(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: -)
المختلطين للعلائي   (صلاح الدين العلائي)

القسم: التراجم والطبقات


الكتاب: المختلطين

المؤلف: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي (ت 761هـ)

المحقق: د. رفعت فوزي عبد المطلب، علي عبد الباسط مزيد

الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة

الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1996م

عدد الأجزاء: 1

في الحاشية: أهم تعليقات التحقيق المطبوع ، والتراجم التي زادها البوصيري في هامش المخطوط على الكتاب الأصلي.

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

আল-আলাঈর আল-মুখতালিতীন   (সালাহ উদ্দীন আল-আলাঈ)

বিভাগ: জীবনবৃত্তান্ত ও স্তরসমূহ


কিতাব: আল-মুখতালিতীন

লেখক: সালাহ উদ্দীন আবু সাঈদ খলীল ইবন কায়কালদী ইবন আব্দুল্লাহ আদ-দামাশকী আল-আলাঈ (মৃত্যু ৭৬১ হি.)

সম্পাদক: ড. রিফআত ফাওজী আব্দুল মুত্তালিব، আলী আব্দুল বাসিত মাজীদ

প্রকাশক: মাকতাবাতুল খানজী - কায়রো

সংস্করণ: প্রথম، ১৪১৭ হি. - ১৯৯৬ খ্রি.

খণ্ড সংখ্যা: ১

পাদটীকায়: মুদ্রিত গবেষণার গুরুত্বপূর্ণ টীকা এবং মূল বইয়ের পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় আল-বুসীরী কর্তৃক অতিরিক্ত সংযোজিত জীবনবৃত্তান্তসমূহ।

[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৩)
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وآل محمد وصحبه وسلم.

قال شيخ الإسلام علامة الزمان: صلاح الدين أبو سعيد العلائي ـ رحمه الله تعالى ـ:

فصل: فيمن حصل له اختلاط في آخر عمره من الرواة

أما الرواة الذين حصل لهم الاختلاط في آخر عمرهم فهم على ثلاثة أقسام:

أحدها: من لم يوجب ذلك له ضعفا أصلا ولم يحط من مرتبته إما لقصر مدة الاختلاط وقلته كسفيان بن عيينة وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه وهما من أئمة الإسلام المتفق عليهم وإما لأنه لم يرو شيئا حال اختلاطه فسلم حديثه من الوهم كجرير بن حازم وعفان بن مسلم ونحوهما.

والثاني: من كان متكلما فيه قبل الاختلاط فلم يحصل من الاختلاط إلا زيادة في ضعفه كابن لهيعة ومحمد بن جابر السحيمي ونحوهما.

والثالث: من كان محتجا به ثم اختلط أو عمر في آخر عمره فحصل الاضطراب فيما روى بعد ذلك فيتوقف الاحتجاج به على التمييز بين ما حدث به قبل الاختلاط عما رواه بعد ذلك.

وهذه أسماء من وقفت عليهم من الرواة المشار إليهم على حروف المعجم منبها على من هو منهم من الأقسام المذكورة ـ إن شاء الله تعالى ـ:
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

হে আল্লাহ! আমাদের নেতা মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার-পরিজন এবং তাঁর সাথীদের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।

শাইখুল ইসলাম, জামানার শ্রেষ্ঠ আলেম সালাহউদ্দীন আবু সাঈদ আল-আলাই—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—বলেছেন:

পরিচ্ছেদ: বর্ণনাকারীদের মধ্যে শেষ জীবনে যাদের স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল তাদের বর্ণনায়

যে সকল বর্ণনাকারীর শেষ জীবনে স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, তারা তিন প্রকার:

প্রথম প্রকার: যাদের এই স্মৃতিভ্রম তাদের মাঝে মোটেও কোনো দুর্বলতা তৈরি করেনি এবং তাদের মর্যাদাও ক্ষুণ্ণ করেনি। হয় স্মৃতিভ্রমের সময়কাল সংক্ষিপ্ত ও নগণ্য হওয়ার কারণে, যেমন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে রাহওয়াইহ; যারা ইসলামের সর্বসম্মত ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। অথবা এই কারণে যে, তারা তাদের স্মৃতিভ্রমের অবস্থায় কোনো কিছুই বর্ণনা করেননি, ফলে তাদের হাদিসসমূহ বিভ্রান্তি থেকে নিরাপদ ছিল, যেমন জারির ইবনে হাযিম, আফফান ইবনে মুসলিম এবং তাদের ন্যায় অন্যান্যগণ।

দ্বিতীয় প্রকার: যাদের নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে স্মৃতিভ্রমের পূর্বেই সমালোচনা ছিল, ফলে স্মৃতিভ্রমের কারণে তাদের দুর্বলতা কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে। যেমন ইবনে লাহিয়াহ, মুহাম্মদ ইবনে জাবির আস-সুহাইমি এবং তাদের ন্যায় অন্যান্যগণ।

তৃতীয় প্রকার: যাদের বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য ছিল, অতঃপর তাদের স্মৃতিভ্রম ঘটে অথবা তারা অধিক বার্ধক্যে উপনীত হন, ফলে পরবর্তীতে তাদের বর্ণিত হাদিসসমূহে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়। এমতাবস্থায় তাদের হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করার বিষয়টি স্মৃতিভ্রমের পূর্বের ও পরের বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য নিরূপণের ওপর নির্ভর করে।

নিচে ঐ সকল বর্ণনাকারীর নাম বর্ণানুক্রমে উল্লেখ করা হলো যাদের সম্পর্কে আমি অবগত হয়েছি এবং ইনশাআল্লাহু তাআলা আমি তাদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে তারা কোন প্রকারের অন্তর্ভুক্ত তাও উল্লেখ করে দেব:
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৪)
1 -‌‌ أبان بن صَمْعَة:

احتج به مسلم (1) .

قال عبد الرحمن بن مهدي: لقيته وقد اختلط البتة قبل أن يموت بزمان.

وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث، فقال له ابنه عبد الله: أليس قد تغير بأخرة؟ قال: نعم.

وقال عمرو بن علي (3) : إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر ولم ينسب إلى ضعف لأن مقدار ما يرويه مستقيم.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

(1) متابعة كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب.

(3) في الكواكب النيرات: " وقال أبو أحمد بن عدي" وذكر نحوه.
১ -‌‌ আবান বিন সামআ:

ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনার মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন (১)।

আব্দুর রহমান বিন মাহদী বলেন: আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তবে তিনি মৃত্যুর দীর্ঘ সময় পূর্বেই নিশ্চিতভাবে স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) হয়েছিলেন।

আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য (সালেহুল হাদিস)। তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি শেষ বয়সে পরিবর্তিত (স্মৃতিভ্রম) হননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমর বিন আলী (৩) বলেন: বার্ধক্যে তাঁর স্মৃতিভ্রম হওয়ার কারণেই মূলত তাঁকে দোষারোপ করা হয়, তাঁকে দুর্বলতার অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি; কারণ তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের পরিমাণ সঠিক ও সামঞ্জস্যপূর্ণ।

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

(১) এটি মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

(৩) ‘আল-কাওয়াকিব আন-নাইয়্যিরাত’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: "আবু আহমাদ বিন আদি বলেছেন" এবং তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৫)
2 -‌‌ إبراهيم بن العباس السامِرِي:

أخرج له النسائي، ووثقوه. قال ابن سعد اختلط في آخر عمره، فحجبه أهله حتى مات يعني ولم يرو شيئا حينئذ، فهو من القسم الأول.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

1- (ز) إبراهيم بن خُثيم بن عراك بن مالك الغفاري:

عن شريح بن يونس. قال الجوزجاني: كان غير مقنع. اختلط بأخرة. قال النسائي: متروك، وقال أبو زرعة: منكر الحديث. "قاله في الميزان" (هامش المخطوط) .

2 - (ز) أحمد بن بشير القرشي المخزومي:

قال ابن الجارود: تغير وليس حديثه بشيء (هامش المخطوط على صفحة العنوان)
২ -‌‌ ইবরাহিম বিন আব্বাস আস-সামিরি:

নাসায়ি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমামগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে সাদ বলেন, জীবনের শেষ দিকে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, ফলে তাঁর পরিবার মৃত্যু পর্যন্ত তাঁকে আড়ালে রেখেছিল; অর্থাৎ তখন তিনি কিছুই বর্ণনা করেননি, তাই তিনি প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

১- (য) ইবরাহিম বিন খুসাইম বিন ইরাক বিন মালিক আল-গিফারি:

শুরাইহ বিন ইউনুস থেকে বর্ণিত। জুযজানি বলেছেন: তিনি সন্তোষজনক ছিলেন না। শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম হয়েছিল। নাসায়ি বলেছেন: পরিত্যক্ত, এবং আবু যুরআ বলেছেন: মুনকারুল হাদিস। "এটি মিজান গ্রন্থে বলা হয়েছে" (পাণ্ডুলিপির টীকা)।

২ - (য) আহমাদ বিন বাশির আল-কুরাশি আল-মাখযুমি:

ইবনুল জারুদ বলেছেন: তিনি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর হাদিস উল্লেখযোগ্য কিছু নয় (শিরোনাম পৃষ্ঠার পাণ্ডুলিপির টীকা)
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৬)
3 -‌‌ أحمد بن جعفر بن حَمْدان القَطِيعي:

راوي مسند أحمد عن عبد الله ابنه.

حكى أبو عمرو عن أبي الحسن بن الفرات أنه خرف في آخر عمره حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه.

وقال ابن أبي الفوارس: صدوق لا يشك في سماعه.
৩ -‌‌ আহমদ ইবনে জাফর ইবনে হামদান আল-কাতীঈ:

আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের সূত্রে মুসনাদে আহমাদের বর্ণনাকারী।

আবু আমর আবু আল-হাসান ইবনুল ফুরাত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর জীবনের শেষ ভাগে বার্ধক্যজনিত বিকৃতিতে আক্রান্ত হয়েছিলেন, এমনকি তাঁর কাছে যা পাঠ করা হতো তিনি তার কিছুই চিনতে পারতেন না।

এবং ইবনে আবিল ফাওয়ারিস বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তাঁর শ্রবণের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৭)
4 -‌‌ أحمد بن سلمان بن الحسن النَّجاد الحنبلي:

مشهور، وقال الدارقطني: حدث من كتاب غيره ما لم يكن في أصوله.

قال الخطيب: وكان قد عمى في الآخر فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك

وقال ابن عبدان: لا يدخل في الصحيح.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

3 - (ز) "أحمد بن أبي سليمان القواريري:

عن حماد بن سلمة. كذبه الأزدي وغيره، فلا يفرح به. بقي إلى سنة260، وقد اختلط بأخرة. قاله في لسان الميزان وأهمله المؤلف" (من هامش المخطوط) .
৪ -‌‌ আহমাদ বিন সালমান বিন আল-হাসান আন-নাজ্জাদ আল-হাম্বালী:

তিনি প্রসিদ্ধ, এবং দারাকুতনী বলেন: তিনি অন্যের কিতাব থেকে এমন সব হাদীস বর্ণনা করেছেন যা তার মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না।

খাতীব বলেন: তিনি শেষ জীবনে অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন, সম্ভবত কোনো কোনো ছাত্র তার সামনে তা পাঠ করেছিল (আর তিনি তা বর্ণনা করেছিলেন)।

ইবনে আবদান বলেন: তিনি সহীহ বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন।

--------------------------------------------

‌‌[মন্তব্য]

৩ - (য) "আহমাদ বিন আবি সুলায়মান আল-কাওয়ারীরী:

হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-আযদি ও অন্যান্যরা তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, তাই তাকে নিয়ে আশাবাদী হওয়ার কিছু নেই। তিনি ২৬০ হিজরি পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন এবং শেষ জীবনে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। 'লিসানুল মিজান'-এ এটি বলা হয়েছে এবং লেখক এটি বর্জন করেছেন।" (পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে) ।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৭)
5 -‌‌ أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن أخي عبد الله:

روى عنه مسلم في صحيحه (1) ، وأخذ عنه أبو زرعة وأبو حاتم قديما، ثم كثرت المناكير في حديثه بعد ذلك.

قال ابن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

(1) كتاب الإمارة / باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية.
৫ - আহমাদ বিন আব্দুর রহমান বিন ওয়াহাব, আব্দুল্লাহর ভ্রাতুষ্পুত্র:

ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১), এবং আবু যুরআহ ও আবু হাতিম পূর্বকালে তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন, পরবর্তীতে তাঁর হাদীসে মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনার আধিক্য দেখা দেয়।

ইবনু আদী বলেন: আমি মিসরের শাইখদের তাঁর দুর্বলতার ব্যাপারে একমত হতে দেখেছি।

--------------------------------------------

[টীকা]

(১) কিতাবুল ইমারাহ / অনুচ্ছেদ: পাপের কাজ ব্যতীত শাসকদের আনুগত্য করা ওয়াজিব এবং পাপে তাদের আনুগত্য করা হারাম।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৮)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

4 ـ (ز) "أحمد بن أبي القاسم بن سُنبلة البغدادي:

شيخ متأخر. مات سنة تسع عشرة وستمائة. "اختلط قبل موته بأربع سنين" (هامش المخطوط)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

৪ — (য) আহমাদ বিন আবিল কাসিম বিন সুনবুলাহ আল-বাগদাদী:

পরবর্তী যুগের একজন শাইখ। তিনি ছয়শত ঊনিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। "মৃত্যুর চার বছর পূর্বে তিনি স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন" (পাণ্ডুলিপির টীকা)
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৯)
6 -‌‌ إسحاق بن إبراهيم الإمام ابن رَاهَوِيه:

أحد شيوخ الإسلام.

قال أبو داود: تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر، وسمعت منه في تلك الأيام فرَميْتُ به.
৬ -ইসহাক বিন ইবরাহিম আল-ইমাম ইবন রাহওয়াইহি:

ইসলামের শাইখদের অন্যতম।

আবু দাউদ বলেন: মৃত্যুর পাঁচ মাস আগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, এবং আমি সেই দিনগুলোতে তাঁর থেকে শুনেছিলাম, তাই আমি তা বর্জন করেছি।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১১)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

11 - (ز) "إسماعيل بن يزيد بن حُريث بن مَرْدَانْبِه القطان أبو أحمد:

عن ابن عيينة، ووكيع، وغيرهما. روى عنه محمد بن حميد الرازي مع تقدمه، وأحمد بن الحسين الأنصاري، وغيرهما.

قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه. فات المؤلف (هامش المخطوط)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[মন্তব্য]

১১ - (য) "ইসমাঈল বিন ইয়াযীদ বিন হুরাইস বিন মারদানবিহ আল-কাত্তান আবু আহমাদ:

তিনি ইবনে উইয়াইনাহ, ওয়াকী‘ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ বিন হুমাইদ আর-রাযী তার অগ্রবর্তী হওয়া সত্ত্বেও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আহমাদ বিন আল-হুসাইন আল-আনসারী ও অন্যান্যরা।

আবু নুআইম ‘তারিখে আসবাহান’-এ বলেছেন: তাঁর শেষ জীবনে তাঁর বর্ণিত কিছু হাদীস ওলটপালট হয়ে গিয়েছিল। এটি লেখকের দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে (পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা)
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১২)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

12 - (ز) أصبغ مولى عمرو بن حريث المخزومي عن مولاه:

وقال ابن عديك له عن غير مولاه اليسير من الحديث.

قال ابن المبارك: ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أصبغ، وأصبح حي في وَثَاق قد تغير.

وقال ابن حبان تغير بأخرة حتى كبل بالحديد، لا يجوز الاحتجاج به إلا بعد التخليص (لم يقله المصنف) (هامش المخطوط)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[মন্তব্য]

১২ - (য) আসবাগ, আমর ইবন হুরায়স আল-মাখযুমীর মুক্তদাস, তিনি তার মনিব থেকে বর্ণনা করেছেন:

এবং ইবন আদি বলেছেন: তার মনিব ব্যতীত অন্যদের থেকেও তার বর্ণিত অল্প কিছু হাদীস রয়েছে।

ইবনুল মুবারক বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবন আবী খালিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন আসবাগ থেকে, আর সে জীবিত থাকাবস্থায় শৃঙ্খলিত ছিল এবং তার অবস্থার পরিবর্তন ঘটেছিল।

ইবন হিব্বান বলেন: শেষ জীবনে তার অবস্থার পরিবর্তন ঘটেছিল এমনকি তাকে লোহার শিকল দিয়ে বেঁধে রাখা হয়েছিল; তাই (ভ্রান্তি থেকে সঠিক বর্ণনাগুলো) পৃথক করা ব্যতীত তার বর্ণনা দ্বারা দলীল গ্রহণ করা বৈধ নয় (এটি গ্রন্থকার বলেননি) (পাণ্ডুলিপির টীকা)
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১৩)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

13 - (ز) "أفضل بن أبي الحسن بن محفوظ الحفار:

قال ابن النجار: بلغني أنه تغير قبل موته.

توفي في شعبان سنة سبع وستمائة.

قاله في اللسان. فات المؤلف (هامش المخطوط) .

14- (ز) "أنيس بن خالد:

روى عن زيد بن الحباب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

১৩ - (যা) "আফজাল বিন আবিল হাসান বিন মাহফুজ আল-হাফফার:

ইবনুন নাজ্জার বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি মৃত্যুর পূর্বে (স্মৃতিবিভ্রাটে) পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন।

তিনি ছয়শত সাত হিজরীর শাবান মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

এটি 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে। এটি মূল লেখকের নজর এড়িয়ে গেছে (পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা)।

১৪- (যা) "আনিস বিন খালিদ:

তিনি যায়িদ বিন আল-হুবাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১৪)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

= قال ابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: في حديثه شيء. من كتب عنه قديماً فأحاديثه أشبه. (لم يذكره المؤلف رحمه الله (هامش المخطوط) .

15 - (ز) بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ البصري:

عن جده، وجد أبيه.

قال البخاري: قال القطان: رأيته قد اختلاط.

وقال ابن حبان في المجروحين: اختلط بأخرة حتى كان لا يدري ما حدث، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز. تركه القطان.

وقال النسائي في الضعفاء: تغير (هامش المخطوط) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

= ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

আবু হাতিম বলেন: তাঁর বর্ণিত হাদিসে কিছুটা সমস্যা রয়েছে। যারা প্রাচীনকালে তাঁর নিকট থেকে হাদিস লিখেছিলেন, তাঁদের বর্ণিত হাদিসগুলো অধিকতর সঠিক। (লেখক রহমাতুল্লাহি আলাইহি এটি উল্লেখ করেননি (পাণ্ডুলিপির টীকা)।

১৫ - (ঝা) বাহর বিন মুরার বিন আব্দুর রহমান বিন আবি বাকরা আস-সাকাফি আবু মুয়ায আল-বাসরি:

বর্ণনা করেছেন তাঁর দাদা এবং তাঁর বাবার দাদা থেকে।

ইমাম বুখারি বলেন: আল-কাত্তান বলেছেন: আমি তাকে দেখেছি যে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।

ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' গ্রন্থে বলেন: শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, এমনকি তিনি কী বর্ণনা করছেন তাও বুঝতে পারতেন না। ফলে তাঁর শেষ সময়ের হাদিসগুলো প্রাচীন হাদিসগুলোর সাথে মিশে গিয়েছিল এবং তা পৃথক করা সম্ভব হয়নি। আল-কাত্তান তাঁকে বর্জন করেছেন।

ইমাম নাসায়ি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে বলেন: তিনি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন (পাণ্ডুলিপির টীকা)।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১৫)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

16 - (ز) "بُرد علي بن بُرد أبو سعيد (الأبهري) :

قال أب القاسم بن الطحان ـ في ذيله على تاريخ الغرباء الذين قدموا مصرـ: سمع معنا، وقبلنا في رحلته من المشرق. قال: وكان قد اختلط قبل موته بشيء يسير.

توفي في شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة. (فات المؤلف) (هامش المخطوط) .

17 - (ز) "بزغش بن عبد الله الرومي مولى أبي جعفر:

قال ابن النجار: كتبت عنه وكان صالحاً، ثم أصابه خرف في آخر عمره وتغيرت أحواله.

توفي في صفر سنة عشر وست مائة" (هامش المخطوط) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

১৬ - (য) "বুরদ আলী বিন বুরদ আবু সাঈদ (আল-আবাহারি):

আবুল কাসিম বিন আত-তাহহান—মিসরে আগত বহিরাগতদের ইতিহাসের ওপর তাঁর পরিশিষ্টে (যাইল)—বলেছেন: তিনি আমাদের সাথে এবং আমাদের পূর্বে তাঁর প্রাচ্য ভ্রমণের সময় (হাদিস) শ্রবণ করেছেন। তিনি বলেন: মৃত্যুর অল্পকাল আগে তাঁর কিছুটা স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল।

তিনি তিনশ আটাত্তর হিজরির রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। (এটি মূল লেখকের নজর এড়িয়ে গেছে) (পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা)।

১৭ - (য) "বাযগাশ বিন আবদুল্লাহ আর-রুমি, আবু জাফরের মুক্তদাস:

ইবনুন নাজ্জার বলেন: আমি তাঁর নিকট থেকে লিখেছি এবং তিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন, অতঃপর শেষ বয়সে তিনি বার্ধক্যজনিত স্মৃতিভ্রমের শিকার হন এবং তাঁর অবস্থার পরিবর্তন ঘটে।

তিনি ছয়শ দশ হিজরির সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন।" (পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা)।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১৬)
7 -‌‌ بِشر بن الوليد الكندي الفقيه:

من أصحاب أبي يوسف القاضي وروى عن مالك وغيره.

لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا ووثق وضعف.

وقال صالح بن محمد (1) : كان قد خرف.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

(1) هو صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب الأسدي، أبو علي شيخ ما وراء النهر، الملقب بجزرة، ولد سنة 205. قال الدارقطني: كان ثقة حافظاً عارفاً، وتوفي سنة393.
৭ -‌‌ বিশর বিন আল-ওয়ালিদ আল-কিন্দি আল-ফকিহ:

তিনি কাজি আবু ইউসুফের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ইমাম মালিক ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ তার কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি এবং তাকে নির্ভরযোগ্য ও দুর্বল উভয়ই বলা হয়েছে।

সালিহ বিন মুহাম্মাদ (১) বলেছেন: তিনি বার্ধক্যজনিত কারণে স্মৃতিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলেন।

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

(১) তিনি হলেন সালিহ বিন মুহাম্মাদ বিন আমর বিন হাবিব আল-আসাদি, আবু আলি, মা ওয়ারাউন নাহরের শায়খ, যাকে ‘জাযারাহ’ উপাধি দেওয়া হয়েছে, তিনি ২০৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, হাফেজ ও অভিজ্ঞ ছিলেন এবং ৩৯৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১৬)
8 -‌‌ جرير بن حازم:

من رجال الصحيحين الأثبات.

قال أبو حاتم تغير قبل موته بسنة.
8 -‌‌ জারীর ইবনুল হাযিম:

তিনি সহীহাইন-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

আবু হাতেম বলেন, তাঁর মৃত্যুর এক বছর পূর্বে তিনি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১৭)
وقال عبد الرحمن بن مهدي: اختلط فحجبه أولاده فلم يسمع منه أحد في حال اختلاطه.

فهو من القسم الأول كما تقدم وإنما ذكرته وأمثاله استطرادا
আবদুর রহমান ইবনে মাহদী বলেন: তিনি স্মৃতিভ্রষ্ট হয়ে পড়েছিলেন, ফলে তাঁর সন্তানরা তাঁকে লোকচক্ষুর অন্তরালে সরিয়ে রেখেছিলেন। এমতাবস্থায় তাঁর বিভ্রান্তিকালীন সময়ে কেউ তাঁর থেকে কিছু শ্রবণ করেনি।

সুতরাং তিনি ইতিপূর্বে বর্ণিত প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত; আমি কেবল প্রাসঙ্গিকভাবে তাঁর এবং তাঁর মতো ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১৭)
9 -‌‌ جرير بن عبد الحميد:

من رجال الصحيحين أيضا.

ذكر البيهقي أنه نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ.
৯ -‌‌ জারীর বিন আব্দুল হামীদ:

তিনিও সহীহাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

আল-বায়হাকী উল্লেখ করেছেন যে, তার শেষ বয়সে তার প্রতি স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার সম্পর্ক আরোপ করা হয়েছে।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১৮)
قال أحمد بن حنبل: اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول حتى قدم عليه بَهْز فعرفه.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

20 - (ز) "حبان بن يسار الكلابي، أبو رويحة ويقال: أبو روح البصري:

عن محمد بن واسع، وهشام بن عروة.

وعنه عمرو بن عاصم والتبوذكي [موسى بن إسماعيل] .

قال البخاري: عن الصلت بن محمد: رأيته آخر عمره، وذكر منه اختلاطاً.

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ولا بالمتروك.

وذكره ابن حبان في الثقات وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذكر عنه.

أخرج له أبو داود في السنن، والنسائي في مسند علي حديثاُ واحداً معللاً، وذكره البخاري في التاريخ، وذكر في اسم أبيه اختلافاً، وأعل حديثه.

وقال أبو داود: لا بأس به". (هامش المخطوط) .
আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: তার নিকট আশ‘আস এবং আসিম আল-আহওয়ালের হাদিসগুলো ওলটপালট হয়ে গিয়েছিল, শেষ পর্যন্ত বাহজ তার কাছে আসলেন এবং তাকে তা চিনিয়ে দিলেন।

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

২০ - (য) "হিব্বান বিন ইয়াসার আল-কিলাবি, আবু রুওয়াইহা, এবং বলা হয়: আবু রুহ আল-বাসরি:

মুহাম্মাদ বিন ওয়াসি' এবং হিশাম বিন উরওয়া থেকে বর্ণিত।

এবং তার থেকে আমর বিন আসিম এবং আত-তাবুজাকি [মুসা বিন ইসমাইল] বর্ণনা করেছেন।

আল-বুখারি বলেছেন: সালত বিন মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত: আমি তাকে তার জীবনের শেষ দিকে দেখেছি, এবং তিনি তার স্মৃতিভ্রমের কথা উল্লেখ করেছেন।

আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, আবার পরিত্যক্তও নন।

ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, তবে তার বর্ণিত হাদিসের বিষয়ে আপত্তি রয়েছে সেই স্মৃতিভ্রমের কারণে যা তার সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে।

আবু দাউদ তার সূত্রে ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে এবং নাসায়ি ‘মুসনাদে আলি’ গ্রন্থে একটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল) হাদিস বর্ণনা করেছেন। আল-বুখারি তাকে ‘আত-তারিখ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তার পিতার নামের ক্ষেত্রে মতভেদ উল্লেখ করেছেন ও তার হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন।

আবু দাউদ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।" (পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা)।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ১৯)
10 -‌‌ حجاج بن محمد المصيصي

من رجال الصحيحين أيضا المتفق عليهم.

قال إبراهيم الحربي: حدثني صديق لي قال: لما قدم حجاج بغداد في آخر مرة خلط، فرآه ابن معين يخلط، فقال لابنه: لا تدخل عليه أحدا.

قلت: فهو من القسم الأول أيضا.
১০ -‌‌ হাজ্জাজ ইবন মুহাম্মদ আল-মাসিসী

তিনিও উভয় সহীহ (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁদের নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে সকলে একমত।

ইবরাহীম আল-হারবী বলেন: আমার জনৈক বন্ধু আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাজ্জাজ যখন শেষবার বাগদাদে আসলেন তখন তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। ইবন মাঈন তাঁকে স্মৃতিভ্রমে লিপ্ত হতে দেখে তাঁর পুত্রকে বললেন: তাঁর নিকট কাউকে প্রবেশ করতে দিও না।

আমি বলি: তিনিও প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ২১)
11 -‌‌ حصين بن عبد الرحمن الكوفي:

أحد الأعلام المتفق عليهم.

روى الحسن الحُلْوَاني عن يزيد بن هرون أنه اختلط بأخرة وأنكر ذلك ابن المديني.

فهو من القسم الأول أيضا.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

23 - (ز) " الحسين بن علي النخعي:

شيخ كتب عنه الإسماعيلي.

روى عن العياش بن الوليد.

عمر وتغير، لا يعتمد عليه، وأتى بخبر باطل.

قاله في الميزان. (فات المؤلف) " (هامش المخطوط) .
১১ -‌‌ হুসাইন বিন আবদুর রহমান আল-কুফি:

সর্বসম্মত ইমামগণের একজন।

হাসান আল-হুলওয়ানী ইয়াযীদ বিন হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন, আর ইবনুল মাদীনী তা অস্বীকার করেছেন।

সুতরাং তিনিও প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

২৩ - (য) " হুসাইন বিন আলী আন-নাখয়ী:

একজন শায়খ যার নিকট থেকে আল-ইসমাঈলী হাদিস লিপিবদ্ধ করেছেন।

তিনি আল-আইয়াশ বিন আল-ওয়ালীদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি দীর্ঘায়ু লাভ করেছিলেন এবং (স্মৃতিশক্তির) পরিবর্তন ঘটেছিল, তার ওপর নির্ভর করা যায় না এবং তিনি একটি বাতিল সংবাদ নিয়ে এসেছেন।

মিজান গ্রন্থে এটি বলা হয়েছে। (যা লেখকের নজর এড়িয়ে গেছে) " (পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা) .
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ২৪)
12 -‌‌ حفص بن غياث القاضي:

أحد رجال الصحيحين أيضا.

قال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت يتقى بعض حديثه وإذا حدث من كتابه فثبت.

وقال أبو زرعة: ساء حفظه بعدما استقضي فمن كتب عنه من كتابه فهو ثقة صالح.
১২ -‌‌ হাফস ইবনে গিয়াস আল-কাদি:

তিনিও সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিমের অন্যতম একজন বর্ণনাকারী।

ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়, তাঁর (স্মৃতি থেকে বর্ণিত) কিছু হাদিসের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা হয়, তবে তিনি যখন তাঁর কিতাব দেখে বর্ণনা করতেন তখন তিনি সুদৃঢ় থাকতেন।

আবু যুরআহ বলেন: বিচারক নিযুক্ত হওয়ার পর তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল হয়ে গিয়েছিল, তাই যারা তাঁর কিতাব থেকে তাঁর নিকট হতে হাদিস লিখেছে, তাদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য ও যোগ্য।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ২৫)
وقال ابن معين: جميع ما حدث به حفص ببغداد والكوفة فمن حفظه.

قلت: فحديثه … (1) ونحوه من المناكير مما حدث به من حفظه في الآخر.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

(1) كذا بياض في الأصل نحو كلمة، وجاء في تهذيب التهذيب: " ومما أنكر على حفص حديثه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: كنا نأكل ونحن نمشي. قال ابن معين: تفرد، وما أراه إلا وهم فيه. وقال أحمد: ما أدري ماذا؟ كالمنكر له. وقال أبو زرعة: رواه حفص وحده.

وقال ابن المديني: انفرد حفص نفسه بروايته، وإنما هو حديث أبي البزرى.

وكذا حديثه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ـ رفعه ـ: "من أقال مسلماً عثرته … " ـ الحديث.

قال ابن معين: تفرد به عن الأعمش.

وقال صالح بن محمد: حفص لما ولي القضاء جفا كتبه وليس هذا الحديث في كتبه.

قال ابن عدي: وقد رواه عن حفص يحيى بن معين، وزكريا بن عدي. وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: في حديث حفص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ـ مرفوعا: "خمروا وجوه موتاكم" ـ الحديث. هذا خطأ وأنكره، وقال: قد حدثناه حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلاً.
ইবনে মায়ীন বলেছেন: হাফস বাগদাদ ও কুফায় যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তা তার মুখস্থ থেকে ছিল।

আমি বলছি: তার হাদিস … (১) এবং এই জাতীয় অন্যান্য মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) বর্ণনাগুলো তিনি শেষ বয়সে নিজের মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেছিলেন।

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে প্রায় একটি শব্দের মতো স্থান শূন্য ছিল। 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে এসেছে: "হাফসের যেসব বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে তার মধ্যে একটি হলো উবায়দুল্লাহ-নাফে-ইবনে উমর সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি: আমরা হাঁটা অবস্থায় আহার করতাম। ইবনে মায়ীন বলেছেন: এটি বর্ণনায় তিনি একক হয়ে গেছেন, আমার মনে হয় তিনি এতে কেবল বিভ্রান্তই হয়েছেন। আহমদ বলেছেন: আমি জানি না এটি কী? এটি তার বর্ণিত একটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদিসের মতো। আবু যুরআ বলেছেন: হাফস একাই এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আল-মাদীনি বলেছেন: হাফস একাই এটি বর্ণনা করেছেন, অথচ এটি মূলত আবুল বাযরা-এর হাদিস।

অনুরূপভাবে আমাশ-আবু সালিহ-আবু হুরায়রা সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত তার হাদিসটি: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের পদস্খলন ক্ষমা করে দেবে … " — হাদিসটি।

ইবনে মায়ীন বলেছেন: তিনি আমাশ থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।

সালিহ ইবনে মুহাম্মাদ বলেছেন: হাফস যখন বিচারকের (কাজী) দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন তিনি তার কিতাবসমূহ উপেক্ষা করেন এবং এই হাদিসটি তার কিতাবসমূহে নেই।

ইবনে আদি বলেছেন: হাফস থেকে এটি ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন এবং যাকারিয়া ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে হাফস কর্তৃক ইবনে জুরাইজ-আতা-ইবনে আব্বাস সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত এই হাদিসটি সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "তোমাদের মৃতদের মুখমণ্ডল ঢেকে দাও" — হাদিসটি। তিনি এটিকে ভুল বলেছেন এবং প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট এটি ইবনে জুরাইজ-আতা সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ২৬)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

25 - (ز) حماد بن أبي سليمان: مسلم الأشعري، مولاهم أبو إسماعيل الكوفي الفقيه:

روى عن أنس بن مالك، وزيد بن وهب، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وعنه ابنه إسماعيل، وعاصم الأحول، وشعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، والحكم بن عتيبة، والأعمش، ومغيرة، وهو من أقرانه.

قال ابن سعد: كان ضعيفاً في الحديث، واختلط في آخر عمره، وكان مرجئاً، وكان كثير الحديث [هامش المخطوط ق1/ب] .

--------------------------------------------

[টীকা]

২৫ - (ঝা) হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান: মুসলিম আল-আশআরি, তাদের মুক্তদাস, আবু ইসমাইল আল-কুফি আল-ফকিহ:

তিনি আনাস ইবনে মালিক, যায়েদ ইবনে ওয়াহাব, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর পুত্র ইসমাইল, আসিম আল-আহওয়াল, শুবা, আস-সাওরি, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহ, আল-আমাশ এবং মুগিরাহ, যিনি তাঁর সমসাময়িকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি হাদিসে দুর্বল ছিলেন, শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল, তিনি মুরজিয়া মতাদর্শের অনুসারী ছিলেন এবং তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করতেন [পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা ১/খ]।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ২৭)
13 -‌‌ حنظلة السدوسي:

بصري يروي عن أنس وغيره وعنه شعبة.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

26 - (ز) حيان بن عبيد الله، أبو زهير:

شيخ بصري، عن أبي مجلز.

قال البخاري: ذكر الصلت منه الاختلاط.

روى عنه مسلم، وموسى التبوذكي.

قاله في الميزان، وقد أهمله المؤلف [هامش المخطوط ق1/ب] .
13 -‌‌ হানজালাহ আস-সাদুসি:

বসরাবাসী, তিনি আনাস ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

‌‌[মন্তব্য]

26 - (যা) হাইয়ান বিন উবাইদুল্লাহ, আবু জুহাইর:

বসরার একজন শায়খ, তিনি আবু মিজলায থেকে বর্ণনা করেছেন।

বুখারি বলেছেন: আস-সালত তাঁর স্মৃতিবিভ্রমের কথা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর থেকে মুসলিম এবং মুসা আত-তাবুজাকি বর্ণনা করেছেন।

আল-মিজানে এটি বলা হয়েছে, আর লেখক এটি বাদ দিয়েছেন [পাণ্ডুলিপির টীকা ১/খ]।
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ২৮)
روى له الترمذي (1) وابن ماجه (2)

ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم.

وقال يحيى القطان: تركته عمدا. كان قد اختلط وكذلك قال ابن معين: تغير في آخر عمره

فهو من القسم الثاني.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

(1) كتاب الاستئذان / باب ما جاء في المصالحة ـ عن سويد عن عبد الله، عن حنظلة بن عبيد الله عن أنس بن مالك قال قال رجل: يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له؟ قال: لا، قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا، قال: أفيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم.

(2) كتاب الأدب باب المصافحة ـ عن علي ثنا وكيع عن جرير بن حازم عن حنظلة بن عبد الرحمن السدوسي عن أنس بن مالك قال: قلنا يا رسول الله أينحني بعضنا لبعض؟ قال: لا قلنا: أيعانق بعضنا بعضاً؟ قال: لا، ولكن تصافحوا.

27 - (ز) خالد بن طهمان السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي، وهو خالد ابن أبي خالد:

روى عن أنس وحبيب بن أبي حبيب البجلي، وحبيب بن أبي ثابت. وعنه وكيع والثوري وأبونعيم وغيرهم.

قال ابن أبي مريم عن ابن معين: ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين ـ وكان قبل ذلك ثقة. [حاشية المخطوط ق1/ب] .
তিরমিযী (১) এবং ইবনে মাজাহ (২) তার থেকে বর্ণনা করেছেন।

আহমাদ, ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।

ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেন: আমি ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে ত্যাগ করেছি। তিনি স্মৃতিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন। একইভাবে ইবনে মাঈন বলেন: জীবনের শেষ দিকে তার পরিবর্তন ঘটেছিল।

সুতরাং তিনি দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

--------------------------------------------

‌‌[মন্তব্য]

(১) কিতাবুল ইস্তিযান (অনুমতি গ্রহণ অধ্যায়) / মুসালাহা (সমঝোতা) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ — সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি হানজালা ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যকার কোনো ব্যক্তি যখন তার ভাই বা বন্ধুর সাথে দেখা করবে, তখন সে কি তার সামনে মাথা নত করবে? তিনি বললেন: না। সে বলল: তাহলে কি সে তাকে জড়িয়ে ধরবে এবং চুমু খাবে? তিনি বললেন: না। সে বলল: তাহলে কি সে তার হাত ধরবে এবং মুসাফাহা করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

(২) কিতাবুল আদব (শিষ্টাচার অধ্যায়), মুসাফাহা পরিচ্ছেদ — আলী থেকে বর্ণিত, ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি হানজালা ইবনে আবদুর রহমান আস-সাদুসী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি একে অপরের সামনে মাথা নত করব? তিনি বললেন: না। আমরা বললাম: আমরা কি একে অপরকে কোলাকুলি করব? তিনি বললেন: না, তবে তোমরা মুসাফাহা করো।

২৭ - (য) খালিদ ইবনে তাহমান আস-সালুলি আবুল আলা আল-খাফফাফ আল-কুফি, আর তিনি হলেন খালিদ ইবনে আবি খালিদ:

তিনি আনাস, হাবীব ইবনে আবি হাবীব আল-বাজালি এবং হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তার থেকে বর্ণনা করেছেন ওয়াকী, সাওরি, আবু নুয়াইম এবং অন্যান্যরা।

ইবনে আবি মারইয়াম ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি দুর্বল, মৃত্যুর দশ বছর আগে থেকে তিনি স্মৃতিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন — এর আগে তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। [পাণ্ডুলিপির টীকা পৃষ্ঠা ১/খ] .
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৩০)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

30 - (ز) خطاب بن القاسم الحراني، أبو عمر قاضي حران:

قال البرذعي عن أبي زرعة: منكر الحديث، يقال: إنه اختلط قبل موته [هامش المخطوط ق1/ب] .

31 - (ز) خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم، أبو أحمد:

كان بالكوفة، ثم انتقل إلى واسط، فسكنها مدة، ثم تحول إلى بغداد، فأقام بها، إلى حين وفاته.

رأى عمرو بن حريث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.

قال ابن سعد: أصابه الفالج قبل موته حتى ضعف وتغير واختلط. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[মন্তব্য]

৩০ - (য) খাত্তাব বিন আল-কাসিম আল-হাররানি, আবু উমর, হাররানের বিচারক:

আল-বারযাঈ আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস, বলা হয় যে মৃত্যুর আগে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল [পাণ্ডুলিপির টীকা পৃষ্ঠা ১/খ]।

৩১ - (য) খালাফ বিন খলিফা বিন সাঈদ আল-আশজাঈ, তাদের মুক্তদাস, আবু আহমাদ:

তিনি কুফায় ছিলেন, তারপর ওয়াসিতে চলে যান এবং সেখানে কিছুকাল বসবাস করেন। এরপর বাগদাদে চলে যান এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করেন।

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী আমর বিন হুরাইসকে দেখেছিলেন।

ইবনে সাদ বলেছেন: মৃত্যুর আগে তিনি পক্ষাঘাতে আক্রান্ত হন, যার ফলে তিনি দুর্বল হয়ে পড়েন এবং তার স্মৃতি ও অবস্থার পরিবর্তন ঘটে ও স্মৃতিভ্রম ঘটে। =
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৩১)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

= وحكى القراب اختلاطه عن إبراهيم بن أبي العباس، وكذا حكاه مسلمة الأندلسي، ووثقه، وقال: من سمع منه قبل التغير فروايته صحيحه [هامش المخطوط صفحة العنوان]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

= আল-ক্বরাব ইবরাহিম ইবনে আবিল আব্বাস থেকে তার স্মৃতি বিভ্রান্তির কথা বর্ণনা করেছেন, মাসলামা আল-আন্দালুসিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: যারাই তার স্মৃতি পরিবর্তনের পূর্বে তার থেকে শুনেছেন, তাদের বর্ণনা সহিহ। [পাণ্ডুলিপির শিরোনাম পৃষ্ঠার পার্শ্বটীকা]
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৩২)
14 -‌‌ ربيعة بن أبي عبد الرحمن:

أحد التابعين. شيخ الإمام مالك وأحد أئمة الإسلام.

اتفقوا على الاحتجاج به.

--------------------------------------------

‌‌[التعليق]

32 - (ز) " داود بن فراهيج:

مولى قيس بن الحارث بن فهر، مدني قدم البصرة.

عن أبي هريرة، وأبي سعيد.

وعنه شعبة، وأبو غسان محمد بن مطرف، وابن إسحاق.

روى له أحمد في المسند.

وقال القطان: ثقة. وقال مرة: كان شعبة يضعفه.

وقال ابن معين: لا بأس به. وقال مرة: ضعيف.

وقال أبو حاتم: تغير حين كبر، وهو ثقة، صدوق.

وذكره ابن حبان في الثقات.

قاله في الميزان [هامش المخطوط ق1/ب]
১৪ -‌‌ রাবিয়াহ বিন আবি আবদুর রহমান:

অন্যতম তাবেয়ি। ইমাম মালিকের উস্তাদ এবং ইসলামের অন্যতম ইমাম।

তাঁর বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করার বিষয়ে ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

--------------------------------------------

‌‌[টীকা]

৩২ - (য) দাউদ বিন ফুরাহিজ:

কাইস বিন আল-হারিস বিন ফিহরের আযাদকৃত গোলাম, মদিনাবাসী, যিনি বসরায় এসেছিলেন।

আবু হুরায়রা এবং আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর থেকে শু'বাহ, আবু গাসসান মুহাম্মদ বিন মুতাররিফ এবং ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আল-কাত্তান বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। আবার কখনও বলেছেন: শু'বাহ তাঁকে দুর্বল বলতেন।

ইবনু মাঈন বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবার কখনও বলেছেন: তিনি দুর্বল।

আবু হাতিম বলেন: বৃদ্ধ বয়সে তাঁর (স্মৃতিশক্তিতে) পরিবর্তন ঘটেছিল, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী।

ইবনু হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

এটি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে [পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা ১/খ]
(খণ্ড: ১) আল-মুখতালিতিন লিল আলায়ি (পৃষ্ঠা: ৩৩)
وقال أبو عمرو بن الصلاح: قيل إنه تغير في الآخر.

قلت: وكذلك ذكره ابن حبان في ذيل الضعفاء ولم يلتفت إلى تضعيفه فهو من القسم الأول
আবু আমর ইবনুস সালাহ বলেন: বলা হয়েছে যে, তিনি শেষ জীবনে স্মৃতিবিভ্রাটের শিকার হয়েছিলেন।

আমি বলি: অনুরূপভাবে ইবনে হিব্বান তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের পরিশিষ্টে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর দুর্বল সাব্যস্তকরণের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি; ফলে তিনি প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।