বিভাগ: সাধারণ ফিকহ

গ্রন্থ: আল-আশরিবা ওয়া জিকরুইখতিলাফিন নাসি ফিহা (পানীয়সমূহ এবং এ বিষয়ে মানুষের মতভেদ)

লেখক: আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে কুতাইবা আদ-দিনাওয়ারি (মৃ. ২৭৬ হি.)

সম্পাদক: ড. হুসাম আল-বাহনাসাউই, ভাষাবিজ্ঞানের সহকারী অধ্যাপক, কায়রো বিশ্ববিদ্যালয় - ফ্যাকাল্টি অফ অ্যারাবিক অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ, আল-ফায়ুম

উপস্থাপনা: প্রফেসর ডক্টর রমাদান আবদুস তাওয়াব, আর্টস ফ্যাকাল্টির প্রাক্তন ডিন, আইন শামস বিশ্ববিদ্যালয়

প্রকাশক: মাকতাবাতু জাহরা আশ-শারক - কায়রো

খণ্ড সংখ্যা: ১

[গ্রন্থের সংখ্যায়ন মূল মুদ্রণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

মদ থেকে যখন সিরকা তৈরি হয়, তখন তাদের প্রত্যেকের মূল সত্তা একে অপরের থেকে ভিন্ন নয়। যারা এ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করেন এবং নিজের প্রতি ন্যায়বিচার করেন, তাদের কাছে এই বক্তব্যটি অস্পষ্ট নয়। এখানে দুটি ভিন্ন সত্তা কীভাবে হতে পারে যখন বস্তুগত দেহ বা কাঠামো একটিই, যা পাত্র থেকে বের করা হয়নি এবং পরিবর্তনও করা হয়নি? বরং এর গুণাগুণ বা বৈশিষ্ট্যগুলো কখনো মিষ্টি থেকে তিক্ততায়, আবার কখনো তিক্ততা থেকে টক স্বাদে স্থানান্তরিত হয়েছে মাত্র। প্রথম বৈশিষ্ট্যটি একেবারে চলে যায়নি এবং দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্যটিও হঠাৎ করে আসেনি; বরং একে একে একটির পর একটি বৈশিষ্ট্য দূরীভূত হয়েছে। যেমন ফলের স্বাদ যখন কাঁচা থাকে তখন টক হয় এবং যখন তা পরিপক্ব হয় তখন মিষ্টিতে রূপান্তরিত হয়, অথচ তার মূল সত্তা অপরিবর্তিত থাকে। যেমন দীর্ঘস্থায়ী অবস্থানের কারণে পানির স্বাদ ও গন্ধ পরিবর্তিত হয়ে যায়, কিন্তু তার মূল সত্তা অপরিবর্তিত থাকে। যেমন তাজা দুধ দইয়ে রূপান্তরিত হওয়ার পর তার গন্ধ ও স্বাদ বদলে যায়, অথচ তার মূল সত্তা ঠিকই থাকে। মদের বিষয়টিও ঠিক তেমনি, যা বিশেষ গুণের কারণে হালাল হয় এবং বিশেষ গুণের কারণে হারাম হয়। কস্তুরীর উদাহরণও তদ্রূপ, যা প্রথমে রক্ত ছিল এবং হারাম ছিল, অতঃপর তা শুকিয়ে গেল এবং তাতে সুগন্ধি তৈরি হলো, ফলে তা উত্তম ও হালাল হয়ে গেল।

আর নাবিদ-এর অর্থ নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন, তা হলো কিশমিশ বা খেজুরের ভেজানো পানি ফুটে ওঠার বা গাঁজানোর পূর্ব পর্যন্ত। যখন তা তীব্র এবং কড়া হয়ে যায়, তখন তা মদ হিসেবে গণ্য হয়। তারা বলেছেন যে, অগ্রগামী সাহাবী (صحابة) এবং তাবেয়ীগণ (تابعين) এটি পান করতেন। তারা দিনের শুরুতে এটি প্রস্তুত করতেন এবং দিনের শেষে পান করতেন; অথবা রাতের শুরুতে প্রস্তুত করতেন এবং সকাল ও রাতের খাবারের সাথে তা পান করতেন।

অতঃপর সে আমাকে বহন করে নিয়ে চলল এবং এক পর্যায়ে আমাকে দেয়ালের সাথে ধাক্কা দিল। তখন যিয়াদ তাকে বলল: "শোনো, তুমি যদি ছাই রঙের ঘোড়ায় চড়তে তবে তুমি কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে না।" কবি ইবনে হারমাহ তার মর্যাদা, বংশগৌরব এবং কাব্যের উৎকর্ষ থাকা সত্ত্বেও মদীনায় মদ্যপান করতেন এবং মাতাল হতেন। ফলে প্রহরীরা নিয়মিত তাকে পাকড়াও করত এবং মদীনার গভর্নরের নিকট নিয়ে যেত, আর তিনি তাকে দণ্ড (حد) প্রদান করতেন। অতঃপর তিনি আবু জাফর আল-মানসুরের দরবারে উপস্থিত হলেন এবং তাঁর প্রশংসায় এমন একটি প্রশংসাগীতি পাঠ করলেন যার অন্ত্যমিল ছিল 'লাম' বর্ণটি। আল-মানসুর সেটি পছন্দ করলেন এবং তাকে বললেন: "তোমার প্রয়োজন ব্যক্ত করো।" সে বলল: "হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি মদীনার প্রশাসকের প্রতি এই মর্মে আদেশ লিখে দিন যেন তিনি আমাকে দণ্ড (حد) না দেন যদি আমাকে মাতাল অবস্থায় পান।" আবু জাফর আল-মানসুর বললেন: "এটি আল্লাহর নির্ধারিত বিধানসমূহের (حدود) অন্তর্ভুক্ত একটি দণ্ড (حد), আর আমি তা স্থগিত করার কেউ নই। তোমার কি এছাড়া অন্য কোনো প্রয়োজন আছে?" সে বলল: "না, আল্লাহর কসম হে আমিরুল মুমিনীন, তবে আমার জন্য কোনো কৌশলের (حيلة) ব্যবস্থা করুন।" তখন মানসুর তাঁর প্রশাসকের নিকট লিখে পাঠালেন: "যে ব্যক্তি ইবনে হারমাহকে তোমার কাছে মাতাল অবস্থায় নিয়ে আসবে, তাকে তুমি একশ বেত্রাঘাত করবে এবং ইবনে হারমাহকে আশি বেত্রাঘাত করবে।" এতে সে সন্তুষ্ট হলো এবং সেই পত্রটি নিয়ে প্রস্থান করল। এরপর থেকে কোনো প্রহরী যখনই তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে মাতাল অবস্থায় পড়ে থাকতে দেখত, সে বলত: "কে আছে যে একশ বেত্রাঘাতের বিনিময়ে আশি বেত্রাঘাত ক্রয় করবে?" অতঃপর সে তাকে এড়িয়ে চলে যেত। আর সাকিফ গোত্রের মালিক ইবনে কাইস আরাফার দিনে ইবনুল কাহিলিয়ার সাথে মদ্যপান করতেন এবং তারা...