(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: -)
شرح الورقات في أصول الفقه - المحلي (المحلي، جلال الدين)
القسم: أصول الفقه
الكتاب: شرح الورقات في أصول الفقه
المؤلف: جلال الدين محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي الشافعي (ت 864هـ)
قدَّم له وحققه وعلَّق عليه: الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة
صف وتنسيق: حذيفة بن حسام الدين عفانة
الناشر: جامعة القدس، فلسطين
الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م
عدد الصفحات: 249
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 27 شوّال 1432
শরহু আল-ওয়ারাকাত ফি উসূলে ফিকহ - আল-মাহাল্লি (আল-মাহাল্লি, জালালুদ্দিন)
বিভাগ: ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতি (أصول الفقه)
গ্রন্থ: শরহু আল-ওয়ারাকাত ফি উসূলে ফিকহ
লেখক: জালালুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আল-মাহাল্লি আল-শাফি'য়ি (মৃ. ৮৬৪ হিজরি)
ভূমিকা, তাহকিক ও টীকা প্রদান করেছেন: ডক্টর হুসামুদ্দিন বিন মুসা আফানা
বিন্যাস ও সজ্জা: হুজায়ফা বিন হুসামুদ্দিন আফানা
প্রকাশক: আল-কুদস বিশ্ববিদ্যালয়, ফিলিস্তিন
সংস্করণ: প্রথম, ১৪২০ হিজরি - ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৪৯
[গ্রন্থের সংখ্যায়ন মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ২৭ শাওয়াল ১৪৩২
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৭)
بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة المحققإن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) سورة آل عمران الآية 102.(يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) سورة النساء الآية 1.(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) سورة الأحزاب الآيتان 70 - 71.وبعد … فإن إمام الحرمين الجويني، علَمٌ شامخ من أعلام أصول الفقه، وله باع طويل في هذه المجال، ويظهر هذا جلياً في مؤلفاته في علم أصول الفقه وهي:1. البرهان في أصول الفقه.2. التلخيص في أصول الفقه.3. الورقات في أصول الفقه.وكتاب الورقات على صغر حجمه، يعتبر من أهم المختصرات في علم أصول الفقه.ولمَّا كان شرح العلامة الشيخ جلال الدين المحلي على الورقات هو أشهر شروحها وأهمها، قمت بتحقيق هذا الشرح حسب أصول علم التحقيق، وخدمته خدمة علمية موثقة، كما سترى إن شاء الله تعالى.وكان شرح جلال الدين المحلي، قد طبع مراراً إلا أن طبعاته كلها، تخلو من توثيق النص وتحقيقه تحقيقاً علمياً، حسب أصول علم تحقيق المخطوطات، لذا استعنت بالله سبحانه وتعالى، وجمعت ما استطعت من نسخ الشرح، ومن نسخ المتن
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম মুহাক্কিকের (محقق) ভূমিকানিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর নিকট ক্ষমা চাই। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক এবং তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসুল।(হে ইমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।) সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ১০২।(হে মানবসমাজ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী বিস্তার করেছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের নিকট যাচ্ঞা করো এবং রক্ত-সম্পর্কিত আত্মীয়তা বন্ধন অটুট রাখো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১।(হে ইমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করবে।) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৭০-৭১।অতঃপর … ইমামুল হারামাইন আল-জুওয়াইনি উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রের এক সুউচ্চ মিনার এবং এই ক্ষেত্রে তাঁর সুদীর্ঘ পদচারণা রয়েছে। উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রে তাঁর প্রণীত কিতাবসমূহে এটি সুস্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে, যা হলো:১. আল-বুরহান ফি উসুলিল ফিকহ।২. আত-তালখিস ফি উসুলিল ফিকহ।৩. আল-ওয়ারাখাত ফি উসুলিল ফিকহ।আল-ওয়ারাখাত কিতাবটি আকারে ছোট হওয়া সত্ত্বেও উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সংক্ষিপ্তসার হিসেবে বিবেচিত হয়।যেহেতু আল্লামা শেখ জালালুদ্দিন আল-মহল্লীর ব্যাখ্যাগ্রন্থটি (শারহ) আল-ওয়ারাখাত-এর ব্যাখ্যাসমূহের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ও গুরুত্বপূর্ণ, তাই আমি পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার (تحقيق) মূলনীতি অনুযায়ী এই ব্যাখ্যাটির গবেষণা ও সম্পাদনা (تحقيق) সম্পন্ন করেছি এবং একে একটি প্রামাণ্য বৈজ্ঞানিক সেবা প্রদান করেছি, যা আপনি ইনশাআল্লাহ দেখতে পাবেন।জালালুদ্দিন আল-মহল্লীর ব্যাখ্যাটি ইতিপূর্বে বহুবার মুদ্রিত হয়েছে, তবে এর সকল মুদ্রণ পাণ্ডুলিপি গবেষণা বিজ্ঞানের মূলনীতি অনুযায়ী পাঠ্যের নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিতকরণ (توثيق) ও বৈজ্ঞানিক সম্পাদনা (تحقيق) থেকে বঞ্চিত ছিল। তাই আমি মহান আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করেছি এবং এই ব্যাখ্যা ও মূল পাঠের (متن) যতগুলো পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করা সম্ভব ছিল, তা সংগ্রহ করেছি।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৮)
- وكلها فصلت الكلام عليها في قسم الدراسة - وشرعت في تحقيق هذا الشرح الهام، لأسهم في إخراج شيء من تراثنا الإسلامي، ولأقدم الكتاب محققاً، للمهتمين بعلم أصول الفقه، ولأقوم ببعض الواجب تجاه عالمين جليلين من علمائنا الأماجد، وهما إمام الحرمين الجويني وجلال الدين المحلي، وابتغاء للأجر والثواب من العلي الوهاب.وقد جعلت عملي على قسمين:القسم الأول: قسم الدراسة.القسم الثاني: الكتاب المحقق.أما القسم الأول فجعلته على مباحث:المبحث الأول: دراسة حول إمام الحرمين صاحب الورقات وفيها مطلبان:المطلب الأول: التعريف بإمام الحرمين ويشمل ما يلي:1. اسمه ونسبه.2. لقبه وكنيته.3. مولده.4. نشأته وطلبه للعلم.5. شيوخه.6. تلاميذه.7. ثناء العلماء عليه.8. مؤلفاته.9. وفاته.المطلب الثاني: التعريف بكتاب الورقات وشروحه ويشمل ما يلي:1. نسبة الكتاب إلى مؤلفه.2. الموضوعات التي احتوتها الورقات.3. أهمية ورقات إمام الحرمين وعناية العلماء بها.المبحث الثاني في الشارح جلال الدين المحلي ويشمل ما يلي:1. اسمه ونسبه.2. لقبه.3. مولده ونشأته.
আর এগুলোর বিস্তারিত আলোচনা আমি গবেষণা (دراسة) পর্বে করেছি - এবং আমি এই গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যাগ্রন্থটির সম্পাদনার (تحقيق) কাজ শুরু করেছি, যাতে আমাদের ইসলামি ঐতিহ্যের কিছু অংশ প্রকাশে অবদান রাখতে পারি এবং ফিকহশাস্ত্রের মূলনীতি (أصول الفقه) বিষয়ে আগ্রহীদের কাছে সম্পাদিত (محقق) গ্রন্থটি উপস্থাপন করতে পারি। সেই সাথে আমাদের দুই মহান আলেম - ইমামুল হারামাইন আল-জুওয়াইনি ও জালালুদ্দিন আল-মহল্লির প্রতি আমার কিছু কর্তব্য পালন করতে পারি এবং সুউচ্চ ও মহা-দাতা আল্লাহর নিকট সওয়াব ও প্রতিদান প্রত্যাশা করছি।আমি আমার কাজটিকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছি:প্রথম অংশ: গবেষণা (دراسة) পর্ব।দ্বিতীয় অংশ: সম্পাদিত (محقق) মূল গ্রন্থ।প্রথম অংশকে আমি কয়েকটি পরিচ্ছেদে (مباحث) সাজিয়েছি:প্রথম পরিচ্ছেদ (المبحث الأول): আল-ওয়ারাখাত প্রণেতা ইমামুল হারামাইন সম্পর্কে গবেষণা (دراسة) এবং এতে দুটি অনুচ্ছেদ (مطلبان) রয়েছে:প্রথম অনুচ্ছেদ (المطلب الأول): ইমামুল হারামাইনের পরিচিতি এবং এতে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:১. তাঁর নাম ও বংশপরিচয়।২. তাঁর উপাধি ও কুনিয়াত।৩. তাঁর জন্ম।৪. তাঁর বেড়ে ওঠা ও জ্ঞানার্জন।৫. তাঁর শিক্ষকগণ।৬. তাঁর ছাত্রগণ।৭. তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসা (ثناء)।৮. তাঁর রচনাবলি।৯. তাঁর ইন্তেকাল।দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ (المطلب الثاني): আল-ওয়ারাকাত গ্রন্থ ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহের পরিচিতি এবং এতে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:১. লেখকের প্রতি গ্রন্থটির সম্বন্ধ (نسبة)।২. আল-ওয়ারাকাত গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত বিষয়বস্তুসমূহ।৩. ইমামুল হারামাইনের আল-ওয়ারাকাত গ্রন্থের গুরুত্ব এবং এর প্রতি আলেমদের বিশেষ মনোযোগ।দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ (المبحث الثاني): ব্যাখ্যাকার জালালুদ্দিন আল-মহল্লি সম্পর্কে এবং এতে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:১. তাঁর নাম ও বংশপরিচয়।২. তাঁর উপাধি।৩. তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৯)
4. طلبه للعلم وشيوخه.5. تلاميذه.6. أخلاقه وثناء العلماء عليه.7. مؤلفاته.8. وفاته.المبحث الثالث في التعريف بالشرح ويشمل ما يلي:1. عنوان الكتاب.2. نسبته إلى المؤلف المحلي.3. أهمية شرح المحلي.4. وصف النسخ.المبحث الرابع: منهجي في التحقيق.القسم الثاني: شرح المحلي على ورقات إمام الحرمين - محققاً -.وختاماً أرى لازماً علي أن أتقدم بالشكر والتقدير، إلى مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية في بيت المقدس - التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية - ممثلة بعميدها وجميع موظفيها، لما قدموه لي من عون ومساعدة في تصوير النسخ المخطوطة، وأشكر أيضاً زوجتي أم حذيفه التي قابلت معي نسخ المخطوطات، وأشكر ابني حذيفة، الذي قام بصف الكتاب وتنسيقه على جهاز الحاسوب، وأشكر كل من مدّ لي يد العون والمساعدة فجزى الله الجميع خير الجزاء.وأخيراً فهذا عملي وجهدي في تحقيق هذا الكتاب - وهو جهد المقلّ - فإن أحسنت فذلك من الله سبحانه وتعالى فله الحمد والفضل، وإن كانت الأخرى، فأسأل الله العفو والعافية. وأسأله جل جلاله أن يجعل عملي هذا خالصاً، لوجهه الكريم، وأن ينفعني به يوم يقوم الناس لرب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.أبوديس / القدس مساء الجمعة الثالث عشر من رجب 1420 هـ، وفق الثاني والعشرين من تشرين الأول 1999 مكتبه: الدكتور حسام الدين بن موسى عفانهالأستاذ المشارك في الفقه والأصولكلية الدعوة وأصول الدين / جامعة القدس
4. তাঁর ইলম অর্জন ও তাঁর উস্তাদগণ।5. তাঁর ছাত্রগণ।6. তাঁর আখলাক এবং তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসা।7. তাঁর গ্রন্থসমূহ।8. তাঁর ইন্তেকাল।তৃতীয় পরিচ্ছেদ: ব্যাখ্যাগ্রন্থের (شرح) পরিচিতি, যা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে:1. গ্রন্থের শিরোনাম।2. লেখক আল-মাহাল্লীর প্রতি এর সম্পৃক্ততা।3. মাহাল্লীর ব্যাখ্যাগ্রন্থের (شرح) গুরুত্ব।4. পাণ্ডুলিপিগুলোর (نسخ) বিবরণ।চতুর্থ পরিচ্ছেদ: সম্পাদনার (تحقيق) ক্ষেত্রে আমার পদ্ধতি।দ্বিতীয় অংশ: ইমামুল হারামাইনের 'ওয়ারাকাত'-এর ওপর আল-মাহাল্লীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح) - সম্পাদিত (محقق) -।পরিশেষে, আমি বায়তুল মাকদিসের 'মুআসসাসাতু ইহয়াইত তুরাস ওয়াল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ' (ইসলামি ঐতিহ্য পুনর্জাগরণ ও গবেষণা সংস্থা) - যা ধর্ম ও ওয়াকফ মন্ত্রণালয়ের অধীনস্থ - এর ডিন এবং সকল কর্মকর্তা-কর্মচারীর প্রতি কৃতজ্ঞতা ও ধন্যবাদ জানানো আবশ্যক মনে করছি, হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোর (نسخ مخطوطة) ছবি তোলার ক্ষেত্রে তারা আমাকে যে সাহায্য ও সহযোগিতা করেছেন তার জন্য। আমি আমার স্ত্রী উম্মু হুজায়ফাকেও ধন্যবাদ জানাচ্ছি, যিনি আমার সাথে পাণ্ডুলিপিগুলোর পাঠান্তর পরীক্ষা (مقابلة) করেছেন। এবং আমি ধন্যবাদ জানাচ্ছি আমার পুত্র হুজায়ফাকে, যে কম্পিউটারে কিতাবটি কম্পোজ ও বিন্যাসের কাজ করেছে। আমি ধন্যবাদ জানাই তাদের সকলকে যারা আমাকে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিয়েছেন, আল্লাহ সবাইকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন।পরিশেষে, এই কিতাবটির সম্পাদনায় (تحقيق) এটিই আমার কাজ ও প্রচেষ্টা—যা অতি সামান্য প্রচেষ্টা মাত্র—। যদি আমি সঠিক কাজ করে থাকি, তবে তা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে, সুতরাং সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ তাঁরই। আর যদি অন্যথা হয়, তবে আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি। আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমার এই কাজটিকে একমাত্র তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন এবং যেদিন মানুষ জগতসমূহের প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হবে, সেদিন যেন এটি আমার উপকারে আসে। আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সঙ্গীর ওপর আল্লাহর রহমত, শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক।আবু দিস / আল-কুদস, শুক্রবার সন্ধ্যা, ১৩ই রজব ১৪২০ হিজরি, মোতাবেক ২২শে অক্টোবর ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ।লেখক: ড. হুসামুদ্দিন বিন মুসা আফানাহসহযোগী অধ্যাপক, ফিকহ (فقه) ও উসুল (أصول)কুল্লিয়াতুদ দাওয়া ওয়া উসুলুদ্দিন (দাওয়া ও উসুলুদ্দিন অনুষদ) / আল-কুদস বিশ্ববিদ্যালয়
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ১১)
القسم الأولالدراسة
প্রথম অংশগবেষণা
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ১৩)
المبحث الأولدراسة حول إمام الحرمين صاحب الورقاتويشمل مطلبين:المطلب الأول: التعريف بإمام الحرمين الجوينيالمطلب الثاني: التعريف بكتاب الورقات في أصول الفقه
প্রথম পরিচ্ছেদইমামুল হারামাইন এবং ‘আল-ওয়ারাকাত’ গ্রন্থের প্রণেতা সংক্রান্ত পর্যালোচনাএটি দুটি অনুচ্ছেদকে অন্তর্ভুক্ত করে:প্রথম অনুচ্ছেদ: ইমামুল হারামাইন আল-জুওয়াইনির পরিচিতিদ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: উসুলুল ফিকহ (أصول الفقه) শাস্ত্রের গ্রন্থ ‘আল-ওয়ারাকাত’-এর পরিচিতি
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ১৪)
المطلب الأولالتعريف بإمام الحرمين الجويني بإيجاز ويشمل ما يلي:أولاً: اسمه ونسبه:هو عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني النيسابوري (1)، والجويني نسبة إلى جُوَين، بضم الجيم وفتح الواو، وهي إحدى نواحي نيسابور، حيث ولد أبوه (2). ثانياً: لقبه وكنيته:يكنى بأبي المعالي، وهي كنية تعظيم وتشريف، فكأنه يطلب معالي الأمور وأشرفها.ويلقب بإمام الحرمين، لمجاورته في مكة أربع سنين يُدَرس ويفتي، وكذلك جاور بالمدينة أربع سنين، يُدَرس ويفتي ويجمع طرق المذهب الشافعي (3). ثالثاً: مولده:ولد أبو المعالي في المحرم سنة 419 هـ على أرجح الأقوال (4).رابعاً: نشأته وطلبه للعلم:نشأ أبو المعالي في أسرة ذات فضل وعلم، فقد اعتنى به والده منذ الصغر، فقد كان والده أبو محمد فقيهاً، بل شيخ الشافعية في عصره، له مؤلفات عديدة، منها شرح رسالة الإمام الشافعي، وكان عمه علي بن يوسف الجويني فقيهاً أيضاً.
--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته في طبقات الشافعية الكبرى 5/ 165، سير أعلام النبلاء 18/ 468، البداية والنهاية 12/ 136، هدية العارفين 1/ 504، مقدمة تحقيق البرهان د. عبد العظيم الديب 1/ 21، مقدمة تحقيق التلخيص د. عبد الله النيبالي، د. شبير العمري 1/ 23.(2) البداية والنهاية 12/ 136، مقدمة تحقيق التلخيص 1/ 23.(3) سير أعلام النبلاء 18/ 468 الحاشية، البداية والنهاية 12/ 136، مقدمة تحقيق التلخيص 1/ 23.(4) سير أعلام النبلاء 18/ 468، البداية والنهاية 12/ 136، طبقات الشافعية الكبرى 5/ 168.
প্রথম পরিচ্ছেদইমামুল হারামাইন আল-জুয়াইনীর সংক্ষিপ্ত পরিচিতি এবং তা নিম্নোক্ত বিষয়সমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে:প্রথমত: তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ আল-জুয়াইনী আন-নিশাপুরী (১)। আর ‘জুয়াইনী’ শব্দটি ‘জুয়াইন’ (জিম বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে যবর) এর দিকে সম্পৃক্ত, যা নিশাপুরের একটি অঞ্চল, যেখানে তাঁর পিতা জন্মগ্রহণ করেন (২)। দ্বিতীয়ত: তাঁর উপাধি ও উপনাম:তাঁর উপনাম রাখা হয়েছিল আবুল মা'আলি, যা সম্মান ও মর্যাদাবোধক একটি উপনাম; যেন তিনি বিষয়সমূহের উচ্চতা ও আভিজাত্য অন্বেষণ করছেন।তাঁকে ‘ইমামুল হারামাইন’ উপাধিতে ভূষিত করা হয়, কারণ তিনি মক্কায় চার বছর অবস্থান করে পাঠদান করেছেন এবং ফতোয়া প্রদান করেছেন। একইভাবে তিনি মদীনায়ও চার বছর অবস্থান করে পাঠদান করেন, ফতোয়া প্রদান করেন এবং শাফেয়ী মাযহাবের বর্ণনার পথসমূহ (طرق) সংকলন করেন (৩)। তৃতীয়ত: তাঁর জন্ম:অধিকাংশ মতানুসারে আবুল মা'আলি ৪১৯ হিজরীর মহররম মাসে জন্মগ্রহণ করেন (৪)।চতুর্থত: তাঁর বেড়ে ওঠা ও ইলম অর্জন:আবুল মা'আলি এক মর্যাদাশীল ও জ্ঞানী পরিবারে বেড়ে ওঠেন। শৈশব থেকেই তাঁর পিতা তাঁর প্রতি বিশেষ যত্নশীল ছিলেন। তাঁর পিতা আবু মুহাম্মাদ ছিলেন একজন ফকিহ (فقيه), বরং তাঁর সময়ের শাফেয়ী আলেমদের শায়খ ছিলেন। তাঁর বহু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে ইমাম শাফেয়ীর ‘রিসালা’র ব্যাখ্যাগ্রন্থ অন্যতম। তাঁর চাচা আলী বিন ইউসুফ আল-জুয়াইনীও একজন ফকিহ (فقيه) ছিলেন।
--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দেখুন: তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৫/ ১৬৫, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১৮/ ৪৬৮, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১২/ ১৩৬, হাদিয়াতুল আরিফীন ১/ ৫০৪, আল-বুরহান গ্রন্থের তাহকিকের ভূমিকা ড. আব্দুল আজিম আদ-দীব ১/ ২১, আত-তালখিস গ্রন্থের তাহকিকের ভূমিকা ড. আব্দুল্লাহ আন-নিবালী ও ড. শাব্বির আল-উমারি ১/ ২৩।(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১২/ ১৩৬, আত-তালখিস গ্রন্থের তাহকিকের ভূমিকা ১/ ২৩।(৩) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১৮/ ৪৬৮ টীকা, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১২/ ১৩৬, আত-তালখিস গ্রন্থের তাহকিকের ভূমিকা ১/ ২৩।(৪) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১৮/ ৪৬৮, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১২/ ১৩৬, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৫/ ১৬৮।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ১৫)
نشأ أبو المعالي في هذه الأسرة الفاضلة، فدرس على والده الفقه والأصول والتفسير، وقرأ جميع مصنفات والده، ودرس على عدد من العلماء، ورحل في طلب العلم رحلات عديدة، استغرقت عشر سنوات من عمره، فرحل إلى الحجاز وبغداد وخراسان، والتقى بعدد من الشيوخ الذين أخذ العلم عنهم. خامساً: شيوخه:1. والده فقد أخذ عنه الفقه والأصول والتفسير وغيرها من العلوم.2. أبو القاسم عبد الجبار بن علي المعروف بالإسكاف الإسفرايني توفى سنة 452 هـ، كان فقيهاً متكلماً، وقد واظب أبو المعالي على حضور دروسه، قرأ عليه الأصول وتخرج بطريقته (1).3. أبو عبد الله الخبازي، محمد بن علي النيسابوري المتوفى سنة 449 هـ، كان شيخ القراء في وقته (2)، قرأ عليه أبو المعالي القرآن.4. الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، أحمد بن عبد الله، كان محدثاً، فقيهاً المتوفى سنة 430 هـ، ودرس عليه إمام الحرمين وأجازه (3).5. حسين بن محمد المروزي، المشهور بالقاضي حسين والمتوفى سنة 462 هـ، وهو شيخ الشافعية بخراسان، وتفقه عليه إمام الحرمين (4). سادساً: تلاميذه:تتلمذ على إمام الحرمين عدد كبير من التلاميذ أشهرهم:1. أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي حجة الإسلام والمسلمين، كان فقيهاً أصولياً متكلماً متصوفاً، العلم المعروف المتوفى سنة 505 هـ (5).
--------------------------------------------
(1) طبقات الشافعية الكبرى 5/ 99، سير أعلام النبلاء 18/ 117.(2) سير أعلام النبلاء 18/ 44.(3) سير أعلام النبلاء 17/ 453، طبقات الشافعية الكبرى 4/ 18، مقدمة التلخيص 1/ 40.(4) مقدمة التلخيص 1/ 40، البداية والنهاية 12/ 136، طبقات الشافعية الكبرى 4/ 357.(5) البداية والنهاية 12/ 185، سير أعلام النبلاء 19/ 322، طبقات الشافعية الكبرى 6/ 191.
আবু আল-মাআলি এই মহৎ পরিবারে বেড়ে ওঠেন। তিনি তাঁর পিতার নিকট ফিকহ, উসুল এবং তাফসির শিক্ষা করেন এবং তাঁর পিতার সকল গ্রন্থ পাঠ করেন। তিনি অনেক আলেমের নিকট জ্ঞান অর্জন করেন এবং জ্ঞান অন্বেষণে বহু সফর করেন, যা তাঁর জীবনের দশ বছর সময় নিয়েছিল। তিনি হিজাজ, বাগদাদ এবং খুরাসান সফর করেন এবং এমন অনেক শায়খের সাথে সাক্ষাৎ করেন যাঁদের নিকট থেকে তিনি জ্ঞান লাভ করেছেন। পঞ্চম: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ:১. তাঁর পিতা, যাঁর নিকট থেকে তিনি ফিকহ, উসুল, তাফসির এবং অন্যান্য বিদ্যা অর্জন করেছেন।২. আবু আল-কাসিম আব্দুল জাব্বার বিন আলী, যিনি আল-ইস্কাফ আল-ইসফরাইনি নামে পরিচিত, মৃত্যু ৪৫২ হিজরি। তিনি একজন ফকিহ ও ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন। আবু আল-মাআলি নিয়মিত তাঁর পাঠে উপস্থিত থাকতেন। তিনি তাঁর নিকট উসুল পাঠ করেন এবং তাঁর পদ্ধতি অনুসরণ করে শিক্ষা সম্পন্ন করেন (১)।৩. আবু আব্দুল্লাহ আল-খাব্বাজি, মুহাম্মদ বিন আলী আন-নিসাবুরি, মৃত্যু ৪৪৯ হিজরি। তিনি তাঁর সময়ের প্রধান ক্বারি ছিলেন (২)। আবু আল-মাআলি তাঁর নিকট কুরআন পাঠ করেন।৪. হাফেজ (الحافظ) আবু নুআইম আল-আসফাহানি, আহমদ বিন আব্দুল্লাহ। তিনি একজন হাদিসবিদ (محدث) ও ফকিহ ছিলেন, মৃত্যু ৪৩০ হিজরি। ইমামুল হারামাইন তাঁর নিকট অধ্যয়ন করেন এবং তিনি তাঁকে অনুমতি (إجازة) প্রদান করেন (৩)।৫. হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযি, যিনি কাযী হুসাইন নামে সমধিক পরিচিত, মৃত্যু ৪৬২ হিজরি। তিনি খুরাসানে শাফেয়ি মাযহাবের প্রধান শায়খ ছিলেন এবং ইমামুল হারামাইন তাঁর নিকট ফিকহ শাস্ত্রের গভীর জ্ঞান অর্জন করেন (৪)। ষষ্ঠ: তাঁর ছাত্রবৃন্দ:ইমামুল হারামাইনের নিকট বিপুল সংখ্যক ছাত্র শিক্ষালাভ করেছেন, তাঁদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হলেন:১. আবু হামিদ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-গাজ্জালি, হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন। তিনি একজন ফকিহ, উসুলবিদ, ধর্মতত্ত্ববিদ ও সুফি ছিলেন। তিনি একজন প্রখ্যাত আলেম, মৃত্যু ৫০৫ হিজরি (৫)।
--------------------------------------------
(১) তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৫/৯৯, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১৮/১১৭।(২) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১৮/৪৪।(৩) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১৭/৪৫৩, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৪/১৮, মুকাদ্দিমাতুত তালখিস ১/৪০।(৪) মুকাদ্দিমাতুত তালখিস ১/৪০, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১২/১৩৬, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৪/৩৫৭।(৫) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১২/১৮৫, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১৯/৩২২, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৬/১৯১।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ১৬)
2. علي بن محمد بن علي الطبري المعروف بالكيا الهراسي كان فقيهاً أصولياً مفسراًمحدثاً المتوفى سنة 504 هـ (1).3. عبد الرحيم بن عبد الكريم أبو نصر، المعروف بابن القشيري، كان فقيهاً مفسراً متكلماً المتوفى سنة 514 هـ (2).4. عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي النيسابوري، كان من أعيان المحدثين والمؤرخين، وكان فقيهاً أديباً المتوفى سنة 529 هـ (3).5. أحمد بن محمد بن المظفر النيسابوري الخوافي، كان من عظماء أصحاب إمام الحرمين، وكان مشهوراً بحسن المناظرة المتوفى سنة 500 هـ (4). سابعاً: ثناء العلماء عليه:كان إمام الحرمين محل ثناء العلماء، وإعجابهم بشخصيته الفذة، وبعلمه الواسع، فمن عباراتهم في الثناء عليه - وقد كان أهلاً للثناء -:1. قال أبو سعد السمعاني: (كان أبو المعالي إمام الأئمة على الإطلاق مجمعاً، على إمامته، شرقاً وغرباً، لم تر العيون مثله) (5).2. قال أبو الحسن الباخرزي في حقه: (الفقه فقه الشافعي، والأدب أدب الأصمعي، وفي الوعظ الحسن الحسن البصري، وكيف ما هو فهو إمام كل إمام، والمستعلي بهمته على كل همام، والفائز بالظفر على إرغام كل ضرغام، إن تصدر للفقه فالمزني من مزنته، وإذا تكلم فالأشعري شعرة من وفرته) (6).
--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية 12/ 184، سير أعلام النبلاء 19/ 350، طبقات الشافعية الكبرى 7/ 231.(2) البداية والنهاية 12/ 200، سير أعلام النبلاء 19/ 424، طبقات الشافعية الكبرى 7/ 159.(3) سير أعلام النبلاء 20/ 16، طبقات الشافعية الكبرى 7/ 171.(4) البداية والنهاية 12/ 179، طبقات الشافعية الكبرى 6/ 63.(5) سير أعلام النبلاء 18/ 469.(6) المصدر السابق 18/ 476 - 477.
2. আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী আল-তাবারী, যিনি আল-কিয়া আল-হাররাসী নামে পরিচিত; তিনি ছিলেন একজন ফকিহ, উসুলবিদ, মুফাসসির এবং হাদিস বিশারদ (محدث)। তিনি ৫০৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (১)।3. আব্দুর রহিম বিন আব্দুল কারিম আবু নাসর, যিনি ইবনুল কুশায়রী নামে পরিচিত; তিনি ফকিহ, মুফাসসির এবং কালাম শাস্ত্রবিদ ছিলেন। তিনি ৫১৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (২)।4. আব্দুল গাফির বিন ইসমাঈল আল-ফারিসী আল-নায়সাবুরী; তিনি প্রথিতযশা হাদিস বিশারদদের (المحدثين) ও ঐতিহাসিকদের অন্যতম ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন ফকিহ ও সাহিত্যিক। তিনি ৫২৯ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (৩)।5. আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুজাফ্ফর আল-নায়সাবুরী আল-খাওয়াফী; তিনি ইমামুল হারামাইনের বিশিষ্ট শাগরিদদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তিনি ৫০০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (৪)। সপ্তম: তাঁর প্রতি উলামায়ে কেরামের প্রশংসা:ইমামুল হারামাইন আলেমদের ভূয়সী প্রশংসা এবং তাঁর অনন্য ব্যক্তিত্ব ও অগাধ পাণ্ডিত্যের প্রতি তাঁদের মুগ্ধতার কেন্দ্রবিন্দু ছিলেন। তাঁর প্রশংসায়—যার তিনি যোগ্য ছিলেন—তাঁদের কিছু বক্তব্য নিম্নরূপ:1. আবু সা’দ আল-সাম’আনী বলেছেন: (আবু আল-মা’আলী নিঃসন্দেহে ইমামদের ইমাম ছিলেন। প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে তাঁর ইমামতের বিষয়ে সকলে একমত ছিলেন। চোখ তাঁর মতো আর কাউকে দেখেনি) (৫)।2. আবু হাসান আল-বাখারযী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (ফিকহ হলো শাফেয়ীর ফিকহ, সাহিত্য হলো আসমা’য়ীর সাহিত্য, আর উত্তম নসিহতের ক্ষেত্রে তিনি হাসান বসরীর ন্যায়। তিনি যেমনই হোন না কেন, তিনি প্রত্যেক ইমামের ইমাম, তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রতিটি মহান সংকল্পের ঊর্ধ্বে এবং প্রত্যেক বিরুদ্ধবাদীকে পরাস্ত করে বিজয় অর্জনকারী। তিনি যদি ফিকহ চর্চায় বসেন, তবে আল-মুযানী যেন তাঁর মেঘমালার এক পশলা বৃষ্টি, আর তিনি যখন কথা বলেন, আল-আশ’আরী যেন তাঁর কেশগুচ্ছের একটি চুল) (৬)।
--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১২/ ১৮৪, সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৯/ ৩৫০, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৭/ ২৩১।(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১২/ ২০০, সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৯/ ৪২৪, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৭/ ১৫৯।(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা ২০/ ১৬, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৭/ ১৭১।(৪) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১২/ ১৭৯, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৬/ ৬৩।(৫) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৮/ ৪৬৯।(৬) পূর্বোক্ত উৎস ১৮/ ৪৭৬ - ৪৭৭।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ১৭)
3. وقال أبو إسحاق الشيرازي: (تمتعوا بهذا الإمام، فإنه نزهة هذا الزمان، يعني إمام الحرمين) (1).وقال له مرةً: (أنت اليوم إمام الأئمة) (2).4. وقال شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وقد سمع كلام إمام الحرمين في بعض المحافل: (صرف الله المكاره عن هذا الإمام، فهو اليوم قرة عين الإسلام، والذاب عنه بحسن الكلام) (3).5. وقال الحافظ عبد الغافر الفارسي: (إمام الحرمين فخر الإسلام، إمام الأئمة على الإطلاق، حبر الشريعة المجمع على إمامته شرقاً وغرباً، المقر بفضله السراة والحداة عُجْماً وعُرْباً، من لم تر العيون مثله قبله) (4). ثامناً: مؤلفاته:ألف إمام الحرمين كتباً كثيرة في مختلف العلوم فمن ذلك:1. البرهان في أصول الفقه وهو من أعظم المؤلفات في فنه.2. التلخيص في أصول الفقه.3. الورقات في أصول الفقه.4. نهاية المطلب في دراية المذهب في الفقه الشافعي.5. مغيث الخلق في ترجيح القول الحقّ.6. الكافية في الجدل.7. الأساليب.8. العمد.9. العقيدة النظامية.
--------------------------------------------
(1) طبقات الشافعية الكبرى 5/ 172.(2) المصدر السابق 5/ 173.(3) المصدر السابق 5/ 173.(4) المصدر السابق 5/ 174.
৩. এবং আবু ইসহাক আল-শিরাজি বলেছেন: (তোমরা এই ইমামের সান্নিধ্য দ্বারা উপকৃত হও, কেননা তিনি এই জামানার অলঙ্কার—অর্থাৎ ইমামুল হারামাইন) (১)।তিনি তাঁকে একবার বলেছিলেন: (আপনি আজ ইমামদের ইমাম (إمام الأئمة)) (২)।৪. এবং শায়খুল ইসলাম আবু উসমান ইসমাইল বিন আব্দুর রহমান আল-সাবুনী, কোনো এক মজলিসে ইমামুল হারামাইনের কথা শুনে বলেছিলেন: (আল্লাহ তাআলা এই ইমামের ওপর থেকে সকল অনিষ্ট দূর করুন, কেননা তিনি আজ ইসলামের চোখের শীতলতা এবং সুন্দর ও সাবলীল বক্তব্যের মাধ্যমে ইসলামের প্রতিরক্ষা দানকারী) (৩)।৫. এবং হাফেজ (الحافظ) আব্দুল গাফির আল-ফারিসি বলেছেন: (ইমামুল হারামাইন হলেন ইসলামের গৌরব, বিনাশর্তে ইমামদের ইমাম (إمام الأئمة), শরীয়তের মহান পণ্ডিত যাঁর ইমামতের বিষয়ে প্রাচ্য ও প্রতীচ্য একমত হয়েছে, যাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা উচ্চবিত্ত ও সাধারণ মানুষ, অনারব ও আরব সকলে স্বীকার করেছে; এবং যাঁর সমতুল্য কোনো ব্যক্তি ইতিপূর্বে চক্ষুদ্বয় প্রত্যক্ষ করেনি) (৪)। অষ্টম: তাঁর রচনাবলি:ইমামুল হারামাইন বিভিন্ন শাস্ত্রে অনেক কিতাব রচনা করেছেন, তন্মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:১. আল-বুরহান ফি উসুলিল ফিকহ—এটি তাঁর শাস্ত্রের অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ।২. আত-তালখিস ফি উসুলিল ফিকহ।৩. আল-ওয়ারাকাত ফি উসুলিল ফিকহ।৪. নিহায়াতুল মাতলাব ফি দিরায়াতিল মাজহাব (শাফেয়ী ফিকহ শাস্ত্রের কিতাব)।৫. মুগিসুল খালক ফি তারজিহিল কাওলিল হাক্ক।৬. আল-কাফিয়া ফিল জাদাল।৭. আল-আসালিব।৮. আল-উমাদ।৯. আল-আকিদাহ আন-নিযামিয়্যাহ।
--------------------------------------------
(১) তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ আল-কুবরা ৫/ ১৭২।(২) প্রাগুক্ত উৎস ৫/ ১৭৩।(৩) প্রাগুক্ত উৎস ৫/ ১৭৩।(৪) প্রাগুক্ত উৎস ৫/ ১৭৪।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ১৮)
10. الشامل في أصول الدين (1).وغير ذلك من المؤلفات. تاسعاً: وفاته:توفي إمام الحرمين بعد حياة حافلة بالبذل والعطاء، في الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة 478 هـ (2).
--------------------------------------------
(1) انظر تفصيل الكلام على مؤلفات إمام الحرمين في مقدمة التلخيص 1/ 46 - 57، مقدمة البرهان 1/ 39، مقدمة الأنجم الزاهرات 19 - 22.(2) سير أعلام النبلاء 18/ 476، طبقات الشافعية الكبرى 5/ 181.
10. আশ-শামিল ফি উসুল আদ-দীন (১)।এবং এছাড়া আরও অন্যান্য রচনাবলি। নবম: তাঁর মৃত্যু:ইমামুল হারামাইন ত্যাগ ও দানে পরিপূর্ণ এক জীবনের পর ৪৭৮ হিজরি সনের ২৫শে রবিউস সানি ইন্তেকাল করেন (২)।
--------------------------------------------
(১) ইমামুল হারামাইনের রচনাবলি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন: মুকাদ্দিমাতুত তালখিস ১/ ৪৬ - ৫৭, মুকাদ্দিমাতুল বুরহান ১/ ৩৯, মুকাদ্দিমাতুল আনজুম আয-যাহিরাত ১৯ - ২২।(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৮/ ৪৭৬, তাবাকাতুশ শাফিইয়াতিল কুবরা ৫/ ১৮১।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ১৯)
وتأسف عليه الخاصة والعامة، رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته. المطلب الثانيالتعريف بكتاب الورقات لإمام الحرمينأولاً: نسبة الكتاب إلى مؤلفه وعنوانه:نسبة متن (الورقات في أصول الفقه)، إلى إمام الحرمين الجويني، من المسلّمات عند العلماء، فمعظم الذين ترجموا لإمام الحرمين، نسبوا له (الورقات في أصول الفقه)، كما أن معظم نسخ الورقات المخطوطة، قد ثبت فيها أنه منسوب لإمام الحرمين (1)، فقد جاء على غلاف النسخة التي رمزت لها بالحرف "و":(كتاب الورقات في أصول الفقه للشيخ الإمام العالم العلامة أبي المعالي عبد الملك بن الشيخ أبي محمد … الشهير بإمام الحرمين) (2).وجاء في مقدمة النسخة "ص": (قال الشيخ الإمام العالم العلامة إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمد الجويني … )ومثل ذلك جاء في مقدمة النسخة "و" (3).وجاءت تسميته بالورقات، من قول إمام الحرمين في أوله: (هذه ورقاتتشتمل على معرفة فصول من أصول الفقه) (4).وقد رجح د. عبد الكريم النملة، أن عنوان الكتاب هو (الورقات في أصول الفقه)، وليس (الورقات في الأصول)، كما ورد في بعض النسخ، فقال: (ولكن الراجح عندي أنه (الورقات في أصول الفقه) لأمرين:الأول: أن إمام الحرمين نص على ذلك بقوله: وبعد فهذه ورقات تشتمل على أصول الفقه.الثاني: أن لفظ " الأصول " يحتمل أن يكون الكتاب شاملاً لأصول الدين وأصول الفقه، والحق أن الكتاب كله يتكلم عن موضوعات أصول الفقه فقط، ولم يتعرض
--------------------------------------------
(1) مقدمة الأنجم الزاهرات ص 25.(2) انظر صورة النسخة "و" ورقة الغلاف.(3) انظر صورة النسخة "و" ورقة 2، انظر صورة النسخة "ص" ورقة 1.(4) انظر ص 59 من هذا الكتاب.
বিশিষ্ট এবং সাধারণ সকলে তাঁর মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করেছেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি ব্যাপক রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে প্রশস্ত জান্নাতে স্থান দিন। দ্বিতীয় পরিচ্ছেদইমামুল হারামাইন-এর ‘আল-ওয়ারাকাত’ কিতাবটির পরিচিতিপ্রথমত: কিতাবটির লেখকের দিকে সম্পৃক্ততা ও এর শিরোনাম:‘আল-ওয়ারাকাত ফি উসুলিল ফিকহ’ (الورقات في أصول الفقه) কিতাবটির মূল পাঠ (متن) ইমামুল হারামাইন আল-জুয়াইনির দিকে সম্পৃক্ত করার বিষয়টি আলেমদের নিকট স্বতঃসিদ্ধ বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইমামুল হারামাইন-এর জীবনী যারা লিখেছেন, তাঁদের অধিকাংশই ‘আল-ওয়ারাকাত ফি উসুলিল ফিকহ’ (الورقات في أصول الفقه) কিতাবটি তাঁর বলে উল্লেখ করেছেন। এছাড়া ‘আল-ওয়ারাকাত’-এর অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতেও এটি প্রমাণিত হয়েছে যে এটি ইমামুল হারামাইন-এর দিকেই সম্পৃক্ত (১)। আমি যে পাণ্ডুলিপিকে "ওয়াও" (و) বর্ণ দ্বারা চিহ্নিত করেছি, তার প্রচ্ছদ পৃষ্ঠায় এসেছে:(শাইখ ইমাম আলিম আল্লামা আবুল মাআলি আব্দুল মালিক ইবনে শাইখ আবু মুহাম্মদ... যিনি ইমামুল হারামাইন নামে প্রসিদ্ধ, তাঁর রচিত ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতি (أصول الفقه) বিষয়ক আল-ওয়ারাকাত কিতাব) (২)।"সোয়াদ" (ص) পাণ্ডুলিপির ভূমিকায় এসেছে: (শাইখ ইমাম আলিম আল্লামা ইমামুল হারামাইন আবুল মাআলি আব্দুল মালিক ইবনে আবু মুহাম্মদ আল-জুয়াইনি বলেন...)অনুরূপ কথা "ওয়াও" (و) পাণ্ডুলিপির ভূমিকাতেও এসেছে (৩)।এর নামকরণ ‘আল-ওয়ারাকাত’ করার কারণ হলো এর শুরুতে ইমামুল হারামাইন-এর বক্তব্য: (এগুলো হলো কতগুলো পৃষ্ঠা (ورقات), যা ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতি (أصول الفقه)-এর কতিপয় পরিচ্ছেদের পরিচিতি সংবলিত) (৪)।ড. আব্দুল কারীম আন-নামলাহ অগ্রাধিকার দিয়েছেন (رجح) যে, কিতাবটির শিরোনাম হলো ‘আল-ওয়ারাকাত ফি উসুলিল ফিকহ’ (الورقات في أصول الفقه), কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত ‘আল-ওয়ারাকাত ফিল উসুল’ (الورقات في الأصول) নয়। তিনি বলেছেন: (তবে আমার নিকট দুটি কারণে ‘আল-ওয়ারাকাত ফি উসুলিল ফিকহ’ (الورقات في أصول الفقه) নামটিই অধিক গ্রহণযোগ্য (راجح):প্রথমত: ইমামুল হারামাইন স্বয়ং তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন: ‘অতঃপর, এগুলো হলো এমন কতগুলো পৃষ্ঠা যা ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতি (أصول الفقه) সংবলিত’।দ্বিতীয়ত: ‘মূলনীতি’ (الأصول) শব্দটির দ্বারা কিতাবটি ধর্মের মূলনীতি (أصول الدين) এবং ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতি (أصول الفقه)—উভয় বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করার সম্ভাবনা রাখে। অথচ বাস্তবতা হলো কিতাবটির আগাগোড়া কেবল ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতি (أصول الفقه)-এর বিষয়াদি নিয়েই আলোচনা করেছে এবং এটি অন্য কোনো বিষয়ে আলোকপাত করেনি...
--------------------------------------------
(১) আল-আনজুম আয-যাহিরাত-এর ভূমিকা, পৃষ্ঠা ২৫।(২) "ওয়াও" পাণ্ডুলিপির প্রচ্ছদ পৃষ্ঠার ছবি দেখুন।(৩) "ওয়াও" পাণ্ডুলিপির ২ নং পৃষ্ঠার ছবি দেখুন, "সোয়াদ" পাণ্ডুলিপির ১ নং পৃষ্ঠার ছবি দেখুন।(৪) এই কিতাবের ৫৯ নং পৃষ্ঠা দেখুন।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ২০)
لمسائل أصول الدين لا من قريب ولا من بعيد، والله أعلم) (1).وما قرره د. عبد الكريم النملة وجيه جداً، فقد جاء عنوان الكتاب على غلاف النسخة "و": الورقات في أصول الفقه (2).وكذلك فإن كثيراً من الشراح الذين شرحوا الورقات، نسبوه لإمام الحرمين، بل إن بعضهم أورد اسم الإمام في عنوان كتابه فمن ذلك:1. شرح الحطاب المسمى (قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين).2. قال العمريطي في نظمه للورقات: وخير كتبه الصغار ما سمي (بالورقاتللإمام الحرمي).3. قال شمس الدين المارديني في مقدمة كتابه (شرح الأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات): ( … فقد سألني بعض الإخوان حفظه الله تعالى أن أشرح له الورقات التي للإمام العالم العلامة إمام الحرمين أبي المعالي) (3).4. وقال ابن قاوان في (التحقيقات في شرح الورقات) ما نصه: (وكان أحسن ما صنف فيه - أصول الفقه - وأنفع للمبتدئ من المختصرات، وأجمع وأنقح وألخص لما في المطولات، ورقات إمام الدنيا والدين ناصر الإسلام والمسلمين أبي المعالي عبد الملك بن الشيخ أبي محمد الملقب بإمام الحرمين … ) (4).5. جاء في مقدمة حاشية المحقق أحمد بن محمد الدمياطي على شرح المحلي ما نصه: (فهذه تقريرات شريفة … على شرح ورقات إمام الحرمين الجويني للشيخ جلال الدين المحلي … ) (5). ثانياً: الموضوعات التي احتوتها ورقات إمام الحرمين:احتوى كتاب الورقات على معظم مباحث علم أصول الفقه، وقدم إمام الحرمين
--------------------------------------------
(1) مقدمة شرح الأنجم الزاهرات ص 25.(2) انظر صورة الغلاف من النسخة " و".(3) الأنجم الزاهرات ص 65.(4) التحقيقات ص 83.(5) حاشية الدمياطي ص 2.
উসূলে দ্বীনের (أصول الدين) মাসআলাসমূহের সাথে এর প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ কোনো সম্পর্ক নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ) (১)।ড. আব্দুল কারীম আন-নামলাহ যা সাব্যস্ত করেছেন তা অত্যন্ত যৌক্তিক; কারণ পাণ্ডুলিপি 'ওয়াও'-এর প্রচ্ছদে কিতাবটির শিরোনাম এসেছে: 'আল-ওয়ারাখাত ফি উসূলে ফিকহ' (أصول الفقه) (২)।একইভাবে, আল-ওয়ারাখাতের অনেক ব্যাখ্যাকারক যারা গ্রন্থটির ব্যাখ্যা লিখেছেন, তারা একে ইমামুল হারামাইনের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করেছেন; এমনকি তাদের কেউ কেউ নিজ কিতাবের শিরোনামেই ইমামের নাম উল্লেখ করেছেন। যেমন:১. আল-হাত্বাব-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার নাম (কুররাতুল আইন বি-শারহি ওয়ারাকাত ইমামিল হারামাইন)।২. আল-উমরাইতি আল-ওয়ারাখাত-এর কাব্যরূপ দানে বলেছেন: তাঁর ক্ষুদ্র গ্রন্থগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেটিই, যার নাম (ইমামুল হারামাইনের আল-ওয়ারাখাত)।৩. শামসুদ্দিন আল-মারদিনি তাঁর গ্রন্থ (শারহুল আনজুম আয-যাহিরাত আলা হাল্লি আলফাযিল ওয়ারাখাত)-এর ভূমিকায় বলেছেন: ( ... আমার জনৈক দ্বীনি ভাই—আল্লাহ তাআলা তাঁকে হেফাযত করুন—আবেদন জানিয়েছেন যেন আমি তাঁর জন্য 'আল-ওয়ারাখাত'-এর একটি ব্যাখ্যা লিখে দেই, যা বিজ্ঞ আল্লামা ইমামুল হারামাইন আবুল মাআলির রচনা) (৩)।৪. ইবনে কাওয়ান (আত-তাহকিকাত ফি শারহিল ওয়ারাখাত) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বলেছেন: (উসূলে ফিকহ (أصول الفقه) বিষয়ে রচিত সংক্ষিপ্তসারগুলোর মধ্যে এটি সর্বোত্তম এবং নবীন শিক্ষার্থীর জন্য সবচেয়ে বেশি উপকারী। এটি বিস্তারিত গ্রন্থসমূহের বিষয়বস্তুর তুলনায় অধিকতর সংকলিত, পরিমার্জিত এবং সংক্ষিপ্ত। এটি দুনিয়া ও দ্বীনের ইমাম, ইসলাম ও মুসলিমদের সাহায্যকারী আবুল মাআলি আব্দুল মালিক ইবনে শায়খ আবি মুহাম্মাদ-এর 'ওয়ারাখাত', যিনি ইমামুল হারামাইন উপাধিতে ভূষিত … ) (৪)।৫. শায়খ জালালুদ্দিন আল-মাহাল্লির ব্যাখ্যার ওপর মুহাক্কিক আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আদ-দামইয়াতির হাশিয়াহ-এর (টিকাগ্রন্থ) ভূমিকায় স্পষ্টভাবে এসেছে: (এগুলো হচ্ছে শায়খ জালালুদ্দিন আল-মাহাল্লি কর্তৃক ইমামুল হারামাইন আল-জুওয়াইনির 'ওয়ারাখাত'-এর ব্যাখ্যার ওপর লিখিত কিছু উচ্চাঙ্গের তকরীর (পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা) … ) (৫)। দ্বিতীয়ত: ইমামুল হারামাইনের 'ওয়ারাখাত'-এ অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ:আল-ওয়ারাখাত কিতাবটি উসূলে ফিকহ (أصول الفقه) শাস্ত্রের অধিকাংশ আলোচনার বিষয়বস্তু ধারণ করেছে, এবং ইমামুল হারামাইন পেশ করেছেন...
--------------------------------------------
(১) শারহুল আনজুম আয-যাহিরাত-এর ভূমিকা, পৃষ্ঠা ২৫।(২) পাণ্ডুলিপি "ওয়াও" এর প্রচ্ছদচিত্র দ্রষ্টব্য।(৩) আল-আনজুম আয-যাহিরাত, পৃষ্ঠা ৬৫।(৪) আত-তাহকিকাত, পৃষ্ঠা ৮৩।(৫) হাশিয়াতু আদ-দামইয়াতি, পৃষ্ঠা ২।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ২১)
مقدمة ثم ذكر أبواب أصول الفقه.وقد احتوت المقدمة على ما يلي:- معنى أصول الفقه.- تعريف الأصل.- تعريف الفرع.- تعريف الفقه.- أنواع الحكم السبعة وهي: الواجب، والمندوب، والمباح، والمحظور، والمكروه … ، والصحيح، والباطل.- بيان الفرق بين الفقه والعلم والظن والشك.ثم ذكر أبواب أصول الفقه التالية:1. أقسام الكلام.2. الأمر والنهي.3. العام والخاص.4. المجمل والمبين.5. الظاهر والمؤول.6. الأفعال.7. الناسخ والمنسوخ.8. الإجماع.9. الأخبار.10. القياس.11. الحظر والإباحة.12. ترتيب الأدلة.13. صفة المفتي والمستفتي.14. أحكام المجتهدين.
ভূমিকা, অতঃপর উসূলে ফিকহের অধ্যায়সমূহের বর্ণনা।ভূমিকাটি নিম্নোক্ত বিষয়সমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছে:- উসূলে ফিকহের অর্থ।- মূলের (الأصل) সংজ্ঞা।- শাখার (الفرع) সংজ্ঞা।- ফিকহের সংজ্ঞা।- সাত প্রকার বিধান (الحكم), সেগুলো হলো: আবশ্যক (الواجب), পছন্দনীয় (المندوب), বৈধ (المباح), নিষিদ্ধ (المحظور), অপছন্দনীয় (المكروه) … , সঠিক (الصحيح), এবং বাতিল (الباطل)।- ফিকহ, জ্ঞান (العلم), প্রবল ধারণা (الظن) ও সংশয়ের (الشك) মধ্যকার পার্থক্যের বর্ণনা।অতঃপর উসূলে ফিকহের নিম্নোক্ত অধ্যায়গুলো উল্লেখ করা হয়েছে:1. বাক্যের (الكلام) প্রকারভেদ।2. নির্দেশ (الأمر) ও নিষেধ (النهي)।3. সাধারণ (العام) ও বিশেষ (الخاص)।4. সংক্ষিপ্ত (المجمل) ও সুস্পষ্ট (المبين)।5. প্রকাশ্য (الظاهر) ও ব্যাখ্যাসাপেক্ষ (المؤول)।6. কর্মসমূহ (الأفعال)।7. রহিতকারী (الناسخ) ও রহিত (المنسوخ)।8. ঐক্যমত (الإجماع)।9. সংবাদসমূহ (الأخبار)।10. সাদৃশ্যমূলক অনুমান (القياس)।11. নিষেধাজ্ঞা (الحظر) ও বৈধতা (الإباحة)।12. দলীলসমূহের (الأدلة) বিন্যাস।13. মুফতি ও ফতোয়া প্রার্থীর (المستفتي) গুণাবলি।14. মুজতাহিদগণের (المجتهدين) বিধানাবলি।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ২২)
ثالثاً: أهمية ورقات إمام الحرمين وعناية العلماء بها:لقي كتاب الورقات عناية فائقة من العلماء، فشرحه جماعة منهم وقد وقفت على أكثر من ثلاثين عمل، ما بين شرح وحاشية ونظم وهي:1. شرح أبو عمرو عبد الرحمن بن الصلاح المتوفى سنة 643 هـ (1).2. شرح تاج الدين عبد الرحمن بن ابراهيم الفزاري، المتوفى سنة 690 هـ (2).3. شرح ابن إمام الكاملية، محمد بن محمد بن يوسف الكمال المتوفى 874 هـ (2)4. شرح محمد بن عثمان بن علي المارديني المتوفى سنة 871 المسمى (الأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات) (3).5. شرح الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 هـ (4).6. شرح حسين بن أحمد الكيلاني، المعروف بابن قاوان، المتوفى سنة 889 هـ المسمى (التحقيقات في شرح الورقات) (5).7. شرح سراج الدين عمر بن أحمد البلبيسي المتوفى سنة 878 هـ، واسم شرحه (التحقيقات في الورقات) (6).8. شرح أحمد بن محمد بن زكري التلمساني المتوفى سنة 900 هـ، واسم شرحه (غاية المرام في شرح مقدمة الإمام) (7).9. شرح محمد بن محمد الرعيني، المعروف بالحطاب المتوفى سنة 954 هـ، واسم شرحه (قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين) (8).
--------------------------------------------
(1) كشف الظنون 2/ 796، تاريخ الأدب العربي 7، 8/ 40.(2) المصدر السابق 2/ 796، فهرس مخطوطات المكتبة البديرية 1/ 276.(3) مقدمة محقق الأنجم الزاهرات ص 51.(4) كشف الظنون 2/ 796.(5) مقدمة التحقيقات ص 59.(6) هدية العارفين 1/ 632، الضوء اللامع 6/ 72.(7) كشف الظنون 2/ 796، تاريخ الأدب العربي 7، 8/ 40، معجم المؤلفين 1/ 265.(8) هدية العارفين 2/ 192. …
তৃতীয়ত: ইমামুল হারামাইনের ওয়ারাকাত গ্রন্থের গুরুত্ব এবং এর প্রতি আলেমদের বিশেষ মনোযোগ:আল-ওয়ারাকাত গ্রন্থটি আলেমদের নিকট অত্যন্ত গভীর মনোযোগ লাভ করেছে। তাদের একটি দল এর ব্যাখ্যা (شرح) লিখেছেন এবং আমি ব্যাখ্যা (شرح), টীকা (حاشية) ও কাব্যিক রূপ (نظم) মিলিয়ে ত্রিশটিরও বেশি কাজের সন্ধান পেয়েছি, সেগুলো হলো:১. ৬৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী আবু আমর আবদুর রহমান ইবনুস সালাহ-এর ব্যাখ্যা (شرح) (১)।২. ৬৯০ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী তাজউদ্দীন আবদুর রহমান বিন ইব্রাহিম আল-ফাযারী-এর ব্যাখ্যা (شرح) (২)।৩. ৮৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী ইবনে ইমাম আল-কামিলিয়া, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-কামাল-এর ব্যাখ্যা (شرح) (২)।৪. ৮৭১ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আলী আল-মারদিনীর ব্যাখ্যা (شرح), যার নাম (আল-আনজুমুজ যাহীরাত আলা হাল্লি আলফাজিল ওয়ারাকাত) (৩)।৫. ৮৭৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী শায়খ কাসিম বিন কুতলুবুগা আল-হানাফী-এর ব্যাখ্যা (شرح) (৪)।৬. ৮৮৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী হুসাইন বিন আহমদ আল-কিলানী, যিনি ইবনে কাওয়ান নামে পরিচিত, তার ব্যাখ্যা (شرح), যার নাম (আত-তাহকিকাত ফি শারহিল ওয়ারাকাত) (৫)।৭. ৮৭৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী সিরাজউদ্দীন উমর বিন আহমদ আল-বিলবিসি-এর ব্যাখ্যা (شرح), এবং তার ব্যাখ্যার নাম (আত-তাহকিকাত ফিল ওয়ারাকাত) (৬)।৮. ৯০০ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন যাকারি আত-তিলিমসানি-এর ব্যাখ্যা (شرح), এবং তার ব্যাখ্যার নাম (গায়াতুল মারাম ফি শারহি মুকাদ্দিমাতিল ইমাম) (৭)।৯. ৯৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-রুয়াইনি, যিনি আল-হাত্তাব নামে পরিচিত, তার ব্যাখ্যা (شرح), এবং তার ব্যাখ্যার নাম (কুররাতুল আইন বি-শারহি ওয়ারাকাতি ইমামিল হারামাইন) (৮)।
--------------------------------------------
(১) কাশফুয যুনুন ২/ ৭৯৬, তারিখুল আদাবিল আরাবি ৭, ৮/ ৪০।(২) পূর্বোক্ত উৎস ২/ ৭৯৬, ফিহরিসু মাখতুতাতিল মাকতাবাতিল বুদাইরিয়্যাহ ১/ ২৭৬।(৩) আল-আনজুমুজ যাহীরাত-এর গবেষক বা সম্পাদকের (محقق) ভূমিকা, পৃষ্ঠা ৫১।(৪) কাশফুয যুনুন ২/ ৭৯৬।(৫) আত-তাহকিকাত-এর ভূমিকা, পৃষ্ঠা ৫৯।(৬) হাদিয়াতুল আরিফিন ১/ ৬৩২, আদ-দাওউল লামি' ৬/ ৭২।(৭) কাশফুয যুনুন ২/ ৭৯৬, তারিখুল আদাবিল আরাবি ৭, ৮/ ৪০, মু'জামুল মুয়াল্লিফিন ১/ ২৬৫।(৮) হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ১৯২। ...
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ২৩)
10. شرح شهاب الدين أحمد الرملي المتوفى سنة 975 هـ، واسم شرحه (غاية المأمول في شرح ورقات الأصول) (1).11. شرح أحمد بن قاسم العبادي المتوفى سنة 992 هـ، المسمى (شرح الورقات الكبير) (2).12. وله شرح آخر اسمه (شرح الورقات الصغير) (3).13. حاشية على شرح المحلي على الورقات لأحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي المتوفى سنة 994 هـ (4).14. شرح منصور الطبلاوي المتوفى سنة 1014 هـ (5).15. شرح إبراهيم بن أحمد بن الملا الحنفي المتوفى سنة 1030 هـ، المسمى(جامع المتفرقات من فوائد الورقات) وهو شرح مطوّل (6).16. وله شرح متوسط اسمه (التحارير والملحقات والتقارير المحققات) (7).17. وله شرح مختصر اسمه (كفاية الرقاة إلى عرف الورقات) (8).18. حاشية على شرح المحلي لأحمد بن احمد القيلوبي المتوفى سنة 1069 هـ (9).19. حاشية على شرح العبادي الصغير لنور الدين علي الشبراملسي المتوفى سنة 1078 هـ (10).
--------------------------------------------
(1) تاريخ الأدب العربي 7، 8/ 40، مقدمة التحقيقات ص 54.(2) كشف الظنون 2/ 796، تاريخ الأدب العربي 7، 8/ 40.(3) المصدران السابقان.(4) هدية العارفين 1/ 123.(5) فهرس مخطوطات المكتبة البديرية 1/ 277(6) كشف الظنون 2/ 796.(7) المصدر السابق.(8) المصدر السابق.(9) مقدمة التحقيقات ص 55.(10) هدية العارفين 1/ 608.
10. ৯৭৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণকারী শিহাবউদ্দীন আহমাদ আল-রামলির ব্যাখ্যাগ্রন্থ, তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থের নাম হলো (গায়াতুল মামুল ফি শারহি ওয়ারাকাতিল উসুল) (১)।11. ৯৯২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণকারী আহমাদ বিন কাসিম আল-আব্বাদির ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার নাম (শারহুল ওয়ারাকাত আল-কাবীর) (২)।12. এবং তাঁর অপর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে যার নাম (শারহুল ওয়ারাকাত আস-সাগীর) (৩)।13. ৯৯৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণকারী আহমাদ বিন আহমাদ বিন আব্দুল হক আস-সিনবাতি কর্তৃক প্রণীত ‘ওয়ারাকাত’-এর ওপর আল-মাহাল্লির ব্যাখ্যাগ্রন্থের একটি টীকা (৪)।14. ১০১৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণকারী মানসুর আত-তাবলাউয়ির ব্যাখ্যাগ্রন্থ (৫)।15. ১০৩০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণকারী ইব্রাহিম বিন আহমাদ বিন আল-মুল্লা আল-হানাফির ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার নাম (জামি'উল মুতাফাররিকাত মিন ফাওয়া'য়িদিল ওয়ারাকাত), এটি একটি সুদীর্ঘ ব্যাখ্যাগ্রন্থ (৬)।16. এবং তাঁর একটি মাঝারি দৈর্ঘ্যের ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে যার নাম (আত-তাহরীর ওয়াল মুলহাকাত ওয়াত তাকরীর আল-মুহাক্কাকাত) (৭)।17. এবং তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে যার নাম (কিফায়াতুর রুকাতে ইলা উরফিল ওয়ারাকাত) (৮)।18. ১০৬৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণকারী আহমাদ বিন আহমাদ আল-কালিউবি কর্তৃক প্রণীত আল-মাহাল্লির ব্যাখ্যাগ্রন্থের ওপর একটি টীকা (৯)।19. ১০৭৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণকারী নূরুদ্দীন আলি আশ-শুবরামাল্লাসি কর্তৃক প্রণীত আল-আব্বাদির শারহ আস-সাগীর-এর ওপর একটি টীকা (১০)।
--------------------------------------------
(১) তারিখুল আদাবিল আরাবি ৭, ৮/ ৪০, মুকাদ্দিমাতুত তাহকীকাত পৃষ্ঠা ৫৪।(২) কাশফুজ জুনুন ২/ ৭৯৬, তারিখুল আদাবিল আরাবি ৭, ৮/ ৪০।(৩) পূর্বোক্ত উৎসদ্বয়।(৪) হাদিয়্যাতুল আরিফীন ১/ ১২৩।(৫) ফিহরিসু মাখতুতাতিল মাকতাবাতিল বাযিরিয়্যাহ ১/ ২৭৭।(৬) কাশফুজ জুনুন ২/ ৭৯৬।(৭) পূর্বোক্ত উৎস।(৮) পূর্বোক্ত উৎস।(৯) মুকাদ্দিমাতুত তাহকীকাত পৃষ্ঠা ৫৫।(10) হাদিয়্যাতুল আরিফীন ১/ ৬০৮।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ২৪)
20. حاشية على شرح المحلي، لأحمد بن محمد الدمياطي المتوفى 1117 هـ (1).21. حاشية النفحات على شرح المحلي على الورقات، لأحمد بن عبد اللطيف الخطيب الجاوي المتوفى سنة 1306 هـ (2).22. حاشية السوسي على قرة العين شرح ورقات إمام الحرمين، لمحمد بن حسين السوسي التونسي (3).23. شرح البخاري على شرح المحلي، لعلي بن أحمد البخاري الشعراني (4).24. التعليقات على الورقات لعبد الرحمن بن حمد الجطليلي (5).25. شرح شرف الدين يونس بن عبد الوهاب العيثاوي المتوفى سنة 978 هـ (6).26. شرح يحيى بن عبد الله المصري المتوفى 1015 هـ (7).27. شرح محمد المرابط بن محمد المغربي المالكي المسمى (المعارج المرتقات إلى معاني الورقات) (8).وقد نظم جماعة من العلماء الورقات، فممن نظمها:28. يحيى بن موسى بن رمضان العمريطي المتوفى سنة 890 هـ، وسماه(تسهيل الطرقات لنظم الورقات)، وشرحه عبد الحميد بن محمد بن قدس الشافعي (9).29. شهاب الدين أحمد بن محمد الطوفي المتوفى سنة 893 هـ (10).
--------------------------------------------
(1) مقدمة التحقيقات ص 55.(2) المصدر السابق ص 56.(3) المصدر السابق.(4) المصدر السابق.(5) المصدر السابق.(6) هدية العارفين 2/ 444.(7) المصدر السابق 2/ 414.(8) المصدر السابق 2/ 233.(9) مقدمة التحقيقات ص 56.(10) كشف الظنون 2/ 796.
20. শরহে মাহাল্লীর ওপর টিকা (حاشية), লেখক আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দামইয়াতি, মৃত্যু ১১১৭ হিজরি (১)।21. আল-ওয়ারাখাত-এর ওপর শরহে মাহাল্লীর ‘আন-নাফাহাত’ নামক টিকা (حاشية), লেখক আহমাদ ইবনে আব্দুল লতিফ আল-খাতিব আল-জাভি, মৃত্যু ১৩০৬ হিজরি (২)।22. ইমামুল হারামাইনের ওয়ারাখাত-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح) ‘কুররাতুল আইন’-এর ওপর আস-সুসির টিকা (حاشية), লেখক মুহাম্মাদ ইবনে হুসাইন আস-সুসি আত-তিউনিসি (৩)।23. শরহে মাহাল্লীর ওপর আল-বুখারির ব্যাখ্যা (شرح), লেখক আলি ইবনে আহমাদ আল-বুখারি আশ-শা’রানি (৪)।24. আল-ওয়ারাখাত-এর ওপর টীকা বা পর্যবেক্ষণসমূহ (التعليقات), লেখক আব্দুর রহমান ইবনে হামাদ আল-জাতলিলি (৫)।25. শরফুদ্দিন ইউনুস ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-আইসাউয়ির ব্যাখ্যা (شرح), মৃত্যু ৯৭৮ হিজরি (৬)।26. ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মিসরির ব্যাখ্যা (شرح), মৃত্যু ১০১৫ হিজরি (৭)।27. মুহাম্মাদ আল-মুরাবিত ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাগরিবি আল-মালিকির ব্যাখ্যা (شرح), যার নাম ‘আল-মাআরিজ আল-মুরতাকাত ইলা মাআনি আল-ওয়ারাখাত’ (৮)।একদল আলেম আল-ওয়ারাখাত-কে কাব্যাকারে সংকলন (نظم) করেছেন, তাঁদের মধ্যে যারা কাব্যাকারে সংকলন (نظم) করেছেন:28. ইয়াহইয়া ইবনে মুসা ইবনে রামাদান আল-ইমরিতি, মৃত্যু ৮৯০ হিজরি, এবং তিনি এর নাম দিয়েছেন ‘তাসহিলুত তুরুকাত লি-নাজমিল ওয়ারাখাত’, আর এর ব্যাখ্যা (شرح) করেছেন আব্দুল হামিদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে কুদস আশ-শাফিঈ (৯)।29. শিহাবুদ্দিন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আত-তুফি, মৃত্যু ৮৯৩ হিজরি (১০)।
--------------------------------------------
(১) মুকাদ্দিমাতুত তাহকিকাত, পৃষ্ঠা ৫৫।(২) প্রাগুক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ৫৬।(৩) প্রাগুক্ত উৎস।(৪) প্রাগুক্ত উৎস।(৫) প্রাগুক্ত উৎস।(৬) হাদিয়্যাতুল আরিফিন ২/ ৪৪৪।(৭) প্রাগুক্ত উৎস ২/ ৪১৪।(৮) প্রাগুক্ত উৎস ২/ ২৩৩।(৯) মুকাদ্দিমাতুত তাহকিকাত, পৃষ্ঠা ৫৬।(১০) কাশফুজ জুনুন ২/ ৭৯৬।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ২৫)
30. محمد بن إبراهيم المفضل اليمني المتوفى سنة 1085 هـ (1).31. محمد بن قاسم بن زاكور الفاسي المالكي المتوفى سنة 1120 هـ (2).32. أبو بكر بن أبي القاسم بن احمد الحسيني اليمني المتوفى سنة 1035 هـ (3).33. أبو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الجزائري وسماه (سلم الوصول إلى علم الأصول في نظم الورقات لإمام الحرمين) (4).34. نظم مع شرح عنوانه (أقدس الأنفس) لمحمد مصطفى ماء العينين المغربي المتوفى سنة 1328 هـ (5).
--------------------------------------------
(1) كشف الظنون 2/ 796.(2) هدية العارفين 2/ 243.(3) المصدر السابق 1/ 197.(4) المصدر السابق 2/ 310.(5) تاريخ الأدب العربي 7، 8/ 41.
৩০. মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আল-মুফাদদাল আল-ইয়ামানি, মৃত্যু ১০৮৫ হিজরি (১)।৩১. মুহাম্মদ বিন কাসিম বিন জাকূর আল-ফাসি আল-মালিকি, মৃত্যু ১১২০ হিজরি (২)।৩২. আবু বকর বিন আবিল কাসিম বিন আহমাদ আল-হুসাইনি আল-ইয়ামানি, মৃত্যু ১০৩৫ হিজরি (৩)।৩৩. আবু আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-জাজায়িরি, তিনি এর নামকরণ করেছেন (সুল্লামুল উসুল ইলা ইলমিল উসুল ফি নাজমিল ওয়ারাকাত লি-ইমামিল হারামাইন) (৪)।৩৪. মুহাম্মদ মুস্তফা মা আল-আইনাইন আল-মাগরিবি (মৃত্যু ১৩২৮ হিজরি) কর্তৃক রচিত একটি কাব্যগ্রন্থ এবং তার ব্যাখ্যা, যার শিরোনাম হলো (আকদাসুল আনফুস) (৫)।
--------------------------------------------
(১) কাশফুয যুনুন ২/ ৭৯৬।(২) হাদিয়াতুল আরিফীন ২/ ২৪৩।(৩) পূর্বোক্ত উৎস ১/ ১৯৭।(৪) পূর্বোক্ত উৎস ২/ ৩১০।(৫) তারিখুল আদাব আল-আরাবি ৭, ৮/ ৪১।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ২৭)
35. شرح جلال الدين المحلي وهو الكتاب الذي أحققه. المبحث الثانيدراسة حول الشارح جلال الدين المحليوتشمل ما يلي:1. اسمه ونسبه.2. لقبه.3. مولده ونشأته.4. طلبه للعلم وشيوخه.5. أخلاقه وثناء العلماء عليه.6. تلاميذه.7. مؤلفاته.8. وفاته.
৩৫. জালালুদ্দীন আল-মহল্লীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح), যা আমি সম্পাদনা (أحققه) করছি। দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ (المبحث الثاني)ব্যাখ্যাকার (الشارح) জালালুদ্দীন আল-মহল্লী বিষয়ক আলোচনাতা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে:১. তাঁর নাম ও বংশপরিচয়।২. তাঁর উপাধি (لقب)।৩. তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা।৪. তাঁর জ্ঞান অন্বেষণ ও তাঁর শিক্ষকবৃন্দ (شيوخ)।৫. তাঁর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য এবং তাঁর প্রতি আলেমদের প্রশংসা।৬. তাঁর ছাত্রবৃন্দ।৭. তাঁর রচনাবলি।৮. তাঁর ইন্তেকাল।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ২৮)
أولاً: اسمه ونسبه:هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم، الجلال أبو عبد الله بن الشهاب أبي العباس بن الكمال الأنصاري المحلي القاهري الشافعي (1).وهو منسوب إلى المحلة الكبرى من الغربية وهي مدينة مشهورة في مصر (2). ثانياً: لقبه:يعرف بالجلال المحلي، أو جلال الدين المحلي (3)، وأطلق عليه ابن العماد لقب (تفتازاني العرب) (4). ثالثاً: مولده ونشأته:ذكر السخاوي أنه رأى بخط جلال الدين المحلي، أنه ولد في مستهل شوال سنة إحدى وتسعين وسبعمائة بالقاهرة (5)، ونشأ في القاهرة. رابعاً: طلبه للعلم وشيوخه:ذكر السخاوي أنه نشأ في القاهرة، وقرأ القرآن وكتباً، واشتغل في عدة فنون، فدرس الفقه وأصوله، والعربية والنحو والفرائض، والحساب والمنطق والجدل،والبيان والمعاني والعروض، ودرس التفسير وأصول الدين وعلوم الحديث، وتفنن في العلوم العقلية والنقلية. وذكر السخاوي أيضاً أنه درس على شمس الدين البرماوي، الفقه وأصوله والعربية، وأخذ الفقه عن إبراهيم البيجوري، والجلال البلقيني، والولي العراقي، وأخذ أصول الفقه عن العز بن جماعة، وأخذ النحو عن الشهاب العجيمي والشمس الشطنوفي، وأخذ الفرائض والحساب عن ناصر الدين بن أنس المصري الحنفي، وأخذ المنطق والجدل والمعاني والبيان والعروض وأصول الفقه، عن البدر الأقصرائي، وأخذ التفسير واصول الدين عن البساطي
--------------------------------------------
(1) هكذا ساق اسمه تلميذه شمس الدين السخاوي في الضوء اللامع 7/ 39، وانظر البدر الطالع 2/ 115، الأعلام 5/ 333، حسن المحاضرة 1/ 443، شذارت الذهب 7/ 303.(2) الضوء اللامع 7/ 39.(3) الضوء اللامع 7/ 39، الأعلام 5/ 333.(4) شذرات الذهب 7/ 303.(5) الضوء اللامع 7/ 39، شذرات الذهب 7/ 303.
প্রথমত: তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন ইবরাহিম ইবন আহমদ ইবন হাশিম, আল-জালাল আবু আবদুল্লাহ ইবন আশ-শিহাব আবু আল-আব্বাস ইবন আল-কামাল আল-আনসারি আল-মাহাল্লি আল-কাহিরি আশ-শাফিঈ (১)।তিনি মিশরের আল-গারবিয়ার অন্তর্গত আল-মাহাল্লা আল-কুবরার অধিবাসী, যা মিশরের একটি প্রসিদ্ধ শহর (২)। দ্বিতীয়ত: তাঁর উপাধি:তিনি জালাল আল-মাহাল্লি অথবা জালালুদ্দিন আল-মাহাল্লি নামে পরিচিত (৩), এবং ইবনুল ইমাদ তাঁকে ‘তাফতাজানিউল আরব’ (আরবদের তাফতাজানি) উপাধিতে ভূষিত করেছেন (৪)। তৃতীয়ত: তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা:সাখাভি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি জালালুদ্দিন আল-মাহাল্লির স্বহস্তে লিখিত লিপি দেখেছেন যে, তিনি ৭৯১ হিজরি সালের শাওয়াল মাসের শুরুতে কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন (৫), এবং তিনি কায়রোতেই বেড়ে ওঠেন। চতুর্থত: তাঁর জ্ঞানার্জন ও শিক্ষকবৃন্দ:সাখাভি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কায়রোতে বেড়ে ওঠেন, কুরআন ও বিভিন্ন কিতাব পাঠ করেন এবং বহু বিদ্যায় ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। তিনি ফিকহ ও উসুলুল ফিকহ, আরবি ভাষা, নাহু (ব্যাকরণ), ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন), হিসাববিজ্ঞান, মানতিক (তর্কশাস্ত্র) ও জাদাল (বিতর্কশাস্ত্র) অধ্যয়ন করেন। এছাড়াও তিনি আল-বায়ান, আল-মা'আনি, আল-আরুদ, তাফসির, উসুলুদ দ্বীন এবং হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث) অধ্যয়ন করেন এবং আকলি (যুক্তিভিত্তিক) ও নাকলি (উৎসনির্ভর) উভয় প্রকার বিদ্যায় পাণ্ডিত্য অর্জন করেন। সাখাভি আরও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি শামসুদ্দিন আল-বারমাভির নিকট ফিকহ, উসুলুল ফিকহ ও আরবি ভাষা শিক্ষা করেছেন। তিনি ইবরাহিম আল-বাইজুুরি, জালাল আল-বুলকিনি এবং ওয়ালি আল-ইরাকির নিকট থেকে ফিকহ অর্জন করেছেন। ইজ্জ ইবন জামা'আ-এর নিকট থেকে উসুলুল ফিকহ এবং শিহাব আল-আজিমি ও শামস আশ-শাতনুফির নিকট থেকে নাহু (ব্যাকরণ) শিক্ষা করেছেন। নাসিরুদ্দিন ইবন আনাস আল-মিসরি আল-হানাফির নিকট থেকে ফারায়েজ ও হিসাববিজ্ঞান এবং বদর আল-আকসারায়ির নিকট থেকে মানতিক, জাদাল, মা'আনি, বায়ান, আরুদ ও উসুলুল ফিকহ গ্রহণ করেছেন। আর বিসাতির নিকট থেকে তাফসির ও উসুলুদ দ্বীন শিক্ষা করেছেন।
--------------------------------------------
(১) তাঁর ছাত্র শামসুদ্দিন সাখাভি আয-যাউ আল-লামি ৭/৩৯ গ্রন্থে এভাবেই তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন: আল-বদরুত তালি ২/১১৫, আল-আ’লাম ৫/৩৩৩, হুসনুল মুহাযারা ১/৪৪৩, শাযারাতুয যাহাব ৭/৩০৩।(২) আয-যাউ আল-লামি ৭/৩৯।(৩) আয-যাউ আল-লামি ৭/৩৯, আল-আ’লাম ৫/৩৩৩।(৪) শাযারাতুয যাহাব ৭/৩০৩।(৫) আয-যাউ আল-লামি ৭/৩৯, শাযারাতুয যাহাব ৭/৩০৩।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ২৯)
وأخذ علوم الحديث عن الولي العراقي وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني (1).وتتلمذ على عدد كبير من الشيوخ أذكرهم بإيجاز:1. سراج الدين بن الملقن المتوفى سنة 804 هـ (2).2. سراج الدين البلقيني المتوفى سنة 805 هـ (3).3. برهان الدين إبراهيم الأبناسي المتوفى سنة 801 هـ (4).4. سراج عبد اللطيف بن أحمد الفوي المتوفى سنة 802 هـ (5).5. بدر الدين أحمد بن محمد الطبندي المتوفى سنة 809هـ (6).6. محمد بن موسى الدميري المتوفى سنة 808 هـ (7).7. محمد بن أنس بن أبي بكر الطبنداوي المتوفى سنة 809 هـ (8). …8. أحمد بن عماد الأقفهسي المتوفى سنة 808 هـ (9).9. شمس الدين محمد بن أحمد الغَّراقي المتوفى سنة 816 هـ (10).10. عز الدين بن جماعة المتوفى سنة 819 هـ (11).11. بدر الدين محمد بن محمد الأقصرائي المتوفى سنة 825 هـ (12).
--------------------------------------------
(1) الضوء اللامع 7/ 39 - 40، وانظر حسن المحاضرة 1/ 443، شذرات الذهب 7/ 303، البدر الطالع 2/ 115.(2) حسن المحاضرة 1/ 367، شذرات الذهب 7/ 170.(3) شذرات الذهب 7/ 176، البدر الطالع 1/ 506.(4) حسن المحاضرة 1/ 366، شذرات الذهب 7/ 125.(5) شذرات الذهب 7/ 140.(6) شذرات الذهب 7/ 208.(7) الضوء اللامع 10/ 59، حسن المحاضرة 1/ 366.(8) الضوء اللامع 7/ 148، شذرات الذهب 7/ 211.(9) حسن المحاضرة 1/ 367، شذرات الذهب 7/ 199.(10) شذرات الذهب 7/ 122، الضوء اللامع 3/ 307.(11) الضوء اللامع 7/ 171، شذرات الذهب 7/ 268.(12) شذرات الذهب 7/ 303.
তিনি ওলি আল-ইরাকি এবং হাফিজ (الحافظ) ইবনে হাজার আল-আসকালানি থেকে হাদিস শাস্ত্রের জ্ঞান (علوم الحديث) অর্জন করেছেন (১)।তিনি বহু সংখ্যক শায়খের নিকট শিক্ষালাভ করেছেন, আমি সংক্ষেপে তাঁদের নাম উল্লেখ করছি:১. সিরাজুদ্দিন ইবনুল মুলাক্কিন, মৃত্যু ৮০৪ হিজরি (২)।২. সিরাজুদ্দিন আল-বালকিনি, মৃত্যু ৮০৫ হিজরি (৩)।৩. বুরহানুদ্দিন ইবরাহিম আল-আবনাসি, মৃত্যু ৮০১ হিজরি (৪)।৪. সিরাজ আব্দুল লতিফ বিন আহমদ আল-ফাউয়ি, মৃত্যু ৮০২ হিজরি (৫)।৫. বদরুদ্দিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আত-তুবান্দি, মৃত্যু ৮০৯ হিজরি (৬)।৬. মুহাম্মদ বিন মুসা আদ-দামিরি, মৃত্যু ৮০৮ হিজরি (৭)।৭. মুহাম্মদ বিন আনাস বিন আবু বকর আত-তুবানদাবি, মৃত্যু ৮০৯ হিজরি (৮)। …৮. আহমদ বিন ইমাদ আল-আকফাহসি, মৃত্যু ৮০৮ হিজরি (৯)।৯. শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-গারাকি, মৃত্যু ৮১৬ হিজরি (১০)।১০. ইজ্জুদ্দিন ইবনে জামাআহ, মৃত্যু ৮১৯ হিজরি (১১)।১১. বদরুদ্দিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-আকসারায়ি, মৃত্যু ৮২৫ হিজরি (১২)।
--------------------------------------------
(১) আদ-দাওউল লামি ৭/৩৯ - ৪০, এবং দেখুন: হুসনুল মুহাদারা ১/৪৪৩, শাজারাতুজ জাহাব ৭/৩০৩, আল-বাদরুত তালি ২/১১৫।(২) হুসনুল মুহাদারা ১/৩৬৭, শাজারাতুজ জাহাব ৭/১৭০।(৩) শাজারাতুজ জাহাব ৭/১৭৬, আল-বাদরুত তালি ১/৫০৬।(৪) হুসনুল মুহাদারা ১/৩৬৬, শাজারাতুজ জাহাব ৭/১২৫।(৫) শাজারাতুজ জাহাব ৭/১৪০।(৬) শাজারাতুজ জাহাব ৭/২০৮।(৭) আদ-দাওউল লামি ১০/৫৯, হুসনুল মুহাদারা ১/৩৬৬।(৮) আদ-দাওউল লামি ৭/১৪৮, শাজারাতুজ জাহাব ৭/২১১।(৯) হুসনুল মুহাদারা ১/৩৬৭, শাজারাতুজ জাহাব ৭/১৯৯।(১০) শাজারাতুজ জাহাব ৭/১২২, আদ-দাওউল লামি ৩/৩০৭।(১১) আদ-দাওউল লামি ৭/১৭১, শাজারাতুজ জাহাব ৭/২৬৮।(১২) শাজারাতুজ জাহাব ৭/৩০৩।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৩০)
12. عز الدين محمد بن أحمد بن خضر المتوفى سنة 818 هـ (1).13. شهاب الدين أحمد المغراوي المالكي المتوفى سنة 820 هـ (2).14. شرف الدين ابن الكويك الربعي المتوفى سنة 821 هـ (3).15. أبو زرعة ولي الدين العرافي المتوفى سنة 826 هـ (4).16. شمس الدين محمد بن عبد الماجد العجيمي المتوفى سنة 822 هـ (5).17. محمد بن سعد المعروف بابن الديري المتوفى سنة 827 هـ (6).18. شمس الدين البرماوي المتوفى سنة 831 هـ (7).19. شمس الدين محمد بن إبراهيم الشطنوفي المتوفى سنة 832 هـ (8).20. شمس الدين بن الجزري المتوفى سنة 833 هـ (9).21. علاء الدين علي بن محمد البخاري المتوفى سنة 841 هـ (10).22. شمس الدين محمد بن أحمد الطائي البساطي المتوفى سنة 842 هـ (11).23. شمس الدين محمد بن إسماعيل الونائي المتوفى سنة 849 هـ (12).24. شمس الدين محمد بن علي القاياتي المتوفى سنة 850 هـ (13).
--------------------------------------------
(1) الضوء اللامع 7/ 60، شذرات الذهب 7/ 262.(2) الضوء اللامع 9/ 111.(3) شذرات الذهب 7/ 282.(4) الضوء اللامع 1/ 336، البدر الطالع 1/ 72.(5) الضوء اللامع 8/ 122، شذرات الذهب 7/ 288.(6) حسن المحاضرة 1/ 392، شذرات الذهب 7/ 313.(7) الضوء اللامع 7/ 280، البدر الطالع 2/ 181.(8) شذرات الذهب 7/ 339.(9) المصدر السابق 7/ 336.(10) حسن المحاضرة 1/ 449.(11) المصدر السابق 1/ 384.(12) المصدر السابق 1/ 368.(13) المصدر السابق 1/ 369.
১২. ইজ্জুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন খিজর, মৃত্যু ৮১৮ হিজরি (১)।১৩. শিহাবুদ্দীন আহমাদ আল-মাগরাবী আল-মালিকী, মৃত্যু ৮২০ হিজরি (২)।১৪. শারাফুদ্দীন ইবনুল কুয়াইক আর-রাবঈ, মৃত্যু ৮২১ হিজরি (৩)।১৫. আবু জুরআ ওয়ালীউদ্দীন আল-আরাফী, মৃত্যু ৮২৬ হিজরি (৪)।১৬. শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মাজিদ আল-আজিমী, মৃত্যু ৮২২ হিজরি (৫)।১৭. মুহাম্মদ বিন সা'দ, ইবনুদ দাইরী নামে পরিচিত, মৃত্যু ৮২৭ হিজরি (৬)।১৮. শামসুদ্দীন আল-বারমাভী, মৃত্যু ৮৩১ হিজরি (৭)।১৯. শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আশ-শাতানুফী, মৃত্যু ৮৩২ হিজরি (৮)।২০. শামসুদ্দীন ইবনুল জাজারী, মৃত্যু ৮৩৩ হিজরি (৯)।২১. আলাউদ্দীন আলী বিন মুহাম্মদ আল-বুখারী, মৃত্যু ৮৪১ হিজরি (১০)।২২. শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আহমাদ আত-তাঈ আল-বিসাতী, মৃত্যু ৮৪২ হিজরি (১১)।২৩. শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল আল-ওয়ানাঈ, মৃত্যু ৮৪৯ হিজরি (১২)।২৪. শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আলী আল-কায়াতী, মৃত্যু ৮৫০ হিজরি (১৩)।
--------------------------------------------
(১) আদ-দাওউল লামি ৭/৬০, শাযারাতুয যাহাব ৭/২৬২।(২) আদ-দাওউল লামি ৯/১১১।(৩) শাযারাতুয যাহাব ৭/২৮২।(৪) আদ-দাওউল লামি ১/৩৩৬, আল-বাদরুত তালি ১/৭২।(৫) আদ-দাওউল লামি ৮/১২২, শাযারাতুয যাহাব ৭/২৮৮।(৬) হুসনুল মুহাদারা ১/৩৯২, শাযারাতুয যাহাব ৭/৩১৩।(৭) আদ-দাওউল লামি ৭/২৮০, আল-বাদরুত তালি ২/১৮১।(৮) শাযারাতুয যাহাব ৭/৩৩৯।(৯) পূর্বোক্ত উৎস ৭/৩৩৬।(১০) হুসনুল মুহাদারা ১/৪৪৯।(১১) পূর্বোক্ত উৎস ১/৩৮৪।(১২) পূর্বোক্ত উৎস ১/৩৬৮।(১৩) পূর্বোক্ত উৎস ১/৩৬৯।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৩১)
25. الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 هـ (1).26. نظام الدين يحي بن يوسف السيرامي المتوفى سنة 833 هـ (2).27. إبراهيم البيجوري المتوفى سنة 825 هـ (3).28. إسماعيل بن أبي الحسن البرماوي المتوفى سنة 834 هـ (4). خامساً: تلاميذه:تتلمذ علي الجلال المحلي عدد كبير من التلاميذ، وخاصة أنه تولى التدريس في بعض مدارس القاهرة، فقد تولى تدريس الفقه في المدرسة البرقوقية، كما تولى التدريس في المدرسة المؤيدية، بعد وفاة الحافظ ابن حجر.ومن تلاميذه الذين وقفت عليهم:1. جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 هـ (5).2. شمس الدين السخاوي المتوفى 892 هـ (6).3. نور الدين السمهودي المتوفى سنة 911 هـ (7).4. إبراهيم بن محمد بن أبي شريف المقدسي المتوفى 923 هـ (8).5. سبط الحافظ ابن حجر، يوسف بن شاهين العلائي المتوفى سنة 899 هـ (9).6. أحمد بن محمد بن إبراهيم البيجوري (10).
--------------------------------------------
(1) حسن المحاضرة 1/ 310، شذرات الذهب 7/ 407، الضوء اللامع 2/ 36.(2) الضوء اللامع 10/ 266، شذرات الذهب 7/ 338.(3) الضوء اللامع 1/ 17، حسن المحاضرة 1/ 368.(4) الضوء اللامع 2/ 295، شذرات الذهب 7/ 340.(5) حسن المحاضرة 1/ 188، البدر الطالع 1/ 228.(6) الضوء اللامع 8/ 2.(7) البدر الطالع 1/ 470، الضوء اللامع 5/ 245.(8) البدر الطالع 1/ 26، الضوء اللامع 1/ 134.(9) البدر الطالع 2/ 354.(10) الضوء اللامع 2/ 65.
২৫. হাফেজ (الحافظ) ইবনে হাজার আল-আসকালানি, মৃত্যু ৮৫২ হিজরি (১)।২৬. নিজামুদ্দিন ইয়াহইয়া বিন ইউসুফ আস-সাইরামি, মৃত্যু ৮৩৩ হিজরি (২)।২৭. ইব্রাহিম আল-বাইজুরি, মৃত্যু ৮২৫ হিজরি (৩)।২৮. ইসমাইল বিন আবুল হাসান আল-বারমাউয়ি, মৃত্যু ৮৩৪ হিজরি (৪)। পঞ্চম: তাঁর ছাত্রগণ:জালাল আল-মাহাল্লির নিকট বিপুল সংখ্যক ছাত্র শিক্ষাগ্রহণ করেছেন, বিশেষ করে যেহেতু তিনি কায়রোর বেশ কিছু মাদরাসায় শিক্ষকতা করেছেন। তিনি মাদরাসা আল-বারকুকিয়্যাহ-তে ফিকহ শাস্ত্রের অধ্যাপনা করেছেন এবং হাফেজ (الحافظ) ইবনে হাজারের মৃত্যুর পর মাদরাসা আল-মুয়াইয়্যিদিয়্যাহ-তেও শিক্ষকতার দায়িত্ব পালন করেন।তাঁর ছাত্রদের মধ্যে যাদের সম্পর্কে আমি অবগত হয়েছি:১. জালালুদ্দিন সুয়ুতি, মৃত্যু ৯১১ হিজরি (৫)।২. শামসুদ্দিন সাখাভি, মৃত্যু ৮৯২ হিজরি (৬)।৩. নুরুদ্দিন সামহুদি, মৃত্যু ৯১১ হিজরি (৭)।৪. ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আবি শরিফ আল-মাকদিসি, মৃত্যু ৯২৩ হিজরি (৮)।৫. হাফেজ (الحافظ) ইবনে হাজারের দৌহিত্র, ইউসুফ বিন শাহিন আল-আলাই, মৃত্যু ৮৯৯ হিজরি (৯)।৬. আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-বাইজুরি (১০)।
--------------------------------------------
(১) হুসনুল মুহাদারা ১/ ৩১০, শাজারাতুজ জাহাব ৭/ ৪০৭, আদ-দউ আল-লামি ২/ ৩৬।(২) আদ-দউ আল-লামি ১০/ ২৬৬, শাজারাতুজ জাহাব ৭/ ৩৩৮।(৩) আদ-দউ আল-লামি ১/ ১৭, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৩৬৮।(৪) আদ-দউ আল-লামি ২/ ২৯৫, শাজারাতুজ জাহাব ৭/ ৩৪০।(৫) হুসনুল মুহাদারা ১/ ১৮৮, আল-বদরুত তালি ১/ ২২৮।(৬) আদ-দউ আল-লামি ৮/ ২।(৭) আল-বদরুত তালি ১/ ৪৭০, আদ-দউ আল-লামি ৫/ ২৪৫।(৮) আল-বদরুত তালি ১/ ২৬, আদ-দউ আল-লামি ১/ ১৩৪।(৯) আল-বদরুত তালি ২/ ৩৫৪।(১০) আদ-দউ আল-লামি ২/ ৬৫।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৩২)
7. أحمد بن محمد المنوفي، قاضي منوف (1).8. عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري القمولي المتوفى سنة 864 هـ (2).9. محمد بن عبد الله بن قاضي عجلون المتوفى سنة 876 هـ (3).10. عبد الحق بن محمد السنباطي (4).11. محمد بن عبد المنعم الجرجري (5).12. محمد بن محمد بن أحمد الدمشقي (6).13. محمد بن محمد بن عبد الرحمن البلقيني المتوفى سنة 890 هـ (7).14. محمد بن محمد المهلبي الفيومي 893 هـ (8).15. يحي بن محمد بن سعد المعروف بالقباني المتوفى سنة 900 هـ (9).16. أبو بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن (10).17. محمد بن داود البازلي (11).
--------------------------------------------
(1) الضوء اللامع 2/ 181.(2) المصدر السابق 4/ 56.(3) البدر الطالع 1/ 197.(4) الكوكب المنير 1/ 222.(5) البدر الطالع 1/ 200.(6) المصدر السابق 1/ 242.(7) المصدر السابق 2/ 243.(8) المصدر السابق 2/ 241.(9) المصدر السابق 2/ 342.(10) الكواكب السائرة 1/ 115.(11) المصدر السابق 1/ 47.
৭. আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-মানুফী, মানুফের কাজী (১)।৮. আব্দুর রহমান বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-আনসারী আল-কামুলী, মৃত্যু ৮৬৪ হিজরি (২)।৯. মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন কাযী আজলুন, মৃত্যু ৮৭৬ হিজরি (৩)।১০. আব্দুল হক বিন মুহাম্মাদ আস-সুনবাতী (৪)।১১. মুহাম্মাদ বিন আব্দুল মুনঈম আল-জুরজারি (৫)।১২. মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আদ-দিমাশকী (৬)।১৩. মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-বুলকিনী, মৃত্যু ৮৯০ হিজরি (৭)।১৪. মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ আল-মুহাল্লাবী আল-ফাইয়ুমী, ৮৯৩ হিজরি (৮)।১৫. ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন সাদ, যিনি আল-কাব্বানী নামে পরিচিত, মৃত্যু ৯০০ হিজরি (৯)।১৬. আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান (১০)।১৭. মুহাম্মাদ বিন দাউদ আল-বাযালী (১১)।
--------------------------------------------
(১) আদ-দাও আল-লামি ২/ ১৮১।(২) প্রাগুক্ত ৪/ ৫৬।(৩) আল-বদরুত তালি ১/ ১৯৭।(৪) আল-কাওকাবুল মুনীর ১/ ২২২।(৫) আল-বদরুত তালি ১/ ২০০।(৬) প্রাগুক্ত ১/ ২৪২।(৭) প্রাগুক্ত ২/ ২৪৩।(৮) প্রাগুক্ত ২/ ২৪১।(৯) প্রাগুক্ত ২/ ৩৪২।(১০) আল-কাওয়াকিবুস সাইয়িরাহ ১/ ১১৫।(১১) প্রাগুক্ত ১/ ৪৭।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৩৩)
سادساً: أخلاقه وثناء العلماء عليه:اتصف جلال الدين المحلي بصفات العلماء العاملين، فكان مُهاباً وقوراً، عليه سيما الخير، وقد اعتبره تلميذه السخاوي من الأولياء الصالحين (1).وكان رجّاعاً إلى الحق، إذا ظهر له الصواب على لسان من كان رجع إليه، لشدة تحرزه.وكان زاهداً في المناصب، فقد عرض عليه القضاء بعد وفاة الحافظ ابن حجر فأبى، وقال للسلطان إنه عاجز عن تولي هذا المنصب.وكان يقول لأصحابه إنه لا طاقة لي على النار (2).وكان المحلي شديد الذكاء، حيث قال بعض العلماء عنه: إن ذهنه يثقب الماس.وكان رحمه الله يقول عن نفسه: إن فهمي لا يقبل الخطأ. وكان حادّ القريحة قوي الحجة، كما أنه كان حاد المزاج، ولا سيما في الحرّ كما قال تلميذه السخاوي (3).ومن ثناء العلماء عليه:1. قال السخاوي: ( … وكان إماماً علامة محققاً نظاراً مفرط الذكاء، صحيحالذهن … ) (4).2. قال السيوطي: (وكان غرة هذا العصر في سلوك طريق السلف، على قدم من الصّلاح والورع، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يواجه بذلك الظلمة والحكام ويأتون إليه، فلا يلتفت إليهم ولا يأذن لهم بالدخول عليه) (5).3. قال ابن العماد الحنبلي: (جلال الدين محمد … المحلي الشافعي، تفتازاني العرب الإمام العلامة … وبرع في الفنون، فقهاً وكلاماً وأصولاً ونحواً ومنطقاً) (6).
--------------------------------------------
(1) الضوء اللامع 7/ 41.(2) الضوء اللامع 7/ 41، الأعلام 5/ 333.(3) الضوء اللامع 7/ 40.(4) المصدر السابق 7/ 41.(5) حسن المحاضرة 1/ 443.(6) شذارت الذهب 7/ 303.
ষষ্ঠত: তাঁর চরিত্র এবং তাঁর সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের প্রশংসা:জালালুদ্দিন আল-মহল্লি কর্মঠ আলেমদের গুণাবলিতে ভূষিত ছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত প্রভাবসম্পন্ন ও গাম্ভীর্যপূর্ণ, যাঁর মধ্যে কল্যাণের চিহ্ন সুস্পষ্ট ছিল। তাঁর ছাত্র সাখাভী তাঁকে সৎকর্মশীল ওলিগণের (الأولياء الصالحين) অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করতেন (১)।তিনি ছিলেন হকের দিকে অত্যন্ত প্রত্যাবর্তনকারী; যদি অন্য কারো মাধ্যমে তাঁর কাছে সঠিক বিষয়টি প্রকাশিত হতো, তবে নিজের কঠোর সতর্কতার কারণে তিনি তা গ্রহণ করে নিতেন।তিনি পদমর্যাদার প্রতি নিরাসক্ত ছিলেন। হাফিজ (الحافظ) ইবনে হাজারের মৃত্যুর পর তাঁকে কাজীর (বিচারক) পদ গ্রহণের প্রস্তাব দেওয়া হলে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং সুলতানকে বলেন যে, এই দায়িত্ব পালনে তিনি অক্ষম।তিনি তাঁর সঙ্গীদের বলতেন যে, জাহান্নামের আগুন সহ্য করার শক্তি আমার নেই (২)।আল-মহল্লি প্রখর মেধাসম্পন্ন ছিলেন; এমনকি তাঁর সম্পর্কে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: "তাঁর মেধা হীরাকেও ছিদ্র করে দেয়।"তিনি (রহিমাহুল্লাহ) নিজের সম্পর্কে বলতেন: "আমার বোধশক্তি ভুল গ্রহণ করে না।" তিনি ছিলেন তীক্ষ্ণ ধীসম্পন্ন এবং জোরালো দলিলের অধিকারী; সেই সাথে তিনি কিছুটা উগ্র মেজাজেরও ছিলেন, বিশেষ করে গরমের সময়, যেমনটি তাঁর ছাত্র সাখাভী উল্লেখ করেছেন (৩)।ওলামায়ে কেরাম কর্তৃক তাঁর প্রশংসা:১. সাখাভী বলেন: (...তিনি ছিলেন একজন ইমাম (إمام), আল্লামা (علامة), গবেষক (محققاً), গভীর পর্যবেক্ষক, অত্যন্ত মেধাবী ও সুস্থ চিন্তার অধিকারী...) (৪)।২. সুয়ূতী বলেন: (তিনি ছিলেন সালাফদের (السلف) পথ অনুসরণে এই যুগের ভূষণ; নেক আমল, পরহেজগারি এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) ক্ষেত্রে এক অনন্য ব্যক্তিত্ব। তিনি জালিম ও শাসকদের সামনে এসব নিয়ে সোচ্চার হতেন। তারা তাঁর কাছে আসলেও তিনি তাদের দিকে ভ্রুক্ষেপ করতেন না এবং তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি দিতেন না) (৫)।৩. ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলী বলেন: (জালালুদ্দিন মুহাম্মদ... আল-মহল্লি আশ-শাফিয়ী, আরবদের তাফতাযানী, ইমাম (إمام), আল্লামা (علامة)... তিনি বিভিন্ন বিদ্যায় ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছিলেন, যেমন: ফিকহ (فقهاً), ইলমুল কালাম (كلاماً), উসুল (أصولاً), নাহু (نحواً) ও মানতিক (منطقاً)) (৬)।
--------------------------------------------
(১) আদ-দাও আল-লামি' ৭/ ৪১।(২) আদ-দাও আল-লামি' ৭/ ৪১, আল-আ'লাম ৫/ ৩৩৩।(৩) আদ-দাও আল-লামি' ৭/ ৪০।(৪) পূর্বোক্ত উৎস ৭/ ৪১।(৫) হুসনুল মুহাদারা ১/ ৪৪৩।(৬) শাজারাতুজ জাহাব ৭/ ৩০৩।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৩৪)
4. وقال محمد ابن إياس الحنفي: ( … وكان عالماً فاضلاً بارعاً في العلوم ديناً خيراً عارفاً بالفقه … ) (1).5. وقال عمر رضا كحالة: ( … مفسر فقيه متكلم أصولي نحوي منطقي … ) (2). سابعاً: مؤلفاته:1. تفسير القرآن الكريم من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم.قال السيوطي: (وأجل كتبه التي لم تكمل " تفسير القرآن "، كتب منه من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن، في أربعة عشر كراساً … وهو ممزوج محرر في غاية الحسن، وكتب على الفاتحة وآيات يسيرة من البقرة، وقد أكملته على نمطه من أول البقرة إلى آخر الإسراء) (3).وهو مع كونه صغير الحجم كبير المعنى، لأنه لب لباب التفاسير (4)، وهو المعروف بتفسير الجلالين وهو مطبوع.2. شرح جمع الجوامع في أصول الفقه لتاج الدين عبد الوهاب بن السبكي، وهو أحسن شروح جمع الجوامع، وهو شرح مفيد ممزوج في غاية التحرير والتنقيح (5) وسماه (البدر الطالع بشرح جمع الجوامع) (6) وهو مطبوع.3. شرح ورقات إمام الحرمين وهو محل التحقيق وسيأتي الكلام عليه.4. شرح منهاج الإمام النووي في الفقه الشافعي، وسماه (كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين) (7) وهو مطبوع.
--------------------------------------------
(1) بدائع الزهور في وقائع الدهور 2/ 355.(2) معجم المؤلفين 3/ 93.(3) حسن المحاضرة 1/ 444.(4) كشف الظنون 1/ 365، الضوء اللامع 7/ 40، الأعلام 5/ 333.(5) كشف الظنون 1/ 467، حسن المحاضرة 1/ 444، الضوء اللامع 7/ 39، الأعلام 5/ 333، الفتح المبين 3/ 40.(6) هدية العارفين 2/ 161.(7) هدية العارفين 2/ 161، كشف الظنون 2/ 699، الضوء اللامع 7/ 39، الفتح المبين 3/ 40، الأعلام 5/ 333.
4. এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াস আল-হানাফি বলেছেন: ( … তিনি ছিলেন একজন আলেম (عالماً), গুণী (فاضلاً), বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী (بارعاً في العلوم), ধর্মনিষ্ঠ (ديناً), সজ্জন (خيراً) এবং ফিকহশাস্ত্রে অভিজ্ঞ (عارفاً بالفقه) … ) (১)।5. এবং উমর রিদা কাহহালাহ বলেছেন: ( … মুফাসসির (مفسر), ফকিহ (فقيه), মুতাকাল্লিম (متكلم), উসুলবিদ (أصولي), ব্যাকরণবিদ (نحوي) ও যুক্তিবিদ (منطقي) … ) (২)। সপ্তম: তাঁর রচনাবলি:1. তাফসিরুল কুরআন আল-কারিম: সূরা আল-কাহাফের শুরু থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত।ইমাম সুয়ূতী বলেন: (তাঁর সবচেয়ে মহান গ্রন্থ যা পূর্ণ হয়নি তা হলো "তাফসিরুল কুরআন", যা তিনি সূরা আল-কাহাফের শুরু থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত চৌদ্দটি পুস্তিকায় (كراساً) লিখেছিলেন … এটি একটি সংমিশ্রিত (ممزوج) ও অত্যন্ত সুনিপুণভাবে পরিমার্জিত (محرر) গ্রন্থ। তিনি সূরা ফাতিহা এবং সূরা বাকারার কয়েকটি আয়াতের ওপরও লিখেছিলেন। আমি তাঁর শৈলী (نمطه) অনুসরণ করে সূরা বাকারার শুরু থেকে সূরা আল-ইসরা পর্যন্ত এটি সম্পন্ন করেছি) (৩)।এটি আকারে ছোট হওয়া সত্ত্বেও অর্থে অত্যন্ত গভীর, কারণ এটি সকল তাফসিরের সারনির্যাস (لب لباب التفاسير) (৪); এটি 'তাফসির আল-জালালাইন' নামে সুপরিচিত এবং এটি মুদ্রিত।2. তাজউদ্দীন আব্দুল ওয়াহাব বিন আল-সুবকি রচিত 'জামউল জাওয়ামি' গ্রন্থের ব্যাখ্যা। এটি উসুলুল ফিকহ (أصول الفقه) শাস্ত্রের গ্রন্থ 'জামউল জাওয়ামি'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম। এটি একটি অত্যন্ত পরিমার্জিত (التحرير) ও সংশোধিত (التنقيح) উপকারী সংমিশ্রিত ব্যাখ্যা (৫) এবং তিনি এর নামকরণ করেছেন 'আল-বাদরুত তালি' বি-শারহি জাময়িল জাওয়ামি' (৬) এবং এটি মুদ্রিত।3. ইমামুল হারামাইনের 'ওয়ারাকাত' গ্রন্থের ব্যাখ্যা; এটি গবেষণার (التحقيق) দাবি রাখে এবং এ সম্পর্কে সামনে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।4. শাফেয়ী ফিকহশাস্ত্রে ইমাম নববীর 'মিনহাজ' গ্রন্থের ব্যাখ্যা, যার নামকরণ করেছেন 'কানযুর রাগিবিন শারহু মিনহাজিত তালিবিন' (৭) এবং এটি মুদ্রিত।
--------------------------------------------
(১) বাদায়িউয যুহুর ফি ওয়াকায়িউদ দুহুর ২/ ৩৫৫।(২) মু'জামুল মুয়াল্লিফিন ৩/ ৯৩।(৩) হুসনুল মুহাদারা ১/ ৪৪৪।(৪) কাশফুজ জুনুন ১/ ৩৬৫, আদ-দাওউল লামি ৭/ ৪০, আল-আ'লাম ৫/ ৩৩৩।(৫) কাশফুজ জুনুন ১/ ৪৬৭, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৪৪৪, আদ-দাওউল লামি ৭/ ৩৯, আল-আ'লাম ৫/ ৩৩৩, আল-ফাতহুল মুবিন ৩/ ৪০।(৬) হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ১৬১।(৭) হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ১৬১, কাশফুজ জুনুন ২/ ৬৯৯, আদ-দাওউল লামি ৭/ ৩৯, আল-ফাতহুল মুবিন ৩/ ৪০, আল-আ'লাম ৫/ ৩৩৩।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৩৫)
5. مختصر التنبيه في فروع الشافعية لأبي إسحاق الشيرازي (1).6. شرح تسهيل الفوائد في النحو، لم يكمل (2)، وتسهيل الفوائد لابن مالك النحوي.7. الجهر بالبسملة (3).8. شرح الإعراب عن قواعد الإعراب (4)، وهو مختصر مشهور بقواعد الإعراب.9. شرح مقصورة ابن حازم ولم يكمله (5).10. كنز الذخائر في شرح التائية (6).11. مناسك الحج (7).12. القول المفيد في النيل السعيد (8).13. الأنوار المضية شرح مختصر البردة (9).14. الطب النبوي (10).15. كتاب في الجهاد (11).
--------------------------------------------
(1) كشف الظنون 1/ 398، حسن المحاضرة 1/ 444.(2) هدية العارفين 2/ 161، حسن المحاضرة 1/ 444.(3) هدية العارفين 2/ 161، كشف الظنون 1/ 486.(4) هدية العارفين 2/ 161، كشف الظنون 1/ 153، حسن المحاضرة 1/ 444.(5) هدية العارفين 2/ 161، كشف الظنون 2/ 650.(6) هدية العرفين 2/ 161، إيضاح المكنون 2/ 257.(7) هدية العارفين 2/ 161، الفتح المبين 3/ 40، كشف الظنون 2/ 669، حسن المحاضرة 1/ 444.(8) الأعلام 5/ 333.(9) كشف الظنون 2/ 297، إيضاح المكنون 1/ 95، الأعلام 5/ 333، الفتح المبين 3/ 40، حسن المحاضرة 1/ 444.(10) الأعلام 5/ 333.(11) الفتح المبين 3/ 40.
5. আবু ইসহাক আল-শিরাজি রচিত শাফেয়ী ফিকহের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক গ্রন্থ 'মুখতাসারুত তানবিহ' (১)।6. নাহু শাস্ত্রের 'তাসহিলুল ফাওয়াইদ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যা সমাপ্ত হয়নি (২); আর 'তাসহিলুল ফাওয়াইদ' গ্রন্থটি নাহুবিদ ইবনে মালিকের।7. আল-জাহরু বিল বাসমালাহ (৩)।8. শারহুল ই'রাব আন কাওয়াইদিল ই'রাব (৪), যা 'কাওয়াইদুল ই'রাব' নামে প্রসিদ্ধ একটি সংক্ষিপ্তসার।9. ইবনে হাজিমের 'মাকসুরা'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যা তিনি সমাপ্ত করেননি (৫)।10. কানজুয যাখাইর ফি শারহিত তাইয়্যাহ (৬)।11. মানাসিকুল হজ (৭)।12. আল-কাওলুল মুফিদ ফিন নীলিস সাঈদ (৮)।13. আল-আনওয়ারুল মুদিয়্যাহ শারহু মুখতাসারিল বুরদাহ (৯)।14. আত-তিব্বুন নববী (১০)।15. জিহাদ বিষয়ক একটি কিতাব (১১)।
--------------------------------------------
(১) কাশফুয যুনুন ১/ ৩৯৮, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৪৪৪।(২) হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ১৬১, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৪৪৪।(৩) হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ১৬১, কাশফুয যুনুন ১/ ৪৮৬।(৪) হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ১৬১, কাশফুয যুনুন ১/ ১৫৩, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৪৪৪।(৫) হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ১৬১, কাশফুয যুনুন ২/ ৬৫০।(৬) হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ১৬১, ইদাহুল মাকনুন ২/ ২৫৭।(৭) হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ১৬১, আল-ফাতহুল মুবিন ৩/ ৪০, কাশফুয যুনুন ২/ ৬৬৯, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৪৪৪।(৮) আল-আলাম ৫/ ৩৩৩।(৯) কাশফুয যুনুন ২/ ২৯৭, ইদাহুল মাকনুন ১/ ৯৫, আল-আলাম ৫/ ৩৩৩, আল-ফাতহুল মুবিন ৩/ ৪০, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৪৪৪।(১০) আল-আলাম ৫/ ৩৩৩।(১১) আল-ফাতহুল মুবিন ৩/ ৪০।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৩৬)
15. شرح الشمسية في المنطق لنجم الدين القزويني (1).16. حاشية على شرح جامع المختصرات في فروع الشافعية، والجامع وشرحه للشيخ كمال الدين أحمد بن عمر النشائي المدلجي الشافعي المتوفى سنة 757 هـ فوضع جلال الدين المحلي حاشية على الشرح (2).17. تعليقة على جواهر البحرين في الفروع لجمال الدين الإسنوي (3).18. شرح عروض أندلسي لأبي الجيش الأنصاري، ولكن المحلي لم يكمله (4). ثامناً: وفاته:أصاب الشيخ جلال الدين المحلي الإسهال من منتصف شهر رمضان 863 هـ وأستمر مريضاً إلى أن توفاه الله سبحانه وتعالى في يوم السبت أول المحرم سنة 864 هـ (5)، عن إحدى وسبعين سنة وبضعة أشهر رحمه الله رحمة واسعة.قال السخاوي: (وصلي عليه بمصلى باب النصر، في مشهد حافل جداً، ثم دفن عند آبائه بتربته التي أنشأها … وتأسف الناس عليه كثيراً وأثنوا عليه جميلاً) (6)
--------------------------------------------
(1) كشف الظنون 2/ 90، حسن المحاضرة 1/ 444.(2) كشف الظنون 1/ 452، حسن المحاضرة 1/ 444.(3) كشف الظنون 1/ 479، حسن المحاضرة 1/ 444.(4) كشف الظنون 2/ 146.(5) انظر الضوء اللامع 7/ 41، حسن المحاضرة 1/ 444، بدائع الزهور 2/ 355.(6) الضوء اللامع 7/ 41.
১৫. নজম উদ্দিন আল-কাজভিনি (১) রচিত যুক্তিবিদ্যা বিষয়ক গ্রন্থ 'শরহ আল-শামসিয়্যাহ'।১৬. শাফিয়ী ফিকহের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক গ্রন্থ 'জামি আল-মুখতাসারাত'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থের ওপর একটি টীকা। শেখ কামালুদ্দিন আহমদ ইবনে উমর আন-নাশায়ি আল-মাদলাজি আশ-শাফিয়ী (মৃত্যু ৭৫৭ হিজরি) 'আল-জামি' এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থটি রচনা করেন, যার ওপর জালাল উদ্দিন আল-মহল্লী একটি টীকা রচনা করেছিলেন (২)।১৭. জামাল উদ্দিন আল-ইসনাভি রচিত ফিকহ শাস্ত্রের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক গ্রন্থ 'জাওয়াহির আল-বাহরাইন'-এর ওপর একটি ব্যাখ্যা-সংযুক্তি (৩)।১৮. আবু আল-জাইশ আল-আনসারি রচিত 'আরুদ আন্দালুসি'-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ, তবে আল-মহল্লী এটি সম্পন্ন করতে পারেননি (৪)। অষ্টম: তাঁর ইন্তেকাল:শেখ জালাল উদ্দিন আল-মহল্লী ৮৬৩ হিজরি সালের রমজান মাসের মাঝামাঝি সময়ে উদরাময় রোগে আক্রান্ত হন এবং ৮৬৪ হিজরি সালের মহরম মাসের প্রথম শনিবার আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁকে মৃত্যুদান করা পর্যন্ত তিনি অসুস্থ ছিলেন (৫)। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স হয়েছিল একাত্তর বছর কয়েক মাস। আল্লাহ তাঁর প্রতি অবারিত রহমত বর্ষণ করুন।আল-সাখাভি বলেন: (বাব আল-নাসর ঈদগাহে তাঁর জানাজা অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে বিশাল জনসমাগম হয়েছিল। অতঃপর তাঁকে তাঁর পূর্বপুরুষদের কবরের পাশে তাঁরই তৈরি করা সমাধিপ্রাঙ্গণে দাফন করা হয়... তাঁর ইন্তেকালে মানুষ অত্যন্ত শোকাহত হয়েছিল এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছিল) (৬)
--------------------------------------------
(১) কাশফ আল-জুনুন ২/ ৯০, হুসন আল-মুহাদারা ১/ ৪৪৪।(২) কাশফ আল-জুনুন ১/ ৪৫২, হুসন আল-মুহাদারা ১/ ৪৪৪।(৩) কাশফ আল-জুনুন ১/ ৪৭৯, হুসন আল-মুহাদারা ১/ ৪৪৪।(৪) কাশফ আল-জুনুন ২/ ১৪৬।(৫) দেখুন আল-দাউ আল-লামি ৭/ ৪১, হুসন আল-মুহাদারা ১/ ৪৪৪, বাদায়ি আল-জুহুর ২/ ৩৫৫।(৬) আল-দাউ আল-লামি ৭/ ৪১।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৩৭)
المبحث الثالثالتعريف بالشرحويشمل ما يلي:1. عنوان الكتاب.2. نسبة الكتاب إلى مؤلفه.3. أهمية شرح جلال الدين المحلي.4. وصف النسخ.
তৃতীয় পরিচ্ছেদব্যাখ্যাগ্রন্থের পরিচিতিএতে নিম্নোক্ত বিষয়সমূহ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:1. গ্রন্থের শিরোনাম।2. লেখকের প্রতি গ্রন্থটির সম্বন্ধ।3. জালালুদ্দিন আল-মাহাল্লির ব্যাখ্যার গুরুত্ব।4. পাণ্ডুলিপিসমূহের বিবরণ।
(খণ্ড: ১)
শারহুল ওয়ারাকাত ফী উসূলিল ফিকহ - আল-মাহাল্লী
(পৃষ্ঠা: ৩৯)
أولاً: عنوان الكتاب:لم يسمِّ الشارح كتابه باسم خاص، فلم يرد في أي من النسخ، عنوان لهذا الشرح وإنما اشتهر وعرف بين أهل العلم، بشرح المحلي على الورقات.قال العبادي في مقدمة شرحه الصغير: (هذا شرح لطيف ومجموع شريف للورقات وشرحها، للعلامة الجلال المحلي رحمه الله (1).وجاء في مقدمة حاشية الدمياطي: (فهذه تقريرات شريفة وعبارات لطيفة، لشيخنا علاّمة مصره، وفريد عصره، الشيخ أحمد بن محمد الدمياطي الشافعي، مفتي بلد الله الحرام مكة المكرمة، تغمده الله بالرحمة والرضوان، على شرح ورقات أبي المعالي إمام الحرمين للشيخ جلال الدين المحلي … ) (2). ثانياً: نسبة الكتاب إلى مؤلفه:نسب هذا الشرح للشيخ جلال الدين المحلي، معظم الذين ترجموا له، أو تحدثوا عن ورقات إمام الحرمين فمن ذلك:1. نسبه إليه صاحب كشف الظنون حيث قال: (وشرحه - أي الورقات - الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي المتوفى سنة 864 هـ) (3).2. نسبه إليه إسماعيل باشا البغدادي فقال معدداً مؤلفات المحلي: (شرحالورقات لإمام الحرمين في الأصول) (4).3. نسبه إليه السخاوي في الضوء اللامع (5).4. ونسبه إليه خير الدين الزركلي في الأعلام (6).5. ونسبه إليه عمر رضا كحالة في معجم المؤلفين (7).
--------------------------------------------
(1) شرح العبادي ص 2.(2) حاشية الدمياطي ص 2.(3) كشف الظنون 2/ 796.(4) هدية العارفين 2/ 161.(5) الضوء اللامع 7/ 40.(6) الأعلام 5/ 333.(7) معجم المؤلفين3/ 93.
প্রথমত: কিতাবের শিরোনাম:ব্যাখ্যাকারক তাঁর কিতাবটির কোনো বিশেষ নাম দেননি, তাই পাণ্ডুলিপির কোনোটিতেই এই ব্যাখ্যার জন্য কোনো নির্দিষ্ট শিরোনাম পাওয়া যায় না; বরং এটি আলেমদের নিকট ইমামুল হারামাইনের 'আল-ওয়ারাকাত'-এর ওপর 'শরহুল মাহাল্লি' হিসেবেই প্রসিদ্ধি লাভ করেছে এবং পরিচিতি পেয়েছে।আল-আব্বাদি তাঁর সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যার (শরহুস সাগির) ভূমিকায় বলেছেন: (এটি আল্লামা জালাল আল-মাহাল্লি (রহ.)-এর 'আল-ওয়ারাকাত' এবং তার ব্যাখ্যার ওপর একটি চমৎকার ব্যাখ্যা ও মর্যাদাপূর্ণ সংকলন) (১)।আদ-দিময়াতি-র টীকাগ্রন্থের (হাশিয়া) ভূমিকায় এসেছে: (এগুলো হলো আমাদের শায়খ, তাঁর সময়ের মিশরের বিজ্ঞ আল্লামা এবং সমকালের অনন্য ব্যক্তিত্ব শায়খ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দিময়াতি আশ-শাফিয়ি—আল্লাহ তাঁকে রহমত ও সন্তুষ্টির চাদরে আবৃত করুন—কর্তৃক ইমামুল হারামাইন আবু আল-মাআলির 'আল-ওয়ারাকাত'-এর ওপর শায়খ জালালুদ্দিন আল-মাহাল্লির ব্যাখ্যার ওপর কিছু উচ্চাঙ্গের বিশ্লেষণ ও সুনিপুণ বর্ণনা … ) (২)। দ্বিতীয়ত: লেখকের প্রতি কিতাবের নিসবত (সম্পর্কিত করা):যাঁরা শায়খ জালালুদ্দিন আল-মাহাল্লির জীবনী লিখেছেন কিংবা ইমামুল হারামাইনের 'আল-ওয়ারাকাত' নিয়ে আলোচনা করেছেন, তাঁদের অধিকাংশই এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি তাঁরই রচিত বলে উল্লেখ করেছেন। তাঁদের মধ্য থেকে কিছু উদাহরণ হলো:১. 'কাশফুয যুনুন'-এর লেখক একে তাঁর দিকে নিসবত করেছেন। তিনি বলেছেন: (আর 'আল-ওয়ারাকাত'-এর ব্যাখ্যা লিখেছেন শায়খ জালালুদ্দিন মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আল-মাহাল্লি আশ-শাফিয়ি, যিনি ৮৬৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন) (৩)।২. ইসমাঈল পাশা আল-বাগদাদি আল-মাহাল্লির রচনাবলি গণনার সময় এটি তাঁর প্রতি নিসবত করে বলেছেন: (উসূল (الأصول) শাস্ত্রের ইমামুল হারামাইনের 'আল-ওয়ারাকাত'-এর ব্যাখ্যা) (৪)।৩. আস-সাখাভি 'আদ-দাও আল-লামি' গ্রন্থে একে তাঁর রচনা বলে উল্লেখ করেছেন (৫)।৪. খাইরুদ্দিন আয-যিরিকলি 'আল-আলাম' গ্রন্থে এটি তাঁর প্রতি নিসবত করেছেন (৬)।৫. উমর রেজা কাহহালা 'মুজামুল মুআল্লিফিন' গ্রন্থে একে তাঁর কিতাব বলে উল্লেখ করেছেন (৭)।
--------------------------------------------
(১) শরহুল আব্বাদি, পৃষ্ঠা ২।(২) হাশিয়া আদ-দিময়াতি, পৃষ্ঠা ২।(৩) কাশফুয যুনুন, ২/৭৯৬।(৪) হাদিয়াতুল আরিফিন, ২/১৬১।(৫) আদ-দাও আল-লামি, ৭/৪০।(৬) আল-আলাম, ৫/৩৩৩।(৭) মুজামুল মুআল্লিফিন, ৩/৯৩।