(১) সীন বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত; এটি বনী সুলাইম গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা গায়লান গোত্রের একটি ক্ষুদ্র শাখা। ইবনে আসাকির এভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন। আস-সামআনী বলেছেন, ইবনে দাহহাকের স্থলে ইবনে শাদ্দাদ হবে। আবু ঈসা হলো তাঁর উপনাম, মুহাম্মদ তাঁর নাম, ঈসা তাঁর পিতার নাম এবং সাওরাহ তাঁর দাদার নাম, যেমনটি কামুস গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর মূলত সাওরাহ শব্দের অর্থ হলো তীব্রতা।

(২) কামুস প্রণেতা বলেন: তিরমিয—তা বর্ণে কাসরা (জের) সহ; এটি বলখ নদীর তীরে পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি প্রাচীন শহর এবং একে ‘পুরুষদের শহর’ বলা হয়। শায়খ ইব্রাহিম আল-বাজুরী বলেন, এর উচ্চারণে তিনটি রূপ আছে: তা এবং মিম উভয়টিতে কাসরা, যা সর্বাধিক প্রসিদ্ধ; উভয়টিতে যাম্মা (পেশ), যা পারদর্শী ও বিজ্ঞজনদের অভিমত; এবং তা বর্ণে ফাতহা (যবর) ও মিম বর্ণে কাসরা হওয়া। আর তিন পদ্ধতিতেই দ্বিতীয় বর্ণটি সাকিন (স্থির) হবে।

(১) কুতাইবা বিন সাঈদ আস-সাকাফি আবু রাজা, তিনি ১৫০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(২) আবু মুসআব: আহমাদ বিন আবু বকর আজ-জুহরি আল-মাদানি, জন্ম ১৫০ হিজরি এবং মৃত্যু ২৪২ হিজরি।

(৩) ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন হাতিম আজ-জুহরি, জন্ম ১৭৮ হিজরি এবং মৃত্যু ২৪৪ হিজরি।

(৪) ইসমাইল বিন মুসা আল-ফাজারি আস-সুদ্দি, মৃত্যু ২৪৫ হিজরি।

(৫) সুওয়াইদ বিন নাসর বিন সুওয়াইদ আল-মারওয়াযি আস-সুদ্দি, মৃত্যু ২৪০ হিজরি এবং তাঁর বয়স হয়েছিল ৯১ বছর।

(৬) আলি বিন হুজর আল-মারওয়াযি, মৃত্যু ২৪৪ হিজরি এবং তিনি শতবর্ষের কাছাকাছি পৌঁছেছিলেন।

(১) মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় হাফেজ: যার জ্ঞান মতন (মূল পাঠ) এবং সনদসহ এক লক্ষ হাদীসকে পরিবেষ্টন করেছে।

(২) তিরমিয: একটি প্রাচীন শহরের নাম, যা 'বলখ' নদীর তীরে অবস্থিত, যা জাইহুন নদী নামে পরিচিত, উত্তর ইরানে অবস্থিত। এর দিকেই ইমাম তিরমিযী সম্বন্ধযুক্ত, এবং তিনি সেখানে ২৭৯ হিজরীতে সত্তর বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।

(৩) আল-খালক: খ-এর ওপর জবর এবং লাম-এর ওপর সাকিন সহযোগে। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শারীরিক অবয়ব ও আকৃতি। আর 'আল-খুলুক' (উভয় বর্ণে পেশ যোগে): এর অর্থ হলো তাঁর অভ্যন্তরীণ গুণাবলী যা দ্বারা তিনি ভূষিত ছিলেন; যেমন সহনশীলতা ও জ্ঞান। আর 'শামায়েল' হলো 'শিমাল'-এর বহুবচন যার অর্থ স্বভাব ও প্রকৃতি। শামায়েল বিষয়ক হাদীস সংখ্যা ৪০০ এবং এর অধ্যায় ৫৬টি।

(৪) অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দ রয়েছে।

(৫) তাঁর নাম (ইয়াহইয়া), এবং উপাধি (কুতায়বা); কেউ কেউ বলেন তাঁর নাম (আলী)। তিনি ইরাক, মদিনা, মক্কা, সিরিয়া ও মিসরে ভ্রমণ করেছেন এবং মালিক ইবনে আনাস ও বহু প্রখ্যাত ইমামের নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন। তাঁর নিকট থেকে বুখারী, তিরমিযী এবং বহু ইমাম বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৪৮ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন।

(৬) চার ইমামের অন্যতম প্রসিদ্ধ ইমাম। তিনি অত্যন্ত মর্যাদাবান তাবে-তাবেয়ী ছিলেন। তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে' এবং জুহরীসহ অনেকের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। বলা হয় তাঁর উস্তাদের সংখ্যা নয়শ। তাঁর নিকট থেকে শাফেয়ী এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী প্রমুখ জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি ৯৫ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৭৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৭) মদিনার ফকীহ আবু উসমান আল-কুরাশী আল-মাদানী, যিনি 'রবীআতুত রায়' নামে পরিচিত। তিনি একজন হাফেজ, ফকীহ, নির্ভরযোগ্য মুজতাহিদ এবং বিচক্ষণ মত প্রদানের অধিকারী ছিলেন। তিনি হিজরী ১৩৬ সনে আনবার অথবা মদিনায় ইন্তেকাল করেন। ইমাম মালিক বলেন: তাঁর মৃত্যুর সাথে ফিকহশাস্ত্রের মাধুর্য চলে গেছে।

(৮) তিনি হলেন আবু নাযর আনাস ইবনে মালিক আল-আনসারী আল-বুখারী আল-খাযরাজী। তিনি দশ বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খাদেম ছিলেন। তিনি সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে বসরায় ইন্তেকালকারী সর্বশেষ ব্যক্তি, যিনি ৭১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৯) আল-বায়িন: যা সুস্পষ্ট বা প্রকট (এখানে অতিরিক্ত দীর্ঘ বুঝানো হয়েছে)।

(১) আল-আমহাক: অত্যন্ত ফ্যাকাশে সাদা; আর আল-আদম: শ্যামল বা তামাটে বর্ণ।

(২) আল-জা’দ: চুলের মধ্যে সামান্য ভাজ বা কোঁকড়ানো ভাব থাকা। আল-কাতাত: অত্যন্ত কোঁকড়ানো চুল, যা সাধারণত কৃষ্ণাঙ্গদের হয়ে থাকে। আল-সাবাত: একেবারেই সোজা চুল, যাতে কোনো প্রকার ভাজ বা মারপ্যাঁচ নেই।

(৩) অন্য এক বর্ণনায় মক্কায় তের বছর অবস্থানের কথা এসেছে; সেক্ষেত্রে দশ বছরের বর্ণনার ব্যাখ্যা হলো—বর্ণনাকারী দশের অতিরিক্ত ভগ্নাংশ সংখ্যাটি উল্লেখ করেননি।

(৪) অন্য এক বর্ণনায় তেষট্টি বছরের কথা এসেছে, যা অধিক প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ। এক্ষেত্রে ষাট বছরের বর্ণনাটির ব্যাখ্যা হলো—বর্ণনাকারী দশের ঘরের অতিরিক্ত সংখ্যাটি বাদ দিয়েছেন।

(৫) হাদীসটি ইমাম বুখারী ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য’ ও ‘পোশাক’ অধ্যায়ে, ইমাম মুসলিম ‘ফজিলত’ অধ্যায়ে, ইমাম তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থের ‘পোশাক’ ও ‘মানাকিব’ অধ্যায়ে এবং ইমাম মালিক তাঁর ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থের ‘জামে’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

(৬) তিনি হলেন আবু আলী আস-সামি, বনু সামাহ বিন লুয়াই গোত্রের লোক। তিনি প্রশস্ত বর্ণনার অধিকারী এবং অনেক হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি আইয়ুব ও ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারি প্রমুখ থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি ২২৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-বাসরি: এটি বিখ্যাত শহর বসরার দিকে নিসবত বা সম্বন্ধ। ব-এ যবর হওয়াই অধিক শুদ্ধ এবং সম্বন্ধের ক্ষেত্রে পেশ সহযোগে উচ্চারিত হতে শোনা যায়নি।

(৭) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি আমাদের বলেছেন’।

(৮) হাফিয আবু মুহাম্মদ, বসরার অন্যতম অভিজাত ব্যক্তি এবং অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও মর্যাদাপূর্ণ রাবী। তাঁর থেকে ইমাম শাফিঈ, আহমাদ বিন হাম্বল ও ইবনে রাহওয়াইহ বর্ণনা করেছেন। জামা’আত (সিহাহ সিত্তার সংকলকগণ) তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন। তিনি ১০৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৯) আবু উবায়দাহ আল-খুযাঈ আল-বাসরি। তাঁর পিতার নাম নিয়ে মতভেদ আছে; কেউ বলেছেন তীর, কেউ বলেছেন তীরওয়াইহ, আবার কেউ অন্য কিছু বলেছেন। তাঁকে ‘হুমায়দ আত-তবিল’ বলা হয়। তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাদ্দিসগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বললেও ‘মুদাল্লিস’ বলেছেন। শাসকবর্গের কাজে সম্পৃক্ত হওয়ার কারণে যায়িদাহ তাঁর সমালোচনা করেছেন। তিনি ছোট তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৪২ বা ১৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(১০) রাব’আহ: অর্থাৎ তিনি লম্বা ও খাটোর মাঝামাঝি উচ্চতার ছিলেন।

(১) ইয়াতাকাফ্ফা: অর্থাৎ তিনি তাঁর হাঁটার সময় দ্রুত গতিতে চলতেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াতাওয়াক্কা' শব্দটিও এসেছে।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন 'নবী (সা.)-এর গুণাবলী' ও 'পোশাক' অধ্যায়ে; ইমাম মুসলিম 'ফাযায়েল' অধ্যায়ে, নবী (সা.)-এর চুলের বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, ৪৩তম কিতাব, ২৬তম পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২৩৩৮; তিরমিযী তাঁর 'সুনান'-এ 'পোশাক' অধ্যায়ে হাদীস নং ১৭৫৪ এবং 'মানাকিব' অধ্যায়ে ৩৬২৭ নং হাদীস; নাসাঈ 'যীনাত' অধ্যায়ে এবং ইমাম মালিক 'আল-জামি' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

(৩) মুহাম্মাদ ইবনে বাশার ইবনে উসমান আল-বাসরী, তিনি 'বুন্দার আল-হাফিয' নামে পরিচিত এবং অন্যতম প্রখ্যাত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হাফিয ইবনে হাজার বলেন: তিনি কুতুবে সিত্তাহর ছয় ইমামেরই শিক্ষক। আবু দাউদ বলেন: আমি তাঁর নিকট থেকে পঞ্চাশ হাজার হাদীস লিখেছি। তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও আরও অনেকের কাছ থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি প্রবীণ তাবে-তাবেঈনদের অন্তর্ভুক্ত। 'আল-আবদী' হলো 'আব্দ কায়স' গোত্রের সাথে সম্পর্কের কারণে, তিনি তাদের মুক্তদাস ছিলেন। তিনি ২৫২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৪) তাঁর উক্তি "অর্থাৎ আল-আবদী" নাম পুরুষে ব্যবহৃত হয়েছে: যদি এটি লেখকের কথা হয় তবে তা ইলতিফাত বা শৈল্পিক সম্বোধন পরিবর্তন। তবে অধিকতর সঠিক হলো এটি তাঁর কোনো শিষ্যের সংযোজন যারা তাঁর থেকে কিতাবটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

(৫) আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আল-বাসরী আল-হুযালী, তাঁদের মুক্তদাস এবং 'গুন্দার' নামে সুপরিচিত। কুতুবে সিত্তাহর ইমামগণ তাঁদের সহীহ গ্রন্থে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং প্রায় বিশ বছর তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁকে 'গুন্দার' উপাধি দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি ইবনে জুরাইজের মজলিসে প্রচুর প্রশ্ন করতেন। একদা তিনি (ইবনে জুরাইজ) বললেন: "হে গুন্দার, তুমি কী চাও?" এরপর থেকে এই নামেই তিনি পরিচিত হন। তিনি ১৯৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। আভিধানিক অর্থে এর অর্থ হলো ঝগড়া বা গোলযোগ সৃষ্টিকারী।

(৬) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ ইবনে বিসতাম আল-আতাকী, তাঁদের মুক্তদাস। তিনি একজন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য হাফিয। সুফিয়ান আস-সাওরী তাঁর সম্পর্কে বলতেন: তিনি হাদীস শাস্ত্রের 'আমীরুল মু'মিনীন'। তিনি মুসলিমদের অন্যতম ইমাম এবং দ্বীনের এক মজবুত স্তম্ভ ছিলেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা অধিকাংশ হাদীস রক্ষা করেছেন। ইমাম শাফেয়ী বলেন: যদি শু'বাহ না থাকতেন, তবে ইরাকে হাদীস পরিচিতি পেত না। তিনি হাসান, আস-সাওরী এবং আরও অনেকের নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি প্রবীণ তাবে-তাবেঈনদের অন্যতম ছিলেন। তিনি ১৬০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৭) আবু ইসহাক আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ আল-হামদানী আল-কুফী। তিনি অন্যতম প্রখ্যাত ব্যক্তিত্ব এবং বিপুল সংখ্যক হাদীস বর্ণনাকারী বড় মাপের তাবেয়ী। তাঁর তিনশত শিক্ষক ছিলেন। তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ছিলেন এবং কয়েকবার জিহাদে অংশ নিয়েছেন। উসমান (রা.)-এর খিলাফতের দুই বছর বাকি থাকতে তাঁর জন্ম এবং ১২৭ অথবা ১২৯ হিজরীতে তিনি ইন্তেকাল করেন।

(৮) বারা ইবনে আযিব: তিনি একজন প্রখ্যাত সাহাবী। তাঁর উপনাম আবু আম্মারা। তিনি প্রথম খন্দকের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং 'রাই' শহর বিজয় করেছিলেন। মুসআব ইবনে যুবায়েরের শাসনামলে কুফায় তাঁর মৃত্যু হয়।

(১) রাজিলান: জীম বর্ণে কাসরা সহ, এর অর্থ হলো সোজা এবং কোঁকড়া চুলের মাঝামাঝি ধরনের চুল। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'বুআইদ' ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দে এসেছে যা তাসগীরে তারখীম। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "বলা হয়ে থাকে এটি ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দে এসেছে, তবে এটি বিরল বরং এর বিশুদ্ধতার বিষয়ে সংশয় রয়েছে।" আর জুম্মাহ: জীম বর্ণে দ্বম্মাহ (পেশ) এবং মীম বর্ণে তাশদীদ সহ; এটি হলো মাথার সেই চুল যা কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছে। আর লিম্মাহ হলো সেই চুল যা কানের লতি অতিক্রম করে।

(২) হুল্লাহ: দুই প্রস্থ বিশিষ্ট কাপড় অথবা আস্তরযুক্ত কাপড়।

(৩) হাদিসটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম 'ফাদাইল' অধ্যায়ে ২৩৩৭ নম্বরে, আবু দাউদ 'লিবাস' অধ্যায়ে ৪০৭২ নম্বরে, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ ৩৬৯৯ নম্বরে এবং তিরমিজি তাঁর সুনানে 'লিবাস' অধ্যায়ে ১৭২৪ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

(৪) হাফেজ আবু আহমাদ মাহমুদ ইবনে গায়লান, তিনি ফাদল ইবনে মুসা ও অন্যদের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি তাবি-তাবিঈনদের নিকট থেকে গ্রহণকারী নির্ভরযোগ্য মহান ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২৩৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং গ্রন্থকার তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(৫) হাফেজ আবু সুফিয়ান ওয়াকি' ইবনে আল-জাররাহ আল-রুয়াসী আল-কুফী, তিনি সপ্তম স্তরের মহান ব্যক্তিদের অন্যতম। তিনি সুফিয়ান সাওরী ও বহু সংখ্যক আলেম থেকে শ্রবণ করেছেন এবং কুতাইবা ও অনেক লোক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের হাদিস আমলযোগ্য এবং যাঁদের বাণীর দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়। তিনি আবু হানিফার মতানুসারে ফতোয়া দিতেন এবং তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি ১৯৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

(৬) সুফিয়ান: সীন বর্ণে তিন প্রকার হরকতই পড়া সম্ভব তবে দ্বম্মাহ (পেশ) হওয়াই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। তিনি হলেন সুফিয়ান সাওরী, মীরক শাহ এটি নিশ্চিত করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকার স্বয়ং তাঁর 'জামে' গ্রন্থে এই হাদিসটির ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ফলে কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারীর এটি ইবনে উইয়াইনাহ হওয়ার উক্তিটি অসার হয়ে যায়। আর সাওরী তাঁর জনৈক পূর্বপুরুষের দিকে নিসবত।

(৭) লিম্মাহ: লাম বর্ণে কাসরা (জের) এবং মীম বর্ণে ফাতহা (জবর) ও তাশদীদ সহ; এর অর্থ হলো মাথার চুল যা কানের লতি অতিক্রম করে।

(৮) পূর্ববর্তী হাদিসের উৎস নির্দেশিকা দেখুন।

(১) মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী, 'সহীহ' গ্রন্থের সংকলক, মুহাদ্দিসগণের ইমাম, হিফযের বা মুখস্থ শক্তির পাহাড়। বর্ণিত আছে যে, দাড়ি গজানোর পূর্বেই তাঁকে বসরায় দেখা গিয়েছিল এবং তাঁর পেছনে হাজার হাজার হাদীস অন্বেষণকারী অনুগামী হতো। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "আমার এক লক্ষ সহীহ হাদীস এবং দুই লক্ষ অ-সহীহ হাদীস মুখস্থ আছে।" তিনি ২৫৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(২) আবু নুআইম আল-ফদল বিন দুকাইন, তিনি বুখারীর প্রধান শায়খদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি হিফয ও নিপুণতার চূড়ান্ত স্তরে ছিলেন এবং তিনি একজন প্রামাণ্য ব্যক্তি। আর-রাফিয়ী 'তারীখে কাযভীন' গ্রন্থে বলেন: তাঁর ওপর শিয়া মতবাদের অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, যার ফলে কিছু মানুষ তাঁর সমালোচনা করেছেন, তবে জামাত (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) তাঁর থেকে দলীল গ্রহণ করেছেন। তিনি ২১৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৩) আবদুর রহমান বিন উতবাহ বিন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ আল-কুফি আল-মাসউদী। আল-ইসাম বলেন, তিনি সত্যবাদী ছিলেন তবে মৃত্যুর আগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। তিনি ১৬০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৪) উসমান বিন মুসলিম বিন হুরমুজ, কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'মুনসারিফ' উল্লেখ আছে, তিনি নাসায়ী বংশোদ্ভূত, তাঁর বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা রয়েছে।

(৫) নাফি বিন জুবাইর বিন মুতয়িম, একজন মর্যাদাবান তাবেয়ী, তিনি আলী এবং বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি ৯৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর পিতা প্রবীণ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

(৬) 'শিন' বর্ণে ফাতহা এবং 'সা' বর্ণে সুকুন যোগে; অর্থাৎ আঙ্গুল ও হাতের তালু পুরু হওয়া, তবে তা কর্কশ নয়। এটি পুরুষদের জন্য একটি প্রশংসনীয় গুণ এবং নারীদের জন্য অপছন্দনীয়।

(৭) এটি হলো হাড়ের অগ্রভাগ বা জোড়াগুলো, এর একবচন হলো 'কুরদুস'।

(৮) আল-মাসরুবাহ: মিম বর্ণে ফাতহা এবং সিন বর্ণে সুকুন যোগে; এটি হলো সেই সূক্ষ্ম পশম যা বুক থেকে শুরু হয়ে নাভি পর্যন্ত প্রলম্বিত।

(৯) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'কাআন্নাহু' (যেন তিনি) শব্দ এসেছে।

(১০) 'সসাবাব' হলো ভূমির ঢালু অংশ।

(১১) তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থের 'মানাকিব' অধ্যায়ে ৩৬৪১ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন এবং কুতুবে সিত্তাহর সংকলকদের মধ্যে কেবল তিনিই এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।

(১২) আহমদ বিন আবদাহ আদ-দাব্বি আল-বাসরি: বিশ্বস্ত ও প্রামাণ্য রাবী, তাঁর ওপর 'নাসব' (অর্থাৎ খারিজী হওয়ার) অভিযোগ তোলা হয়েছিল। তিনি বনু দাব্বাহ গোত্রের একজন আরব। তিনি ২৪৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(১৩) হাফিয আলী বিন হুজর আস-সা'দী: নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত, তিনি অনেক হাদীস ইমাম থেকে বর্ণনা শুনেছেন। তিনি ২৪৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(১) আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আবি হালিমা আল-বাসরি: তিনি গ্রহণযোগ্য, তবে গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি; তিনি খুব বেশি প্রসিদ্ধ না হওয়ায় গ্রন্থকার তাঁর পরিচয় দিতে গিয়ে বলেছেন: (তিনি ইবনে আবি হালিমা), আর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘ওয়াও’ সহ এসেছে এবং ‘হুয়া’ (তিনি) সর্বনামটি মুহাম্মদের দিকে ফিরেছে; কারণ যদি এটি হুসাইনের জন্য হতো তবে তিনি বলতেন: হুসাইন ইবনে আবি হালিমা।

(২) ঈসা ইবনে ইউনুস: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। তিনি তাঁর দাদা আবু ইসহাক আস-সাবিঈকে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন। তিনি মালিক ইবনে আনাস, আওযাঈ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা ইউনুস, ইসহাক এবং ইবনে রাহওয়াইহ। তিনি সিরিয়ায় বসবাস করতেন এবং জ্ঞান ও আমলের ক্ষেত্রে এক অনন্য দৃষ্টান্ত ছিলেন। তিনি এক বছর জিহাদ করতেন এবং এক বছর হজ করতেন। তিনি ২৬৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৩) উমর ইবনে আবদুল্লাহ মাওলা গাফরা: তিনি মদিনার বাসিন্দা এবং দীর্ঘজীবী ছিলেন। ইবনে মাসউদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আহমাদ বলেছেন, তিনি অনেক মুরসাল বর্ণনা করতেন। তিনি ১৪৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ‘গাফরা’ শব্দটি গাইন অক্ষরে পেশ সহযোগে: তিনি বিলাল মুয়াজ্জিনের বোন রাবাহ-এর কন্যা।

(৪) ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ: ইবনে আল-হানাফিয়্যাহ, তিনি পঞ্চম স্তরের একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী। গ্রন্থকারের উক্তি: “আলী ইবনে আবি তালিবের বংশধর” তাঁরই গুণবাচক পরিচয়। ‘আল-ওয়ালাদ’ শব্দটিতে দুটি জবর থাকলে এটি জাতিবাচক নাম, আর ওয়াও-তে পেশ ও লাম-এ সাকিন হলে এটি সমষ্টিবাচক নাম। প্রথমোক্তটিই বর্ণনায় এসেছে।

(৫) আল-মুম্মাগিত: প্রথম মিমে পেশ এবং দ্বিতীয় মিমে তাশদিদ সহ পরের গাইনে জের। এটি ‘ইনমিগাত’ থেকে ইসমে ফায়েল। কোনো কোনো মুহাদ্দিস এটি বর্ণনা করেছেন প্রথম মিমে পেশ, দ্বিতীয় মিমে জবর এবং তাশদিদযুক্ত গাইনে জবর সহযোগে, তখন এটি ‘তাগমীত’ থেকে ইসমে মাফউল হবে। অধিকাংশ গবেষক প্রথমটির উপর একমত।

(৬) একটি পাণ্ডুলিপিতে ‘আশিরাহ’ শব্দ এসেছে।

(১) ইমাম তিরমিযী এটি তাঁর সুনান গ্রন্থের মানাকিব অধ্যায়ে ৩৬৪২ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

(২) সংশোধিত মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে এভাবেই আছে, তবে কোনো কোনো কপিতে 'আবু ঈসা' শব্দটুকু পাওয়া যায়নি। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি এর দ্বারা নিজেকেই বুঝিয়েছেন কারণ এটি তাঁর উপনাম। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংযোজন যারা তাঁর থেকে কিতাবটি বর্ণনা করেছেন। 'কাতাদ' হলো দুই কাঁধের মিলনস্থল তথা ঘাড়ের নিচের অংশ। 'মাসরাবাহ' হলো বুক থেকে নাভি পর্যন্ত লম্বা চিকন লোম যা অনেকটা লাঠির রেখার মতো দেখায়। 'শাশন' হলো হাত ও পায়ের মোটা আঙ্গুল বিশিষ্ট হওয়া। 'তাক্কাল্লু' হলো অত্যন্ত শক্তির সাথে পা ফেলে হাঁটা। 'সাবাব' হলো ঢালু স্থান, বলা হয় আমরা ঢালু পথে নিচে নামলাম। তাঁর কথা 'জালীলুল মুশাশ' অর্থ হলো কাঁধের অগ্রভাগ। 'উশরাহ' হলো সাহচর্য বা মেলামেশা। 'উশাইর' হলো সঙ্গী। 'বাদিহাহ' হলো আকস্মিকতা, বলা হয় আমি তাকে কোনো কিছুর আকস্মিক সম্মুখীন করলাম অর্থাৎ হঠাৎ চমকে দিলাম।

(৩) জামি ইবনে উমর: শামায়েলের কপিগুলোতে এভাবেই আছে, যা মুযানী 'তাহযীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং যাহাবী 'মিযান' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। কোনো কোনো বর্ণনায় 'উমাইর' (ছোট করা অর্থে) এসেছে এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'তাক্বরীব' গ্রন্থে এটিই গ্রহণ করেছেন। 'আল-ইজলি' হলো ইজল গোত্রের দিকে সম্পর্কযুক্ত। ইবনে হিব্বান এই জামি-কে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হাজার আসকালানী বলেছেন: জামি দুর্বল এবং রাফেযী মতাদলম্বী ছিল।

(৪) আবু আবদুল্লাহ সম্পর্কে বলা হয় যে তাঁর নাম ইয়াজিদ ইবনে আমর বা উমর বা উমাইর। তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী, যাঁর হাদিস সিহাহ সিত্তাহর কোনো ইমাম বর্ণনা করেননি কেবল গ্রন্থকার (তিরমিযী) ব্যতীত।

(৫) আবু হালার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয় তাঁর নাম নাব্বাশ, কেউ বলেন মালিক, কেউ বলেন যুরারা, আবার কেউ বলেন হিন্দ। আবু হালা জাহেলী যুগে খাদিজাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তাঁদের হিন্দ ও হালা নামক দুই পুত্র সন্তান ছিল। আতিক ইবনে খালিদ মাখযুমীও তাঁকে বিয়ে করেছিলেন, যাঁর ঘরে আবদুল্লাহ ও এক কন্যা সন্তান জন্ম নেয়। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বিয়ে করেন এবং ইব্রাহিম ব্যতীত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল সন্তান তাঁর গর্ভজাত, আর ইব্রাহিম ছিলেন মারিয়া কিবতিয়ার গর্ভজাত।

(১) এই হিন্দ হাসানের মামা ছিলেন কারণ তিনি তাঁর মায়ের সহোদর ভাই ছিলেন, কেননা তিনি খাদিজার পুত্র ছিলেন, যিনি ফাতিমার মা এবং ফাতিমা হাসানের মা। এই হিন্দ আলীর সাথে উটের যুদ্ধে (জামাল) শাহাদাত বরণ করেন।

(২) আল-মুশাজ্জাব: অত্যন্ত দীর্ঘ ব্যক্তি যার শরীরে মাংস কম, এর মূল শব্দটি খেজুর গাছ থেকে নেওয়া হয়েছে যার ডালপালা ছেঁটে ফেলা হয়েছে।

(৩) আক্বীক্বাহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মাথার চুল যা কপালে থাকে, অর্থাৎ তিনি সেটাকে দুই ভাগে বিভক্ত করতেন।

(৪) আজাজ: অর্থাৎ ধনুকের ন্যায় বাঁকানো ভ্রু।

(৫) সাওয়া বিগ: অর্থাৎ পূর্ণাঙ্গ ভ্রুদ্বয়। আর আল-ক্বারান (হরকতের সাথে) হলো দুই ভ্রুর সংযোগস্থল যাতে তাদের প্রান্তদ্বয় মিলে যায়।

(৬) তাদের মাঝখানে একটি রগ রয়েছে যা রাগ হলে রক্তে পূর্ণ হয়ে যায়: অর্থাৎ রাগের সময় তা পূর্ণ ও দৃশ্যমান হয়ে ওঠে।

(৭) অর্থাৎ নাকের অগ্রভাগ চিকন হওয়া সহ নাক দীর্ঘ হওয়া। ‘আরনীন’ আইন বর্ণে কাসরা সহকারে; বলা হয়েছে এটি নাকের শক্ত অংশ, আবার বলা হয়েছে এটি পূর্ণ নাক।

(৮) আদ-দালীয়: প্রশস্ত মুখ; আর আরবরা এর প্রশংসা করত কারণ এর প্রশস্ততা বাগ্মিতার প্রমাণ।

(৯) আল-ফালাজ: দাঁতগুলোর মধ্যবর্তী ফাঁকা বা বিচ্ছেদ।

(১০) আল-জীদ: ঘাড় বা গর্দান। আদ-দুমইয়াহ: হাতির দাঁত বা অন্য কিছু দিয়ে তৈরি প্রতিকৃতি। এখানে উদ্দেশ্য হলো দেহের ভারসাম্য, সুষমা ও উজ্জ্বলতা।

(১১) আল-বাদিন: মাংসল ও সুষম স্থূলতা, যার প্রমাণ হলো তিনি লিকলিকে বা অতিরিক্ত স্থূল ছিলেন না।

(১২) অর্থাৎ পশমমুক্ত বা পোশাকহীন অঙ্গের উজ্জ্বলতা। আল-লাব্বাহ: লাম বর্ণের ফাতহা সহকারে, বুকের উপরিভাগের গর্ত সদৃশ স্থান।

(১) এটি রাবীর পক্ষ থেকে সন্দেহ; সায়িল অর্থ দীর্ঘ, আর শায়িল অর্থও তদ্রূপ।

(২) পায়ের 'আখমাস' হলো পদতলের সেই মধ্যবর্তী স্থান যা হাঁটার সময় মাটি স্পর্শ করে না। খামসান শব্দটি উসমানের ওজনে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পদতলের সেই স্থানটি মাটি থেকে অধিক ফাঁকা থাকা।

(৩) অর্থাৎ পদদ্বয় মসৃণ ও সমান।

(৪) অর্থাৎ যখন তিনি হাঁটতেন, তখন শক্তি দিয়ে পা উঠাতেন। এক পাণ্ডুলিপিতে 'তাকাফ্ফুআ' শব্দ এসেছে যা পূর্ববর্তী কথারই তাকিদ বা গুরুত্ব প্রকাশ করে।

(৫) যারীউ অর্থ প্রশস্ত পদক্ষেপ এবং সাবাব অর্থ ঢালু ভূমি।

(৬) অর্থাৎ তিনি তাঁর সাহাবীদের নিজের সামনে অগ্রসর করে দিতেন এবং নিজে তাঁদের পেছনে হাঁটতেন।

(৭) কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইবদাউ' শব্দ এসেছে।

(৮) ইমাম তিরমিযী এককভাবে এটি শামাইল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এছাড়া তাবারানি ও বায়হাকি এটি বর্ণনা করেছেন।

(৯) আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আল-আনাযী আল-বাসরী: তিনি 'আয-যামান' নামে পরিচিত, তিনি বিশ্বস্ত ও পরহেযগার ছিলেন। তিনি ইবনে উয়াইনা ও গুন্দার (মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-বাসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সিহাহ সিত্তার সকল ইমামগণ তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তিনি ২৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(১০) সিমাক ইবনে হারব: তিনি একজন তাবিঈ, তিনি আশি জন সাহাবীর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত, তবে শেষ বয়সে তাঁর মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা দেখা দিয়েছিল। তিনি ১২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(১১) জাবির ইবনে সামুরাহ আল-আমেরী আস-সুওয়ায়ী: তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই সাহাবী ছিলেন। তাঁর পিতা থেকে বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং জাবির থেকে জামা'আত (সকল ইমামগণ) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন।

(১) হাদীসটি ইমাম মুসলিম 'ফাদায়িল' অধ্যায়ে ২৩৩৯ নম্বর এবং ইমাম তিরমিযী তাঁর সুনানে 'মানাকিব' অধ্যায়ে ৩৬৪৯ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

(২) হান্নাদ ইবনাস সাররি: আল-কুফি আত-তামিমি আদ-দারিমি, তিনি ছিলেন দুনিয়াবিমুখ ও হাফিয। তাঁর যুহদ বা দুনিয়াবিমুখতার কারণে তাঁকে 'কুফার রাহিব' (সন্ন্যাসী) বলা হতো। ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ২২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৩) আবসার ইবনুল কাসিম আজ-যুবাইরি: যুবাইর শব্দের সাথে সম্পর্কিত, কুফি, নির্ভরযোগ্য। জামা'আত (প্রধান হাদীস গ্রন্থকারগণ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

(৪) আশ'আস ইবনে সাওয়ার আল-কিন্দি: ইমাম মুসলিম, নাসায়ি, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৩০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

(৫) অর্থাৎ জ্যোৎস্নালোকিত।

(৬) ইমাম তিরমিযী এটি তাঁর 'আদাবুল হাদীস' অধ্যায়ে ২৮১২ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

(৭) হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আর-রুয়াসি: রুয়াস গোত্রের সাথে সম্পর্কিত, কুফি। তিনি ইবনে ইসহাক ও আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৯০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

(৮) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে খাদিজ: আবু খাইসামা আল-জু'ফি, নির্ভরযোগ্য ও হাফিয। জামা'আত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৭৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

(৯) ইমাম বুখারি 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়ে এবং তিরমিযী 'মানাকিব' অধ্যায়ে ৩৬৪০ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।

(১০) আবু দাউদ আল-মুসাহাফি সুলাইমান ইবনে সালাম: আল-বালখি, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সিকাহ। তিনি আবু মুতি' থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৩৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

(১) আন-নাদর বিন শুমাইল: আবু আল-হাসান আল-মাযিনী আন-নাহবী আল-বাসরী, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম, জামাআত (প্রধান হাদীস বিশারদগণ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

(২) সালিহ বিন আবু আল-আখদার: আল-ইয়ামানি, বনু উমাইয়াদের মুক্তদাস, তিনি যুহরীর খাদেম ছিলেন। বুখারী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে গ্রন্থকার (তিরমিযী) এবং নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আয-যাহাবী বলেন: তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য, চারজন ইমাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইবনে শিহাব: আবু বকর মুহাম্মদ বিন আসলাম আয-যুহরী, যিনি যুহরা বিন কিলাবের বংশধর। তিনি একজন ফকীহ ও হাফিজ এবং ছোট তাবেয়ী। তাঁর মর্যাদা ও মুখস্থ শক্তির বিষয়ে সকলে একমত। তিনি ১২৪ বা ১২৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৪) আবু সালামাহ: তাঁর নাম আবদুল্লাহ অথবা ইসমাইল বিন আবদুর রহমান বিন আউফ আল-মাদানী। তিনি কুরাইশ বংশের যুহরী শাখার অন্তর্ভুক্ত। তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে বিভিন্ন মত রয়েছে, কেউ বলেছেন ৯৪ হিজরীতে, আবার অন্য মতও রয়েছে।

(৫) আবু হুরাইরা: তাঁর নাম সর্বাধিক সঠিক মতানুসারে আবদুর রহমান আদ-দাওসী। তিনি সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হাফিজ এবং সর্বাধিক হাদীস বর্ণনাকারী। ইমাম শাফিঈ বলেন: আবু হুরাইরা তাঁর সমসাময়িক হাদীস বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বাধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ছিলেন। তিনি ফকীহ, মুফতী ও পরহেজগার ছিলেন। তিনি মদীনার শাসনকর্তা ছিলেন। তিনি ৫৭ বা ৫৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়।

(৬) এটি কেবল তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

(৭) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে (ইবনে সা’দ) রয়েছে।

(৮) লাইস বিন সা’দ আল-ফাহমি, মিসরীয়দের আলেম। ইমাম শাফিঈ বলেন: লাইস ইমাম মালিকের চেয়েও বড় ফকীহ ছিলেন, কিন্তু তাঁর ছাত্ররা তাঁর জ্ঞানকে যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেনি। আমি কোনো ব্যক্তিকে হারিয়ে এতোটা আক্ষেপ করিনি যতটা তাঁর জন্য করেছি। তিনি ১৭৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৯) শিন বর্ণে ফাতহা যোগে উচ্চারিত ইয়েমেনের একটি গোত্র। এই গোত্রের লোকেরা অতিরিক্ত হালকা এবং অতিরিক্ত স্থূল দেহের মাঝামাঝি গড়নের হয়ে থাকে। শানুয়াহ শব্দের মূল অর্থ হলো দূরত্ব।

(১০) উরওয়াহ বিন মাসঊদ আস-সাকাফী। তিনি সেই ব্যক্তি যাকে কুরাইশরা হুদায়বিয়ার দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পাঠিয়েছিল। তিনি নবম হিজরীতে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি সেই দুই ব্যক্তির একজন যাদের সম্পর্কে কুরাইশরা বলেছিল: "কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তির ওপর অবতীর্ণ হলো না?" (সূরা যুখরুফ, আয়াত ৩১)।

(১) দিহইয়া আল-কালবী: তিনি একজন সাহাবী, বদর যুদ্ধের পরবর্তী সকল যুদ্ধে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অংশগ্রহণ করেছেন এবং বৃক্ষের নিচে (বাইআতুর রিদওয়ান) শপথ গ্রহণ করেছিলেন। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) অধিকাংশ সময় তাঁর আকৃতিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসতেন। তিনি সিরিয়ায় গমন করেন এবং মুয়াবিয়া (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর সময়কাল পর্যন্ত এর সন্নিকটে 'মিযযাহ' নামক স্থানে বসবাস করে সেখানেই ইন্তেকাল করেন। তিনি হিরাক্লিয়াসের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রেরিত দূত ছিলেন এবং হিমসে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন।

(২) হাদীসটি ইমাম মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ের 'ইসরা' পরিচ্ছেদে হাদীস নং ১৬৭ এবং তিরমিযী তাঁর সুনানে 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে হাদীস নং ৩৬৫১-তে বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইয়াযীদ ইবনে হারুন: আস-সুলামী (তাঁদের আযাদকৃত দাস), তাঁর উপনাম আবু খালিদ। তিনি অত্যন্ত সুদৃঢ় হাফেয, আবিদ এবং অন্যতম ইমাম ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, বাগদাদে তাঁর মজলিসে প্রায় সত্তর হাজার মানুষ উপস্থিত হতো। জামাআত (প্রধান হাদীস সংকলকগণ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ২২০ হিজরী অথবা মতান্তরে ২২৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৪) সাঈদ আল-জুরাইরী: তাঁর জনৈক পূর্বপুরুষ 'জুরাইর'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন, তিনি পঞ্চম স্তরের রাবী। মৃত্যুর পূর্বে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। জামাআত তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৪৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৫) আবু তুফাইল: আমের ইবনে ওয়াসিলা আল-লায়সী আল-কিনানী। তিনি হিজরী সনে অথবা ওহুদ যুদ্ধের বছর জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন সাহাবী ছিলেন এবং আলী (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর অনুরাগী ও তাঁর দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ ইন্তেকালকারী ব্যক্তি। বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী তিনি ১১০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৬) হাদীসটি ইমাম মুসলিম 'ফাযায়েল' (মর্যাদা) অধ্যায়ে হাদীস নং ২৩৪০-তেও বর্ণনা করেছেন। 'মুকাসসাদ' বলতে সেই ব্যক্তিকে বোঝায় যে খুব স্থূল নয়, আবার খুব কৃশও নয় এবং খুব দীর্ঘও নয়, আবার খুব খর্বাকৃতিও নয়। আর কোনো জিনিসের শ্রী বা সৌন্দর্য প্রকাশে 'মালাহা' শব্দ ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ তিনি ছিলেন অত্যন্ত সুন্দর।

(৭) আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান: ইবনে ফাদল আদ-দারিমি আস-সামারকান্দি। তিনি একজন প্রখ্যাত হাফেয এবং সামারকান্দের আলেম ছিলেন। তিনি ইব্রাহীম ইবনে মুনযির, নাদর ইবনে শুমাইল, ইয়াযীদ ইবনে হারুন, হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল এবং খালাফ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম, নাসাঈ, তিরমিযী এবং বুখারী (তাঁর সহীহ ছাড়া অন্যান্য গ্রন্থে) হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি তাঁর যুগের ইমাম ছিলেন। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি ২৫৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৮) ইব্রাহীম ইবনে মুনযির আল-হিযামী: মদীনার অন্যতম আলেম এবং বিজ্ঞ মনীষীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সত্যবাদী ছিলেন। কুরআন (সৃষ্টি হওয়া না হওয়া) সংক্রান্ত মাসআলার কারণে ইমাম আহমদ তাঁর সমালোচনা করেছিলেন। তিনি ২৩৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। 'আল-হিযামী' তাঁর জনৈক পূর্বপুরুষের সাথে সম্বন্ধযুক্ত, কেননা তাঁর পূর্ণ নাম হলো ইব্রাহীম ইবনে মুনযির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুনযির ইবনে মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে হিযাম আল-কুরাশী।

(১) আব্দুল আজিজ ইবনে সাবিত আল-জুহরী: বনু জুহরার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, তিনি বর্জনীয় (মাতরুক), তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ায় তিনি মুখস্থ বর্ণনা করতেন, ফলে তাঁর ভুল বেশি হতো। ইমাম জাহাবী বলেছেন: তাঁর হাদিসের অনুসরণ করা হয় না। গ্রন্থকার তাঁর থেকে হাদিস উদ্ধৃত করেছেন। মীরাক বলেছেন: আমাদের শ্রবণকৃত মূল কপিতে এবং অনেক পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে সঠিক হলো ইবনে আবি সাবিত, যেমনটি রিজাল শাস্ত্রের গবেষকগণ সুনিশ্চিত করেছেন।

(২) ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম: আল-আসাদী তাদের মুক্তদাস, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁর থেকে বুখারী, নাসাঈ এবং গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৬৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৩) মুসা ইবনে উকবাহ: আল-আসাদী, আল-জুবায়ের পরিবারের মুক্তদাস। মদিনার অন্যতম আলেম, ফকিহ, মাগাজী (যুদ্ধাভিযান) শাস্ত্রের ইমাম। তাঁর থেকে উরওয়াহ এবং দুই সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন এবং জামাআত (ছয় প্রধান হাদিস গ্রন্থকার) তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তিনি ১৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৪) কুরাইব: ইবনে আবি মুসলিম আল-মাদানী-এর ক্ষুদ্রার্থ রূপ, তাঁর উপনাম আবু রাশিদ, ইবনে গিয়াস-এর মুক্তদাস, সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তিনি তাঁর মুনিব, আয়েশা এবং একটি জামাআত থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর দুই পুত্র এবং খালাফ বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য, জামাআত তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তিনি ৯৮ হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন।

(৫) উম্মতের বিদগ্ধ পণ্ডিত, কুরআনের ভাষ্যকার, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো ভাই এবং খলিফাদের পিতা, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস; যিনি শ্রেষ্ঠত্ব, দানশীলতা, উদারতা ও জ্ঞানের জন্য প্রসিদ্ধ। তিনি ৭৮ হিজরি বা ৬৮ হিজরিতে তায়েফে ইন্তেকাল করেন। সে সময় তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন এবং মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়া তাঁর জানাজা পড়ান। তিনি বলেছিলেন: আজ এই উম্মতের রব্বানী (প্রজ্ঞাবান আলেম) মৃত্যুবরণ করলেন। তিনি অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছয়জন সাহাবীর একজন এবং তাঁর গুণাবলি বর্ণনাতীত। তিনি চার আব্দুল্লাহর (আবাদিলাহ) অন্যতম। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের সময় তাঁর বয়স ছিল তেরো বছর।

(৬) ‘ইয়া’ অক্ষরে তাশদীদ সহকারে, এটি ‘সানিয়্যাহ’ শব্দের দ্বিবচন। ‘ফালাজ’ হলো সামনের দাঁত ও পার্শ্ববর্তী দাঁতগুলোর মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান।

(৭) তাবারানী এবং বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন /আল-জামি আস-সাগীর/।

(১) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: আবু রাজা।

(২) হাতিম ইবনে ইসমাঈল আল-মাদানী আল-হারিসী তাদের মুক্তদাস, তাঁর মূল নিবাস কুফা, বনু আবদুদ দারের মুক্তদাস, তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর ব্যাপারে কিছুটা সমালোচনা আছে। তিনি ১৮৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। জামায়াতুল মুহাদ্দিসীন তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন।

(৩) আল-জা'দ ইবনে আবদুর রহমান: ইবনে আওস আল-কিন্দি, তাকে আত-তামিমী আল-মাদানীও বলা হয়, তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। তিনি সায়িব, আয়িশা বিনতে সাদ, আদ-দাওসী এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, আল-কাসিম আল-মাদানী এবং খালাফ বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য, বুখারী ও মুসলিম (শাইখাইন), নাসায়ী ও আবু দাউদ তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।

(৪) সায়িব ইবনে ইয়াযীদ: আল-কিন্দি, হিজরতের দ্বিতীয় বর্ষে জন্মগ্রহণ করেন, তাঁর পিতার সাথে বিদায় হজে উপস্থিত ছিলেন, ৮০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

(৫) অর্থাৎ অসুস্থ।

(৬) সাঈদ ইবনে ইয়াকুব আত-তালকানী: 'লাম' বর্ণে কাসরাহ (ই-কার) যোগে এবং কখনো ফাতহাও (আ-কার) পড়া হয়, এটি কাজভিনের নিকটবর্তী একটি শহরের নামানুসারে। তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে হিব্বান বলেছেন: কখনো কখনো তিনি ভুল করতেন। গ্রন্থকার (তিরমিযী), আবু দাউদ ও নাসায়ী তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

(৭) আইয়ুব ইবনে জাবির: আল-ইয়ামামী অতঃপর আল-কুফী, তিনি সিমাক, বিলাল ইবনুল মুনযির ও খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে কুতায়বা ইবনে সাঈদ ও ইবনে আবি লায়লা সহ অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআ ও অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন, তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী। আবু দাউদ ও গ্রন্থকার (তিরমিযী) তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।

(১) হাদীসটি তিরমিযী তাঁর সুনানে আল-মানাকিব অধ্যায়ে ৩৬৪৭ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। 'গুদ্দাহ' (غدة) হলো উঁচু হয়ে থাকা গোশতের টুকরো, এখানে উদ্দেশ্য হলো এটি তার সদৃশ ছিল। মুসলিমও জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে আল-ফাদায়িল অধ্যায়ে ২৩৪৪ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিমের সেই বর্ণনার বিরোধী নয় যেখানে বলা হয়েছে যে এটি তাঁর শরীরের রঙের মতো ছিল। আর কবুতরের ডিমের সাথে তুলনা পরিমাণের ক্ষেত্রে করা হয়েছে, কেউ কেউ বলেছেন এটি আকৃতি ও রঙের ক্ষেত্রেও।

(২) আবু মুসআব আল-মাদানি: কোনো কোনো অনুলিপিতে 'আল-মাদিনি' এসেছে এবং আমি যা উল্লেখ করেছি সেটিই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। তিনি হলেন মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানি আল-ইয়াসারি আল-আসাম্ম, বড় ফকীহদের একজন।

(৩) ইউসুফ ইবনুল মাজিশুন: 'জিম' অক্ষরে কাসরা এবং 'শীন' অক্ষরে দম্মা সহযোগে। কামুস রচয়িতা 'জিম' অক্ষরে দম্মা দিয়েছেন। ফারসি ভাষায় এর অর্থ: গোলাপের পানি; তাঁর গাল দুটির লালিমা থাকার কারণে তাঁকে এই নামে ডাকা হতো। তিনি হলেন আবু সালামা আল-মাদানি আত-তামিমি মাওলা আল-মুনকাদির। তিনি তাঁর পিতা, যুহরী এবং আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আহমাদ বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য, ২৮৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারী-মুসলিম, লেখক (তিরমিযী) এবং ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।

(৪) আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ: মাদানি, আউসি, আনসারী। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) শাস্ত্রে বিজ্ঞ ছিলেন। ছয়টি হাদীসগ্রন্থের ইমামগণ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। আয-যাহাবী বলেন: তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, তিনি প্রচুর হাদীস জানতেন এবং মাগাযী শাস্ত্রে অত্যন্ত জ্ঞানী ছিলেন। তিনি ১২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৫) রুমাইসা: উমর ইবনে হিশাম ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আব্দ মানাফ ইবনে উম্মে হাকিম এর কন্যা, আল-কাক্কা’র মা। তিনি একজন ছোট (বয়সে) সাহাবিয়া। নাসাঈ এবং লেখক (তিরমিযী) তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।

(৬) তিরমিযী তাঁর সুনানে জাবির থেকে আল-মানাকিব অধ্যায়ে এবং বুখারী-মুসলিম ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। সাদ ইবনে মুয়াজ আল-আউস গোত্রের নেতা ছিলেন। তিনি মুসআব ইবনে উমাইরের মাধ্যমে প্রথম ও দ্বিতীয় আাকাবার মধ্যবর্তী সময়ে মদিনায় ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণের ফলে বনু আব্দুল আশহাল ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি তাঁর কওমের মধ্যে অত্যন্ত প্রভাবশালী ও আনুগত্যভাজন ছিলেন। তিনি বদর ও উহুদ যুদ্ধে অংশ নেন এবং খন্দকের যুদ্ধে আহত হয়ে এক মাস পর শাহাদাত বরণ করেন। আরশের প্রকম্পিত হওয়া তাঁর রূহকে বরণ করে নেওয়ার সময় আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের আনন্দের একটি রূপক প্রকাশ (রাজিয়াল্লাহু আনহু)।

(৭) তিরমিযী এটি তাঁর সুনানে আল-মানাকিব অধ্যায়ে ৩৬৪২ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা।

(১) আবু আসিম: আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আশ-শাইবানী, আন-নাবিল, আল-বাসরি আল-হাফিজ, ইমাম বুখারীর উস্তাদ, নবম স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবী, তিনি বহু মর্যাদা ও গুণের অধিকারী, জামাআত (ছয়টি প্রধান হাদীস গ্রন্থ সংকলকগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তিনি ২১২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

(২) আজরাহ ইবনে সাবিত: ইবনে আবু যায়েদ আল-আনসারী আল-বাসরি, সপ্তম স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবী, তিনি আমর ইবনে দীনার ও একদল রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে ওয়াকি ও ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন। তিনি ২১৪ বা ২১৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৩) ইলবা ইবনে আহমার আল-ইয়াশকারি: চতুর্থ স্তরের সত্যবাদী রাবী, তিনি ইকরিমাহ ও অন্যান্যদের থেকে এবং ইবনে ওয়াকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বসরার অধিবাসী এবং ইবনে মাইন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম মুসলিম, গ্রন্থকার (তিরমিযী), ইবনে মাজাহ ও নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

(৪) আবু যায়েদ আমর ইবনে আখতাব আল-আনসারী: বদরী ও হাদরামী, তিনি একজন মহান সাহাবী। ইমাম যাহাবী বলেন: তিনি আজরাহ ইবনে সাবিতের দাদা। ইমাম মুসলিম ও চার সুনান সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

(৫) প্রশ্নকারী হলেন ইলবা (তিনি আবু যায়েদকে জিজ্ঞেস করেছিলেন), আবু যায়েদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করেননি।

(৬) সম্ভবত তিনি তাঁর হাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জামার পকেটে (গলার দিক দিয়ে) প্রবেশ করিয়েছিলেন, তাই তিনি মোহরটি দেখতে পাননি বরং এর চারপাশের চুলগুলো হাত দিয়ে অনুভব করেছিলেন।

(৭) আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবনে হুরাইস আল-খুজায়ী: তাদের মুক্তদাস, আল-মারওয়াযী, দশম স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবী। তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ, ফুদাইল ইবনে ইয়াদ, ওয়াকি ও খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী, মুসলিম, গ্রন্থকার (তিরমিযী) ও নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৮) আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ: কুরাশী, তাদের মুক্তদাস, আল-মারওয়াযী, সত্যবাদী। আবু হাতিম বলেন: দুর্বল। নাসাঈ বলেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। তিনি মুবারক ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে রাহওয়ায়হ ও অন্যান্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২১০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর পিতা হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ: তিনি ইকরিমাহ ও সাবিত আল-বুনানী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে শাকীক ও খালাফ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাইন ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু ইমাম আহমাদ সন্তুষ্ট ছিলেন না এবং বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় মুনকার (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। তিনি ১৫৭ বা ১৫৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৯) আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ: আল-আসলামী, আল-মারওয়াযী, তিনি বিচারক ছিলেন। তিনি নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু হাতিম ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং জামাআত (ছয় গ্রন্থকার) তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।

(১০) বুরাইদাহ: একজন সাহাবী, বদর যুদ্ধের আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তাতে অংশগ্রহণ করেননি। তিনি মদিনা ও বসরায় বসবাস করেছেন, সেখানে অসুস্থ হন এবং ৬২ বা ৬৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

(১) এটি ফারসের (পারস্যের) দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি একজন মহান সাহাবী এবং তাদের একজন যাদের জন্য জান্নাত আকাঙ্ক্ষা করে। জনৈক পাদ্রি তাঁকে হিজাজে নবীর আবির্ভাব সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন এবং তাঁর কিছু নিদর্শনের বর্ণনা দিয়েছিলেন, যা হলো: তিনি সদকা গ্রহণ করবেন না, কিন্তু হাদিয়া গ্রহণ করবেন এবং তাঁর দেহে নবুওয়াতের মোহর থাকবে। তাই তিনি তা পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন। ইমাম নববীর 'আল-আসমা ওয়াল লুগাত' (১/২২৬)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর ইসলাম গ্রহণের কারণ ছিল তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে পালিয়ে এসেছিলেন, যিনি ছিলেন অগ্নিপূজক। এরপর তিনি এক পাদ্রির সাথে এবং পরবর্তীতে একদল পাদ্রির সাথে মিলিত হন। তাঁদের একজন তাঁকে হিজাজে যাওয়ার পরামর্শ দেন এবং নবীর আবির্ভাব সম্পর্কে সংবাদ দেন। তিনি একদল আরবের সাথে হিজাজের উদ্দেশ্যে রওনা হন, কিন্তু তারা তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং তাঁকে 'ওয়াদিউল কুরা' নামক স্থানে এক ইহুদির নিকট বিক্রি করে দেয়। এরপর কুরাইজা গোত্রের এক ইহুদি তাঁকে কিনে নিয়ে মদিনায় আসে এবং তিনি সেখানেই অবস্থান করতে থাকেন যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করেন। সালমান তাঁর নিকট সদকা নিয়ে আসলেন কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না। কিছু সময় পর তিনি হাদিয়া নিয়ে আসলেন এবং তিনি তা গ্রহণ করলেন। তিনি নবুওয়াতের মোহরও প্রত্যক্ষ করলেন এবং পাদ্রির সংবাদের সত্যতা নিশ্চিত করলেন। সালমান বলেন, আমি মোহরটি দেখলাম, সেটিতে চুম্বন করলাম এবং কাঁদতে লাগলাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর সামনে বসালেন এবং আমি তাঁকে আমার পুরো ঘটনা শুনালাম। দাসত্বের কারণে আমার থেকে বদর ও ওহুদের যুদ্ধ ছুটে গিয়েছিল। তিনি আমাকে বললেন, "হে সালমান, তোমার মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ (মুকাতাবা) হও।" আমি তাঁর (মালিকের) সাথে তিনশত খেজুর গাছ রোপণ এবং চল্লিশ ওকিয়া স্বর্ণ প্রদানের শর্তে চুক্তিবদ্ধ হলাম। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা তোমাদের ভাইকে খেজুর গাছ দিয়ে সাহায্য করো।" রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই গাছগুলো রোপণ করেছিলেন। এরপর জনৈক সাহাবী কিছু স্বর্ণ নিয়ে আসলেন। তাঁর প্রথম যুদ্ধ ছিল খন্দক। আল্লাহর রাসূল তাঁর এবং আবু দারদার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন। খন্দক খননের পরামর্শ তিনিই দিয়েছিলেন। তিনি ৩৬ হিজরিতে মাদায়েনে ইন্তেকাল করেন। তিরমিজি তাঁর সুনান গ্রন্থে সালমানের মর্যাদা সম্পর্কে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী বর্ণনা করেছেন: "জান্নাত তিন ব্যক্তির জন্য আকাঙ্ক্ষা করে: আলী, আম্মার এবং সালমান।"

(২) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'নাখীলান' (খেজুর বাগান) শব্দ এসেছে।

(১) বিশর ইবনুল ওয়াদদাহ: আবু আল-হাইসাম আল-বাসরি, সত্যবাদী, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি আবু আকিল ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বুন্দার ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

(২) আবু আকিল আদ-দাওরাকি: তিনি হলেন বশীর ইবনে উকবা, তাঁকে আন-নাজি আশ-শামি ও আল-বাসরিও বলা হয়। তিনি আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি ও আল-আবদি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বাহয ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং গ্রন্থকার তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(৩) আবু নাদরাহ আল-আউফি: তাঁর নাম মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআ আল-আবদি আল-আউফি। তিনি প্রবীণ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। জীবনের শেষ দিকে তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত হন। তিনি ১০৮ বা ১০৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের সংকলকগণ) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(৪) তিরমিযী এটি এককভাবে শামাইলে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ তাঁর সম্মানিত পিঠে মোহরটি ছিল একটি দৃশ্যমান গোশতখণ্ড। আর 'নাশিযাহ' অর্থ হলো যা উঁচু বা উত্থিত।

(৫) আহমাদ ইবনুল মিকদাম আবু আল-আশআদ আল-ইজলি আল-বাসরি: সত্যবাদী, অন্যতম নির্ভরযোগ্য ও সনদপ্রাপ্ত বর্ণনাকারী ইমাম। ইবনে খুযাআ বলেন: তিনি বিচক্ষণ ও হাদিস বিশারদ। আবু হাতিম বলেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। তিনি বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারী ও নাসাঈ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর কৌতুকপূর্ণ স্বভাবের কারণে তাঁর থেকে বর্ণনা বর্জন করেছেন। তিনি ২৫৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৬) হাম্মাদ ইবনে যাইদ: ইবনে দিরহাম আল-আজদি, আল-জাহদামি, আল-বাসরি, আল-আজরাক, আল-জারীর ইবনে হাযিমের পরিবারের মুক্তদাস। তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন। ইবনে মাহদী বলেন: আমি বসরার মাঝে তাঁর চেয়ে বড় ফকীহ এবং সুন্নাহ সম্পর্কে তাঁর চেয়ে বেশি জ্ঞানী আর কাউকে দেখিনি। তিনি ১৭৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(৭) আসিম আল-আহওয়াল: তিনি হলেন আসিম ইবনে সুলাইমান আবু আবদুর রহমান আল-বাসরি, হাফিয, মাদায়েনের বিচারক, নির্ভরযোগ্য। ইবনুল কাত্তান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর সমালোচনা করেননি, আর সেটি ছিল সুলতানের অধীনে প্রশাসনিক কার্যে অংশগ্রহণের কারণে। সুফিয়ান বলেন: বসরার হাফিয চারজন, তিনি তাঁদের মধ্যে একজনকে উল্লেখ করেছেন। তিনি ১৪২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং ছয়জন ইমামই তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(৮) আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস: আল-মুযানি, কেউ কেউ বলেছেন আল-মাখযুমি। তিনি একজন সাহাবী, বসরায় বসবাস করতেন। মুসলিম ও চারজন (সুনান সংকলক) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(৯) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'উনাস' (মানুষজন) শব্দ এসেছে।

(১) আল-জুমু: জিম বর্ণে পেশ যোগে, অর্থাৎ হাতের তালু মুষ্টিবদ্ধ করার মতো; যা আঙুলগুলো একত্রিত করার পর গঠিত রূপ।

(২) এটি ‘খাল’ শব্দের বহুবচন, যা কালো রঙের বিন্দুর মতো, যাকে তিল বলা হয়।

(৩) সাআলীল: এটি ‘সু’লুল’ শব্দের বহুবচন। এটি শরীরে প্রকাশ পাওয়া ছোলার মতো ছোট ফোঁড়া বা আঁচিল, যা কিছুটা উঁচু ও গোলাকার হয়।

(৪) এটি সূরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ১৯ নম্বর আয়াত।

(৫) হাদিসটি ইমাম মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুল ফাদায়েল’-এ বর্ণনা করেছেন, ৪৩ নম্বর কিতাব, ৩০ নম্বর অধ্যায়, হাদিস নম্বর ২৩৪৬।

(১) একটি পাণ্ডুলিপিতে একবচন শব্দে 'তাঁর কান' উল্লেখ রয়েছে।

(২) ইমাম মুসলিম আনাস (রা.) থেকে 'ফাযায়েল' অধ্যায়ে ২৩৩৮ নং হাদীসে এটি বর্ণনা করেছেন; সেখানে "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল তাঁর দুই কান ও কাঁধের মাঝামাঝি পর্যন্ত ছিল" - এই পাঠে এখানে বর্ণিত পাঠের চেয়ে কিছুটা দীর্ঘ বর্ণনা এসেছে।

(৩) আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ: তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান আল-মাদানী, কুরাইশদের আযাদকৃত গোলাম, তিনি সত্যবাদী, ইমাম মালিক তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমদ বলেন: তাঁর বর্ণিত হাদীসে ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে। 'মিযান' গ্রন্থের প্রণেতা বলেন: তাঁর কিছু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে। তিনি বাগদাদে ফতোয়া দিতেন। তিনি ১৭৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন।

(৪) হিশাম ইবনে উরওয়াহ: প্রখ্যাত ইমাম ও হুজ্জাত; বার্ধক্যে তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা হ্রাস পেয়েছিল। তিনি ১৪৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর পিতা উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের: তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ফকীহ ও সুদৃঢ় আমানতদার ছিলেন। তিনি আজীবন রোজা রাখতেন এবং মদীনার সাতজন প্রসিদ্ধ ফকীহর অন্যতম ছিলেন।

(৫) আয়িশা: সিদ্দীকা বিনতে সিদ্দীক, সকল প্রকার দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষিত, বিদুষী ফকীহ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রিয়তমা স্ত্রী। তিনি নবুওয়াতের চতুর্থ বর্ষে জন্মগ্রহণ করেন এবং সাতান্ন বা আটান্ন (মতান্তরে ছাপ্পান্ন) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর মর্যাদা ও গুণাবলী অসংখ্য।

(৬) ইবনে মাজাহ 'তাহারাত' অধ্যায়ে আয়িশা (রা.) থেকে গোসল সংক্রান্ত অংশটি ৬০৪ নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ 'লিবাস' (পোশাক) অধ্যায়ে চুল সংক্রান্ত অংশটিও ৩৬৩৫ নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন। 'জুম্মাহ' হলো সেই চুল যা কাঁধ পর্যন্ত ঝুলে থাকে এবং 'ওয়াফরাহ' হলো সেই চুল যা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছায়।

(১) আহমদ বিন মানী‘: আবু জাফর আল-আসাম, নির্ভরযোগ্য এবং সুপ্রসিদ্ধ হাফিজ, আল-মুসনাদ গ্রন্থের প্রণেতা। তিনি হুশাইম, আব্বাদ এবং খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং জামাআত (প্রধান হাদীস বিশারদগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। ছয়জন ইমামই তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি কাদারী মতাদলম্বী ছিলেন তবে সত্যবাদী।

(২) আবু কাতান: তাঁর নাম আমর বিন আল-হাইসাম বিন কাতান আল-বাসরী। তিনি কাদারী হওয়া সত্ত্বেও সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য। ছয়জন ইমামই তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন।

(৩) বারা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুসলিমের ফাদায়েল অধ্যায়ে ২৩৩৭ নম্বরে (বিশাল চুল যা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত) রয়েছে। আবু দাউদ তাঁর কিতাবুত তারাজ্জুল-এ ৪১৮৪ নম্বরে এবং বুখারী মানাকিব অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্যের পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীতে বারা (রা.) থেকে ৩৬৩৯ নম্বরে (তাঁর এমন চুল ছিল যা তাঁর কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত) বর্ণিত হয়েছে।

(৪) ওয়াহাব বিন জারীর বিন হাযিম: আল-আযদী আল-বাসরী আল-জাহদামী। সুপ্রসিদ্ধ হাফিজ। ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। আফফান তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন। তিনি হিশাম বিন হাসসান এবং ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। হজ্জ থেকে ফেরার পথে দামেস্কের এক মঞ্জিল দূরত্বে ২০৬ হিজরীতে তিনি নিহত হন। ছয়জন ইমামই তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতা: জারীর বিন হাযিম, আবু আন-নাসর। কাতাদাহ থেকে তাঁর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে এবং মুখস্থ বর্ণনা করলে তাঁর কিছু ভ্রম হতো। তা সত্ত্বেও ছয়জন ইমামই তাঁদের সহীহ গ্রন্থসমূহে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। ২০৭ হিজরীতে তিনি ইন্তেকাল করেন।

(৫) কাতাদাহ: ইবনে দি‘আমাহ আস-সাদুসী, আবু আল-খাত্তাব আল-বাসরী। নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় তাবিঈ। তিনি ৬০ হিজরীতে জন্মান্ধ অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ১২৭ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

(৬) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি আবু দাউদে ৪১৮৫ নম্বরে এই শব্দে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল তাঁর কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছাত) এবং আন-নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।