ভূমিকা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

আমার পিতা (১) —আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন— বলেছেন এবং তাঁর পাণ্ডুলিপি থেকেই আমি এটি অনুলিপি করেছি:<

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব ও হিকমত নাযিল করেছেন এবং তাঁকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে পাঠিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, তার জন্য এটি কতই না বড় নেয়ামত! আর যে ব্যক্তি তা প্রত্যাখ্যান করল ও পরিবর্তন করল, সেই রহমতই তার জন্য আজাবে পরিণত হলো। আমি তাঁর প্রশংসা করছি এই জন্য যে, তিনি আমাদের সুন্নাহর সেবকদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা তার সেবককে জান্নাতের পথের দিকে নিয়ে যায়। এমন প্রশংসা যা প্রচুর, পবিত্র, বরকতময় এবং সর্বদা অবশিষ্ট থাকবে, যতদিন রাত-দিন, জুমা, মাস ও বছরের আবর্তন চলতে থাকবে।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, তাঁর কোনো সন্তান নেই এবং সৃষ্টিজগতের মধ্য থেকে তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই। এমন এক সাক্ষ্য যা তার পাঠকারীকে —নিষ্ঠার সাথে— শান্তির আবাসে (জান্নাতে) আসীন করে এবং তার বিশ্বাসীকে যন্ত্রণাদায়ক আগুন থেকে দূরে সরিয়ে দেয়; আর তা পাঠকারীর চেহারাকে সেই দিন উজ্জ্বল করবে যেদিন মুমিনদের চেহারা উজ্জ্বল হবে এবং হীন কাফেরদের চেহারা কালো হয়ে যাবে।

আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসুল, তাঁর প্রিয়তম ও তাঁর বন্ধু; তিনি ইহকাল ও পরকালে আদম সন্তানদের সরদার এবং জিন ও মানবজাতির প্রতি আল্লাহর রাসুল। তিনি দুই হারাম থেকে পূর্ব ও পশ্চিম দিগন্তের মধ্যবর্তী সকল স্থানে প্রেরিত হয়েছেন। তিনি নবীদের মোহর (সর্বশেষ নবী), মুত্তাকিদের ইমাম, বিশ্বজগতের রবের মনোনীত বান্দা এবং রাসুলগণের সরদার; যাঁর পর আর কোনো নবী বা রাসুল নেই। তাঁর আনীত শরীয়ত চিরস্থায়ী, যা কখনো পরিবর্তিত হবে না এবং বিলুপ্ত হবে না। সুতরাং আল্লাহর পূর্ণাঙ্গতম, পরিপূর্ণতম, সর্বাধিক স্থায়ী ও অবিরাম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের সরদার মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর, যিনি উম্মি নবী, আরবি, কুরাইশি, হাশেমি, মাক্কি, আবতাহী (২) —আমল মাপার দাড়ি-পাল্লা স্থাপন, জাহান্নাম প্রকাশ এবং জান্নাত সুসজ্জিত হওয়ার দিন পর্যন্ত।

অতঃপর মাদানী,

--------------------------------------------

তওবার নবী, রহমতের নবী, মহাসমরের নবী (১), আল-আকিব ও আল-মাহি, এবং সকল নবী ও রাসূলগণের সর্বশেষজন; যাঁর মধ্যে তাঁর পূর্ববর্তীদের সকল সৌন্দর্য একত্রিত করা হয়েছে এবং তাঁকে এমন সব ফযিলত দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হয়েছে যা অন্য কারো মাঝে ছিল না। এই কারণেই আল্লাহ তাঁর জন্য যা শরীয়ত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, তার মাধ্যমে পূর্ববর্তী সকল শরীয়তকে রহিত করেছেন। তাঁর প্রেরণের পর অন্যান্য সকল ধর্মের অনুসারীদের কারো কাছ থেকেই কোনো আমল কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তা মুহাম্মদ যে সঠিক দ্বীন ও মহান শরীয়ত নিয়ে এসেছেন সে অনুযায়ী হয়। মহান আল্লাহ তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন: {আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, তারপর তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে যখন একজন রাসূল আসবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, ‘তোমরা কি স্বীকার করলে? আর এই শর্তে কি আমার অঙ্গীকার গ্রহণ করলে?’ তারা বলল, ‘আমরা স্বীকার করলাম।’ তিনি বললেন, ‘তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম।'} (২) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আল্লাহ যে নবীকেই পাঠিয়েছেন, তাঁর কাছ থেকেই এই অঙ্গীকার নিয়েছেন যে, যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। আর তিনি তাঁকে তাঁর উম্মতের কাছ থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণের আদেশ দিয়েছেন যে, যদি তাদের জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন, তবে তারা যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনে এবং তাঁকে সাহায্য করে।" এটি মুহাদ্দিসগণের ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন (৩)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন—যিনি সকল কথা বর্ণনাকারীর চেয়ে বেশি সত্যবাদী: {আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তা কখনো তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না এবং আখিরাতে সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে} (৪)।

যেহেতু তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—তিনি সৃষ্টিগত গঠন, চরিত্র এবং শরীয়তের দিক থেকে পূর্ণতার চূড়ান্ত শিখরে ছিলেন এবং তাঁর ওপর নাযিল করা হয়েছে সম্মানিত কিতাব যা হলো মহান কুরআন—যা সর্বশ্রেষ্ঠ...

--------------------------------------------

প্রমাণসমূহ, যেহেতু এটি মহাপরাক্রমশালী পরম দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। আল্লাহ তাঁকে (রাসূলকে) সেই হিকমত বা প্রজ্ঞার মাধ্যমে কথা বলিয়েছেন যা তিনি তাঁকে শিখিয়েছেন, আর তা হলো তাঁর কথা, কাজ, সমর্থন ও আচরণের মাধ্যমে বর্ণিত সুন্নাহ। তবে তা তিলাওয়াত করা হয় না (১), কিন্তু তা সংরক্ষণ ও বর্ণনা করা হয়; যেমনটি তাঁর সাহাবীগণ সফর ও অবস্থানকালে, রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে যথাযথভাবে আয়ত্ত করেছেন। তাঁরা তাঁর পত্নীগণ—মুমিনদের জননীগণের—নিকট দ্বীনি বিষয়ে তিনি তাঁদের নিকট থাকাকালীন যা সম্পাদন করতেন সে সম্পর্কে এবং নির্জনে তাঁর সালাত ও ঘোর অন্ধকারের রাতে তাঁর দীর্ঘ ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ফলে তাঁরা (উম্মুল মুমিনীনগণ) উম্মতের জন্য তা অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা তা যথাযথভাবে আয়ত্ত করেছেন ও সুদৃঢ়ভাবে সংরক্ষণ করেছেন। বিশেষ করে সিদ্দীকের কন্যা সিদ্দীকাহ, আল্লাহর প্রিয়তমের প্রিয়তমা, যাঁকে সাত আসমানের উপর থেকে পুত-পবিত্র ঘোষণা করা হয়েছে—আয়েশা মুমিনদের জননী। যেমনটি আমরা তাঁর মুসনাদে বিস্তারিত আলোচনা করেছি—আল্লাহ তাঁর প্রতি এবং তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। এই কারণেই তাঁর উম্মতের তাঁর পর আর কোনো নবীর প্রয়োজন হয়নি, যেমনটি পূর্ববর্তী উম্মতদের ক্ষেত্রে হতো যে, কোনো যুগই একজন বা একাধিক নবী ব্যতিরেকে অতিবাহিত হতো না, যাঁরা তাঁদের কিতাবের বিধানসমূহ সুদৃঢ় করতেন (২) এবং তাঁদের এই দুনিয়ার জীবন ও পরকালের কল্যাণকর বিষয়ের দিকে পথপ্রদর্শন করতেন।

মহান আল্লাহ বলেন—এবং মুমিনগণ তাঁর প্রতিই ঈমান রাখে—: {নিশ্চয়ই আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছিলাম, যাতে ছিল পথনির্দেশ ও আলো। আত্মসমর্পণকারী নবীগণ ইয়াহুদীদের জন্য সেই অনুযায়ী ফয়সালা দিতেন, এবং রাব্বানী ও আলিমগণও (ফয়সালা দিতেন), কারণ তাঁদেরকে আল্লাহর কিতাব সংরক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁরা এর ওপর সাক্ষী ছিলেন। সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো এবং আমার আয়াতসমূহকে সামান্য মূল্যে বিক্রয় করো না। আর আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সেই অনুযায়ী যারা ফয়সালা দেয় না, তারাই কাফির।} (৩) তিনি বলেছেন {কারণ তাঁদেরকে আল্লাহর কিতাব সংরক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল}, ফলে তাওরাত সংরক্ষণের ভার তাঁদের ওপর অর্পণ করা হয়েছিল। এ কারণেই তাঁদের নবীদের পরে তাতে বিকৃতি, পরিবর্তন ও অপব্যাখ্যা প্রবেশ করেছে। এরপর এই সবকিছুর সাথে রহিতকরণ (নাসখ) যুক্ত হয়েছে। মহান কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পর সে অনুযায়ী ফয়সালা করা, বিচার চাওয়া বা এর ওপর নির্ভর করা বৈধ নয়; যে কুরআন এই তাওরাত এবং এর পূর্বের ও পরের সকল আসমানী কিতাবের ওপর তদারককারী ও রক্ষক। এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের বিষয়গুলোকে রহিতকারী, তবে যে বিষয়গুলো এতে বহাল রাখা হয়েছে সেগুলো ব্যতীত। কেননা সঠিক মত হলো (পূর্ববর্তী নবীগণের শরীয়ত...

--------------------------------------------

আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত আমাদের জন্যও শরীয়ত (যতক্ষণ না তা রহিত হয়), যেমনটি উসূলের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে এবং দলীল ও যুক্তির মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে (১)।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন—যাঁকে একত্ববাদীরা ইবাদতের ক্ষেত্রে একক সাব্যস্ত করেন—: {নিশ্চয় আমিই এই উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং অবশ্যই আমিই এর সংরক্ষক} (২)। ফলে আল্লাহ তাআলা স্বয়ং তাঁর সম্মানিত কিতাব সংরক্ষণের জিম্মাদারি নিয়েছেন। এ কারণে এর একটি শব্দও অবহেলিত হয়নি, বরং সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি অক্ষরে অক্ষরে মুখস্থ করেছেন; সশব্দে পঠিত সালাতসমূহ থেকে এবং যা নিঃশব্দে পঠিত হয় তা থেকে, এবং তাঁর বারবার প্রদত্ত শত-সহস্র (৩) খুতবা ও ওয়াজ-নসীহত থেকে। আনসার ও মুহাজিরদের মধ্যে এমন অনেকে ছিলেন যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশাতেই এর পুরোটা সংগ্রহ করেছিলেন। কেউ এর অধিকাংশ পাঠ করেছিলেন, আবার কেউ এর চেয়ে কম, প্রত্যেকেই নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী। তাদের কেউ এটি নিজের হৃদয়ে গেঁথে নিয়েছিলেন, আবার কেউ লিখনীর মাধ্যমে তা সংরক্ষণ করেছিলেন। একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: (কুরআন ব্যতীত কেউ যদি আমার পক্ষ থেকে কিছু লিখে থাকে, তবে সে যেন তা মুছে ফেলে) (৪); যাতে কুরআনের কোনো অংশ হারিয়ে না যায় অথবা অন্য কিছুর সাথে মিশে না যায়, যেহেতু সেটি ঘটা সম্ভব ছিল।

অতঃপর সাহাবীগণ যখন মুরতাদ ও মুসাইলামার অনুসারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন এবং তাদের মধ্য থেকে প্রায় পাঁচশত জন শহীদ হলেন, তখন ফারুক (ওমর রা.) সিদ্দিক (আবু বকর রা.)-কে কুরআন সংকলনের পরামর্শ দেন এই আশঙ্কায় যে, ক্বারীগণের শাহাদাতের ফলে কুরআনের কিছু অংশ হারিয়ে যেতে পারে। অতঃপর তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত আনসারী (রা.)-কে নির্দেশ দিলেন। তিনি মানুষের অন্তর, খেজুরের ডাল, পাতলা পাথর (৫) এবং পশুর কাঁধের হাড় (৬) থেকে খুঁজে খুঁজে কুরআন সংগ্রহ করলেন। তিনি এর একটি আয়াতও সংগ্রহ করা ছাড়া ছাড়েননি এবং এর কোনো বিরল বা একক বর্ণনাও বাদ দেননি। ফলে তা পবিত্র, সম্মানিত ও সুমহান পাণ্ডুলিপিসমূহে সংরক্ষিত হলো সিদ্দিক ও ফারুকের শাসনকালে। অতঃপর যখন উসমান...

--------------------------------------------

বিন আফফান উম্মুল মুমিনীন হাফসার নিকট থেকে সেই পাণ্ডুলিপিগুলো আনিয়ে নিলেন এবং এর সূরাগুলোকে সেই শেষ পেশকৃত পাঠের (আরদাহ আল-আখিরাহ) বিন্যাস অনুযায়ী সাজালেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবনের শেষ বছরে জিবরীলের নিকট পেশ করেছিলেন। কারণ তিনি প্রতি রমজানে একবার তাঁর নিকট যা ওহী নাযিল করা হয়েছে তা পাঠ করে শোনাতেন। যখন তাঁর সিয়াম পালনকৃত শেষ রমজান আসলো, যাতে তাঁর ওপর কুরআন নাযিল হয়েছিল, তখন তিনি তা দুবার পেশ করলেন (১)। এটি ছিল উভয় কুলের সরদারের জীবনকাল সমাপ্ত হওয়ার একটি ইঙ্গিত। অতঃপর আমীরুল মুমিনীন উসমান বিন আফফান সেই দুইবারের শেষবারের পেশকৃত পাঠ অনুযায়ী তা লিপিবদ্ধ করলেন এবং লোকজনকে 'মুসহাফে ইমাম'-এর লিপিরীতি অনুযায়ী তিলাওয়াত করতে বাধ্য করলেন। তিনি এর অনুলিপিগুলো অন্যান্য বড় বড় শহরগুলোতে পাঠিয়ে দিলেন, যাতে দিনকাল যতদিন বিদ্যমান থাকে ততদিন মানুষ এর অনুসরণ করতে পারে।

উম্মাহ তা শ্রবণ ও আনুগত্যের মাধ্যমে গ্রহণ করল এবং তাঁর নির্দেশে জামাআতের তিলাওয়াতের পরিপন্থী অবশিষ্ট মুসহাফগুলো জ্বালিয়ে ফেলল। তাদের তিলাওয়াত নিয়ে দলাদলি (২) তৈরি হয়েছিল এবং তারা একে অপরকে ভুল বলছিল, এমনকি এ নিয়ে বিতর্ক ও নিন্দনীয় কথা অনেক বেড়ে গিয়েছিল। এমতাবস্থায় হুযায়ফা বিন আল-ইয়ামান উসমানকে এই কাজের পরামর্শ দিলেন যা তিনি সম্পাদন করেছেন, যার দৃষ্টান্ত পূর্বে ছিল না এবং ভবিষ্যতেও কেউ এর সমকক্ষ হতে পারবে না। আর শাফাআতের অধিকারী ব্যক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অনুসরণ ও ইক্তিদা করার নির্দেশ দিয়েছেন। আলী বিন আবি তালিবও তাঁর খেলাফতকালে আকাঙ্ক্ষা পোষণ করতেন যে, যদি তাঁর সামর্থ্য থাকত বা তাঁর জন্য এটি নির্ধারিত হতো তবে তিনিও এমনটিই করতেন। তিনি উসমানের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনায় বিনয়ের হাত প্রসারিত করেছেন (৩)। তাঁদেরকে নিষ্ঠার সাথে অনুসরণকারী তাবিঈগণ তাঁদের নিকট থেকে যুগ যুগ ধরে, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে এবং উত্তরসূরিরা পূর্বসূরিদের নিকট থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত কুরআনের এই তিলাওয়াত গ্রহণ করে চলেছেন।

--------------------------------------------

আমরা আমাদের (তাফসীর) গ্রন্থের শুরুতে প্রতিটি সূরা, পারা এবং সপ্তাংশের শুরুতে সাত কিরাআত সংক্রান্ত বিষয়গুলো নিয়ে এমনভাবে আলোচনা করেছি যা প্রত্যেক বিজ্ঞ ও সূক্ষ্মদর্শী পণ্ডিতের জন্য পর্যাপ্ত। আর তাঁর উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর দলীল-প্রমাণের মাধ্যমে অন্য সকল সৃষ্টির ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাঁর থেকে প্রাপ্ত ও বর্ণিত সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে রাখবে, তা সংরক্ষণ করবে এবং তার ওপর নির্ভর করবে। তারা সুন্নাহ ও মুসনাদসমূহের সনদ (সূত্র) এবং মতনসমূহের (মূল পাঠ) শব্দাবলি সংরক্ষণকারী হবে। তারা এর বর্ণনাকারীদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত থাকবে—তাদের মধ্যে কারা নির্ভরযোগ্য আর কারা দুর্বল। এবং তাদের মধ্য হতে যাদেরকে দোষণীয় বিদআত (১), মুখস্থ করার দুর্বলতা, অনবধানতা, অসতর্কতা, গাফিলতি, মিথ্যাচার, জালিয়াতি, জিন্দিকতা (ধর্মহীনতা), নৈতিক শিথিলতা কিংবা যারা নেকির আশায় মিথ্যাচারে লিপ্ত হওয়ার মতো ভুল ব্যাখ্যা প্রদানকারী (যদিও তারা তাতে ভুলকারী)—এসকল বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে তাদের সম্পর্কেও তারা জানবে। যেমনটি আসমাউর রিজাল (বর্ণনাকারীদের পরিচয়), ইতিহাস এবং ঐতিহাসিক ঘটনাবলি সংক্রান্ত গ্রন্থসমূহে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।

আমি এ বিষয়ে একটি সমৃদ্ধ, পর্যাপ্ত, ব্যাপক এবং পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ সংকলন করেছি যা অন্যান্য গ্রন্থে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বিষয়গুলোকে একত্রিত করেছে। আমি এর নামকরণ করেছি 'আত-তাকমীল ফী মা'রিফাতিস সিকাত ওয়াদ দু'য়াফা ওয়াল মাজাহীল' (২), যা দশটিরও অধিক খণ্ডে সমাপ্ত। এটি আমার বর্তমান এই গ্রন্থের জন্য ভূমিকার স্বরূপ, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের ব্যাপারে ইসলামের নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহ থেকে সংকলন করেছি। এর মধ্যে রয়েছে 'কুতুবে সিত্তা' (ছয়টি গ্রন্থ), যথা: সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং সুনানে আরবাআ (আবু দাউদ (৩), তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ)। এছাড়াও রয়েছে ইমাম আহমাদের মুসনাদ, আবু বকর আল-বাযযারের মুসনাদ, হাফেজ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলীর মুসনাদ এবং তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীর (৪), আল্লাহ তাদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন। এই হলো পূর্ণ দশটি গ্রন্থ।

আমি আমার এই গ্রন্থে উক্ত দশটি গ্রন্থের সংকলিত রূপ উল্লেখ করব এবং সম্ভবত অন্যান্য গ্রন্থ থেকেও কিছু অতিরিক্ত বিষয় যোগ করব। দ্বীনের প্রয়োজনে দরকার হয় এমন খুব অল্প হাদীসই এই সংগ্রহের বাইরে থাকবে।

--------------------------------------------

এবং এই দশটি গ্রন্থ পুনরাবৃত্তিসহ এক লক্ষেরও বেশি হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর মধ্যে সহিহ, হাসান এবং যয়িফ ও মাওজু হাদিসও রয়েছে। এতে বিধান (আহকাম), তাফসির, ইতিহাস, হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা (রাক্কায়িক), ফাদায়িল এবং ইলমের অন্যান্য শাখা সম্পর্কে অনেক হাদিস রয়েছে; যেমনটি ইমাম বুখারি তাঁর ‘আল-জামি’ গ্রন্থে এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছেন এবং হিদায়াতের দ্বার উন্মোচন করেছেন ও নাজাতের পথের দিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। তিনি এমন সব গ্রন্থ ও অধ্যায় শিরোনাম বিন্যস্ত করেছেন যা এক মহান ও সূক্ষ্ম ফিকহকে নির্দেশ করে, এবং সকল শরয়ী ইলমে উচ্চ মর্যাদা লাভের সুউচ্চ হিম্মত এবং সুন্নাহে নববী ও আহাদিসে মুস্তফায়ি সম্পর্কে গভীর প্রজ্ঞার পরিচয় দেয়। আল্লাহ এই ইমামের প্রতি রহম করুন, যেমন তিনি তাঁকে এই উম্মতের মধ্যে এক সত্যবাদী জবান দান করেছেন। কিন্তু তাঁর সংকলনে এই হাদিসগুলোর খুব সামান্যই অন্তর্ভুক্ত হয়েছে তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থের সেই কঠোর শর্তের কারণে। আর মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর পরবর্তীতে শর্তের ক্ষেত্রে কিছুটা প্রশস্ততা অবলম্বন করেছেন এবং দলিল ও যুক্তির ক্ষেত্রে ব্যাপকতা এনেছেন। তা সত্ত্বেও এমন অনেক হাদিস রয়ে গেছে যা তিনি অবগত হননি, অথচ সেগুলো তাঁর শর্তানুসারে সহিহ; যা ইনশাআল্লাহ তাআলা আপনি এই কিতাবে দেখতে পাবেন।

আর আমি বিধান, তাফসির এবং ইতিহাস সংশ্লিষ্ট প্রতিটি হাদিস আমার তিনটি গ্রন্থে উল্লেখ করেছি, আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা। আর যে হাদিসে গুরুতর দুর্বলতা ছিল তা আমি স্পষ্ট করে দিয়েছি; আর এগুলোর সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ, স্থায়ীকরণ এবং ব্যাখ্যা রয়েছে আমার ‘আল-আহকামুল কুবরা’ গ্রন্থে।

আমি আমার এই কিতাবটির নামকরণ করেছি ‘জামিুল মাসানিদি ওয়াস সুনান আল-হাদি লি-আকওয়ামি সুনান’ এবং এটি একটি বিশাল মুসনাদ গ্রন্থ।

এতে আমার শর্ত হলো এই যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে এমন প্রত্যেক সাহাবীর শিরোনাম বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছি এবং কিতাবসমূহে ও এর বাইরে আমার কাছে যা সহজলভ্য হয়েছে তাঁর বর্ণিত সেই সকল হাদিস উল্লেখ করেছি। আমি আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করছি, তাঁরই ওপর ভরসা করছি এবং তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন করছি।

--------------------------------------------

আলিফ বর্ণ

সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্য হতে যাঁদের নাম আবী, আবান, আবজার, ইবরাহীম, আবযা, আবয়াদ এবং উবাই।

‌১ - (আবি আল-লাহম আল-গিফারি) (১)

বলা হয় তাঁর নাম হুয়াইরিস, আবার বলা হয়: খালাফ, আবার বলা হয়: আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল মালিক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হারিসাহ ইবনে গিফার ইবনে (মুলায়ল) (২) ইবনে দামরাহ ইবনে বকর ইবনে আবদে মানাত ইবনে কিনানাহ ইবনে খুজায়মাহ ইবনে মুদরিকাহ ইবনে নিযার ইবনে ইলিয়াস ইবনে মাদ ইবনে আদনান।

তিনি ইসলামের প্রথম যুগের একজন সাহাবী। তাঁকে (আবি আল-লাহম) উপাধি দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি গোশত খেতেন না এবং তা থেকে বিরত থাকতেন। বলা হয়, তিনি মূর্তির বেদীতে জবেহ করা পশুর গোশত খেতেন না। তাঁর থেকে বর্ণিত একটি মাত্র হাদিস রয়েছে।

‌‌১ - ইমাম আহমদ, আবু ঈসা মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সূরাহ আত-তিরমিযী এবং আবু আবদির রহমান আহমদ ইবনে শুআইব আন-নাসায়ী তাঁদের ‘সুনান’ গ্রন্থের (সালাত অধ্যায়ে) বলেছেন (৩):

কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস —তিনি ইবনে সা’দ— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি উমাইর থেকে —যিনি... এর মুক্তদাস—

--------------------------------------------

আবি আল-লাহাম - আবি আল-লাহাম হতে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আহজার আল-জাইত নামক স্থানে বৃষ্টির প্রার্থনা (ইসতিসকা) করতে দেখেছেন (১) এবং এমতাবস্থায় তিনি দোয়ার জন্য তাঁর হাত দুটি উপরে তুলে ধরেছিলেন (২)।

ইমাম তিরমিযী বলেন: কুতায়বা এই হাদিসে এভাবেই বর্ণনা করেছেন: 'আবি আল-লাহাম হতে'; আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে তাঁর বর্ণিত এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস আমাদের জানা নেই।

উমর ইবনে মালিক এবং অন্যান্যেরা ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হাদ হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি হতে, তিনি আবি আল-লাহামের মুক্ত দাস উমাইর হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে তিনি 'আবি আল-লাহাম হতে' বলেননি, যদিও তারা উভয়েই সাহাবী ছিলেন। আবদে রাব্বিহি ইবনে সাঈদ এটি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, তবে তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেননি।

আমি বলছি: এগুলোর প্রত্যেকটি নিজ নিজ স্থানে আসবে; কেননা আবু দাউদ (৪) উমর ইবনে মালিকের হাদিস হতে এবং আবদে রাব্বিহির হাদিস হতে তা বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা তাদের পক্ষ থেকে ইঙ্গিত করেছি।

--------------------------------------------

২ - (আবান ইবন সাঈদ) (১)

আবান ইবন সাঈদ ইবন আল-আস ইবন উমাইয়্যাহ ইবন আবদ শামস ইবন আবদ মানাফ ইবন কুসাই। আর তার মা ছিলেন হিন্দ, এবং বলা হয়: সাফিয়্যাহ বিনত আল-মুগীরাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবন মাখজুম, যিনি খালিদ ইবন আল-ওয়ালিদ-এর ফুফু ছিলেন। তিনি বনু উমাইয়্যাহর কুরাইশ বংশীয় অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তি ছিলেন। / আর তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি হুদায়বিয়ার দিনে উসমান ইবন আফফানকে আশ্রয় দিয়েছিলেন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কুরাইশদের নিকট বার্তার উদ্দেশ্যে পাঠিয়েছিলেন। তিনি তাকে নিজের ঘোড়ায় আরোহণ করিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "আপনি যেখানে ইচ্ছা নিরাপদে ভ্রমণ করুন।" এরপর তিনি হুদায়বিয়ার পরে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং খায়বার বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি বিশেষ সেনাদলে (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করেছিলেন।

--------------------------------------------

আমির হিসেবে। তিনি দামেস্ক বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন। বলা হয়েছে যে, এর অল্পকাল পরেই তিনি মারজ আস-সুফ্ফার (১) যুদ্ধে নিহত হন। আবার বলা হয়েছে: পনেরো হিজরি সনে ইয়ারমুকের যুদ্ধে, আবার কেউ বলেছেন: এই দুই যুদ্ধের পূর্বে আজন্যাদাইনের (২) যুদ্ধে। আরও বলা হয়েছে যে, তিনি উসমানের সময়কাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা উসমানের নির্দেশে যায়িদ ইবনে সাবিতের নিকট মুসহাফ শ্রুতলিখন করাতেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

--------------------------------------------

২ - হাফেজ আবু বকর আহমদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল খালিক আল-বাজার তাঁর মুসনাদে বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে নাসিহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে হাসান, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে ওয়াহাব, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন নুমান ইবনে বারযাজ (১) - এবং তিনি জাহেলিয়াতের যুগ পেয়েছিলেন - তিনি বলেন: আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু আবান ইবনে সাঈদকে ইয়েমেনে প্রেরণ করেন, এবং এক ব্যক্তি তাঁর সাথে খুনের বদলা (রক্তপণ) সংক্রান্ত বিষয়ে কথা বলেন। তখন আবান বলেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহেলিয়াতের যুগের সমস্ত রক্তের দাবি রহিত করে দিয়েছেন) (২)।

অনুরূপভাবে তাবারানি তাঁর মুজামুল কুবিরে আলী ইবনে মুবারক আল-সানআনি থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে মুবারক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে আতাস থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ওয়াহাব আল-জুনদি থেকে, তিনি নুমান থেকে এবং তিনি আবান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি খুতবা প্রদান করেন এবং বলেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহেলিয়াতের যুগের সমস্ত রক্তের দাবি রহিত করে দিয়েছেন) (৩)।

--------------------------------------------

৩ - (আবান আল-মুহারিবি, যিনি আল-আবদি নামেও পরিচিত)(১)

৩ - তাবারানি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আল-আখরাম আল-আসবাহানি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উসাইদ ইবনে আসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন, আবান ইবনে আবি আইয়াশ থেকে, তিনি আল-হাকাম ইবনে হাইয়ান থেকে, [আবান] (২) আল-মুহারিবি থেকে—যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসা প্রতিনিধি দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: (এমন কোনো মুসলিম বান্দা নেই যে সকালে উপনীত হয়ে বলে: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করি না, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তবে সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হতে থাকে; আর যদি সে সন্ধ্যায় উপনীত হয়ে এটি বলে, তবে সকাল হওয়া পর্যন্ত তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হতে থাকে) (৩)।

এটি আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুস সাকান আল-আইলি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আমির থেকে, তিনি আবান ইবনে আবি আইয়াশ থেকে। তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ছিলেন, কিন্তু তাঁর বর্ণিত হাদিসে 'মুনকার' বা অগ্রহণযোগ্য বর্ণনার আধিক্য ঘটায় তারা (মুহাদ্দিসগণ) তা সংরক্ষণ করতে অস্বীকৃতি জানান (৪)।

 

৪ - (ইব্রাহিম ইবনুল হারিস)

ইব্রাহিম ইবনুল হারিস ইবনে খালিদ ইবনুল হারিস ইবনে আমির ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে.... ইবনে কাব (৫) / আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং বুখারি বলেছেন: তিনি মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বুখারি বলেছেন: তিনি তাঁর পিতার সাথে হিজরত করেছিলেন। মুসা ইবনে উবাইদাহ বলেন: আমার নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর দাদা প্রথম যুগের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

--------------------------------------------

৪ - আবু নুআইম বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ (আল-গাতরিফি) (১), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (আস-সাজি) (২), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে ইউসুফ, আমর থেকে, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে নিযার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ,

মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন,

তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে একটি ক্ষুদ্র যুদ্ধাভিযানে প্রেরণ করলেন এবং আদেশ দিলেন যে, আমরা যখন সন্ধ্যায় ও সকালে উপনীত হব তখন যেন বলি: {তবে কি তোমরা মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে কেবল অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না?} (৩)। অতঃপর আমরা তা পাঠ করলাম এবং আমরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) লাভ করলাম ও নিরাপদ থাকলাম)।

 

৫ - (ইবরাহিম ইবনে খাল্লাদ ইবনে সুওয়াইদ আল-খাযরাজি, মতান্তরে আশহালি) (৪) ।

৫ - আবু নুআইম মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি লাবিদ, আল-মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব আল-মাখযুমি থেকে, তিনি ইবরাহিম ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (জিবরাইল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ! আপনি আজ্জাজ ও সজ্জাজ [উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠকারী ও কুরবানীর রক্ত প্রবাহিতকারী] হোন) (৫) ।

 

৬ - (ইবরাহিম ইবনে আব্দুর রহমান আল-উযরি) (৬)

একে হাসান ইবনে আরাফাহ উল্লেখ করেছেন ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি মুআন ইবনে রিফায়া থেকে,

--------------------------------------------

ইবরাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু নুয়াইম বলেন: তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: (আর তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন), তবে এই বর্ণনায় তার অনুসরণ করা হয়নি।

6 - এরপর আবু নুয়াইম বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনে আব্দুল জাব্বার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুুর রাবী' আল-যাহরানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি মুআন ইবনে রিফাআহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান আল-উযরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (প্রতিটি পরবর্তী প্রজন্মের বিশ্বস্ত ব্যক্তিগণ এই জ্ঞান বহন করবেন; তাঁরা একে সীমালঙ্ঘনকারীদের বিকৃতি, বাতিলপন্থীদের মিথ্যা আরোপ এবং জ্ঞানহীনদের অপব্যাখ্যা থেকে রক্ষা করবেন)। এরপর তিনি বললেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এবং ইসমাইল ইবনে আইয়াশ মুআন থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

আর আমর ইবনে হাশেম এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি কারিমাহ থেকে, তিনি মুআন থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে, তিনি উসামাহ ইবনে যাইদ থেকে।

আর বাকিয়্যাহ এটি মাসলামাহ ইবনে আলী থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুহাম্মাদ আস-সালামি থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। তিনি (আবু নুয়াইম) বলেছেন: এই সবকটি বর্ণনাই ওলটপালট (মুজতারিব) এবং সঠিক নয় (১)।

 

7 - ইব্রাহিম: আতা আত-তায়েফির পিতা (২)

7 - আবু নুয়াইম বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে আবি আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে হুরমুয আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আতা ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে - যিনি একজন...

--------------------------------------------

আত-ত্বায়িফ - তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মানুষের সাথে সুন্দরভাবে কথা বলতে শুনেছেন এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: (তোমরা জুতায় ফিতা লাগাও) (১)।

আবু নুআইম বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, আবু আসিম এতে ভুল করতেন এবং তিনি ইবরাহিম ইবনে আতা-এর পূর্বে আতা-কে উল্লেখ করতেন, যা তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্ত দাস ইবরাহিম সম্পর্কে সামনে 'কুনিয়া' (উপনাম) অধ্যায়ে আলোচনা আসবে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: (হে আবু রাফি! কোনো কওমের মুক্ত দাস তাদের নিজেদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবেই গণ্য হয়, আর আমাদের জন্য সদকা বা দান গ্রহণ করা বৈধ নয়) (২)।

আর:

--------------------------------------------

‌৮ - (ইবরাহিম বিন আবদুর রহমান বিন আউফ) (১)

বলা হয়েছে যে: তিনি হিজরতের বছর অথবা তার এক বছর পূর্বে জন্মগ্রহণ করেছেন। তাঁর উত্তম বোধশক্তি ছিল, কিন্তু আমি তাঁর কোনো বর্ণনা দেখিনি। তাঁর মতোই:

 

‌‌৯ - (ইবরাহিম বিন আবি মুসা আল-আশআরি) (২)

তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছেন। রাসুল তাঁর তাহনিক করেছেন এবং তাঁর নাম রেখেছেন ইবরাহিম (৩)। তাঁর কোনো বর্ণনা নেই। অনুরূপভাবে:

--------------------------------------------

‌‌১০ - (ইব্রাহিম আল-নাজ্জার) (১)

যিনি নববী মিম্বর তৈরি করেছিলেন। তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা নেই। এবং তেমনি:

 

‌‌১১ - (ইব্রাহিম বিন আল-নাহহাম) (২)

যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর মুদাব্বার (চুক্তিভুক্ত দাস) আটশত মুদ্রায় বিক্রি করেছিলেন এবং তিনি তাঁর একটি ঋণের কারণে সেই অর্থ তাঁর কাছে পাঠিয়েছিলেন। তাঁর কোনো বর্ণনা নেই, (তবে জাবির থেকে আবু নাদরার বর্ণনায় খেজুর গাছের গুঁড়ির ক্রন্দনের ঘটনায় তাঁর উল্লেখ এসেছে) (৩) ।

 

‌‌১২ - (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম -) (৪)

আর সম্মানিত, সুজাত, বংশমর্যাদাবান, প্রিয় ও মহৎ ব্যক্তিত্ব আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম; তিনি তাঁর পিতার (তাঁদের উভয়ের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) ইন্তেকালের এক বছর আগে সূর্যগ্রহণের দিনে মৃত্যুবরণ করেন। তখন তাঁর বয়স ছিল ষোল মাস, কারো মতে আঠারো মাস, আবার কারো মতে এক বছর দশ মাস। এই কারণেই হাদিসে এসেছে: (নিশ্চয়ই আমার এই পুত্রটি দুগ্ধপোষ্য অবস্থায় মারা গেছে, সে তার দুধপানের মেয়াদ পূর্ণ করেনি, জান্নাতে তার জন্য একজন দুধমাতা রয়েছে) ।

এটি সাওরি বর্ণনা করেছেন ফিরাস থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি বারা থেকে।

এবং আহমদ বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আমর বিন সাঈদ থেকে, তিনি আনাস থেকে (৫) । সাওরি বলেন: সুদ্দি থেকে, তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বর্ধিত অংশে বলেছেন: আনাস বলেছেন: (সে যদি বেঁচে থাকত তবে সত্যবাদী নবী হতো) (৬) ।

--------------------------------------------

অনুরূপভাবে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: (সে জীবিত থাকলে নবী হতো) (১)।

এবং ইনশাআল্লাহ এই কিতাবের নির্দিষ্ট স্থানে এগুলি সব আসবে।

তার মাতা মারিয়া আল-কিবতিয়্যাহ ছিলেন আনসিনা (২) অঞ্চলের অধিবাসী। আলেকজান্ট্রিয়ার অধিপতি মুকাউকিস তাকে তার বোন সিরিন এবং মাবুর নামক একজন খোজা ভৃত্যসহ (৩)

উপহার দিয়েছিলেন।

--------------------------------------------

8 - আবু নুআইম কুতায়বাহ-এর হাদিস থেকে হাতিম ইবনে ইসমাঈল, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইব্রাহিম যদি জীবিত থাকত, তবে আমি প্রত্যেক কিবতির (কপ্ট) ওপর থেকে জিযিয়া তুলে নিতাম।" (১)।

--------------------------------------------

আবু নুয়াইম বলেন: আবু শাইবাহ এটি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ইবরাহিম ইন্তেকাল করলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জানাজা পড়লেন এবং বললেন: (নিশ্চয়ই জান্নাতে তাঁর জন্য একজন স্তন্যদাত্রী রয়েছে যে তাঁকে দুধ পান করাবে) এবং তিনি বললেন: (সে যদি বেঁচে থাকত, তবে তাঁর কিবতি মামারা মুক্ত হয়ে যেত এবং কোনো কিবতিকে দাসে পরিণত করা হতো না) (১) ।

আমি বলছি: আমরা মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছি যে, হাসান ইবনে আলী তাঁকে বললেন: আপনি আনসিনা অঞ্চলের অধিবাসীদের প্রতি কী অনুগ্রহ করেছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহিমের সম্মানে আমি তাঁদের জিজিয়া মাফ করে দিয়েছি (২) ।

--------------------------------------------

১৩ - (আবজার ইবনে গালিব) (১)

৯ - আল-বাযযার বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মু'তামির ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন যে, উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়েদ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাকাল (২) থেকে, তিনি আবজার ইবনে গালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা দুর্ভিক্ষের কবলে পড়েছি, ফলে গাধা ব্যতীত আমাদের সমস্ত সম্পদ শেষ হয়ে গেছে; আমরা কি সেগুলো খেতে পারি? তিনি বললেন: (তুমি খাও এবং তোমার পরিবারকেও খাওয়াও। আমি খায়বারের বছর কেবল গ্রামের আবর্জনা ও নাপাকি ভক্ষণকারী প্রাণীদের (৩) অপছন্দ করেছিলাম)।

এভাবেই আবু দাউদ আত-তায়ালিসি শু'বা থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনুল হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

আব্দুল্লাহ ইবনে মা'কিল (১) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (২) ইবনে বিশর থেকে, তিনি মুযাইনা গোত্রের (৩) একদল লোক থেকে, তারা তাদের নেতা আবজার বা ইবনে আবজার থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন (৪)।

আর আহমাদ (৫) এটি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: গালিব ইবনে আবজার বলেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর গালিব ইবনে আবজারের আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে।

--------------------------------------------

‌১৪ - (আবযা, আবদুর রহমান ইবনে আবযার পিতা, আল-খুযাঈ) (১)

বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর এবং তাঁর পুত্রের উভয়েরই সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) প্রমাণিত, আবার বলা হয়ে থাকে যে কেবল তাঁর পুত্রেরই। আর এটি একটি বিরল মত।

‌‌১০ - ইবনে মানদাহ বুকাইর বিন মা'রুফের সূত্রে, মুকাতিল বিন হাইয়্যান থেকে, আবু সালামাহ (২) থেকে, আবদুর রহমান বিন আবযা থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "সেই সব সম্প্রদায়ের কী হলো যারা তাদের প্রতিবেশীদের শিক্ষা দেয় না, তাদের দ্বীনের বুঝ দান করে না, তাদের সৎকাজের আদেশ দেয় না এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে না? আর সেই সব সম্প্রদায়েরই বা কী হলো যারা তাদের প্রতিবেশীদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে না, দ্বীনের বুঝ অর্জন করে না এবং উপদেশ গ্রহণ করে না? সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তারা অবশ্যই তা করবে নতুবা আমি অবশ্যই তাদের নিকট দ্রুত শাস্তি পাঠাব।" এরপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন এবং তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন— (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)। ইমাম বুখারী 'আল-উহদান' গ্রন্থে বুকাইর বিন মা'রুফের সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন (৩)।

--------------------------------------------

এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, মুহাম্মাদ ইবনে আবি সাহল থেকে, তিনি বুকায়র থেকে, তিনি মুকাতিল থেকে, তিনি আলকামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং আবু নুয়াইম এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ থেকে [তাঁর পিতা থেকে] (১), তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবি সাহল থেকে, তিনি বুকায়র থেকে, তিনি মুকাতিল থেকে, তিনি আলকামাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে—অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। তারপর তিনি বলেন: "এটিই সঠিক, আর আবযার কোনো সাহচর্য (সাহাবিত্ব) নেই এবং কোনো বর্ণনাও নেই।" আবু উমর এবং ইবনুল আসির তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

--------------------------------------------

১৫ - (আবইয়াদ বিন হাম্মাল) (১)

আবইয়াদ বিন হাম্মাল বিন মারসাদ বিন যিল লিহইয়ান বিন সা'দ বিন আওফ বিন আদি বিনতে মালিক বিন যাইদ বিন সুদাদ বিন জুরআহ বিন সাবা আল-আসগর আস-সাবায়ি আল-মারিবি। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আগমন করেন এবং মারিব নামক স্থানে তাঁর নিকট একটি (জলাশয়/লবণের খনি) জায়গির হিসেবে প্রদানের আবেদন করেন এবং সেখানে ফিরে যান।

‌১১ - আবু দাউদ 'কিতাবুল খারাজ'-এ (২) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবা বিন সাঈদ (৩) এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুতাওয়াক্কিল আল-আসকালানি—উভয়ের অর্থের মর্ম এক—যে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন কায়স আল-মারিবি তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা, তিনি সুমামাহ বিন শুরাহিল থেকে, তিনি সুমাইয বিন কায়স থেকে, তিনি শুমাইর থেকে। ইবনুল মুতাওয়াক্কিল বলেছেন: ইবনে আবদিল মাদান থেকে, তিনি আবইয়াদ বিন হাম্মাল থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হয়ে আসেন এবং তাঁর কাছে লবণের খনি জায়গির হিসেবে দেওয়ার প্রার্থনা করেন। ইবনুল মুতাওয়াক্কিল বলেছেন: যা মারিবে অবস্থিত। এরপর তিনি তাকে সেটি প্রদান করেন। যখন তিনি ফিরে যেতে লাগলেন, মজলিসের এক ব্যক্তি (৪) বললেন: আপনি কি জানেন আপনি তাকে কী প্রদান করেছেন? নিশ্চয় তা তো...

--------------------------------------------

আমি তাকে প্রবাহমান পানি দান করলাম (১)। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা তার থেকে তুলে নিলেন। তিনি বলেন: এবং তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে, 'আরাক' গাছের কোন অংশ সংরক্ষিত রাখা হবে? তিনি বললেন: যা উটের খুর পৌঁছাতে পারে না। ইবনুল মুতাওয়াক্কিল বলেন: উটের খুরসমূহ।

অতঃপর আবু দাউদ বলেন: হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-মাখজুমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার বক্তব্য 'উটের খুর'-এর অর্থ হলো: উট তার মাথা দিয়ে যা খেতে পারে, এবং তার উপরের অংশ সংরক্ষিত রাখা হবে।

এবং এটি তিরমিজি 'আল-আহকাম' অধ্যায়ে (৩) কুতাইবা এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং এটি নাসাঈ 'ইহয়াউল মাওয়াত' অধ্যায়ে (৪) ইব্রাহিম ইবনে হারুন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে কায়স থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি বাকিয়াহর সূত্রে ইবনুল মুবারক ও সুফিয়ান থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে কায়স আল-মারিবি থেকে, তিনি আবিয়াদ ইবনে হাম্মাল থেকে এই সূত্রে বর্ণিত। সুফিয়ান বলেন: আবিয়াদ ইবনে হাম্মালের পুত্র আমাকে তার পিতার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ও সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে কায়স থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে আবিয়াদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এবং এটি ইবনে মাজাহ 'আল-আহকাম' অধ্যায়ে (৫) ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি ফারাজ ইবনে সাঈদ ইবনে আলকামা ইবনে সাঈদ ইবনে আবিয়াদ ইবনে হাম্মাল থেকে, তিনি তার চাচা সাবিত ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি তার পিতা সাঈদ থেকে, তিনি তার পিতা আবিয়াদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------