বিভাগ: সাধারণ বইসমূহ

বই: ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দাওয়াতের সফলতার কারণসমূহ সম্পর্কিত চমৎকার গ্রন্থ

লেখক: আব্দুর রহমান বিন ইউসুফ আল-রাহমাহ

প্রকাশক: বইটি সৌদি আরবের আওকাফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো প্রকাশনা তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠা সংখ্যা (মুদ্রিত বই) : ৪৬

[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত, যা মুদ্রিত কপির সাথে সংগতিপূর্ণ নয়]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৭৮

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

এটি সফল হয়েছে এবং টিকে আছে কারণ এটি একটি সহজ ও সাবলীল দাওয়াত। যে ব্যক্তি ইমাম মুজাদ্দিদ, তাঁর সন্তান-সন্ততি ও নাতি-নাতনি এবং দাওয়াতের ইমামগণের কিতাবসমূহ পাঠ করবে, সে শরীয়তের সহজসাধ্যতা, মিল্লাতের সহনশীলতা এবং দ্বীনের সাবলীলতা অনুভব করবে। এভাবেই এই দাওয়াত সমৃদ্ধ হয়েছে, ফলবতী হয়েছে, এর ফসল সুস্বাদু হয়েছে এবং তা আপন কাণ্ডের ওপর স্থির হয়েছে; কিতাব ও সুন্নাহর ওপর আমল, উম্মতের সালাফ (سلف) — সাহাবী (صحابة) ও তাবেয়ীগণের (تابعين) — বুঝ অনুযায়ী; আলেমদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের পাশাপাশি দলিলের (دليل) প্রাধান্য দান, কল্যাণকামী ব্যক্তিদের প্রচেষ্টাকে খাটো না করে নস (نص)-এর কাছে বিচার প্রার্থনা, আখেরাতকে অগ্রাধিকার দিয়ে রাষ্ট্র গঠন, এবং শরীরের প্রতি যত্ন নেওয়ার পাশাপাশি হৃদয়ের সংশোধন। এটি তার অনুসারীদের মস্তিষ্ককে নিছক বাগ্মীতার অসারতা, উড়ন্ত আবেগ, ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি, দার্শনিকদের মনগড়া পছন্দ, ইলমুল কালাম (كلام) পণ্ডিতদের বাচালতা, যুক্তিবিদদের বিতর্ক এবং কবিদের উন্মাদনা দিয়ে পূর্ণ করেনি।

আর এটি তার শিক্ষার্থীদের (طلاب) সময় অপচয় করেনি সেইসব সাংবাদিকদের নিবন্ধের টুকরোগুলো অনুসরণ করার পেছনে, যারা কিতাব সম্পর্কে কোনো জ্ঞান রাখে না কেবল অলীক ধারণা ছাড়া, আর তারা কেবল অনুমান (ظن) করে।

কিংবা ঐসব চিন্তাবিদদের মতবাদ অনুসরণে যারা অনুমানের (ظن) অনুসরণ করে এবং তারা কেবল ধারণা (يخرصون) প্রসূত কথা বলে; অথবা সেইসব সুফীদের কবজ মুখস্থ করার পেছনেও নয়, যারা বর্ণনা (نقل) থেকে রিক্ত এবং কল্পনার উপত্যকায় উদ্দেশ্যহীনভাবে বিচরণকারী।

এটি সফল হয়েছে এবং টিকে আছে কারণ এই দাওয়াত আদপান্ত রব্বানী; এটি দুনিয়া ও রাষ্ট্র, দেহ ও আত্মা, রূপ ও বিষয়বস্তু, রেওয়ায়েত (رواية) ও দেরায়েত (دراية), সংবাদ (خبر) ও আবেদন (إنشاء), কথা ও কাজের সমন্বয়। আর আপনার রবের বাণী সত্য ও ন্যায়ের দিক থেকে পূর্ণ হয়েছে।

যখন দাওয়াতের ইমাম (রহিমাহুল্লাহ) বিষয়টি প্রত্যক্ষ করলেন এবং শিরক (شرك)-এর প্রাদুর্ভাব ও বিস্তৃতি এবং কুফর (الكفر)-এর বিকাশ ও প্রসারের ব্যাপারে নিশ্চিত হলেন, তখন তিনি নবিগণের মানহাজ (منهاج) অনুসরণ করে এবং রব্বানী আলেমদের পদাঙ্ক অনুসরণে তাওহীদ (التوحيد)-এর দাওয়াতের কাজে আত্মনিয়োগ করলেন। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বিবেচনা করলেন যে, এটি সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং আবশ্যিক কর্তব্যসমূহের (الواجبات) মধ্যে অন্যতম। ফলে তিনি চরম গুরুত্ব ও নিষ্ঠার সাথে সচেষ্ট হলেন এবং দিন-রাত, গোপনে ও প্রকাশ্যে এর দিকে আহ্বান জানালেন। তিনি ঘোষণা করলেন যে, এটি আল্লাহ, তাঁর কিতাব, তাঁর রাসূল এবং মুসলিমদের ইমামগণের প্রতি নসিহত (النصح)-এরই অংশ। তাঁর এই দাওয়াত বহু সহযোগী ও সাহায্যকারী (أنصار) তৈরিতে ফলপ্রসূ হলো, যখন বিশুদ্ধ তাওহীদ (التوحيد) তাদের হৃদয়ের অন্তঃস্থলে পৌঁছে গেল এবং তাদের অন্তরাত্মার গভীরে এর শিকড় প্রোথিত হলো। এর ফলে তারা তাঁর সাথে স্বচ্ছতা, নির্মলতা, পবিত্রতা এবং আসমানের রবের প্রতি ইখলাস (الإخلاص)-এর পথে ফিরে এল। এটি ছিল এক মহান দাওয়াত এবং এক অনবদ্য অনুগ্রহ, যার উৎস ছিল নির্মল এবং যা ছিল সহজলভ্য; যা মানুষকে অন্ধ জাহেলিয়াত (الجاهلية)-এর কলুষতা এবং কুৎসিত মূর্তিপূজার বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত করেছিল।

একথা বলার অপেক্ষা রাখে না যে, সংস্কারক (مجدد) ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) সেই যুগে একটি বিস্ময়কর গ্রন্থ রচনা করেছেন, যা অত্যন্ত সুখপাঠ্য ও উপকারী গ্রন্থগুলোর অন্যতম হিসেবে বিবেচিত; আর এটি সংকলন, ব্যাখ্যা ও বিন্যাসের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং শৃঙ্খলা ও অধ্যায় বিন্যাসের (تبويب) দিক থেকে সর্বোত্তম। এই গ্রন্থটি হলো 'কিতাবুত তাওহীদ: হাক্কুল্লাহি আলাল ইবাদ'। জ্ঞান ও ঈমানদারগণের অন্তর্ভুক্ত কতিপয় শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি এবং প্রজ্ঞা ও ইহসানের অধিকারীগণ যথার্থই বলেছেন: "কিতাবুত তাওহীদে ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অধ্যায় বিন্যাস (تبويب) এবং এর শিরোনামগুলো (ترجمة) গভীর ফিকহ (فقه), সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং প্রথম সারির এক অনন্য পাণ্ডিত্যপূর্ণ মানসিকতার প্রমাণ দেয়। তাঁর শিরোনাম (ترجمة) ও অধ্যায় বিন্যাসগুলো (تبويب) অনেকটা সহীহ বুখারী গ্রন্থে ইমাম বুখারীর শিরোনামগুলোর (ترجمة) অনুরূপ বা কাছাকাছি।" কিতাবুত তাওহীদ ৬৬টি অধ্যায় সংবলিত এবং প্রতিটি অধ্যায় একটি শিরোনাম (ترجمة) ও নাম ধারণ করে, যা কোনো না কোনো বিধানকে (حكم) অন্তর্ভুক্ত করে। এরপর সেই অধ্যায় ও শিরোনামের (ترجمة) সপক্ষে কুরআন, সুন্নাহ (سنة) ও উম্মতের পূর্বসূরিদের (سلف) বক্তব্য থেকে দলীল উপস্থাপন করা হয়েছে। সাথে রয়েছে গবেষক আলেমদের বক্তব্য থেকে সংগৃহীত কিছু স্পষ্ট ব্যাখ্যা। এরপর—সুগন্ধিময় সমাপ্তি হিসেবে—উপকারী মাসআলা (مسألة), সঠিক মূলনীতি (قاعدة) ও সঠিক দিকনির্দেশনামূলক ফায়দা প্রদান করা হয়েছে, যার মধ্যে এমন প্রচুর উপকারী জ্ঞান রয়েছে যার সন্ধানে দীর্ঘ সফর করা সমীচীন। এতে ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সুউচ্চ ইলমী মর্যাদা, মাসআলা উদ্ঘাটনের (استنباط) চমৎকার ক্ষমতা এবং তাঁর শক্তিশালী বাগ্মিতা ও ফিকহী (فقهي) যোগ্যতার সুস্পষ্ট বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে।

(ক) এর মূলনীতি (أصول) সমূহের ক্ষেত্রে উপকারী গ্রন্থাদি প্রণয়ন, এর মূলসূত্র (قواعد) সমূহের ক্ষেত্রে চিত্তাকর্ষক, এর অধ্যায় (أبواب) সমূহের ক্ষেত্রে অনবদ্য এবং এর বিধানাবলী (أحكام), হাদিস ও নির্দেশনাসমূহ বর্ণনায় বৈচিত্র্যময় অবদানের প্রতি বিশেষ যত্ন। ইমাম মুজাদ্দিদ (রহ.) এ ক্ষেত্রে অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও জোরালো গুরুত্ব প্রদানের মাধ্যমে অগ্রণী ভূমিকা ও একনিষ্ঠতার পরিচয় দিয়েছেন। সম্ভবত এর সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ হলো তাঁর সংকলিত "মাজমুআতুল হাদিস আন-নাজদিয়্যাহ" গ্রন্থটি, যার মধ্যে তিনি নববী সুন্নাহ (سنة) এবং মর্যাদাপূর্ণ হাদিসসমূহের উজ্জ্বল সংকলন অন্তর্ভুক্ত করেছেন; যেমন: আরবাঈন আন-নববী এবং উমদাতুল আহকাম। তাঁর এই সংকলনের মধ্যে একটি সূক্ষ্ম ইঙ্গিত এবং এক অনন্য সূক্ষ্মতত্ত্ব (نكتة) নিহিত রয়েছে; কেননা তিনি তাঁর এই সংকলনে—তাঁর প্রশংসনীয় অভ্যাস অনুযায়ী—ইবাদত ও লেনদেনের (معاملات) বিধানাবলী (أحكام) সংক্রান্ত সাধারণ মানুষ ও জনসাধারণের প্রয়োজনীয়তার প্রতি লক্ষ্য রেখেছেন। এরপর তিনি তাদের নিকট তাঁর "উসুলুল ঈমান" এবং "ফাদলুল ইসলাম" নামক কিতাবদ্বয়ে অনুসরণের (اتباع) গুরুত্ব এবং নব উদ্ভাবনের (ابتداع) ভয়াবহতা স্পষ্ট করেছেন। অতঃপর তিনি তাদের সামনে কবিরা গুনাহ (كبائر) ও অশ্লীলতার ভয়াবহতা, এর বিশাল ক্ষতি এবং উম্মতের ওপর এর সুস্পষ্ট কুপ্রভাব বর্ণনা করেছেন তাঁর "আল-কাবায়ির" কিতাবে। এরপর তিনি মুসলমানদের জন্য উপদেশ হিসেবে এর সাথে যুক্ত করেছেন: "আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ ওয়াল মাকাসিদ আস-সুলুকিয়্যাহ আল-মারইয়্যাহ" গ্রন্থটি। এই বিস্ময়কর বিন্যাস এবং অনন্য শৈলী মূলত সেই ইলমি ও আমলি শক্তিরই পরিচয় দেয়, যার মাধ্যমে ইমাম মুজাদ্দিদ (রহ.) এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াত ও মানুষের সংশোধনের ক্ষেত্রে এবং তাদেরকে বিভ্রান্তি ও পথভ্রষ্টতার অন্ধকার থেকে আল্লাহর নূর ও তাঁর দ্বীনের দিকে বের করে আনার ক্ষেত্রে তাঁর পথ ও আদর্শ অনুসরণকারীরা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ছিলেন।