বিভাগ: চিকিৎসা

গ্রন্থ: তিব্বে নববী (ইবনুল কাইয়্যিম বিরচিত যাদুল মাআদ গ্রন্থের অংশবিশেষ)

লেখক: মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর ইবনে আইয়ুব ইবনে সাদ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ (মৃত্যু ৭৫১ হিজরি)

প্রকাশক: দারুল হিলাল - বৈরুত

সংস্করণ: -

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩২০

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

বস্তুত প্রতিটি সৃষ্টিরই বিপরীত রয়েছে এবং প্রতিটি রোগেরই নিরাময় হিসেবে বিপরীত ওষধি রয়েছে যা দ্বারা তার চিকিৎসা করা হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরোগ্য লাভের বিষয়টি রোগের সাথে ওষধের সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার ওপর নির্ভরশীল করেছেন। আর এটি কেবল ওষধ বিদ্যমান থাকার চেয়েও অতিরিক্ত একটি বিষয়। কেননা ওষধ যখন গুণগত মানের দিক থেকে রোগের মাত্রাকে ছাড়িয়ে যায় অথবা পরিমাণগত দিক থেকে প্রয়োজনীয় মাত্রার চেয়ে বৃদ্ধি পায়, তখন তা শরীরকে অন্য রোগে আক্রান্ত করে। আবার যখন তা রোগের মাত্রা অপেক্ষা কম হয়, তখন তা রোগ প্রতিরোধের জন্য পর্যাপ্ত হয় না এবং চিকিৎসা অসম্পূর্ণ থেকে যায়। যখন চিকিৎসক সঠিক ওষধ নির্বাচন করতে পারেন না অথবা ওষধটি রোগের উপযুক্ত হয় না, তখন আরোগ্য লাভ হয় না। আবার যখন সময়টি সেই ওষধের জন্য উপযুক্ত না হয়, তখন তা কোনো উপকার দেয় না। আর যখন শরীর ওষধটি গ্রহণ করার অবস্থায় থাকে না অথবা শারীরিক শক্তি তা সহ্য করার ক্ষমতা হারায়, কিংবা সেখানে এমন কোনো প্রতিবন্ধক থাকে যা ওষধের ক্রিয়াকে বাধাগ্রস্ত করে, তখন সামঞ্জস্য না হওয়ার কারণে নিরাময় অর্জিত হয় না। আর যখনই এই সামঞ্জস্য পূর্ণতা পায়, তখনই আল্লাহর ইচ্ছায় নিশ্চিতভাবে আরোগ্য অর্জিত হয়। হাদিসের দুটি ব্যাখ্যার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম।

রোগজনিত জ্বর: এটি তিন প্রকার এবং তা কেবল মৌলিক উপাদানসমূহের মধ্যেই হয়ে থাকে, যা থেকে পরবর্তীতে সমস্ত শরীর উত্তপ্ত হয়ে যায়। যদি এই জ্বরের উৎপত্তিস্থল জীবনীশক্তির (রুহ) সাথে সম্পৃক্ত হয়, তবে তাকে একাহিক জ্বর (হুম্মা ইয়াওম) বলা হয়; কারণ সাধারণত এটি একদিনের মধ্যেই দূরীভূত হয় এবং এর সর্বোচ্চ সময়সীমা তিন দিন। আর যদি এর উৎপত্তিস্থল শারীরবৃত্তীয় ধাতুরসগুলোর (আখলাত) সাথে সম্পৃক্ত হয়, তবে তাকে পচনশীল জ্বর (আফানিয়্যাহ) বলা হয়। এটি চার প্রকার: পিত্তঘটিত, কৃষ্ণপিত্তঘটিত, কফঘটিত এবং রক্তঘটিত। আর যদি এর উৎপত্তিস্থল শরীরের মৌলিক শক্ত অঙ্গসমূহের সাথে সম্পৃক্ত হয়, তবে তাকে ক্ষয়কারী জ্বর (হুম্মা দিক্ক) বলা হয়। এই প্রকারগুলোর অধীনে আরও অনেক উপবিভাগ রয়েছে।

কখনো কখনো শরীর জ্বর দ্বারা এমন মহৎ উপকার লাভ করে যা ওষুধ দ্বারাও সম্ভব হয় না। অনেক ক্ষেত্রে একাহিক জ্বর এবং পচনশীল জ্বর সেই সব ঘন ও জমাটবদ্ধ উপাদানগুলোকে পরিপক্ব করার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যা জ্বর ছাড়া পরিপক্ব হওয়া সম্ভব ছিল না। এছাড়া এটি শরীরের এমন সব রুদ্ধ পথ বা প্রতিবন্ধকতা (সুদাদ) খুলে দেয় যেখানে কোনো প্রতিবন্ধকতা নিরোধক ওষুধ পৌঁছাতে সক্ষম হয় না।

চোখের নতুন ও পুরাতন প্রদাহের (রমাদ্) ক্ষেত্রে এটি অধিকাংশ প্রকারকে আশ্চর্যজনক ও দ্রুততার সাথে নিরাময় করে। এছাড়া এটি পক্ষাঘাত (ফালিজ), মুখমণ্ডলের পক্ষাঘাত (লিকওয়া), শারীরিক আধিক্যজনিত খিঁচুনি এবং গাঢ় বর্জ্য পদার্থ থেকে সৃষ্ট অনেক রোগে বিশেষ উপকার দেয়।

জনৈক বিজ্ঞ চিকিৎসক আমাকে বলেছেন: অনেক রোগের ক্ষেত্রে আমরা জ্বরের উপস্থিতিতে ঠিক তেমনি আনন্দিত হই যেমন একজন রোগী সুস্থতার সুসংবাদে আশান্বিত হয়। তাই সেই ক্ষেত্রে জ্বর হওয়া ওষুধ সেবনের চেয়েও অনেক বেশি উপকারী। কেননা এটি শরীরের জন্য ক্ষতিকর ধাতুরস ও দূষিত উপাদানগুলোকে পরিপক্ব করে দেয়। যখন জ্বর সেগুলোকে পরিপক্ব করে তোলে, তখন ওষুধ প্রয়োগ করলে তা নির্গমনের জন্য প্রস্তুত অবস্থায় পায় এবং শরীর থেকে বের করে দেয়, যা আরোগ্যের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

যখন বিষয়টি অবগত হওয়া গেল, তখন হাদীসের উদ্দেশ্য আকস্মিক বা বাহ্যিক জ্বরও হতে পারে। কেননা শীতল পানিতে অবগাহন করলে এবং বরফশীতল পানি পান করলে তৎক্ষণাৎ তা প্রশমিত হয়ে যায়। এই অবস্থায় আক্রান্ত ব্যক্তির অন্য কোনো চিকিৎসার প্রয়োজন হয় না। কারণ এটি কেবল জীবনীশক্তির (রুহ) সাথে সম্পৃক্ত একটি উষ্ণ অবস্থা মাত্র, তাই কোনো বর্জ্য নিষ্কাশন বা পরিপক্ব হওয়ার অপেক্ষা না করেই কেবল শীতলতা পৌঁছানোর মাধ্যমেই এর উত্তাপ নিভিয়ে দেওয়া এবং উপশম করা সম্ভব।

আবার এর দ্বারা সকল প্রকার জ্বরও উদ্দেশ্য হতে পারে। প্রখ্যাত চিকিৎসক গ্যালেন (জালিনুস) স্বীকার করেছেন যে, শীতল পানি জ্বরের ক্ষেত্রে ফলদায়ক। তিনি তাঁর ‘আরোগ্যের কৌশল’ (হিলাতুল বুর্) গ্রন্থের দশম অধ্যায়ে বলেছেন: গ্রীষ্মকালে প্রচণ্ড জ্বরের সময় যদি কোনো সুঠাম দেহের অধিকারী শক্তিশালী যুবক—যার অভ্যন্তরীণ অঙ্গে কোনো শোথ বা প্রদাহ নেই—শীতল পানিতে গোসল করে বা সাতার কাটে, তবে সে অবশ্যই এর দ্বারা উপকৃত হবে। তিনি আরও বলেন: আমরা কোনো দ্বিধা ছাড়াই এর নির্দেশ দিয়ে থাকি।