বিভাগ: সাধারণ বইসমূহ

বই: দাঈদের পারস্পরিক সহযোগিতা এবং সমাজে এর প্রভাব

লেখক: মুহাম্মদ বিন সালেহ বিন মুহাম্মদ আল-উসাইমিন (মৃ. ১৪২১ হিজরি)

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৭

[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে নম্বরযুক্ত করা হয়েছে যা মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

--------------------------------------------

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আমাদের প্রত্যেকেই ভুলের সম্মুখীন হতে পারে। সুতরাং, যদি আমরা আমাদের কারো মধ্যে কোনো ভুল দেখতে পাই, তবে তার সাথে যোগাযোগ করার মাধ্যমে এবং সেই ভুলটি স্পষ্ট করে দেওয়ার মাধ্যমে তা নিরসনে আমাদের পরস্পরকে সহযোগিতা করা উচিত। হতে পারে সেই বিষয়টি আমাদের ধারণামতে ভুল, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা ভুল নয়। এমতাবস্থায় তিনি আমাদের ধারণার সেই ভুলটি আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেবেন। কিন্তু কারো ভুলকে তাকে নিন্দা (قدح) করার এবং তার থেকে মানুষকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা মুমিনদের বৈশিষ্ট্য নয়, আল্লাহর পথে আহ্বানকারীদের বৈশিষ্ট্য হওয়া তো দূরের কথা। এতে কারও সন্দেহ নেই যে, সাম্প্রতিক বছরগুলোতে যুবসমাজ—সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর—আল্লাহর পথে দাওয়াতের ক্ষেত্রে একটি সঠিক অভিমুখে অগ্রসর হতে শুরু করেছে। তবে এতে কিছু ভুলভ্রান্তিও পরিলক্ষিত হয়েছে; আর তা হলো বর্তমানে কিছু যুবক সম্পূর্ণ নিজস্ব পন্থায় চলতে শুরু করেছে এবং অন্যের মতামতের কোনো তোয়াক্কা করছে না। বরং সে নিজের কাছে থাকা ইলম ও চিন্তাধারা নিয়ে আত্মমুগ্ধ, যদিও সে তার ইলমের ক্ষেত্রে চরম অজ্ঞতা এবং চিন্তার ক্ষেত্রে ভুলের মধ্যে নিমজ্জিত। ফলে দেখা যায় যে সে অন্যকে তুচ্ছজ্ঞান করে এবং তার কাছে থাকা সত্যকে গ্রহণ করে না। এমনকি যদি তার সামনে ইলম, দ্বীন ও বিশ্বস্ততার (أمانة) জন্য স্বীকৃত মুসলিম ইমামদের মধ্য থেকে কোনো ইমামের কথাও উল্লেখ করা হয়, তবে সে বলে: "তিনি কে? তিনিও একজন মানুষ, আর আমিও একজন মানুষ!" অথচ এটি সবারই জানা যে, সে তার ব্যক্তিত্বের অংশ হিসেবে যা দাবি করছে, তা মূলত দূরদর্শিতা ও ইলমের স্বল্পতার ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। ফলে দেখা যায় সে দালিলিক প্রমাণের (أدلة) বিভিন্ন দিককে একত্রে সমন্বয় করতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ: সে একটি দলিল (دليل) গ্রহণ করে, বিশেষ করে যদি সেই দলিলটি কোনো বিরল (غريب) বিধানের নির্দেশ করে, তবে সে সেটিই গ্রহণ করে এবং অন্য সবকিছু বর্জন করে। তাকে যদি বলা হয় যে বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করো, প্রমাণাদি (أدلة) পর্যবেক্ষণ করো এবং সংখ্যাগুরু (جمهور) আলেমদের মতপার্থক্যগুলো দেখো, তবুও সে তাতে কর্ণপাত করে না। সে তার সহকর্মী দায়ী ভাইদের সাথেও অনুরূপ আচরণ করে; সে মনে করে যে কেউ তার বিরোধিতা করলে সে ভ্রান্তির ওপর আছে, আর কেবল সেই সত্যের ওপর রয়েছে—যেন তার ওপর ওহী নাযিল হচ্ছে।

নিঃসন্দেহে এই পদ্ধতি (منهج) সঠিক কোনো পদ্ধতি নয়। সুতরাং কোনো ব্যক্তির জন্য এটি বৈধ নয় যে, সে অন্যের ভুল হওয়া এবং ইজতিহাদ (اجتهاد) গ্রহণ করে এমন বিষয়ে নিজের সঠিক হওয়ার ব্যাপারে একগুঁয়ে বিশ্বাস পোষণ করবে; কারণ সে যদি এরূপ বিশ্বাস করে তবে সে যেন নিজেকে নবুওয়াত, রিসালাত এবং নিষ্পাপতা (عصمة) বা অভ্রান্ততার আসনে সমাসীন করল। অথচ অন্যের যেমন ভুল হওয়া সম্ভব, আপনার ক্ষেত্রেও তা সম্ভব। আর আপনি নিজের জন্য যে সঠিক হওয়ার দাবি করছেন, অন্যজনও নিজের জন্য সেই একই দাবি করছে। অনেক সময় সত্য হয়তো অন্যের সাথেই থাকে আর ভুল থাকে আপনার সাথে। এর ফলেই বর্তমানে কিছু যুবক সুনির্দিষ্ট কোনো দল বা কোনো বিশেষ আলিমের অন্ধ অনুসারী হয়ে পড়ছে, তাঁরই পক্ষাবলম্বন করছে এবং তাঁর বক্তব্যই গ্রহণ করছে—তা সঠিক হোক কিংবা ভুল। প্রকৃতপক্ষে এটি উম্মাহকে বিচ্ছিন্ন করে, মনোবলকে দুর্বল করে এবং আল্লাহর পথে অগ্রসরমান এসকল যুবককে পাপাচারী ও মন্দ লোকদের নিকট উপহাস ও ঠাট্টার পাত্রে পরিণত করে।

আমি এর একটি উদাহরণ দিচ্ছি, ইসলামের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর তুলনায় একটি অতি সহজ বিষয়ের ক্ষেত্রে, যেমন দ্বিতীয় রাকাতে ওঠার সময় বা চতুর্থ রাকাতে ওঠার সময় নামাজে বসার বিষয়টি। আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন এটি সুন্নাহ (سنة), আবার আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন এটি সুন্নাহ (سنة) নয়। আবার কিছু আলেম এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করেন। এ বিষয়ে মতভেদ সুপ্রসিদ্ধ। কিন্তু দাওয়াতের ক্ষেত্রে আমার কোনো সাথী ও সহযোগী যদি মনে করেন যে এই উপবেশন সুন্নাহ (سنة), আর আমি যদি মনে করি এটি সুন্নাহ (سنة) নয়, এবং তিনি যদি বসেন কিন্তু আমি না বসি—তবে এই মতভেদকে কেন্দ্র করে কি আমাদের একে অপরকে ঘৃণা করা সমীচীন হবে? অথবা জনসমক্ষে নিন্দা কিংবা কটু সমালোচনা করা কি বৈধ হবে? না, আল্লাহর কসম, এটি কক্ষনোই সমীচীন নয়। অথচ সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এর চেয়েও বড়, অধিক গুরুত্বপূর্ণ ও মহান বিষয়ে মতভেদ করেছেন, তবুও তাঁরা একে অপরকে দূরে ঠেলে দেননি এবং একে অপরকে ঘৃণাও করেননি। তবে আমাদের কী হলো যে, দ্বীনের অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর তুলনায় এই সাধারণ বিষয়গুলো নিয়ে আমরা একে অপরকে ঘৃণা করছি? আমাদের অনেকেরই কি জানা নেই যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন আহযাবের যুদ্ধ থেকে ফিরে এলেন এবং জিবরাঈল তাঁর নিকট আসলেন ও বনু কুরাইজা গোত্রের সন্ধি ভঙ্গের কারণে তাদের দিকে অভিযানের নির্দেশ দিলেন, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীগণকে বনু কুরাইজার দিকে বের হওয়ার আহ্বান জানালেন এবং বললেন: «তোমাদের কেউ যেন বনু কুরাইজায় না পৌঁছে আসরের নামাজ আদায় না করে (১)»

--------------------------------------------

আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা-র পথে দাওয়াত প্রদানকারীগণের মাঝে যে সকল বিষয়ে মতবিরোধ তৈরি হয়েছে, তার মধ্যে একটি হলো দাওয়াতের মাধ্যমসমূহের বিষয়টি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে ওহী-নির্ভর (توقيفية) ইবাদত হিসেবে গণ্য করেন; ফলে তারা যুবকদের আকৃষ্ট করার ও তাদের দাওয়াত দেওয়ার মাধ্যম হিসেবে যারা বিভিন্ন ধরনের সাংস্কৃতিক, ক্রীড়া বা নাটকীয় কর্মকাণ্ড পরিচালনা করেন, তাদের নিন্দা করেন। আবার তাদের মধ্যে এমনও কেউ আছেন যারা মনে করেন যে, সময়ের পরিবর্তনের সাথে সাথে মাধ্যমগুলোও পরিবর্তিত হয় এবং আল্লাহর পথে দাওয়াতের ক্ষেত্রে দাঈদের জন্য সকল বৈধ (مباحة) মাধ্যম ব্যবহার করার অবকাশ রয়েছে। আমরা আপনার নিকট এই বিষয়ে সঠিক বিষয়টি স্পষ্ট করার বিনীত অনুরোধ করছি। আল্লাহ আপনাকে হিফাজত করুন।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

সত্য যদি তাঁর সাথে থাকে তবে আপনি তাঁর অনুসরণ করবেন, অথবা সত্য যদি আপনার সাথে থাকে তবে তিনি আপনার অনুসরণ করবেন, অথবা বিষয়টি স্পষ্ট হবে না এবং মতভেদটি অনুমোদিত মতভেদের (الخلاف السائغ) অন্তর্ভুক্ত হবে। এমতাবস্থায় আপনার জন্য কর্তব্য হলো তাঁর বিরুদ্ধাচরণ হতে বিরত থাকা; তিনি যা বলেন তা তাঁকে বলতে দিন এবং আপনি যা বলেন তা আপনি বলুন।

আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, মতভেদ কেবল এই যুগেই সীমাবদ্ধ নয়। বরং সাহাবীগণের যুগ থেকে আমাদের বর্তমান দিন পর্যন্ত মতভেদ চলে আসছে … পক্ষান্তরে যখন ভুল স্পষ্ট হয়ে যায় কিন্তু সে নিজের মতকে বিজয়ী করার জন্য জেদ ধরে থাকে, তখন আপনার জন্য সেই ভুলটি স্পষ্ট করে দেওয়া এবং ভুলটি থেকে সতর্ক করা আবশ্যক; তবে তা যেন এই ব্যক্তির সমালোচনা (القدح) করা কিংবা তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণের উদ্দেশ্যে না হয়। কারণ হতে পারে এই ব্যক্তিটি যে বিষয়ে আপনার সাথে বিতর্ক করছে তা ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে সত্য কথা বলছে। সারকথা হলো, আমি আমার ভাইদেরকে এই মুসিবত ও ব্যাধি থেকে দূরে থাকার উপদেশ দিচ্ছি। আর আমি আমার এবং তাদের জন্য আল্লাহর নিকট এমন সকল বিষয় থেকে আরোগ্য প্রার্থনা করছি যা আমাদের দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে দোষণীয় কিংবা ক্ষতিকর।

প্রশ্ন: আপনি আপনার ‘যাদুদ দায়ী ইলাল্লাহি আযযা ওয়া জাল্লা’ নামক গ্রন্থে বলেছেন: "বিচ্ছিন্নতা (التفرق) এবং দলাদলি (التحزب) এমন বিষয় যা ইসলাম ও মুসলিমদের শত্রু ছাড়া অন্য কারো চোখকে শীতল করে না।" অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের মতভেদ (اختلاف) রহমত (১)"। সুতরাং এই মতভেদ (اختلاف) দ্বারা কী উদ্দেশ্য যা রহমত হিসেবে গণ্য, আর আপনার বক্তব্যে বিভক্তি (التفرق) বলতে কী বোঝানো হয়েছে? আল্লাহ আপনাকে হিফাযত করুন।

--------------------------------------------

--------------------------------------------