বিভাগ: কুরআন বিষয়ক বিজ্ঞান ও তাফসিরের মূলনীতি (أصول)

গ্রন্থ : গরিবুল কুরআন যা নুযহাতুল কুলুব নামে পরিচিত

লেখক : মুহাম্মদ ইবন উযাইর আস-সিজিস্তানি, আবু বকর আল-উযাইরি (মৃত্যু : ৩৩০ হিজরি)

মুহাক্কিক (محقق) : মুহাম্মদ আদিব আবদুল ওয়াহিদ জামরান

প্রকাশক : দার কুতাইবাহ - সিরিয়া

সংস্করণ : প্রথম , ১৪১৬ হিজরি - ১৯৯৫ খ্রিস্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৪০

[গ্রন্থের নম্বরবিন্যাস মুদ্রণ কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

...আকাঙ্ক্ষা করল তখন শয়তান তাঁর আকাঙ্ক্ষার মাঝে (কিছু) নিক্ষেপ করল} অর্থাৎ যখন তিনি তিলাওয়াত করলেন, তখন শয়তান তাঁর তিলাওয়াতের মাঝে (কিছু) নিক্ষেপ করল। 'আমানি' (الأماني) অর্থ মিথ্যাও হয়। এ থেকেই উসমান (রা.)-এর উক্তি: “আমি ইসলাম গ্রহণের পর কখনো মিথ্যা বলিনি (مَا تمنيت)।” অর্থাৎ আমি মিথ্যা বলিনি। জনৈক আরবের উক্তি ইবনে দাব-এর প্রতি, যখন তিনি হাদিস বর্ণনা করছিলেন: “এটি কি কোনো বর্ণিত (رويته) বিষয়, নাকি তোমার নিজের বানানো (تمنيته) কিছু?” অর্থাৎ তুমি কি তা নিজে উদ্ভাবন (افتعلته) করেছ? 'আমানি' বলতে মানুষের আকাঙ্ক্ষা ও কামনা-বাসনাকেও বোঝায়। আমরা তাকে শক্তিশালী করেছি (أيدناه): অর্থাৎ আমরা তাকে শক্তি প্রদান করেছি (قويناه)। [আর 'আইদ' (الأيد) মানে শক্তি (القوة)]। তোমরা গোপন করেছ (أكننتم): অর্থাৎ তোমরা লুকিয়েছ এবং আবৃত করেছ (أخفيتم وسترتم)]। আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের নিকট আত্মসমর্পণ করলাম (أسلمت): অর্থাৎ আমার অন্তর তাঁর প্রতি অনুগত হলো। এখান থেকেই 'মুসলিম' শব্দের উৎপত্তি।

আপনার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসমাইল এবং ইসহাক: আরবরা চাচাকে পিতা এবং খালাকে মাতা হিসেবে গণ্য করে। মহান আল্লাহর বাণী এর অন্তর্ভুক্ত: {তিনি তাঁর পিতা-মাতাকে সিংহাসনে আরোহণ করালেন} অর্থাৎ তাঁর পিতা এবং খালা, কেননা তাঁর মা ইতিপূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন। আল-আসবাত (الأسباط): বনী ইয়াকুবের মধ্যে আসবাত হলো বনী ইসমাইলের গোত্রসমূহের (القبائل) অনুরূপ। এদের একবচন হলো সিবত (سبط); তারা ইয়াকুবের বারোজন সন্তানের মাধ্যমে গঠিত বারোটি বংশধর (سبط)। মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং ইয়াকুবের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। মূলত ইসমাইল এবং ইসহাকের সন্তানদের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য এদের বংশধরগণ (الأسباط) এবং অন্যদের গোত্রসমূহ (القبائل) হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে। মুহাম্মদ এবং তাঁদের উভয়ের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। আল-আসবাব (الأسباب): সংযোগসমূহ। এর একবচন হলো কারণ (سبب) ও সংযোগ। সাবাব-এর মূল অর্থ হলো সেই রশি যা কোনো বস্তুর সাথে বেঁধে তা আকর্ষণ করা হয়, পরবর্তীতে যা কিছু কোনো বিষয়কে টেনে আনে বা ঘটায় তাকেই কারণ (سبب) বলা হয়।

আমি আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিজেকে সমর্পণ করেছি: আমি আমার ইবাদতকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করেছি। তোমার জন্য এটি কোত্থেকে এল?: তোমার নিকট এটি কোথা হতে এসেছে? এবং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: {যেভাবে তোমরা চাও}: অর্থাৎ যেভাবে তোমরা ইচ্ছা করো, যখন তোমরা ইচ্ছা করো এবং যেখানে তোমরা ইচ্ছা করো। সুতরাং 'আন্না' শব্দটি তিনটি অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাদের কলমসমূহ: অর্থাৎ তাদের ভাগ্য নির্ধারণী তীরসমূহ; উদ্দেশ্য হলো সেই তীরগুলো যা তারা কোনো বিষয়ে সংকল্প করার সময় লটারি হিসেবে পরিচালনা করত। জন্মান্ধ: যে ব্যক্তি অন্ধ হয়ে জন্মগ্রহণ করে। উপলব্ধি করা: অবগত হওয়া এবং খুঁজে পাওয়া। ইব্রাহিমের সর্বাধিক নিকটবর্তী মানুষ: অর্থাৎ তাঁর প্রতি যারা সর্বাধিক হকের অধিকারী। আমার সাহায্যকারীগণ: আমার সহায়তাকারীগণ। যন্ত্রণাদায়ক: পীড়াদায়ক, অর্থাৎ যা যাতনা প্রদান করে। [এবং যু-রুম্মাহ বলেছেন:

আমীন আল-বাইত (آمين البيت): অর্থ বায়তুল্লাহর অভিমুখে গমনকারী। আর দোয়ার ক্ষেত্রে তাদের বক্তব্য ‘আমীন রাব্বাল আলামীন’ (آمين رب العالمين); এতে ‘মীম’ বর্ণটি হালকা বা তাসদিদহীন (تخفيف) উচ্চারিত হয়। এটি দীর্ঘ (مد) এবং হ্রস্ব (قصر) উভয়ভাবেই পড়া যায়। এর ব্যাখ্যা হলো: ‘হে আল্লাহ! আপনি কবুল করুন’। আরও বলা হয় যে, আমীন (آمين) মহান আল্লাহর নামসমূহের একটি। আল-আযলাম (الأزলাম): সেই ভাগ্যনির্ধারক তীরসমূহ যা দিয়ে তারা জুয়া (الميسر) খেলত; এর একবচন হলো যালাম (زلم) এবং যুলুম (زلم)। মিন আজলি যালিকা (من أجل ذلك): অর্থ সেই অপরাধের কারণে। বলা হয়ে থাকে: ‘মিন আজলি যালিকা’ (من أجل ذلك), ‘মিন জারা যালিকা’ (من جرى ذلك) এবং ‘মিন জারা-ই যালিকা’ (من جراء ذلك); যা দীর্ঘ এবং হ্রস্ব উভয়ভাবেই পঠিত হয়। আরও বলা হয়েছে: ‘মিন আজলি যালিকা’ (من أجل ذلك) অর্থাৎ সেই কারণে। আহবার (أحبار): অর্থ আলেমগণ (علماء)। এর একবচন হলো হাবর (حبر) বা হিবর (حبر)। মুমিনদের প্রতি অনুগত বা নম্র (أذلة على المؤمنين): অর্থাৎ তারা তাদের প্রতি কোমল আচরণ করে। এটি ‘বাধ্য পশু’ (دابة ذلول) কথাটি থেকে এসেছে। অর্থাৎ

...আক্ষেপ (أسفا)} ]। ‘আসাফ’ (الأسف) এবং ‘আসীফ’ (الأسيف) অর্থ হলো দুঃখাতুর। ‘আখলাদা ইলাল আরদ’ (أخلد إلى الأرض): এর প্রতি প্রশান্তি লাভ করা, একে আঁকড়ে ধরা এবং স্থবির হয়ে পড়া। বলা হয়, অমুক ব্যক্তি ‘মুখলাদ’ (مخلد) অর্থাৎ যার বার্ধক্য অত্যন্ত বিলম্বে আসে; যেন সে বৃদ্ধ হতে অনীহা প্রকাশ করেছে এবং তার সমসাময়িকদের চুল যখন পেকেছে তখন তার চুল সাদা হতে পিছুটান দিয়েছে। [আইয়্যানা (أيان): এর অর্থ হলো—কোন সময়? এটি সময় সম্পর্কে একটি প্রশ্ন (سؤال عن زمان), যেমন ‘মাতা’ (متى)। আর হামজায় কাসরা (জের) দিয়ে ‘ইয়ান’ (إيان) হলো সালীম গোত্রের ভাষা, যা আল-ফাররা বর্ণনা করেছেন এবং আল-সুলামী এভাবে পাঠ করেছেন: {ইয়ান ইয়ুবআছুন (إيان يبعثون)}]। ‘আইয়্যানা মুরসাহা’ (أيان مرساها): [অর্থাৎ] কখন এটি স্থির হবে। এটি ‘আরসাহাল্লাহ’ (أرساها الله) থেকে আগত, যার অর্থ—আল্লাহ একে সুদৃঢ় করেছেন। অর্থাৎ, এটি সংঘটিত হওয়ার সময়টি কখন। আর এটি ‘আল-কিয়াম আলা’ (القيام على) থেকে নয়...

মানুষটি [এটি মূলত তোমার কথা 'সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে' থেকে সত্যের ওপর অটল থাকার অংশ] : সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, অর্থাৎ তা প্রকাশিত ও সুদৃঢ় (ثبت) হয়েছে। আনফাল: যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (غنائম)। এর একবচন হলো নাফল (نفل)। আর নাফল অর্থ হলো অতিরিক্ত (زيادة)। আর আনফাল হলো সেই সব বিষয় যা মহান আল্লাহ এই উম্মতের জন্য হালাল হিসেবে বৃদ্ধি করেছেন, কারণ তা তাদের পূর্ববর্তীদের জন্য নিষিদ্ধ ছিল। আর এ কারণেই নামাজের অতিরিক্ত অংশকে নফল (نافلة) বলা হয়, কেননা তা আবশ্যিক (فرض) বিধানের অতিরিক্ত। সন্তানের সন্তানকেও নফল (نافلة) বলা হয় কারণ সে সন্তানের অতিরিক্ত। মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আমি তাকে দান করলাম ইসহাক ও অতিরিক্ত (نافلة) হিসেবে ইয়াকুব} সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি ইসহাকের জন্য দোয়া করেছিলেন এবং তাঁর দোয়া কবুল করা হয়েছিল এবং ইয়াকুবকে অতিরিক্ত হিসেবে প্রদান করা হয়েছিল, যেন এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ অনুগ্রহ (تفضل)] ; যদিও সবকিছুই তাঁর অনুগ্রহে সম্পন্ন হয়ে থাকে। আমানাহ (أمنة): এটি 'আমানতু' শব্দের ক্রিয়ামূল (مصدر); নিরাপত্তা (أمنة), শান্তি (أমানা) এবং অভয় (أمنا)—এগুলো সবই অভিন্ন। 'আমি তাদের ওপর বর্ষণ করেছি' (أمطرنا عليهم): শাস্তি (عذاب) সংশ্লিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে আলিফ যোগে 'আমতারাত' (أمطرت) বলা হয় এবং রহমত (رحمة) বা করুণার ক্ষেত্রে 'মাতারাত' (مطرت) বলা হয়।

তাদের প্রতি আসক্ত হওয়া: তাদের প্রতি আগ্রহী হওয়া। বলা হয়ে থাকে: ‘সে আমাকে মোহাচ্ছন্ন করেছে ফলে আমি মোহাচ্ছন্ন হয়েছি’, অর্থাৎ সে আমাকে অজ্ঞতা এবং শিশুরা যা করে সেই কার্যের প্রতি চালিত করেছে এবং আমিও তা-ই করেছি। এলোমেলো স্বপ্ন: [মিশ্রিত স্বপ্ন] যেমন ঘাসের আঁটি যা মানুষ একত্রিত করে এবং তাতে বিভিন্ন প্রকারের ঘাস থাকে। এর একবচন হলো ‘দিগছ’, যা মূলত এক মুষ্টি পরিমাণ। আমি মদ নিঙড়াচ্ছি: আমি মদ নিষ্কাশন করছি; [কেননা যখন আঙুর নিঙড়ানো হয়, তখন তা থেকে মদই নিষ্কাশিত হয়]। বলা হয়ে থাকে: মদ [হলো] স্বয়ং আঙুর। আসমায়ি মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন [যে তিনি] / বলেছেন: আমি এক বেদুইনের সাথে সাক্ষাৎ করলাম যার সাথে আঙুর ছিল। আমি [তাকে] জিজ্ঞেস করলাম, ‘তোমার সাথে ওটা কী?’ সে উত্তর দিল, ‘মদ’। তাকে আশ্রয় দেওয়া: তাকে নিজের সাথে মিলিয়ে নেওয়া। আর তার কাছে আশ্রয় নেওয়া: তার সাথে মিলিত হওয়া।

আল্লাহ আপনাকে [আল্লাহ] আমাদের ওপর অগ্রাধিকার দিয়েছেন: অর্থাৎ আল্লাহ আপনাকে আমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। এবং বলা হয়: ‘তার আমার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে’, অর্থাৎ অনুগ্রহ। আনাবা: তিনি তওবা করেছেন। আর ইনাবাহ হলো কোনো অস্বীকৃত (منكر) বিষয় থেকে ফিরে আসা। আশাক্কু: অধিকতর কঠোর। আসনাম: এটি সানাম-এর বহুবচন। আর সানাম হলো যা পাথর, তামা বা অনুরূপ বস্তু দ্বারা নির্মিত প্রতিকৃতি। আর ওয়াসান হলো যা পাথর ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে তৈরি। আসফাদ: বেড়ি বা শৃঙ্খল এবং এর একবচন হলো সাফাদ। আসকাইনাকুমুহু: এটি তখন বলা হয় যখন পানীয় আপনার হাত থেকে সরাসরি কারো মুখে যায় তখন তাকে ‘সাকাইতুহু’ বলা হয়। আর যখন আপনি কারো পানের ব্যবস্থা করেন অথবা তার সামনে পান করার জন্য পেশ করেন [অথবা তার ফসলে পানি সেচ দেন], তখন বলা হয়: ‘আসকাইতুহু’। এবং বলা হয়: সাকা এবং আসকা একই অর্থবোধক। এবং লাবিদ বলেছেন: