বিভাগ: সাধারণ গ্রন্থসমূহ

গ্রন্থ: সামাজিক সংহতি

লেখক: -

প্রকাশক: গ্রন্থটি সৌদি আরবের ওয়াকফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠা সংখ্যা (মুদ্রিত গ্রন্থ) : ২৯

[গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত যা মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৮

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

যখন সমাজ এই নিয়ম মেনে চলে, তখন সামাজিক সংহতি সমাজে এক বিশিষ্ট স্থান লাভ করে, যার ফলে এর সকল অন্তর্নিহিত তাৎপর্য বাস্তবায়িত হয়। কারণ ইসলাম একটি সুসংহত সমাজ গঠনের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছে এবং এই লক্ষ্যে একগুচ্ছ অকাট্য পাঠ (نصوص) ও বিধানসমূহকে সুসংহত করেছে, যাতে সেই প্রতিচ্ছবি ফুটিয়ে তোলা যায় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাণীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন: «পরস্পরের প্রতি ভালোবাসা, দয়া ও মমত্ববোধের ক্ষেত্রে মুমিনদের উদাহরণ হলো একটি দেহের ন্যায়। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ ব্যথিত হয়, তখন পুরো দেহ জ্বর ও অনিদ্রার মাধ্যমে তার জন্য সাড়া দেয়।» তাই ইসলামে সামাজিক সংহতি কেবল বস্তুগত উপকারের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়—যদিও এটি তার একটি মৌলিক স্তম্ভ (ركن)—বরং এটি ব্যক্তি ও সমষ্টি নির্বিশেষে সমাজের যাবতীয় প্রয়োজন পর্যন্ত বিস্তৃত; চাই সেই প্রয়োজন বস্তুগত, আধ্যাত্মিক কিংবা বুদ্ধিবৃত্তিক হোক—এই ধারণাগুলোর ব্যাপকতম অর্থ অনুযায়ী। ফলে এটি উম্মাহর অভ্যন্তরে ব্যক্তি ও গোষ্ঠীসমূহের সকল মৌলিক অধিকারকে অন্তর্ভুক্ত করে।

ইসলামে সামাজিক সংহতি কেবল মুসলিম উম্মাহভুক্ত মুসলমানদের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং তা সেই সমাজের অন্তর্গত সকল মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করে, তাদের ধর্ম ও বিশ্বাসের ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {দ্বীনের বিষয়ে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদের ঘর-বাড়ি থেকে বের করে দেয়নি, তাদের সাথে সৌজন্যমূলক আচরণ ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদের নিষেধ করেন না}। এর কারণ এই যে, পারস্পরিক সংহতির ভিত্তি হলো মানুষের মর্যাদা; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই আমি আদম সন্তানকে সম্মানিত করেছি, তাদেরকে স্থলে ও জলে চলাচলের বাহন দিয়েছি, তাদেরকে উত্তম রিযিক দান করেছি এবং আমার অনেক সৃষ্টির ওপর তাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করেছি}।

আর এই সুরক্ষা কেবল সত্যের উপলব্ধি, কল্যাণকর জ্ঞান শিক্ষা এবং কল্যাণের পথপ্রদর্শনের মাধ্যমেই সম্ভব। এটিই পরিবারের জ্ঞানগত ও সাংস্কৃতিক সংহতির ভিত্তি এবং এটি স্বামী-স্ত্রীর যৌথ দায়িত্ব; ফলে যখনই তাদের একজন অন্যজনের মধ্যে কোনো শিথিলতা বা অবহেলা লক্ষ্য করে, তখন সে তাকে সতর্ক করে এবং সংশোধন ও সংস্কারের দিকে পরিচালিত করে। মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু, তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ (منكر) হতে নিষেধ করে।} ইসলাম স্বামী-স্ত্রীর বৈবাহিক জীবনে সহজাত সৌহার্দ্য ও ভালোবাসা বৃদ্ধির প্রতি উৎসাহিত করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি হলো যে, তিনি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জন্য জোড়া সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাদের নিকট প্রশান্তি লাভ করতে পার এবং তিনি তোমাদের মাঝে সৃষ্টি করেছেন ভালোবাসা ও দয়া।}

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই পারস্পরিক সহযোগিতামূলক চিত্রটি একটি চমৎকার উদাহরণের মাধ্যমে ফুটিয়ে তুলেছেন; তিনি ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহর নির্ধারিত সীমার ওপর অটল ব্যক্তি—অর্থাৎ যিনি সমাজের সামগ্রিক শৃঙ্খলা ও এর সদস্যদের সুরক্ষায় নিয়োজিত—এবং তাতে লিপ্ত (সীমালঙ্ঘনকারী) ব্যক্তির উদাহরণ সেই দলের মতো, যারা লটারির মাধ্যমে একটি নৌকায় নিজেদের স্থান নির্ধারণ করল। ফলে তাদের কেউ উপরের তলায় এবং কেউ নিচের তলায় স্থান পেল। নিচের তলার লোকেরা যখন পানির প্রয়োজন বোধ করত, তখন তাদের উপরের তলার লোকদের অতিক্রম করে যেতে হতো। তখন তারা বলল, 'আমরা যদি আমাদের অংশে একটি ছিদ্র করে নিই, তবে আমরা আমাদের উপরের লোকদের কষ্ট দেব না।' এমতাবস্থায় তারা যদি এদেরকে এদের ইচ্ছার ওপর ছেড়ে দেয়, তবে তারা সবাই ধ্বংস হয়ে যাবে। আর যদি তারা তাদের হাত ধরে (বাধা দেয়), তবে তারা নিজেরাও রক্ষা পাবে এবং সকলেই রক্ষা পাবে।"

ইসলাম প্রবীণদের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছে এবং তাদের এমন এক প্রভূত যত্নের অধিকারী হিসেবে গণ্য করেছে, যা তারা তাদের লালিত-পালিত প্রজন্মকে সুখী করার নিমিত্তে যে ত্যাগ স্বীকার করেছেন, তার বিনিময়ে প্রাপ্য। ইসলামে প্রবীণদের যত্ন ও তাদের প্রতি দায়িত্ব পালনের বিষয়টি সর্বপ্রথম সন্তানদের ওপর ন্যস্ত করা হয়েছে— {আর আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার প্রতি (সদাচরণের) নির্দেশ দিয়েছি}, {আর পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করো}। সুতরাং পিতা-মাতার সেবা ও যত্নের বিষয়ে সন্তানদের দায়বদ্ধতা ধর্মীয় ও আইনি উভয় দিক থেকেই একটি বাধ্যতামূলক দায়িত্ব। এর অর্থ হলো, দ্বীনের নির্দেশনাবলি সন্তানদের ওপর এটি আবশ্যক করে এবং তাদের তা পালনে বাধ্য করে; ফলে তারা যদি এতে অবহেলা করে, তবে বিচারব্যবস্থা তাদের তা পালনে বাধ্য করবে। এমনকি তাদের ধর্ম যদি সন্তানদের ধর্ম থেকে ভিন্নও হয়, তবুও তা তাদের অধিকারকে ক্ষুণ্ণ করে না এবং সেই দায়িত্বকেও রহিত করে না। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: {আর আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছি; তার মা কষ্টের পর কষ্ট বরণ করে তাকে গর্ভে ধারণ করেছেন এবং দুই বছরে তার দুগ্ধপান ছাড়ানো হয়। (নির্দেশ দিয়েছি যে,) আমার প্রতি এবং তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো; প্রত্যাবর্তন তো আমারই নিকট।} {আর তারা যদি তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শরিক করতে পীড়াপীড়ি করে যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তাদের কথা মানবে না; কিন্তু পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো।} আর যদি তাদের কোনো সন্তান না থাকে, তবে সেই দায়বদ্ধতাটি রাষ্ট্রের প্রতিনিধিত্বে বাধ্যতামূলকভাবে সমাজের ওপর বর্তাবে। একইভাবে, শরিয়তের দলিলসমূহ কল্যাণের পথে এবং অন্যের প্রতি সদাচরণ করার যে ব্যাপক উৎসাহ প্রদান করেছে, তা এই বিষয়টিকে আরও সুদৃঢ় করে, বিশেষ করে...

আমরা যদি ইসলামের ইতিহাস পর্যালোচনা করি, তবে দেখতে পাই যে, বিভিন্ন ক্ষেত্রে ইসলামের বহু মনীষী ও সৃজনশীল ব্যক্তিত্ব শৈশবেই পিতৃহারা হয়েছিলেন। এটি মূলত এই বিষয়ে ইসলামের সুনির্দিষ্ট দিকনির্দেশনা ও নীতিমালারই এক বাস্তব প্রতিফলন, যা সমাজ স্বেচ্ছায় ও স্বতঃস্ফূর্তভাবে সম্পাদন করে আসছে। এমনকি রাষ্ট্র যখন তার দায়িত্ব পালনে বিমুখ হয়েছে, তখনও এই বিশেষ যত্ন ও পরিচর্যা বিলীন হয়ে যায়নি; বরং সমাজই সেই দায়িত্ব কাঁধে তুলে নিয়েছে এবং এমন সব জনকল্যাণমূলক প্রতিষ্ঠান গড়ে তুলেছে যা তাদের যাবতীয় প্রয়োজন পূরণ করে।

ইসলাম এতিমদের প্রতি যে বিশেষ যত্ন ও গুরুত্বারোপ করেছে, তার অন্যতম বহিঃপ্রকাশ হলো তাদের সম্পদ সংরক্ষণ করা, সেই সম্পদের প্রবৃদ্ধি সাধনে সচেষ্ট হওয়া এবং তাদের জন্য ক্ষতিকর হয় এমন প্রতিটি পদক্ষেপ থেকে বিরত থাকা। {আর তোমরা এতিমের সম্পদের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা সবচেয়ে উত্তম, যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হয়}। {নিশ্চয়ই যারা অন্যায়ভাবে এতিমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা মূলত তাদের উদরে অগ্নি ভক্ষণ করে এবং অচিরেই তারা প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে}। {আর তোমরা এতিমদের পরীক্ষা করতে থাকো যতক্ষণ না তারা বিবাহের বয়সে উপনীত হয়; অতঃপর যদি তোমরা তাদের মধ্যে বিচক্ষণতা অনুভব করো, তবে তাদের সম্পদ তাদের হাতে অর্পণ করো। আর তারা বড় হয়ে যাবে—এই ভয়ে তোমরা অপচয় ও তাড়াহুড়ো করে তাদের সম্পদ ভক্ষণ করো না}। {আর তোমরা এতিমদের তাদের সম্পদ প্রদান করো এবং অপবিত্র বস্তুকে পবিত্র বস্তু দ্বারা বিনিময় করো না; আর তাদের সম্পদ তোমাদের সম্পদের সাথে মিশিয়ে গ্রাস করো না। নিশ্চয়ই তা মহাপাপ}। তদ্রূপ ইসলাম এই সম্পদ বিনিয়োগ করার এবং তাদের জন্য ব্যয় করার প্রতিও আহ্বান জানিয়েছে। {তারা আপনাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, তাদের জন্য সংশোধন বা কল্যাণকর ব্যবস্থা গ্রহণ করাই উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে মিলেমিশে থাকো, তবে তারা তোমাদেরই ভাই। আর আল্লাহ অনিষ্টকারীকে সংশোধনকারী থেকে পৃথকভাবে জানেন}। {আর তোমরা তাদের সেই সম্পদ থেকে জীবিকা ও পোশাক-পরিচ্ছদের ব্যবস্থা করো এবং তাদের সাথে সদালাপ করো}।

জীবন ও সামাজিক সমস্যার মোকাবিলায় ইসলামের যে চিরাচরিত ধারা, দারিদ্র্যের সমস্যার ক্ষেত্রেও আমরা তাকে একই পন্থা অবলম্বন করতে দেখি। যে সময়ে এটি সবার জন্য কর্মসংস্থানের সুযোগ উন্মুক্ত করে এবং দরিদ্রদের কাজ করার পথে সকল বাধা-বিপত্তি ও প্রতিবন্ধকতা দূর করে, ঠিক সেই সময়েই এটি সমাজের ওপর ওইসব দরিদ্রদের পূর্ণ দায়িত্বভার অর্পণ করে যারা কোনো কাজ পায় না অথবা যাদের সম্পদ তাদের প্রয়োজন পূরণের জন্য পর্যাপ্ত নয়। আর এটি সম্পন্ন হয় জাকাতের বিধানের মাধ্যমে, যা সমাজের মোট সম্পদের ২.৫ শতাংশের সমপরিমাণ; রাষ্ট্র প্রতি বছর এটি সংগ্রহ করে দরিদ্র, মিসকিন এবং জাকাতের অন্যান্য খাতে বণ্টন করার জন্য, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে নির্ধারিত করে দিয়েছেন: {নিশ্চয়ই সদকা হচ্ছে কেবল দরিদ্র, মিসকিন, জাকাত ব্যবস্থাপনায় নিয়োজিত কর্মচারী, যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য, দাসমুক্তিতে, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক সুনির্ধারিত বিধান; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।}

তদুপরি এটি বেকারদের জন্য কর্মসংস্থানের সুযোগ সৃষ্টি করা, কাজের ক্ষেত্র তৈরি করা এবং যারা কাজ খুঁজে পাচ্ছে না তাদের জন্য কর্মসংস্থান নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে রাষ্ট্রের দায়িত্ব ঘোষণা করে। বরং এটি এমন পরিস্থিতিতে ইমামের জন্য সেই অধিকার প্রদান করে যখন সামাজিক ভারসাম্য হুমকির মুখে পড়ে এবং মুষ্টিমেয় কিছু মানুষের হাতে সম্পদ পুঞ্জীভূত হওয়ার প্রবণতা দেখা দেয়। সেক্ষেত্রে তিনি পরিস্থিতি স্বাভাবিক করতে এবং সমাজে ভারসাম্য ফিরিয়ে আনতে যা প্রয়োজনীয় মনে করেন সেই পদক্ষেপ গ্রহণ করতে পারেন। অতঃপর এটি স্বেচ্ছাসেবা ও মহানুভবতার পথ উন্মুক্ত করে এবং পরকালীন জীবনের সাফল্য ও মহান আল্লাহর নিকট থেকে প্রতিদান প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে এর প্রতি উৎসাহিত করে: {পূর্ব কিংবা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোর নামই সৎকর্ম নয়; বরং সৎকর্মশীল সেই ব্যক্তি, যে ঈমান এনেছে আল্লাহর ওপর, পরকালের ওপর, ফেরেশতাদের ওপর, কিতাবসমূহের ওপর এবং নবীগণের ওপর। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ভালোবাসায় উদ্বুদ্ধ হয়ে নিকটাত্মীয়, এতিম, মিসকিন, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী এবং দাসমুক্তির জন্য অর্থ দান করে}, {তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু হতে ব্যয় করো}, {সুতরাং আত্মীয়-স্বজনকে তাদের প্রাপ্য হক প্রদান করো এবং অভাবগ্রস্ত ও মুসাফিরদেরও। যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে তাদের জন্য এটিই উত্তম এবং তারাই সফলকাম।}