বিভাগ: সাধারণ গ্রন্থাবলি

গ্রন্থ: হস্ত দ্বারা অন্যায় প্রতিরোধের ফিকহ

লেখক: জিয়াদ বিন সাদ আল হামদান আল-গামিদীয়

প্রকাশক: গ্রন্থটি সৌদি আরবের ওয়াকফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠা সংখ্যা (মুদ্রিত গ্রন্থ):৪১

[গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত যা মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১ হিজরি

--------------------------------------------

আর এই সংশয় ও ব্যাধিগুলো যা আমাদের কবজিতে কঙ্কনের ন্যায় পরিবেষ্টন করে আছে, এবং এই নফসানি লালসা ও কুপ্রবৃত্তি যা অন্ধকার রজনীর ন্যায় আমাদের আচ্ছন্ন করে ফেলেছে—তা কেবল এজন্যই যে, 'সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ'-এর দিকটি দুর্বল (ضعيف) হয়ে পড়েছে এবং মানুষের মাঝে এটি পরিহারকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। এমনকি অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, যাদের ইসলামের রক্ষক ও দাওয়াতের কর্ণধার মনে করা হয়, তাদের কেউ কেউ দাওয়াতের ময়দান থেকে উল্টো পায়ে পিছু হটেছেন; যার ফলে পাপাচারীরা তাদের প্রবৃত্তির লালসার ময়দানে সদম্ভে বিচরণ করছে এবং কোনো প্রকার জবাবদিহিতা বা তদারকি ছাড়াই তাদের নাফরমানি নিয়ে গর্ববোধ করছে … এমনকি 'অসৎ কাজের প্রতিবাদ' আজ সম্পূর্ণরূপে বিস্মৃত বিষয়ে পরিণত হয়েছে; কেবল ইলমের সামান্য কিছু অবশিষ্টাংশ ছাড়া, যা দিয়ে মানুষ কেবল জিহ্বা নাড়ায় এবং মজলিসগুলোকে সুরভিত করে। সম্ভবত তারা এ সংক্রান্ত সূক্ষ্ম তাত্ত্বিক ও শাখাগত বিশ্লেষণ নিয়ে বাহাস করেন এবং গ্রন্থ রচনা করেন, অথচ বাস্তব ময়দান তাদের থেকে শূন্য। হ্যাঁ, ইসলাম আগন্তুক (غريب) হিসেবে শুরু হয়েছিল এবং অচিরেই তা আগন্তুক (غريب) হিসেবে ফিরে আসবে!

--------------------------------------------

হে মুসলিম ভ্রাতা, আপনার সম্মুখে রয়েছে সেই রব্বানি বাণী, যা নিয়ে গভীর চিন্তা ও অনুধাবনের সাথে নিমগ্ন হওয়া প্রত্যেক জ্ঞানান্বেষীর জন্য অপরিহার্য। এটি মহান ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর প্রজ্ঞাপূর্ণ রত্নভাণ্ডারের অন্তর্ভুক্ত, যেখানে তিনি অধিকাংশ মুসলিমের অবস্থা বর্ণনা করে বলেছেন: "ইবলিস অধিকাংশ সৃষ্টিকে এই বলে প্রলোভিত করেছে যে, সে তাদের নিকট নির্দিষ্ট কিছু জিকির, তিলাওয়াত, সালাত, সিয়াম, দুনিয়াবিমুখতা ও নির্জনবাসের বিষয়গুলোকে সুশোভিত করেছে; অথচ তারা প্রকৃত ইবাদতসমূহকে স্থগিত করে রেখেছে এবং সেগুলো পালনের ব্যাপারে নিজ অন্তরকে সংকল্পবদ্ধ করেনি। নবীদের উত্তরসূরিদের নিকট এরা সবচেয়ে কম দ্বীনদারদের অন্তর্ভুক্ত; কেননা দ্বীন হলো আল্লাহর নির্দেশিত বিষয়সমূহ তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য পালন করা। সুতরাং আল্লাহর যে হকসমূহ পালন করা আবশ্যক, তা বর্জনকারী ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট পাপাচারীর চেয়েও জঘন্য অবস্থায় রয়েছে। কারণ, আল্লাহর আদেশ পালন বর্জন করা তাঁর নিষেধ লঙ্খন করার চেয়েও ত্রিশটিরও অধিক কারণে গুরুতর—যা আমাদের শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) অর্থাৎ ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর কিছু গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন এবং তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ যে আদর্শের ওপর অটল ছিলেন, সে সম্পর্কে যার গভীর প্রজ্ঞা রয়েছে—সে দেখতে পাবে যে, যাদেরকে সাধারণত দ্বীনদার হিসেবে আঙুল দিয়ে নির্দেশ করা হয়, তাদের অধিকাংশই আসলে সবচেয়ে কম দ্বীনদার। আল্লাহর সাহায্যই একমাত্র কাম্য।"

আর সে ব্যক্তির মাঝে কোন দ্বীন বা কীইবা কল্যাণ অবশিষ্ট আছে, যে দেখে যে আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো লঙ্ঘিত হচ্ছে, তাঁর নির্ধারিত সীমানাগুলো বিনষ্ট হচ্ছে, তাঁর দ্বীন পরিত্যক্ত হচ্ছে এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ থেকে বিমুখতা প্রদর্শন করা হচ্ছে; অথচ সে নির্বিকার চিত্তে ও মৌন মুখে তা দেখে যায়? সে তো এক বোবা শয়তান; যেমনটি বাতিল বা অসত্য উচ্চারণকারী হলো একজন কথা বলা শয়তান।

আর দ্বীনের বিপর্যয় কি তাদের মাধ্যমেই ঘটে না, যাদের যখন নিজেদের পানাহার এবং পদমর্যাদা নিরাপদ থাকে, তখন দ্বীনের ওপর দিয়ে যা-ই বয়ে যাক না কেন, তাতে তাদের কোনো ভ্রুক্ষেপ থাকে না?

তাদের মধ্যে যারা উত্তম বলে বিবেচিত, তারা বড়জোর ব্যথিত হওয়ার ভান করে বা আক্ষেপ প্রকাশ করে। অথচ যদি তার সম্মান বা সম্পদের সামান্যতম অমর্যাদা হওয়ার মতো কোনো পরিস্থিতির উদ্ভব হতো, তবে সে সর্বস্ব বিলিয়ে দিত, জানপ্রাণ দিয়ে চেষ্টা করত এবং নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী প্রতিবাদের তিনটি স্তরই ব্যবহার করত।

এসব লোক—আল্লাহর দৃষ্টি থেকে পড়ে যাওয়া এবং তাঁর ক্রোধের শিকার হওয়ার পাশাপাশি—দুনিয়াতে এমন এক চরম বিপদে আক্রান্ত হয়েছে যা তারা অনুভবও করতে পারছে না, আর তা হলো অন্তরের মৃত্যু। কেননা, অন্তরের জীবন বা প্রাণশক্তি যত বেশি পূর্ণাঙ্গ হয়, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির নিমিত্তে তার ক্রোধ তত বেশি প্রবল হয় এবং দ্বীনের পক্ষে তার সহযোগিতা তত বেশি সুদৃঢ় ও নিখুঁত হয়।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

একইসাথে আমি এ বিষয়ে কোনো সংশয় পোষণ করি না যে, এই মতের প্রবক্তাদের অধিকাংশের হৃদয়ে কোনো না কোনোভাবে শঙ্কাবোধ ও ভীতি অথবা নিরাপদ থাকার আকাঙ্ক্ষা প্রবেশ করেছে! ফলে এমতাবস্থায় তাঁদের নিকট ‘হাত দ্বারা অন্যায় প্রতিরোধ (الإنكار باليد)’ করার বিষয়টি কেবল শাসকের বিশেষ এখতিয়ার কিংবা তাঁর পক্ষ থেকে নিয়োজিত হিসবাহ কর্তৃপক্ষের (أهل الحسبة) বিষয়ের সাথে ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছে; যদিও তাঁরা নিশ্চিতভাবে (القطعي) জানেন যে, আমাদের বর্তমান যুগে অধিকাংশ মুসলিম দেশের শাসকদের আইনে হিসবাহ কর্তৃপক্ষের (أهل الحسبة) কোনো কার্যকর ক্ষমতা অবশিষ্ট নেই! বড়জোর কিছু নিয়মমাফিক এখতিয়ার, প্রশাসনিক বিন্যাস ও তদারকিমূলক কার্যক্রম রয়েছে; কারণ তাঁদের থেকে অধিকাংশ শারয়ি (الشرعية) ক্ষমতা কেড়ে নেওয়া হয়েছে। আর সারকথা, বরং প্রকৃত বাস্তবতা হলো: কার্যত কোনো ‘হাত দ্বারা অন্যায় প্রতিরোধ (الإنكار باليد)’ নেই! কেননা, না শাসক নিজ হাতে পরিবর্তন করেন, না হিসবাহ কর্তৃপক্ষ (أهل الحسبة) হাত দ্বারা পরিবর্তনের সাহস করেন, আর না প্রকাশ্য পাপাচারীরা বিরত থাকে! বরং ফিতনা-ফাসাদের প্রকোপ ক্রমাগত বেড়েই চলেছে এবং তার স্ফুলিঙ্গ চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়ছে। হে আল্লাহ! আপনি দয়া করুন, হে আল্লাহ! আপনি রহম করুন!

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

এদের উদ্দেশ্যে ইমাম আবু বকর আল-জাসসাস (রহিমাহুল্লাহ)-এর মুক্তাতুল্য কিছু বাণী উদ্ধৃত করা আমাদের জন্য সমীচীন হবে, যেখানে তিনি রোগ নির্ণয় করেছেন এবং আমাদের জন্য দাওয়াই বাতলে দিয়েছেন। তিনি বলেন: "উম্মতের আলেম ও ফকিহগণের মধ্যে—সালাফ ও খালাফ নির্বিশেষে—কেউই এর আবশ্যকতা অস্বীকার করেননি; কেবল হাশবিয়া শ্রেণির একদল লোক এবং হাদিসের মূর্খ অনুসারী (أصحاب الحديث) ব্যতীত। তারা বিদ্রোহী গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে লড়াই এবং অস্ত্র দ্বারা সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধকে অস্বীকার করেছে। তারা অস্ত্র ব্যবহারের প্রয়োজন দেখা দিলে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধকে 'ফিতনা' বলে আখ্যায়িত করেছে। অথচ তারা বিদ্রোহী গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের ব্যাপারে মহান আল্লাহর বাণী শুনেছে: {তবে তোমরা সেই বিদ্রোহী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর আদেশের দিকে ফিরে আসে} [আল-হুজুরাত: ৯]। এ আয়াতের শব্দসমূহ তলোয়ার বা অন্য কিছুর মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার আবশ্যকতাকেই দাবি করে। তা সত্ত্বেও তারা দাবি করেছে যে, শাসকের জুলুম, অন্যায় এবং আল্লাহর হারাম করা প্রাণ হত্যার প্রতিবাদ করা যাবে না। প্রতিবাদ কেবল শাসক ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে কথা দ্বারা অথবা অস্ত্র ছাড়াই হাত দ্বারা করা যাবে। ফলে তারা উম্মতের জন্য তাদের বিরোধী শত্রুদের চেয়েও অধিক ক্ষতিকর হয়ে দাঁড়িয়েছে; কারণ তারা মানুষকে বিদ্রোহী গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে লড়াই করা এবং শাসকের জুলুমের প্রতিবাদ করা থেকে বিরত রেখেছে।"

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------