বিভাগ: নাহু ও সরফ (আরবি ব্যাকরণ ও রূপতত্ত্ব)

কিতাব: তালীকুল ফারায়েদ আলা তাসহিলিল ফাওয়ায়িদ [ইবন মালিক রচিত কিতাবের প্রথম অংশ]

ব্যাখ্যাকার: মুহাম্মদ বদরুদ্দিন বিন আবু বকর বিন উমর আদ-দামামিনি (৭৬৩ - ৮২৭ হিজরি = ১৩৬২ - ১৪২৪ খ্রিস্টাব্দ)

সম্পাদক (মুহাক্কিক): ড. মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুফাদ্দা [মৃত্যু ১৪৪৫ হিজরি]

এই কিতাবটির মূল উৎস: এটি ১৩৯৬ হিজরি = ১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দে ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের আরবি ভাষা অনুষদ থেকে প্রাপ্ত ৪ খণ্ডের একটি পিএইচডি থিসিস

প্রকাশক: কিতাবের সম্পাদক (মুহাক্কিক)

খণ্ড সংখ্যা: পর্যায়ক্রমে ৮টি [এই ইলেকট্রনিক সংস্করণে শুধুমাত্র প্রথম চারটি খণ্ড অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে]

সংস্করণ: প্রথম (১৪০৩ - ১৪২৩ হিজরি) = (১৯৮৩ - ২০০২ খ্রিস্টাব্দ), [পরবর্তীতে সম্পাদক এটি দ্বিতীয় ও তৃতীয় সংস্করণে একই পৃষ্ঠা বিন্যাসে পুনরায় প্রকাশ করেছেন]

[সতর্কতাসমূহ]:

১ - সম্পাদকের (রহিমাহুল্লাহ) একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রয়েছে যার শিরোনাম হলো «আদ-দামামিনি: তাঁর জীবন, কর্ম এবং তালীকুল ফারায়েদ আলা তাসহিলিল ফাওয়ায়িদ গ্রন্থে তাঁর অনুসৃত পদ্ধতি»। তিনি এর শুরুতে বলেছেন: এটি একটি সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনা যা আমি তাঁর "তালীকুল ফারায়েদ" কিতাবের শুরুতে পেশ করছি, যার প্রথম অংশ আমি সম্পাদনা করেছি। আর আমি জানতে পেরেছি যে জনৈক গবেষক ভাই এর দ্বিতীয় অংশটি সম্পাদনা করেছেন। — সংক্ষেপিত সমাপ্তি

২ - দামামিনির ব্যাখ্যার পাণ্ডুলিপিটি দুই ভাগে বিভক্ত। প্রথম অংশটি সম্পাদনা করেছেন (ড. মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-মুফাদ্দা) এবং এটি ৮টি মুদ্রিত খণ্ডে প্রকাশ করেছেন, যা (বাব ই’মালুল মাসদার) অধ্যায়ের সমাপ্তির মাধ্যমে শেষ হয়েছে এবং এটি ইবন মালিকের "আত-তাসহিল" কিতাবের অর্ধেক ব্যাখ্যার সমতুল্য। আর দ্বিতীয় অংশটি (ব্যতিক্রম করা হয়েছে এমনগুলো বাদে হরফে জরের অধ্যায়) থেকে শুরু হয়েছে, এবং এটিও ড. মুহাম্মদ আল-সাঈদ আব্দুল্লাহ আহমাদ আমির কর্তৃক ১৪০০ হিজরি = ১৯৮০ খ্রিস্টাব্দে আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের আরবি ভাষা অনুষদে ৪ খণ্ডের একটি পিএইচডি থিসিস হিসেবে সম্পাদিত হয়েছে। এটি ১৪৪৭ হিজরি = ২০২৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত প্রকাশিত হয়নি, আল্লাহ শীঘ্রই তা সহজ করে দিন।

শামেলার জন্য প্রস্তুত করেছে: রাবিতাতুন নুসসাখ টিম, (মারকাজুন নুখাব আল-ইলমিয়্যাহ)-এর পৃষ্ঠপোষকতায়

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ১৩ শাবান ১৪৩৮

...উৎপাদন এবং এমন এক ব্যাধি যার জন্য প্রজ্ঞাবান চিকিৎসক কোনো ঔষধ খুঁজে পান না এবং যার কোনো চিকিৎসা করতে সক্ষম হন না। এমতাবস্থায় এই ধ্বংসাত্মক বিপত্তিগুলোর মাঝে সেই কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছানো আমার জন্য কীভাবে সম্ভব? আর আমি কীভাবে এই কঠিন বাধাগুলো জয় করার গৌরব অর্জন করব, অথচ যা আমি অন্বেষণ করছি তা অত্যন্ত দুর্লভ? আমি যখন উত্তর প্রদানের বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলাম—এক পা এগোচ্ছিলাম তো অন্য পা পেছাচ্ছিলাম—এবং অন্বেষণকারীদের কাজ সম্পন্ন করার প্রতিশ্রুতি দিয়ে কালক্ষেপণ করছিলাম (আর নিঃস্ব ব্যক্তির পক্ষে কালক্ষেপণ করাই অধিকতর সমীচীন), তখন আমি লাঞ্ছনার কলঙ্ককে ভয় পাচ্ছিলাম এবং নিজের মেধা প্রকাশের চেয়ে গোপন রাখাকেই প্রাধান্য দিচ্ছিলাম। আমি জানতাম যে, গ্রন্থকারদের সম্মান হলো হিংসুকদের জিহ্বারূপী তীরের লক্ষ্যবস্তু এবং তাদের রচনাবলির ভাণ্ডার পাঠকদের দৃষ্টির সামনে উন্মুক্ত, যারা এর উপকারিতাগুলো লুটে নেয় এবং পরবর্তীতে তা অচল বলে ছুড়ে ফেলে দেয়। তবে চিন্তা এই ইঙ্গিত দিচ্ছিল যে, উত্তর প্রদান হয়তো কোনো দগ্ধ কলিজাকে শীতল করবে এবং গ্রন্থ রচনা হয়তো কারো উপকারে আসবে, ফলে তা তার রচয়িতার জন্য সওয়াব জারি রাখবে। তাই আমি সেই ইঙ্গিতে আনন্দিত হলাম এবং সেই পথ অনুসরণ করলাম যা সুসংবাদের সূক্ষ্ম বার্তা প্রদান করেছে। আমি অন্বেষণকারীর চাহিদা পূরণে মনোনিবেশ করলাম এবং যারা হিংসার পথে পরিচালিত হয় তাদের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলাম। আমি বললাম: মনে করো, প্রত্যেকেই নিজ নিজ খেয়াল-খুশির অনুসরণে তাদের সর্বোচ্চ সামর্থ্য ব্যয় করল এবং পূর্ণিমার চাঁদের আলো নেভানোর জন্য হিংসার আগুনে জ্বলে উঠল; কিন্তু আল্লাহ তাঁর আলোকে পূর্ণ করা ছাড়া অন্য কিছু চান না। সুতরাং এটি কি হিংসুক ব্যক্তির পক্ষ থেকে না বুঝেই দেওয়া এক উপহার নয়? এটি কি এমন এক কাজ নয় যা সম্পর্কে সে ভেবেছিল যে তা সুন্দর সুখ্যাতিকে মিটিয়ে দেবে, অথচ তা প্রকৃতপক্ষে একে আরও ছড়িয়ে দিচ্ছে?