ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যার জীবনীর সংকলন

(৬৯১ - ৭৫১)

ছয় শতাব্দী জুড়ে

 

সংগ্রহ ও সম্পাদনা

আলী বিন মুহাম্মদ আল-উমরান

 

ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যার রচনাবলী

এগুলোর পাণ্ডুলিপি ও সংস্করণসমূহ

 

প্রস্তুতি

মুহাম্মদ উযাইর শামস

ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য তাঁর পূর্ণ নিআমত এবং অঢেল অনুগ্রহের জন্য; এমন নিআমত যা কৃতজ্ঞতা দাবি করে, এমন কৃতজ্ঞতা যা প্রশংসা দাবি করে এবং এমন প্রশংসা যা কখনো শেষ হওয়ার নয়। অতঃপর হে প্রতিপালক! আপনি সালাত বর্ষণ করুন আপনার মনোনীত (রাসূলের) ওপর এবং সালাম বর্ষণ করুন আপনার নির্বাচিত (রাসূলের) ওপর, আর তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সঙ্গী-সাথী এবং যারা তাঁর হিদায়াত দ্বারা পথপ্রদর্শন লাভ করেছে তাদের ওপর।

অতঃপর, শরয়ি ইলমি প্রকল্পসমূহের উন্নয়ন এবং এতে নিয়োজিত কর্মীদের সক্ষমতা বৃদ্ধিতে বিশেষায়িত প্রতিষ্ঠান ‘আতাআতুল ইলম’ অত্যন্ত আনন্দের সাথে আলিম ও জ্ঞানপিপাসুদের সম্মুখে এই অমূল্য গ্রন্থটি পেশ করছে। এটি অসামান্য রচনাবলির রচয়িতা আল্লামা ইমাম শামসুদ্দীন মুহাম্মাদ বিন আবু বকর বিন আইয়ুব ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ (৭৫১ হিজরী) রাহিমাহুল্লাহ-এর জীবনীর জন্য নিবেদিত। গ্রন্থটির দুই মলাটের মাঝে সংকলিত হয়েছে: ‘আল-জামি লি সীরাতিল ইমাম ইবনিল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ’ (ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহর জীবনীর সংকলন) এবং ‘মুআল্লাফাতু ইমাম ইবনিল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ: মাখতুতাতিহা ওয়া মাতবুআতিহা’ (ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহর রচনাবলি: পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত সংস্করণসমূহ)।

আর এই গ্রন্থটি হলো বরকতময় সিরিজ ‘আসারুল ইমাম ইবনিল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ ওয়ামা লাক্বিক্বহা মিন আমাল’ (ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহর রচনাবলি ও সংশ্লিষ্ট কাজসমূহ)-এর সমাপনী প্রকাশনা। এটি এই সিরিজের ৩৫টি শিরোনামের মধ্যে সর্বশেষ শিরোনাম, যা ৬৫টি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে^(১)। এটি প্রকাশের মাধ্যমেই গত দুই দশকের ইলমি ঐতিহ্য প্রকাশের অন্যতম বৃহৎ একটি প্রকল্পের কাজ সমাপ্ত হলো।

এই প্রকল্পের প্রথম প্রকাশনা হিজরী ১৪২১ সালে ‘আসারু শাইখিল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ ওয়ামা লাক্বিক্বহা মিন আমাল’ (শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যার রচনাবলি ও সংশ্লিষ্ট কাজসমূহ) সিরিজের প্রথম সেট প্রকাশের মাধ্যমে শুরু হয়। এরপর ধারাবাহিকভাবে এর প্রকাশনা চলতে থাকে এবং শেষ পর্যন্ত এই সিরিজ থেকে ৩১টি খণ্ডে ২২টি শিরোনাম মুদ্রিত হয়...

--------------------------------------------

খণ্ড।^(১) অতঃপর ১৪২৬ হিজরি সালে ‘শাইখ আল্লামা মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতির রচনাবলি’ প্রকাশিত হয়, যা ১২টি শিরোনামে ২১টি খণ্ডে সমাপ্ত। এর পরে ১৪৩২ হিজরি সালে ‘শাইখ আল্লামা আব্দুর রহমান বিন ইয়াহইয়া আল-মুআল্লিমির রচনাবলি’ প্রকাশিত হয়, যা ২১টি শিরোনামে ২৫টি খণ্ডে বিন্যস্ত ছিল।

সুতরাং আমাদের সামনে থাকা ইমাম ইবনুল কাইয়্যিমের রচনাবলির এই সিরিজের অংশগুলো যদি আমরা এর সাথে যুক্ত করি, তবে আল্লাহ তাআলার প্রশংসায় মুসলিম উম্মাহর চারজন বিশিষ্ট ইমামের এই মহান সালাফি জ্ঞানকোষটির মোট শিরোনাম সংখ্যা দাঁড়াবে ৯০টি, যা ১৪২টি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে।

দীর্ঘ সময়সাপেক্ষ এবং বিপুল খণ্ডবিশিষ্ট এ ধরনের কাজের ক্ষেত্রে নিয়ম হলো, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্যের রজ্জু: তথা সাহায্য ও তাওফিক, এবং মানুষের পক্ষ থেকে যত্নের রজ্জু: তথা পৃষ্ঠপোষকতা ও অর্থায়ন দ্বারা যুক্ত না হওয়া পর্যন্ত মাঝপথেই বন্ধ হয়ে যায় এবং লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে না।

আর আল্লাহ শাইখ আল্লামা বকর বিন আব্দুল্লাহ আবু যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সংকল্পকে এই প্রকল্পের ধারণার উন্মেষ, এর অর্থায়নের প্রচেষ্টা চালানো, এর জন্য লেখালেখি করা এবং এর তত্ত্বাবধান করার মাধ্যম হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। তেমনিভাবে তিনি এই দীর্ঘ সময় জুড়ে এর পূর্ণ অর্থায়নের জন্য মহানুভব ও দানশীল ব্যক্তিত্ব শাইখ সুলাইমান বিন আব্দুল আজিজ আল-রাজিহিকে নিয়োজিত করেছেন, যিনি কল্যাণ ও ইহসানের পথে অঢেল দানকারী এবং তাঁর অগ্রগামী দাতব্য প্রতিষ্ঠানকেও এর জন্য নিয়োজিত করেছেন।

আর এটি—সেই সত্তার কসম যিনি প্রাণ সৃষ্টি করেছেন—এক মহান গৌরব এবং বিশেষ সম্মান, যা পরাক্রমশালী ও মহানুভব আল্লাহ এই দুই ব্যক্তি—আলেম এবং মহৎ ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত করেছেন এবং তাঁদের এর জন্য বিশেষায়িত করেছেন।

এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, চারটি সিরিজ সমৃদ্ধ এই বরকতময় জ্ঞানকোষটি ইতিহাসের ললাটে এক উজ্জ্বল তিলক হয়ে থাকবে...

--------------------------------------------

...যুগের গর্ব এবং এই সময়ের মানুষের জন্য এক অহংকার, যা এর প্রভাবের গভীরতা, উপকারের ব্যাপ্তি এবং উভয় দিগন্তে ছড়িয়ে পড়ার ক্ষেত্রে এক অনুসরণীয় আদর্শ। এর মূলে রয়েছে সাফল্যের সেই সব উপকরণ ও কবুলিয়াতের কারণসমূহ যা এর অনুকূলে ছিল: পদ্ধতির স্বচ্ছতা, সঠিক পথ অনুসরণ, উত্তম ব্যবস্থাপনা, কর্মীদের দক্ষতা, অকাতর সমর্থন এবং আমাদের ধারণা মতে উদ্দেশ্যের সততা; আল্লাহই তাদের হিসাব গ্রহণকারী এবং আল্লাহর সমীপে আমরা কাউকে নির্দোষ ঘোষণা করি না।

যদিও এই প্রকল্পের নতুন বৈজ্ঞানিক প্রকাশনার কাজ সমাপ্ত হয়েছে, তবুও 'আতাআত আল-ইলম'-এর কার্যক্রম এই প্রকল্পের প্রকাশনাগুলোর পুনর্মুদ্রণ, প্রকাশনা, উন্নয়ন এবং পাঠকদের মতামত ও প্রস্তাবনা গ্রহণের ক্ষেত্রে অব্যাহত থাকবে।

বরেণ্য ইমামগণ—শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, তাঁর ছাত্র ইবনুল কায়্যিম, আল-আমিন আশ-শানকিতি এবং আল-মুয়াল্লিমী—তাঁদের প্রতি রইল অঢেল রহমত ও পবিত্র অভিবাদন। এই কাজে অগ্রণী ও উদ্যোগী ব্যক্তিত্ব বকর আবু জায়েদের জন্য মাগফিরাত ও আল্লাহর সন্তুষ্টির প্রার্থনা করি। দানশীল ও দৃঢ়সংকল্পের অধিকারী সুলায়মান বিন আব্দুল আজিজ আল-রাজিহি, তাঁর অগ্রণী দাতব্য প্রতিষ্ঠানের পরিচালকবৃন্দ এবং যারা এই প্রকল্পে যেকোনোভাবে সংশ্লিষ্ট ছিলেন বা জ্ঞান দিয়ে অবদান রেখেছেন—যারা এই কাজ পরিচালনা ও তত্ত্বাবধান করেছেন, যারা পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা, অনুলিপি, বিন্যাস, নিরীক্ষণ, সংশোধন ও পর্যালোচনা করেছেন এবং যারা মুদ্রণ, প্রকাশ ও কল্যাণকর পরামর্শ দিয়েছেন—তাদের সবার জন্য রইল নিরন্তর দোয়া ও উত্তম বরকত।

আর আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

 

আতাআত আল-ইলম

info@ataat.net

১৮/১১/১৪৪১

ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হে আল্লাহ! আপনি আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদের প্রতি রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।

আর আদিতে ও অন্তে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। ইমাম, আল্লামা ও বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী মুহাম্মাদ বিন আবু বকর আজ-জুরাঈ আল-হাম্বলি—যিনি ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ নামে পরিচিত (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন)—তাঁর যে সকল রচনার সংবাদ আমাদের নিকট পৌঁছেছে, সেগুলো সম্পাদনা ও গবেষণার কাজ সম্পন্ন করতে তিনি যা সহজ করেছেন এবং যে তাওফিক ও সাহায্য দান করেছেন, সেজন্য সকল অনুগ্রহ ও দান একমাত্র তাঁরই।

অতঃপর, আপনার হাতের এই খণ্ডে দুটি গ্রন্থ রয়েছে:

- ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহর জীবনীর সংকলন।

- ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহর রচনাবলি—সেগুলোর পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত সংস্করণ।

প্রথমটির গুরুত্ব হলো ইবনুল কাইয়্যিমের জীবনীকে সমৃদ্ধ করা, বিভিন্ন উৎসে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা তথ্যগুলোকে একস্থানে পুঞ্জীভূত করা এবং ইতিপূর্বে অপ্রকাশিত নতুন উৎসগুলো প্রকাশ করা।

আর দ্বিতীয় গ্রন্থটির গুরুত্ব হলো তাঁর রচনাবলির পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপি নিয়ে আলোচনা করা এবং এই গ্রন্থগুলোকে কেন্দ্র করে সম্পন্ন হওয়া অন্যান্য সেবামূলক কাজ যেমন—সংক্ষেপণ, ব্যাখ্যা ও অনুবাদ ইত্যাদি বিষয়ে আলোচনা করা।

আল্লাহই তাওফিকদাতা ও সাহায্যকারী।

 

লিখেছেন

আলী বিন মুহাম্মাদ আল-উমরান

১৭/রজব/১৪৪১ হিজরি

Aliomran@hotmail.com

পূর্ণাঙ্গ সংকলন

ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ (৬৯১ - ৭৫১)-এর জীবনচরিত

ছয় শতাব্দীব্যাপী

 

সংগ্রহ ও সম্পাদনা

আলি বিন মুহাম্মাদ আল-উমরান

ভূমিকা

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর।

অতঃপর, এটি হলো ‘আল-জামি লি সিরাতিল ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ’ (ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহর জীবনী সংকলন) — আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন। এটি আমরা বিশ বছরেরও বেশি সময় আগে মুদ্রিত ‘আল-জামি লি সিরাতি শাইখিল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ’-এর আদলে সংকলন করেছি।

এর মূল লক্ষ্য হলো ইতিহাস, জীবনী এবং সিরাত গ্রন্থসমূহে সংরক্ষিত ইবনুল কাইয়্যিমের যাবতীয় জীবনীমূলক আলোচনাগুলোকে একত্রিত করা; যা তাঁর সম্পর্কে প্রথম জীবনীকার থেকে শুরু করে ১৩০০ হিজরি সাল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা চতুর্দশ শতাব্দীর শুরুতে এসে ইতি টেনেছি এই বিবেচনায় যে, এর পরবর্তী সময়ের লেখাগুলো কোনো নতুনত্ব বয়ে আনবে না, তাছাড়া চতুর্দশ ও পঞ্চদশ শতাব্দীতে এ সংক্রান্ত লেখালেখির প্রাচুর্য ও ব্যাপক প্রসার ঘটেছে।

আমরা ছয় শতাব্দী ব্যাপী ইতিহাস ও জীবনীর গ্রন্থসমূহ থেকে এই সংকলনে উনপঞ্চাশটি জীবনী অন্তর্ভুক্ত করেছি, যার মধ্যে কিছু মুদ্রিত এবং কিছু পাণ্ডুলিপি।

এই সংকলনের সুফল অনেক, আমরা তার কিছু অংশ ‘আল-জামি লি সিরাতি ইবনু তাইমিয়্যাহ’ এর ভূমিকায় উল্লেখ করেছি^(১) এবং এখানে সেগুলো সংক্ষেপে উল্লেখ করতে কোনো বাধা নেই:

* এটি গবেষকদের সামনে বিভিন্ন উৎসে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা সকল জীবনীর একটি পূর্ণাঙ্গ রেকর্ড উপস্থাপন করে, যা তাকে কয়েক ডজন মুদ্রিত ও পাণ্ডুলিপি গ্রন্থের শরণাপন্ন হওয়ার প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্তি দেয় এবং তার শ্রম ও সময় সাশ্রয় করে।

--------------------------------------------

* বেশ কিছু পাণ্ডুলিপি জীবনী প্রকাশ করা, যা তাঁর জীবনী রচনার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে গণ্য হয়।

* এই সংকলন আমাদের সামনে সেই মূল গ্রন্থগুলোকে স্পষ্ট করে যা আমাদের নির্ভরযোগ্য ও ব্যাপক তথ্য প্রদান করেছে; এবং এটি সেই সব জীবনীকেও প্রকাশ করে যা মূল উৎসগুলোর সংক্ষিপ্তসার, চয়ন অথবা পুনরাবৃত্তি ছাড়া আর কিছুই নয়।

* এই সংকলন গবেষককে এই উৎসগুলোর মধ্যে তুলনা করার এবং পরবর্তী লেখকরা পূর্ববর্তীদের থেকে কতটুকু উদ্ধৃত করেছেন তা উদ্ঘাটন করার সুবর্ণ সুযোগ ও প্রশস্ত ক্ষেত্র তৈরি করে দেয়।

* এটি গবেষককে এই জীবনীগ্রন্থগুলোতে থাকা তথ্যাদি পর্যালোচনার সুযোগ দেয়, ফলে তিনি নির্ভরযোগ্য ও জাল তথ্যের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন; এবং কোনো উৎস কোন তথ্যে অনন্য, কোনো বিষয়টি কোথাও সম্ভাব্যতা হিসেবে বর্ণিত হয়ে অন্য কোথাও দৃঢ়তার সাথে বলা হয়েছে, অথবা কোনো উৎসে যা সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে অন্য উৎসে তা বিস্তারিতভাবে এসেছে—ইত্যাদি নিরূপণ করতে পারেন।

* এটি গবেষককে সংশ্লিষ্ট জীবনী-ব্যক্তি সম্পর্কে একটি সত্য ও পূর্ণাঙ্গ চিত্র গঠনের সুযোগ দেয় এবং তাঁর প্রতি ও তাঁর মতাদর্শের প্রতি ঐতিহাসিকরা তাঁদের ভিন্ন ভিন্ন মাযহাব, দৃষ্টিভঙ্গি, যুগ ও সংস্কৃতি অনুযায়ী কীভাবে দেখতেন, তা স্পষ্ট করে।

* এটি আমাদের তাঁর গ্রন্থ ও রচনাবলী অধ্যয়ন করতে, সেগুলোর তাঁর প্রতি সম্বন্ধের নির্ভরযোগ্যতা যাচাই করতে এবং নির্ভুলভাবে সেগুলোর তালিকা প্রণয়ন করতে সক্ষম করে।

* তথ্যের পুনরাবৃত্তি ও সাদৃশ্যের কারণে এটি অনেক গ্রন্থে বিদ্যমান অসংখ্য ভুল ও শব্দগত বিকৃতি (তাসহীফ) সংশোধন করে।

এই সংকলনের জীবনীসমূহের মূল্যায়ন:

এই সংকলনের অন্তর্ভুক্ত জীবনীগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সেগুলো, যা তাঁর ছাত্র ও সাথীবর্গ এবং অতঃপর তাঁর সমসাময়িকগণ রচনা করেছেন। জীবনীকারের যত্ন এবং বিস্তারিত বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে এই পর্যায়েও গুরুত্বের তারতম্য রয়েছে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জীবনী হলো: তাঁর ছাত্র শিহাবউদ্দীন আহমদ ইবনে রজব আল-হাম্বলীর (মৃ. ৭৭৩) লিখিত জীবনী, যা তাঁর ‘মুজামু শুয়ুখিহি - আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে রয়েছে। এরপর তাঁর পুত্র হাফেজ আব্দুর রহমান ইবনে রজবের (মৃ. ৭৯৫) লিখিত জীবনী, যা ‘আয-যাইল আলা তাবাকাতিল হানাবিলা’ গ্রন্থে রয়েছে। এবং তাঁর সমসাময়িক আল-সাফাদীর (মৃ. ৭৬৪) বর্ণনা, যা তাঁর ‘আয়ানুল আসর’ ও ‘আল-ওয়াফি বিল ওয়াফাইয়াত’ গ্রন্থদ্বয়ে রয়েছে। এরপর ‘আল-মুজাম আল-মুখতাস’ গ্রন্থে আয-যাহাবীর বর্ণনা এবং ‘আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ গ্রন্থে ইবনে কাসীরের বর্ণনা।

ইবনে শাকির আল-কুতুবীর (মৃ. ৭৬৪) নিকট থেকে প্রত্যাশা ছিল যে—যেহেতু তিনি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ ও তাঁর জ্ঞানধারার একজন সমসাময়িক এবং অনুরাগী ছিলেন এবং শাইখদ্বয়ের সাথে ঘটে যাওয়া কিছু ঘটনায় ইবনে কাইয়্যিমের সাথে তিনিও নির্যাতনের শিকার হয়েছিলেন^(১)—তিনি তাঁর ‘উয়ুনুত তাওয়ারিখ’ (পাণ্ডুলিপি)-এ নতুন কোনো তথ্য প্রদান করবেন। কিন্তু তিনি ইবনে কাসীর থেকে উদ্ধৃত করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।

আর যেসব উৎস শাইখের সমসাময়িক ছিল না, সেগুলোর মানক্রম নিম্নরূপ: ইবনে হাজারের ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’, ইবনে নাসিরুদ্দীনের ‘আর-রাদ্দুল ওয়াফির’। এরপর সেই কিতাবসমূহ যা পূর্ববর্তী কিতাব থেকে তথ্য গ্রহণ করেছে, যেমন ইবনে ইমাদের ‘আশ-শাযারাত’, যার মূল উপাদান ইবনে রজবের ‘আয-যাইল’ থেকে সংগৃহীত। এবং শাওকানীর ‘আল-বাদরুত তালি’, যার মূল উপাদান ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’ থেকে সংগৃহীত। আর কান্নুজীর ‘আবজাদুল উলূম’, যার মূল উপাদান শাওকানী থেকে সংগৃহীত। তথ্যের দিক থেকে এসব কিতাবে উল্লেখযোগ্য কোনো সংযোজন নেই, বরং

--------------------------------------------

তাঁর জীবনীতে উত্থাপিত বিষয়াবলির ওপর মন্তব্য প্রদান, তাঁর পক্ষ সমর্থন এবং তাঁর জীবনী সম্পর্কে বর্ণিত কিছু সমালোচনার উৎস নির্দেশ করার ক্ষেত্রে।

এবং অবশিষ্ট জীবনীগুলো হয় অল্প কয়েক লাইনে সংক্ষিপ্ত, অথবা পূর্বোল্লিখিত মূল উৎসগুলো থেকে সম্পূর্ণরূপে উদ্ধৃত। তা সত্ত্বেও এই বইগুলো সরাসরি কোনো তথ্য বৃদ্ধি অথবা পরোক্ষভাবে অন্যান্য উৎসের পাঠ সংশোধনের মতো উপকারিতা থেকে মুক্ত নয়।

কার্যপদ্ধতি:

- আমরা ৭০০ থেকে ১৩০০ হিজরি সাল পর্যন্ত ইতিহাস ও সীরাত গ্রন্থসমূহ থেকে ইবনুল কাইয়্যিমের জীবনীগুলো সংগ্রহ করেছি।

- আমরা সেগুলোকে লেখকদের মৃত্যুসন অনুযায়ী সাজিয়েছি।

- আমরা মুদ্রিত পাঠ্য সংশোধন করেছি এবং কেবল মুদ্রণের ওপর নির্ভর করিনি; কারণ বইগুলোর মুদ্রণে অনেক বিকৃতি ও বর্ণবিপর্যয় ঘটেছে। যা বর্ণবিপর্যয় হওয়ার ব্যাপারে আমরা নিশ্চিত হয়েছি, তা কোনো ইঙ্গিত ছাড়াই অথবা প্রয়োজনবোধে ইঙ্গিতসহ সংশোধন করেছি। আর যে বিষয়ে আমরা নিশ্চিত হতে পারিনি, তা অপরিবর্তিত রেখেছি এবং পাদটীকায় সে বিষয়ে সতর্ক করেছি।

- আর পাণ্ডুলিপিগুলো আমরা অনুলিপি করেছি এবং সেগুলোর পাঠ সুসংহত করেছি।

- শিরোনাম উল্লেখ করার সময় আমরা পাদটীকায় বইটির প্রকাশনা সংক্রান্ত তথ্য অথবা আমাদের নির্ভরকৃত পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণের স্থান উল্লেখ করেছি।

- নির্ভরযোগ্য কোনো কারণ ছাড়া বর্ণিত তথ্যাবলির উৎস অনুসন্ধান করা অথবা লেখকদের নিজস্ব মতামতের পিছু নেওয়া আমাদের উদ্দেশ্য ছিল না, তবে অল্প কিছু অনিবার্য ক্ষেত্র ব্যতীত।

- কিছু লেখক ১৩০০ হিজরির পর ইন্তেকাল করেছেন, কিন্তু তাঁরা তাঁদের গ্রন্থ এর আগেই রচনা করেছেন; যেমন কান্নুজী (১৩০৭) ও নুমান আল-আলুসী (১৩১৭) এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রে হয়েছে।

এই ভূমিকার শেষে সেই সমস্ত সম্মানিত শাইখদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে ভুলছি না যারা...

আমি তাঁদের সাথে যোগাযোগ করেছি এবং তাঁরা পাণ্ডুলিপি কিংবা তথ্যের দ্বারা উপকৃত করার ক্ষেত্রে বদান্যতা প্রদর্শন করেছেন; তাঁরা হলেন: হুসাইন বিন উকাশাহ রমাদান, মুস্তফা আল-কাব্বানি আবু জান্নাহ আল-হাম্বলি এবং আবু উমর আদিল আল-আওয়াদী।

আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সাহাবীগণের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

 

লিখেছেন

আলী বিন মুহাম্মদ আল-উমরান

৭/রবিউল আউয়াল/ ১৪৪১ হিজরি

পাণ্ডুলিপির নমুনাসমূহ

ইবন আযম প্রণীত দস্তুরুল আলাম - হারাম মাক্কি

ইবনে শাকিরের ইতিহাসের উৎসধারা - তৃতীয় আহমেদ

হানবালিগণের জীবনী-স্তরের পরিশিষ্টের সংক্ষিপ্তসার — বায়েজিদ

জামানবাসীর ইতিহাসে মণি-মুক্তার কণ্ঠহার - দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ

আল-হুসাইনী বিরচিত প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিদের মৃত্যুসংক্রান্ত চূড়ান্ত গ্রন্থ — লাইপজিগ সংস্করণ

নির্বাচিত শাযারাতুয যাহাব - চেস্টার বিটি

পূর্ণাঙ্গ সংকলন

ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ (৬৯১ - ৭৫১)-এর জীবনীর

ছয় শতাব্দী ব্যাপী

 

সংকলন ও সম্পাদনা

আলী বিন মুহাম্মাদ আল-উমরান

আল-মু'জাম আল-মুকতাস^(১)

শামসুদ্দিন আয-যাহাবির (মৃত্যু ৭৪৮)

(ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ)

মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর ইবনে আইয়ুব, ফকিহ, ইমাম, মুফতি, বহুবিদ্যায় পারদর্শী, নাহুবিদ, শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকি, আল-জাওজিয়্যাহর ইমাম।

জন্ম ৬৯১ হিজরি সালে।

তিনি শেখ শিহাবুদ্দিন আল-আবির, কাজি তাকিউদ্দিন, বিনতে আল-বাতাইহি এবং একটি জামাতের নিকট (হাদিস) শ্রবণ করেছেন। তিনি হাদিসের মতন (মূল পাঠ) ও রিজাল (বর্ণনাকারী) বিষয়ে বিশেষ মনোযোগী ছিলেন। তিনি ফিকহ চর্চায় লিপ্ত থাকতেন এবং এর ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণে পারদর্শী ছিলেন, তেমনিভাবে নাহু (ব্যাকরণ) ও উসুলাইন (উসুলে দ্বীন ও উসুলে ফিকহ) বিষয়েও দক্ষ ছিলেন।

খলিল (আলাইহিস সালাম)-এর কবরের উদ্দেশ্যে সফর করাকে অস্বীকার করার কারণে তাকে একটি নির্দিষ্ট সময় বন্দি থাকতে হয়েছে এবং কষ্ট দেয়া হয়েছে। আল্লাহ তাকে সংশোধন করুন ও তাওফিক দান করুন। তিনি আমার সাথে একদল (শায়খ)-এর নিকট (হাদিস) শুনেছেন। তিনি জ্ঞানচর্চা ও জ্ঞান প্রচারের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন। তবে তিনি নিজ মতের ব্যাপারে আপসহীন ছিলেন এবং তার উপর দিয়ে অনেক ঘটনা অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন।

* * *

--------------------------------------------

«আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত»^(১)

খলীল বিন আইবাক আস-সাফাদী (মৃত্যু ৭৬৪ হিজরি) রচিত

শায়খ শামসুদ্দীন ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ।

মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বিন আইয়ুব বিন সাদ বিন হারীজ আয-যুরায়ী। শায়খ, ইমাম, আল্লামা শামসুদ্দীন আল-হাম্বলী, যিনি ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ নামে সুপরিচিত।

তাঁর জন্ম ৬৯১ হিজরির ৭ সফর।

তিনি শিহাব আল-আবির এবং এক বিশাল জামাতের নিকট হাদীস শ্রবণ করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন সুলাইমান বিন হামযাহ আল-হাকিম, আবু বকর বিন আব্দুল দায়েম, ঈসা আল-মুতিয়িম, আবু নাসর মুহাম্মাদ বিন ইমাদুদ্দীন আশ-শিরাজি, ইবনে মাকতুম, আল-বাহা ইবনে আসাকির, আলাউদ্দীন আল-কিন্দি আল-ওয়াদায়ী, মুহাম্মাদ বিন আবি আল-ফাতহ আল-বালবাক্কি, আইয়ুব বিন নি'মাহ আল-কাহহাল, কাযী বদরুদ্দীন ইবনে জামাআহ এবং তাঁদের ব্যতীত আরও অনেকে।

তিনি ইবনে আবি আল-ফাতহ আল-বালীর নিকট আরবি ভাষা অধ্যয়ন করেন। তাঁর নিকট তিনি আবু আল-বাকার «আল-মুলাখখাস» পাঠ করেন, এরপর «আল-জুরুজানিয়াহ», এরপর «আলফিয়্যাহ ইবনে মালিক», «আল-কাফিয়াহ আশ-শাফিয়াহ»-এর অধিকাংশ এবং «আত-তাসহিল»-এর কিছু অংশ পাঠ করেন। এরপর তিনি শায়খ মাজদুদ্দীন আত-তিউনিসির নিকট «আল-মুকাররিব»-এর একাংশ পাঠ করেন। আর ফিকহ শাস্ত্র তিনি একটি জামাতের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন শায়খ ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ আল-হাররানী; তাঁর নিকট তিনি আবু আল-কাসিম আল-খিরাকির «মুখতাসার» এবং ইবনে কুদামার «আল-মুকনি» পাঠ করেন। তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন ইবনে আবি আল-ফাতহ আল-বালী এবং শায়খ, ইমাম, আল্লামা তাকীউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ; তিনি পাঠ করেন...

--------------------------------------------

তাঁর নিকট তাঁর দাদার রচিত 'আল-মুহাররার'-এর একটি অংশ ছিল এবং তাঁর ভাই শাইখ শরাফ উদ্দিনের নিকটও এটি ছিল। তিনি উত্তরাধিকার আইন (ফরায়েজ) প্রথমে তাঁর পিতার নিকট গ্রহণ করেন এবং এই শাস্ত্রে তাঁর বিশেষ বুৎপত্তি ছিল। অতঃপর তিনি ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ এবং এরপর শাইখ তাকি উদ্দিন ইবনে তাইমিয়্যাহর নিকট তা অধ্যয়ন করেন। আর উসুল (মূলনীতি শাস্ত্র) তিনি একদল আলিমের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন, যাঁদের মধ্যে ছিলেন শাইখ সফি উদ্দিন আল-হিন্দি এবং ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ; যাঁর কাছে তিনি ইবনে কুদামার 'আর-রাওদাহ'-এর অধিকাংশ পাঠ করেন। তাঁদের মধ্যে শাইখ তাকি উদ্দিন ইবনে তাইমিয়্যাহও ছিলেন, যাঁর কাছে তিনি 'আল-মাহসুল'-এর একটি অংশ এবং সাইফ আল-আমিদির 'আল-ইহকাম' গ্রন্থ থেকে পাঠ করেন। তিনি শাইখ সফি উদ্দিন আল-হিন্দির কাছে ধর্মতত্ত্বের (উসুলুদ দ্বীন) ওপর 'আল-আরবাঈন' ও 'আল-মুহাসসাল'-এর অধিকাংশ পাঠ করেন এবং শাইখ তাকি উদ্দিন ইবনে তাইমিয়্যাহর কাছে এই দুই কিতাবের অংশবিশেষ এবং তাঁর অনেক রচনা পাঠ করেন।

তিনি প্রচুর জ্ঞানচর্চা করেন, বিতর্ক ও ইজতিহাদ করেন এবং জ্ঞান অন্বেষণে নিমগ্ন থাকেন। তিনি গ্রন্থ রচনা করেন এবং তাফসির, হাদিস, উসুল (ফিকহ ও কালাম), ফুরু (শাখা মাসআলা) এবং আরবি ভাষা বিজ্ঞানে বড় ইমামদের অন্তর্ভুক্ত হন। শাইখ আল্লামা তাকি উদ্দিন ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর মতো আর কাউকে উত্তরসূরি হিসেবে রেখে যাননি।

তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: চার খণ্ডে ‘যাদুল মা’আদ ফি হাদয়ি দ্বীনিল^(১) ইবাদ’, এক বিশাল খণ্ডে ‘মিফতাহু দারিস সাআদাহ’, প্রায় তিন খণ্ডে ‘তাহযীবু সুনানি আবি দাউদ ওয়া ইদাহু ইলালিহি ওয়া মুশকিলাতিহি’, বড় এক খণ্ডে ‘সাফারুল হিজরাতাইন ওয়া তরিকুস সাআদাতাইন’, মাঝারি এক খণ্ডে ‘কিতাবু রাফইল ইয়াদাইন ফিস সালাহ’, বড় এক খণ্ডে ‘মাআলিমুল মুওয়াক্কিঈন আন রাব্বিল আলামিন’, প্রায় তিন হাজার পঙ্ক্তির কাব্যগ্রন্থ ‘কিতাবুল কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ লিনতিসারিল ফিরকাতিন নাজিয়াহ’ ^(২), ‘আর-রিসালাতুল হালাবিয়াহ ফিত তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়াহ’, ‘বায়ানুল ইসতিদলাল আলা বুতলানি মুহাল্লিল...

--------------------------------------------

«প্রতিযোগিতা ও লড়াই», «রেশম পরিধানের হালাল ও হারামের বর্ণনার উৎকর্ষতা», «মুহাম্মদী অশ্বচালনা», «সর্বোত্তম সৃষ্টির ওপর দরুদ ও সালামের বিধানের ক্ষেত্রে বুদ্ধিবৃত্তির প্রখরতা^(১)», «কুরআনের নামসমূহের তাফসির», «সূরা ফাতিহার তাফসির» এক বিশাল খণ্ড, «কল্যাণ লাভ ও অকল্যাণ দূরীকরণে জিকিরের প্রয়োজনীয়তা», «গান শোনার বিধানের ওপর থেকে পর্দা উন্মোচন», «মুআউবিজাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস)-এর রহস্য বিষয়ে পর্যাপ্ত পুস্তিকা», «অব্যয় ও হরফসমূহের অর্থসমূহ», «উপকারিতার চমৎকারিত্ব» এক বিশাল খণ্ড।

তিনি নিজের রচিত কবিতা নিজের মুখে আমাকে শুনিয়েছেন:

আবু বকরের এই ক্ষুদ্র সন্তান বহু পাপে লিপ্ত … সুতরাং তার সম্মানহানি করলে কারো কোনো গুনাহ হবে না।

আবু বকরের এই ক্ষুদ্র সন্তান নিজের ব্যাপারে অজ্ঞ … আল্লাহর নির্দেশ সম্পর্কেও অজ্ঞ; তার জ্ঞান কোথায়?

আবু বকরের এই ক্ষুদ্র সন্তান আজ অগ্রভাগে সমাসীন … সে জ্ঞান শিক্ষা দিচ্ছে অথচ তার নিজেরই কোনো জ্ঞান নেই।

আবু বকরের এই ক্ষুদ্র সন্তান আজ উচ্চ মর্যাদাপ্রাপ্তির আকাঙ্ক্ষা করছে … অথচ তার সকল চিন্তা হলো পাপকে ঘিরে।

আবু বকরের এই ক্ষুদ্র সন্তান জান্নাতুল মাওয়ায় আরোহণের ইচ্ছা পোষণ করে … অথচ তার কোনো সংকল্প নেই।

আবু বকরের এই ক্ষুদ্র সন্তান লাভ দেখে নশ্বর ও ধ্বংসশীল বস্তুর মাঝে … অথচ যা ত্যাগ করাই ছিল প্রকৃত লাভ^(২)।

আবু বকরের এই ক্ষুদ্র সন্তানের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়ে গেছে … যদি নেক আমলের মাঝে তার কোনো অংশ না থাকে।

আবু বকরের এই ক্ষুদ্র সন্তান তেমন—যেমনটি তার রব বলেছেন … সে অতিশয় অস্থির ও অকৃতজ্ঞ; অজ্ঞতা ও যুলুমই তার বৈশিষ্ট্য।

আবু বকরের এই ক্ষুদ্র সন্তান ও তার ন্যায় ব্যক্তিরা আজ এমন হয়েছে যে … তাদের ফতোয়ার মাধ্যমেই সৃষ্টিজগত পরিচালিত হচ্ছে।

অথচ জ্ঞানে তাদের কোনো গভীরতা নেই, নেই কোনো তাকওয়া … কিংবা দুনিয়াবিমুখতা; দুনিয়াই তাদের প্রধান চিন্তার বিষয়।

আল্লাহর শপথ! সাহাবীগণ যদি তাদের মধ্যকার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদেরও দেখতেন … তবে তারা বলতেন: এরা তো বধির ও বোবা।

--------------------------------------------

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) সাতশত একান্ন হিজরি সনের রজব মাসের তিন তারিখে ইন্তেকাল করেন।

* * *

«আয়ানিউল আসর ওয়া আউয়ানুন নাসর»^(১)

খলিল বিন আইবাক আস-সাফাদি (মৃত্যু ৭৬৪ হিজরি)

মুহাম্মদ বিন আবি বকর বিন আইয়ুব বিন সাদ বিন হারীজ আয-যুরায়ী, শাইখ, ইমাম, ফাযিল ও বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী শামসুদ্দিন আল-হাম্বালি, যিনি ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ নামে পরিচিত।

তিনি শিহাব আল-আবির এবং এক বিশাল জামাআতের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন সুলাইমান বিন হামজা আল-হাকিম, আবু বকর বিন আবদুদ্দায়িম, ঈসা আল-মুতয়িম, আবু নাসর মুহাম্মদ বিন ইমাদ আল-দীন আশ-শিরাজি, ইবনে মাকতুম, আল-বাহা ইবনে আসাকির, আলাউদ্দীন আল-কিন্দি আল-ওয়াদায়ি, মুহাম্মদ বিন আবিল ফাতহ আল-বালবাকি, আইয়ুব বিন নিমাহ আল-কাহহাল, কাযী বদরুদ্দিন বিন জামাআ এবং আরও একদল আলিম।

তিনি ইবনুল ফাতহ আল-বালির নিকট আরবি ভাষা অধ্যয়ন করেন; তাঁর নিকট আবু বাকার ‘আল-মুলাখখাস’ পাঠ করেন, অতঃপর ‘আল-জুরাজিয়্যাহ’, এরপর ‘আলফিয়্যাহ ইবনে মালিক’, ‘আল-কাফিয়াহ আশ-শাফিয়াহ’-এর অধিকাংশ এবং ‘আত-তাসহিল’-এর কিছু অংশ পাঠ করেন। এরপর তিনি মাজদুদ্দিন আত-তিউনিসির নিকট ‘আল-মুকাররাব’-এর একাংশ পাঠ করেন।

আর ফিকহশাস্ত্র তিনি একদল আলিমের নিকট থেকে অর্জন করেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন শাইখ মাজদুদ্দিন ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আল-হাররানি; তাঁর নিকট তিনি ‘মুখতাসারু আবি কাসিম আল-খিরাকি’ এবং ইবনে কুদামার ‘আল-মুকনি’ পাঠ করেন। তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন ইবনুল ফাতহ আল-বালি এবং শাইখ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ; তাঁর নিকট তিনি তাঁর দাদার রচিত ‘আল-মুহাররার’-এর একাংশ পাঠ করেন, এবং তাঁর ভাই শাইখ শারাফুদ্দীন।

তিনি উত্তরাধিকার আইন (ফারায়েয) প্রথমত তাঁর পিতার নিকট থেকে শেখেন এবং এ বিষয়ে তাঁর বিশেষ ব্যুৎপত্তি ছিল। অতঃপর তিনি ইসমাইল বিন মুহাম্মাদের নিকট অধ্যয়ন করেন এবং তাঁর নিকট ইবনে কুদামার ‘আর-রাওদাহ’-এর অধিকাংশ পাঠ করেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন শাইখ তাকি...

--------------------------------------------

...দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ; তিনি তাঁর নিকট ‘আল-মাহসুল’-এর একটি অংশ এবং আমেদি রচিত ‘আল-ইহকাম’ গ্রন্থ থেকে পাঠ করেন।

এবং তিনি আল-হিন্দির নিকট উসুলুদ দ্বীনের উপর ‘আল-আরবাঈন’ ও ‘আল-মুহাসসাল’^(১)-এর অধিকাংশ পাঠ করেন, এবং শাইখ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর নিকট উক্ত গ্রন্থদ্বয়ের একটি অংশ ও তাঁর অসংখ্য রচনা পাঠ করেন।

তিনি ছিলেন প্রখর মেধার অধিকারী এবং তাঁর চিন্তা ছিল জটিল বিষয়সমূহ সমাধানের প্রতি অনুরাগী। তিনি জ্ঞানার্জনে নিমগ্ন ছিলেন এবং জ্ঞানের প্রতিটি মূল্যবান ও দামি বিষয় অন্বেষণ করতেন। তিনি বিতর্ক করেছেন, যুক্তি প্রদান করেছেন এবং প্রতিপক্ষকে মোকাবিলা ও প্রতিহত করেছেন। তিনি আরবি ভাষায় পারদর্শিতা অর্জন করেন ও এতে দক্ষ হয়ে ওঠেন, এর ব্যাকরণিক নিয়মাবলী সংকলন ও সুদৃঢ় করেন। তিনি উসুল (মূলনীতি) শাস্ত্রে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন এবং এর যুক্তিসমূহকে শাণিত করেন। তিনি হাদিস শাস্ত্র নিয়ে কাজ করেছেন এবং তা বর্ণনা করেছেন, আর বর্ণনাকারী ও যাঁদের থেকে তিনি জ্ঞান গ্রহণ করেছেন তাঁদের সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন।

আর তাফসিরের ক্ষেত্রে তিনি এর উত্তাল সমুদ্র থেকে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ ফায়দা এবং এর বিচরণশীল নক্ষত্ররাজী থেকে প্রতিটি উজ্জ্বল জ্যোতি নিয়ে আসতেন যা অন্ধকারের ঘোর অমানিশাকে বিদূরিত করত।

আর মতভেদ ও সালাফদের মাযহাবসমূহের বিষয়াবলি ছিল তাঁর সেই নীড় যেখান থেকে তিনি যাত্রা শুরু করেছিলেন, এবং তাঁর সেই বনভূমি যার সাথে বনের সিংহ হিসেবে তিনি অভ্যস্ত ছিলেন এবং সেখানে বিচরণ করতেন।

তিনি ছিলেন সাহসী হৃদয়ের অধিকারী ও অবিচল চিত্তের মানুষ, যাঁকে কোনো ভীতি প্রদর্শন বিচলিত করতে পারত না। তাঁর ছিল অকুতোভয় সাহস ও দৃঢ় পদচারণা। তাঁর মর্যাদা ছিল সুপ্রচুর এবং তাঁর গ্রহণযোগ্যতা ছিল সুউচ্চ। তিনি তাঁর সকল অবস্থায় আল্লামা তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর পথ অনুসরণ করতেন এবং তাঁর একক অভিমতসমূহ ও বক্তব্যসমূহের যথাযথ অনুসরণের ওপর অবিচল থাকতেন।

তিনি বহুবার হিজায সফর করেন এবং সেখানকার পুণ্যসমূহ অর্জন করেন।

তিনি এভাবেই স্বীয় অবস্থায় অতিবাহিত করেন যতক্ষণ না তিনি মহাবিপদের কবলে পতিত হলেন এবং মানুষ তাঁর সান্নিধ্যের স্বাদ থেকে বঞ্চিত হলো।

--------------------------------------------

মিষ্টি হালুয়া, যদিও তাঁর নিসবত (সম্পর্ক) আল-জাওজিয়্যাহর দিকে।

এবং তিনি—আল্লাহ তায়ালা তাঁর ওপর রহম করুন—সাতশত একান্ন হিজরি সালের তেরোই রজব ইন্তেকাল করেন।

আর তাঁর জন্ম ছয়শত একানব্বই হিজরি সালে।

মিসরীয় আমিরদের নিকট তিনি অত্যন্ত সমাদৃত ছিলেন, তাঁরা তাঁকে স্বর্ণ ও দিরহাম প্রদান করতেন; আমির বদরুদ্দীন ইবনুল বাবা তাঁকে বারো হাজার দিরহাম প্রদান করেছিলেন এবং আমির সাইফুদ্দীন বাশতাক তাঁকে হিজাজে দুইশত দিনার দিয়েছিলেন।

যিয়ারত মাসআলার কারণে তাঁকে শায়খ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর সাথে দামেস্কের দুর্গে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। শায়খ তাকিউদ্দীনের মৃত্যু পর্যন্ত তিনি কারাগারেই ছিলেন; অতঃপর সাতশত আটাশ হিজরি সালের তেইশে জিলহজ তিনি মুক্তি লাভ করেন।

বই সংগ্রহের ক্ষেত্রে তাঁর মতো আর কেউ সংগ্রহ করতে পারেনি, কারণ তিনি তাঁর পূর্ণ জীবন এ কাজেই ব্যয় করেছেন। যখন আমাদের শায়খ ফাতহুদ্দীন^(১) ইন্তেকাল করেন, তিনি তাঁর কিতাবসমূহ থেকে অনেক মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ পাণ্ডুলিপি ক্রয় করেন। তাঁর কাছে প্রতিটি বিষয় ও মাযহাবের সব ধরণের কিতাব ছিল। প্রতিটি কিতাবের একাধিক কপি তাঁর সংগ্রহে ছিল, যার কোনোটি ছিল অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন ও উন্নত মানের, তবে অধিকাংশ ছিল নিম্নমানের বা দুর্বল পাণ্ডুলিপি^(২)। তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর সন্তানরা নিজেদের জন্য পছন্দকৃত কিতাবগুলো রেখে অবশিষ্টগুলো বিক্রি করতে কয়েক মাস অতিবাহিত করেছিলেন।

তাঁর সাথে আমার একাধিকবার সাক্ষাৎ হয়েছে এবং আমি তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছি, বিশেষ করে আরবি ভাষা ও উসূল শাস্ত্রের ক্ষেত্রে। তিনি নিজ মুখে আমাকে তাঁর নিজের রচিত এই পঙক্তিটি শুনিয়েছেন:

আবু বকরের সন্তানের গুনাহ অনেক … তাই যে তার সম্মানহানি করবে তার কোনো পাপ হবে না।

--------------------------------------------

আবু বকরের পুত্র নিজের ব্যাপারে অজ্ঞ … আল্লাহর বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ, সে ইলম পাবে কোথায়!

আবু বকরের পুত্র আজ নেতৃস্থানীয় আসনে … সে এমন ইলম শিক্ষা দিচ্ছে, যা তার নিজেরই নেই।

আবু বকরের পুত্র আজ উচ্চ মর্যাদা লাভের … আকাঙ্ক্ষা করছে, অথচ গুনাহই তার মূল উদ্বেগের বিষয়।

আবু বকরের পুত্র জান্নাতুল মাওয়ায় আরোহণের … অভিপ্রায় রাখে, অথচ তার কোনো দৃঢ় সংকল্প নেই।

আবু বকরের পুত্র সেই ক্ষণস্থায়ী ও নশ্বর বস্তুর মধ্যেই … সাফল্য খুঁজে বেড়ায়, যা পরিত্যাগ করাই ছিল প্রকৃত সাফল্য।

আবু বকরের পুত্রের প্রচেষ্টা তো নিশ্চিতভাবে ব্যর্থ হয়েছে … যদি নেক আমলে তার কোনো অংশ না থাকে।

আবু বকরের পুত্র ঠিক তেমনই যেমনটি তার প্রতিপালক বলেছেন … অতিশয় অস্থির ও অকৃতজ্ঞ; অজ্ঞতা ও জুলুমই তার বৈশিষ্ট্য।

আবু বকরের পুত্র ও তার সমমনারা আজ এমন পর্যায়ে … পৌঁছেছে যে, তাদের ফতোয়া অনুযায়ীই এই সৃষ্টিজগত পরিচালিত হচ্ছে।

অথচ জ্ঞান কিংবা তাকওয়া কোনো বিষয়েই তাদের পাণ্ডিত্য নেই … নেই কোনো দুনিয়াবিমুখতা, বরং দুনিয়াই তাদের প্রধান চিন্তার বিষয়।

আল্লাহর কসম! সাহাবীগণ যদি আজ তাদের … শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদেরও দেখতেন, তবে অবশ্যই বলতেন যে এরা তো বধির ও মূক।

এবং তার রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে: ‘যাদুল মাআদ ফী হাদয়ি খাইরিল ইবাদ’ চার খণ্ড; ‘মিফতাহু দারিস সাআদাহ’ এক বিশাল খণ্ড; ‘তাহযীবু সুনানি আবি দাউদ ওয়া ঈদ্বাহু ইলালিহি ওয়া মুশকিলাতিহি’ প্রায় তিন খণ্ড; ‘সফরুল হিজরাতাইন ওয়া তরিকুস সাআদাতাইন’ এক বিশাল খণ্ড; ‘সালাতে হাত উত্তোলনের কিতাব’ এক মাঝারি খণ্ড; ‘মাআলিমুল মুওয়াক্কিঈন আন রাব্বিল আলামীন’ এক বিশাল খণ্ড; ‘আল-কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ লি ইনতিসারিল ফিরকাতিন নাজিয়াহ’ নামক গ্রন্থ—যা প্রায় ছয় হাজার পঙক্তির একটি কাব্যগ্রন্থ, এবং যখন আমাদের শাইখ আল্লামা কাযিল কুযাত তাকিউদ্দীন আস-সুবকী এই কিতাবটি দেখেছিলেন, তখন তিনি এর প্রতিবাদ করেন এবং বেশ কিছুদিন এটি তালাশ করেন; ‘আর-রিসালাতুল হালাবিয়াহ ফিত তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়াহ’; ‘বায়ানুল ইস্তিদলাল আলা বুতলানি মুহাল্লিলিস সিবাকি ওয়ান নিদাল’; ‘আত-তাহবীর বিমা ইয়াহিললু ওয়া ইয়াহরুমু লুবসুহু মিনাল হারীর’; ‘আল-ফুরুসিয়াতুল মুহাম্মাদিয়াহ’; ‘জালাউল

--------------------------------------------

«সর্বোত্তম সৃষ্টির ওপর দরুদ ও সালাম পাঠের বিধানাবলি», «কুরআনের নামসমূহের তাফসীর», «সূরা ফাতিহার তাফসীর» এক বৃহৎ খণ্ড, «কল্যাণ লাভ ও অকল্যাণ দূরীকরণে যিকিরের আবশ্যকতা», «গান শোনার বিধান প্রসঙ্গে পর্দা উন্মোচন», «মুআউবিযাতাইনের রহস্য বিষয়ক পর্যাপ্ত সমাধান», «অব্যয় ও বর্ণসমূহের অর্থ», «বাদায়িউল ফাওয়াইদ» এক খণ্ড।

* * *