা (বলেছেন) "গোত্রের কতই না মন্দ সন্তান"। অতঃপর যখন সে তাঁর নিকট প্রবেশ করল, তখন তিনি তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন। আয়েশা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তার সম্পর্কে যা বলার বলেছিলেন, অথচ যখন সে প্রবেশ করল তখন আপনি তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন।" তিনি বললেন: "হে আয়েশা, কিয়ামতের দিন মর্যাদার দিক থেকে সেই ব্যক্তিই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট, যাকে মানুষ তার অশ্লীলতার ভয়ে ত্যাগ করে বা বর্জন করে।"
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৩৩)
3 - حَدَّثَنَا سُفَيْانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ " إِذَا رَمَيْتَ الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَدْ حَلَّ لَكَ مَا وَرَاءَ النِّسَاءِ "
৩ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি ইবনুল জুবায়রকে বলতে শুনেছেন, "কুরবানির দিন যখন আপনি জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করবেন, তখন নারী ব্যতীত আপনার জন্য অন্য সবকিছু বৈধ হয়ে যাবে।"
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৩৫)
4 - حَدَّثَنَا سُفَيْانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ، فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ فَقُلْنَا لَا نُكَنِّيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلَا نُنْعِمُكَ عَيْنًا، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرنَا لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: " ابْنَكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ "
৪ - সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি জাবিরকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলতে শুনেছেন যে, আমাদের মধ্যকার এক ব্যক্তির একটি পুত্র সন্তান ভূমিষ্ঠ হলো। সে তার নাম রাখল কাসিম। তখন আমরা বললাম, আমরা তোমাকে 'আবুল কাসিম' উপনামে ডাকব না এবং এ বিষয়ে তোমার চক্ষু শীতল করব না। অতঃপর আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমার পুত্রের নাম রাখো আবদুর রহমান।"
(খণ্ড: ১)
হাদিসু সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ রিওয়ায়াতুল মারওয়াযী
(পৃষ্ঠা: ৩৬)
5 - حَدَّثَنَا سُفَيْانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ "
৫ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন আহার করে, সে যেন তার ডান হাত দিয়ে আহার করে এবং যখন পান করে, সে যেন তার ডান হাত দিয়ে পান করে; কেননা শয়তান তার বাম হাত দিয়ে আহার করে এবং তার বাম হাত দিয়ে পান করে।"