আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থের সাতটি স্থানে এটি বর্ণনা করেছেন। কিতাবের শুরুতে তিনি আল-হুমায়দী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে; এর শব্দাবলি হলো: "নিশ্চয়ই সমস্ত কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত দুনিয়া হাসিল করার উদ্দেশ্যে হয় অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হয়, তবে তার হিজরত সেদিকেই হবে যার দিকে সে হিজরত করেছে।" তিনি এটি 'ঈমান' অধ্যায়ে আল-ক্বানাবী থেকে এবং 'নিকাহ' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন কাযাআ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই মালিক বিন আনাস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে এই সনদে। 'ঈমান' অধ্যায়ে এর শব্দাবলি হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আমলসমূহ নিয়তের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করেছে। অতএব যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হয়, তবে তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া হাসিল করার জন্য কিংবা কোনো নারীকে বিবাহ করার জন্য হয়, তবে তার হিজরত সেদিকেই হবে যার দিকে সে হিজরত করেছে।" অতঃপর ইমাম বুখারী এটি 'হিজরত' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে এবং 'তর্কুল হিয়াল' (কৌশল বর্জন) অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আল-ফাযল আরিম থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে এই সনদে। তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন 'দাসমুক্তি' অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন কাসীর থেকে, তিনি সাওরী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে এই সনদে; এবং 'মানত' অধ্যায়ে কুতায়বাহ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে এই সনদে কাছাকাছি শব্দে।

উভয়েই ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে তার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি তার মুসনাদে এটি আবু খাইসামাহ যুহাইর বিন হারব থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে তার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইসহাক বিন ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ, ইয়াজিদ বিন হারুন এবং জাফর বিন আওন থেকে, তারা সকলে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে তার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-কাওয়ারীরি থেকে বর্ণিত, তিনি হাম্মাদ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে তার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ আবু বকর আহমদ বিন আমর বিন আব্দুল খালিক আল-বাজার তার মুসনাদে এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-কুরাশি বিন আবিল শাওয়ারিব এবং আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাদের প্রত্যেকের ব্যাপারেই সমালোচনা করা হয়েছে। তবে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত এই আসারটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ এবং এটি ইমামগণের মাঝে বহুল প্রচলিত, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আদ-দারা কুতনি এটি আল-হুসাইন বিন ইসমাঈল থেকে, তিনি আহমদ বিন ইবরাহিম আল-বুশানজি থেকে, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, তারা আমাদের কাছে ইয়াজিদ বিন মুসলিম থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি (পিতা) বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এসেছিলাম, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এভাবেই আলী বিন হারব আত-তাঈ সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এটি আবু দাউদ এবং নাসাঈ হাইওয়া বিন শুরাইহ-এর সূত্রে জুহরা বিন মা'বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আলী বিন আল-মাদিনী বলেন, এটি একটি হাসান হাদিস। আবু দাউদ এটি হারুন বিন আব্দুল্লাহর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযীদ (যিনি আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি) থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি আইয়ুব থেকে, তিনি জুহরা বিন মা'বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে এবং আবু দাউদ ও নাসাঈ বিভিন্ন সূত্রে মুয়াবিয়া বিন সালেহ থেকে, তিনি রাবিয়া বিন ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানী থেকে এবং তিনি উকবা বিন আমের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুয়াবিয়া বিন সালেহ বলেন, আমার কাছে আবু উসমান—যিনি সাঈদ বিন হানি—জুবায়ের বিন নুফাইর থেকে, তিনি উকবা বিন আমের থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনা মতে, উকবা বলেন: আমাদের ওপর উট চড়ানোর দায়িত্ব ছিল। যখন আমার পালা এলো, আমি সন্ধ্যায় উটগুলো ফিরিয়ে নিয়ে আসলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে কথা বলতে দেখলাম। আমি তাঁর কথা থেকে এতটুকু শুনতে পেলাম: "যে কোনো মুসলিম সুন্দরভাবে ওযু করে, এরপর দাঁড়িয়ে একাগ্রচিত্তে ও মনেপ্রাণে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়।" উকবা বলেন, আমি বললাম, "এটি কতই না চমৎকার!" তখন আমার সামনে থাকা একজন ব্যক্তি বললেন, "এর আগের কথাটি আরও চমৎকার ছিল।" আমি তাকিয়ে দেখলাম তিনি উমর। তিনি বললেন, "আমি দেখেছি তুমি মাত্রই এসেছ।" তিনি বললেন, "তোমাদের মধ্যে যে কেউ পূর্ণাঙ্গভাবে বা উত্তমরূপে ওযু করে, এরপর বলে—আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল—তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজাই খুলে দেওয়া হয়, সে তার যেটি দিয়ে ইচ্ছে প্রবেশ করতে পারবে।" ইবনে মাজাহ এটি আলকামা বিন আমর আদ-দারিমি থেকে, তিনি আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইসহাক বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আতা থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে—এই সূত্রে। এটি উমর থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী বলেন, আমাদের কাছে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আস-সালাব আল-কুফি বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনুল হুবাব থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি রাবিয়া ইবনে ইয়াযিদ আদ-দিমাশকি থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি ও আবু উসমান থেকে—তাঁরা উভয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এর সনদে ইযতিরাব (অসংগতি) থাকার কথা উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন, আবু ইদ্রিস উমর থেকে সরাসরি কিছুই শ্রবণ করেননি। আমি বলি, আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় কোনো কোনো বর্ণনাকারীর কাছ থেকে উকবা ইবনে আমিরের নাম বাদ পড়ে গেছে, কেননা মুসলিমের বর্ণনায় তাঁদের উভয়ের মাঝে উকবার উল্লেখ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

অন্য হাদিস: ইমাম আহমাদ বলেন, আমাদের কাছে মুসা ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন সে সালাতের জন্য অজু করল কিন্তু তার পায়ের পাতার উপরিভাগে একটি নখের পরিমাণ জায়গা শুকনো রেখে দিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখে বললেন, "ফিরে যাও এবং সুন্দরভাবে তোমার অজু সম্পন্ন করো।" অতঃপর সে ফিরে গিয়ে পুনরায় অজু করল এবং সালাত আদায় করল। এরপর ইমাম আহমাদ এটি হাসান ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি উমর থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি হারমালা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনুল হুবাব থেকে—তাঁরা উভয়ে ইবনে লাহিয়া থেকে এই সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। আর এই সনদটি এই দিক থেকে উত্তম ও হাসান, কারণ ইবনে লাহিয়ার ক্ষেত্রে কেবল তাঁর তাদলীসের ভয় করা হয়। সুতরাং যখন...

উমর (রা.) হতে বর্ণিত অন্য একটি নির্ভরযোগ্য বর্ণনা রয়েছে যেখানে আবু উবাইদ বলেছেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি খারাশাহ ইবনুল হার থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে মাযী (যৌন উত্তেজনার সময় নির্গত পাতলা তরল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, 'এটি হলো ফিতর এবং এতে ওজু করা আবশ্যক।' আবু উবাইদ বলেন, শব্দটি উটনীর দুধ দোহন (ফাতরাতুন্নাকাহ) থেকে গৃহীত; আমি তার দুধ 'ফাতরান' পদ্ধতিতে দোহন করেছি। আর এটি হলো আঙুলের ডগা দিয়ে দোহন করা, যার ফলে সামান্য পরিমাণ দুধ নির্গত হয়। মাযীও একইভাবে অল্প পরিমাণে নির্গত হয়। পক্ষান্তরে মনি (বীর্য) বেগে নির্গত হয়। বলা হয়ে থাকে 'আমনাল রাজুলু ইউমনি' (ব্যক্তিটি বীর্যপাত করেছে)। মনির ক্ষেত্রে 'আমনাইতু' (আলিফ যোগে) বলা হয়; এছাড়া অন্য কোনো রূপ আমার জানা নেই। তবে মাযীর ক্ষেত্রে 'আমযা' এবং 'মাযা'—উভয় রূপই প্রচলিত। এতে দুটি ভাষাগত প্রয়োগ রয়েছে: 'মাযাইতু' এবং 'আমযাইতু'। আর 'মাওযী' হলো তা, যা প্রস্রাবের পর লিঙ্গ হতে নির্গত হয়। আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত একটি হাদিস ব্যতীত এর চেয়ে প্রাচীন কোনো বর্ণনা আমার শ্রুতিগোচর হয়নি। উমর (রা.) হতে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনা: আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন ইবনে উয়াইনাহ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হতে, তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেন যে, আতিকা বিনতে যায়েদ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে চুম্বন করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি রোজা ছিলেন, কিন্তু উমর (রা.) তাকে নিষেধ করেননি। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তখন নামাজের প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন; অতঃপর তিনি চলে গেলেন এবং নামাজ আদায় করলেন কিন্তু ওজু করেননি। আবু উমর ইবনে আবদিল বার তাঁর 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন।

বর্ণনা। আবুল কাসেম আল-বাগাভী বলেছেন, আল-হাকাম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হামজা যাইদ ইবনে ওয়াকিদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের বিবাহে জনৈক নারী ছিলেন যার নাম ছিল আসিয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম পরিবর্তন করে জামীলা রাখেন। তিনি একজন সুন্দরী নারী ছিলেন এবং উমর তাঁকে ভালোবাসতেন। উমর যখন সালাতের উদ্দেশ্যে বের হতেন, তখন তিনি (স্ত্রী) তাঁর বিছানা থেকে দরজা পর্যন্ত তাঁর সাথে হেঁটে আসতেন। যখন উমর বের হতে চাইতেন, তখন তিনি তাঁকে চুম্বন করতেন; অতঃপর উমর চলে যেতেন এবং তিনি তাঁর বিছানায় ফিরে আসতেন। এই সনদের বর্ণনাকারীরা সকলেই নির্ভরযোগ্য, তবে বুসর উমরের যুগ পাননি। আমিরুল মুমিনীন উমরের স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন জামীলা বিনতে সাবিত ইবনে আবিল আকলাহ আল-আনসারী, যিনি রাজী’র যুদ্ধের সেনাপতি আসিমের বোন এবং তিনি আসিম ইবনে উমরের মাতা। সম্ভবত এটিই সেই নারী, আল্লাহ-ই ভালো জানেন। এরপর তিনি বলেন, আসিমের মায়ের নাম ছিল আসিয়া, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম রেখেছিলেন জামীলা—এটি সহীহ। আসাদ ইবনে মুসা এটি কায়স ইবনে যামআ থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে এবং তিনি উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি একথাই দাবি করে যে, উমর জানতেন না যে চুম্বন ওজু ভঙ্গকারী।

এই হাদীসটির সনদ উত্তম এবং এটি বিশ্বস্ত ইমামদের অন্যতম আবু আন-নযর সালিম মাওলা আবু উমাইয়াহ আল-মাদীনীর হাদীস থেকে সংরক্ষিত। আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ এটি হারুন ইবনে মা'রুফ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে এবং তিনি আবু আন-নযর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটির ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে। এর মধ্যে ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমর নাফে' থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে ওমর সা'দ ইবনে মালিককে তার চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর মাসেহ করতে দেখে তার প্রতি অসম্মতি প্রকাশ করলেন। পরিশেষে আমরা ওমরের নিকট একত্রিত হলাম এবং তিনি বিষয়টি আলোচনা করলেন। নাফে' বলেন: এরপর ইবনে ওমর মোজা না খোলা পর্যন্ত তার ওপর মাসেহ করতেন এবং এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করতেন না। আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমি এটি মা'মারকে বর্ণনা করলে তিনি বললেন, আইয়ুব নাফে' থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এটি বাহ্যিকভাবে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি') মনে হলেও অর্থের দিক থেকে সংযুক্ত (মুত্তাসিল), কারণ নাফে' এটি সরাসরি ইবনে ওমর থেকেই শুনেছেন। ইবনে মাজাহর বর্ণনাতেও অনুরূপ এসেছে। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে ইমরান ইবনে মুসা আল-লায়সী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে সাওয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সা'দ ইবনে মালিককে মোজার ওপর মাসেহ করতে দেখলেন এবং বললেন, "আপনারা কি এটি করেন?" এরপর আমরা ওমরের নিকট সমবেত হলাম। সা'দ ওমরকে বললেন, "আপনার ভাতিজাকে মোজার ওপর মাসেহ করা সম্পর্কে ফতোয়া দিন।" তখন ওমর বললেন, "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আমাদের মোজার ওপর মাসেহ করতাম এবং এতে কোনো দোষ মনে করতাম না।" ইবনে ওমর বললেন, "মলত্যাগ করে আসলেও কি?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ"‌।

অন্য একটি সূত্র। ইমাম আহমাদ বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান, তিনি বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে, তিনি যায়িদ বিন আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আসিম বিন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অপবিত্রতা অর্জনের পর ওযু করতে এবং মোজার ওপর মাসাহ করতে দেখেছি।

তিনি আরও বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি হাসান বিন সালিহ থেকে, তিনি আসিম বিন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, উমর (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সফরে থাকাকালীন তাঁর মোজার ওপর মাসাহ করতে দেখেছি। এর সনদটি উত্তম।

অন্য একটি সূত্র। আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব, তিনি বর্ণনা করেছেন যায়িদ বিন আল-হুবাব থেকে, তিনি খালিদ বিন আবি বকর বিন উবায়দুল্লাহ আল-উমরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমাদের আদেশ করতে শুনেছি যে, মুসাফির ব্যক্তি তিন দিন তিন রাত এবং মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা) এক দিন এক রাত মোজার ওপর মাসাহ করবে।

ইমাম আলী ইবনুল মাদিনি বলেন, খালিদ বিন আবি বকর বিন উবায়দুল্লাহ নামক একজন দুর্বল শায়খ ছাড়া অন্য কেউ এই হাদীসটিকে মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেননি। কেননা সালিম, নাফি, আবদুল্লাহ বিন দিনার এবং আবু সালামাহ এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা একে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি।

দারাকুতনী বলেন, এই হাদীসটি শক্তিশালী নয়। আমি বলি, এই হাদীসের মধ্যে কেবল সময়সীমা নির্ধারণের বিষয়টিই অস্বীকৃত, অন্যথায় এর মূল বিষয়টি সংরক্ষিত। অতঃপর, ওমর (রা.) থেকে যা সংরক্ষিত আছে তা হলো মোজার ওপর মাসেহ করার ক্ষেত্রে কোনো সময়সীমা না থাকা, যেমনটি দারাকুতনী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট আবু বকর আন-নিশাপুরী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইউনুস বিন আব্দুল আলা বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাইওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ইয়াজিদ বিন আবু হাবিব থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন আল-হাকাম বিন আব্দুল্লাহ আল-বালাউই আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন রাবাহ থেকে যে, উকবা বিন আমের তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি দামেস্ক বিজয়ের সংবাদ নিয়ে ওমরের নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি বললেন, আমার পায়ে তখন দুটি মোজা ছিল। তিনি (ওমর) বললেন, হে উকবা! তুমি কতদিন যাবত তোমার মোজা দু’টি খুলোনি? আমি জুম্মা থেকে জুম্মা পর্যন্ত উল্লেখ করলাম এবং বললাম যে আট দিন যাবত। তিনি (ওমর) বললেন, তুমি উত্তম কাজ করেছ এবং সুন্নাহর সঠিক পথ লাভ করেছ। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন আবু আসেমের সূত্রে, তিনি হাইওয়াহ বিন শুরাইহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবু হাবিব থেকে, তিনি আল-হাকাম বিন আব্দুল্লাহ আল-বালাউই থেকে, তিনি আলী বিন রাবাহ থেকে, তিনি উকবা থেকে এবং তিনি ওমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মুসা বিন আলী তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি আলী বিন রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আল-হাকাম বিন আব্দুল্লাহর নাম উল্লেখ করেননি। তাঁরা সকলেই বলেছেন, "তুমি সুন্নাহর সঠিক পথ লাভ করেছ।" আমর ইবনুল হারিস, ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব এবং লাইস বিন সাদ ইয়াজিদ বিন আবু হাবিব থেকে, তিনি আল-হাকাম বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আলী বিন রাবাহ থেকে, তিনি উকবা থেকে এবং তিনি ওমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন, "তুমি সঠিক কাজ করেছ", কিন্তু তাঁরা "সুন্নাহ" শব্দটি বলেননি। দারাকুতনী বলেন, এটিই সংরক্ষিত। আমি বলি, এটি আলেমদের একটি দলের মাযহাব যে মোজার ওপর মাসেহ করার কোনো সময়সীমা নেই। এটি মালিকের প্রসিদ্ধ মত এবং শাফেয়ীর একটি পুরাতন মত। জুমহুর (অধিকাংশ) আলেম সময়সীমা নির্ধারণের পক্ষে। তবে তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ কঠিন সফরের সময় সময়সীমা না মানার অনুমতি দিয়েছেন, যেমনটি উকবা বিন আমের করেছিলেন এবং ওমর (রা.) সেটিকে সঠিক বলে গণ্য করেছিলেন। আর যদি তাঁর "তুমি সুন্নাহর সঠিক পথ লাভ করেছ" কথাটি সহীহ হয়ে থাকে, তবে তা অধিকাংশ উসুলবিদ এবং অন্যদের নিকট মারফু হাদীসের হুকুমে গণ্য হবে।

নিশ্চয়ই উমর (রা.) এক গোত্রের আস্তাকুঁড়ে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন। তিনি (পা দুটি) এতখানি প্রশস্ত করেছিলেন যে আমি তাতে ব্যথিত হলাম। এই সনদটি উৎকৃষ্ট ও শক্তিশালী। অপর একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি যায়দ ইবনে ওয়াহাব থেকে; তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় তিনি পা দুটি এত প্রশস্ত করেছিলেন যে আমি তার প্রতি দয়াপরবশ হলাম। এটিও সহীহ। অন্য একটি বর্ণনায় আবদুর রাজ্জাক ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে উমর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা দ্বীনের (পবিত্রতা রক্ষায়) জন্য অধিক সুরক্ষামূলক। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি আরও বলেছিলেন: আর বসে প্রস্রাব করা মলদ্বারকে অধিক শিথিল করে। এই উভয় বর্ণনা আবু বকর বিন যিয়াদ আল-নিসাবুরি বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন মাসউদ থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে। দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করার বিষয়টি আলী, ইবনে উমর এবং যায়দ বিন সাবিত (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। হুজাইফা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গোত্রের আস্তাকুঁড়ে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন। আমি দূরে সরে গেলে তিনি পানি চাইলেন, এরপর ওযু করলেন এবং নিজের মোজা দুটির ওপর মাসাহ করলেন।

অন্য একটি বর্ণনা। আবুল কাসেম আল-বাগাওয়ী বলেছেন, হুদবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আইয়ুব থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব শৌচাগার থেকে বের হয়ে কুরআন পাঠ করলেন। তখন তাকে এক ব্যক্তি বলল, হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি কি তাদের ইমামতি করবেন? আপনি কি অপবিত্র অবস্থায় (অযুহীন অবস্থায়) কুরআন পাঠ করছেন? তিনি তাকে বললেন, মুসায়লিমা কি তোমাকে এই আদেশ দিয়েছে? এর সনদ উত্তম, তবে এতে ইনকিতা (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।

পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন সম্পর্কিত অন্য একটি বর্ণনা। আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব যখন বুসরা নামক স্থানে ছিলেন তখন তিনি মলত্যাগ করতে গেলেন, অতঃপর তিনি দুই উটের মাঝখানে পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করলেন। এতে রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর সাহাবীগণ হাসতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন, আপনি নারীদের মতো পবিত্রতা অর্জন করছেন। এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), বরং জুহরী এবং উমরের মাঝে এটি মুনফাসিল (বিচ্ছিন্ন)। তারা এটি কেবল অভ্যাসের কারণে অদ্ভুত মনে করেছিলেন, কারণ তাদের নিকট এটিই (পাথর ব্যবহার) প্রধান রীতি ছিল, বিশেষ করে হজের সময় এবং বিশেষ করে সফরের সময়। অন্যথায়, আনাস ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত একাধিক সফরে সুন্নাহর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট করা হয়েছে।

অন্য একটি বর্ণনা। আবদুর রাজ্জাক আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব প্রস্রাব করতেন, অতঃপর পাথর বা অন্য কিছু দিয়ে তাঁর অঙ্গ মুছে নিতেন; এরপর যখন তিনি অযু করতেন, তখন পুনরায় সেখানে পানি স্পর্শ করাতেন না।

সনদটি সহীহ। এটি আহমদও বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আজ-যুবাইরী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে এই একই সূত্রে। নাসায়ী বলেন, আমাদের নিকট হিলাল ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন মুয়াল্লা বিন আসাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি আল-বাসরি থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আমাদের কেউ কি অপবিত্র (জুনুবি) অবস্থায় ঘুমাতে পারে?"—পুরো হাদিস। আর এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ আবু কিলাবা উমর (রা.) থেকে সরাসরি বর্ণনা করেননি। অন্য একটি সূত্র: নাসায়ী এটি আওযায়ী-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন। অন্য আরেকটি সূত্র: নাসায়ী বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারক আল-মাখরামি বর্ণনা করেছেন কুরাদ আবু নূহ থেকে, তিনি ইমাম মালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: "আমাদের কেউ কি অপবিত্র অবস্থায় ঘুমাতে পারে?" তিনি বললেন: "তোমার লজ্জাস্থান ধৌত করো, এরপর অজু করো এবং ঘুমাও।" ইমাম মালিকের হাদিস থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং একদল বর্ণনাকারী এটি মালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন।

অন্য একটি বর্ণনা। আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনুল সালাম (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর 'ফাযায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে বলেছেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ'মাশ থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য কুরআনের কোনো কিছু পাঠ করা অপছন্দ করতেন। এই সনদটি সহীহ।

আবু উবাইদ বলেন: ইবনে আবি মারইয়াম এবং সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি ছালাবা আবু আল-কানুদ অথবা ইবনে আবি আল-কানুদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি মারইয়াম মালিক ইবনে খালিদ আল-গাফেকী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে উফাইর আবদুল্লাহ ইবনে মালিক আল-গাফেকী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছেন: "আমি যদি জুনুবী অবস্থায় ওযু করি, তবে আমি পানাহার করি, কিন্তু গোসল না করা পর্যন্ত নামায পড়ি না এবং কুরআন পাঠ করি না।" এর সনদটি গ্রহণযোগ্য পর্যায়ের।

অন্য একটি হাদীস। ইমাম আহমাদ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আসিম ইবনে আমর আল-বাজালীকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে প্রশ্নকারী দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তারা তাকে বলেছিল: "আমরা আপনার নিকট তিনটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি: ঘরে কোনো ব্যক্তির নফল নামায সম্পর্কে, জানাবাত (নাপাকি) থেকে গোসল সম্পর্কে এবং ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে একজন পুরুষের জন্য কী বৈধ তা সম্পর্কে।" তিনি (উমর) বললেন: "তোমরা কি জাদুকর? তোমরা আমাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছ যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করার পর থেকে আর কেউ আজ পর্যন্ত আমাকে জিজ্ঞাসা করেনি।" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "ঘরে কোনো ব্যক্তির নফল নামায হলো নূর (আলো), সুতরাং যে চায় সে যেন তার ঘরকে আলোকিত করে।" আর জানাবাতের গোসল সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: "সে যেন তার লজ্জাস্থান ধৌত করে, অতঃপর ওযু করে এবং এরপর নিজের মাথায় তিনবার পানি প্রবাহিত করে।" আর ঋতুবতী নারীর বিষয়ে তিনি বলেছিলেন: "তার (স্বামীর) জন্য ইজারের (নিম্নাংশের পোশাকের) উপরের অংশ বৈধ।"

আলী ইবনুল মাদীনী বলেন, এই হাদীসটি মুরসাল এবং আসিম ইবনে আমর উমর ইবনুল খাত্তাবের সাক্ষাৎ পাননি। আমি বলছি, তিনি মূলত এটি এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি সেই দলটির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা তাকে প্রশ্ন করেছিলেন। ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ ইবনে আবিল হুসাইন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আবী আনীসা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবনে আমর থেকে, তিনি উমরের মুক্তদাস উমাইর থেকে এবং তিনি উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ আবু ইয়ালা বলেন, আবু খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যিয়াদ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে; তিনি বলেন, সেই দলের তিনজন ব্যক্তি যারা উমরকে কেবল সালাতের ঘটনা সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন, তারা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এগুলো এমন সাক্ষ্য যা এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা নির্দেশ করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ বিষয়ে সর্বাধিক অবগত। অন্য একটি হাদীস: হাফেজ আবু বকর আহমদ ইবনে ইবরাহিম আল-ইসমাঈলী বলেন, মুহাম্মদ ইবনে উমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আস-সানআনী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-হুযাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক আদ-যামারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসাম রুওয়াদ ইবনুল জাররাহ আল-আসকালানী থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি হাসসান ইবনে...

আতিয়্যাহ উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্ত্রী ঋতুবতী থাকাকালীনও আমার সাথে (সহবাসের জন্য) মিথ্যা বলে এবং এমতাবস্থায় আমি তার সাথে সহবাস করে ফেলি যে সে ঋতুবতী। তখন তিনি তাকে দুই-পঞ্চমাংশ দীনার সদকা করার নির্দেশ দিলেন। এর সানাদ অত্যন্ত বিরল এবং এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে।

জুমার গোসলের নির্দেশ এবং এর গুরুত্ব সংক্রান্ত হাদিস।

ইমাম আহমাদ বলেন, হাসান ইবনে মূসা এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, শায়বান আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব একদা জুমার দিনে খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন। উমর বললেন, তোমরা কেন সালাত আদায়ে দেরি করো? লোকটি বলল, আযান শোনার পর আমি কেবল ওযু করতে পেরেছি। তিনি বললেন, তোমরা কি শোনোনি যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন জুমার সালাতে আসবে, সে যেন অবশ্যই গোসল করে নেয়। এটি বুখারী আবু নুআইম থেকে, তিনি শায়বান থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি ইবনে আবদুর রহমান। অতঃপর আহমাদ এটি আবদুস সামাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে এবং আবদুস সামাদ হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াই থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে এবং আবু দাউদ আবু তাওবাহ রাবী ইবনে নাফে থেকে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

অন্য একটি সূত্র: ইমাম আহমাদ এবং বুখারি এটি মালিকের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব যখন জুমার দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে প্রথম হিজরতকারীদের একজন প্রবেশ করলেন। উমর তাকে ডেকে বললেন, “এটি কোন সময়?” তিনি বললেন, “আমি ব্যস্ত ছিলাম, ফলে আযান শোনা পর্যন্ত আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে পারিনি এবং অজু করার চেয়ে বেশি কিছু করতে পারিনি।” উমর বললেন, “অজুও (কেবল)? অথচ আপনি জানেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোসলের নির্দেশ দিতেন।” এটি বুখারির শব্দবিন্যাস। ইমাম মুসলিম এটি ইউনুস ইবনে যায়দ-এর হাদিস থেকে এবং নাসায়ি জুবাইদির হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই জুহরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।