ঈমান ও কুফর [১]

সর্বশ্রেষ্ঠ বাণী, মিযানে সবচেয়ে ভারী এবং রহমানের নিকট মর্যাদায় সর্বোচ্চ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বাণী; এর মাধ্যমেই অন্তরসমূহ উন্মোচিত হয় এবং অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতার নিকট প্রতিদান মহান হয়। আর এরই উদ্দেশ্যে আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন, রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন, রক্ত প্রবাহিত হয়েছে, পিতা ও সন্তানদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটেছে এবং আল্লাহ জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন।

‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কালিমার মর্যাদা ও এর প্রকৃত তাৎপর্য

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। দ্বাদশ হিজরী শতাব্দীর মুজাদ্দিদ শাইখুল ইসলাম ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) তাঁর একটি জুমার খুতবায় বলেছেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর চাবিকাঠি দিয়ে আধ্যাত্মিক সাধকদের জন্য পর্যবেক্ষণের দ্বারসমূহ উন্মোচন করেছেন, আল্লাহ-সচেতনদের আত্মাকে সঞ্জীবিত করেছেন এবং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর পেয়ালা থেকে স্মরণকারীদের পাত্রসমূহ পূর্ণ করেছেন। তিনি সকল শিল্পকর্ম উদ্ভাবন করেছেন, সৃষ্টিজগতকে অস্তিত্ব দান করেছেন এবং সেগুলোকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর চিহ্ন দ্বারা চিহ্নিত করেছেন। তিনি তুচ্ছ পানি থেকে ভ্রূণ সৃষ্টি করেছেন যেন সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ অনুযায়ী তাঁর ইবাদত করে। তিনি এই কালিমার জন্যই রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা হিসেবে এবং এর বিপরীত বিষয় (শিরক) থেকে সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন। ফলে তাঁরা সকল মানুষকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ অনুযায়ী আমল করার দিকে আহ্বান করেছেন। এটিই হলো মিল্লাত ও দ্বীনের মূল ভিত্তি এবং এটিই আল্লাহর মজবুত রশি। সুতরাং যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর রশি ধারণ করেছে সে কখনো ব্যর্থ হয়নি। যখন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর পূর্ণিমা উদিত হলো, তখন জাহেলদের বুদ্ধি বিভ্রান্ত হলো এবং হঠকারীদের অন্তর পথভ্রষ্ট হলো, কারণ তারা দুই উপাস্য গ্রহণ করেছিল।

আমি আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করছি যেহেতু তিনি আমাদের ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই—এমন এক সাক্ষ্য যা এর পাঠকারীকে মুক্তি দেবে যখন শিরককারীরা ব্যর্থ হবে এবং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ ওয়ালারা মুক্তি পাবে।

আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, যাঁর মাধ্যমে আল্লাহ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর মিটে যাওয়া নিদর্শনসমূহকে পুনর্জীবিত করেছেন। তা সত্ত্বেও আল্লাহ তাঁকে বলেছেন: {অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই} [মুহাম্মাদ: ১৯]। অতঃপর তিনি এই বাণী সজোরে প্রচার করেছেন এবং ঘোষণা করেছেন। তিনি এর ভিত্তিতেই বন্ধুত্ব করেছেন এবং শত্রুতা পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন: (আমাকে মানুষের সাথে লড়াই করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা বলে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার নিকট থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, তবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর হকের বিষয়টি ভিন্ন)। তিনি গোপনে ও প্রকাশ্যে, রাতে ও দিনে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছেন, যতক্ষণ না ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর চেহারা থেকে পর্দা উন্মোচিত হয়েছে।

হে আল্লাহ! আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদের প্রতি এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সঙ্গী-সাথীদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, যাঁরা তাঁদের ধারালো তলোয়ার দিয়ে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সীমানা রক্ষা করেছেন—আর ‘মুরহাফাত’ হলো ধারালো তলোয়ার—এবং তাঁদের ওপর অজস্র শান্তি বর্ষিত হোক।

অতঃপর: হে লোকসকল! আল্লাহ তাআলাকে ভয় করুন এবং সকাল-সন্ধ্যায় ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থের ধ্যানের মাধ্যমে আপনাদের ঈমানকে নবায়ন করুন। হে সুস্থ বিবেকসম্পন্নগণ! হে অন্তর্দৃষ্টি ও সফলতার অধিকারীগণ! আপনারা সফলতার আহ্বান জানান, কেননা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অনুসারীরা ব্যতীত আর কেউ সফল হবে না।

ইসলামের কালিমা এবং শান্তির আবাসের চাবিকাঠি হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ ব্যতীত আসমান ও জমিন প্রতিষ্ঠিত হতো না, সুন্নাত ও ফরয সঠিক হতো না এবং হাশরের ময়দানে কেউ মুক্তি পেত না। জিহাদের তলোয়ার কোষমুক্ত করা হয়নি এবং বান্দাদের নিকট রাসূলগণকে পাঠানো হয়নি একমাত্র তাদের ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ অনুযায়ী আমল করা শিক্ষা দেওয়ার জন্য। ফলে তখন মানুষ দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে এবং দুটি পথ অবলম্বন করে।

একদল ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ অনুযায়ী আমল করার জন্য অনুগত হয়, আর অন্য দল বিমুখ হয় কারণ তারা জানত যে তাদের পিতৃপুরুষদের ধর্মকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বাতিল করে দেয়।

অতএব মহিমান্বিত সেই সত্তা যিনি তাঁর হিকমত ও ইচ্ছা অনুযায়ী তাঁর বান্দাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, আর এটিও ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর প্রমাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যে এর অর্থ জেনেছে ও তা গ্রহণ করেছে এবং এর দাবি অনুযায়ী প্রকাশ্যে ও গোপনে আমল করেছে; ফলে সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-কে বাস্তবে রূপদান করেছে। আর ধ্বংস সেই ব্যক্তির জন্য যাকে শয়তান তার জালে বন্দি করেছে এবং তাকে শিরকের গহ্বরে নিক্ষেপ করেছে, ফলে সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর প্রতি আনুগত্য করতে অস্বীকার করেছে ও অহংকার করেছে।

আপনারা কি আল্লাহর বাণী শোনেননি: {যাদেরকে তারা আল্লাহর পরিবর্তে ডাকে তারা সুপারিশের অধিকার রাখে না, তবে তারা ব্যতীত যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা তা জানে} [আয-যুখরুফ: ৮৬]।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর হাকিকত

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর প্রকৃত হাকিকত বা তাৎপর্য হলো তাঁকে সমস্ত ইবাদতে একক করা, এবং উদ্দেশ্য ও সংকল্পের ক্ষেত্রে তাঁকে নির্দিষ্ট করা, আর তিনি ব্যতীত অন্য সকল উপাস্যকে অস্বীকার করা যা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' অস্বীকার করেছে। আর এটিই হলো তাগুতকে অস্বীকার করা এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, যা অন্তরে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য কোনো অবশিষ্ট রাখে না, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়ের প্রতি কোনো আকাঙ্ক্ষা রাখে না এবং আল্লাহর নির্দেশিত কোনো বিষয়ের প্রতি কোনো অপছন্দ পোষণ করে না।

আল্লাহর কসম, এটিই হলো লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর হাকিকত।

আর যে ব্যক্তি এটি মুখে উচ্চারণ করল কিন্তু স্বীয় কর্ম দ্বারা তা লঙ্ঘন করল, তার লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা কোনো উপকারে আসবে না। সুতরাং যে ব্যক্তি ইবাদতের কোনো অংশ আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য নিবেদন করল এবং তাঁর সাথে কোনো সৃষ্টিকে শরিক করল, সে কাফির—যদিও সে হাজার বার লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ পাঠ করে।

হাসান (রহিমাহুল্লাহ)-কে বলা হলো: নিশ্চয়ই কিছু মানুষ বলে, যে ব্যক্তি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি তা বলবে এবং এর হক ও ফরজসমূহ আদায় করবে, তবেই লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।

ইবন মুনাব্বিহকে জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ কি জান্নাতের চাবিকাঠি নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই, তবে এমন কোনো চাবি নেই যার দাঁত নেই। সুতরাং তুমি যদি এমন চাবি নিয়ে আসো যার দাঁত আছে, তবে তোমার জন্য দ্বার উন্মোচন করা হবে, নতুবা খোলা হবে না; কারণ তুমি বাস্তবে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলোনি।

হে সুপ্রতিষ্ঠিত নামের অধিকারীরা! তোমরা শিরকের বিষয়গুলোকে নিজেদের থেকে দূরে মনে করো না, কারণ এখানে এমন গভীর গহ্বর রয়েছে যা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-কে ক্ষতিগ্রস্ত করে।

কোথায় সেই ব্যক্তি যে ভালোবাসা, ভয়, আশা এবং ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর তাওহিদ বা একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করে? কোথায় সেই ব্যক্তি যে হীনতা, বিনয়, মহত্ত্ব এবং সংকল্পের ক্ষেত্রে তাঁকে নির্দিষ্ট করে এবং কেবল তাঁর ওপরই নির্ভর করে তাঁকে ভরসাস্থল হিসেবে গ্রহণ করে? এসবই লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর অর্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

অতএব হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা তোমাদের রবের ক্ষমা এবং সেই জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের প্রশস্ততার ন্যায়, যা সেই মুত্তাকিদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে যারা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর ওয়াজিবসমূহ পালন করেছে। "এবং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ সাব্যস্ত করো না; নিশ্চয়ই আমি তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য এক সুস্পষ্ট সতর্ককারী।" [আদ-যারিয়াত: ৫১]। আর তোমরা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর মজবুত হাতলকে ধারণ করো। কেননা যে ব্যক্তি তা যা অস্বীকার করে তা অস্বীকার করবে এবং যা সাব্যস্ত করে তা সাব্যস্ত করবে এবং এর ভিত্তিতে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা পোষণ করবে, তা তাকে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ পন্থীদের সুউচ্চ স্তরে উন্নীত করবে। আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাচ্ছি: "যেদিন রূহ ও ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে, পরম করুণাময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ছাড়া কেউ কথা বলতে পারবে না এবং সে সঠিক কথাই বলবে।" [আন-নাবা: ৩৮]।

এটি শায়খুল ইসলাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি পূর্ণাঙ্গ জুমার খুতবা যা নাজাতের বাণী ও শাহাদাতের বাণী লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ সম্পর্কিত। এতে তিনি শাহাদাতের বাণী ও নাজাতের বাণীর অত্যন্ত মহান ফজিলতসমূহ সাব্যস্ত করেছেন। আমরা এর সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি, এর পরিপন্থী বিষয়সমূহ এবং যা একে সংশোধন করে কিংবা এর অর্থ থেকে বিচ্যুত করে—সেসব বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনায় যাওয়ার পূর্বে আজ ইনশাআল্লাহ এই মহান বাণীর ফজিলত সম্পর্কে আলোচনা করব।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ সর্বোত্তম জিকির ও দোয়া

নিঃসন্দেহে সর্বশ্রেষ্ঠ জিকির এবং মানুষের মুখ থেকে উচ্চারিত সর্বোত্তম বাক্য হলো: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)। এই বাক্য পাঠের মাধ্যমেই রক্ত নিরাপদ হয়, সম্পদ সংরক্ষিত হয় এবং আল্লাহর ইচ্ছায় মানুষ সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার স্মরণে পঠিত সর্বোত্তম জিকির হলো "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ", যেমনটি নবি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: (আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবিগণ যা কিছু বলেছি, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)।

বিপদের সময় আল্লাহর প্রিয় বান্দা (ওলি) যেমন এর আশ্রয় নিয়েছেন, তেমনি শত্রুরাও বিপদের মুখে এর দিকেই ছুটেছে।

শত্রুর উদাহরণ হলো ফেরাউন; যখন সে নিমজ্জনের নিকটবর্তী হলো, তখন সে পালাবার পথ না পেয়ে বলল: {আমি ঈমান আনলাম যে, বনী ইসরাঈল যাদের ওপর ঈমান এনেছে তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই} [ইউনূস: ৯০]। সে এর আশ্রয় নিয়েছিল কারণ সে জানত এটি মুক্তিদাতা। আর আল্লাহর প্রিয় বান্দার উদাহরণ হলো ইউনুস আলাইহি আস-সালাতু ওয়াস সালাম: {অতঃপর তিনি অন্ধকারের মধ্য থেকে ডেকে বললেন, আপনি ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র মহান, নিশ্চয় আমি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। ফলে আমি তাঁর ডাকে সাড়া দিলাম এবং তাঁকে দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দিলাম; আর এভাবেই আমি মুমিনদের মুক্তি দিয়ে থাকি} [আল-আম্বিয়া: ৮৭-৮৮]।

এ কারণেই বলা হয়: সর্বশ্রেষ্ঠ দোয়া হলো কুরআনের দোয়া; কারণ আল্লাহর বাণীর চেয়ে উত্তম কোনো বাণী নেই। আর কুরআনের দোয়াসম্মূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো সেটি যার পর পরই কবুল হওয়ার কথা উল্লেখ আছে। এজন্যই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল ইউনুসের দোয়ার পর ইরশাদ করেছেন: {ফলে আমি তাঁর ডাকে সাড়া দিলাম এবং তাঁকে দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দিলাম; আর এভাবেই আমি মুমিনদের মুক্তি দিয়ে থাকি} [আল-আম্বিয়া: ৮৮]। নবি ইউনুস আলাইহিস সালামের অবস্থা—যিনি মুক্তির বাক্যের আশ্রয় নিয়েছিলেন—আর শত্রু ও অহংকারী খোদাদাবিকারী ফেরাউনের অবস্থা—যে মুক্তির বাক্যের আশ্রয় নিয়েছিল—এই দুইয়ের মধ্যে বিস্তর ব্যবধান রয়েছে। উভয়েই বিপদের সময় এর আশ্রয় নিয়েছিল, কিন্তু এটি কেবল আল্লাহর প্রিয় বান্দারই উপকারে এল আর শত্রু এটি থেকে বঞ্চিত হলো। ইউনুস আলাইহিস সালাম ও ফেরাউনের মধ্যে পার্থক্যের প্রথম কারণ হলো: ইউনুস আলাইহিস সালাম যখন মাছের পেটের অন্ধকারে, সাগরের অন্ধকারে এবং রাতের অন্ধকারে বলেছিলেন: {আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র মহান, নিশ্চয় আমি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম} [আল-আম্বিয়া: ৮৭], তখন তিনি নবি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের এই বাণীর বাস্তবায়ন করেছিলেন: (সুসময়ে আল্লাহকে চেনো, তিনি তোমাকে দুঃসময়ে চিনবেন)। ইউনুস (আ.)-এর আল্লাহর সাথে পূর্ব থেকেই পরিচয় ছিল। তিনি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার তাসবিহ পাঠ, ইবাদত ও তাওহিদে মগ্ন থাকতেন। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল যেমনটি বলেছেন: {যখন তিনি বিষণ্ণ অবস্থায় ডেকেছিলেন} [আল-কলম: ৪৮], এরপর তিনি আরও বলেন: {যদি তিনি তাসবিহ পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন} [আস-সাফফাত: ১৪৩], অর্থাৎ যারা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করে, সালাত আদায় করে ও ইবাদত করে, {তবে তিনি কেয়ামত পর্যন্ত মাছের পেটে অবস্থান করতেন} [আস-সাফফাত: ১৪৩-১৪৪]। তাই বিপদ আপতিত হলে মানুষের উচিত তাসবিহ পাঠের দিকে মনোনিবেশ করা। যখন অবস্থা শোচনীয় হয়ে পড়ে, তখন তাসবিহ বা সালাতের আশ্রয় নিন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো জটিল সমস্যার সম্মুখীন হতেন, সালাতে মনোনিবেশ করতেন। যে ব্যক্তি নির্জনে আল্লাহকে হিফাজত করে (তাঁর হুকুম মেনে), আল্লাহ তাকে লোকালয়ে বা প্রান্তরে হিফাজত করেন: (আল্লাহর হিফাজত করো, তিনি তোমাকে হিফাজত করবেন; আল্লাহকে সামনে রেখো, তুমি তাঁকে তোমার সামনেই পাবে)। যেমনটি হাদিসে এসেছে: (সুসময়ে আল্লাহকে চেনো, তিনি তোমাকে দুঃসময়ে চিনবেন)। ইউনুস (আ.)-এর সাথে আল্লাহর পূর্ব-পরিচয় ছিল, তাই আল্লাহ তাঁকে বিপদে চিনেছেন (সাহায্য করেছেন)।

পক্ষান্তরে ফেরাউনের ক্ষেত্রে ছিল কুফরির ইতিহাস। সে তো ঘোষণা করত যেমনটি আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল তার সম্পর্কে বলেছেন: {অতঃপর সে জমায়েত করল এবং উচ্চস্বরে ঘোষণা করল, বলল: আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ রব} [আন-নাযিয়াত: ২৩-২৪], এবং সে আরও বলেছিল: {আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য আছে বলে জানি না} [আল-কাসাস: ৩৮]। অর্থাৎ মৃত্যুর গরগরা এবং ধ্বংস ও নিমজ্জনের আগে সে খোদায়ি দাবি করেছিল এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার শ্রেষ্ঠত্ব ও তাওহিদের বিষয়ে জাল্লা ওয়া আলার সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল।

বরং হাদিসের মর্মার্থ অনুযায়ী, যখন ফেরাউন নিমজ্জন ও ধ্বংসের মুখে পড়ে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলছিল, তখন জিবরাঈল (আ.) নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্বোধন করে বলছিলেন: (হে মুহাম্মদ! আপনি যদি আমাকে দেখতেন যখন আমি সাগরের কাদা নিয়ে তার মুখে গুঁজে দিচ্ছিলাম এই ভয়ে যে, পাছে তাকে রহমত স্পর্শ না করে)। জিবরাঈল (আ.) আশঙ্কা করেছিলেন সেই মুহূর্তে এই বাক্যটি তার উপকারে আসতে পারে। এই মিথ্যাবাদী খোদাদাবিকারীর প্রতি প্রচণ্ড শত্রুতার কারণে তিনি সাগরের কাদা নিয়ে তার মুখে ঠেসে দিচ্ছিলেন যাতে সে পুনরায় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতে না পারে; এই ভয়ে যে আল্লাহর রহমত তাকে পেয়ে না বসে।

দ্বিতীয় পার্থক্য: ইউনুস আলাইহিস সালাম এটি উচ্চারণ করেছিলেন উপস্থিত হৃদয়ে ও সাক্ষ্য প্রদানের সাথে; তিনি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার প্রতি মনোযোগী ছিলেন, আল্লাহর শক্তি, প্রতাপ ও তাঁকে উদ্ধার করার সক্ষমতার সাক্ষ্য দিচ্ছিলেন এবং আল্লাহর প্রতি মহব্বত রাখতেন। তাই তিনি বলেছিলেন: 'লা ইলাহা ইল্লা আনতা' (আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)।

পক্ষান্তরে আল্লাহর শত্রু ফেরাউন এটি অনুপস্থিত বা পরোক্ষ ভঙ্গিতে বলেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অবশেষে যখন সে ডুবে মরার উপক্রম হলো, তখন বলল: আমি ঈমান আনলাম যে, বনী ইসরাঈল যাদের ওপর ঈমান এনেছে তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই} [ইউনূস: ৯০]। সে উপস্থিত হৃদয়ে এটি বলেনি এবং তার রবকে ভয় করে বলেনি, বরং সেই মুহূর্তে বনী ইসরাঈলের দেখাদেখি অনুকরণবশত বলেছিল: "আমি ঈমান আনলাম যে, বনী ইসরাঈল যাদের ওপর ঈমান এনেছে তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই"। যেন সে এর হাকিকত বা প্রকৃত জ্ঞানের বিষয়টি অন্যদের ওপর সঁপে দিয়েছিল, কিন্তু সে নিজে তা জানত না এবং এর মর্ম উপলব্ধি করেনি।

তৃতীয় পার্থক্য: ইউনুস আলাইহিস সালাম এটি উচ্চারণ করেছিলেন নিজের অক্ষমতা ও দীনতা প্রকাশের মাধ্যমে: {অতঃপর তিনি অন্ধকারের মধ্য থেকে ডেকে বললেন, আপনি ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র মহান} [আল-আম্বিয়া: ৮৭]। এরপর তিনি বললেন: {নিশ্চয় আমি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম} [আল-আম্বিয়া: ৮৭]। এখানে তিনি তাঁর রব তাবারাকা ওয়া তাআলার তাওহিদ বর্ণনা, তাঁর পবিত্রতা ও পূর্ণতার গুণাবলির বর্ণনার সাথে নিজের নফসের নিন্দা যুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আমি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম"। আর এই দুটিই হলো দাসত্বের (উবুদিয়্যাত) দুই ডানা: ভালোবাসার চরম পর্যায় এবং বিনয়ের চরম পর্যায়। এজন্যই তিনি বলছিলেন: (আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র মহান, নিশ্চয় আমি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম)। তিনি এটি বলেছিলেন তাঁর রবের প্রতি অক্ষম, বিনয়ী ও বিপদে ভেঙে পড়া অবস্থায়। আর একারণেই তা কবুল হয়েছে; কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার শানই হলো—তিনি আর্তের ডাকে সাড়া দেন যখন সে তাঁকে ডাকে। আর ইউনুস (আ.) ছিলেন আর্ত।

চতুর্থ পার্থক্য: ইউনুস আলাইহিস সালাম এটি বলেছিলেন আনুগত্য ও দাসত্বে ত্রুটির কারণে সৃষ্ট অনুশোচনা ও বিনয়ের মুহূর্তে: {আপনি পবিত্র মহান, নিশ্চয় আমি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম} [আল-আম্বিয়া: ৮৭]। পক্ষান্তরে ফেরাউন এটি দাসত্বের কারণে নয় বরং ডুবে মরা থেকে বাঁচার আশায় উচ্চারণ করেছিল। এর প্রমাণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: {অবশেষে যখন সে ডুবে মরার উপক্রম হলো, তখন বলল: আমি ঈমান আনলাম যে, বনী ইসরাঈল যাদের ওপর ঈমান এনেছে তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই} [ইউনূস: ৯০]। যখন সে ডুবে মরার মুহূর্তে পৌঁছাল, তখন সে কেবল ধ্বংস থেকে বাঁচার জন্য 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' শব্দটিকে ব্যবহার করতে চেয়েছিল, যেমনটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।

যাই হোক, এগুলো হলো মুক্তির বাণী 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর প্রথম শ্রেষ্ঠত্বের ওপর কিছু ভাবনা। আর তা হলো: এটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার জিকিরের সর্বোত্তম মাধ্যম। এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ হলো যে, শত্রু এবং আল্লাহর প্রিয় বান্দা উভয়েই বিপদের সময় এর আশ্রয় নিয়েছে এবং এমন সংকীর্ণ সময়ে এটি বলেছে যখন অন্য কিছু বলার সুযোগ নেই। নিঃসন্দেহে একজন মানুষ মুক্তির জন্য শ্রেষ্ঠ উপায়টিই বেছে নেয় এবং ধ্বংস থেকে বাঁচতে সবচেয়ে মজবুত রশিটিই আঁকড়ে ধরে। এ থেকেই প্রমাণিত হয় যে, এই বাক্যটি সর্বোত্তম জিকির এবং আল্লাহর জিকিরে জিহ্বা দিয়ে উচ্চারিত সর্বশ্রেষ্ঠ বাণী।

মহান আল্লাহর সাক্ষ্য যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো সত্য উপাস্য নেই

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আমাদের অনেক ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন: সালাত, সিয়াম, হজ এবং জাকাতসহ এ ধরনের অন্যান্য আনুগত্যমূলক কাজসমূহ। আর এটা অসম্ভব যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা এই ইবাদতগুলোর কোনোটিতে আপনার সাথে সদৃশ হবেন। আপনি সালাত আদায় করেন, কিন্তু আল্লাহর পক্ষে তা করা অসম্ভব; আপনি সিয়াম পালন করেন, জাকাত দেন, হজ করেন; কিন্তু মহান আল্লাহ হচ্ছেন সেই মা'বুদ (উপাস্য) যিনি তাঁর বান্দাদের থেকে অমুখাপেক্ষী এবং এই ইবাদতগুলোর কোনোটিতেই আমাদের সাথে তাঁর সদৃশ হওয়া অসম্ভব। কিন্তু আল্লাহ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা বলি: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই; অতঃপর তিনিও এটি সাক্ষ্য দিয়েছেন। ফলে এটি এমন এক জিকির যাতে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলাও শামিল রয়েছেন। আমরা যেমন তাঁর একত্বের সাক্ষ্য দিই, তেমনি মহান আল্লাহ নিজেও বলেন: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া অন্য কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানবানগণও; তিনি ন্যায়বিচারে প্রতিষ্ঠিত। তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" তিনি কথার শুরুতে এবং শেষে এর পুনরাবৃত্তি করেছেন, যাতে বান্দা তার সারা জীবন এর পুনরাবৃত্তিতে সচেষ্ট থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা এবং তোমাদের মাঝে এই সাক্ষ্যের আড়াল পড়ে যাওয়ার আগেই 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—এই সাক্ষ্য বেশি বেশি প্রদান করো এবং তোমাদের মৃতপ্রায় ব্যক্তিদের এটি তালকিন করো (শিখিয়ে দাও)।" অতএব, আমাদের জন্য 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—এই সাক্ষ্য বেশি বেশি দেওয়ার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে। সুতরাং এই মহান সওয়াব থেকে বিমুখ হবেন না; এটি আপনার জিহ্বায় দুনিয়াতে যতটা সহজ হবে, মৃত্যুর সময়ও আপনার জন্য ততটা সহজ হবে, যেন আপনার জীবন 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—এর মাধ্যমে শেষ করার তাওফিক হয়।

একইভাবে তিনি আয়াতের শুরুতে এবং শেষে এর পুনরাবৃত্তি করেছেন যাতে বান্দা তার জীবনের শুরুতে ও শেষে একে স্থান দেয় এবং এর মাধ্যমে সে মুক্তি ও সফলতা লাভ করতে পারে। মানুষ যেমন আযান শোনার মাধ্যমে দুনিয়াকে স্বাগত জানায়, তেমনি মানুষের জন্য তার জীবন 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—এর মাধ্যমে শেষ করা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়। রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: "দুনিয়াতে যার শেষ কথা হবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর মাধ্যমে বান্দা যে সকল মর্যাদা লাভ করে

এই মহান সাক্ষ্য (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) মুমিনকে ইহকালীন সর্বশ্রেষ্ঠ বংশের এক পবিত্র আত্মীয়তার বন্ধনে আবদ্ধ করে। ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এমন এক নিসবত বা সম্বন্ধ, যার মাধ্যমে মানুষ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার নিকট সৃষ্টির সবচেয়ে সম্মানিত দলের অন্তর্ভুক্ত হয়। তাই আপনি যখন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেন, তখন ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম আপনার পিতা হয়ে যান। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার বাণী: {তোমাদের পিতা ইব্রাহিমের আদর্শ} [হজ্জ: ৭৮]। সুতরাং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ আপনাকে ইব্রাহিমী পিতৃত্ব দান করে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীগণকে আপনার মাতা বানিয়ে দেয়: {নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা} [আহযাব: ৬]।

এই কালিমা আপনাকে মুমিনদের ভ্রাতৃত্বের বন্ধনও দান করে। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেন: {নিশ্চয়ই মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই} [হুজুরাত: ১০]।

এটি আপনাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের সেই ক্ষমা প্রার্থনার অন্তর্ভুক্ত করে, যার নির্দেশ আল্লাহ তাঁকে দিয়েছেন এই বাণীতে: {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং ক্ষমা প্রার্থনা করুন আপনার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য} [মুহাম্মাদ: ১৯]।

এটি ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনারও কারণ হয়, যেমনটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা ইরশাদ করেছেন: {হে আমাদের রব! আপনার রহমত ও জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে, অতএব যারা তওবা করেছে এবং আপনার পথ অনুসরণ করেছে তাদের ক্ষমা করুন এবং তাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন} [গাফির: ৭]। এটি আপনাকে রাসূলুল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ বা শাফায়াত লাভের সুযোগ করে দেয়, যেমনটি তাঁর উম্মতের কবিরা গুনাহগারদের জন্য শাফায়াতের বর্ণনায় এসেছে।

এর মাধ্যমে আপনি মুমিন হিসেবে এই বিশেষ মর্যাদা লাভ করেন এবং তাওহীদের এই কালিমা উচ্চারণের ফলে অর্জিত এই মহান গুণাবলির সাথে সংশ্লিষ্ট যাবতীয় কল্যাণ লাভ করেন।

‌'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বাক্যের নামসমূহ

তাওহীদের এই বাক্যটির অর্থ অত্যন্ত মহান হওয়ার কারণে এর অনেকগুলো নাম রয়েছে। আলেমগণ এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন; আমরা প্রথমে তা সংক্ষেপে এবং পরবর্তীতে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করার চেষ্টা করব।

এই বাক্যটির প্রথম নাম হলো: তাওহীদের বাক্য; কারণ এটি নিরঙ্কুশভাবে শিরককে অস্বীকার করার প্রমাণ বহন করে। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেন: "তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ, তিনি ছাড়া আর কোনো সত্য মাবুদ নেই" [আল-বাকারাহ: ১৬৩]। এই আয়াতটি পূর্ণাঙ্গ ও সাধারণ তাওহীদের বিষয়টি সাব্যস্ত করে।

এটিকে আরও বলা হয়: ইখলাসের বাক্য; কারণ এই বাক্যের মূল ভিত্তি হলো অন্তরের আমল, আর তা হলো মানুষ তার অন্তরের মাধ্যমে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার একত্ববাদ সম্পর্কে সম্যক অবগত হওয়া।

‌'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' হলো ইহসানের বাণী

এটি হলো ইহসানের বাণী। মহান আল্লাহ বলেন: {ইহসানের প্রতিদান ইহসান ব্যতীত আর কী হতে পারে?} [আর-রহমান: ৬০], অর্থাৎ: ঈমানের প্রতিদান কি ইহসান ব্যতীত আর কিছু? আর বান্দার এ কথা বলা যে, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), এটি তার এই স্বীকৃতির প্রমাণ দেয় যে, তিনি ব্যতীত আর যা কিছু আছে সব তাঁরই দাস এবং তাঁরই সৃষ্টি। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যারা ইহসান (উত্তম কাজ) করেছে, তাদের জন্য রয়েছে অতি উত্তম প্রতিদান এবং আরও অতিরিক্ত কিছু} [ইউনূস: ২৬]। মুফাসসিরগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: ((যারা ইহসান করেছে)) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা, যারা অন্তর থেকে বিশ্বাস করে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, অতঃপর জিহ্বা দ্বারা তা উচ্চারণ করেছে এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করেছে; তারাই হলো ইহসানকারী।

এটি এই বিষয়েরও দলিল যে, যদি কেউ এই কালিমা পাঠ করে এবং আর কোনো আমল করার সুযোগ না পেয়েই মৃত্যুবরণ করে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। ঠিক তেমনি সেই লোকটির মতো, যে দূর মরুভূমি থেকে এসেছিল; যখন সে নিকটবর্তী হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে অভ্যর্থনা জানিয়ে বললেন: (তুমি কাকে চাও? সে বলল: আমি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে চাই। তিনি বললেন: তুমি তো তাঁর সাক্ষাৎ পেয়েছ), অর্থাৎ: তিনিই তার সাথে কথা বলছেন। অতঃপর লোকটি তাঁকে ইসলাম সম্পর্কে এবং কীভাবে মুসলিম হওয়া যায় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি তাকে এই সাক্ষ্য দিতে বললেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তখন সে তাওহীদের সাক্ষ্য দিল এবং ইহসানের বাণী উচ্চারণ করল। এর কিছুক্ষণ পরেই, সে যখন তার উট নিয়ে পথ চলছিল, তখন তার উটের পা একটি ইঁদুরের গর্তে—যেটি ছিল ইঁদুরের তৈরি গর্ত এবং মাটির গভীরে অনেক বড় গর্ত—আটকে গেল। ফলে লোকটি মাথার ওপর উপুড় হয়ে পড়ে গেল এবং সাথে সাথেই মারা গেল। সাহাবীগণ তার চারপাশে সমবেত হয়ে দেখতে পেলেন যে সে মারা গেছে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশে সাহাবীগণ (রা.) তার গোসল, কাফন ও দাফনের দায়িত্ব নিলেন। এরপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি অল্প আমল করেছে এবং অনেক বেশি প্রতিদান পেয়েছে), এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপ অর্থবোধক একটি হাদীস ইমাম বুখারীর বর্ণনায় পাওয়া যায়: এক ব্যক্তি এসে তাওহীদের সাক্ষ্য দিল, অতঃপর তৎক্ষণাৎ জিহাদে বের হয়ে গেল এবং শহীদ হিসেবে নিহত হলো। ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বর্ণনা করলেন যে, এই ব্যক্তি অল্প কাজ করেছে এবং অনেক বেশি প্রতিদান পেয়েছে।

অতএব, যে ব্যক্তি এই কালিমা পাঠ করবে এবং অন্য কোনো আমল করার সুযোগ পাওয়ার আগেই মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: (যারা ইহসান করেছে, তাদের জন্য রয়েছে অতি উত্তম প্রতিদান এবং আরও অতিরিক্ত কিছু)।

মহান আল্লাহ আরও বলেন: {সেই ব্যক্তির চেয়ে কার কথা অধিক উত্তম, যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়, সৎকর্ম করে এবং বলে, 'নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত'?} [ফুসসিলাত: ৩৩]। এই আয়াতটি কেবল আমাদের সাধারণ ভাবনার মতো কেবল দাওয়াতের ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং মূলত এর অন্তর্ভুক্ত হলেন মুয়াজ্জিনগণ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (কিয়ামতের দিন মুয়াজ্জিনগণ মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম গ্রীবার অধিকারী হবে)। আর এই আয়াতটি মুয়াজ্জিনদের জন্যও প্রযোজ্য: ((সেই ব্যক্তির চেয়ে কার কথা অধিক উত্তম)) অর্থাৎ: আযানের মাধ্যমে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর চেয়ে উত্তম কথা আর কারও নয়; ((এবং সে সৎকর্ম করে ও বলে, নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত))। আর এই বিশাল মর্যাদা আযানের মধ্যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' থাকার কারণেই অর্জিত হয়েছে।

মহান আল্লাহ আরও বলেন: {সেই ব্যক্তির চেয়ে অধিক জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে?} [আল-আন'আম: ২১]। সুতরাং কুফরের বাণীর চেয়ে কুৎসিত যেমন আর কিছু নেই, তেমনি তাওহীদের কালিমার চেয়ে উত্তম ও সুন্দর আর কিছু নেই।

মহান আল্লাহ সূরা আল-মু'মিনুনের শুরুতে বলেছেন: {মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে} [আল-মু'মিনুন: ১], আর এর শেষে বলেছেন: {নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না} [আল-মু'মিনুন: ১১৭]। অতএব মুমিনগণ, যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে তারা সফল হবে; কিন্তু কাফিররা যারা এর প্রতি অহংকার প্রদর্শন করেছে তারা সফল হবে না।

মহান আল্লাহ আরও বলেন: {অতএব সুসংবাদ দিন আমার সেই বান্দাদের, যারা কথা মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করে} [আয-যুমার: ১৭-১৮]। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সবচেয়ে উত্তম কথা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'।

এটিই তাওহীদের বাণী, ইখলাসের বাণী, ইহসানের বাণী এবং এটিই সত্যের আহ্বান। মহান আল্লাহ বলেন: {সত্যের আহ্বান কেবল তাঁরই জন্য} [আর-রা'দ: ১৪]। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: (এটি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা)। মহান আল্লাহর বাণী: (সত্যের আহ্বান তাঁরই জন্য) বাক্যটিতে খবর আগে আসার কারণে এটি একচ্ছত্রতা বা সীমাবদ্ধতা (হাসর) প্রকাশ করে; অর্থাৎ এই আহ্বান কেবল তাঁরই জন্য, অন্য কারও জন্য নয়। সুতরাং এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও ক্ষেত্রে বলা যাবে না। আর 'সত্যের আহ্বান তাঁরই জন্য' এখানে মুক্তাদা ও খবর রয়েছে, এবং খবরের অগ্রগমন (তাকদীম) সীমাবদ্ধতা প্রকাশ করে। অর্থাৎ এই কালিমা আল্লাহ ব্যতীত আর কারও জন্য নয়। এই কারণেই ইবনে আব্বাস এর তাফসীরে বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলার হক ব্যতীত অন্য কারও ক্ষেত্রে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা যাবে না।

এটি ন্যায়ের (আদল) বাণীও বটে, যে সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা (আদল), ইহসান এবং নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দেন} [আন-নাহল: ৯০]। ইবনে আব্বাস বলেন: (আদল বা ন্যায় হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আর ইহসান হলো এতে একনিষ্ঠতা বা ইখলাস বজায় রাখা)।

এটি হলো পবিত্র কথা বা 'তাইয়িবুল কওল', যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের পবিত্র কথার দিকে পরিচালিত করা হয়েছে} [আল-হাজ্জ: ২৪]। এই হিদায়াত বা পথনির্দেশ আপনাদের প্রচেষ্টা, সম্পদ, বংশমর্যাদা কিংবা পার্থিব কোনো সামগ্রীর বিনিময়ে অর্জিত হয়নি; বরং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশাল অনুগ্রহ। এটি আপনার নিজস্ব প্রচেষ্টা বা চতুরতায় মেলেনি; বরং এটি আল্লাহর অনুগ্রহ যে তিনি আপনাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর অনুসারী করেছেন। এটিই হলো হিদায়াত: {তাদের পবিত্র কথার দিকে পরিচালিত করা হয়েছে এবং তাদের প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে পরিচালিত করা হয়েছে} [আল-হাজ্জ: ২৪]। লক্ষ্য করুন, কীভাবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' কে 'পবিত্র কথা' হিসেবে ব্যক্ত করা হয়েছে! এখানে 'আল' (নির্ণায়ক) শব্দটি ব্যাপকতা বুঝায়; তাই এর অর্থ পরিপূর্ণভাবে অনুধাবন করতে হলে আপনি এর পরিবর্তে 'সকল' শব্দটিও ব্যবহার করতে পারেন। ((তাদের পবিত্র কথার দিকে পরিচালিত করা হয়েছে)) অর্থাৎ: তাদের সকল পবিত্র কথার দিকে পরিচালিত করা হয়েছে, আর তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' কালিমা। কারণ এই কালিমার চেয়ে অধিক পবিত্র ও নির্মল আর কোনো কথা নেই। আর পবিত্রের বিপরীত হলো অপবিত্র। আমরা দেখতে পাই যে, মুশরিকরা যখন তাওহীদের প্রতি অহংকার প্রদর্শন করল, তখন আল্লাহ তাদের বর্ণনা দিলেন এভাবে: {নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র} [আত-তাওবাহ: ২৮]। আর তাওহীদের অধিকারীদের সম্পর্কে তিনি বর্ণনা করেছেন: {সেই সফলকাম হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে} [আশ-শামস: ৯] অর্থাৎ: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর মাধ্যমে নিজেকে পবিত্র করেছে।

মহান আল্লাহ বলেন: {ধ্বংস মুশরিকদের জন্য, যারা যাকাত দেয় না} [ফুসসিলাত: ৬-৭]। একটি তাফসীর অনুযায়ী: (যারা যাকাত দেয় না) অর্থাৎ: যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে না এবং তাওহীদের মাধ্যমে নিজেদের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে না। এই কারণেই মুশরিক নিজেকে যতই বাহ্যিকভাবে পরিষ্কার রাখুক না কেন, সে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে অপবিত্র; কারণ তার অন্তর নাপাক। সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর প্রতি ঈমান আনতে এবং এই কালিমা পাঠ করতে অহংকার করেছে, তাই সে নাপাক ও অপবিত্র। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই মুশরিকরা নাপাক, সুতরাং এই বছরের পর তারা যেন মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়} [আত-তাওবাহ: ২৮]। অতএব তাদের কুফরের কারণে সৃষ্ট এই অপবিত্রতা দূর হয় না। যদি কোনো ব্যক্তি সত্তর বছর যাবত উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে শিরক করে জীবন অতিবাহিত করে—যা শিরক ও কুফরের সবচেয়ে নিকৃষ্টতম প্রকার, আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই—অতঃপর সে যদি মাত্র একবার এই কালিমা পাঠ করে, তবে এই পবিত্র ও উত্তম বাণীর বরকতে তার সত্তর বছরের কুফরের অপবিত্রতা দূরীভূত হয়ে যায়। এটি তাকে সেই দীর্ঘ জীবনের অপবিত্রতা থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র করে দেয়। আপনি যদি কল্পনা করেন সেই অপবিত্রতা যা একজন মানুষের ওপর সত্তর বছর ধরে থাকে, সেটি কেবল একটি কথা বলার মাধ্যমে দূর হয়ে যাচ্ছে; কারণ এটিই হলো সমস্ত কথার মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে সবচেয়ে পবিত্র ও উত্তম কথা।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-ই হলো কালিমা তায়্যিবা (পবিত্র বাক্য)

একইভাবে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা একে কালিমা তায়্যিবা বা পবিত্র বাক্য বলে অভিহিত করেছেন। 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-কে এই সম্মানিত নামে ডাকার পেছনে গূঢ় রহস্য রয়েছে। কারণ এটি শিরক (অংশীদারিত্ব), তাশবিহ (সাদৃশ্য দান) এবং তা’তিল (গুণাবলি অস্বীকার) থেকে মুক্ত একটি বাক্য। যেভাবে গোবর ও রক্ত চিরে বিশুদ্ধ দুধ বের হয়ে আসে; একইভাবে তাশবিহ-র গোবর এবং তা’তিলের রক্ত চিরে তাওহিদের এই বাণীটি বিশুদ্ধভাবে নির্গত হয়।

এছাড়াও এই কালিমার অধিকারীর নাম দুনিয়াতে পবিত্র হয়ে থাকে। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: {দুশ্চরিত্রা নারীরা দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য, আর দুশ্চরিত্র পুরুষরা দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য; তেমনি সচ্চরিত্রা নারীরা সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য, আর সচ্চরিত্র পুরুষরা সচ্চরিত্রা নারীদের জন্য। তারা তাদের সম্পর্কে যা বলে, তা থেকে তারা মুক্ত।} [সূরা আন-নূর: ২৬]। কিছু তাফসির অনুযায়ী 'সচ্চরিত্রা নারীগণ সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য' অর্থ হলো মুমিন নারীরা মুমিন পুরুষদের জন্য এবং মুমিন পুরুষরা মুমিন নারীদের জন্য। তবে সম্ভবত অধিক প্রসিদ্ধ একটি তাফসির হলো: পবিত্র গুণাবলি পবিত্র মানুষের জন্য।

যে কোনো অবস্থাতেই, এটি তার অধিকারীকে দুনিয়াতে পবিত্র ও উত্তম হতে সাহায্য করে। আর আখিরাতে এটি তাকে পবিত্র বাসস্থানে বসবাসের সুযোগ করে দেয়। {এবং স্থায়ী জান্নাতসমূহে পবিত্র বাসস্থান।} [সূরা আত-তাওবাহ: ৭২]। আর পবিত্র অর্থ হলো যা গ্রহণযোগ্য।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: {তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে।} [সূরা ফাতির: ১০]। সুতরাং পবিত্র বাক্যগুলোর মধ্যে যা তাঁর দিকে আরোহণ করে, তিনি তা কবুল করেন, আর যা আরোহণ করে না তা কবুল করেন না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ পবিত্র, তিনি পবিত্র ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেন না।" যেহেতু এটি একটি পবিত্র বাক্য, তাই আল্লাহ পবিত্র বাক্য কবুল করেন, যেমনটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীতে এসেছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ পবিত্র, তিনি পবিত্র ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেন না।"

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা একে পবিত্র বৃক্ষের সাথে তুলনা করেছেন। মুফাসসিরগণ বলেন: এটি হলো খেজুর গাছ, যা মুমিন বান্দার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত উদাহরণ; কারণ মুমিন সর্বাবস্থায় মানুষের উপকার করে। তাই তার জন্য খেজুর গাছই সবচেয়ে মানানসই উপমা। খেজুর গাছের কোনো কিছুই ফেলে দেওয়ার মতো নয়, এর প্রতিটি অংশ থেকেই মানুষ উপকৃত হয়। মুমিন ও খেজুর গাছের মধ্যে সাদৃশ্যের দিকগুলো কী কী? প্রথমত: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বাক্যটি প্রতিটি মুখে উচ্চারিত হয় না এবং প্রতিটি হৃদয়ে এর স্থান হয় না; বরং এটি কেবল মুমিনের হৃদয়েই অঙ্কুরিত হয়। {তুমি কি লক্ষ্য করনি আল্লাহ কীভাবে উপমা পেশ করেছেন? পবিত্র বাক্য একটি পবিত্র বৃক্ষের মতো, যার মূল সুদৃঢ়} [সূরা ইবরাহিম: ২৪] অর্থাৎ মুমিনের হৃদয়ে, {এবং যার শাখা-প্রশাখা আকাশে বিস্তৃত।} [সূরা ইবরাহিম: ২৪]। সুতরাং, তাওহিদের বাণী প্রতিটি জিহ্বা বা হৃদয়ে জারি হয় না; সব স্থান 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর হিদায়াত গ্রহণের যোগ্য নয়। কিন্তু আল্লাহ যাদের নির্বাচন করেছেন এবং যাদের অন্তর পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করেছেন, তাদের অন্তরই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' দ্বারা আবাদ হয়। পক্ষান্তরে কোনো মুশরিক অপবিত্র হৃদয়ের সামনে এটি পেশ করা হলে সে তা প্রত্যাখ্যান করে, সেখানে এটি অঙ্কুরিত হয় না এবং তার জন্য তা মানানসই হয় না।

একইভাবে খেজুর গাছ সব দেশে জন্মায় না, বরং বিশেষ কিছু দেশে জন্মায়; এর জন্য বিশেষ মাটি ও নির্দিষ্ট পরিবেশের প্রয়োজন হয়।

একইভাবে তাওহিদের বাণী হলো সর্বোচ্চ বাণী, আর খেজুর গাছ হলো দীর্ঘতম বৃক্ষ। পবিত্র বাক্যের মূল হৃদয়ে প্রোথিত, আর তা হলো মারিফাত বা আল্লাহর পরিচয়; আর এর শাখা আকাশে: {তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে।} [সূরা ফাতির: ১০]। খেজুর গাছও জমিনে দৃঢ়ভাবে প্রোথিত এবং এর শাখা উচ্চতায় অবস্থিত। আর ইমানের কারণে মুমিন দুনিয়াতে সাক্ষ্য প্রদান, অভিভাবকত্ব এবং আমানতদারিতার যোগ্য বিবেচিত হওয়ার মাধ্যমে প্রতিদান লাভ করে। 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার মাধ্যমে আপনি যখন তাওহিদপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত হন, তখন দুনিয়াতেই এই ইমানের কারণে আপনি এই পবিত্র বাক্যের মাধ্যমে পুরস্কৃত হন এবং সাক্ষ্য, বন্ধুত্ব ও আমানতদারিতার যোগ্য হন। এভাবে আপনি বারবার সওয়াব লাভ করেন।

একবার দুনিয়াতে এসব বিষয়ের মাধ্যমে, আর একবার আখিরাতে—যা হলো চিরস্থায়ী জান্নাত ও অফুরন্ত নেয়ামত। এটি আপনার জন্য আখিরাতে অক্ষয় ফল ও চিরস্থায়ী নেয়ামত বয়ে আনে।

একইভাবে তাওহিদের বাণীর সাথে যদি কিছু গুনাহও থাকে, তবুও তা এর অধিকারীর উপকারে আসে। কারণ দেহের জন্য রূহ যেমন, তাওহিদের বাণীও তেমন। শরীরের হাত বা পা কিংবা এমন কিছু যা ছাড়াই জীবন চলা সম্ভব তা বিচ্ছিন্ন হলেও মানুষ বেঁচে থাকে, কিন্তু রূহ ছাড়া বাঁচতে পারে না। একইভাবে ইমানেরও কিছু রুকন বা অনুষঙ্গ বাদ পড়তে পারে, মানুষ গুনাহে লিপ্ত হতে পারে বা কিছু ওয়াজিব কাজ অবহেলা করতে পারে, কিন্তু যতক্ষণ তার হৃদয়ে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' আছে, ততক্ষণ তার ইমান জীবিত থাকে। কিন্তু 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বেরিয়ে গেলে সে মৃত। তাই যে মুশরিক 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেনি, সে জীবিতের আকৃতিতে একজন মৃত ব্যক্তি। তবে তার জীবন পশু-পাখির জীবনের মতো; সে আহার করে, নিঃশ্বাস নেয়, নড়াচড়া করে এবং বংশবৃদ্ধি করে—জীবন্ত প্রাণী যা যা করে সেও তা করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো, বরং তারা তার চেয়েও পথভ্রষ্ট। তারাই হলো গাফিল বা উদাসীন।} [সূরা আল-আরাফ: ১৭৯]। সুতরাং যার কাছে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' আছে সে-ই জীবিত, আর যে এটি থেকে বঞ্চিত সে মৃত—যদিও বাহ্যত তাকে জীবিত মনে হয়। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর অনুসারীদের উদ্দেশ্যে বলেন: {বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [সূরা আয-যুমার: ৫৩]।

খেজুরের ফলের ভেতরে যেমন একটি আঁটি থাকে যাতে কোনো কল্যাণ নেই, তবুও সেই আঁটির কারণে ফলের মূল্য হ্রাস পায় না। যে খেজুর খাওয়া হয় তার ভেতরে সেই আঁটি থাকে যা হয়তো কাজে লাগে না, কিন্তু এই আঁটির উপস্থিতি কি খেজুর বা ফলের গুরুত্বকে ক্ষুণ্ণ করে? কখনোই না। একইভাবে যদি মানুষের কাছে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' থাকে, তবে কিছু অবাধ্যতা বা ত্রুটির কারণে আপনার ইমান বিনষ্ট হয় না।

দ্বীনের মধ্যে কিছু কষ্টসাধ্য বিধান রয়েছে, তাই এই কষ্টগুলোর ওপর ধৈর্য ধারণ করুন। এই কষ্টগুলো কাঁটার মতো, কিন্তু এর শীর্ষে রয়েছে সুমিষ্ট ও সুস্বাদু ফল—যা হলো আল্লাহর মারিফাত বা পরিচয় এবং আখিরাতে জান্নাত। একইভাবে খেজুর গাছের নিচে থাকে কাঁটা আর উপরে থাকে সুস্বাদু ফল।

এগুলো সাদৃশ্যের কিছু দিক যা ইমাম রাযী (রহ.) তাঁর তাফসিরে খেজুর গাছ (যা পবিত্র বৃক্ষ) এবং কালিমা তায়্যিবা (যা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এর মধ্যে সমন্বয় করার চেষ্টা করেছেন।

‌'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' হলো তাকওয়ার কালিমা

এটি তাকওয়ার কালিমাও বটে; কারণ এর অনুসারী তার প্রতিপালককে সেই সকল গুণে গুণান্বিত করা থেকে বিরত থাকে, যা দ্বারা মুশরিকরা তাঁকে গুণান্বিত করে। এটি আপনার শরীরকে লক্ষ্যভ্রষ্ট হওয়া থেকে সুরক্ষা প্রদানকারী, আপনার সম্পদকে মুসলিমদের হস্তগত হয়ে গণিমত হওয়া থেকে রক্ষাকারী, আপনাকে জিজিয়া থেকে মুক্তিদানকারী এবং আপনার সন্তানদের ধ্বংস হওয়া থেকে হেফাজতকারী। অতঃপর যখন মৌখিক স্বীকৃতির সাথে অন্তরের বিশ্বাস যুক্ত হয়, তখন তা আপনার অন্তরকে কুফরি থেকে রক্ষাকারী হয়ে ওঠে; আর যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওফিক যুক্ত হয়, তবে তা আপনাকে পাপাচার থেকেও রক্ষা করে: {এবং তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার কালিমা অপরিহার্য করে দিলেন, আর তারাই ছিল এর অধিক হকদার ও যোগ্য} [আল-ফাতহ: ২৬]।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ হলো চিরস্থায়ী বাণী

এটি চিরস্থায়ী বাণীও বটে। সুতরাং তাওহীদ পাপাচারের কারণে বিলুপ্ত হয় না, যদিও পাপাচার ঈমানের পূর্ণতায় ঘাটতি সৃষ্টি করে, তবে তা ঈমানের মূলে আঘাত হানে না। তাই তাওহীদ পাপাচারের কারণে বিলুপ্ত হয় না, বরং তাওহীদের কারণে পাপাচার মিটে যায়; একারণেই এটি চিরস্থায়ী বাণী। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ব্যাপারে বলেন: "স্মরণ করো যখন ইব্রাহিম তার পিতা ও তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, 'তোমরা যা কিছুর ইবাদত করো, নিশ্চয়ই আমি তা থেকে পবিত্র; তবে তিনি ছাড়া, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। কেননা তিনি অবশ্যই আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করবেন।' আর তিনি একে তার পরবর্তী বংশধরদের মধ্যে চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন।" [যুখরুফ: ২৬ - ২৮]। যদিও এখানে তাওহীদের বাক্যটি সরাসরি উল্লেখ করা হয়নি, তবে তাগুতকে অস্বীকার করা এবং আল্লাহর একত্বের কথা উল্লেখ করা হয়েছে: "স্মরণ করো যখন ইব্রাহিম তার পিতা ও তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, 'নিশ্চয়ই আমি তোমরা যা কিছুর ইবাদত করো তা থেকে পবিত্র।'" এটিই হলো তাগুতকে অস্বীকার করার অর্থ। "তবে তিনি ছাড়া, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন।" এটি হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার প্রতি তাওহীদকে সম্বন্ধযুক্ত করা এবং তাঁর ওপর ঈমান আনা। সুতরাং তিনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-কে এর মর্মার্থের মাধ্যমে প্রকাশ করেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: "আর তিনি একে চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন।" এই চিরস্থায়ী বাণীটি কী? তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আরও বলেন: "আর আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডেকো না; তিনি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই। তাঁর চেহারা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল।" [কাসাস: ৮৮]। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর, আর কথা বা বাণী বক্তার অনুগামী হয়। সুতরাং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর বাস্তবতা চিরস্থায়ী ও অবিচল থাকে।

’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ হলো সুদৃঢ় বাণী

এটি সেই সুদৃঢ় বাণীও, যে সম্পর্কে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ মুমিনদেরকে পার্থিব জীবনে ও পরকালে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে অবিচল রাখেন এবং আল্লাহ জালিমদেরকে পথভ্রষ্ট করেন; আর আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন।} [ইব্রাহিম: ২৭], তিনি তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেন, ফলে তারা এটি বলতে সক্ষম হয় না।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-ই হলো সর্বোচ্চ বাণী

এটি আল্লাহরও সর্বোচ্চ বাণী, {আর তিনি কাফিরদের বাণীকে অধঃপতিত করেছেন এবং আল্লাহর বাণীই হলো সর্বোচ্চ} [আত-তাওবাহ: ৪০]। আর তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। আল্লাহর বাণী সর্বদা সুউচ্চ; একারণেই তিনি একে পূর্ববর্তী অংশের (কাফিরদের বাণী) সাথে অন্বিত করেননি। তিনি এ কথা বলেননি যে: "আর আল্লাহর বাণীকে সর্বোচ্চ করেছেন", যাতে এটি 'করা' বা 'বানানো' ক্রিয়ার কর্ম (অবজেক্ট) না হয় অথবা কাফিরদের বাণীর সাথে যুক্ত না হয়। বরং তিনি নতুন একটি বাক্য শুরু করে বলেছেন: ((আর আল্লাহর বাণীই হলো সর্বোচ্চ))।

এবং মহিমান্বিত ও সুউচ্চ আল্লাহ বলেছেন: {তিনিই সেই সত্তা, যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ পাঠিয়েছেন, যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন} [আত-তাওবাহ: ৩৩]। সুতরাং এখানে বিজয় ও শ্রেষ্ঠত্ব হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর জন্য।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-ই হলো সর্বোচ্চ উদাহরণ

এটিও হলো সেই সর্বোচ্চ উদাহরণ, যেমন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহর জন্যই হলো সর্বোচ্চ উদাহরণ} [আন-নাহল: ৬০]। কাতাদাহ বলেন: এটি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বাণীটি। আর এখানে ‘মাসাল’ (উদাহরণ) এর অর্থ হলো সিফাত বা বৈশিষ্ট্য, যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {মুত্তাকিদেরকে যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার উদাহরণ} [আর-রাদ: ৩৫], অর্থাৎ: সেই জান্নাতের বৈশিষ্ট্য যার প্রতিশ্রুতি মুত্তাকিদের দেওয়া হয়েছে।

আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই—এটিই হলো ন্যায় ও সাম্যের বাণী

এটিও সেই ন্যায় ও সাম্যের বাণী। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, হে কিতাবধারীগণ! এসো এমন এক বাণীর দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান} [আল-ইমরান: ৬৪]। এই বাণীটি কী? এটি হলো—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।

মুনাফিকদের মধ্যে যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তাদের কেউ কেউ এই আয়াতের অপব্যবহার করে খ্রিস্টান ও তাদের মুনাফিক ভাইদের সাথে তোষামোদ করার জন্য। তারা মানুষকে বোঝাতে চায় যে, 'কালিমায়ে সাওয়া' বা সাম্যের বাণী হলো একটি আপস রফা মাত্র, এটি ইসলামে প্রবেশের কোনো আহ্বান নয়। অথচ "এসো এমন এক বাণীর দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান"—এর অর্থ হলো: তোমরা আল্লাহর দ্বীন ইসলামে প্রবেশ করো এবং বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। 'সওয়া' (সমান/ন্যায়) কোনো মধ্যপন্থা বা আপস রফা নয় যা সকল পক্ষকে সন্তুষ্ট করবে; কেননা এটি করা বৈধ নয়।

এর প্রমাণ হলো এরপর মহান ও বরকতময় আল্লাহর বাণী: {যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহ ছাড়া একে অপরকে পালনকর্তা হিসেবে গ্রহণ না করে। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা অবশ্যই মুসলিম} [আল-ইমরান: ৬৪]।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ হলো মুক্তির বাণী

এটি মুক্তির বাণীও বটে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করাকে ক্ষমা করেন না এবং এ ব্যতীত অন্য সবকিছু যার জন্য ইচ্ছা ক্ষমা করেন।} [আন-নিসা: ৪৮], এবং যেমন মুমিন ব্যক্তি বলেছিলেন: {হে আমার সম্প্রদায়! আমার কী হলো যে, আমি তোমাদের মুক্তির দিকে আহ্বান করছি, আর তোমরা আমাকে আগুনের দিকে আহ্বান করছ!} [গাফির: ৪১] সুতরাং মুক্তি নিহিত রয়েছে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলার মধ্যেই।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-ই হলো অঙ্গীকার

এটিও সেই অঙ্গীকার যার প্রতি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণীতে ইঙ্গিত করেছেন: {তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো, আমি তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব} [আল-বাকারাহ: ৪০]। অর্থাৎ: তোমরা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর অঙ্গীকার পূর্ণ করো। এরপর তিনি বলেছেন {এবং আমি যা অবতীর্ণ করেছি তাতে তোমরা ঈমান আনো} [আল-বাকারাহ: ৪১]। সুতরাং অঙ্গীকার বলতে উদ্দেশ্য হলো ঈমান এবং লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ হলো অবিচলতার বাণী এবং আসমান ও জমিনের চাবিকাঠি

এটি অবিচলতারও বাণী: {নিশ্চয় যারা বলে, ‘আমাদের রব আল্লাহ’, অতঃপর অবিচল থাকে} [ফুসসিলাত: ৩০]।

আর এটিই হলো আসমান ও জমিনের চাবিকাঠি। ইবনে আব্বাস আল্লাহর এই বাণী: {আসমান ও জমিনের চাবিকাঠি তাঁরই নিকট} [আয-যুমার: ৬৩] প্রসঙ্গে বলেন: এটি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কথাটি। এর মাধ্যমেই দোয়ার সময় আসমানের দরজাগুলো খুলে যায়, আর জান্নাতের দরজাগুলো এটি ছাড়া খোলা হয় না, জাহান্নামের দরজাগুলো এটি ছাড়া বন্ধ করা হয় না, হৃদয়ের দুয়ার এটি ছাড়া উন্মুক্ত হয় না এবং কোনো প্রকার কুমন্ত্রণা এটি ছাড়া বিতাড়িত হয় না। সুতরাং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর মাধ্যমেই দোয়ার সময় আসমানের দুয়ারসমূহ উন্মোচিত হয় এবং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর মাধ্যমেই জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়; কেননা মুমিন একত্ববাদী আত্মা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। তাই কোনো মুশরিকের পক্ষে জান্নাতে প্রবেশ করা কখনোই সম্ভব নয়; কারণ যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে না, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতকে হারাম করেছেন।

অতএব: জান্নাতের দরজাগুলো এটি ছাড়া খোলা হয় না, জাহান্নামের দরজাগুলো এটি ছাড়া বন্ধ করা হয় না, হৃদয়ের দুয়ার এটি ছাড়া উন্মুক্ত হয় না এবং কোনো প্রকার কুমন্ত্রণা এটি ছাড়া দূরীভূত হয় না; এ কারণেই ইবনে আব্বাস আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায়: {আসমান ও জমিনের চাবিকাঠি তাঁরই নিকট} [আয-যুমার: ৬৩] বলেছেন: এটি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বাণী।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-ই হলো সঠিক কথা

এটিই হলো সঠিক কথা, যেমনটি বরকতময় মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো} [সূরা আল-আহযাব: ৭০]। 'সাদিদ' শব্দটি একটি বিশেষ ছাঁচে (ফা-ঈল) গঠিত, যা কখনো কর্তাবাচক আবার কখনো কর্মবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়। যদি বলা হয় যে এটি কর্তাবাচক অর্থে, তবে এর অর্থ হবে: সে এমন এক কথা বলে যা তার পাঠকারীর জন্য জাহান্নামের দরজাসমূহ রুদ্ধ করে দেয়। আর যদি আমরা বলি এটি কর্মবাচক অর্থে—যেমন 'নিহত' শব্দটি 'যাকে হত্যা করা হয়েছে' অর্থে ব্যবহৃত হয়—তবে এর অর্থ হবে: এটি তার পাঠকারীকে পাপের কোনো ক্ষতি হওয়া থেকে রক্ষা বা রুদ্ধ করে দেয়। ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীরও এই একই মূলশব্দ থেকে এসেছে, যা তাদের ক্ষতি প্রতিহত করার জন্য একটি বাধা বা প্রাচীর। একইভাবে তাওহীদের বাণীও একটি সঠিক কথা; কারণ এর মাধ্যমে আপনি গোনাহের কোনো ক্ষতি আপনাকে স্পর্শ করা থেকে রুদ্ধ করে দেন।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-ই হলো পুণ্য, দ্বীন এবং সরল পথ

এটিই হলো পুণ্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফিরানোতে কোনো পুণ্য নেই; বরং পুণ্য হলো সেই ব্যক্তির যে আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনল} [আল-বাকারা: ১৭৭], যা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ থেকে অনুধাবিত তাওহীদের প্রতি একটি ইঙ্গিত।

এটিই হলো দ্বীন, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {জেনে রেখো, একনিষ্ঠ আনুগত্য আল্লাহরই জন্য} [আয-যুমার: ৩], এর ফলে আল্লাহর প্রতি বিনয় ও আনুগত্য সাব্যস্ত হয় এবং এটি প্রমাণ করে যে, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ব্যতীত আর কোনো উপাস্য নেই।

এটিই হলো সরল পথ, যেমন আল্লাহ বলেছেন: {আমাদের সরল পথ প্রদর্শন করুন} [আল-ফাতিহা: ৬], আর তা হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা। তিনি আরও বলেছেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো} [আল-আন’আম: ১৫৩]। তিনি আরও বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে পথ প্রদর্শন করছেন} [আশ-শুরা: ৫২]।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ হলো সত্যের বাণী, সততার বাণী এবং সুদৃঢ় বন্ধন

এটি সত্যের বাণীও বটে। মহান আল্লাহ বলেন: "আর তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে তারা সুপারিশের মালিক হবে না, তবে সে ব্যতীত যে সত্যের সাক্ষ্য দেয়।" [আয-যুখরুফ: ৮৬] অর্থাৎ: যে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহর সাক্ষ্য দেয়।

আর এটি সততার বাণী, যেমন আল্লাহ বলেন: "আর যে সত্য (বাণী) নিয়ে এসেছে এবং যে তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে।" [আয-যুমার: ৩৩] অর্থাৎ: সে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ নিয়ে এসেছে।

আর এটি হলো সুদৃঢ় বন্ধন। আল্লাহ বলেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করবে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, সে অবশ্যই এক সুদৃঢ় বন্ধন আঁকড়ে ধরল যা কখনো ছিঁড়ে যাওয়ার নয়। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" [আল-বাকারাহ: ২৫৬]।

এগুলো হলো লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-র কিছু নাম।

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর ফযীলতসমূহ

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর ফযীলতসমূহ সম্পর্কে 'মা'আরিজুল কবুল' গ্রন্থের লেখক প্রথম খণ্ডের ৩৬৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন: তিনি বলেছেন, শাহাদাতের বাণী একে বেষ্টন করে আছে, আর এটিই হলো সফলতা ও সৌভাগ্যের পথ। যে ব্যক্তি এর অর্থ বিশ্বাস করে এটি পাঠ করবে এবং কথা ও কাজে এর দাবি অনুযায়ী আমল করবে এবং মুমিন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, সে হাশরের দিন মুক্তিপ্রাপ্ত ও নিরাপদ অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে। তিনি বলেছেন: (এটি তাকে বেষ্টন করে আছে) অর্থাৎ এটি তাকে একত্রিত করেছে ও শামিল করেছে (শাহাদাতের বাণী) অর্থাৎ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বা আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান। (অতঃপর এটিই) অর্থাৎ এই বাণীটিই (সফলতার পথ) জান্নাতে প্রবেশ এবং জাহান্নাম থেকে নাজাত লাভের মাধ্যম। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সে-ই সফলকাম হলো} [আলে ইমরান: ১৮৫]। (এবং) এটি হলো উভয় জগতের (সৌভাগ্যের) পথ। অর্থাৎ উভয়ের পথ; এই বাণী ব্যতীত সেখানে পৌঁছানো সম্ভব নয়। এটিই সেই বাণী যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। এর জন্যই দুনিয়া ও আখিরাত এবং জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে। একে কেন্দ্র করেই মানুষের দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য নির্ধারিত হয়। এর মাধ্যমেই আমলনামা ডান হাতে বা বাম হাতে গ্রহণ করা হবে এবং মীযানের পাল্লা ভারী বা হালকা হবে। এর মাধ্যমেই জাহান্নামে প্রবেশের পর সেখান থেকে মুক্তি পাওয়া যাবে, আর এটি মেনে না নিলে চিরকাল জাহান্নামে থাকতে হবে। এর মাধ্যমেই আল্লাহ প্রতিশ্রুতি (মীসাক) গ্রহণ করেছেন এবং এর ওপরই পুরস্কার ও হিসাব-নিকাশ নির্ভর করে। কিয়ামতের দিন এর সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করা হবে; যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {আপনার রবের শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব, তারা যা করত সে সম্পর্কে} [আল-হিজর: ৯২-৯৩]। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন: {অতএব যাদের কাছে রাসূল পাঠানো হয়েছিল আমি অবশ্যই তাদেরকে জিজ্ঞাসা করব এবং অবশ্যই রাসূলদেরকেও জিজ্ঞাসা করব} [আল-আ’রাফ: ৬]।

কিয়ামতের দিন যাদের কাছে রাসূল পাঠানো হয়েছিল তাদেরকে আল্লাহর জিজ্ঞাসাবাদের বিষয়ে তাঁর এই বাণীটি অন্যতম: {যেদিন তিনি তাদেরকে ডেকে বলবেন, তোমরা রাসূলদেরকে কী উত্তর দিয়েছিলে?} [আল-কাসাস: ৬৫], এবং এর আগের ও পরের আয়াতসমূহ ও অন্যান্য আয়াতসমূহ।

আর রাসূলদের জিজ্ঞাসাবাদের বিষয়ে আল্লাহর এই বাণীটি অন্যতম: {যেদিন আল্লাহ সকল রাসূলকে একত্রিত করবেন এবং বলবেন, তোমাদেরকে কী উত্তর দেওয়া হয়েছিল? তারা বলবে, আমাদের কোনো জ্ঞান নেই, নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত} [আল-মায়েদাহ: ১০৯], এবং অন্যান্য আয়াতসমূহ। আর এটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর বান্দাদের প্রতি দান করেছেন যে, তিনি তাদেরকে এর দিকে হেদায়েত করেছেন।

অস্তিত্বের মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে সবচেয়ে বড় নেয়ামত হলো: আল্লাহ আপনাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার এবং এর ওপর ঈমান আনার তাওফিক দিয়েছেন। সমগ্র অস্তিত্বের মধ্যে এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যার গুরুত্ব এমন, সেটিই হবে মানুষের উচ্চারিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও মহান বাণী। আপনি যদি এটি পাঠ করেন তবে তা আপনাকে জাহান্নামের আগুন থেকে আড়াল করবে এবং আপনি জান্নাতে অনন্তকাল অবস্থানের সফলতা লাভ করবেন। আর যদি আপনি এটি থেকে বিচ্যুত হন এবং অহংকার করেন, তবে আপনি চরমতম শাস্তি ও যন্ত্রণার মধ্যে অনন্তকাল অবস্থান করবেন।

তিনি বলেছেন: এই কারণেই আল্লাহ সূরা আন-নাহল-এ এর উল্লেখ করেছেন, যা মূলত নেয়ামতের সূরা। তাই তিনি সমস্ত নেয়ামতের আগে এটিকে উপস্থাপন করেছেন।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা নেয়ামতের সূরায় অন্য সব নেয়ামতের আগে তাঁর বান্দাদের প্রতি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার নেয়ামতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা সূরা আন-নাহল (যা নেয়ামতের সূরা হিসেবে পরিচিত) এর শুরুতে বলেছেন: {তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা আপন নির্দেশে রূহ (ওহী) সহ ফেরেশতা অবতীর্ণ করেন এই মর্মে যে, তোমরা সতর্ক করো, আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো} [আন-নাহল: ২]। সুতরাং নেয়ামতের সূরার শুরুতে যে প্রথম ও সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামতটি উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর নেয়ামত।

কুরআন তাওহীদের গুরুত্বের দিকে অত্যন্ত বেশি ইঙ্গিত প্রদান করে, আর তাওহীদ হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। কুরআন তাওহীদের দিকে আহ্বান জানানো, শিরক ও মুশরিকদের ধ্বংস করা, মুশরিকদের পরিণতি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া এবং মুওয়াহহিদ বা একত্ববাদীদের পুরস্কার ও তাদের সর্বোত্তম প্রতিদান সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার বিষয়ে অত্যন্ত সচেষ্ট। কুরআনের মূল বিষয়বস্তু এটিই। এটি তাওহীদ বিষয়ক শ্রেষ্ঠ কিতাব এবং তাওহীদ সম্পর্কে আল্লাহর বাণী। কুরআন হয় তাওহীদ সম্পর্কে, নতুবা তাওহীদের হকসমূহ সম্পর্কে, অথবা তাওহীদের প্রতিদান সম্পর্কে। এর ব্যাখ্যা হলো: কুরআন হয় আল্লাহ, তাঁর নাম ও গুণাবলী সম্পর্কে সংবাদ দেয়—এটি হলো জ্ঞান ও সংবাদ বিষয়ক তাওহীদ; অথবা শরিকবিহীন একমাত্র তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানায়—এটি হলো ইচ্ছা ও সংকল্প বিষয়ক তাওহীদ; অথবা এটি আদেশ, নিষেধ এবং তাঁর আনুগত্যের বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে—তাই তাওহীদের হকের অন্তর্ভুক্ত হলো সালাতের আদেশ দেওয়া; কারণ আবু বকরের হাদীসে যেমনটি এসেছে, সালাত হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর হকের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং সমস্ত আদেশ ও নিষেধ হলো তাওহীদের হকসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অথবা এটি মুওয়াহহিদদের প্রতি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলার সম্মান প্রদর্শন সম্পর্কে সংবাদ দেয়—এটি হলো তাওহীদের প্রতিদান; অথবা এটি মুশরিকদের সম্পর্কে এবং তাদের শাস্তির সংবাদ দেয়—এটি হলো তাওহীদ বর্জনকারীর প্রতিদান; অথবা এটি পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ধ্বংসের সংবাদ দেয় যারা তাওহীদকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেন: {বলুন, আমার কাছে তো এই ওহীই পাঠানো হয় যে, তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ। সুতরাং তোমরা কি মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) হবে?} [আল-আম্বিয়া: ১০৮]। আপনি যদি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি যা কিছু ওহী নাযিল হয়েছে তার সবই যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত, তার দলিল কী? তবে উত্তর হলো এই আয়াতটি; কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা এই আয়াতে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে নির্দেশ দিয়েছেন: ((বলুন, আমার কাছে তো এই ওহীই পাঠানো হয়))—এটি একটি সীমাবদ্ধকরণ পদ্ধতি, অর্থাৎ: নবীর প্রতি নাযিলকৃত সমস্ত ওহী হলো এটিই। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের প্রতি যা কিছু নাযিল হয়েছে এবং তাঁর কাছে যে ওহী পাঠানো হয়েছে তা এই প্রকার তাওহীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ: ((বলুন, আমার কাছে তো এই ওহীই পাঠানো হয় যে, তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ))।

অতএব: সালাত, যাকাত, সিয়াম, সালাতের বিধিবিধান, বিবাহ, পরকাল ও দুনিয়ার অবস্থা, পূর্ববর্তী জাতিসমূহ এবং অস্বীকারকারীদের পরিণাম সম্পর্কে যত কথা আছে—সবই ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর কক্ষপথেই আবর্তিত হয়। ((বলুন, আমার কাছে তো এই ওহীই পাঠানো হয় যে, তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ))—আর এটিই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। ((সুতরাং তোমরা কি মুসলিম হবে))—এখানে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, তাঁর প্রতি যা ওহী পাঠানো হয়েছে তা এই প্রকার তাওহীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ; কারণ কিতাবসমূহে যা কিছু এসেছে তার সবকিছুই ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত। কেননা এটি একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর আনুগত্য দাবি করে, যা সমস্ত আকিদা, আদেশ, নিষেধ এবং এর অনুগামী সওয়াব ও শাস্তিকে শামিল করে।

শায়খ হাকামী রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: এই কারণেই তিনি সূরা আন-নাহল-এ এর উল্লেখ করেছেন—আর এটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর বান্দাদের প্রতি দান করেছেন যে, তিনি তাদেরকে এর দিকে হেদায়েত করেছেন—এই কারণেই তিনি এটি সূরা আন-নাহল-এ উল্লেখ করেছেন যা নেয়ামতের সূরা। ফলে তিনি একে অন্য সব নেয়ামতের আগে উপস্থাপন করেছেন। আল্লাহ তা’আলা বলেন: {তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা আপন নির্দেশে রূহ (ওহী) সহ ফেরেশতা অবতীর্ণ করেন এই মর্মে যে, তোমরা সতর্ক করো, আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো} [আন-নাহল: ২]।

এটিই শাহাদাতের বাণী এবং সৌভাগ্যের গৃহের চাবিকাঠি। এটি দ্বীনের মূল ও ভিত্তি, সমস্ত কাজের শীর্ষবিন্দু, এর বৃক্ষের কাণ্ড এবং এর তাঁবুর খুঁটি। দ্বীনের অবশিষ্ট রুকন ও ফরযসমূহ এর থেকেই শাখা-প্রশাখা হিসেবে নির্গত হয়েছে এবং একে পূর্ণতাদানকারী। এগুলো এর অর্থের প্রতি আনুগত্য ও এর দাবি অনুযায়ী আমল করার শর্তের সাথে যুক্ত। এটিই হলো সেই সুদৃঢ় হাতল (আল-উরওয়াতুল উসকা) যার সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করবে এবং আল্লাহর ওপর ঈমান আনবে, সে অবশ্যই এক সুদৃঢ় হাতল ধারণ করল যা কখনো ছিন্ন হওয়ার নয়} [আল-বাকারা: ২৫৬]। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও যাহহাক একথাই বলেছেন।

এটিই সেই প্রতিশ্রুতি (আল-আহদ) যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা উল্লেখ করেছেন যখন তিনি বলেন: {পরম করুণাময়ের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণকারী ব্যতীত অন্য কেউ সুপারিশ করার অধিকার পাবে না} [মারইয়াম: ৮৭]। যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে তারা ব্যতীত কেউ সুপারিশের অধিকার পাবে না, এটিই হলো সেই প্রতিশ্রুতি। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: এটি হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই—একথা ঘোষণা করে তা থেকে দায়মুক্ত হওয়া এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো কাছে আশা না রাখা।

আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {পরম করুণাময়ের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণকারী ব্যতীত অন্য কেউ সুপারিশ করার অধিকার পাবে না} [মারইয়াম: ৮৭]। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহর কাছে একটি প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করো। কেননা আল্লাহ কিয়ামতের দিন বলবেন: যার কাছে আল্লাহর কোনো প্রতিশ্রুতি আছে সে যেন দাঁড়ায়। তারা বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান! আপনি কী বুঝাতে চাচ্ছেন তা আমাদের শিখিয়ে দিন। তিনি বললেন: তোমরা বলো: (হে আল্লাহ! আসমান ও যমীনের স্রষ্টা, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা; আমি এই পার্থিব জীবনে আপনার কাছে এই অঙ্গীকার করছি যে, আপনি যদি আমাকে আমার নিজের আমলের ওপর ছেড়ে দেন তবে তা আমাকে মন্দের নিকটবর্তী করবে এবং কল্যাণ থেকে দূরে সরিয়ে দেবে। আমি কেবল আপনার রহমতের ওপরই ভরসা করি। সুতরাং আপনি আপনার কাছে আমার জন্য এমন একটি অঙ্গীকার নির্দিষ্ট করুন যা আপনি কিয়ামতের দিন আমাকে প্রদান করবেন। নিশ্চয়ই আপনি অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন না)। ইবনে মাসউদ এর সাথে আরও যুক্ত করতেন: (ভীত হয়ে, আশ্রয়প্রার্থী হয়ে, ক্ষমা প্রার্থনা করে, আপনার ভয়ে কম্পিত হয়ে এবং আপনারই প্রতি অনুরাগী হয়ে)।

এটিই সেই 'উত্তম' বা 'কল্যাণ' (আল-হুসনা) যার কথা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {সুতরাং যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে, এবং উত্তম বিষয়কে (কালিমায়ে তাওহীদকে) সত্য বলে বিশ্বাস করে, আমি তার জন্য সহজ পথকে সুগম করে দেব} [আল-লাইল: ৫-৭]। আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী ও যাহহাক একথাই বলেছেন এবং আতিয়্যাহ ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এটিই সেই সত্য বাণী (কালিমাতুল হাক্ক) যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {তবে তারা ছাড়া যারা সত্য সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে} [আয-যুখরুফ: ৮৬]।

এটিই সেই তাকওয়ার বাণী (কালিমাতুত তাকওয়া) যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন এবং তারাই ছিল এর অধিকতর যোগ্য ও উপযুক্ত} [আল-ফাতহ: ২৬]।

এটিই সেই সুদৃঢ় বাণী (আল-কাওলুস সাবিত) যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা উল্লেখ করেছেন যখন তিনি বলেন: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে পার্থিব জীবনে ও পরকালে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন} [ইবরাহীম: ২৭]।

এটিই সেই পবিত্র বাণী (কালিমাতুন তাইয়্যেবাহ) যার উদাহরণ দেওয়া হয়েছে এই বাণীতে: {আল্লাহ একটি পবিত্র বাণীর উদাহরণ দিয়েছেন একটি পবিত্র বৃক্ষের মাধ্যমে, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত} [ইবরাহীম: ২৪]।

আলী ইবনে আবু তালহা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: এর মূল মুমিনের অন্তরে সুদৃঢ়, আর এর শাখা হলো সৎ আমল যা আসমানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে আরোহণ করে। যাহহাক, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরিমাহ, মুজাহিদ এবং আরও অনেকে অনুরূপ বলেছেন।

এটিই সেই নেক কাজ (আল-হাসানাহ) যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা উল্লেখ করেছেন যখন তিনি বলেন: {কেউ কোনো নেক কাজ করলে সে তার দশগুণ প্রতিদান পাবে} [আল-আন’আম: ১৬০]।

আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি বললাম: (হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি আমল বলে দিন যা আমাকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে দেবে। তিনি বললেন: যখন তুমি কোনো মন্দ কাজ করবে তখন একটি নেক কাজ করো, কারণ তার প্রতিদান দশগুণ। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কি নেক কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: এটি নেক কাজগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ)।

আল্লাহ তা’আলা বলেন: {যে নেক কাজ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) নিয়ে আসবে} [আন-নামল: ৮৯] {সে তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ প্রতিদান পাবে} [আন-নামল: ৮৯] অর্থাৎ অধিক সওয়াব পাবে {এবং সেদিন তারা ভীতি থেকে নিরাপদ থাকবে} [আন-নামল: ৮৯]।

এটিই সেই সর্বোচ্চ উদাহরণ (আল-মাসালুল আ’লা) যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা উল্লেখ করেছেন যখন তিনি বলেন: {আসমান ও যমীনে তাঁরই জন্য সর্বোচ্চ উদাহরণ} [আর-রূম: ২৭]।

এটিই হলো নাজাতের কারণ যেমনটি হাদীসে এসেছে: (নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য তাকে হারাম করেছেন যে...

ঈমান ও কুফর [২]

মহান আল্লাহ তাওহিদের মহান বাণীর জন্য কিছু শর্ত নির্ধারণ করেছেন যা তিনি তাঁর কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং যা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। যদিও এগুলোকে নির্দিষ্ট সংখ্যায় গণনা করার মতো কোনো একক দলিল বর্ণিত হয়নি, তবে এগুলো ওহির ভাষ্যসমূহে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে ও বিস্তৃত রয়েছে এবং এগুলোর প্রতিটি অপরটির পরিপূরক। আর সেগুলো হলো: ইলম (জ্ঞান), ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস), কবুল (গ্রহণ), ইনকিয়াদ (আনুগত্য), সিদক (সত্যবাদিতা), ইখলাস (একনিষ্ঠতা) ও মহব্বত (ভালোবাসা)।

ঈমান, কুফর এবং এ সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি

নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইব্রাহিম ও ইব্রাহিমের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন, নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর বরকত নাজিল করুন, যেমন আপনি ইব্রাহিম ও ইব্রাহিমের বংশধরদের ওপর বরকত নাজিল করেছেন, নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।

অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ মুহাম্মদের (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়াদি, প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।

এরপর: আমরা কুফর ও ঈমান সংক্রান্ত বিষয়াদি অধ্যয়ন শুরু করেছি। আমরা তাওহিদের কালিমার ফজিলত সম্পর্কে আলোচনা করেছি এবং তাওহিদের কালিমার শর্তসমূহ উল্লেখ করা শুরু করেছি। নিসন্দেহে এই ধারাবাহিক আলোচনার একটি বিশেষ স্পর্শকাতরতা রয়েছে এবং এর জন্য প্রয়োজন স্তরভিত্তিক তাত্ত্বিক গঠন; যাতে আমরা এ সংক্রান্ত অধিকাংশ গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদি অতিক্রম করতে পারি।

আমরা ইসলামের আমলি রুকনসমূহের কোনো একটি পরিত্যাগকারীর বিধান নিয়ে আলোচনা করব। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্যবাণী) লঙ্ঘনকারীর কুফরি সম্পর্কে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; সে মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে না। কিন্তু যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন পাঠ করেছে এবং ইসলামের কিছু রুকন পালন করেছে, বিশেষ করে সালাত এবং অন্যান্য রুকন যেমন জাকাত, হজ ইত্যাদি, সে সম্পর্কে আমরা আল্লাহর ইচ্ছায় বিস্তারিত আলোচনা করব। আমরা সালাত ত্যাগকারীর বিধান উল্লেখ করব এবং সে কি মিল্লাত থেকে বের করে দেওয়ার মতো বড় কুফরিতে লিপ্ত হিসেবে গণ্য হবে কি না, তা নিয়ে আলোচনা করব। একইভাবে আমরা মূলনীতিগুলো নিয়ে আলোচনা করব, কেননা কোনো কর্মকে 'কুফর' হিসেবে বিচার করার জন্য—যদি হাদিসে সেটিকে কুফর হিসেবে বর্ণনা করা হয়ে থাকে—সেটি বড় কুফর নাকি ছোট কুফর, তা জানার জন্য এই মূলনীতিগুলো পরিবেষ্টন করা আবশ্যক। একইভাবে আমরা মুনাফিকি-র বড় ও ছোট প্রকারভেদ, শিরকের বড় ও ছোট প্রকারভেদ এবং ঈমানের শাখা ও কুফরের শাখাগুলোর বিভাজন সাব্যস্ত করব। আর কোনো কর্ম মিল্লাত থেকে বের করে দেয় কি না, তা বিচার করার মাপকাঠি কী? আমরা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ, তাওহিদের প্রকারভেদ এবং আমরা কীভাবে মহান আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করব, সে সম্পর্কে একটি বিস্তৃত অধ্যায় পরিচালনা করব। এরপর আমরা তাওহিদের বিপরীত বিষয় অর্থাৎ শিরক সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করব। মানুষের মাঝে প্রচলিত শিরকের অধিকাংশ রূপ নিয়ে আলোচনা করা হবে, যার মধ্যে একটি হলো—আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তা ব্যতিরেকে শাসনকার্য পরিচালনা করা।

একইভাবে আমরা তাকফির বা কুফরের ফয়সালা প্রদানের ক্ষেত্রে লাগামহীন প্রবণতা এবং আবেগের বশবর্তী হয়ে কুফরির ফয়সালা দেওয়ার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো বা হঠকারিতার ভুল সম্পর্কে আলোচনা করব; অথবা অন্য দলিলগুলো উপেক্ষা করে কিছু দলিলের আংশিক দৃষ্টিভঙ্গির বিষয়ে আলোকপাত করব।

এরপর আমরা মিল্লাত থেকে বের করে দেয় এমন বিষয় এবং তাওহিদ ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ নিয়ে আলোচনা করব; কারণ এগুলো দীর্ঘকাল পূর্বেই সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। আলেমগণ সেই বিষয়গুলো পুরোপুরি চিহ্নিত করেছেন যার মাধ্যমে লিপ্ত ব্যক্তি মিল্লাত থেকে বের হয়ে কাফের হয়ে যায়। এছাড়া কুফরের বিধান প্রদানের ফলে দুনিয়াবি ও পরকালীন কী কী হুকুম বর্তায় তাও আলোচনা করা হবে।

একইভাবে ইনশাআল্লাহ আমরা 'আহলুল ফাতরাহ' (যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি) এবং তাদের পর্যায়ভুক্তদের বিষয় নিয়ে আলোচনা করব এবং দুনিয়া ও আখিরাতে তাওহিদের দাওয়াতের প্রতি তাদের দায়িত্ব কী ছিল তা নিয়েও আলোচনা হবে।

এরপর সেই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা হবে যার দ্বারা আমরা পরীক্ষিত এবং যা সময় সময় প্রকাশ পায়, আর ভাইয়েরা যে বিষয়ে অধিক প্রশ্ন ও আলোচনা করে থাকেন; আর তা হলো: অজ্ঞতার ওজর এবং ইসলামের সীমা সংক্রান্ত মাসআলা।

এরপর ঈমান সংশ্লিষ্ট কিছু মাসআলা যেমন ঈমান ও ইসলামের অর্থ, ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাস পাওয়া, ঈমান যে কথা, কাজ ও বিশ্বাসের নাম এবং ঈমানদারগণের মধ্যে যে মর্যাদাগত পার্থক্য হয়—তা আলোচনা করা হবে। বিশেষ করে এই বিষয়গুলোতেই দলসমূহ বিভক্ত হয়েছে; তাই আমরা এগুলো আলাদাভাবে উল্লেখ করব। আপনি আহলুস সুন্নাহকে তাকদিরের মাসআলায় দলগুলোর মাঝে মধ্যপন্থা অবলম্বনকারী হিসেবে পাবেন, যেমন কিবলাপন্থী তথা মুসলিমগণ অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের মাঝে মধ্যপন্থী। একইভাবে আমরা দুই প্রান্তে বিপরীতমুখী অবস্থান দেখতে পাই; একদিকে ওয়াইদিয়া মুতাজিলাগণ এবং অন্যদিকে শিথিলপন্থী মুরজিয়াগণ। এগুলোই সেই মাসআলা যেখানে তারা আহলুস সুন্নাহর বিরোধিতা করে; যেমন ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাস পায়, ঈমান হলো কথা, কাজ ও অন্তরের বিশ্বাস এবং ঈমানদারদের মধ্যে মর্যাদাগত তারতম্য হয়। এরপর কিবলাপন্থী ফাসেক ব্যক্তির বিষয়ে আলোচনা হবে এবং আমরা সাব্যস্ত করব যে, সে অপূর্ণ ঈমানের অধিকারী একজন মুমিন এবং গুনাহের কারণে সে কাফের হয়ে যায় না।

আমরা এই বিষয়েও আলোচনা করব যে, পাপিষ্ঠ মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) ব্যক্তি চিরকাল জাহান্নামে থাকবে না এবং তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন। আর মুমিন ব্যক্তি গুনাহের কারণে কাফের হয় না যতক্ষণ না সে সেটিকে হালাল মনে করে। তওবা যখন তার শর্তাবলি পূরণ করে সম্পন্ন হয়, তখন কুফরসহ সকল গুনাহ থেকেই তা কবুলযোগ্য।

এরপর আমরা কুফর ও ঈমান সংক্রান্ত বিষয়ে সেই মৌলিক দলগুলোর কথা উল্লেখ করব যারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মানহাজ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং কিছু দলিলের দিকে তাকিয়ে অন্য দলিলগুলো বর্জন করেছে, যেমন: খারেজি, মুতাজিলা, মুরজিয়া এবং অন্যান্যরা।

এরপর আমরা সাম্প্রতিক বছরগুলোতে প্রকাশ পাওয়া তাকফিরি প্রবণতা নিয়ে আলোচনা করব। এই একই দলগুলো আবার নতুন পোশাকে এবং নতুন নামে আত্মপ্রকাশ করতে শুরু করেছে, যেমনটি সুপরিচিত—সেটি 'তাকওয়াফ ওয়া তাবায়্যুন' (থামা ও নিশ্চিত হওয়া) জামাত হোক কিংবা তথাকথিত 'তাকফির ওয়াল হিজরত' বা অন্য কোনো আদর্শ। আমরা এর পেছনের চালিকাশক্তিগুলো নিয়ে আলোচনা করব এবং এই বাস্তবতার বিস্তারিত বিশ্লেষণ করব। ইনশাআল্লাহ আমরা যে সকল বিষয়গুলো অতিক্রম করব এটি তার একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ। এর মাঝে অন্য আরও কিছু বিষয় আসবে যা আমরা আল্লাহর ইচ্ছায় যথাসময়ে আলোচনা করব।

আমি ভাইদেরকে উপদেশ দিচ্ছি, যদি তারা সম্ভব মনে করেন তবে যেন শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর 'কিতাবুল ঈমান' অধ্যয়ন করেন; কারণ এই অধ্যায়ে এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ কিতাব।

তওহীদের কালিমার শর্তাবলি

‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর শর্তাবলি শাইখ হাফেজ বিন আহমদ আল-হাকামী তাঁর কিতাব ‘মাআরিজুল কবুল’-এ সংকলন করেছেন। এটি ‘সুল্লামুল উসুল ইলা ইলমিল উসুল ফি তাওহিদুল্লাহ ওয়া ইত্তিবাউর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’ নামক একটি মূল পাঠের (মতন) ব্যাখ্যাগ্রন্থ। লেখক নিজেই তাঁর মহান কিতাব ‘মাআরিজুল কবুল বিশারহি সুল্লামুল উসুল’-এ এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।

তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “সাতটি শর্ত দ্বারা একে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে এবং ওহীর দলিলাদিতে তা যথাযথভাবে বর্ণিত হয়েছে। কেননা এর পাঠকারী কেবল তখনই উচ্চারণের মাধ্যমে উপকৃত হবে, যখন সে এগুলো পূর্ণ করবে: জ্ঞান, একীন, কবুল ও আনুগত্য—অতএব আমি যা বলছি তা অনুধাবন করুন। আর সত্যবাদিতা, ইখলাস ও ভালোবাসা—আল্লাহ আপনাকে তাঁর পছন্দনীয় বিষয়ের তাওফীক দান করুন।” এখানে তাঁর কথা: (সাতটি শর্ত দ্বারা একে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে), অর্থাৎ: দুনিয়া ও আখিরাতে এর পাঠকারীর এর দ্বারা উপকৃত হওয়া, ইসলামে প্রবেশ করা, জান ও মালের নিরাপত্তা এবং আখিরাতে জান্নাত লাভ ও জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাওয়ার বিষয়টি এই শর্তাবলির সাথে যুক্ত করা হয়েছে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এই শর্তগুলো পূর্ণ করবে না, এমনকি সে যদি নিজ মুখে এটি উচ্চারণও করে, তবে আখিরাতে সে এর দ্বারা মুক্তি পাবে না।

যখন আমরা এই বিষয়টি উল্লেখ করি, তখন আমাদের মনে সর্বপ্রথম মুনাফিকদের কথা আসে। কেননা মুনাফিকরা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে যাতে দুনিয়াতে তাদের প্রাণ ও সম্পদ রক্ষা পায়। যেমনটি নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: “আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়।”

(ওহীর দলিলাদিতে তা যথাযথভাবে বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ: এই শর্তগুলো নতুন কোনো উদ্ভাবন বা আবিষ্কার নয়, কিংবা এটি লেখকের ব্যক্তিগত ইজতিহাদও নয়। বরং এগুলো কুরআন ও সুন্নাহর দলিলাদির মাধ্যমে প্রমাণিত এবং এর দ্বারা উপকৃত হওয়া এই শর্তগুলো বিদ্যমান থাকার ওপর নির্ভরশীল।

(কেননা এর পাঠকারী উপকৃত হবে না), অর্থাৎ: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ পাঠকারী।

(উচ্চারণের মাধ্যমে কেবল তখনই, যখন সে এগুলো পূর্ণ করবে) কেবল মুখে উচ্চারণ করাই যথেষ্ট নয় এবং এটি তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো উপকার দেবে না যতক্ষণ না সে এই সাতটি শর্ত পূর্ণ করবে। এর অর্থ হলো: নিজের অন্তরে এগুলোকে একত্রিত করা এবং এর কোনো একটির পরিপন্থী কাজ না করে এই শর্তগুলোর প্রতি অনুগত থাকা। এই সাতটি শর্তের উদ্দেশ্য এটি নয় যে, সে এগুলো কেবল গণনা করবে, সংখ্যায় মনে রাখবে, মুখস্থ করবে এবং গড়গড় করে বলে যাবে; বরং উদ্দেশ্য হলো এগুলোর প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকা এবং এর পরিপন্থী বিষয়গুলো থেকে মুক্ত থাকা। অনেক সাধারণ মানুষ এমন আছে যাদের মধ্যে এই শর্তগুলো পূর্ণরূপে বিদ্যমান, অথচ আপনি যদি তাকে জিজ্ঞেস করেন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর শর্তগুলো কী কী? সে হয়তো জানে না। কিন্তু সে এর দ্বারা উপকৃত হচ্ছে এবং এই শর্তগুলো তার অন্তরে পূর্ণতা পেয়েছে ও সে এগুলোর অনুসারী। তাকে যদি বলা হতো এগুলো গণনা করো, সে তা পারতো না। আবার অনেক শব্দ মুখস্থকারী আছে যে তীরের মতো দ্রুত এগুলো বলে যায়, তা সত্ত্বেও দেখা যায় সে প্রায়ই এর পরিপন্থী কাজে লিপ্ত হয়। প্রকৃতপক্ষে তাওফীক আল্লাহর হাতে এবং তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করা হয়।

এরপর তিনি এই শর্তগুলোর বিস্তারিত বর্ণনা এবং কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এগুলোর দলিলাদি উল্লেখ করতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: জ্ঞান, একীন, কবুল ও আনুগত্য—অতএব আমি যা বলছি তা অনুধাবন করুন। আর সত্যবাদিতা, ইখলাস ও ভালোবাসা—আল্লাহ আপনাকে তাঁর পছন্দনীয় বিষয়ের তাওফীক দান করুন।

অজ্ঞতা দূরকারী জ্ঞান

এই শর্তগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো: জ্ঞান। 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর মর্মার্থ নফি (নাকচ) ও ইসবাত (সাব্যস্তকরণ) সহকারে জানাই হলো এখানে জ্ঞানের উদ্দেশ্য। এই জ্ঞান অজ্ঞতাকে দূরীভূত করে। তাই মানুষের জন্য 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ জানা আবশ্যক। কেননা মহান আল্লাহ তাঁর নবীকে এর নির্দেশ দিয়েছেন, অথচ তিনি (নবী) হলেন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' পাঠকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং এর শর্তসমূহ পূরণকারীদের মধ্যে সর্বোত্তম। তা সত্ত্বেও মহান আল্লাহ তাকে বলেছেন: "অতএব জেনে নিন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই" [মুহাম্মদ:১৯]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "তবে তারা ছাড়া যারা সত্য সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে" [যুখরুফ:৮৬]। অর্থাৎ: তারা মুখে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্য দেয় এবং তাদের অন্তর দিয়ে জানে যা তাদের মুখ উচ্চারণ করেছে। এটিও জ্ঞান শর্ত হওয়ার একটি দলিল। তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্য দিয়েছে এমতাবস্থায় যে, তারা তাদের মুখ দিয়ে উচ্চারিত 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ জানে।

মানুষ যেন কোনো রেকর্ডারের মতো না হয় যা কথা বলে এবং শব্দ উচ্চারণ করে। রেকর্ডারে হয়তো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' রেকর্ড করা সম্ভব, কিন্তু এটি একটি জড় বস্তু যা নিজে কী বলছে তা বোঝে না। তদ্রূপ সেই ব্যক্তিও, যে এটি না বুঝে বারবার আওড়ায়; কোনো সন্দেহ নেই যে তা তাকে কোনো উপকার দেবে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; ফেরেশতাগণ এবং ন্যায়নিষ্ঠ আলেমগণও (এ সাক্ষ্য দিয়েছেন)। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়" [আল-ইমরান:১৮]। অর্থাৎ: আলেমগণও 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর এই মহান সাক্ষ্য প্রদান করেছেন। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "বলুন, যারা জানে এবং যারা জানে না তারা কি সমান? কেবল বুদ্ধিমানরাই শিক্ষা গ্রহণ করে" [যুমার:৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে" [ফাতির:২৮]। তিনি আরও বলেন: "আর এসব উদাহরণ আমি মানুষের জন্য পেশ করি, কিন্তু আলেমগণ ছাড়া কেউ তা বোঝে না" [আনকাবুত:৪৩]। তবে জ্ঞান শর্ত হওয়ার সবচেয়ে স্পষ্ট দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব জেনে নিন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই" [মুহাম্মদ:১৯]।

সহিহ গ্রন্থে উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই জ্ঞান নিয়ে মৃত্যুবরণ করবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এই হাদিস এবং এর সমজাতীয় হাদিসসমূহ যেখানে এই শর্তগুলোর উল্লেখ এসেছে, সেগুলো ওইসব সাধারণ (মুতলাক) হাদিসকে শর্তযুক্ত (মুকাইয়্যাদ) করে দেয় যাতে বলা হয়েছে: "যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আমরা এই সাধারণ হাদিসটিকে এককভাবে বুঝব না, বরং একে ওইসব হাদিসের সাথে মিলিয়ে বুঝব যা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাথে সুনির্দিষ্ট কিছু শর্ত যুক্ত করেছে, যার মধ্যে একটি হলো: জ্ঞান এবং উল্লেখিত অন্যান্য শর্তাবলি। সুতরাং জ্ঞান এবং একে জ্ঞানের দ্বারা শর্তযুক্ত করার দলিল হলো এখানে আল্লাহর রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: "যে ব্যক্তি এই জ্ঞান নিয়ে মৃত্যুবরণ করবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই" অর্থাৎ: সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে এবং এর অর্থ সম্পর্কে জ্ঞাত হবে: "যে ব্যক্তি এই জ্ঞান নিয়ে মৃত্যুবরণ করবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

সন্দেহ নিরসনকারী দৃঢ় বিশ্বাস

দ্বিতীয় শর্ত: সন্দেহ নিরসনকারী দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকিন): তা হলো এই যে, এই কালিমার পাঠকারী এর মর্মার্থ সম্পর্কে পূর্ণরূপে সুনিশ্চিত হবে। কেননা ঈমানের ক্ষেত্রে কেবল সুনিশ্চিত জ্ঞানই গ্রহণযোগ্য, ধারণা বা অনুমানের কোনো স্থান নেই। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ধারণা সন্দেহের চেয়ে উচ্চতর পর্যায়ের হলেও ঈমানের ক্ষেত্রে তা যথেষ্ট নয়; বরং ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাস থাকা অপরিহার্য। যখন অন্তরে সংশয় ও সন্দেহ প্রবেশ করে, তখন তা ঈমানকে নষ্ট করে দেয়। তবে শয়তান মুমিনের অন্তরে যে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) নিক্ষেপ করে, তার প্রতি ভ্রূক্ষেপ করা যাবে না। এগুলো মুমিনের অন্তর থেকে ঈমান চুরি করার জন্য শয়তানের অপকৌশল মাত্র। কখনো কখনো মানুষের মনে কিছু চিন্তা উদয় হতে পারে, কিন্তু তা অন্তরে স্থায়ী হয় না; বরং যখন সে বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়, তখন তা ক্ষণিকের জন্য এসে চলে যায়। আর এটিই হলো স্পষ্ট ঈমানের লক্ষণ, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন যখন সাহাবীগণ তাঁর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করেছিলেন; তিনি বলেছিলেন: (এটাই হলো স্পষ্ট ঈমান)। সুতরাং কেউ এ জাতীয় কুমন্ত্রণায় আক্রান্ত হলে যেন ঘাবড়ে না যায়, বরং সে যেন যিকিরের আশ্রয় নেয় এবং এসকল চিন্তা থেকে বিরত থাকে। কারণ চোর এমন ঘরে প্রবেশ করে না যা সে জানে যে ধ্বংসপ্রাপ্ত এবং যাতে মূল্যবান কিছু নেই। কেন সে সেখানে প্রবেশ করবে? আর সেখান থেকে কী-ই বা চুরি করবে? বরং সে এমন ঘরেই প্রবেশ করে যাতে মূল্যবান সম্পদ রয়েছে যেন তা চুরি করতে পারে। একইভাবে আল্লাহ শয়তানের চক্রান্ত ব্যর্থ করে দিয়েছেন। মুমিনের কর্তব্য হলো তার কুমন্ত্রণার বিরুদ্ধে ধৈর্য ধারণ করা। যখনই আপনি আল্লাহর যিকির করবেন, সে পিছু হটবে এবং পালিয়ে যাবে। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন যখন সাহাবীগণ তাঁর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করেছিলেন: (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তার চক্রান্তকে কেবল কুমন্ত্রণার স্তরে ফিরিয়ে দিয়েছেন)। সে এর চেয়ে বেশি কিছু করতে সক্ষম নয়। সুতরাং মুমিনের অন্তরে শয়তানের পক্ষ থেকে যে কুমন্ত্রণা আসে তার কোনো গুরুত্ব নেই। পক্ষান্তরে, যা ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাসের পরিপন্থী তা হলো আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে সংশয় ও সন্দেহ পোষণ করা—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই! কোনো ব্যক্তি আল্লাহর একত্ববাদে, আল্লাহর অস্তিত্বে, কিংবা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-ই আল্লাহ—এই জাতীয় কোনো আকিদায় সন্দেহ পোষণ করলে, যা দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয় বিষয় হিসেবে পরিচিত, তবে তা তার ঈমানকে সমূলে বিনষ্ট ও ধ্বংস করে দেবে। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেন: {মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর তাতে কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি} [হুজুরাত: ১৫]। শর্ত হলো: নিজের ঈমানের ব্যাপারে কখনোই কোনো সংশয় রাখা যাবে না। একারণেই 'আকিদাহ' শব্দের মূল হলো 'আকদ' বা গিট দেওয়া থেকে। যখন আপনি কোনো গিট দেন এবং তা শক্ত করে বাঁধেন, তখন এই গিটের দাবি হলো আপনার অন্তরে ঈমানকে এমনভাবে আবদ্ধ করা যাতে অন্তর সেই বন্ধন থেকে মুক্ত হতে না পারে। এটাই হলো সেই গিটের অর্থ যা মানুষ তার অন্তরে বাঁধে এবং তা কখনো ভাঙে না বা খোলে না। {মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর তাতে কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের জীবন ও সম্পদ দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারাই হলো সত্যবাদী} [হুজুরাত: ১৫]। এখানে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তাদের ঈমানের সত্যতার জন্য শর্ত করা হয়েছে যে তারা সন্দেহ পোষণ করবে না। আর সংশয় ও দ্বিধা হলো মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য যারা তাদের ঈমানের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে। আল্লাহ তা'আলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {কেবল তারাই আপনার কাছে অব্যাহতি চায় যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে না এবং যাদের অন্তর সংশয়াচ্ছন্ন, সুতরাং তারা তাদের সংশয়ের মধ্যেই দোদুল্যমান} [তওবা: ৪৫]।

সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যে ব্যক্তি এই দুই সাক্ষ্য নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তাতে কোনো সন্দেহ পোষণ করবে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)।

আর ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাস যে প্রমাণহীন হতে হবে তা শর্ত নয়; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী থেকে তা বোঝা যায়: (যার শেষ কথা হবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই') অর্থাৎ এর অর্থ জেনে। এর প্রমাণ হলো প্রথম হাদীসটি: (যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মারা যায় যে সে জানে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)।

এর সাথে আরও যুক্ত হবে: যে ব্যক্তি তার মুখে এই কালিমা উচ্চারণ করে মারা যাবে, এর অর্থ জানবে এবং এর সত্যতা ও যথার্থতার ব্যাপারে কোনো দ্বিধা না রেখে দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করবে। এর প্রমাণ হলো আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যে ব্যক্তি এই দুই সাক্ষ্য নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তাতে কোনো সন্দেহ পোষণ করবে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: (যে ব্যক্তি এই দুই সাক্ষ্যের ব্যাপারে কোনো প্রকার সন্দেহ না রেখে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তাকে জান্নাত থেকে বাধা দেওয়া হবে না)। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি এই দুই শাহাদাতের ব্যাপারে পূর্ণ দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে এবং কোনো সন্দেহ ছাড়া আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তাকে জান্নাত থেকে বঞ্চিত করা হবে না।

সহীহ গ্রন্থে তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই একটি দীর্ঘ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তাঁর জুতো জোড়া দিয়ে পাঠিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: এই দেয়ালের ওপাশে তুমি যার সাথেই সাক্ষাৎ করো যে তার অন্তর থেকে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সাক্ষ্য দিচ্ছে যে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই', তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও)। সুতরাং এই কালিমা পাঠকারীর জান্নাতে প্রবেশের শর্ত করা হয়েছে যে, তার অন্তর যেন এর ওপর সুনিশ্চিত হয় এবং এতে কোনো সন্দেহ না থাকে। আর এটা জানা কথা যে, শর্ত না থাকলে শর্তযুক্ত বিষয়টিও পাওয়া যায় না।

সুতরাং আমরা যে শর্তগুলো উল্লেখ করছি তার সবগুলোই একত্রে বিদ্যমান থাকা আবশ্যক; কোনো একটি শর্ত অনুপস্থিত থাকলে অন্যগুলো কোনো কাজে আসবে না।

কালিমায়ে তাওহীদের দাবি অনুযায়ী কবুল করা

তৃতীয় শর্ত: কবুল করা বা গ্রহণ করা: অর্থাৎ, এই কালিমা যা দাবি করে তা অন্তর ও জিহ্বা দ্বারা কবুল করা। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের কাছে পূর্ববর্তীদের সংবাদ বর্ণনা করেছেন যাদেরকে রক্ষা করা হয়েছে। এটা সুবিদিত যে, এই কালিমা অনেক জাতিকে রক্ষা করেছে এবং যারা একে প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকার করেছে তাদের থেকে তিনি প্রতিশোধ নিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন: {আর এভাবেই আপনার পূর্বে আমি যখনই কোনো জনপদে কোনো সতর্ককারী পাঠিয়েছি, তখনই সেখানকার বিলাসপ্রিয়রা বলেছে, ‘আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করছি’} [যুখরুফ: ২৩]। তারা তাদের বাপ-দাদাদের গৌরব নিয়ে অহংকার করে, অথচ তারা জাহান্নামের ইন্ধন। {তিনি বললেন, ‘আমি কি তোমাদের কাছে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ পথনির্দেশ নিয়ে আসিনি যার ওপর তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের পেয়েছ?’ তারা বলল, ‘তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ, নিশ্চয় আমরা তা অস্বীকারকারী’। সুতরাং আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম। অতএব দেখুন, মিথ্যাচারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল} [যুখরুফ: ২৪-২৫]। অর্থাৎ: যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’কে অস্বীকার করেছিল।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন: {অতঃপর আমি আমার রাসূলদের ও মুমিনদের রক্ষা করি। এভাবেই মুমিনদের রক্ষা করা আমার দায়িত্ব} [ইউনুস: ১০৩]। তিনি আরও বলেছেন: {আর অবশ্যই আপনার পূর্বে আমি রাসূলদের তাদের নিজ নিজ জাতির কাছে পাঠিয়েছি। তারা তাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিল। অতঃপর যারা অপরাধ করেছিল আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিয়েছি। আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার দায়িত্ব} [রূম: ৪৭]।

একইভাবে তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এই কালিমা পাঠকারীদের জন্য নির্ধারিত পুরস্কার এবং যারা একে প্রত্যাখ্যান করেছে তাদের জন্য নির্ধারিত শাস্তির বিষয়ে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {একত্রিত কর যালিমদের, তাদের সঙ্গীদের এবং তারা যাদের ইবাদত করত— আল্লাহর পরিবর্তে। অতঃপর তাদেরকে পরিচালিত কর জাহান্নামের পথে এবং তাদেরকে থামাও, নিশ্চয় তারা জিজ্ঞাসিত হবে} [সাফফাত: ২২-২৪]। অতঃপর একই প্রসঙ্গে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {নিশ্চয় তাদেরকে যখন বলা হতো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, তখন তারা অহংকার করত} [সাফফাত: ৩৫]। তারা এটি বলতে এবং এর দাবি অনুযায়ী চলতে অহংকার করত। আনুগত্য প্রকাশে অহংকার করার অর্থ এটাই। এরা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কালিমার অন্তর্নিহিত বিষয় এবং অন্তর ও জিহ্বা দিয়ে তা কবুল করার যে দাবি, তার প্রতি অনুগত হয়নি। {নিশ্চয় তাদেরকে যখন বলা হতো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, তখন তারা অহংকার করত এবং বলত, ‘আমরা কি এক পাগল কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের ত্যাগ করব?’} [সাফফাত: ৩৫-৩৬]। আল্লাহ তাদের শাস্তির কারণ হিসেবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতে তাদের অহংকারকে সাব্যস্ত করেছেন। তাই তারা সেটি অস্বীকার করেনি যা এই কালিমা অস্বীকার করে।

সুতরাং ‘লা ইলাহা’ (কোনো ইলাহ নেই) বলা হচ্ছে আল্লাহ ছাড়া ইবাদত করা হয় এমন প্রতিটি ইলাহ বা তাগুতকে অস্বীকার করা। তাগুতের সংজ্ঞা হলো: যে সীমা লঙ্ঘন করেছে। শব্দটির মূল হচ্ছে ‘তুগইয়ান’ বা সীমা লঙ্ঘন। যেমন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন: {যখন পানি সীমা লঙ্ঘন করেছিল, তখন আমি তোমাদেরকে চলন্ত নৌযানে আরোহণ করিয়েছিলাম} [হাক্কাহ: ১১]। সুতরাং যে কোনো কিছুর ক্ষেত্রেই যখন আপনি তার সীমা অতিক্রম করবেন, তখন আপনি তাকে তাগুত হিসেবে গ্রহণ করলেন। সৃষ্টিজগতের যে কোনো কিছুর ক্ষেত্রে তা হতে পারে— পাথর, গাছ, সূর্য, নক্ষত্র, মূর্তি, মানুষ বা অন্য কিছু। যখন আপনি তাকে তার প্রাপ্য সীমার বাইরে নিয়ে যাবেন এবং তাকে আল্লাহর পরিবর্তে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করে ইবাদত করবেন, তখন এটাই হবে এক প্রকার তুগইয়ান বা সীমা লঙ্ঘন। সে তার সীমা লঙ্ঘন করে উপরে উঠেছে, এমনকি উলুহিয়াতের দাবি করেছে এবং রুবুবিয়াতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে বিবাদ করেছে। ইনশাআল্লাহ ভবিষ্যতে তাগুতের প্রকারভেদ বিস্তারিতভাবে আসবে।

তারা কালিমায়ে তাওহীদ যা অস্বীকার করে তা অস্বীকার করেনি এবং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ যা সাব্যস্ত করে তা সাব্যস্ত করেনি। বরং তারা অস্বীকার ও অহংকারবশত বলেছিল: {সে কি বহু ইলাহকে এক ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে? নিশ্চয় এটি এক বিস্ময়কর ব্যাপার!} [সোয়াদ: ৫]। আপনি কাফিরদের অবস্থা এমন পাবেন যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তাদের কুফরির কারণে তাদের অন্তরে বাছুর প্রীতি গেঁথে দেওয়া হয়েছিল} [বাকারা: ৯৩]। কেউ কি বাছুরের ইবাদত করে?!! কোনো সুস্থ ও সম্মানিত মানুষ কি বাছুর বা গরুর ইবাদত করতে পারে?! তাসত্ত্বেও আপনি দেখবেন তাদের অন্তরে এই বাছুরের ভালোবাসা গেঁথে দেওয়া হয়েছে এবং তাদের মন্দ কাজকে তাদের কাছে সুশোভিত করা হয়েছে। এমনকি তারা এই বাতিল আকিদার পথে অর্থ, রক্ত, জীবন ও সবকিছু বিসর্জন দিয়ে যুদ্ধ করতে পারে। সম্ভবত আপনারা ভারতের একটি রাজ্যে মুসলিম এবং এই হিন্দু কাফিরদের মধ্যে চলমান ভয়াবহ যুদ্ধের কথা শুনেছেন, যারা একটি মসজিদ ভেঙে তার ধ্বংসাবশেষের ওপর হিন্দু মন্দির পুনর্নির্মাণ করতে চায়। এই বিরামহীন ভয়াবহ যুদ্ধের পরিণাম অজানা, যা নতুন সরকারকে ক্ষমতাচ্যুত করেছে এবং সমস্যাটি এখনও বিদ্যমান। তারা নতুন করে মসজিদটি ভাঙার চেষ্টা করছে এবং এর জন্য অভিযান চালাচ্ছে; কারণ তারা বিশ্বাস করে যে তাদের ইলাহ এই মসজিদের নিচে সমাহিত। সুবহানাল্লাহ! মৃত সমাহিত ইলাহ! দেখুন এই মূর্খতা কতটা প্রকট? কুফর কীভাবে মানুষের অন্তর্দৃষ্টিকে ঢেকে দেয়: {বস্তুত চোখ তো অন্ধ হয় না, বরং অন্ধ হয় বক্ষস্থিত হৃদয়} [হজ: ৪৬]। আমরা অন্য এক প্রসঙ্গে এই ভারতীয়দের কথা উল্লেখ করেছিলাম যে, জনৈক শাইখ সাদা মার্বেল পাথরের তৈরি অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ একটি প্রাসাদ দেখেছেন যেখানে তারা ইঁদুরের পূজা করে! গান্ধী গরুর প্রশংসা করতেন এবং তাকে নিজের মায়ের চেয়েও অগ্রাধিকার দিতেন। তিনি বলতেন যে গরুর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা উচিত কারণ সে আমাদের রিজিক দেয় এবং আরও অনেক কিছু করে। সারকথা হলো: এই সমস্ত যুদ্ধ এই নির্দিষ্ট মসজিদটি ভাঙার জন্যই, কারণ তাদের ধারণায় তাদের ইলাহ মাটির নিচে গভীর স্তরে সমাহিত। সুবহানাল্লাহ! কুফরেরও নানা ধরন আছে! যাই হোক, এটিই কাফিরদের অবস্থা: তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতে অহংকার করে, যারা এটি নিয়ে এসেছেন তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। এই কালিমা যা অস্বীকার করে তারা তা অস্বীকার করে না এবং যা সাব্যস্ত করে তারা তা সাব্যস্ত করে না। বরং তারা অস্বীকার ও অহংকার নিয়ে সত্যের মুখোমুখি হয়: {সে কি বহু ইলাহকে এক ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে? নিশ্চয় এটি এক বিস্ময়কর ব্যাপার! তাদের নেতৃস্থানীয়রা এই বলে প্রস্থান করল যে, ‘তোমরা চল এবং তোমাদের উপাস্যদের ওপর অবিচল থাক। নিশ্চয় এটি কোনো উদ্দেশ্যমূলক বিষয়। আমরা পূর্ববর্তী ধর্মে এমন কথা শুনিনি। এটি এক মনগড়া কথা ছাড়া আর কিছুই নয়’} [সোয়াদ: ৫-৭]। আর তারা এখানে বলেছে: {তারা বলত, ‘আমরা কি এক পাগল কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের ত্যাগ করব?’} [সাফফাত: ৩৬]। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের মিথ্যা সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করে জবাব দিয়েছেন: {বরং তিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং রাসূলদের সত্যয়ন করেছেন} [সাফফাত: ৩৭]। আর যে ইয়াকীন বা নিশ্চিত বিশ্বাসের কথা আমরা একটু আগে বলেছি, সমস্ত সৃষ্টি তা দেখতে পাবে, কিন্তু তা হবে প্রতিদানের জগতে। পরীক্ষার জগতে আপনার ইয়াকীন থাকাটাই আসল কথা। ফলাফলের জগতে ইয়াকীন কোনো উপকারে আসবে না। {আর আপনি যদি দেখতেন যখন অপরাধীরা তাদের প্রতিপালকের সামনে মাথা নিচু করে থাকবে এবং বলবে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা দেখলাম ও শুনলাম, এখন আমাদের ফেরত পাঠিয়ে দিন, আমরা নেক আমল করব। নিশ্চয় আমরা এখন দৃঢ় বিশ্বাসী’} [সাজদাহ: ১২]।

(নিশ্চয় আমরা এখন দৃঢ় বিশ্বাসী)—এটি সেই সময় যখন অনুশোচনা কোনো কাজে আসবে না এবং পরকালের ইয়াকীন কোনো উপকারে আসবে না। এই কারণেই বান্দার তওবা কবুল হয় যতক্ষণ না প্রাণ কণ্ঠাগত হয়। কারণ যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয়, তখন সে পরকালিল জগতে প্রবেশ করে এবং ফেরেশতাদের সচক্ষে দেখে। ফেরেশতারা আসবে এবং জান কবজ করবে—যা সে আগে শুনত, এখন তা দেখতে পায়। সমস্ত পর্দা উন্মোচিত হয়ে যায় এবং সে যে ভ্রান্তির ওপর ছিল তার অসারতা স্পষ্ট হয়ে যায়। সে যে আল্লাহর আযাব ও ক্রোধের দিকে যাচ্ছে তা তার কাছে নিশ্চিত হয়ে যায়। এই ইয়াকীন তার কোনো উপকারে আসবে না। ইয়াকীন বা নিশ্চিত বিশ্বাসের গুরুত্ব পরীক্ষার জগতে, ফলাফলের জগতে নয়।

অতঃপর যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কবুল করেছে তাদের শানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {কিন্তু আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা নয়। তাদের জন্য রয়েছে নির্ধারিত রিজিক— হরেক রকমের ফলমূল এবং তারা হবে সম্মানিত— নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতসমূহে} [সাফফাত: ৪০-৪৩]। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আরও বলেছেন: {যে ব্যক্তি পুণ্য নিয়ে আসবে, সে তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান পাবে এবং তারা সেদিনকার ভয়াবহতা থেকে নিরাপদ থাকবে} [নামল: ৮৯]। (যে ব্যক্তি পুণ্য নিয়ে আসবে) আমরা উল্লেখ করেছি যে, পুণ্য বা হাসানা হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (সে তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান পাবে এবং তারা সেদিনকার ভয়াবহতা থেকে নিরাপদ থাকবে), অর্থাৎ: তার জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার।

সহীহ গ্রন্থে আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (আল্লাহ আমাকে যে হেদায়েত ও জ্ঞান দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উদাহরণ হলো প্রচুর বৃষ্টির মতো যা কোনো ভূমিতে পতিত হলো। সেই ভূমির একটি অংশ ছিল উর্বর, যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও লতাপাতা জন্মাল। ভূমির আরেকটি অংশ ছিল শক্ত যা পানি ধরে রাখল এবং আল্লাহ তা দ্বারা মানুষের উপকার করলেন; ফলে তারা পানি পান করল, সেচ দিল এবং চাষাবাদ করল। আর সেই বৃষ্টির কিছু অংশ এমন ভূমিতে পড়ল যা নিছক সমতল মরুপ্রান্তর, যা পানিও ধরে রাখে না এবং ঘাসও জন্মায় না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তার উপকারে এসেছে; ফলে সে শিক্ষা লাভ করেছে এবং অন্যকে শিক্ষা দিয়েছে। আর এটি সেই ব্যক্তিরও উদাহরণ যে এর দিকে মাথা তুলে তাকায়নি এবং আল্লাহর সেই হেদায়েত কবুল করেনি যা নিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি)।

কালিমায়ে তাওহীদ এবং তা থেকে উৎসারিত বিষয়গুলো গ্রহণের ক্ষেত্রে মানুষের অন্তরের ভিন্নতার এটি একটি উদাহরণ। কিছু মানুষের অন্তরে সৎ আমল অঙ্কুরিত হয়, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আপনি কি দেখেননি আল্লাহ কেমন উপমা দিয়েছেন? পবিত্র কালিমা একটি পবিত্র বৃক্ষের মতো যার মূল সুদৃঢ়}—মুমিনের অন্তর— {এবং যার শাখা-প্রশাখা আকাশে বিস্তৃত} [ইবরাহীম: ২৪]। এই হাদীসটি সত্য কবুল করা এবং তা দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার ক্ষেত্রে মানুষের পার্থক্যের একটি উপমা পেশ করে।