দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রকারভেদ সংকলন

মুহাম্মদ বিন হাসান বিন হিম্মাত আদ-দিমাশকি এর রচিত

১০৯১ হিজরি - ১১৭৫ হিজরি

আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন

অনুলিখন ও পর্যালোচনা করেছেন

প্রফেসর ড. আবদুল্লাহ বিন দাইফুল্লাহ আল-রুহাইলি

সম্পাদনার (تحقيق) ভূমিকা

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবী ও কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের অনুসারীদের ওপর।

অতঃপর: এটি একটি ক্ষুদ্র কলেবরের পুস্তিকা; এর মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি তিন পৃষ্ঠার বেশি নয়। তবে এটি অত্যন্ত উপকারী; কারণ এতে রয়েছে চমৎকার সংক্ষিপ্তসার। এর পাশাপাশি পুস্তিকাটি আরও একটি বৈশিষ্ট্যে অনন্য, আর তা হলো এর নির্ধারিত বিষয়ের উপস্থাপনা শৈলীর অভিনবত্ব। বিষয়টি হলো: (দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রকারভেদ সংকলন)। সুতরাং এই পুস্তিকাটি বিষয়বস্তু উপস্থাপনার ক্ষেত্রে গতানুগতিক নয়।

আর এই দুইটি বিষয়ই আমার এই পুস্তিকাটির সম্পাদনার (تحقيق) প্রতি মনোনিবেশ করার অন্যতম প্রধান কারণ।

আমি এই চমৎকার পুস্তিকাটিতে দুইটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দেখতে পাচ্ছি:

প্রথমত: এটি মুহাদ্দিসগণের (রহিমাহুমুল্লাহ) বুদ্ধিমত্তা ও প্রজ্ঞার এক জীবন্ত দালিলিক প্রমাণ, যা তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হাদিসের খিদমতে প্রদর্শন করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁদের মেধা ও প্রজ্ঞা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে বা সংশয় তৈরি করে, সে যেন এই পুস্তিকাটি দেখে; এবং তাঁদের সম্পর্কে ও তাঁদের অনুসৃত মূলনীতি (منهج) সম্পর্কে বাস্তবতাবিরোধী মন্তব্য করতে লজ্জিত হয়।

দ্বিতীয়ত: হাদিস বিজ্ঞান (علوم الحديث) অধ্যয়ন ও অধ্যাপনায় এই পুস্তিকাটির গুরুত্ব। এটি এমন একটি কাজ যা হাদিস বিজ্ঞানের (علوم الحديث) অধ্যাপনায় নিয়োজিত ব্যক্তিদের জন্য এই সূক্ষ্মতা, সহজীকরণ ও সংক্ষিপ্ততার মাধ্যমে বিশেষ সহায়ক!

আমি বিস্মিত হই যে, এত বৈশিষ্ট্য থাকা সত্ত্বেও এটি কেন প্রকাশিত হয়নি! আমি অনেক অনুসন্ধান করেছি কিন্তু আমি এর নাগাল পাইনি।

এটি প্রকাশিত অবস্থায় রয়েছে, অথবা তার লুক্কায়িত স্থান থেকে উদ্ধারকৃত! সম্ভবত এর কারণ হলো বড় বড় গ্রন্থাবলির ভিড়ে এর ক্ষুদ্র আয়তন। আর বড়র অবয়ব কতই না ছোটকে আড়াল করে রাখে! তবে, "কোণে কোণে কত রহস্যই না লুকিয়ে থাকে!"

এটি মদিনা মুনাওয়ারার বাদশাহ আব্দুল আজিজ লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একটি পাণ্ডুলিপি, যা আরিফ হিকমত লাইব্রেরির ৬৬/৮০ নম্বর সমষ্টিকারে অন্তর্ভুক্ত।

এই পুস্তিকাটির লেখক, অথবা বলা যায় এর উদ্ভাবক হলেন: শায়খ মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে হিম্মাত আদ-দিমাশকি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি), যিনি ১১৭৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। এটি একটি চমৎকার কাকতালীয় বিষয় যে, এর লেখকের নুজহাতুন নাজার-এর প্রতি বিশেষ মনোযোগ ছিল এবং এই কিতাবটির ওপর তাঁর একাধিক গ্রন্থ বা পুস্তিকা রয়েছে।

এটি এমন একটি পুস্তিকা যা আমি আমার যৌবনকালে সম্পাদনার উদ্দেশ্যে ছবি তুলেছিলাম এবং অনুলিপি তৈরি করেছিলাম, যা কয়েক দশক আগের কথা। কিন্তু এটি আমার কাছে বন্দি অবস্থায় থেকে গিয়েছিল। সম্ভবত আমি এখন গুনাহগার হচ্ছিলাম; তাই আমি বললাম: একে এর বন্দিদশা থেকে বের করি; যেন আল্লাহ তাআলা এর লেখককে সওয়াব নবায়নের মাধ্যমে সম্মানিত করেন এবং আমাকেও তাঁর সাথে সম্মানিত করেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের উপকৃত করেন। তাই আমি এটি পুনরায় পাঠ করেছি এবং প্রকাশের জন্য প্রস্তুত করেছি, আর সমস্ত প্রশংসা ও শুকরিয়া আল্লাহর জন্য।

 

‌লেখকের জীবনী

আমি তাঁর জীবনীর বিস্তারিত আলোচনায় এবং টীকা প্রদানের ক্ষেত্রে দীর্ঘসূত্রিতা করব না; এই পুস্তিকাটি রচনার মূল উদ্দেশ্য বিবেচনার খাতিরে, যা হলো: দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রকারভেদগুলোকে সীমাবদ্ধ করার ক্ষেত্রে উদ্ভাবন এবং সংক্ষিপ্তকরণ। আমি বলছি:

তিনি হলেন শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে হাসান হিম্মাত জাদাহ আল-হানাফি, বংশগতভাবে তুর্কি, দিমাশকি এবং কন্সটান্টিনোপলের অধিবাসী। তিনি হাদিস শাস্ত্র এবং উসুল (أصول) শাস্ত্রসহ অন্যান্য বিদ্যায় মগ্ন ছিলেন।

তিনি ১০৯১ হিজরি সনে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং মক্কায় সফর করেন, তারপর কন্সটান্টিনোপলে যান এবং ১১৭৫ হিজরি সনে মিশরে মৃত্যুবরণ করেন।

চমৎকার বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো যে, নুজহাতুন নাজার এবং নুখবাহ-এর ওপর তাঁর এক বিশেষ বুৎপত্তি ছিল; এই কিতাবগুলোর ওপর তাঁর বেশ কয়েকটি রচনা রয়েছে।

তাঁর রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত:

১ - তুহফাতুর রাওয়ী ফী তাখরীজি আহাদিসিল বাইযাবী।

২ - আত-তানকিত ওয়াল ইফাদাহ ফী তাখরীজি আহাদিসি খাতিমাতি সাফিরিস সা’আদাহ।

৩ - ইন্তিকাদুল মুগনী আনিল হিফযি ওয়াল কিতাব বি-কাউলিহিম: ‘লাম ইয়াসিহ্হা শাইউন মিনাল আহাদিসি ফী হাযাল বাব’ (এই অধ্যায়ে কোনো হাদিসই বিশুদ্ধ (صحيح) নয়—তাদের এই উক্তির আলোকে ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থের সমালোচনা)।

৪ - ইসতিলাহাতুল মুহাদ্দিসিন।

৫ - শারহু নুখবাতিল ফিকার।

৬ - নাতীজাতুন নাযার ফী ইলমিল আসার।

৭ - কালাইদুদ দুরার আলা নাতীজাতিন নাযার ফী ইলমিল আসার (সম্ভবত এটি পূর্বোক্ত কিতাবটিই)।

৮ - আল-ফাতহুল মুবিন ফী জাওয়াযিদ দুআ ওয়া ইহদাই সাওয়াবিল আমালি লিসায়্যিদিল মুরসালিন।

৯ - আল-কাউলুল আযহার ফী জাওয়াযি লুবসিল আহমার।

১০ - দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রকারসমূহ একত্রীকরণ বিষয়ক একটি পুস্তিকা। এটিই আমাদের এই বর্তমান পুস্তিকা, তবে আমরা কাউকে এটি তাঁর গ্রন্থতালিকায় অন্তর্ভুক্ত করতে দেখিনি; সম্ভবত এর কারণ হলো পুস্তিকাটির ক্ষুদ্র আকার, অথবা এটি হয়তো একই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্য কোনো গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেমন— ‘ইসতিলাহাতুল মুহাদ্দিসিন’ অথবা ‘নাতীজাতুন নাযার ফী ইলমিল আসার’।

এই পুস্তিকাটির একটি বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে; কারণ এটি আকারে ছোট হওয়া সত্ত্বেও একটি অভিনব ও সংক্ষিপ্ত সংকলন, যা দুর্বল (ضعيف) হাদিসের সকল প্রকারকে অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে একত্র ও সীমাবদ্ধ করেছে।

নিম্নে পত্রটির মূল পাঠ প্রদান করা হলো:

সকল প্রশংসা তাঁর জন্য, যিনি উচ্চ সনদের (إسناد) মাধ্যমে সুন্নাহর মিনারকে সমুন্নত করেছেন এবং ন্যায়নিষ্ঠা (عدالة) ও নির্ভুলতা (ضبط) সংরক্ষণের সুদৃঢ় মাধ্যমের সাহায্যে ইজতিহাদকারীদের নিকট তা পৌঁছে দিয়েছেন। দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক সেই নবীর ওপর, যিনি অজ্ঞতাপ্রসূত বিচ্যুতির (شذوذ) চিহ্নসমূহকে মিটিয়ে দিয়েছেন এবং মৌলিক ত্রুটিসমূহের (علل) নিদর্শনগুলোকে বিলুপ্ত করেছেন। আরও বর্ষিত হোক তাঁর পরিবারবর্গের ওপর, যারা তাঁর বাণীকে সমর্থনের মাধ্যমে তাঁকে সাহায্য করেছেন এবং তাঁর সুন্নাহ অনুসরণের মাধ্যমে সন্দেহের দুর্বলতা হতে বিমুক্ত থেকেছেন; যতক্ষণ পর্যন্ত বংশপরম্পরায় সনদের (سند) মাধ্যমে সংকলিত শাস্ত্রের ফল আহরণ করা হবে এবং এই প্রবাদের সত্যতা প্রমাণিত হবে যে: "পূর্ববর্তীরা পরবর্তীদের জন্য কত কিছুই না রেখে গেছেন!"

 

অতঃপর:

 

আমি এই নকশায় দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রকারভেদসমূহকে একটি চমৎকার পদ্ধতিতে বিন্যস্ত করেছি। এটি করা হয়েছে গ্রহণের শর্তাবলির মূল অনুপস্থিতির প্রতি লক্ষ্য রেখে—প্রতিটি শর্ত না থাকার ফলে যা কিছু এর অন্তর্ভুক্ত হয় তার বিবেচনা ব্যতিরেকে—আর তা হলো ছয়টি:

১ - সনদের অবিচ্ছিন্নতা (اتصال السند)।

২ - এবং ন্যায়নিষ্ঠা (عدالة)।

৩ - এবং নির্ভুলতা (ضبط)।

৪ - [এবং এটি হতে মুক্ত থাকা]^(১) বিচ্যুতি (شذوذ)।

--------------------------------------------

৫ - [এবং] ক্ষতিকর ত্রুটি (العلة القادحة) থেকে মুক্ত থাকা।^(১)

৬ - এবং সাহায্যকারী প্রমাণ (العاضد) —যখন সেটির প্রয়োজন হয়—।

 

‌‌সমন্বিত এবং পৃথকভাবে মোট প্রকারের সংখ্যা হলো তেষট্টিটি.

একটি শর্তের অনুপস্থিতি: ছয় প্রকার।

দুটি শর্তের অনুপস্থিতি: পনেরো প্রকার।

তিনটি শর্তের অনুপস্থিতি: বিশ প্রকার।

চারটি শর্তের অনুপস্থিতি: পনেরো প্রকার।

পাঁচটি শর্তের অনুপস্থিতি: ছয় প্রকার।

সবকটি শর্তের অনুপস্থিতি: এক প্রকার।

 

‌‌এখন আমরা প্রথম ও দ্বিতীয় প্রকার বর্ণনা করব; যাতে এ দুটির ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য প্রকারগুলো অনুমান করা যায়.

আমরা বলছি:

[প্রথম প্রকার]: অন্য শর্তগুলো বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও [একটি] শর্তের অনুপস্থিতি।

দ্বিতীয় [প্রকার]: অন্য শর্তগুলো বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও দুটি শর্তের অনুপস্থিতি... এভাবে চলবে।

আমরা বলছি:

--------------------------------------------

প্রথম ও দ্বিতীয় শর্ত অনুপস্থিত, তবে অন্যগুলো বিদ্যমান।

প্রথম ও তৃতীয় শর্ত অনুপস্থিত, তবে অন্যগুলো বিদ্যমান।

অনুরূপভাবে প্রথম ও চতুর্থ শর্ত অনুপস্থিত।

প্রথম ও পঞ্চম শর্ত অনুপস্থিত।

প্রথম ও ষষ্ঠ শর্ত অনুপস্থিত।

এরপর আমরা ধারাবাহিকভাবে দ্বিতীয়টির সাথে তার পরবর্তী শর্তগুলো একটি একটি করে এই পদ্ধতিতে বাদ দেওয়ার দিকে অগ্রসর হব, যতক্ষণ না সকল প্রকার পূর্ণ হয়।

আমি প্রতিটি ছকে তার বিষয়বস্তু অনুযায়ী তা নির্দেশ করেছি।

‘সদ’ (ص): নিরবিচ্ছিন্নতার (اتصال) জন্য।

‘আইন’ (ع): ন্যায়পরায়ণতার (عدالة) জন্য।

‘ত’ (ط): নির্ভুলতার (ضبط) জন্য।

‘শিন’ (ش): বৈসাদৃশ্য (شذوذ) [থেকে মুক্ত থাকার শর্তের] অনুপস্থিতির জন্য।^(১)

‘কাফ’ (ق): দোষযুক্ত ত্রুটি (العلة القادحة) [থেকে মুক্ত থাকার শর্তের] অনুপস্থিতির জন্য।^(২)

‘দাল’ (د): সমর্থক (عاضد) উপাদানের জন্য।

আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

--------------------------------------------

‌[দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রকারসমূহ একত্রিত করার ছক]^(১)

একটি শর্ত অনুপস্থিত	ص	ع	ط	ش	ق	د
দুইটি অনুপস্থিত	ص ع	ص ط	ص ش	ص ق		ص د
	ع ط	ع ش	ع ق	ع د		ط ش
	ط ق	ط د	ش ق	ش د		ق د
তিনটি অনুপস্থিত(২)	ص ع ط	ص ع ش	ص ع ق	ص ع د		ص ط ش
	ص ط ق	ص ط د	ص ش ق	ص ش د		ص ق د
	ع ط ش	ع ط ق	ع ط د	ع ش ق		ع ش د
	ع ق د	ط ش ق	ط ش د	ط ق د		ش ق د
চারটি অনুপস্থিত	ص ع ط ش	ص ع ط ق	ص ع ط د	ط ع ش ق		ص ع ش د
	ص ع ق د	ص ط ش ق	ص ط ش د	ص ط ق د		ص ش ق د
	ع ط ش ق	ع ط ش د	ع ط ق د	ع ش ق د		ط ش ق د
পাঁচটি অনুপস্থিত	ص ع ط ش ق	ص ع ط ش د	ص ع ط ق د	ص ع ش ق د	ص ط ش ق د(৩)	ع ط ش ق د
ছয়টি অনুপস্থিত(৪)	ص ع ط ش ق د

(রিসালাটি সমাপ্ত হলো, এবং সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)

--------------------------------------------

গবেষকের (المحقق) কিছু রচনাবলি প্রকাশিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:

‌‌গবেষকের (المحقق) রচনাবলি, যার মধ্যে রয়েছে:

1. দাওয়াহ ইলাস সুন্নাহ ফী তাতবিকিস সুন্নাহ মানহাজান ওয়া আসলুবান (পদ্ধতি ও শৈলী হিসেবে সুন্নাহর প্রয়োগের ক্ষেত্রে সুন্নাহর দিকে আহ্বান), দারুল কলম, আদ-দারুশ শামিয়্যাহ, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪১০ হিজরি; ২য় সংস্করণ, রিয়াদ, ১৪১৯ হিজরি-১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ; ৩য় সংস্করণ, ১৪২৯ হিজরি-২০০৮ খ্রিস্টাব্দ।

2. কাওয়ায়িদ ওয়া মুনতালাকাত ফী উসুলিল হিওয়ার ওয়া রাদ্দুশ শুবুহাত (সংলাপের মূলনীতি এবং সংশয় নিরসনের ভিত্তি ও নিয়মাবলি), রিয়াদ, দারুল মুসলিম, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।

3. হিওয়ার হাওলা মানহাজিল মুহাদ্দিসীন ফী নাকদির রিওয়ায়াত সানাদান ওয়া মাতনান (সনদ (سند) ও মতন (متن) এর নিরিখে বর্ণনা পর্যালোচনার (نقد) ক্ষেত্রে মুহাদ্দিসগণের কর্মপন্থা নিয়ে আলোচনা), রিয়াদ, দারুল মুসলিম, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।

4. আল-আখলাকুল ফাদিলাহ কাওয়ায়িদ ওয়া মুনতালাকাত লিকতিসাবিহা (উচ্চতর নৈতিকতা অর্জনের নিয়ম ও ভিত্তি), রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৭ হিজরি; ২য় সংস্করণ, রিয়াদ, ১৪২৯ হিজরি-২০০৮ খ্রিস্টাব্দ; ৩য় সংস্করণ, রিয়াদ, ১৪৩৬ হিজরি-২০১৫ খ্রিস্টাব্দ।

5. আসলুবু খুতবাতিল জুমুআহ (জুমার খুতবার পদ্ধতি), রিয়াদ, ইসলাম বিষয়ক, ওয়াকফ ও দাওয়াহ এবং ইরশাদ মন্ত্রণালয়, ১৪১৯ হিজরি।

6. আজওয়াজুম বিল কাযিব (মিথ্যাচারের ভিত্তিতে বৈবাহিক সম্পর্ক), জেদ্দা, দারুল আন্দালুস আল-খাদরা, ১৪২০ হিজরি।

7. কালিমাত ফী মুনাসাবাত: (বিভিন্ন অনুষ্ঠানের কথা ও বাণী — যা আমি বিভিন্ন উপলক্ষে বলেছি; কখনো তা ছিল একান্ত গম্ভীর, আবার কখনো গাম্ভীর্যপূর্ণ কথা বলা হয়েছে হাস্যরসের ছলে — প্রথম খণ্ড), রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪২১ হিজরি।

8. ইমাম দারা কুতনী ওয়া আসারুহু আল-ইলমিয়্যাহ (ইমাম দারা কুতনী ও তাঁর জ্ঞানতাত্ত্বিক অবদান — এবং এটি তাঁর রচিত গ্রন্থ "সুনান"-এর একটি বিস্তারিত পর্যালোচনামূলক গবেষণা), ডক্টরেট থিসিস, জেদ্দা, দারুল আন্দালুস আল-খাদরা, ১৪২১ হিজরি।

9. তারিখুকা ইলাল ইখলাস ওয়াল ফিকহি ফিদ দীন: আল-মাফহুম, ওয়াল আহাম্মিয়্যাহ, ওয়াল মাজালাত, ওয়াল মাকায়িস ওয়াল মাজাহির (একনিষ্ঠতা ও দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জনের পথ: ধারণা, গুরুত্ব, ক্ষেত্র, মানদণ্ড এবং বহিঃপ্রকাশ), জেদ্দা, দারুল আন্দালুস আল-খাদরা, ১ম সংস্করণ, ১৪২১ হিজরি।

10. ইমামের "নুজহাতুন নাযার ফী তাওদীহি নুখবাতিল ফিকার ফী পরিভাষা (مصطلح) আহলিল আসার" গ্রন্থের সম্পাদনা (تحقيق)

আহমদ বিন আলী ইবনে হাজার, ১ম সংস্করণ, ১৪২২ হিজরি-২০০১ খ্রিষ্টাব্দ, ২য় সংস্করণ, ১৪২৯ হিজরি-২০০৮ খ্রিষ্টাব্দ, ৩য় সংস্করণ, ১৪৪৩ হিজরি-২০২১ খ্রিষ্টাব্দ।

11. বৈজ্ঞানিক গবেষণায় আয়াত ও হাদিস চয়ন: এর পদ্ধতি ও মাধ্যম - গ্রন্থ এবং কম্পিউটারের মাধ্যমে, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪২৫ হিজরি।

12. যাদের সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে অথচ তারা নির্ভরযোগ্য (موثق) বা গ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (صالح الحديث), ইমাম যাহাবীর গ্রন্থ, তাহকিক ও গবেষণা, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪২৬ হিজরি - ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দ। -মাস্টার্স থিসিস-।

13. মুশকিলুল আসার অধ্যয়নের ভূমিকা, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪২৮ হিজরি।

14. সুন্নাহর প্রামাণ্যতা (توثيق) এবং এ বিষয়ে পূর্বসূরীদের বিশেষ যত্ন, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪২৮ হিজরি।

15. রোজা পালনকারীর মুখের গন্ধ সম্পর্কিত হাদিসের ফিকহ: হাদিসের ফিকহ বর্ণনায় সঠিক বিষয়টি স্পষ্ট করার গবেষণা এবং একটি প্রচলিত ভুলের পর্যালোচনা, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪২৮ হিজরি।

16. সুন্নাহর ফিকহ অনুধাবনের মূলনীতি: তাত্ত্বিক নিয়মাবলি ও ভিত্তি এবং ব্যবহারিক উদাহরণ, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪৩০ হিজরি-২০০৯ খ্রিষ্টাব্দ।

17. রোজাদারের চরিত্র ও আচরণ, মাসের দিনগুলোর সংখ্যা অনুযায়ী রমজান বিষয়ক বিষয়াবলি, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪৩০ হিজরি-২০০৯ খ্রিষ্টাব্দ।

18. কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা: কিছু বিরতি ও আলোকপাত, ১ম সংস্করণ, ১৪৩১ হিজরি, ২য় সংস্করণ, ১৪৩৯ হিজরি-২০১৮ খ্রিষ্টাব্দ।

এই গ্রন্থটি

‌‌এই গ্রন্থটি নিঃসন্দেহে বলা যেতে পারে যে, এটি হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث) বিষয়ে রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ; হাদিসের কোনো শিক্ষার্থী বা এই বিষয়ে বিশেষজ্ঞ—কারো পক্ষেই এটি উপেক্ষা করা সম্ভব নয়। এর রচয়িতা হলেন ইমাম, হাফেজ (الحافظ) এবং হাদিস শাস্ত্রে আমিরুল মুমিনিন (أمير المؤمنين في الحديث): আহমদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন হাজার আল-আসকালানি। তিনি হাদিস ও এর সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন জ্ঞান এবং বিবিধ শাস্ত্রে তাঁর গভীর পাণ্ডিত্যের জন্য সুপরিচিত। তিনি তাঁর সূক্ষ্ম গবেষণা (تحقيق), বৈজ্ঞানিক নির্ভুলতা এবং তাত্ত্বিক মতপার্থক্যের ক্ষেত্রে প্রতিপক্ষের প্রতি ন্যায়বিচার ও নিরপেক্ষতার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন।

 

এই গ্রন্থটির সম্পাদনা (تحقيق) একটি নির্ভরযোগ্য (معتمد) ও অনন্য নির্ভুল পাণ্ডুলিপির (مخطوط) ভিত্তিতে সম্পন্ন হয়েছে, যার পার্শ্বটীকায় লেখকের নিজস্ব হস্তলিপি বিদ্যমান এবং যার ওপর লেখকের গভীর গবেষণামূলক পাঠের (قراءة البحث) প্রমাণ সংরক্ষিত রয়েছে।

 

এই তৃতীয় সংস্করণটি নতুনভাবে এমনভাবে বিন্যস্ত করা হয়েছে যা এই গ্রন্থের মর্যাদা এবং এর পাণ্ডুলিপির (مخطوط) মূল্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: মূল পাঠের পঠন এবং এর ওপর টীকা প্রদানের মাধ্যমে। হে আল্লাহ! আপনি হেদায়েত, কবুলিয়ত এবং ক্ষমা দান করুন। হে আমাদের রব! আপনি একে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত ইমাম ইবনে হাজার, আমার, আমার পিতা-মাতা এবং আমাদের সকল প্রিয়জনদের নেকির পাল্লায় যুক্ত করুন।