বিভাগ: সাধারণ ফিকহ শাস্ত্র

গ্রন্থ: কুরবানি ও জবেহ সংক্রান্ত বিধিবিধানের সারসংক্ষেপ

গ্রন্থকার: মুহাম্মদ বিন সালিহ বিন মুহাম্মদ আল-উসাইমিন (মৃত্যু ১৪২১ হিজরি)

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৯

[গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত, যা মুদ্রিত সংস্করণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

এবং একটি ছাগল দুই বা ততোধিক ব্যক্তির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয় না যারা এটি ক্রয় করে কুরবানি করে; কারণ কুরআন ও সুন্নাহতে এর কোনো ভিত্তি নেই। একইভাবে একটি উট বা গরুর ক্ষেত্রে আট বা ততোধিক ব্যক্তি অংশীদার হওয়া যথেষ্ট নয়; কেননা ইবাদতসমূহ বিধানবদ্ধ (توقيفية), যেখানে পরিমাণ ও পদ্ধতির নির্ধারিত সীমা লঙ্ঘন করা জায়েজ নয়। তবে এটি সওয়াবে অংশীদার হওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, কারণ সওয়াবে কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই অংশীদারিত্বের বিষয়টি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

আহলে কিতাব (أهل الكتاب) ব্যতীত অন্যান্য অবিশ্বাসী (كفار) যে পশু জবাই করে তা হালাল নয়, যা মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থ (مفهوم) থেকে প্রতীয়মান হয়: {যাদের কিতাব প্রদান করা হয়েছে তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাদ্য তাদের জন্য হালাল। আর মুমিন সচ্চরিত্রা নারী এবং তোমাদের পূর্বে যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের সচ্চরিত্রা নারীরাও (তোমাদের জন্য বৈধ), যখন তোমরা তাদের মোহরানা প্রদান করবে বিবাহের মাধ্যমে, ব্যভিচারের উদ্দেশ্যে নয় কিংবা উপপত্নী হিসেবে গ্রহণ করার জন্যও নয়। আর যে ঈমানের সাথে কুফরি করবে তার আমল বিফলে যাবে এবং পরকালে সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।}। বস্তুত (الذين أوتوا الكتاب) অংশটি একটি সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (اسم موصول) এবং এর পরবর্তী অংশটি তার সম্পূরক বাক্য (صلة), যা এমন একটি অর্থগত গুণের ধারক উদ্ভূত শব্দের (مشتق) সমপর্যায়ভুক্ত যে গুণের উপস্থিতির ওপর ভিত্তি করে বিধানটি সাব্যস্ত হয় এবং গুণের অনুপস্থিতিতে তা রহিত হয়ে যায়। ইমাম আহমদ বলেন: আমি এমন কাউকে জানি না যে এর বিপরীতে মত দিয়েছে, তবে সে বিদআতপন্থী (صاحب بدعة) হতে পারে। আল-খাজিন তার তাফসিরে এ বিষয়ে ঐকমত্য (إجماع) বর্ণনা করেছেন। এই নীতি অনুযায়ী, সাম্যবাদী (কমিউনিস্ট) এবং মুশরিক (مشركون) ব্যক্তিদের জবাই করা পশু হালাল নয়—চাই তাদের শিরক কর্মের মাধ্যমে হোক যেমন মূর্তিকে সেজদা করা, কিংবা কথার মাধ্যমে হোক যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকা। তেমনি সালাত পরিত্যাগকারীর (تارك الصلاة) জবাই করা পশুও হালাল নয়; কারণ অধিকতর বিশুদ্ধ মত (القول الراجح) অনুযায়ী সে কাফের (كافر), চাই সে অবহেলাবশত সালাত ত্যাগ করুক কিংবা এর আবশ্যকতাকে অস্বীকার করুক। এমনকি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের আবশ্যকতা অস্বীকারকারী ব্যক্তি যদি সালাত আদায়ও করে, তবুও তার জবাই করা পশু হালাল নয়; তবে যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যে এ বিষয়ে অজ্ঞ হওয়ার কারণে তা করেছে, যেমন ইসলামে নবাগত (حديث عهد بإسلام) বা অনুরূপ কেউ।

চতুর্থ শর্ত: জবেহ যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে না হয়। কারণ, যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে হয়, তবে জবেহকৃত পশু হালাল হবে না; যেমন কোনো প্রতিমা, কবরের অধিপতি (মাজার), ফেরেশতা, অথবা পিতা ও তাদের ন্যায় কারো সম্মানে জবেহ করা। মহান আল্লাহর বাণী এর প্রমাণ: {তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত পশু, রক্ত, শুকরের মাংস, যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে, শ্বাসরোধে মৃত পশু, প্রহারে মৃত পশু, ওপর থেকে পড়ে মৃত পশু, অন্য পশুর শিং-এর আঘাতে মৃত পশু এবং যা হিংস্র পশু খেয়েছে; তবে যা তোমরা জবেহ করতে পেরেছ তা ছাড়া। আর যা মূর্তিপূজার বেদীর ওপর জবেহ করা হয় এবং জুয়ার তীর দিয়ে তোমাদের ভাগ্য নির্ণয় করা—এই সব হচ্ছে পাপাচার (فسق)...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আর যা মূর্তিপূজার বেদীর ওপর জবেহ করা হয় এবং জুয়ার তীর দিয়ে তোমাদের ভাগ্য নির্ণয় করা—এই সব হচ্ছে পাপাচার (فسق)। আজ কাফিররা তোমাদের দ্বীন থেকে নিরাশ হয়ে গেছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না বরং আমাকেই ভয় করো। আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। তবে যে ব্যক্তি তীব্র ক্ষুধায় কাতর হয়ে পড়ে কিন্তু পাপের দিকে ঝুঁকে পড়ার প্রবণতা ছাড়া (হারাম কিছু খেতে বাধ্য হয়), তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।}

পঞ্চম শর্ত: যবেহ করার সময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও নাম উচ্চারণ না করা। যেমন—নবীর নামে, অথবা জিবরীলের নামে কিংবা অমুকের নামে বলা। যদি পশুর ওপর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও নাম উচ্চারণ করা হয়, তবে তা হালাল হবে না; যদিও তার সাথে আল্লাহর নাম উল্লেখ করা হয়। কেননা মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের জন্য মৃত পশু, রক্ত, শূকরের মাংস এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও নামে উৎসর্গকৃত পশু হারাম করা হয়েছে, আর শ্বাসরোধে মৃত, আঘাতে মৃত, ওপর থেকে পড়ে মৃত, অন্য পশুর শিংয়ের আঘাতে মৃত এবং হিংস্র পশুর খাওয়া জানোয়ার—তবে যা তোমরা (প্রাণ থাকতে) যবেহ করেছ—এবং যা মূর্তিপূজার বেদিতে যবেহ করা হয়েছে এবং ভাগ্য নির্ধারক তিরের মাধ্যমে বণ্টন করা; এসবই পাপাচার। আজ কাফিররা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেছে, সুতরাং তাদের ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো। আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন পূর্ণ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। তবে যে ব্যক্তি তীব্র ক্ষুধায় (নিষিদ্ধ কিছু খেতে) বাধ্য হয় কিন্তু তার উদ্দেশ্য কোনো পাপ নয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {এবং যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও নামে উৎসর্গ করা হয়েছে, শ্বাসরোধে মৃত, আঘাতে মৃত, ওপর থেকে পড়ে মৃত, অন্য পশুর শিংয়ের আঘাতে মৃত এবং হিংস্র পশুর খাওয়া জানোয়ার—তবে যা তোমরা যবেহ করেছ—এবং যা মূর্তিপূজার বেদিতে যবেহ করা হয়েছে এবং ভাগ্য নির্ধারক তিরের মাধ্যমে বণ্টন করা; এসবই পাপাচার। আজ কাফিররা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেছে, সুতরাং তাদের ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো। আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন পূর্ণ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। তবে যে ব্যক্তি তীব্র ক্ষুধায় বাধ্য হয় কিন্তু তার উদ্দেশ্য কোনো পাপ নয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।}। এবং সহিহ (صحيح) হাদিসে কুদসিতে (قدسي) মহান আল্লাহ বলেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করল, আমি তাকে এবং তার শিরককে বর্জন করি»।

--------------------------------------------

সপ্তম শর্ত: জবেহ এমন কোনো ধারালো বস্তু দিয়ে হতে হবে যা রক্ত প্রবাহিত করে; চাই তা লোহা, পাথর, কাঁচ বা অন্য কিছু হোক না কেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, তা তোমরা খাও; যতক্ষণ না তা দাঁত বা নখ হয়। আমি তোমাদের এর কারণ বলছি: দাঁত হলো হাড়, আর নখ হলো হাবশীদের ছুরি।» এটি জামাআত (الجماعة) কর্তৃক বর্ণিত। বুখারিতে একটি বর্ণনা (رواية)-য় রয়েছে: «দাঁত ও নখ ব্যতীত; কেননা দাঁত হলো হাড় এবং নখ হলো হাবশীদের ছুরি» (১)। এবং সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে যে, কাব ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর এক দাসী 'সালা' নামক স্থানে তাঁর ছাগল চরাতেন। অতঃপর তিনি একটি ছাগলকে মৃতপ্রায় দেখে একটি পাথর ভেঙে তা দিয়ে সেটিকে জবেহ করেন। তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি তাদের তা খাওয়ার নির্দেশ দেন।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------