বিভাগ: তাফসীর

গ্রন্থ : আছ-ছহীহুল মাসবুর মিনাত তাফসীর বিল মা'সুর বিশ্বকোষ

লেখক : প্রো. ড. হিকমত বিন বশীর বিন ইয়াসীন

প্রকাশক : দারুল মাআছির প্রকাশনা, পরিবেশনা ও মুদ্রণ সংস্থা- মদীনা মুনাওয়ারা

সংস্করণ : প্রথম , ১৪২০ হিজরী - ১৯৯৯ খ্রিষ্টাব্দ

খণ্ড সংখ্যা : ৪

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যুল হিজ্জাহ ১৪৩১

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর যে সকল শ্রেষ্ঠ নেয়ামত দান করেছেন তার মধ্যে অন্যতম ছিল কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা। সাহাবায়ে কেরাম এবং নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারী তাবেয়ীনদের মাঝে এটি একটি সর্বসম্মত মূলনীতি ছিল যে, কারো পক্ষ থেকেই কুরআনের বিরোধিতা কখনো গ্রহণ করা হবে না; না নিজের মতামতের মাধ্যমে, না আধ্যাত্মিক অনুভূতির মাধ্যমে, না বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তির মাধ্যমে, না কিয়াসের (তুলনামূলক অনুমান) মাধ্যমে এবং না আধ্যাত্মিক উপলব্ধির মাধ্যমে। কেননা অকাট্য প্রমাণ ও সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলীর মাধ্যমে তাঁদের নিকট এটি সুসাব্যস্ত ছিল যে, রাসূল হিদায়াত ও সত্য দ্বীন নিয়ে এসেছেন এবং কুরআন সেই পথের দিকেই পরিচালিত করে যা অধিকতর সুদৃঢ়: এতে রয়েছে পূর্ববর্তীদের সংবাদ, পরবর্তীদের খবর এবং তাদের মধ্যকার বিষয়াদির ফয়সালা। এটি সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী, কোনো নিরর্থক বিষয় নয়। কোনো স্বৈরাচারী অহংকারবশত একে বর্জন করলে আল্লাহ তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেন এবং যে ব্যক্তি একে ছাড়া অন্য কোথাও হিদায়াত তালাশ করে আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করেন। এটি আল্লাহর মজবুত রশি, এটি প্রজ্ঞাময় যিকির এবং এটিই সরল পথ। এটি এমন এক কিতাব যার প্রভাবে কুপ্রবৃত্তি বিচ্যুত হয় না এবং ভাষাসমূহ বিভ্রান্তিতে পড়ে না; ফলে কেউ একে নিজের খেয়ালখুশি মতো পরিবর্তন করতে পারে না, না জিহ্বা একে বিকৃত করতে পারে। বারবার পাঠ করলেও এটি পুরনো হয় না; অর্থাৎ বারবার পাঠের ফলেও অন্যান্য বাণীর মতো তা ক্লান্তি বা একঘেয়েমি সৃষ্টি করে না। এর বিস্ময়কর দিকগুলো কখনো শেষ হয় না এবং উলামায়ে কেরাম এটি থেকে কখনো তৃপ্ত হন না। যে ব্যক্তি এর ভিত্তিতে কথা বলে সে সত্য বলে, যে এর ওপর আমল করে সে প্রতিদানপ্রাপ্ত হয়, যে এর মাধ্যমে বিচার ফয়সালা করে সে ইনসাফ করে এবং যাকে এর দিকে আহ্বান জানানো হয় সে সরল পথের দিশা পায়। সুতরাং কুরআনই ছিল সেই ইমাম যার অনুসরণ করা হতো। এই কারণেই সালাফদের কারো বাণীতে এমনটি পাওয়া যায় না যে, তিনি যুক্তি, মতামত, কিয়াস কিংবা আধ্যাত্মিক স্বাদ, উপলব্ধি ও অতিন্দ্রীয় দর্শনের মাধ্যমে কুরআনের বিরোধিতা করেছেন। আর তাঁদের কেউ কখনো বলেননি যে, বিবেক ও শ্রুত প্রমাণের (ওহী) মাঝে বিরোধ সৃষ্টি হয়েছে; বরং এ কথা তো বহু দূরের বিষয় যে—'বিবেককে অগ্রাধিকার দিতে হবে'। আর নকল—অর্থাৎ কুরআন, হাদীস এবং সাহাবা ও তাবেয়ীনদের বাণীসমূহ—হয় তা আল্লাহর ওপর সোপর্দ করতে হবে নতুবা তার রূপক ব্যাখ্যা করতে হবে। তাঁদের মাঝে এমন কেউ ছিলেন না যিনি বলতেন যে, তাঁর এমন কোনো আধ্যাত্মিক স্বাদ, উপলব্ধি, দৈববাণী বা অতিন্দ্রীয় উন্মোচন রয়েছে যা কুরআন ও হাদীসের পরিপন্থী ... (১)।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------