[সীরাতে নববী আলফিয়্যাহ]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

‌‌ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আহলে হাদীসদের চেহারাগুলোকে উজ্জ্বল করেছেন এবং তাঁদের অক্লান্ত প্রচেষ্টার মাধ্যমে তাঁদেরকে সুন্নাহর হাফেজ বানিয়েছেন। ফলে সুন্নাহর ঝর্ণাধারা সুমিষ্ট হয়েছে, এর ফলসমূহ নাগালে এসেছে এবং এর আলোকচ্ছটা ভাস্বর হয়েছে।

এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আদনান-সন্তানদের সরদারের প্রতি, যাঁকে (দ্বীন) বর্ণনা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে; ফলে তাঁর সুন্নাহ কুরআনের সংক্ষিপ্ত বিষয়গুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদানকারী হয়েছে। আরও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর পবিত্র পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবী ও তাবেয়ীগণের প্রতি।

 

‌‌অতঃপর:

নিশ্চয়ই সীরাতে নববী এমন এক বিষয়, যা সংকলনে কলমসমূহ অবিরাম সচল থেকেছে, তা থেকে শিক্ষা আহরণে চিন্তাশীলরা নিমগ্ন হয়েছেন, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওফীকপ্রাপ্তগণ এর দিকনির্দেশনা অনুসরণ করেছেন এবং সৃষ্টির সেরা সত্তার (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন; কারণ তিনিই হলেন অনুসরণীয় ইমাম এবং সুপারিশকারী মনোনীত রাসূল। জ্ঞানবান ব্যক্তিরা সেই দীপ্তিময় অবয়ব উন্মোচনে এবং মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলী আহরণে নিপুণতা প্রদর্শন করেছেন।

আলেমগণ কেউ কাব্যাকারে, কেউ গদ্যাকারে, কেউ বিস্তারিতভাবে, কেউ সংক্ষেপে, কেউ ব্যাখ্যাগ্রন্থ হিসেবে আবার কেউ টীকা আকারে এটি পরিবেশন করেছেন। যদিও পদ্ধতি ভিন্ন ভিন্ন, কিন্তু উদ্দেশ্য একই; আর তা হলো মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত উপস্থাপন করা এবং তাঁর মহান চরিত্র ও বিশ্বজগতের জন্য রহমত স্বরূপ হওয়ার দিকটি ফুটিয়ে তোলা।

তিনি আপাদমস্তক রহমত, দৃঢ়তা ও সংকল্প … এবং গাম্ভীর্য, প্রভাব ও লজ্জায় পূর্ণ

সুশীতল বাতাস তাঁর চরিত্র ছাড়া আর কিছু নয় … আর সুশোভিত কানন তাঁর আনন্দোজ্জ্বল চেহারা বৈ কিছু নয়

এবং তাঁর সাহাবীগণ সৃষ্টির রবের সন্তুষ্টি অর্জনে যে কঠোর পরিশ্রম ও সাধনা করেছেন তা জানানো, এমনকি তাঁরা আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার পথে নিজেদের প্রাণকে তুচ্ছ জ্ঞান করে বিলিয়ে দিয়েছেন। এই বিষয়ে যাঁরা অবদান রেখেছেন এবং কাব্যাকারে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন হাফেজ যয়নুদ্দীন আবদুর রহীম বিন হুসাইন আল-ইরাকী, যাঁর জ্ঞান ও পাণ্ডিত্যের সাক্ষ্য তাঁর সমসাময়িক শায়খগণ দিয়েছেন এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন; যেমন সুবকী এবং আলায়ী।

ইবনে কাসীর এবং অন্যান্যরা, এমনকি আল-ইসনাবী তাকে এই বলে বর্ণনা করেছেন যে: (তিনি যুগের হাফিজ বা শ্রেষ্ঠ হাদীস বিশারদ); কারণ হাদীস এবং এর শাস্ত্রসমূহে তার অনন্য সাধারণ সব রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: ‘আল-আলফিয়া’ যা বিশ্বজুড়ে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে এবং উলামায়ে কিরামের এক বিশাল জামাত এর ব্যাখ্যা লিখেছেন, এছাড়া ‘আল-ইহয়া’র হাদীসসমূহের তাখরীজ (সূত্রায়ন) যা ‘আল-মুগনী আন হামলিল আসফার ফিল আসফার’ নামে পরিচিত এবং আরও অনেক গ্রন্থ।

তন্মধ্যে একটি হলো: ‘আলফিয়্যাহ রাজজিয়্যাহ ফিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ’ (রাজাজ ছন্দে সীরাত বিষয়ক আলফিয়া), যা গুরুত্বপূর্ণ মূলপাঠ এবং জ্ঞান-বিজ্ঞানের এক অনন্য শিল্পকর্ম; কারণ এটি সীরাতের ঘটনাবলির নিখুঁত বিন্যাস এবং বিভিন্ন যুদ্ধ ও ছোট সামরিক অভিযানের (গাজওয়াত ও সারায়া) তারিখের সূক্ষ্মতার কারণে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। বিশেষ করে যেহেতু এর রচয়িতা এটি মসজিদে নববীর রওজা শরীফে বসে তাঁর সমসাময়িক একদল মুহাদ্দিস এবং এই বিদ্যায় অভিজ্ঞদের সামনে মুখে মুখে পাঠ করে লিপিবদ্ধ করিয়েছিলেন। তাই এটি প্রকৃতপক্ষে এক মহান উপহার এবং ছন্দবদ্ধ অত্যন্ত উপকারী মূলপাঠ; যার কারণে এটি সংগ্রহ করা ও যত্ন সহকারে পাঠ করা অত্যন্ত জরুরি।

যখন এই বাক্যগুলো লেখা হচ্ছিল এবং বইটি যখন মুদ্রণের অপেক্ষায় ছিল... ঠিক তখনই সেই মহান ইমাম আল্লাহর সান্নিধ্যে চলে যান, যাঁর মর্যাদা ও কীর্তি বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তে ছড়িয়ে পড়েছে এবং শ্রেষ্ঠত্বের সকল নিদর্শন যাঁর প্রতি ইঙ্গিত করে; তিনি হলেন সাইয়্যেদ মুহাম্মদ বিন আলাউই বিন আব্বাস আল-মালিকী। এই বরকতময় কিতাবের ক্ষেত্রে এটি তাকদীরের এক অপূর্ব ফয়সালা ছিল যে, এর সম্পাদনা (তাহকীক) ও টীকা প্রদান (তালীক) ইমাম মালিকীর জীবনের সর্বশেষ ইলমী কাজ হিসেবে গণ্য হয়েছে, যার মাধ্যমে তাঁর আঙ্গুলসমূহ এই মোবারক গ্রন্থটিকে অলঙ্কৃত করেছে। মহান আল্লাহ এই ‘আলফিয়া’তে বরকত দান করুন এবং এর দ্বারা ব্যাপক উপকার পৌঁছে দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও কবুলকারী।

দারুল মিনহাজ এই ‘সীরাত আলফিয়া’ গ্রন্থটিকে অত্যন্ত সুন্দর অবয়বে ও সর্বোত্তম সাজে প্রকাশের সংকল্প গ্রহণ করেছে। তারা এটিকে সন্তোষজনক রূপে প্রকাশে সর্বোচ্চ নৈপুণ্য প্রদর্শন করেছে এবং এক্ষেত্রে চরম উৎকর্ষতা অর্জন করেছে, যাতে এর দৃশ্যপট চক্ষুসমূহকে শীতল করে এবং এর অভ্যন্তরীণ জ্ঞান চিন্তা ও চেতনাকে আনন্দিত করে। বিশেষ করে যেহেতু এই গ্রন্থের পাতায় দুই জন শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিসের মিলন ঘটেছে—একজন প্রাচীন এবং অপরজন সমকালীন। মহান আল্লাহ এর দ্বারা সকলকে উপকৃত করুন।

প্রকাশক

জেদ্দা, (২১) রমজান (১৪২৫ হিজরি)

(৪) নভেম্বর (২০০৪ খ্রিস্টাব্দ)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌‌উপস্থাপনা

আস-সাইয়্যেদ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলাউই আল-মালিকি আল-হাসানির কলমে

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, আর পূর্ণাঙ্গ সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক পূর্বাপর সকলের সরদার, আমাদের নেতা, সুপারিশকারী ও পথপ্রদর্শক মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর।

 

‌‌অতঃপর:

আল্লাহর নিকট আমরা যে বিষয়ে প্রশংসা করি, তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি এবং তাঁরই যাবতীয় কল্যাণের গুণগান করি, তা হলো—তিনি আমাদের উত্তরাধিকারকে এমন শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকার বানিয়েছেন যা আমাদের পিতৃপুরুষগণ আমাদের জন্য রেখে গেছেন, আর তা হলো ইলম বা জ্ঞান। ফলে আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর সুমহান অনুগ্রহে আমরা এরই কোলে এবং এর পণ্ডিত ও শিক্ষার্থীদের মাঝে বেড়ে উঠেছি। আমরা এর স্বচ্ছ প্রস্রবণ থেকে পান করেছি এবং এর উৎসের প্রতি ভালোবাসা ও অনুরাগের ওপর লালিত-পালিত হয়েছি।

আমাদের পিতা ও অনুসরণীয় ব্যক্তিত্ব, আমার পরম শ্রদ্ধেয় পিতা আল্লামা মুহাদ্দিস আস-সাইয়্যেদ মুহাম্মাদ ইবনে আলাউই আল-মালিকি—আল্লাহ তাঁকে প্রশস্ত রহমত দান করুন, ইল্লিয়্যিনে তাঁর মর্যাদাকে উন্নত করুন এবং আমাদের ও তাঁকে রাসূলগণের সরদার আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং তাঁর সকল নবী ও ওলীদের সাথে জান্নাতুল ফিরদাউসে একত্রিত করুন, কবুল করুন হে জগৎসমূহের প্রতিপালক—আমি বলছি: তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) আমাদের রাসূলগণের সরদারের আদর্শ ও জীবনী অনুযায়ী জীবন অতিবাহিত করার ওপর গড়ে তুলেছেন। তিনি আমাদের সময়, চিন্তা ও আত্মাকে এই মহান, অতিশয় দয়ালু ও পরম করুণাময় নবীর (তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সীরাত বা জীবনীর সাথে ব্যাপৃত রেখেছেন, যাতে এটি এমন এক প্রদীপ হয় যা আমাদের চোখ ও আত্মা থেকে কখনো আড়াল না হয়। ফলে তাঁর সুগন্ধিময় সীরাত আমাদের অন্তরে জীবন্ত থাকে এবং তাঁর ভালোবাসা আমাদের ধমনীতে প্রবাহিত হয়; যা আমাদের সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে পুষ্ট করে এবং আমাদের সম্মানের আশ্রয়স্থল ও গর্বের বাতিঘরে পরিণত হয়।

আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি সর্বদা তাঁর সকল সময়ে, তাঁর গ্রন্থাবলিতে, তাঁর বক্তৃতা, কথোপকথন এবং তাঁর অনুরাগী ও বিরোধীদের সাথে বিতর্কের মাঝে মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাত উপস্থাপনে মগ্ন থাকতেন। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর জীবনের সর্বশেষ কাজ হিসেবে যা সমাপ্ত করিয়েছেন তা হলো—ইমাম যাইনুল ইরাকি (মৃত্যু ৮০৬ হিজরী) রচিত ‘আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফি নাযমিস সিয়ারিয যাকিয়্যাহ’ নামক কাব্যগ্রন্থের ওপর তাঁর টীকা রচনার কাজ, যা হাদীস শাস্ত্রের তাঁর রচিত আলফিয়্যাহ থেকে পৃথক করার জন্য ‘সীরাত বিষয়ে ইমাম ইরাকির আলফিয়্যাহ’ নামে নামকরণ করা হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন, তাঁর ইন্তেকালের মাত্র একদিন আগে এই কাব্যগ্রন্থের কিছু নির্দিষ্ট স্থানে তাঁর পবিত্র হাতে লিখিত টীকাটিই ছিল তাঁর সর্বশেষ রচনা। তাই আমরা তাঁর প্রতি সদাচরণ স্বরূপ এবং ইলম অন্বেষী ও মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাত অনুরাগীদের সামনে এই কাব্যগ্রন্থটি ফুটিয়ে তোলার যে আকাঙ্ক্ষা তাঁর ছিল তা পূরণকল্পে এই সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, এই সংস্করণটি যেন তার যথাযথ মর্যাদায় প্রকাশিত হয়। এর মাধ্যমে আমাদের পিতা সাইয়্যেদ ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উদ্দেশ্য বাস্তবায়িত হবে। আমি ইলম প্রচারের সওয়াবে অংশগ্রহণ এবং পিতা সাইয়্যেদ ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রতি সদাচরণের লক্ষে সাইয়্যেদ পিতার অমূল্য দরস ও কথা থেকে আমার স্মৃতিতে যা সঞ্চিত আছে তা লেখার প্রয়াস পেয়েছি। তবে মনের অস্থিরতা ও ব্যস্ততার কারণে সবটুকু পূর্ণাঙ্গভাবে তুলে ধরতে না পারায় ক্ষমা চাচ্ছি; আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী।

আমি বলছি: আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন, তাঁর কোনো এক দরসে আমি তাঁকে মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাত শিক্ষার মাহাত্ম্য এবং সেই সীরাতের আদর্শে জীবন গড়ার গুরুত্ব সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছিলাম। তিনি বলতেন যে, এটি নফসকে পরিশুদ্ধ করে এবং মানুষের মধ্যকার ধর্মীয় ও পার্থিব যাবতীয় লেনদেন ও আচরণের স্পষ্ট পথ বাতলে দেয়। সীরাত থেকেই আমরা শিখি যে আমাদের বিরোধীদের সাথে কেমন ব্যবহার করতে হয়, কীভাবে আমাদের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করতে হয়, কীভাবে আমরা একে অপরকে শিক্ষা দেব, কীভাবে সৎপথ প্রদর্শন ও নসিহত করব, কীভাবে আমরা আমাদের দ্বীনি বিষয়াদি শিখব, কীভাবে দণ্ডবিধি (হুদুদ) কায়েম করব, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করব, একে অপরের অধিকার চিহ্নিত করব এবং সেই সব বিষয় অবগত হব যা সমাজের গতিবিধি নিয়ন্ত্রণ করে ও তার সমস্যার সমাধান দেয়। এভাবেই ইসলামি সমাজের যাবতীয় ভিত্তি আমরা সীরাত থেকে অর্জন করি।

তাঁর এই আলোচনার সময়টি কিছু মুসলিম সমাজে ঘটে যাওয়া অত্যন্ত বেদনাদায়ক কিছু ঘটনার সাথে মিলে গিয়েছিল।

সীমা লঙ্ঘন ও ফিতনার সেই সময়ে; যা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত জানা ও বোঝার দূরত্ব থেকে উদ্ভূত বিষয়গুলো স্পষ্ট করার একটি উপযুক্ত উপলক্ষ ছিল।

এর মধ্যে আরও রয়েছে: তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) সকল অনুরাগী এবং যারা তাঁর কথা শোনেন বা তাঁর পাঠ অনুসরণ করেন, তাদের প্রতি তাঁর বারবার এই নসিহত করা: মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাতের সূক্ষ্ম বিষয় ও ঘটনাবলি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা ও তা জানার কাজে আত্মনিয়োগ করা, যাতে নফসকে সংশোধন করা যায় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা অপছন্দ করেন তা থেকে নিজেকে নিবৃত্ত রাখা যায়। যখনই কেউ তাঁকে কোনো কাজ করা বা বর্জনের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করত, তিনি তাকে এই বলে সম্পৃক্ত করতেন: "তোমার প্রিয়তম মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি এতে সন্তুষ্ট হবেন?!"

তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) ছোটদের মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত শিক্ষা ও তাঁর প্রতি ভালোবাসার ওপর গড়ে তোলার প্রতি উৎসাহ দিতেন এবং এ সংক্রান্ত পড়াশোনায় সময় ব্যয় করার তাগিদ দিতেন। এ লক্ষ্যেই তিনি (তরুণদের জন্য জ্ঞান ও প্রজ্ঞা) সিরিজের অন্তর্ভুক্ত তাঁর 'তারিখুল হাওয়াদিস ওয়াল আহওয়ালিন নববিয়্যাহ' (নবী জীবনের ঘটনাবলি ও অবস্থার ইতিহাস) বইটি রচনা করেন। তিনি এটি তাঁর সাবলীল ও আকর্ষণীয় শৈলীতে একটি সংক্ষিপ্ত সীরাত হিসেবে সংকলন করেছেন, যা সকল শ্রেণি ও মতাদর্শের ছোট-বড় সবার কাছে গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছে।

নিশ্চয়ই সীরাতুন্নবী শিক্ষা করা এবং এর ঘটনাবলি ও অবস্থাসমূহ অনুধাবন করা একটি ইসলামি সমাজ গঠনের মহত্তম পথ, যা নিজের লক্ষ্য ও দায়িত্ব সম্পর্কে সচেতন থাকে এবং এর আলোয় আলোকিত হয়ে সর্বোত্তম পথ অনুসরণ করে। কারণ, এটি এক অফুরন্ত প্রস্রবণ, এক উদিত সূর্য যা কখনও অস্ত যায় না এবং এমন এক জ্ঞান যার শেষ সীমায় পৌঁছাতে মানবীয় সংকল্পও হার মানে। এটি এমন এক সীরাত যা শান্তি, নিরাপত্তা, শিষ্টাচার ও আধ্যাত্মিকতার যাবতীয় উপাদান বহন করে এবং এটি অন্য সকল অসম্পূর্ণ ও চারিত্রিক মাধুর্যহীন জীবনীর প্রয়োজনীয়তা দূর করে।

অতএব, আল্লাহ তাআলা আমার পিতা ইমাম সাইয়্যেদ মুহাম্মদ বিন আলাভী আল-মালিকীর প্রচেষ্টাকে কবুল করুন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও অবারিত করুণা থেকে তাঁকে সেই প্রতিদান দান করুন যা তিনি রোপণ করেছেন এবং যার ফল আহরণে সচেষ্ট ছিলেন; যা ছিল সুপারিশকারী ও মাকবুল শাফায়াতকারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসা ও সম্মানের বহিঃপ্রকাশ। আর আল্লাহ আমাদের তাঁর দান ও বদান্যতা দ্বারা সিক্ত করুন যা আমাদের প্রিয়তম মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নয়ন জুড়ানো করে তুলবে।

পরিশেষে... আমি মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি আল-মালিকী পরিবার এবং তাদের সকল উত্তরসূরির ওপর বরকত নাযিল করুন এবং আমাদের মাঝে তাঁর বিশেষ অনুগ্রহকে তাঁর সাথে সাক্ষাতের দিন পর্যন্ত অব্যাহত রাখুন। আমিন।

‘আলফিয়াতুস সিরাহ’-এর প্রতি আলেমদের গুরুত্বারোপ

এই মহান কাব্যগ্রন্থের গুরুত্ব প্রকাশ পায় এর প্রতি জ্ঞানীদের (আলেমদের) অধিক গুরুত্বারোপের মাধ্যমে। প্রথিতযশা আলেমগণ এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (শারাহ) এবং পাদটীকা (হাশিয়া) রচনার মাধ্যমে এর যত্ন নিয়েছেন; যেন এর উপকারিতাগুলো ফুটিয়ে তোলা যায়, এর অনন্য বৈশিষ্ট্যগুলো স্পষ্ট করা যায় এবং এর বিষয়বস্তুকে সুশোভিত করা যায়। আর যারা এই কাজ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:

১- শায়খ মুহিব্বুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাইম (মৃত্যু: ৭৯৮ হি.), ‘আল-গুরারুল মুদিয়্যাহ ফি শারহি নাজমিল দুরারিস সুন্নিয়্যাহ’, পাণ্ডুলিপি «১»।

২- ইমাম আল্লামা শিহাবুদ্দীন আহমাদ ইবনে হুসাইন ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আরসালান আর-রামলি আশ-শাফেয়ি (মৃত্যু: ৮৪৪ হি.), ‘শারহু আলফিয়াতিল ইরাকি ফিস সিরাহ’ «২»।

৩- আল্লামা মুহাদ্দিস আবদুর রউফ ইবনে তাজউদ্দীন আলী আল-মুনাভি (মৃত্যু: ১০৩১ হি.), ‘আল-ফুতুহতুস সুবহানিয়্যাহ ফি শারহি নাজমিদ দুররাতিস সুন্নিয়্যাহ’, এটি ‘আল-উজ্যালাতুস সুন্নিয়্যাহ আলা আলফিয়াতিল সিরাতিল নাবাবিয়্যাহ’ শিরোনামে মুদ্রিত হয়েছে এবং এটি ‘আদ-দুরারুস সুন্নিয়্যাহ’-এর সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যাগ্রন্থ।

৪- মালিকি মাজহাবের শায়খ ইমাম নূরুদ্দীন আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আজহুরি (মৃত্যু: ১০৬৬ হি.), ‘শারহুদ দুরারিস সুন্নিয়্যাহ ফি নাজমিস সিরাতিল নাবাবিয়্যাহ’, মিশরে মুদ্রিত «৩»।

৫- ফকিহ শায়খ ইয়াসিন ইবনে মুহাম্মদ আল-খলিলি, যিনি ইবনে গারস নামে পরিচিত (মৃত্যু: ১০৮৬ হি.), ‘আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ আলাদ দুরারিস সুন্নিয়্যাহ ফি নাজমিস সিরাতিয যাকিয়্যাহ’, পাণ্ডুলিপি «৪»।

--------------------------------------------

৬- শাইখ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-বুরুল্লুসি আল-মালিকি (মৃত্যু ১০৯৭ হিজরি), «আল-বাদরুল মুনির ফি শারহি সিরাতিল বাশিরিন নাজির», পাণ্ডুলিপি «১»।

৭- শাইখ আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে মারয়ি ইবনে আতিয়্যাহ আশ-শুবরাখিতি আল-মালিকি (মৃত্যু ১১০৬ হিজরি), «শারহু আলফিয়্যাতিল ইরাকি ফিস সিরাহ», পাণ্ডুলিপি «২»।

৮- আল্লামা আবুস সাফা ইবরাহিম ইবনে মুস্তফা আল-হালাবি, যিনি আল-মাদারি নামে পরিচিত (মৃত্যু ১১৯০ হিজরি), «শারহু নাজমিস সিরাতিল নাবাবিয়্যাহ», পাণ্ডুলিপি।

৯- শাইখ আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ আত-তাইয়্যিব ইবনে আব্দুল মাজিদ ইবনে আব্দুল সালাম ইবনে কিরান (মৃত্যু ১২২৭ হিজরি), «শারহু আলফিয়্যাতিল ইরাকি ফিস সিরাহ», পাণ্ডুলিপি «৩»।

১০- শাইখ আলি ইবনে আল-হুসাইন আস-সাআবি, ১২৯২ হিজরি সনে জীবিত ছিলেন, «আল-গুরারুল আলিয়্যাহ ফি শারহিদ দুরারিস সানিয়্যাহ ফি নাজমিত সিরাতিল নাবাবিয়্যাহ», পাণ্ডুলিপি «৪»।

১১- আলিম আবদুল্লাহ ইবনে আইবিহ আদ-দাইমানি (মৃত্যু ১৩২৮ হিজরি), «জামি'উস সিরাহ ফি শারহি আলফিয়্যাতিল ইরাকি»।

১২- শাইখ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হাসানি আশ-শিনকিতি (চতুর্দশ শতাব্দী), «শারহু আলফিয়্যাতি জয়নুদ্দিন আল-ইরাকি ফিস সিরাহ»।

--------------------------------------------

হাফিজ আল-ইরাকি (রহিমাহুল্লাহ)-এর জীবনী

 

তাঁর নাম ও বংশপরিচয়

তিনি হলেন ইমাম, আল্লামা, হাফিজে কাবীর জয়নুদ্দিন আবুল ফজল আবদুর রহিম বিন আল-হুসাইন বিন আবদুর রহমান। তিনি বংশগতভাবে ইরাকি, জন্মসূত্রে মেহরানি, মিশরীয় এবং শাফেয়ী।

 

তাঁর জন্ম ও লালন-পালন

তিনি ৭২৫ হিজরি সনের ২১শে জুমাদাল উলা মাসে নীল নদের তীরে মানশিয়াতুল মেহরানিতে এক পুণ্যবান ও ইবাদতগুজার পিতা-মাতার ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বয়স যখন মাত্র তিন বছর তখন তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন।

তিনি আট বছর বয়সে পবিত্র কুরআন হিফজ করেন। এরপর তিনি ‘আত-তানবিহ’, ‘আল-হাবি’-এর অধিকাংশ এবং ‘আল-ইলমাম’ মুখস্থ করেন। শুরুতে তিনি কিরাত শাস্ত্র নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন, এরপর ফিকহ এবং উসুলে ফিকহ নিয়ে গবেষণা করেন। এই দুই শাস্ত্রে তিনি এমন ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছিলেন যে, আল-ইসনাবি তাঁর বোধশক্তির প্রশংসা করতেন, তাঁর কথাকে পছন্দ করতেন এবং তাঁর গবেষণালব্ধ আলোচনার প্রতি মনোযোগী হতেন।

অতঃপর ইয ইবনে জামাআ-এর ইশারায় তিনি ইলমে হাদিসের প্রতি মনোনিবেশ করেন। তিনি তাঁর নিজ শহরের আলেমদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন, এরপর হাদিস সংগ্রহের জন্য শাম ও অন্যান্য দেশ সফর করেন। তিনি প্রচুর হজ পালন করতেন এবং মক্কা মুকাররমায় অবস্থান করতেন। তিনি কঠোর পরিশ্রম করেন, অনুলিপি তৈরি করেন, পাঠ করেন এবং শ্রবণ করেন, শেষ পর্যন্ত তিনি তাঁর সমসাময়িকদের বর্ণনা অনুযায়ী সমকালীন শ্রেষ্ঠ হাফিজে হাদিসে পরিণত হন।

 

তাঁর শিক্ষকগণ

তাঁরা অসংখ্য, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:

- আল্লামা মুকরি মুহাম্মাদ বিন আবিল হাসান বিন আব্দুল মালিক বিন সামউন।

- বিজ্ঞ উসূলবিদ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-বালবিসি।

- বিজ্ঞ উসূলবিদ আব্দুর রহীম ইবনুল হাসান ইবনে আলী আল-ইসনাবি।

- বিজ্ঞ উসূলবিদ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল মুমিন আল-মিসরি, যিনি ইবনুল লাব্বান নামে পরিচিত।

- বিজ্ঞ মুহাদ্দিস আব্দুর রহীম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, যিনি ইবনে শাহিদ আল-জাইশ নামে পরিচিত।

- বিজ্ঞ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আল-মাইদুমি।

- বিজ্ঞ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাইয়্যিদুন নাস।

- বিজ্ঞ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে আব্দুল আজিজ।

- আমির সাঞ্জার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জাওলি।

- বিজ্ঞ ফকিহ আলী ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল মুহসিন ইবনুর রিফআহ।

- বিজ্ঞ মুহাদ্দিস আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হাদি আল-মাকদিসি।

- বিজ্ঞ মুহাদ্দিস আলী ইবনে আব্দুল কাফি আস-সুবকি।

- বিজ্ঞ মুহাদ্দিস খলীল ইবনে কাইকালদি আল-আলাঈ।

- বিজ্ঞ মুহাদ্দিস আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আত-তাবারী।

- বিজ্ঞ মুহাদ্দিস ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মারওয়ান আল-ফারিকি।

- বিজ্ঞ মুহাদ্দিস আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মারদাউই।

এবং আরও অনেকে।

 

‌‌তাঁর ছাত্রগণ

তাঁরাও সংখ্যায় অনেক, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:

- তাঁর পুত্র বিজ্ঞ আলেম আবু জুরআ আহমদ ইবনে আব্দুর রহীম।

- হাফেজ আহমদ ইবনে আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানি।

- হাফেজ আলী ইবনে আবু বকর আল-হাইসামি।

- আল্লামা ফকিহ মুহাম্মদ বিন মুসা আদ-দামিরি।

- আল্লামা মুহাদ্দিস ইব্রাহিম বিন হাজ্জাজ আল-আবনাসি।

- আল্লামা আলী বিন আহমদ বিন ইসমাইল আল-কালকাশান্দি।

- আল্লামা আবু বকর বিন হুসাইন বিন উমর আল-মারাগি।

- আল্লামা মুহাম্মদ বিন জাহিরা আশ-শাফিঈ।

- আল্লামা মুহাদ্দিস ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন খলিল, যিনি সিবত ইবনুল আজমি নামে পরিচিত।

এবং আরও অনেকে।

 

‌‌তাঁর বৈশিষ্ট্য

তিনি মাঝারি গড়নের ছিলেন তবে দীর্ঘকায় হওয়ার কাছাকাছি, সুন্দর চেহারার অধিকারী, বার্ধক্যের শুভ্রতা নূরানি আভা ছড়াত, দাড়ি ছিল ঘন, অত্যন্ত ধীরস্থির স্বভাবের, লৌকিকতা বর্জিত, অত্যন্ত লাজুক, অগাধ ইলমের অধিকারী, দানশীল, প্রফুল্লচিত্ত, কোমল স্বভাবের, অত্যন্ত লজ্জাশীল এবং তাঁর চেহারার উজ্জ্বলতা ছিল প্রকাশ্য, যেন তাঁর চেহারা একটি প্রদীপ।

 

‌‌তাঁর সম্পর্কে আলেমগণের প্রশংসা

হাফিজ ইবনে হাজার রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: শাইখ জামালুদ্দিন আল-ইসনাভির যুগ থেকে শুরু করে বর্তমান সময় পর্যন্ত এই শাস্ত্রে তিনিই সকলের দৃষ্টির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছেন এবং এই শাস্ত্রে আমরা তাঁর চেয়ে অধিক দক্ষ কাউকে দেখিনি। তাঁর নিকটই সমকালীন অধিকাংশ আলেম জ্ঞান অর্জন করেছেন।

আস-সাখাবি রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: তিনি মিসর ও অন্যান্য ভূখণ্ডে ইলম হিফজ করা, দক্ষতা ও জ্ঞানের পাশাপাশি দ্বীনদারি, চারিত্রিক পবিত্রতা, পরহেজগারিতা, বিনয়, বীরত্ব ও ইবাদতের ক্ষেত্রে অদ্বিতীয় ব্যক্তিতে পরিণত হয়েছিলেন।

ইবনে তাগরি বারদি বলেছেন: তিনি অত্যন্ত লাজুক, অগাধ ইলমের অধিকারী, সাহসী ও দয়ালু ছিলেন। সত্য কথা বলার ক্ষেত্রে তিনি কোনো সুলতানকে ভয় পেতেন না।

 

‌‌তাঁর মৃত্যু

তিনি রাহিমাহুল্লাহ ৮০৬ হিজরি সনের আটই শাবান মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স হয়েছিল একাশি বছর। তাঁর ছাত্র হাফিজ ইবনে হাজার একটি শোকগাথা কবিতার মাধ্যমে তাঁর বিয়োগগাথা রচনা করেন, যার শুরু ছিল এভাবে:

এমন এক বিপদ যা শ্বাসরোধকারী বেদনাকে প্রশমিত করেনি … বরং অশ্রুকে চোখের কোণের স্থায়ী প্রতিবেশী বানিয়ে দিয়েছে।

জ্ঞানের উদ্যানগুলো সতেজতার পর ম্লান হয়ে গেছে … আর শ্রেষ্ঠত্বের আত্মা কণ্ঠনালীতে পৌঁছে গেছে।

 

‌‌তাঁর রচনাবলী

হাফিজ ইরাকি রহিমাহুল্লাহ-এর দশর্কোধিক গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে কিছু পূর্ণতা পেয়েছে আর কিছু অপূর্ণ রয়ে গেছে। নিচে তাঁর কয়েকটি গ্রন্থের উল্লেখ করা হলো:

- ইখবারুল আহইয়া বি-আখবারিল ইহইয়া, এটি ইমাম গাজালীর 'ইহইয়াউ উলুমিদ দীন' গ্রন্থের ওপর তাঁর বৃহৎ তাখরিজ (হাদিস যাচাইকরণ) কর্ম, যা পাণ্ডুলিপি পর্যায়ের বাইরে যেতে পারেনি।

- আল-মুগনি আন হামলিল আসফার ফি তাখরিজি মা ফিল ইহয়াই মিনাল আখবার।

- তাকরিবুল আসানিদ ওয়া তারতিবুল মাসানিদ।

- আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাযকিরাহ, যা 'আলফিয়্যাতুল হাদিস' নামে পরিচিত।

- আত-তাকয়িদ ওয়াল-ইদাহ লিমা উতিলাকা ওয়া উগ্লিকা ফি কিতাবি ইবনিস সালাহ।

- আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফি নাযমিস সিয়ারিজ জাকিয়্যাহ, আর এটিই আমাদের বর্তমান আলোচ্য গ্রন্থ।

- মানযুমাহ ফি গারিবিল কুরআনিল আযিয।

- আন-নাজমুল ওয়াহহাজ ফি নাযমিল মিনহাজ, অর্থাৎ এটি বায়দাবীর 'আল-মিনহাজ ফিল উসুল' গ্রন্থের ছন্দোবদ্ধ রূপ।

- আল-মুস্তাখরাজ আলাল মুস্তাদরাক।

- ইবনু সায়্যিদুন নাস রচিত জামি তিরমিযির শারহ-এর পরিশিষ্ট।

- তাখরিজু আহাদিসি মিনহাজিল বায়দাবী।

পাণ্ডুলিপিসমূহের বিবরণ

এই গ্রন্থটি সম্পাদনায় আমরা চারটি পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি:

 

প্রথমটি:

এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি পাণ্ডুলিপি। এটিই আমাদের মূল ভিত্তি এবং এটি গ্রন্থকারের স্বহস্তে লিখিত। এতে তাঁর নিজস্ব টীকা রয়েছে এবং এর শেষে তাঁর কাছে যারা পাঠ করেছেন তাদের জন্য তাঁর প্রদত্ত অনুমতিপত্রসমূহ (ইজাযত) রয়েছে।

এটি চল্লিশটি পাতা নিয়ে গঠিত, প্রতিটি পাতায় ছাব্বিশটি পঙক্তি রয়েছে। এটি সুপাঠ্য নাসখ লিপিতে লেখা এবং গ্রন্থকার এর অধিকাংশ শব্দে হরকত প্রদান করেছেন।

আমরা এটিকে (আলিফ) সংকেত দিয়ে চিহ্নিত করেছি।

 

দ্বিতীয়টি:

এটি তুরস্কের শহীদ আলী লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি। এর অনুলিপিকারক হলেন আল্লামা ইমাম ইবরাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন খলিল, যিনি সিবত ইবনুল আজামী আল-হালাবি আল-শাফিঈ নামে পরিচিত; তিনি ৮১১ হিজরিতে এটি অনুলিপি করেছেন। এতে আল্লামা ইমাম মুহাম্মাদ বিন আবিল ওয়ালিদ বিন আল-শিহনা আল-হানাফির হস্তাক্ষরে কিছু উপকারী টীকা রয়েছে, যা তিনি ৮২৬ হিজরিতে সিবত ইবনুল আজামীর কাছে এটি পাঠ করার সময় লিপিবদ্ধ করেছিলেন।

এটি একটি অত্যন্ত মূল্যবান অনুলিপি যা লেখকের (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে সংশোধন করা হয়েছে। এটি সুপাঠ্য নাসখ লিপিতে লিখিত এবং হরকতযুক্ত। এটি ত্রিশটি পাতা নিয়ে গঠিত এবং প্রতিটি পাতায় চল্লিশটি পঙক্তি রয়েছে।

আমরা এটিকে (বা) সংকেত দিয়ে চিহ্নিত করেছি।

 

তৃতীয়টি:

এটি মক্কার হারাম লাইব্রেরির একটি পাণ্ডুলিপি। এর অনুলিপিকারক অজ্ঞাত। এতে টীকা রয়েছে এবং এর প্রথম পাতায় লেখা আছে যে, এটি এই কাব্যগ্রন্থের ওপর ‘শারহুল আজহুরি’ থেকে গৃহীত। এটি ১৩৩৫ হিজরিতে অনুলিপি করা হয়েছে। এটি সুন্দর নাসখ লিপিতে লিখিত এবং এর কিছু শব্দে হরকত প্রদান করা হয়েছে। এটি বিশটি পাতা নিয়ে গঠিত এবং প্রতিটি পাতায় চুয়ান্নটি পঙক্তি রয়েছে।

আমরা এটিকে (জিম) সংকেত দিয়ে চিহ্নিত করেছি।

চতুর্থ:

মাকতাবাতুল হারাম আল-মাক্কিতে সংরক্ষিত দ্বিতীয় পাণ্ডুলিপি। এর অনুলিপিকার হলেন মুহাম্মদ আল-মানুয়ি আল-ফুরাতি। এর শেষে উল্লেখ আছে যে, তিনি ১৩২৬ হিজরি সনে এটি সম্পন্ন করেছেন। এটি পঠনযোগ্য মাগরিবি হস্তলিপিতে লিখিত। এতে কিছু শব্দের হরকত প্রদান করা হয়েছে। এটি বিশটি পৃষ্ঠা নিয়ে গঠিত এবং প্রতিটি পৃষ্ঠায় ত্রিশটি পঙ্ক্তি রয়েছে।

আমরা একে (দাল) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি। (১)

--------------------------------------------

গ্রন্থের কর্মপদ্ধতি

- আমরা মূল পাণ্ডুলিপিটি, যা লেখকের নিজ হাতের লেখা, অন্য কপিগুলোর সাথে মিলিয়েছি এবং গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলো লিপিবদ্ধ করেছি।

- আমরা মূল পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে পাঠ্যটিকে সূক্ষ্মভাবে পূর্ণাঙ্গ হরকত (তাকশিল) প্রদান করেছি; কারণ ইরাকি (রাহিমাহুল্লাহ) এর অধিকাংশতেই হরকত প্রদান করেছিলেন। এছাড়া ব্যক্তি ও স্থানের নামের সঠিক উচ্চারণ নিশ্চিত করতে আমরা বিভিন্ন উৎস ও রেফারেন্সের ওপর নির্ভর করেছি।

যেসব শব্দের একাধিক উচ্চারণ (হরকত) রয়েছে, আমরা সাধ্যানুযায়ী উভয়টিই উল্লেখ করেছি।

- পাঠ্যটি বুঝতে সহায়ক হয় এমনভাবে আমরা যথাযথ বিরামচিহ্ন বসিয়েছি।

- আমরা কিছু দুর্লভ ও কঠিন শব্দের ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।

- আমরা এমন কিছু স্থানে টীকা যুক্ত করেছি যেগুলোকে আমরা প্রয়োজনীয় মনে করেছি; তবে আমরা টীকাগুলোকে সংক্ষিপ্ত রাখার চেষ্টা করেছি, কারণ আমাদের উদ্দেশ্য হলো মূল পাঠ্যটিকে সর্বোত্তম রূপে উপস্থাপন করা, এর কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থ (শারহ) তৈরি করা নয়।

- শিক্ষার্থীদের মুখস্থ করার সুবিধার্থে আমরা কবিতা বা শ্লোকগুলো নম্বরযুক্ত করেছি।

পাণ্ডুলিপি (ক)-এর শিরোনাম পাতার সংকেত

পাণ্ডুলিপি (ক)-এর প্রথম পাতার সংকেত

পাণ্ডুলিপি (ক)-এর শেষ হওয়ার পূর্ববর্তী পত্রের সংকেত

পাণ্ডুলিপি (ক)-এর শেষ পত্রের সংকেত

পাণ্ডুলিপি (খ)-এর শিরোনাম পাতার সংকেত চিহ্ন

পাণ্ডুলিপি (খ)-এর প্রথম পাতার সংকেত চিহ্ন

পাণ্ডুলিপি (খ)-এর শেষ পৃষ্ঠার সংকেত

পাণ্ডুলিপি (গ)-এর শিরোনাম পৃষ্ঠার সংকেত

পাণ্ডুলিপি (জ)-এর প্রথম পত্রের প্রতীক

পাণ্ডুলিপি (জ)-এর শেষ পত্রের প্রতীক

(দ) পাণ্ডুলিপির শিরোনাম পত্রের প্রতীক

(দ) পাণ্ডুলিপির প্রথম ও শেষ পত্রের প্রতীক

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত বিষয়ক আলফিয়্যাহ, যা ‘পবিত্র সীরাত বিষয়ক উজ্জ্বল মুক্তামালার পদ্য’ নামে অভিহিত। এটি মদিনা শরিফে রচনা করেছেন মহান ইমাম, হাফিজ, মুজাদ্দিদ যাইনুদ্দীন আবদুর রহীম ইবনুল হুসাইন আল-ইরাকী (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। হে আল্লাহ, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সঙ্গীদের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।

 

‌‌[লেখকের ভূমিকা]

যাঁর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা হয় তাঁর নিকট আশাবাদী পাপী বান্দা আবদুর রহীম ইবনুল হুসাইন বলছেন:

আমি আমার রবের প্রশংসা করছি পূর্ণাঙ্গ প্রশংসার সাথে, আর সালাত ও সালাম উপহার দিচ্ছি—

তাঁর নবীর প্রতি। আর আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করছি যেন তিনি মৌখিকভাবে আমার নিকট যা চাওয়া হয়েছে তা সফল করার সামর্থ্য দান করেন—

শ্রেষ্ঠ নবীর সীরাত কাব্যিক আকারে রচনা করার ক্ষেত্রে; যা হবে একটি 'আলফিয়্যাহ' (সহস্রপদী কাব্য), যা মূল উদ্দেশ্যকে শামিল করবে।

আর শিক্ষার্থী যেন জেনে রাখে যে, সীরাত গ্রন্থসমূহ সহীহ (বিশুদ্ধ) এবং মুনকার (অস্বীকৃত) উভয় প্রকার বর্ণনাকেই একত্রিত করে।

উদ্দেশ্য হলো সীরাত বিশেষজ্ঞদের বর্ণিত বিষয়গুলো উল্লেখ করা, যদিও তার সনদ (সূত্র) নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য না হয়।

যদি উল্লিখিত বর্ণনার বাইরে অন্য কোনো বিশুদ্ধ বর্ণনা থেকে থাকে, তবে আমি তা-ও উল্লেখ করেছি যা বিশুদ্ধ এবং লিপিবদ্ধ হয়েছে।

--------------------------------------------

তাঁর [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] সম্মানিত নামসমূহ

মুহাম্মদ, আল-মুকাফফির সাথে আহমদ … আল-হাশির, আল-আকিব এবং অনিষ্ট বিনাশকারী (আল-মাহি)

তিনি রহমতের নবী (নবীউর রাহমাহ) হিসেবে অভিহিত … «মুসলিম» গ্রন্থে, এবং তওবার নবী (নবীউত তাওবাহ) হিসেবেও

তাতে আরও রয়েছে: যুদ্ধের নবী (নবীউল মালহামাহ) … এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: দয়ার নবী (নবীউল মারহামাহ)

ত্ব-হা, ইয়া-সীন এবং রাসূল … তেমনিভাবে অবতীর্ণ কিতাবে তিনি আল্লাহর বান্দা (আবদুল্লাহ)

এবং আল-মুতাওয়াক্কিল, উম্মী নবী … আর তিনি অত্যন্ত স্নেহশীল ও পরম দয়ালু, তিনি কতই না দয়াবান!

সাক্ষ্যদাতা (শাহিদ), সুসংবাদদাতা (মুবাশশির) ও সতর্ককারী (নাযীর) … তেমনি প্রদীপ (সিরাজ) এবং এর সাথে উজ্জ্বল (মুনীর)

তেমনিভাবে তিনি আল-মুয্যাম্মিল, আল-মুদদাসসির … এবং আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী ও উপদেশদাতা

তিনি রহমত, নিয়ামত ও পথপ্রদর্শক … এছাড়াও তাঁর এমন আরও নাম রয়েছে যা গণনার ঊর্ধ্বে

ইবনে আরাবি সাতষট্টিটি নাম সংরক্ষণ করেছেন … আবার কেউ বলেছেন উনসত্তুরটি

--------------------------------------------

নব্বইয়ের অধিক এবং ইবনে দিহিয়ার নিকট «১» … অনুসন্ধানে তা তিনশ পূর্ণ হয়

আর তা এক হাজার হওয়া সম্পর্কে ‘আল-আরিজাহ’ «২» গ্রন্থে উল্লেখ আছে … তিনি তা জনৈক সুফির বরাতে উল্লেখ করেছেন «৩»

--------------------------------------------

তাঁর পবিত্র, পরিচ্ছন্ন ও মহান বংশপরম্পরার বর্ণনা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)

তিনি আব্দুল্লাহর পুত্র, আব্দুল মুত্তালিব হলো তাঁর … পিতা, আর তিনি শায়বাতুল হামদ নামে পরিচিত ছিলেন। «১»

তাঁর (আব্দুল মুত্তালিবের) পিতা আমর হাশেম, আর প্রপিতামহ হলেন … আব্দু মানাফ ইবনে কুসাই যায়দ। «২»

কিলাবের পুত্র; অর্থাৎ হে ভ্রাতা, তিনি হাকিম; … আর তিনি মুররাহ ইবনে কাব ইবনে লুয়াই-এর পুত্র।

তিনি গালিবের পুত্র; অর্থাৎ ফাহরের সন্তান; … আর তিনি মালিকের পুত্র; অর্থাৎ আন-নাদরের সন্তান।

আর তাঁর পিতা হলেন কিনানাহ, তিনি কতই না বরকতময়; … তাঁর পিতা হলেন খুজাইমাহ ইবনে মুদরিকাহ।

--------------------------------------------

তিনি ইলিয়াসের পুত্র; অর্থাৎ: মুদারের পুত্র … নিযার ইবনে মা'আদ-এর পুত্র, এতে কোনো সন্দেহ নেই «১»

তিনি আদনানের পুত্র, আর বংশতত্ত্ববিদগণ … কিতাবসমূহে এই পর্যন্ত ঐকমত্য পোষণ করেছেন

আর এরপর অনেক অধিক মতভেদ রয়েছে … যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধটি এই কবিতায় সংকলিত হয়েছে

সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী আদনান হলেন উদাদের পুত্র … আর তাদের কেউ কেউ গণনায় একজন 'উদ' বৃদ্ধি করেন

তাদের দুজনের মাঝে, আর উদাদ হলেন তাঁর পিতা … মুকাওওয়াম, এরপর নাহুর হলেন তাঁর পিতামহ

তিনি তায়রাহের পুত্র; অর্থাৎ: ইয়ারুবের পুত্র … আর ইয়ারুব হলেন ইয়াশজুবের পুত্র

তিনি নাবিতের পুত্র, আর ইসমাইল … তাঁর পিতা, এবং তাঁর পিতামহ হলেন খলিল

ইব্রাহিম ইবনে তিরাহ; অর্থাৎ: আজর … তিনি নাহুরের পুত্র, আর ইনি অন্যজন «২»

তিনি শারুহ ইবনে আরগুর পুত্র, ফালাখ … তাঁর পিতা, তিনি আয়বার ইবনে শালাখের পুত্র «৩»

তিনি আরফাখশাদ-এর পুত্র, তাঁর পিতা সাম … যাঁর পিতা নূহ, যিনি ছিলেন রোজা পালনকারী ও ইবাদতে দণ্ডায়মান

--------------------------------------------

তিনি হলেন লামিক ইবনে মাতুশাল্লাখ-এর পুত্র … ইবনে খানুখ (ইদ্রিস), যেমনটি ইতিহাসে বর্ণিত হয়েছে

ইদ্রিস—যেমনটি তারা ধারণা করেছেন—ইয়ারদ তাঁর পিতা … এবং তিনি মাহলাইল ইবনে কাইনান-এর পুত্র, যিনি তাঁর অনুগামী ছিলেন

আনুশ, শিস ছিলেন তাঁর পিতা, যিনি আদমের পুত্র … আমাদের রব তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন

আর কুরাইশ সম্পর্কে... বিশুদ্ধতম মত হলো যে ফিহর … তাদের মূল সমন্বয়কারী, তবে অধিকাংশের মতে তিনি হলেন নাযর

তাঁর মাতা হলেন আমিনা, তাঁর পিতা হলেন … ওয়াহাব, তাঁর দাদা আবদে মানাফ এর পরে

তিনি হলেন যুহরাহ-এর পুত্র, তারপর কিলাব … আর তাঁর (কিলাবের) মাধ্যমেই পিতার সাথে বংশধারা মিলিত হয়

--------------------------------------------

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্ম ও দুগ্ধপানকালীন সময়ের আলোচনা

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হস্তিবর্ষে জন্মগ্রহণ করেছেন … অর্থাৎ মহিমান্বিত রবিউল আউয়াল মাসে।

তিনি বরকতময় সোমবার দিনে আগমন করেছেন … যখন রবিউল আউয়াল মাসের দুই রাত অতিবাহিত হয়েছিল।

বলা হয়েছে: বরং তা ছিল বারো তারিখে … আবার বলা হয়েছে: হস্তিবর্ষের বেশ কিছুকাল পরে।

চল্লিশ বা ত্রিশ বছর পরে … তবে এই মতভেদটি প্রত্যাখ্যাত হয়েছে এবং কেউ কেউ একে দুর্বল বলেছেন «১»

তাকে প্রসব করার সময় তিনি (তাঁর মাতা) একটি নূর দেখেছিলেন … যা তাঁর থেকে নির্গত হয়েছিল, তিনি প্রাসাদসমূহ দেখেছিলেন।

বুসরার প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়ে উঠেছিল, আর তাঁকে যখন ভূমিষ্ঠ করা হয়েছিল … তাঁর দৃষ্টি ছিল আকাশের দিকে উত্তোলিত।

তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন যখন তাঁর বয়স ছিল দুই বছর … এবং এক-তৃতীয়াংশ, আবার এর চেয়ে কমও বলা হয়েছে।

এই পরিমাণের চেয়ে কম; বরং বিশুদ্ধ মত হলো তিনি তখন মাতৃগর্ভে ছিলেন «২» … এবং তাঁকে দুগ্ধপান করানো হয়েছিল যখন তিনি শিশু ছিলেন।

তাঁর চাচা হামযাহ—যিনি ছিলেন কওমের সিংহ—এর সাথে … এবং আবু সালামাহ আল-মাখযুমীর সাথে «৩»

--------------------------------------------