পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য তাঁর মর্যাদার শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের নিমিত্তে, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সাহাবীগণ, তাঁর সাহায্যকারী ও তাঁর সহায়কদের ওপর।

(অতঃপর) নিশ্চয়ই সাধারণ মানুষের মুখে এবং তাদের অনুরূপ যে সকল ফকীহদের হাদীস শাস্ত্র সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই, তাদের মাঝে প্রসিদ্ধি লাভ করা হাদীসসমূহের স্বরূপ বর্ণনা করা এবং যেগুলোর ভিত্তি আছে ও যেগুলোর নেই তা পৃথক করা অত্যন্ত জরুরি একটি বিষয়।

শায়খ বদরুদ্দিন যারকাশি এ বিষয়ে একটি চমৎকার কিতাব রচনা করেছেন, কিন্তু তা পরিমার্জন, পরিবর্ধন, সূক্ষ্ম আলোচনা ও তথ্যসংযোজন সাপেক্ষ ছিল। তাই আমি এখানে প্রচুর তথ্য বৃদ্ধিসহ তা সংক্ষেপ করেছি এবং তাঁর বক্তব্যের যেখানে আপত্তি ও তাত্ত্বিক আলোচনার প্রয়োজন ছিল তা নির্দেশ করেছি। আমার পক্ষ থেকে বর্ধিত অংশকে আলাদা করার জন্য তার শুরুতে "আমি বলছি" এবং শেষে "সমাপ্ত" শব্দ ব্যবহার করেছি। আর একে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছি যাতে সহজে খুঁজে পাওয়া যায় এবং এর নামকরণ করেছি: (আদ-দুরারুল মুনতাসিরা ফিল আহাদিসিল মুশতাহারা)। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের তাঁর দলের অন্তর্ভুক্ত করেন এবং তাঁর অনুগ্রহে আমাদের এই সম্মানিত নবী ও তাঁর সাহাবীদের অনুসারীদের মধ্যে গণ্য করেন, আমীন।

‌ হামযা বর্ণ.

১ - (হাদিস) "আল্লাহর নিকট হালাল বিষয়সমূহের মধ্যে সবচেয়ে অপ্রিয় হলো তালাক।" আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসে এভাবে বর্ণনা করেছেন। আর হাকিম বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "আল্লাহ এমন কোনো কিছু হালাল করেননি যা তাঁর নিকট তালাকের চেয়ে অধিক অপ্রিয়।"

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: দাইলামীর নিকট মুয়াজ ইবনে জাবাল বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তালাককে ঘৃণা করেন এবং দাস মুক্তি পছন্দ করেন।" এবং তাঁর কাছে মুকাতিল ইবনে সুলাইমান ইবনে আমর ইবনে শুয়াইব, তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ এমন কোনো হালাল বিষয়কে হালাল করেননি যা তাঁর নিকট বিবাহের চেয়ে অধিক প্রিয়, আর এমন কোনো হালাল বিষয়কে হালাল করেননি যা তাঁর নিকট তালাকের চেয়ে অধিক অপছন্দনীয়।"

ইবনে আসাকিরের 'তারিখ' গ্রন্থে জাফর ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আমাদের নিকট শুজা ইবনে আশরাস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট রাবি ইবনে বদর বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ যা কিছু হালাল করেছেন তার মধ্যে কোনো কিছুই তাঁর নিকট তালাকের চেয়ে অধিক অপ্রিয় নয়।" সমাপ্ত।

 

২ - (হাদিস) "তোমরা জাহান্নামের আগুন থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা একটি খেজুরের অর্ধাংশের বিনিময়ে হয়।" আহমাদ এটি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: এটি সহিহাইনে আদয়ি ইবনে হাতিমের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে। এছাড়াও এটি আবু বকর সিদ্দিক ও আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর হাদিস যখন সহিহাইন অথবা কুতুবে সিত্তার কোনো একটি গ্রন্থে থাকে, তখন তা অন্য কোনো গ্রন্থের দিকে উদ্ধৃত করা হয় না। সমাপ্ত।

৩ - (হাদীস) "তোমরা মুমিনের অন্তর্দৃষ্টি বা প্রজ্ঞা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ সে আল্লাহর নূর দিয়ে দেখে।" তাবারানি এটি আবু উমামার হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: তিরমিজি এটি আবু সাঈদের হাদীস থেকে এবং ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে ইবনে উমর ও সাওবানের হাদীস থেকে অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন, (অতিরিক্ত অংশটি হলো) "এবং সে আল্লাহর তৌফিকের মাধ্যমে কথা বলে।" সমাপ্ত।

 

৪ - (হাদীস) "মানুষের প্রতি কুধারণা পোষণ করার মাধ্যমে তাদের থেকে সতর্ক থাকো।" বায়হাকী এটি মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহর বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আমি বলছি: তাবারানি এটি আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকির 'তারীখে দামেশক' গ্রন্থে মাহমুদ বিন মুহাম্মদ বিন ফাদল আর-রাফেয়ীর সূত্রে, তিনি আহমদ বিন আবি গানিম আর-রাফেয়ীর সূত্রে, তিনি ফারিমানীর সূত্রে, তিনি আওযায়ীর সূত্রে, তিনি হাসান বিন আতিয়্যাহর সূত্রে, তিনি তাউসের সূত্রে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি সুধারণা পোষণ করে, তার অনুতাপ বৃদ্ধি পায়।" সমাপ্ত।

5 - (হাদিস) "মানুষকে পরখ করো, তবেই তাদের ঘৃণা করবে।" ইবনে আদি এটি আবু দারদা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর প্রারম্ভিক অংশ হলো "আমি মানুষকে পেয়েছি"। এর বর্ণনাধারা (সনদ) দুর্বল।

আমি বলি: তাবারানি, আবু ইয়ালা এবং আবু নুআইমও এটি তাঁর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

 

6 - (হাদিস) "আমার উম্মতের মতভেদ রহমত।" শায়খ নাসর আল-মাকদিসি 'কিতাবুল হুজ্জাহ' গ্রন্থে মারফু হিসেবে এবং বায়হাকি 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে কাসেম বিন মুহাম্মদের উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। উমর বিন আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যদি মতভেদ না করতেন, তবে তা আমাকে আনন্দিত করত না; কারণ তাঁরা যদি মতভেদ না করতেন তবে কোনো অবকাশ বা সুযোগ থাকত না।"

আমি বলি: এটি নির্দেশ করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিধিবিধানের ক্ষেত্রে তাঁদের মতভেদ। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পেশা ও শিল্পকলার ভিন্নতা; একদল আলিম এটি উল্লেখ করেছেন। আর 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ জুইবার, দাহহাক এবং ইবনে আব্বাস সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "আমার সাহাবীদের মতভেদ তোমাদের জন্য রহমত।" ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত' গ্রন্থে বলেন: কায়সার বিন উকবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফলাহ বিন হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মতভেদ মানুষের জন্য রহমত ছিল।" সমাপ্ত।

7 - (হাদিস) "তোমরা তাদেরকে (নারীদের) পেছনে রাখো যেখানে আল্লাহ তাদেরকে পেছনে রেখেছেন।" আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

8 - (হাদিস) "আমার প্রতিপালক আমাকে শিষ্টাচার শিখিয়েছেন এবং তিনি আমার শিষ্টাচারকে অতি উত্তম করেছেন।" আবু সাঈদ ইবনে সামআনি 'আদাবুল ইমলা' গ্রন্থে ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে, আল-আসকারি 'আল-আমসাল' গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওজি 'আল-আহাদিসুল ওয়াহিয়া' গ্রন্থে আলীর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি সহিহ নয়; তবে আবুল ফজল ইবনে নাসের এটিকে সহিহ বলেছেন।

আমি বলছি: ইবনে আসাকির মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান আয-যুহরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: "আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি আরবদের মাঝে ঘুরেছি এবং তাদের বাগ্মীদের কথা শুনেছি, কিন্তু আমি আপনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জলভাষী কাউকে শুনিনি; তবে কে আপনাকে শিষ্টাচার (ও ভাষা) শিখিয়েছে? তিনি বললেন: আমার প্রতিপালক আমাকে শিষ্টাচার শিখিয়েছেন এবং আমি বনু সাদ গোত্রে লালিত-পালিত হয়েছি।" সমাপ্ত।

 

9 - (হাদিস) "যখন তোমাদের কাছে কোনো জাতির সম্মানিত ব্যক্তি আসে, তখন তাকে সম্মান করো।" ইবনে মাজাহ ইবনে উমরের হাদিস থেকে এবং বাজ্জার জারির ও আবু হুরায়রার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

১০ - (হাদিস) "যখন আল্লাহ তাঁর ফয়সালা ও তকদির কার্যকর করার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি বুদ্ধিমানদের বুদ্ধি কেড়ে নেন, যাতে তাদের ওপর তাঁর ফয়সালা ও তকদির কার্যকর হয়।" দায়লামি এবং খতিব ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে এটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।

 

১১ - (হাদিস) "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কথা বলে এরপর এদিক-ওদিক তাকায়, তবে সেটি একটি আমানত।" আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটিকে হাসান বলেছেন।

 

১২ - (হাদিস) "যখন তুমি কোনো পত্র লিখবে, তখন তাতে মাটি ছিটিয়ে দাও; কেননা তা উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য অধিক সহায়ক, আর মাটি বরকতময়।" ইমাম আহমদ একে মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) বলেছেন। এটি তিরমিজিতে জাবিরের হাদিস থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা পত্রে মাটি ছিটিয়ে দাও, কারণ মাটি বরকতময়।" তিনি একে মুনকার বলেছেন।

আমি বলছি: এটি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা দায়লামি, ইবনে আদি এবং ইবনে আসাকির সংকলন করেছেন। ইয়াজিদ ইবনে হাজ্জাজের হাদিস থেকে ইবনে মানি’ তাঁর মুসনাদে এবং আবু নুয়াইম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কেননা তা উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য অধিক সহায়ক।" আবু দারদা থেকে বর্ণিত হাদিস তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের কেউ কিছু লেখে, তখন সে যেন তাতে মাটি ছিটিয়ে দেয়, কারণ তা অধিক সফলকাম।" আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন। এ সবগুলোর সনদই দুর্বল। সমাপ্ত।

১৩ - (হাদিস) "চারটি বিষয় চারটি থেকে তৃপ্ত হয় না: ভূমি বৃষ্টি থেকে, নারী পুরুষ থেকে, চোখ দর্শন থেকে এবং আলেম জ্ঞান থেকে।" আল-হাকিম তার 'তারিখ' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আদি আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করে একে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বলেছেন।

 

১৪ - (হাদিস) "তোমরা তিন শ্রেণীর মানুষের প্রতি দয়া করো: কোনো জাতির সম্মানিত ব্যক্তি যে অপদস্থ হয়েছে, কোনো জাতির ধনী ব্যক্তি যে দরিদ্র হয়ে পড়েছে এবং মূর্খদের মাঝে অবস্থানকারী কোনো আলেম।" সুলাইমানি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে আনাস (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন। ইবনুল জাওজি বলেছেন: এটি কেবল ফুদাইল ইবনে ইয়াদ-এর উক্তি হিসেবেই পরিচিত।

আমি বলছি: ইবনে হিব্বান তার 'তারিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে এবং দাইলামি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে অত্যন্ত দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

১৫ - (হাদিস) "রুহসমূহ সুবিন্যস্ত সৈন্যবাহিনী সদৃশ; অতঃপর তাদের মধ্যে যারা একে অপরকে চিনতে পারে তারা একতাবদ্ধ হয়, আর যারা পরস্পরকে চিনতে পারে না তারা মতবিরোধ করে।" ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিসটি দুই শায়খ (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

 

১৬ - (হাদিস) "তোমরা আড়াআড়িভাবে মেসওয়াক করো, বিরতি দিয়ে তেল ব্যবহার করো এবং বেজোড় সংখ্যায় সুরমা লাগাও।" ইবনে আস-সালাহ বলেন: আমি এটি অনুসন্ধান করেছি কিন্তু এর কোনো মূল ভিত্তি খুঁজে পাইনি, এবং হাদিসের কোনো কিতাবেই এর উল্লেখ নেই।

আমি বলছি: এর অর্থে আবু দাউদ তাঁর মারাসিল গ্রন্থে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যখন পান করবে তখন চুষে চুষে পান করো, আর যখন মেসওয়াক করবে তখন আড়াআড়িভাবে মেসওয়াক করো।" আল-বাগাউয়ি ‘আস-সাহাবা’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে বাহজ—অর্থাৎ ইবনে হাকিম—থেকে মুরসাল হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মানদাহ এটি অন্য একটি সূত্রে সাঈদ ইবনে মুয়াবিয়া আল-কুশাইরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বাহজের দাদা। ইবনে আবদিল বার বলেন: এর সনদটি বিপর্যস্ত (মুততারিব)। আর দাইলামি আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: "মাঝে মাঝে বিরতি দিয়ে চুল আঁচড়ানো।"

১৭ - (হাদীস) "তোমরা দিনের বেলার বিশ্রামের (কায়লুলা) মাধ্যমে রাতের ইবাদতের (কিয়াম) জন্য সাহায্য গ্রহণ করো, এবং সাহরী খাওয়ার মাধ্যমে দিনের রোযার (সিয়াম) জন্য সাহায্য গ্রহণ করো।" ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসে আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আনাস থেকে বর্ণিত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "তিনটি কাজ এমন যা করতে পারলে রোযা রাখা সহজ হয়: যে ব্যক্তি পান করার আগে আহার করে, সাহরী গ্রহণ করে এবং দিনের বেলা বিশ্রাম নেয়।"

 

১৮ - (হাদীস) "তোমরা গোপনীয়তা বজায় রাখার মাধ্যমে নিজেদের প্রয়োজনসমূহ সফল করার ক্ষেত্রে সহায়তা নাও, কারণ প্রতিটি নি'য়ামতপ্রাপ্ত ব্যক্তিই হিংসার শিকার হয়।" মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত হাদীসে বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ এবং তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

১৯ - (হাদীস) "হে সংকট, তুমি তীব্র হও, তবেই তুমি দূরীভূত হবে।" আলী থেকে বর্ণিত হাদীসে দাইলামী এটি বর্ণনা করেছেন।

২০ - (হাদীস) "তোমরা সুপারিশ করো, তবে তোমরা প্রতিদানপ্রাপ্ত হবে।" আবু মূসার হাদীস থেকে শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং মুয়াবিয়ার হাদীস থেকে নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

 

২১ - (হাদীস) "প্রতিটি রোগের মূল হলো বদহজম।" আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেন: এটি হাসান বসরীর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।

 

২২ - (হাদীস) "ইউসুফকে সৌন্দর্যের অর্ধেক প্রদান করা হয়েছে।" ইবনে আবী শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে এই শব্দে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহ্ গ্রন্থে ইসরা (মিরাজ) সংক্রান্ত হাদীসের অংশে বিদ্যমান।

 

২৩ - (হাদীস) "এটি (উটটি) বাঁধো এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করো।" আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে তিরমিযী এবং আমর বিন উমাইয়া আদ-দামরীর হাদীস থেকে ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন।

২৪ - (হাদীস) "আমলসমূহ পরিসমাপ্তির ওপর নির্ভরশীল।" বুখারী এটি সাহল ইবনে সা'দ থেকে একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান মুয়াবিয়া থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: ইবনে আদি আয়িশার হাদীস থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ পরিসমাপ্তির ওপর নির্ভরশীল।" তাবারানী আলীর হাদীস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন "আমলসমূহ তার পরিসমাপ্তির ওপর (নির্ভরশীল) - তিনবার" এবং বাজ্জার উমরের হাদীস থেকে তাঁর নিজস্ব শব্দে বর্ণনা করেছেন "আমল তার পরিসমাপ্তির ওপর (নির্ভরশীল) - তিনবার।" সমাপ্ত।

২৫ - (হাদীস) "সর্বোত্তম ইবাদত হলো তার শেষাংশ।" এটি পরিচিত নয়।

 

২৬ - (হাদীস) "অত্যাচারী শাসকের নিকট হকের কথা বলাই সর্বোত্তম জিহাদ।" বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু উমামা থেকে দুর্বল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং এর সমর্থনে তারেক ইবনে শিহাব থেকে একটি মুরসাল বর্ণনা রয়েছে।

আমি বলছি: হাদীসটি আবু দাউদ ও তিরমিযীতে আবু সাঈদের হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে।

২৭ - (হাদিস) "জান্নাতবাসীদের অধিকাংশ হলো সরলমনা লোক।" আনাস বর্ণিত হাদিস থেকে আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন।

 

২৮ - (হাদিস) "তোমরা রুটিকে সম্মান করো।" আবুল কাসেম আল-বাগাওয়ী মু'জামুস সাহাবায় আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে মারফূ হিসেবে, ইবনে কুতায়বা আল-গারীব গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এবং তাবারানি ইবনে সাকীনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

২৯ - (হাদিস) "তোমরা কুরআন বহনকারীদের সম্মান করো; কারণ যে তাদের সম্মান করল সে আমাকেই সম্মান করল, আর যে আমাকে সম্মান করল সে আল্লাহকে সম্মান করল।" আদ-দাইলামী আল-ইবানা গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি অত্যন্ত বিরল।

30 - (হাদিস) "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি আমাকে আমার নিকট সর্বাধিক প্রিয় ভূখণ্ড থেকে বের করে দিয়েছেন, অতএব আমাকে আপনার নিকট সর্বাধিক প্রিয় জনপদে বসবাস করার তাওফিক দিন।" আল-হাকিম এটি তার মুস্তাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি ভিত্তিহীন ও বানোয়াট হওয়ার বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই।

 

31 - (হাদিস) "হে আল্লাহ! আপনি আমার উম্মতের জন্য তাদের দিনের শুরুর ভাগে (ভোরে) বরকত দান করুন।" সাখর আল-গামিদীর বর্ণিত হাদিসটি চারজন ইমাম (সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন।

 

32 - (হাদিস) "হে আল্লাহ! এই দুই ব্যক্তির মধ্যে যে আপনার নিকট অধিক প্রিয়, তার মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।" তিরমিযী ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং একে হাসান সহীহ বলেছেন। আল-হাকিম আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিস বর্ণনা করেছেন: "হে আল্লাহ! বিশেষভাবে উমর ইবনুল খাত্তাবের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।" তিনি একে আলীর শর্তানুসারে সহীহ বলেছেন। আবু বকর আত-তারিখি ইকরিমাহ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...

হাদিস: "হে আল্লাহ, আপনি ইসলামকে শক্তিশালী করুন" - এতে তিনি বললেন: আল্লাহর পানাহ, ইসলাম এর চেয়ে অধিক সম্মানিত। বরং তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, আপনি দ্বীনের মাধ্যমে উমর অথবা আবু জাহলকে সম্মানিত করুন।"

আমি বলি: এটি ইবনে উমরের শব্দেও উমর (রা.)-এর নিজস্ব হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে যা বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। আনাসের হাদিস থেকে বায়হাকি বর্ণনা করেছেন; ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে হাকেম বর্ণনা করেছেন; রবিআ আস-সাদি-এর হাদিস থেকে বাগাউয়ি তাঁর 'মুজাম' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; ইবনে আব্বাস ও খাব্বাবের হাদিস থেকে ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; উসমান ইবনুল আরকাম-এর হাদিস এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও যুহরি-র মুরসাল বর্ণনা থেকে ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনা সূত্রে হাকেম এটি উদ্ধৃত করেছেন; ইবনে উমরের হাদিস থেকে ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন; আবু বকর আস-সিদ্দিক (রা.)-এর হাদিস থেকে তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন; সাওবানের হাদিস থেকে তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং হাসানের মুরসাল বর্ণনা থেকে ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকির উভয় শব্দের সমন্বয়ে বলেছেন: তিনি প্রথমে সাধারণ দুআ করেছিলেন, অতঃপর যখন তাঁর নিকট ওহী আসলো যে আবু জাহল কখনোই ইসলাম কবুল করবে না, তখন তিনি উমরের জন্য বিশেষ দুআ করেন এবং তাঁর ব্যাপারে তা কবুল হয়।

বর্তমানে এই হাদিসটি লোকমুখে "উমরদ্বয়ের মধ্যে আপনার অধিক প্রিয়জনের দ্বারা" শব্দে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, অথচ দীর্ঘ অনুসন্ধানের পরও হাদিসের কোনো সূত্রে এর কোনো ভিত্তি পাওয়া যায়নি। সমাপ্ত।

 

৩৩ - (হাদিস) "আমাকে প্রকাশ্য বিষয়ের ভিত্তিতে ফয়সালা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর আল্লাহ গোপন বিষয়সমূহের দায়িত্ব গ্রহণ করবেন" - এটি এই শব্দে পরিচিত নয়।

আমি বলি: এটি ইমাম শাফেয়ির 'আর-রিসালা' গ্রন্থের বক্তব্য। হাফেজ ইমাদুদ্দিন ইবনে কাসির 'তাখরিজু আহাদিসিল মুখতাসার' গ্রন্থে বলেছেন: আমি এর কোনো সনদের সন্ধান পাইনি।

৩৪ - (হাদীস) "আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা মানুষকে তাদের উপযুক্ত মর্যাদা দান করি", মুসলিম এটি মুকাদ্দামায় (উপক্রমণিকা) বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও হাকেম এটি আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

৩৫ - (হাদীস) "আমাদেরকে মানুষের সাথে তাদের বুদ্ধি ও বিবেচনাবোধ অনুযায়ী কথা বলতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে", দাইলামি এটি ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদীস থেকে একটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শুরুটি হলো: "আমরা নবী সমাজ..." শেষ পর্যন্ত।

আমি বলছি: দারাকুতনি 'আল-ইফরাদ' গ্রন্থে সুলাইমান বিন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল মালিক বিন মিহরান-এর সূত্রে, তিনি উবাইদ বিন নাজীহ থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, আয়িশাহ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের দাস-দাসীদের তাদের বুদ্ধিমত্তা অনুযায়ী তিরস্কার কোরো।" তিনি (দারাকুতনি) বলেছেন: উবাইদ এটি হিশাম থেকে বর্ণনায় একক ছিলেন এবং সুলাইমান আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনায় একক ছিলেন। সমাপ্ত।

৩৬ - (হাদীস) "আমি এবং আমার উম্মত লৌকিকতা থেকে মুক্ত।" আন-নববী বলেছেন: এটি সাব্যস্ত বা প্রমাণিত নয়। ইমাম বুখারী উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমাদের লৌকিকতা অবলম্বন করতে নিষেধ করা হয়েছে।"

আমি বলছি: মুসনাদুল ফিরদাউস গ্রন্থে জুবাইর ইবনুল আওয়াম বর্ণিত হাদীসে এসেছে: "জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আমি এবং আমার উম্মতের নেককারগণ লৌকিকতা থেকে মুক্ত।" ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে আল-বায়হাকীর সূত্রে জুবাইর ইবনুল আওয়াম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি এবং আমার উম্মতের নেককারগণ প্রত্যেক লৌকিকতা প্রদর্শনকারী থেকে মুক্ত।" তিনি প্রথমোক্ত শব্দে আল-বায়হাকীর সূত্রে জুবাইর ইবনে আবু হালা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী খাদিজার পুত্র। সমাপ্ত। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

 

৩৭ - (হাদীস) "আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধভাষী যারা 'দাদ' বর্ণ উচ্চারণ করে।" ইবনে কাসীর বলেছেন: এর কোনো ভিত্তি নেই।

৩৮ - (হাদিস) "আমি জ্ঞানের শহর এবং আলী তার দরজা।" তিরমিজি এটি আলীর বর্ণিত হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন এবং একে মুনকার (অস্বীকৃত) বলেছেন। বুখারি এটি সরাসরি প্রত্যাখ্যান করেছেন। হাকেম তার মুস্তাদরাক গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন। যাহাবি বলেছেন: বরং এটি মাওজু (জাল)। আবু জুরআ বলেছেন: কত সৃষ্টিই না এর কারণে অপদস্থ হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন বলেছেন: এর কোনো ভিত্তি নেই এবং আবু হাতিম ইবনে সাঈদও অনুরূপ বলেছেন। দারা কুতনি বলেছেন: এটি প্রমাণিত নয়। ইবনে দাকিক আল-ঈদ বলেছেন: তারা এটি সাব্যস্ত করেননি এবং ইবনে আল-জাওজি এটি মাওজুআত (জাল হাদিসসমূহ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ আবু সাঈদ আল-আলাই বলেছেন: সঠিক কথা হলো, এটি এর বিভিন্ন সূত্রের বিবেচনায় হাসান (উত্তম); এটি সহিহও নয় আবার যয়িফও (দুর্বল) নয়, জাল হওয়া তো দূরের কথা।

আমি বলছি: শাইখুল ইসলাম ইবনে হাজারও তার এক ফতোয়ায় অনুরূপ বলেছেন। ইবনে আল-জাওজির মাওজুআত গ্রন্থের ওপর আমার লেখা 'তাক্কুবাত' নামক পর্যালোচনা গ্রন্থে আমি আল-আলাই এবং ইবনে হাজারের বক্তব্য বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সমাপ্ত।

 

৩৯ - (হাদিস) "আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং মুমিনগণ আমার পক্ষ থেকে।" এটি অজ্ঞাত।

আমি বলছি: দায়লামি এটি আবদুল্লাহ ইবনে জারাদ থেকে কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

৪০ - (হাদীস) "আমি তাঁর সঙ্গী যে আমাকে স্মরণ করে।" বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে এটি ইসরাঈলী বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি এর অর্থ আবু হুরায়রা হতে মারফূ সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি আমার বান্দার সাথে থাকি যতক্ষণ সে আমাকে স্মরণ করে এবং আমার (স্মরণে) তার ঠোঁট দুটি নড়াচড়া করে।"

আমি বলছি: দায়লামী এটি প্রথম শব্দাবলীতে আয়েশা হতে উল্লেখ করেছেন কিন্তু এর কোনো সনদ প্রদান করেননি। তবে তিনি আমর বিন আল-হাকামের সূত্রে সাওবান হতে মারফূ হিসেবে এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ বলেন: হে মূসা! আমি আমার বান্দার সঙ্গী যখন সে আমাকে স্মরণ করে, আর আমি তার সাথেই থাকি যখন সে আমাকে ডাকে।" এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ কাব হতে বর্ণনা করেছেন: "মূসা বললেন, হে আমার প্রতিপালক! আপনি কি নিকটে যে আমি আপনার সাথে নিভৃতে কথা বলব, নাকি আপনি দূরে যে আমি আপনাকে উচ্চস্বরে ডাকব? তিনি বললেন: হে মূসা! আমি তাঁর সঙ্গী যে আমাকে স্মরণ করে।" অতঃপর আমি ইবনে শাহীনকে তাঁর 'আত-তারগীব ফী আয-যিকর' গ্রন্থে বলতে দেখেছি: আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-আযদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফাদল বিন সাহল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন জাফর অর্থাৎ আদ-দানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালাম বিন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়েদ আল-আম্মী হতে, তিনি আবু নাসরা হতে, তিনি জাবির হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ মূসার প্রতি ওহী পাঠালেন: হে মূসা! আমি তোমার সাথে তোমার ঘরে বসবাস করতে পছন্দ করি। তখন তিনি আল্লাহর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন, অতঃপর বললেন: আর আপনি কীভাবে আমার সাথে আমার ঘরে বসবাস করবেন? তিনি বললেন: হে মূসা! তুমি কি জানো না যে আমি তাঁর সঙ্গী যে আমাকে স্মরণ করে, এবং যেখানেই আমার বান্দা আমাকে খোঁজে সেখানেই সে আমাকে পায়?" মুহাম্মাদ বিন জাফর এবং তাঁর উস্তাদ উভয়েই পরিত্যক্ত, এবং যায়েদ আল-আম্মী শক্তিশালী নন।

41 - (হাদীস) "নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো জিনিসের মধ্যে থাকলে তা তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর কোনো জিনিস থেকে তা তুলে নেওয়া হলে তা তাকে কলঙ্কিত করে।" আহমদ এটি আয়িশাহ বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

42 - (হাদীস) "নিশ্চয়ই রিজিক বান্দাকে সেভাবে অনুসন্ধান করে যেভাবে তার মৃত্যু তাকে অনুসন্ধান করে।" বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু দারদা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ও দারা-কুতনী বলেছেন: এটি মারফু (রাসূলের প্রতি সরাসরি সম্পৃক্ত) বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।

 

43 - (হাদীস) "নিশ্চয়ই আল্লাহ কর্মহীন অলস ব্যক্তিকে অপছন্দ করেন।" এটি পাওয়া যায়নি, তবে ইবনে আদীর নিকট ইবনে উমর থেকে এমন একটি সনদে বর্ণিত হয়েছে যাতে পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কর্মজীবী মুমিনকে ভালোবাসেন।"

আমি বলি: আদ-দাইলামীর নিকট আলী থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাকে হালাল উপার্জনের সন্ধানে ক্লান্ত দেখতে ভালোবাসেন।" আর সাঈদ ইবনে মানসুরের সুনানে ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আমি কোনো মানুষকে দুনিয়া বা আখিরাতের কোনো কাজ ছাড়াই বেকার দেখতে অপছন্দ করি।"

 

44 - (হাদীস) "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতি একশ বছরের শিরোভাগে এমন ব্যক্তিকে পাঠাবেন যিনি এই উম্মতের জন্য তাদের দ্বীনের বিষয় সংস্কার করবেন।" আবু দাউদ এটি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

৪৫ - (হাদিস) "বিপদমুক্তির প্রতীক্ষা করা ইবাদত।" আল-খালীলী 'আল-ইরশাদ' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: এটি তিরমিযীতে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে হাসান সনদে সংকলিত হয়েছে। সমাপ্ত।

 

৪৬ - (হাদিস) "মুমিনদের (নাবালগ) সন্তানগণ জান্নাতের একটি পাহাড়ে অবস্থান করবে; কিয়ামতের দিন তাদের পিতা-মাতার নিকট ফিরিয়ে দেওয়া পর্যন্ত ইব্রাহিম ও সারা তাদের লালন-পালন করবেন।" এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন।

 

৪৭ - (হাদিস) "জেনে রেখো, দুনিয়াতে বিপদ ও ফিতনা ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।" ইবনে মাজাহ মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

48 - (হাদীস) "ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস, জিহ্বার স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল।" ইবনে মাজাহ এটি আলী (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: ইবনুল জাওযী একে 'আল-মাওযুয়াত' (জাল হাদীসসমূহ) গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন কিন্তু তা সঠিক হয়নি; এবং এই বর্ণ সংশ্লিষ্ট আরও কিছু হাদীস অবশিষ্ট রয়েছে।

 

49 - (হাদীস) "মুনাফিকের নিদর্শন তিনটি: যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে এবং যখন তার নিকট আমানত রাখা হয় সে খেয়ানত করে।" বুখারী ও মুসলিম (শাইখাইন) এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

50 - (হাদীস) "আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাকে এমন উৎস ব্যতিরেকে রিযিক দিতে অস্বীকার করেছেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না।" দাইলামী এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

51 - (হাদীস) "তোমরা খাবার ঠান্ডা করো, কারণ গরম খাবারে কোনো বরকত নেই।" দাইলামী এটি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

৫২ - (হাদিস) "নিজের থেকে শুরু করো, এরপর যারা তোমার ঘনিষ্ঠ তাদের থেকে।" জাবির বিন আবদুল্লাহ বর্ণিত হাদিস থেকে নাসায়ি বর্ণনা করেছেন: "নিজের থেকে শুরু করো এবং নিজের জন্য সদকা করো। যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে তা তোমার পরিবারের জন্য। যদি তোমার পরিবারের প্রয়োজনের পর কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে তা তোমার নিকটাত্মীয়দের জন্য। আর যদি তোমার নিকটাত্মীয়দের দেওয়ার পরও কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে এভাবে ও এভাবে দান করো।" তাবারানিতে জাবির বিন সামুরা বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে কোনো নেয়ামত দান করেন, তখন সে যেন নিজের এবং তার পরিবারের সদস্যদের থেকে তা শুরু করে।" সুনানে সাঈদ বিন মনসুরে হিশাম বিন উরওয়ার সূত্রে বর্ণিত যে, "উমর ইবনুল খাত্তাব তাদেরকে তাশাহহুদ শিখিয়েছেন এই বাক্য পর্যন্ত: আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তিনি বলেছিলেন: তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে তখন সে সালাম দেয় অথচ নিজের ওপর সালাম দেয় না; সুতরাং তোমরা নিজেদের থেকে শুরু করো।" সুনানে আবু দাউদে উবাই (রা.) থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দোয়া করতেন, তখন নিজের থেকে শুরু করতেন।" তায়ালিসি ইবনে আমর বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন: "হে আল্লাহর বান্দা, নিজের থেকে শুরু করো, সুতরাং নফসের চিকিৎসা করো এবং তার বিরুদ্ধে জিহাদ করো।" আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

৫৩ - (হাদিস) "তোমরা ওই ব্যক্তির প্রয়োজন পৌঁছে দাও, যে নিজের প্রয়োজন পৌঁছাতে সক্ষম নয়। কারণ যে ব্যক্তি কোনো শাসকের কাছে এমন ব্যক্তির প্রয়োজন পৌঁছে দেবে যে তা পৌঁছাতে সক্ষম নয়, আল্লাহ পুলসিরাতের ওপর তার দুই পা স্থির রাখবেন।" তাবারানি এবং আবুশ শাইখ আবু দারদা বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

৫৪ - (হাদিস) "আমি দুই জবেহকৃত ব্যক্তির সন্তান।" আল-হাকিম এবং ইবনে জারির মুয়াবিয়া (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে: "এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন, হে দুই জবেহকৃত ব্যক্তির সন্তান। তখন তিনি মুচকি হাসলেন এবং তা অস্বীকার করেননি।"

 

৫৫ - (হাদিস) "তোমরা অনুসরণ করো এবং বিদআত করো না, কেননা তোমাদের জন্য (দীন) যথেষ্ট করা হয়েছে।" আত-তাবারানি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

৫৬ - (হাদিস) "তোমরা দরিদ্রদের প্রতি অনুগ্রহ করো, কেননা কিয়ামতের দিন তাদের এক বিশেষ প্রতিপত্তি থাকবে।" আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

৫৭ - (হাদিস) "দুইজন এবং তদূর্ধ্ব ব্যক্তি মিলেই জামাত।" ইবনে মাজাহ আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

৫৮ - (হাদিস) "আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় নাম হলো: আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান।" ইবনে উমর থেকে মুসলিম।

 

৫৯ - (হাদিস) "আমি তিনটি কারণে আরবদের ভালোবাসি: কারণ আমি আরব, কুরআন আরবি এবং জান্নাতবাসীদের ভাষা হলো আরবি।" ইবনে আব্বাস থেকে তাবারানি।

 

৬০ - (হাদিস) "তোমরা প্রশংসাকারীদের মুখে মাটি নিক্ষেপ করো।" মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ থেকে মুসলিম।

 

৬১ - (হাদিস) "অসুস্থতা ব্যতীত ফ্যাকাসে চেহারার লোকদের থেকে সতর্ক থাকো।" ইবনে আব্বাস থেকে দায়লামি নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কেননা যদি তা কোনো ব্যাধি বা বিনিদ্র রজনী যাপনের কারণে না হয়, তবে তা তাদের অন্তরে মুসলমানদের প্রতি বিদ্যমান বিদ্বেষের কারণে হয়ে থাকে।"

৬২ - (হাদিস) "আমরা তোমার শুভ লক্ষণ তোমার মুখ থেকেই গ্রহণ করলাম।" আবু দাউদ আবু হুরায়রা থেকে এবং আবু শেখ ইবনে ওমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

৬৩ - (হাদিস) "তোমরা সাধ্যমতো মুসলিমদের থেকে দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রতিহত করো। যদি তোমরা কোনো মুসলিমের জন্য নিষ্কৃতির পথ খুঁজে পাও, তবে তাকে ছেড়ে দাও। কেননা, ইমামের ক্ষমার ক্ষেত্রে ভুল করা শাস্তির ক্ষেত্রে ভুল করার চেয়ে উত্তম।" তিরমিযী এবং হাকেম আয়েশা থেকে মারফু ও মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকির এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন: "ইমামের ক্ষমার ক্ষেত্রে ভুল করা শাস্তির ক্ষেত্রে ভুল করার চেয়ে উত্তম"—এটি ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত।

 

৬৪ - (হাদিস) "তোমরা সংশয়ের মাধ্যমে দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রতিহত করো।" ইবনে আদি তার একটি সংকলনে ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে এবং মুসাদ্দাদ তার মুসনাদে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

৬৫ - (হাদিস) "তোমরা তোমাদের মৃতদের পুণ্যবান কওমের মাঝে দাফন করো; কেননা জীবিত ব্যক্তি যেমন মন্দ প্রতিবেশীর দ্বারা কষ্ট পায়, মৃত ব্যক্তিও তেমনি মন্দ প্রতিবেশীর দ্বারা কষ্ট পায়।" আল-হিলয়া গ্রন্থে আবু নুআইম এটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

৬৬ - (হাদিস) "আল্লাহ যখন কোনো নির্দিষ্ট ভূমিতে কোনো বান্দার প্রাণ হরণ করার ইচ্ছা করেন, তখন সেখানে তার জন্য কোনো প্রয়োজন সৃষ্টি করে দেন।" তিরমিযী মাতার বিন আকামিস থেকে এবং তায়ালিসি আবু আজ্জা আল-হুজালি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

৬৭ - (হাদিস) "যখন কোনো ব্যক্তি অবৈধ অর্থ দ্বারা হজ সম্পাদন করে এবং বলে: ‘লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’ (আমি হাজির হে আল্লাহ, আমি হাজির), তখন আল্লাহ বলেন: ‘তোমার হাজিরা কবুল নয় এবং তোমার জন্য কোনো কল্যাণ নেই, আর তোমার হজ তোমার নিকট প্রত্যাখ্যান করা হলো’।" দায়লামি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

৬৮ - (হাদিস) "যদি তোমাকে সংবাদ দেওয়া হয় যে কোনো পাহাড় তার স্থান থেকে সরে গিয়েছে, তবে তা বিশ্বাস করো; কিন্তু যদি তোমাকে সংবাদ দেওয়া হয় যে কোনো ব্যক্তি তার স্বভাব থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তবে তা বিশ্বাস করো না।" আহমাদ এটি আবু দারদা থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

 

৬৯ - (হাদিস) "যখন রাতের খাবার এবং এশার সালাত উপস্থিত হয়, তখন রাতের খাবার দিয়ে শুরু করো।" আল-ইরাকি যেমনটি বলেছেন, এই শব্দে এর কোনো ভিত্তি নেই। যারা এটিকে ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ-এর দিকে নিসবত করেছেন, তারা ভুল করেছেন।

 

৭০ - (হাদিস) "যখন তোমার লজ্জা না থাকে, তখন যা ইচ্ছা তা-ই করো।" বুখারি এটি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

71 - (হাদিস) "যখন ফয়সালা অবতীর্ণ হয়, তখন দৃষ্টি অন্ধ হয়ে যায়" ইবনে আব্বাস থেকে হাকেম।

 

72 - (হাদিস) "যখন তোমরা ওজন করবে, তখন পাল্লা ভারী করে দিও" জাবির থেকে ইবনে মাজাহ।

 

73 - (হাদিস) "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইয়ের কাফন-দাফনের দায়িত্ব গ্রহণ করে, সে যেন উত্তমরূপে কাফন পরায়" জাবির থেকে মুসলিম।

 

74 - (হাদিস) "তোমরা তোমাদের মৃতদের সদ্গুণাবলি আলোচনা করো এবং তাদের মন্দ দিকগুলো চর্চা করা থেকে বিরত থাকো" ইবনে উমর থেকে আবু দাউদ ও তিরমিজি।

 

75 - (হাদিস) "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বাধিক দয়ালু আবু বকর, তাদের মধ্যে (দ্বীনের ব্যাপারে) কঠোরতম উমর, তাদের মধ্যে লজ্জাশীলতায় সবচেয়ে সত্যনিষ্ঠ উসমান, তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক আলী, উত্তরাধিকার আইনে সর্বাধিক পারদর্শী যায়েদ, তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কারী উবাই এবং তাদের মধ্যে হালাল ও হারাম বিষয়ে সর্বাধিক জ্ঞানী হলেন মুআয" আনাস থেকে আহমাদ; আর কয়েকজনের ক্ষেত্রে ভিন্ন সূত্রও রয়েছে।