মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত সুন্নাত ও বিধিবিধানসমূহ

তাঁর প্রতি সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক

ইমাম হাফেজ জিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ রচিত

আল-মুখতারা গ্রন্থের লেখক (৫৬৯ - ৬৪৩ হিজরি)

উপস্থাপনায় শ্রদ্ধেয় ডক্টর

আহমদ বিন মা’বাদ আব্দুল কারিম

তাহকিক ও সম্পাদনা

আবু আব্দুল্লাহ হুসাইন বিন উকাশাহ

প্রথম খণ্ড

পবিত্রতা - সালাত

প্রকাশক

দারু মাজিদ আসিরি

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

মুস্তফা হতে বর্ণিত সুন্নতসমূহ ও বিধানাবলি

তাঁর ওপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও সালাম

প্রকাশকের নিকট সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

প্রথম সংস্করণ

১৪২৫ হি. - ২০০৪ খ্রি.

প্রকাশক

দার মাজেদ আসিরি প্রকাশনা ও বিতরণ

সৌদি আরব রাজ্য - জেদ্দা - ২১৪১২

পোস্ট বক্স ১৫১২৬

প্রশাসন - ৬৬৫১৬৪৮ - ফ্যাক্স ৬৬৫৭৫২৯

মোবাইল ০৫৫৩২৩১১৬ - এবং মোবাইল ০৫৫৬২৩৭০৫

বিক্রয় টেলিফোন/ ৬৬৩১৪০৩ - মোবাইল ০৫৪৩৪৬১৫১

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

হাফেজ শামসুদ্দিন আয-যাহাবী^(১) বলেছেন:

আর বর্তমান সময়ের হাদিস অন্বেষীর উচিত যে সে প্রথমে "আল-জামউ বাইনাস সাহিহাইন", "আহকামে আব্দুল হক" এবং "আয-জিয়া" অনুলিপি করবে এবং সেগুলোতে নিয়মিত নিবিষ্ট থাকবে; আর সে যেন ইমাম বায়হাক্বীর সংকলনসমূহ অধিক পরিমাণে সংগ্রহ করে, কারণ সেগুলো অত্যন্ত উপকারী। আর কমপক্ষে "আল-ইলমাম"-এর মতো কোনো সংক্ষিপ্ত সার গ্রন্থ সংগ্রহ ও পাঠ করা আবশ্যক।

--------------------------------------------

সম্মানিত ডক্টর আহমাদ ইবনে মা'বাদ আব্দুল কারীমের ভূমিকা

পরম করুণাময় ও অতি দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশেষ নবী আমাদের নেতা ও নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর। অতঃপর:

শরয়ী বিধানের হাদিস বিষয়ক গ্রন্থগুলোর গুরুত্ব ও সেগুলোর প্রয়োজনীয়তা কারো অজানা নয়। এর লেখকরা সে সময়ের বিদ্যমান মূল উৎসগুলো থেকে হাদিসগুলো সংগ্রহ করেছেন। এর মধ্যে সর্বাধিক উপকারী হলো সেই গ্রন্থগুলো, যেগুলোর লেখকরা কেবল সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিম বা এই দুটির কোনো একটির হাদিসের ওপর সীমাবদ্ধ থাকেননি, বরং এতে বুখারি ও মুসলিম ছাড়া অন্যান্য গ্রন্থের সেইসব হাদিসও যুক্ত করেছেন যেগুলোর লেখকগণ বিশুদ্ধতার (সহিহ হওয়ার) শর্তারোপ করেছিলেন—যেমন ইবনে খুজায়মাহ, ইবনে হিব্বান ও আল-হাকিম। এছাড়াও অন্যান্য মুস্তাকরাজ, সুনান, মাসানিদ এবং হাদিসের ইল্লাত (ত্রুটি) ও বর্ণনাকারী সংক্রান্ত গ্রন্থসমূহ থেকেও হাদিস সংযোজন করেছেন।

এর ফলে এই গ্রন্থগুলোতে আকিদা ও শরয়ী বিধানের এমন সব দলিল সংকলিত হয়েছে যা অন্য গ্রন্থে বিক্ষিপ্তভাবে ছিল।

এই গ্রন্থগুলোর মধ্যে একটি হলো হাফেজ জিয়াউদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৬৪৩ হিজরি) রচিত 'আস-সুনান ওয়াল আহকাম আনিল মুস্তফা আলাইহি আফদালুস সালাতি ওয়াস সালাম'। আমি এটি ইলম অন্বেষণকারী এবং ইবাদত, পার্থিব কর্মকাণ্ড ও পরকালীন জীবনের নানা দিকের জন্য পবিত্র সুন্নাহর দলিলসমূহ জানতে আগ্রহীদের সামনে পেশ করছি।

আহকামুল হাদিসের অন্যান্য গ্রন্থের তুলনায় এই গ্রন্থটি কিছু বৈশিষ্ট্যে অনন্য, যা গবেষক ভাই এই কিতাবটি নিয়ে তাঁর অধ্যয়নে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো লেখকের ইলমি মর্যাদা ও গ্রন্থের বিষয়বস্তু। তাঁর সমকালীন ইমামদের মাঝে লেখকের গ্রহণযোগ্য ও নির্ভরযোগ্য অবস্থান এই কিতাবের বিষয়বস্তুর ওপর মনকে আশ্বস্ত করে। একইভাবে হাদিসের বর্ণনা, সনদ, বর্ণনাকারী ও মতনের আলোচনা এবং হাদিসের বিশুদ্ধতা ও অন্যান্য পর্যায় বর্ণনার ক্ষেত্রেও এর বিষয়বস্তু অত্যন্ত মূল্যবান।

হাদীস ও ফিকহের প্রামাণ্য ইমামগণের সমালোচনামূলক নিয়মাবলি ও মতামতের আলোকে।

এই কিতাবটিতে এমন বেশ কিছু পাঠ্য ও বর্ণনাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যেগুলোর মূল উৎসসমূহ এখন পর্যন্ত পাওয়া যায়নি অথবা সেগুলোর পাণ্ডুলিপি অর্জন করা অত্যন্ত কঠিন। যেমন আল-আছরাম ও সাঈদ ইবনে মানসুরের 'আস-সুনান' এবং ইমাম আহমাদ বা অন্যদের কাছ থেকে বর্ণিত কিছু সমালোচনামূলক বর্ণনা।

অতঃপর, আমার জানামতে এই কিতাবটি এখন প্রথমবারের মতো মুদ্রিত আকারে প্রকাশিত হচ্ছে। সম্মানিত ভাই শায়খ হুসাইন বিন উকাশাহ —আল্লাহ তাকে হিফাযত করুন— পূর্ণ শক্তি দিয়ে এর তাহকীক এবং এর পাঠ্যসমূহের প্রামাণিকীকরণের দায়িত্ব আঞ্জাম দিয়েছেন এবং কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি বা ছাড়াছাড়ি ছাড়াই এতে প্রয়োজনীয় টীকা যুক্ত করেছেন।

কিতাবটির মুহাক্কিক শায়খ হুসাইন হচ্ছেন কায়রোতে আমার পরিচিত প্রথম ব্যক্তিদের একজন, যখন আমি সৌদি আরবের রিয়াদ থেকে ফিরে আসি। এটি আল-বুসিরির 'ইতহাফুল খিয়ারাতিল মাহারা' কিতাবের ওপর তাঁর তাহকীকের মাধ্যমে সম্ভব হয়েছিল। আমি পাঠ্যসমূহের তাহকীকে তাঁর সূক্ষ্মতার প্রতি আগ্রহ এবং মূল উৎস থেকে তাখরিজের মাধ্যমে সেগুলো প্রামাণিক করার যত্ন লক্ষ্য করেছি, সাথে সাথে তাঁর সাধ্যমতো টীকা প্রদান ও পাণ্ডুলিপি বিষয়ে তাঁর ভালো অভিজ্ঞতারও পরিচয় পেয়েছি। আমি তাঁর মধ্যে এমন সুন্দর চরিত্র ও বিনয় প্রত্যক্ষ করেছি যার ওপর আল্লাহ তাঁকে অবিচল রাখুন এবং আরও বৃদ্ধি করে দিন—এই প্রার্থনা আমি আল্লাহর কাছে করি। আল্লাহ তাঁকে তাঁর ভবিষ্যৎ ইলমি ও আমলি জীবনে তাওফিক ও সঠিক পথ দান করুন; যাতে কিয়ামত পর্যন্ত সুন্নাহর যে অফুরন্ত ভাণ্ডারগুলোর প্রয়োজন ফুরাবে না, তা আমরা তাঁর হাত ধরে দেখতে পাই।

আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবীবর্গের ওপর দরূদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

 

এটি লিখেছেন তাঁর রবের রহমতের মুখাপেক্ষী

আহমাদ বিন মাবাদ আব্দুল কারীম

পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

নিশ্চয় সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই, তাঁর কাছে হেদায়াত প্রার্থনা করি এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আলে ইমরান: ১০২]^(১)।

{হে মানবসমাজ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহকে ভয় করো যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা করে থাকো এবং রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়স্বজনদের ব্যাপারেও সতর্ক থাকো। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর পর্যবেক্ষণকারী।} [আন-নিসা: ১]^(২)।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। (৭০) তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল। (৭১)} [আল-আহজাব: ৭০ - ৭১]^(৩)।

অতঃপর, নিশ্চয় সবচেয়ে সত্য বাণী হলো মহান আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম হেদায়াত হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হেদায়াত। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই পথভ্রষ্টতা।

(অতঃপর, নিশ্চয় যার প্রতি যত্ন ব্যয় করা সবচেয়ে বেশি অগ্রগণ্য, এবং যার ময়দানে প্রতিযোগীরা শ্রেষ্ঠ লক্ষ্যের দিকে ধাবিত হয়েছে, আর যাতে প্রতিযোগীরা প্রতিযোগিতা করেছে এবং আমলকারীরা যার জন্য কোমর বেঁধেছে, তা হলো সর্বশেষ নবী ও বিশ্বজাহানের রবের রাসূল থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত জ্ঞান; যার মাধ্যম ছাড়া কারো মুক্তি নেই এবং ইহকাল ও পরকালে এর সাথে সম্পৃক্ত হওয়া ছাড়া কারো সফলতা নেই। যে ব্যক্তি তা লাভ করেছে সে সফল ও লাভবান হয়েছে, আর যাকে তা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে সে...

--------------------------------------------

সে ক্ষতিগ্রস্ত ও বঞ্চিত হলো; কারণ এটিই (রাসূলের পথ) সৌভাগ্যের কেন্দ্রবিন্দু যাকে কেন্দ্র করে সব আবর্তিত হয়, এবং ঈমানের মজবুত রশি^(১) যার দিকে প্রত্যাবর্তন ঘটে। সুতরাং তাঁকে ছাড়া আল্লাহর কাছে এবং তাঁর সন্তুষ্টির নিকট পৌঁছানো অসম্ভব, আর তাঁকে ছাড়া অন্য কোথাও হিদায়াত সন্ধান করা হলো পথভ্রষ্টতার নামান্তর। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কাছে পৌঁছানোর জন্য যে পথকে নির্ধারিত করেছেন এবং তাঁর সন্ধান লাভকারীদের জন্য যাকে পথপ্রদর্শক করেছেন, সেই পথ ছাড়া অন্য কোনোভাবে আল্লাহর কাছে পৌঁছানো কীভাবে সম্ভব? আল্লাহ তাঁর রাসূলকে সেই পথের আহ্বানকারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন এবং সেই পথের নিশানাসমূহের ওপর তাঁকে দাঈ ও হিদায়াতদানকারী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। সুতরাং অন্য কোনো পথে বিচরণকারীর জন্য গন্তব্যের দরজা রুদ্ধ, এবং সে তার হিদায়াত ও সৌভাগ্যের পথ থেকে অবরুদ্ধ। বরং সে যত বেশি পরিশ্রম ও সাধনা করবে, আল্লাহর নিকট থেকে ততই বিতাড়িত ও দূরে নিক্ষিপ্ত হবে। তা এজন্য যে, সে সরল সঠিক পথ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, সঠিক পথ থেকে বিমুখ হয়েছে, মানুষের মতামতের ওপর স্থির হয়েছে এবং নিজের জন্য অনর্থক বাকবিতণ্ডার আধিক্যকেই পছন্দ করে নিয়েছে। সে অন্ধ অনুকরণের জমিনে পড়ে রয়েছে এবং তার মতোই অন্য বান্দাদের মুখাপেক্ষী হওয়াতেই তুষ্ট রয়েছে; সে ইলমের পথের সঠিক পদ্ধতি অবলম্বন করেনি এবং ইলমের সোপানগুলোর উচ্চতায় আরোহণ করেনি। তার চিন্তায় ইলমের ঔজ্জ্বল্যের নূর উদ্ভাসিত হয়নি, আর তার হৃদয় ইলমের বাগান ও কাননসমূহের মাঝে বিচরণ করেনি। বরং সে এমন কারো স্তন পান করেছে যার দুগ্ধ নিষ্পাপতা দ্বারা পবিত্র করা হয়নি। সে এমন এক দুর্গন্ধযুক্ত পানীয়ের উৎসে^(২) উপনীত হয়েছে যা দীর্ঘকাল ধরে সেখানে আগমনকারীর অন্তর ও জিহ্বাকে কলুষিত করেছে। লজ্জাস্থানসমূহ, রক্তসমূহ এবং ধন-সম্পদসমূহ সেখান থেকে আর্তনাদ করছে আল্লাহর দিকে, যিনি হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম করেছেন। আর অধিকারসমূহ সেখান থেকে শরীয়ত ও বিধিবিধান অবতীর্ণকারীর নিকট ফরিয়াদ করছে। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের সৌভাগ্য অর্জনে সচেষ্ট এবং যার অন্তর জীবিত ও সচেতন, তার জন্য উচিত হলো নিজেকে এমন ব্যক্তির সাহায্যে পরিশ্রম ও সাধনা নিয়োগ করা থেকে বিরত রাখা, যে তার কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয়। আর সে যেন নিজেকে তাদের কাতারে শামিল না করে দুনিয়ার জীবনে যাদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে অথচ তারা মনে করছে যে তারা ভালো কাজ করছে। নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন এক দিন রয়েছে যাতে বাতিলপন্থীরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে এবং সত্যপন্থীরা সফলকাম হবে। "আর সেদিন জালিম তার দুই হাত কামড়াবে এবং বলবে, হায়! আমি যদি রাসূলের সাথে কোনো পথ অবলম্বন করতাম!" [সূরা আল-ফুরকান: ২৭]^(৩),

--------------------------------------------

{যেই দিন আমি প্রত্যেক মানুষকে তাদের ইমামসহ (নেতাসহ) আহ্বান করব। অতঃপর যাদের আমলনামা তাদের ডান হাতে দেওয়া হবে, তারা তাদের আমলনামা পাঠ করবে এবং তাদের প্রতি সামান্যতমও (সুতার পরিমাণও) জুলুম করা হবে না।}^(১) সুতরাং সেই ব্যক্তির কী ধারণা হতে পারে, যে রাসূল ব্যতীত অন্য কাউকে তার ইমাম হিসেবে গ্রহণ করেছে, তাঁর সুন্নাহকে নিজের পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করেছে এবং মানুষের ধ্যান-ধারণা ও মতামতাকে নিজের চোখের সামনে ও সম্মুখে স্থান দিয়েছে? বিচারের দিন উপস্থাপনের সময় সে শীঘ্রই জানতে পারবে সে কী সম্পদ নষ্ট করেছে, আর মিজানের পাল্লায় সে জহর-মুক্তা নিয়ে এসেছে নাকি তুচ্ছ আসবাবপত্র নিয়ে এসেছে।^(২)(৩).

যেহেতু ইমাম হাফেয হুজ্জাহ, সালাফদের যোগ্য উত্তরসূরি যিয়াউদ্দীন আবি আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাক্বদিসী (আল্লাহ তাঁর প্রতি প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন)-এর সংকলিত "আস-সুনান ওয়াল আহকাম আনিল মুসতফা আলাইহি আফদালুস সালাতি ওয়াস সালাম" গ্রন্থটি আহকামের হাদীসসমূহকে একত্রিত করেছে, সেগুলোকে সর্বোত্তম বিন্যাসে সাজিয়েছে এবং চমৎকার শৃঙ্খলাবদ্ধ করেছে; এমনকি এই কিতাব সম্পর্কে এ কথা বলা সংগত যে, (অন্য কোনো ইমাম এই অতুলনীয় বিন্যাসের ওপর কাজ করেননি এবং এর নমুনা ও সদৃশ কিছু সম্পাদনা করতে পারেননি। তিনি পবিত্র সুন্নাহ থেকে এমন কিছু কিতাবটিতে সংকলন করেছেন যা অন্য কোনো গ্রন্থে একত্রিত হয়নি। তিনি আহকামের হাদীসসমূহ পরিবেষ্টন করার ক্ষেত্রে এমন চরম সীমায় পৌঁছেছেন যার সামনে বড় বড় কিতাবগুলোও হার মানে। তিনি মাসআলার দলিলগুলোর এমন উপকারী সমষ্টি এতে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যার কিয়দাংশ অর্জনেই দীর্ঘ আয়ু শেষ হয়ে যাবে)^(৪) ফলে আমি আনন্দের আতিশয্যে প্রায় উড়ছিলাম যখন আমি মিসরের 'দারুল কিতাব'-এ এটি খুঁজে পেলাম এবং এটি সম্পর্কে নিশ্চিত হলাম। আর আমার বিস্ময়ের অবধি ছিল না যে, এমন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি কিতাব ড্রয়ারে বন্দি হয়ে পড়ে আছে এবং এখনো পর্যন্ত মুদ্রিত হয়নি। আমি মনে মনে বললাম, হয়তো এটি মুদ্রিত হয়েছে কিন্তু যখন

--------------------------------------------

আমি এটি খুঁজে পেলাম, এবং আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীগণ) জিজ্ঞাসা করা ছাড়া এটি নিশ্চিত করার কোনো উপায় ছিল না। তাই আমি তৎক্ষণাৎ সম্মানিত ডক্টর আহমদ বিন মাবাদ আব্দুল কারীমের সাথে যোগাযোগ করলাম—যিনি বিদ্যমান বা নিখোঁজ এবং মুদ্রিত বা পাণ্ডুলিপি আকারে থাকা বইপত্র সম্পর্কে আমার দেখা সবচেয়ে অভিজ্ঞ ব্যক্তি। তিনি আমাকে জানালেন যে, তিনি জানেন না যে কেউ এটি নিয়ে কাজ করছেন কি না এবং এটি এখনও মুদ্রিত হয়নি। তিনি আমাকে এর পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা (তাহকীক) ও প্রকাশের জন্য উৎসাহিত করলেন; আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন। এরপর আমি আরও বেশ কয়েকজন আহলুল ইলমকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তাঁরা আমাকে নিশ্চিত করলেন যে এটি মুদ্রিত হয়নি। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সম্মানিত শায়খ আবু ইসহাক আল-হুয়াইনী, সম্মানিত শায়খ আবু ফজল আব্দুল মুহসিন আল-হুসাইনী এবং সম্মানিত শায়খ আদিল বিন মুহাম্মদ; আল্লাহ তাঁদের উত্তম প্রতিদান দিন।

আমি নিজের মধ্যে ফিরে আসলাম এবং বইটির অত্যধিক গুরুত্ব সত্ত্বেও কেন এখন পর্যন্ত এটি মুদ্রিত হয়নি সে সম্পর্কে ভাবতে লাগলাম। আমি এর দুটি প্রধান কারণ খুঁজে পেলাম, তা হলো:

প্রথমত: দারুল কিতাব ও অন্যান্য তালিকার সূচিপত্রে বইটি "আহকামুস সবা"^(১) নামে উল্লেখ করা হয়েছে, ফলে অনেক মানুষই বুঝতে পারেননি যে এটিই আসলে "আহকামুজ জিয়া"।

দ্বিতীয়ত: আর্দ্রতা (সেঁতসেঁতে অবস্থা) বইটির উপর প্রভাব ফেলেছে, বিশেষ করে দ্বিতীয় খণ্ডে। ফলে কালি এমনভাবে মিশে গেছে যে এর অনেক পাতা পড়া সম্ভব নয়^(২)। ফলে যে কেউ এটির সন্ধান পেয়েছে, এই বিষয়টিই তাকে বাধা দিয়েছে...

--------------------------------------------

এটি সম্পাদনা ও জনগণের সামনে প্রকাশের কাজ করা, আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

এরপর আমি দুই মহৎ ভ্রাতা: মাজদি বিন আল-সায়্যিদ আমিন এবং আয়মান বিন সালামাহ ইবনে মুহাম্মদ-এর সাথে এই কিতাবটিতে একত্রে কাজ করার ব্যাপারে একমত হলাম, কারণ এর কলেবর অত্যন্ত বিশাল। আমরা কিতাবটির প্রতিলিপি গ্রহণ ও এতে কাজ শুরু করলাম, যা ছিল প্রায় সাড়ে তিন বছর পূর্বে। কিতাবটি সম্পন্ন করতে এই দীর্ঘ সময় বিলম্ব হওয়ার কারণ ছিল বেশ কয়েকটি ইলমি (জ্ঞানতাত্ত্বিক) প্রজেক্টে আমার ব্যস্ততা, যার মধ্য হতে মুদ্রিত হয়েছে ইমাম হাফেজ ফকিহ আব্দুল হক আল-ইশবিলী-এর "আল-আহকামুশ শারঈয়্যাহ আল-কুবরা"^(১), ইমাম, অনুকরণীয় ব্যক্তিত্ব ও যাহেদ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি যামানিন আল-কুরতুবী-এর "তাফসীরুল কুরআনিল আযীয"^(২) এবং সুলতানুল উলামা ইয বিন আব্দুস সালাম-এর "শাজারাতুল মাআরিফ ওয়াল আহওয়াল ওয়া সালিহিল আকওয়াল ওয়াল আফআল"^(৩) ও অন্যান্য।

আমি কিতাবটি সম্পাদনায় আমার সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছি এবং কিতাবটিকে সর্বোত্তম রূপে প্রকাশের ব্যাপারে সচেষ্ট থেকেছি। প্রথম মুহূর্ত থেকেই আমার লক্ষ্য ছিল কিতাবটি যেন সকল মুসলিমের জন্য কল্যাণকর হয়, অর্থাৎ "আহকামুজ যিয়া" যেন প্রত্যেক মুসলিমের কিতাবে পরিণত হয়; সুন্নাতে নববী থেকে যেকোনো আমলি (ব্যবহারিক) বিষয়ের দলিল জানার প্রয়োজন হলে যেন তারা এর শরণাপন্ন হতে পারে। এ কারণে আমি টীকা-টিপ্পনীতে সংক্ষিপ্ততা অবলম্বন করেছি, বিশেষ করে হাদিসের সনদ ও ইল্লাত (ত্রুটি) সংক্রান্ত আলোচনার ক্ষেত্রে। তবে আমি সেই সব টীকাগুলোতে দীর্ঘ আলোচনা করেছি যা সংশ্লিষ্ট...

--------------------------------------------

হাদিসের দুর্বোধ্য শব্দাবলির ব্যাখ্যা, অস্পষ্ট স্থানসমূহের স্পষ্টীকরণ এবং বর্ণনাগুলোর মধ্য হতে বৈপরীত্য নিরসন করার মাধ্যমে। আর আমি এই সবকিছুর ক্ষেত্রে সহজ শৈলী ও সাবলীল বাচনভঙ্গি অবলম্বনের পাশাপাশি বৈজ্ঞানিক উপাদানের প্রাচুর্য বজায় রাখার চেষ্টা করেছি। আমি নিজের পক্ষ থেকে একটি অক্ষরও বলিনি, বরং আমাদের পূর্বসূরি ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর দয়া করুন—তাঁদের বাণী থেকেই উদ্ধৃত করেছি। আমি মূল কৃতিত্ব প্রকৃত হকদারদের দিকেই ফিরিয়ে দিয়েছি—কেননা ইলমের বরকত হলো তা তার উপযুক্ত ব্যক্তির দিকে সম্বন্ধ করা। তাই আমি প্রতিটি বক্তব্য তার বক্তার দিকে সম্বন্ধ করেছি এবং সকল উদ্ধৃতি এর মূল উৎসের উল্লেখসহ তথ্যপ্রমাণ সমৃদ্ধ করেছি, যাতে কেউ চাইলে তা দেখে নিতে পারে।

আমি যখন এই পঙক্তিগুলো লিখছি এবং বইটির তাহকিক (গবেষণা ও সম্পাদনা) শেষ করেছি—মালিক ও ওয়াহহাব আল্লাহর সাহায্যে—তখন আমি সুখে আপ্লুত হচ্ছি। কারণ আল্লাহ আমাকে তাঁর দ্বীন এবং তাঁর মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর খিদমতে এই মহান গ্রন্থটির তাহকিকের মাধ্যমে নিয়োজিত করেছেন। আমি এটি সকল মুসলিমের সামনে উপস্থাপন করতে পেরে আনন্দিত; যাতে তাঁরা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারেন এবং এর জ্ঞান আহরণ করতে পারেন। আমি মহান প্রভুর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর মাধ্যমে এর লেখক, এর মুহাক্কিক (সম্পাদক), যারা এতে কাজ করেছেন, যারা এর মুদ্রণ ও প্রকাশনায় সাহায্য করেছেন এবং সকল মুসলিমকে উপকৃত করেন। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত দানশীল ও দয়ালু।

আমি যখন এটি উলামায়ে কেরাম, মাশায়েখ এবং ইলম অন্বেষণকারীদের সামনে পেশ করছি, তখন আমি আশা করি যে তাঁরা তাঁদের মূল্যবান উপদেশ, সঠিক সংশোধনী এবং গঠনমূলক সমালোচনার মাধ্যমে আমাকে সহযোগিতা করতে কৃপণতা করবেন না; যা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর খিদমত এবং সুন্নাহর কিতাবসমূহকে সর্বোত্তম রূপে প্রকাশ করার পথে সহায়ক হবে।

আর আমি অনুরোধ করি যে, যদি কারও কাছে এই বইটির অন্য কোনো পাণ্ডুলিপি বা এর কোনো অংশের অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞান থাকে, তবে তিনি যেন অনুগ্রহ করে অবিলম্বে আমার সাথে যোগাযোগ করেন। তাঁর জন্য আমার পক্ষ থেকে রইল অশেষ কৃতজ্ঞতা। আর কল্যাণের পথপ্রদর্শক কল্যাণকর্মীর মতোই সওয়াব লাভ করেন।

আমি এখানে গ্রন্থকার হাফেজ যিয়া-এর সেই দোয়ার পুনরাবৃত্তি করছি যা তিনি বইটির ভূমিকায় করেছিলেন: আমি আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করছি যেন তিনি এটিকে একমাত্র তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন এবং এর মাধ্যমে আমাদের ও যারা এটি লিখেছেন তাঁদেরকে উপকৃত করেন।

অথবা তা শ্রবণ করে বা তাতে দৃষ্টিপাত করে তাঁর অনুগ্রহ ও করুণায়; নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান, এবং তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট ও কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।

আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

এটি লিখেছেন

আবু আব্দুল্লাহ হুসাইন বিন উকাশা বিন রামাদান

কায়রো, আত-তাবীন

টেলিফোন: ৫০১১২২৩

গ্রন্থ সম্পাদনার কর্মপদ্ধতি

আমি দারুল কুতুবের পাণ্ডুলিপিটিকে এই গ্রন্থের মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছি এবং এটি অনুলিপি করার জন্য একদল ভাইয়ের নিকট হস্তান্তর করেছি। তাদের মধ্যে রয়েছেন: মাজদি বিন আস-সাইয়্যিদ আমিন, আয়মান বিন সালামাহ বিন মুহাম্মদ, আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান, মুহাম্মদ বিন জাকি এবং আরও অনেকে; আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দান করুন।

এরপর আমি পুনরায় মূল পাণ্ডুলিপির সাথে অনুলিপিগুলো মিলিয়ে দেখেছি। আমি মূল কপিটি ধরে রাখতাম এবং আমার সামনে গ্রন্থটি পাঠ করা হতো। যারা অনুলিপি করেছিলেন, প্রায় সেই ভাইয়েরাই আমার সামনে পাঠ করেছেন। আমি জটিল স্থানগুলো পাণ্ডুলিপির সাথে কয়েকবার মিলিয়ে দেখেছি।

আমি গ্রন্থের অনুচ্ছেদগুলোর মধ্যে সমন্বয় করেছি এবং যথাযথ বিরামচিহ্ন বসিয়েছি। গ্রন্থের পার্শ্বটীকায় পাণ্ডুলিপির পৃষ্ঠা নম্বর যুক্ত করেছি এবং প্রতিটি পৃষ্ঠার শুরুর দিকটি নির্দেশ করেছি।

ভাই মাজদি বিন আস-সাইয়্যিদ আমিন গ্রন্থের হাদিসগুলোর নম্বর প্রদান করেছেন।

আমি প্রতিটি ফিকহী কিতাবের অধ্যায়গুলোর নম্বর প্রদান করেছি।

আমরা হাদিসের পাঠসমূহকে তাদের মূল উৎস যেমন: সিহাহ্, সুনান, মুসনাদ ও অন্যান্য হাদিস গ্রন্থ থেকে যাচাই করেছি। হাদিসগুলো মূল উৎসের সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে যাতে বিচ্যুতি, বিকৃতি ও বর্ণনার ভুল থেকে মুক্ত থাকা নিশ্চিত করা যায়। আমরা মৌলিক পার্থক্যগুলোও উল্লেখ করেছি। এই কাজে আমাকে সাহায্য করেছেন শ্রদ্ধেয় ভ্রাতৃবৃন্দ: আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান, মাজদি বিন আস-সাইয়্যিদ আমিন, আহমদ ইবনে নাবিল এবং আমাদের সাথে কর্মরত অন্যান্য ভাইয়েরা; আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দান করুন।

হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি এবং যে মুদ্রিত গ্রন্থের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে তাদের মধ্যে পাঠগত পার্থক্য দেখা দিলে আমি একই গ্রন্থের একাধিক সংস্করণ পর্যালোচনা করেছি; বিশেষ করে সেই পরিমার্জিত সংস্করণ ও ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলো যা বিভিন্ন বর্ণনা ও কপির পার্থক্য বর্ণনার প্রতি গুরুত্বারোপ করে।

"সহীহ আল-বুখারী"-এর ক্ষেত্রে আমি ফাতহুল বারীর সাথে মুদ্রিত সংস্করণ, হাফিয আল-ইউনীনীর কপি থেকে মুদ্রিত সুবিন্যস্ত সুলতানিয়া সংস্করণ এবং হাফিয আল-কাসতাল্লানীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ "ইরশাদুস সারী"-এর সাথে একীভূত সংস্করণটি পর্যালোচনা করেছি। এছাড়া হাফিয আল-কাযী ইয়ায তাঁর মূল্যবান গ্রন্থ "মাশারিকুল আনোয়ার"-এ সহীহ আল-বুখারীর যেসব শব্দ ও বর্ণনার ভিন্নতা লিপিবদ্ধ করেছেন এবং হাফিয ইবনে হাজার আল-আসকালানী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থ "ফাতহুল বারী"-তে সহীহ আল-বুখারীর যেসব শব্দ ও বর্ণনার ভিন্নতা লিপিবদ্ধ করেছেন, এবং কাসতাল্লানী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বুখারীর বর্ণনার যে সব ভিন্নতা উল্লেখ করেছেন—সেগুলোও আমি পর্যালোচনা করেছি। যখন মূল পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান বুখারীর কোনো শব্দের সাথে ফাতহুল বারীর সাথে মুদ্রিত সংস্করণের (যা তালিবে ইলমদের মাঝে প্রচলিত হওয়ার কারণে উদ্ধৃতির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়) শব্দের ভিন্নতা দেখা দিত, তখন আমি কোনো শব্দ সংশোধন করার আগে, অথবা কোনো বাদ পড়া শব্দ যোগ করার আগে, অথবা কোনো পুনরাবৃত্ত শব্দ মুছে ফেলার আগে, কিংবা মুদ্রিত সংস্করণে ঘটে যাওয়া কোনো বিচ্যুতি, বিকৃতি বা পুনরাবৃত্তি সম্পর্কে সতর্ক করার আগে, অথবা এই স্থানে বুখারীর বর্ণনার ভিন্নতা সম্পর্কে অবগত করার আগে আমি এই কিতাবগুলো পর্যালোচনা করতাম। পরবর্তী সকল সুন্নাহর কিতাবের ক্ষেত্রে এটিই ছিল আমাদের পদ্ধতি।

"সহীহ মুসলিম"-এর ক্ষেত্রে উদ্ধৃতিগুলো মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী কর্তৃক তাহকীককৃত সংস্করণের বরাতে দেওয়া হয়েছে। আমি ইমাম নববীর ব্যাখ্যার সাথে মুদ্রিত সংস্করণটি পর্যালোচনা করেছি। পাশাপাশি ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে অক্ষরের মাধ্যমে শব্দের যে বিন্যাস এবং বর্ণনার যে ভিন্নতা লিপিবদ্ধ করেছেন, এবং কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর "মাশারিকুল আনোয়ার" গ্রন্থে সহীহ মুসলিমের যেসব শব্দ ও বর্ণনার ভিন্নতা লিপিবদ্ধ করেছেন, তাও আমি পর্যালোচনা করেছি।

আর "সুনানে আবু দাউদ"-এর ক্ষেত্রে উদ্ধৃতিগুলো মুহাম্মদ মুহিউদ্দীন আব্দুল হামীদ (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক তাহকীককৃত সংস্করণের বরাতে দেওয়া হয়েছে। আমি মুহাম্মদ আওয়ামাহর তাহকীককৃত মুদ্রিত সংস্করণটিও পর্যালোচনা করেছি যা একাধিক পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে সম্পাদিত হয়েছে। এছাড়া আমি "আওনুল মাবুদ"-এর সাথে মুদ্রিত সংস্করণটি এবং ব্যাখ্যাকার সুনানের যেসব শব্দ ও বর্ণনা লিপিবদ্ধ করেছেন, তাও পর্যালোচনা করেছি; একইভাবে আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থটিও পর্যালোচনা করেছি।

"সুনানে আন-নাসায়ী" এর ক্ষেত্রে মাকতাব তাহকীক আত-তুরাস আল-ইসলামী কর্তৃক সম্পাদিত এবং দারুল মা‘রিফাহ থেকে মুদ্রিত কপির ওপর ভিত্তি করে উদ্ধৃতি প্রদান করা হয়েছে। জ্ঞানান্বেষীদের সুবিধার্থে এই সংস্করণের পার্শ্বটীকায় সংরক্ষিত পুরাতন মুদ্রণের পৃষ্ঠা নম্বরগুলো আমরা উদ্ধৃতিতে ব্যবহার করেছি। আমি সুনানের ওপর সুয়ূতী ও সিনদী তাদের টীকায় বর্ণাকারে যা লিপিবদ্ধ করেছেন তা পর্যালোচনা করেছি। এছাড়াও বুন্দারী ও কাসরাওয়ী সম্পাদিত "আস-সুনানুল কুবরা" পর্যালোচনা করেছি।

"জামে আত-তিরমিযী" এর ক্ষেত্রে সেই সংস্করণের ওপর ভিত্তি করে উদ্ধৃতি প্রদান করা হয়েছে যার দুই খণ্ড শায়খ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পাদনা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী ও আল-হূত তার সমাপ্তি ঘটিয়েছেন। আমি ইমাম ইবনুল আরাবী এর শারহ "আরিজাতুল আহওয়াযী" এবং মুবারকপুরী এর শারহ "তুহফাতুল আহওয়াযী" এর সাথে মুদ্রিত কপিগুলো এবং ইবনুল আরাবী ও মুবারকপুরী বর্ণাকারে যা লিপিবদ্ধ করেছেন তা পর্যালোচনা করেছি।

"সুনানে ইবনে মাজাহ" এর ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী সম্পাদিত কপির ওপর ভিত্তি করে উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে। আমি সিনদীর শারহসহ মুদ্রিত সংস্করণটি পর্যালোচনা করেছি এবং কিছু কিছু ক্ষেত্রে মিসরীয় দারুল কুতুব-এ সংরক্ষিত (৫২২) হাদীস তায়মুর নম্বরের পাণ্ডুলিপিটির সাহায্য নিয়েছি—যা অত্যন্ত নির্ভুল ও সুসংহত একটি কপি। একইভাবে কিছু স্থানে বূসীরী রচিত "মিসবাহুজ জুজাজাহ ফী যাওয়ায়িদি ইবনি মাজাহ" কিতাবটি দেখে নিয়েছি।

"মুয়াত্তা ইমাম মালিক" এর ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী সম্পাদিত সংস্করণের ওপর ভিত্তি করে উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে এবং কিছু কিছু ক্ষেত্রে ইবনে আব্দুল বার রচিত এর দুটি শারহ "আত-তামহীদ" ও "আল-ইস্তিজকার" এর সাহায্য নিয়েছি।

"মুসনাদে ইমাম আহমাদ" এর ক্ষেত্রে মায়মানিয়্যাহ মুদ্রণের সংস্করণের ওপর ভিত্তি করে উদ্ধৃতি প্রদান করা হয়েছে এবং কিছু কিছু ক্ষেত্রে শুআইব আরনাউত ও অন্যদের সম্পাদনায় দারুর রিসালাহ থেকে মুদ্রিত সংস্করণটি দেখে নিয়েছি।

আর আমি আল্লাহর সাহায্যে নববী হাদীসসমূহের পাঠের প্রামাণ্যতা ও নির্ভুলতা নিশ্চিত করার লক্ষ্যে যথাসাধ্য প্রচেষ্টা ব্যয় করেছি।

শরীফ এবং আসারের ক্ষেত্রে মূল কিতাবসমূহ ও সেগুলোর ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলো পর্যালোচনায় অনেক পরিশ্রম করা হয়েছে। আল্লাহর তৌফিকের জন্য সমস্ত প্রশংসা তাঁরই; মহান আল্লাহ আমাকে কিতাবটির পাঠ অত্যন্ত উত্তমভাবে সম্পাদনা করার তৌফিক দিয়েছেন। এই বিশাল পরিশ্রম কিতাবটিকে ইলম অন্বেষণকারীদের মূল্যবান মন্তব্যের মাধ্যমে সমৃদ্ধ করেছে কিতাবের বিভিন্ন স্থানে, যাতে এমন সব উপকারিতা রয়েছে যার জন্য সফর করা সার্থক।

আর লেখক (রহিমাহুল্লাহ) যেসব হাদিস ও আছারকে এমন সব কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করেছেন যা বর্তমানে বিলুপ্ত অথবা আমাদের পক্ষে সংগ্রহ করা সম্ভব হয়নি, সেগুলোকে আমি আমার কাছে থাকা মূল উৎসের নিকটতম উপলব্ধ উৎসগুলোর দিকে সম্বন্ধ করেছি এবং পূর্ববর্তী পদ্ধতি অনুযায়ী সেগুলোর সাথে মিলিয়ে দেখেছি।

আর লেখক যেসব হাদিস স্বীয় সনদে বর্ণনা করেছেন, সেগুলোর অধিকাংশ তিনি প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাবারানির 'আল-মু'জামুল কাবীর' ও তাঁরই 'আল-মু'জামুয সাগীর', আবু ইয়া'লার 'আল-মুসনাদ' ও তাঁরই 'আল-মু'জাম', ইবনু আবি আসিমের কিতাবসমূহ, 'ফাওয়াইদু সামুওয়াইহি', 'তাফসিরু ইবনি মারদুওয়াইহি' এবং অন্যান্য কিতাব। এই হাদিসগুলোর প্রামাণিকতা যাচাইয়ের ক্ষেত্রে আমি কয়েকটি বিষয় অনুসরণ করেছি:

প্রথমত: এই কিতাবের প্রতি যিয়া-এর সনদের বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করা; প্রথম অধ্যায়ে কিতাবের সনদভিত্তিক উৎসগুলো নিয়ে আলোচনার সময় এই সনদগুলোর বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

দ্বিতীয়ত: যিয়া যে কিতাবের সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, আমি সেই কিতাবে হাদিসটির স্থান নির্দেশ করেছি—যদি আমি তা খুঁজে পাই—এবং সেটির সাথে মিলিয়ে দেখেছি। আর যদি তা খুঁজে না পাই, তবে আবু ইয়া'লার মুসনাদের ক্ষেত্রে 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' এবং 'ইতহাফুল খিয়ারা'-এর মতো মধ্যবর্তী কোনো উৎস থেকে তা চয়ন (তাখরীজ) করেছি; কারণ এই কিতাবগুলোতে কুতুবে সিত্তাহর অতিরিক্ত আবু ইয়া'লার মুসনাদের বর্ণনাগুলো (যাওয়ায়েদ) রয়েছে।

তৃতীয়ত: প্রয়োজন অনুযায়ী একই সূত্রের বর্ণনা রয়েছে এমন অন্যান্য উৎস থেকেও আমি হাদিসটি চয়ন (তাখরীজ) করেছি, তবে তা দীর্ঘ করিনি। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।

হাদিসসমূহের বিশুদ্ধতা (সহীহ) ও দুর্বলতা (যয়ীফ) বিষয়ে আলেমগণের বক্তব্যসমূহ যদি কোনো কিতাবের উদ্ধৃতিতে থাকে, তবে আমি সেই কিতাব থেকে তা যাচাই করেছি^(১) আর যা কোনো কিতাবের উদ্ধৃতিতে ছিল না, তা আমি বিভিন্ন কিতাব থেকে যাচাই করেছি...

--------------------------------------------

ইমাম নিজেই; যদি তাঁর কোনো কিতাব না থাকে অথবা তাঁর মুদ্রিত কিতাবসমূহে আমি তাঁর থেকে বর্ণিত কোনো উদ্ধৃতি না পাই, তবে সাধ্যমতো তাঁর সবচেয়ে নিকটতম কিতাবসমূহ থেকে আমি তা যাচাই করেছি।

আর রাবীদের নির্ভরযোগ্যতা এবং ত্রুটি (জারহ-তাওসিক) সংক্রান্ত আলোচনার ক্ষেত্রে লেখক স্পষ্টভাবে ইমামগণের থেকে যা নকল করেছেন, তা আমি সেই ইমামগণের নিজস্ব কিতাবসমূহ থেকেই যাচাই করেছি। যদি আমি সেখানে না পাই, তবে এমন কিতাবসমূহ থেকে নিয়েছি যা তাঁদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। যদি সেখানেও না পাই, তবে সংকলিত কিতাবসমূহ থেকে গ্রহণ করেছি; যেমন: মিযযি-এর "তাহযীবুল কামাল", যাহাবী-এর "মিযানুল ইতিদাল", মুগলতাই-এর "ইকমালু তাহযীবিল কামাল" এবং ইবনে হাজার-এর "তাহযীবুত তাহযীব"। আর লেখক রাবীদের ব্যাপারে যেসব মন্তব্য সাধারণভাবে করেছেন—যেমন তিনি বলেন: অমুক দুর্বল, অথবা তার ব্যাপারে কথা আছে, অথবা সে সমালোচিত—তো এই রাবীদের মধ্যে যাদের জীবনী "তাহযীবুল কামাল"-এ রয়েছে, তাদের জীবনী কেবল "তাহযীবুল কামাল"-এ তাদের জীবনীর স্থান উল্লেখ করার মাধ্যমেই আমি প্রামাণ্য করেছি। আর যাদের জীবনী সেখানে নেই, তাদের জীবনীর স্থান আমি বুখারীর "আত-তারিখুল কাবীর", ইবনে আবি হাতিমের "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" এবং এই জাতীয় গ্রন্থসমূহে উল্লেখ করেছি।

আমি কিতাবে লেখক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দেওয়া উদ্ধৃতিসমূহের উৎস যথাযথভাবে নির্ণয় করেছি।

আমি হাদীসের দুর্বোধ্য শব্দাবলির ব্যাখ্যা করেছি 'গারীব' বিষয়ক গ্রন্থাবলি, অভিধান এবং শরাহ বা ব্যাখ্যামূলক কিতাবসমূহ থেকে উদ্ধৃত করে। এক্ষেত্রে আমি রচনারীতির সহজবোধ্যতা এবং শব্দচয়নের সরলতার দিকে লক্ষ্য রেখেছি, পাশাপাশি প্রচুর ইলমি তথ্যও সন্নিবেশিত করেছি। কিতাবের শেষের দিকে 'গারীব' শব্দাবলির ব্যাখ্যার প্রতি আমার মনোযোগ শুরুর দিকের চেয়ে বেশি ছিল; কারণ কিতাবসমূহ

--------------------------------------------

প্রথম ফিকহী বিষয়সমূহ -পবিত্রতা, সালাত এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো- ইলম অন্বেষণকারীদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত, অথচ এর পরবর্তী ফিকহী কিতাবগুলোর প্রচলন কম; ফলস্বরূপ সেখানে অনেক অপরিচিত শব্দ পাওয়া যায় যেগুলোর ব্যাখ্যা ও বিশদ আলোচনার প্রয়োজন রয়েছে।

নাম, উপনাম, বংশপরিচয় এবং উপাধিগুলোর মধ্যে যা অস্পষ্ট ছিল আমি তা লেখনীর মাধ্যমে যথাযথভাবে নির্ধারণ করেছি, আর প্রয়োজনবোধে কোনো কোনো স্থানে বর্ণের বিন্যাস অনুযায়ীও তা নির্ধারণ করেছি, যা এই শাস্ত্রের ইমামগণের কাছ থেকে উদ্ধৃত।

দেশ ও স্থানের অস্পষ্ট নামগুলো আমি যথাযথভাবে নির্ধারণ করেছি এবং এই দেশ ও স্থানগুলোর পরিচয় বর্ণনায় আহলে ইলমগণের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছি, যেমনটি তাঁরা দেশ পরিচিতি বিষয়ক গ্রন্থসমূহ ও ব্যাখ্যাগ্রন্থ ইত্যাদিতে লিপিবদ্ধ করেছেন।

আর যেসব বিষয়ের অর্থ অস্পষ্ট, সেগুলোর জটিলতা দূর করতে এবং সহজতম ভাষায় ও সংক্ষিপ্ততম ইশারায় সেগুলোর অর্থ স্পষ্ট করতে আমি আহলে ইলমগণের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছি -আল্লাহ তা'আলার প্রশংসায়।

যেহেতু হাফেজ আল-দিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবটিতে কিছু হাদিসের ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং সে সম্পর্কে কোনো মন্তব্য করেননি, আর এই বিষয়ে আহলে ইলমদের কারও বক্তব্যও উদ্ধৃত করেননি; অথচ আমি দেখতে পেলাম যে তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর "আল-আহাদিস আল-মুখতারা" গ্রন্থে এই হাদিসগুলোর অনেকগুলোই উল্লেখ করেছেন। তাই আমি কিতাবটির সমস্ত হাদিসকে -অবশ্যই সহীহাইনের হাদিস ব্যতীত- "আল-আহাদিস আল-মুখতারা"-র বিদ্যমান পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা এবং "মুখতারা"-য় প্রাপ্ত প্রতিটি হাদিসকে সেটির দিকেই সম্বন্ধ করা এবং হাদিসগুলোর ওপর "মুখতারা"-য় যদি লেখকের কোনো মন্তব্য থেকে থাকে তবে তা উদ্ধৃত করা সমীচীন মনে করেছি^(১)। আর এই পদক্ষেপটি শ্রদ্ধেয় ডক্টর আহমদ বিন মাবাদ আব্দুল কারীম সাদরে গ্রহণ করেছেন এবং এর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন, আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন।

--------------------------------------------

এরপরেও কিছু হাদীস রয়ে গেছে যেগুলোর ব্যাপারে লেখক কোনো কথা বলেননি এবং সেগুলো "আল-আহাদিসুল মুখতারা" (নির্বাচিত হাদীসসমূহ)-এর বর্তমান অংশে—চাই তা মুদ্রিত হোক বা পাণ্ডুলিপি—পাওয়া যায়নি। গ্রন্থের আয়তনের তুলনায় এ ধরনের হাদীসের সংখ্যা খুবই সামান্য। আমি এই হাদীসগুলোর কয়েকটির ক্ষেত্রে আহলুল ইলমের বক্তব্যের কিছু অংশ যথাযথ স্থানে সহীহ বা যয়ীফ হওয়ার নিরিখে উদ্ধৃত করেছি। হয়তো অন্য হাদীসগুলোর ক্ষেত্রেও একইভাবে আহলুল ইলমের বক্তব্যের কিছু অংশ উদ্ধৃত করেছি। তবে গ্রন্থের সকল হাদীসের উপর বিস্তারিত ও পূর্ণাঙ্গ আলোচনা করা—প্রমাণের স্বল্পতা এবং সুলভ কিতাবাদির অভাবের কারণে—অসম্ভব ছিল।

এর মাধ্যমে আমি আল্লাহর দেওয়া জ্ঞান ও শ্রম অনুযায়ী এবং এই কাজে আমার সময় সুযোগ সাপেক্ষে—আল্লাহর সাহায্য ও তাওফীকে—কিতাবটির পাঠ নির্ধারণ এবং এর ওপর টীকা প্রদানের কাজ শেষ করেছি। আমি এই পদ্ধতিটি সম্পর্কে শ্রদ্ধেয় ডক্টর আহমদ বিন মা'বাদ আব্দুল করীমের সাথে আলোচনা করেছি এবং তিনি মনে করেছেন যে, কিতাবটি প্রকাশের জন্য এটি একটি উপযুক্ত পদ্ধতি।

কিতাবটি সংকলন ও অক্ষর বিন্যাসের দায়িত্ব পালন করেছেন ভাই মুহাম্মদ আব্দুল ফাত্তাহ; আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

এরপর আমরা সংকলিত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপির সাথে দ্বিতীয়বার মিলিয়ে দেখেছি। অতঃপর কিতাবটি বানানরীতি ও যতিচিহ্ন ইত্যাদি সংশোধনের জন্য প্রধান সম্পাদক ভাই ওয়ালীদ বিন আহমদের কাছে—আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন—প্রেরণ করা হয়। কিছু বিষয়ের প্রতি তিনি আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করার কৃতিত্বের দাবিদার...

--------------------------------------------

সেই স্থানগুলো যা আমার প্রথম কাজ থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল, আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন।

অতঃপর কিতাবটিকে সম্ভাব্য সর্বোচ্চ সূক্ষ্মতায় রূপ দেওয়ার উদ্দেশ্যে আমি পাণ্ডুলিপির সাথে এটি পুনরায় পূর্ণাঙ্গভাবে মিলিয়ে নিয়েছি।

এরপর আমি কিতাবটির জন্য একটি জ্ঞানগর্ভ ভূমিকা লিখেছি, যা আমি একটি প্রস্তাবনা এবং তিনটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছি:

প্রস্তাবনা অংশে আমি সুন্নাহর গুরুত্ব এবং তা আঁকড়ে ধরার ব্যাপারে আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিমের একটি বক্তব্য উল্লেখ করেছি। এরপর এই কিতাবটির সাথে আমার সম্পৃক্ত হওয়ার বিবরণ প্রদান করেছি এবং সংক্ষেপে এর গুরুত্ব ও এতে আমার সম্পাদিত কাজের প্রতি ইঙ্গিত করেছি।

প্রথম অধ্যায়: "কিতাবটির সম্পাদনা পদ্ধতি"; এতে আমি পাণ্ডুলিপি খুঁজে পাওয়া থেকে শুরু করে বর্তমান এই মনোরম সজ্জায় প্রকাশ হওয়া পর্যন্ত সম্পাদিত কাজের বিস্তারিত কর্মপন্থা অঙ্কন করেছি।

দ্বিতীয় অধ্যায়: "হাফেজ দিয়াউদ্দীন"; এটি আমি লেখক হাফেজ দিয়াউদ্দীন সম্পর্কে আলোচনার জন্য নির্দিষ্ট করেছি এবং এটিকে কয়েকটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছি:

প্রথম পরিচ্ছেদ: হাফেজ দিয়াউদ্দীনের জীবনীর উৎসসমূহ; আমি তাঁর জীবনী সংক্রান্ত সর্বোচ্চ সংখ্যক উৎস সংগ্রহ করার চেষ্টা করেছি।

второй পরিচ্ছেদ: ইমাম যাহাবীর "তারিখুল ইসলাম" থেকে হাফেজ দিয়াউদ্দীনের জীবনী।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: জীবনীর উৎসসমূহের আলোকে হাফেজ দিয়াউদ্দীনের প্রতি আলেমগণের প্রশংসা।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: আমাদের এই কিতাবে বর্ণিত হাফেজ দিয়াউদ্দীনের উস্তাদগণ; আমি এই উস্তাদদের নাম একত্রিত করে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছি এবং সাধ্যমতো তাঁদের প্রত্যেকের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি উল্লেখ করেছি।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: হাফেজ দিয়াউদ্দীনের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন এমন প্রখ্যাত হাফেজগণ; এতে আমি হাফেজ দিয়াউদ্দীন থেকে বর্ণনা করেছেন এমন কতিপয় বিশিষ্ট হাফেজদের জীবনী উল্লেখ করেছি।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: হাফেজ দিয়াউদ্দীনের রচনাবলি; আমি তাঁর জীবনীর উৎসসমূহ ও তাঁর সম্পর্কে লিখিত বিষয়াবলি এবং আমার নিকট লভ্য পাণ্ডুলিপির নির্ঘণ্টসমূহ পর্যালোচনার মাধ্যমে তাঁর রচনাবলির পূর্ণাঙ্গ তালিকা তৈরির চেষ্টা করেছি।

তৃতীয় অনুচ্ছেদ: "আহকামুজ জিয়া"-এ আমি আমাদের এই কিতাব "আস-সুনান ওয়াল আহকাম আনিল মুস্তাফা আলাইহি আফদালুস সালাতি ওয়াস সালাম" নিয়ে আলোচনার জন্য নির্দিষ্ট করেছি এবং একেও কয়েকটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছি:

প্রথম পরিচ্ছেদ: লেখকের (রহিমাহুল্লাহ) প্রতি কিতাবটির সম্বন্ধের প্রামাণ্যতা। এতে আমি লেখকের প্রতি কিতাবটির সম্বন্ধের বিশুদ্ধতা এবং এই বিশুদ্ধতার প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কিতাবের নাম এবং এর কলেবরের তাহকীক।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কিতাবের মানহাজ বা পদ্ধতি।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: কিতাবের উৎসসমূহ।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: কিতাবটির গুরুত্ব।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: এই কিতাব এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-জাদ্দ-এর "মুনতাকা আল-আখবার"-এর মধ্যে তুলনা।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: এই কিতাব এবং মুহিব্ব আত-তাবারীর "আল-আহকাম আল-কুবরা"-এর মধ্যে তুলনা।

অষ্টম পরিচ্ছেদ: পাণ্ডুলিপির বৈজ্ঞানিক বর্ণনা।

এই ভূমিকার শেষে আমি পাণ্ডুলিপির কিছু পৃষ্ঠার আলোকচিত্র প্রদান করেছি।

আর নির্ঘণ্টের বিষয়ে বলতে গেলে, আমরা প্রতি খণ্ডের জন্য দুটি করে সূচিপত্র তৈরি করেছি: হাদিসের একাংশের (আতরাফ) সূচি এবং বিষয়ভিত্তিক সূচি। মূলত প্রতিটি খণ্ডের জন্য হাদিসের একাংশের সূচি এই কারণে রাখা হয়েছে যে, প্রকাশকের সাথে কিতাবটি খণ্ডে খণ্ডে ছাপানোর বিষয়ে চুক্তি হয়েছিল; ফলে প্রথম তিন খণ্ডের জন্য হাদিস ও আসার-এর সূচি তৈরি করা হয়েছিল। পরবর্তীতে পুরো কিতাবটি একত্রে ছাপানোর সিদ্ধান্ত হয়, তাই এই সূচিগুলোসহ কিতাবটি প্রকাশ করা ছাড়া কোনো উপায় ছিল না। তাছাড়া কিতাবটি ফিকহী বিষয়ের ক্রমানুসারে বিন্যস্ত হওয়ার কারণে প্রতি খণ্ডে হাদিসের একাংশের সূচি থাকা কিতাবের শেষে সবগুলোকে একত্র করার চেয়ে অধিক সহজ ও সুবিধাজনক।

আর কিতাবের শেষে সাধারণ নির্ঘণ্টগুলো নিম্নোক্ত বিষয়গুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে:

১ - কুরআনের আয়াতসমূহের সূচি।

2 - সাহাবীগণ এবং তাঁদের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাঁদের মুসনাদ অনুযায়ী বিন্যস্ত মুসনাদ হাদীসসমূহের আত্বরাফ (হাদীসের প্রথমাংশ) নির্ঘণ্ট।

3 - হাদীস ও আসার (বর্ণনা) সমূহের নির্ঘণ্ট, যা সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাঁদের পর্যায়ের বর্ণনাকারীদের ওপর ভিত্তি করে বিন্যস্ত করা হয়েছে; যেখানে আমরা প্রত্যেক সাহাবীর হাদীসসমূহ পৃথকভাবে একত্রিত করেছি এবং নির্ঘণ্টটিকে প্রথমে নামসমূহ, অতঃপর উপনাম (কুনিয়া), অতঃপর অস্পষ্ট নামধারী (মুভহাম), অতঃপর নারী এবং সবশেষে মুরসাল ও সমজাতীয় বর্ণনা অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছি। বর্ণনাকারীদের নামগুলো বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়েছে এবং মুভহামদেরকে তাঁদের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাঁদের ক্রমানুসারে সাজানো হয়েছে।

4 - জরাহ ও তাদীলের অভিধান, যাতে গ্রন্থে উল্লেখিত প্রত্যেক ব্যক্তির এমন তথ্য উল্লেখ করা হয়েছে যা তাঁকে চিনতে বা তাঁর দোষ-গুণ বিচারে সহায়তা করে; এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত।

প্রথম চার খণ্ডের হাদীস ও আসারের আত্বরাফ নির্ঘণ্টটি তৈরি করেছেন ভাই মাজদী বিন আস-সায়্যিদ আমীন।

পঞ্চম খণ্ডের হাদীস ও আসারের আত্বরাফ নির্ঘণ্টটি তৈরি করেছেন ভাই আয়মান বিন সালামা ইবনে মুহাম্মাদ। প্রথম চার খণ্ডের কুরআনের আয়াতসমূহের নির্ঘণ্ট তৈরি করেছেন মাজদী বিন আস-সায়্যিদ এবং পঞ্চম খণ্ডের আয়াতের নির্ঘণ্ট তৈরি করেছেন আয়মান বিন সালামা।

সাহাবীদের মুসনাদ অনুযায়ী মুসনাদ হাদীসের আত্বরাফ নির্ঘণ্ট এবং হাফেজ দিয়া কর্তৃক "আল-আহকাম" গ্রন্থে উল্লেখিত ব্যক্তিদের জরাহ ও তাদীলের অভিধানটি আমি নিজে তৈরি করেছি।

পরিশেষে, আমি শ্রদ্ধেয় ডক্টর আহমদ বিন মা'বাদ আব্দুল করীমের প্রতি আন্তরিক কৃতজ্ঞতা ও প্রশংসা জ্ঞাপন করছি, কারণ তিনি কাজের পদ্ধতি নিয়ে আমার সাথে আলোচনা করার সানুগ্রহ সম্মতি দিয়েছেন। অতঃপর তিনি কিতাবের প্রথম অংশের একটি বড় ভাগ সংশোধন করেছেন এবং এর ওপর তাঁর মূল্যবান মন্তব্য দিয়ে আমাকে সমৃদ্ধ করেছেন। এরপর তিনি কিতাবের ভূমিকা লিখে দিয়েছেন এবং "তারীখুল ইসলাম" থেকে দিয়া (আল-মাকদিসি)-র কিছু উস্তাদের জীবনী আমাকে সরবরাহ করে ধন্য করেছেন। আমি মহান আল্লাহর নিকট তাঁর সুন্দর নামসমূহ এবং সুউচ্চ গুণাবলির উসিলায় প্রার্থনা করি, যেন তিনি তাঁকে পরিপূর্ণ সওয়াব ও প্রতিদান প্রদান করেন, দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং আমার ও মুসলিমদের পক্ষ থেকে তাঁকে সর্বোত্তম বিনিময় দান করেন।

আমি এই ইলমি বিশ্বকোষটি প্রকাশে যারা অবদান রেখেছেন তাদের সকলকে ধন্যবাদ জানাচ্ছি, মহান রবের কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন তাদের এই আমল কবুল করেন এবং এটিকে তাদের নেক আমলের পাল্লায় যুক্ত করেন। বিশেষ করে আমি আমার বড় ভাই আবু আবদুর রহমান উসামা বিন আহমদকে ধন্যবাদ জানাচ্ছি, যিনি কিতাবুল জিনায়াত (অপরাধবিধি অধ্যায়) থেকে বইয়ের শেষ পর্যন্ত আমার সাথে কাজ করেছেন। অনুরূপভাবে আমি বিশেষ কৃতজ্ঞতা জানাচ্ছি শ্রদ্ধেয় বড় ভাই উস্তাদ আহমদ কুতুবকে—যিনি মিসরীয় দারুল কুতুবের পাণ্ডুলিপি বিভাগের পরিচালক—তার সহযোগিতার জন্য; আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে তাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন। সেই সাথে আমি বিশেষ ধন্যবাদ জানাচ্ছি বড় ভাই ডক্টর রামি আবদুল হাসিবকে—দারু মাজেদ আসিরি প্রকাশনীর পরিচালক—তার সহযোগিতা এবং এই বরকতময় কিতাবটি প্রকাশের প্রতি তার গভীর আগ্রহের জন্য।

আল্লাহ সকলকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের তাওফিক দান করুন ও তাঁর দীন, কিতাব এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর খিদমতের পথে আমাদের পদক্ষেপসমূহ সুদৃঢ় করুন।

হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহিম ও ইবরাহিমের পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন। আর আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর বরকত দান করুন, যেমন আপনি বিশ্বজাহানে ইবরাহিম ও ইবরাহিমের পরিবারের ওপর বরকত দান করেছেন; নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।

{হে আমাদের রব! আমরা যদি ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের রব! আমাদের ওপর এমন বোঝা চাপিয়ে দেবেন না, যা আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন। হে আমাদের রব! আমাদের ওপর এমন ভার চাপিয়ে দেবেন না যা বহন করার ক্ষমতা আমাদের নেই। আমাদের ক্ষমা করুন, আমাদের গুনাহ মাফ করে দিন এবং আমাদের ওপর রহম করুন। আপনিই আমাদের অভিভাবক, সুতরাং কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।}^(১).

এবং আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের রব আল্লাহর জন্য।

--------------------------------------------

দ্বিতীয় অধ্যায়: হাফেজ জিয়া

প্রথম পরিচ্ছেদ: হাফেজ জিয়ার জীবনীর উৎসসমূহ।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আয-যাহাবি কর্তৃক হাফেজ জিয়ার জীবনী।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: হাফেজ জিয়ার প্রতি আলেমগণের প্রশংসা।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: আমাদের এই কিতাবে হাফেজ জিয়ার শায়খগণ।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: হাফেজ জিয়া থেকে বর্ণনাকারী প্রখ্যাত হাফেজগণ।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: হাফেজ জিয়ার রচনাবলী।

‌প্রথম অধ্যায়: হাফেজ যিয়াউদ্দীনের জীবনীসূত্র ^(১)

আয-যাহাবীর "আল-ইশারা ইলা ওয়াফায়াতিল আ'ইয়ান" (পৃ. ৩৪৫)।

আয-যাহাবীর "আল-ই'লাম বি-ওয়াফায়াতিল আ'ইয়ান" (পৃ. ২৬৮)।

আয-যিরিকলীর "আল-আ'লাম" (৬/ ২৫৫)।

আল-বাগদাদীর "ঈযাহুল মাকনুন ফীয যাইলি আলা কাশফিজ জুনুন" (২/ ৩৩, ৬৯)।

ইবনে কাসীরের "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১৭/ ২৮৪ - ২৮৫)।

ইবনু নাসিরুদ্দীনের "বাদি'আতুল বায়ান ফী মাওতিল আ'ইয়ান"।

ব্রোকলম্যানের "তারিখুল আদাবিল আরাবি" (৪/ ৯৬ - ৯৭)।

আয-যাহাবীর "তারিখুল ইসলাম" (১৭/ পাণ্ডুলিপি পাতা ২৩৩ - ২৩৬)^(২)।

ইবনু নাসিরুদ্দীনের "আত-তিবইয়ান লি-বাদি'আতিল বায়ান" (পাণ্ডুলিপি পাতা ১৪৬ - ক)।

আয-যাহাবীর "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (৪/ ১৪০৫ - ১৪০৬, নং ১১২৯)।

আন-নুআইমীর "আদ-দারিস ফী তারিখিল মাদারিস" (২/ ১৯১ - ১৯৫)।

আল-উলাইমীর "আদ-দুররুল মুনাদ্দাদ ফী তারাজিমি আসহাবি ইমাম আহমদ" (১/ ৩৮৪ - ৩৮৫, নং ১০৬১)।

ইবনে তাগরি বারদীর "আদ-দালিলুশ শাফী আলাল মানহালিস সাফী" (২/ ৬৫০, নং ২৩৩৫)।

আয-যাহাবীর "দুওয়ালুল ইসলাম" (২/ ১৪৯)।

--------------------------------------------

আল-গাজ্জি-এর "দিওয়ানুল ইসলাম" (৩/ ২১৭ - ২১৮, নং ১৩৪৩)।

আল-ফাসি-এর "যাইলুত তাকয়ীদ লি-মা'রিফাতি রুওয়াতুস সুনানি ওয়াল মাসানিদ" (১/ ১৭০, নং ৩০০)।

আবু শামাহ-এর "যাইলুর রওজাতাইন" (পৃ. ১৭৭)।

ইবনে রজব-এর "যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ" (২/ ২৩৬ - ২৪০, নং ৩৪৫)।

আয-যাহাবি-এর "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" (২৩/ ১২৬ - ১৩০)।

ইবনুল ইমাদ-এর "শাযারাতুয যাহাব" (৫/ ২২৪ - ২২৬)।

আল-হুসাইনি-এর "সিলাতুত তাকমিলাহ লি-ওয়াফায়াতিন ნაკালাহ" (পত্র ৩১ - খ)।

আস-সুয়ুতি-এর "তাবাকাতুল হুফফাজ" (৪৯৭ - ৪৯৮, নং ১০৯৫)।

আয-যাহাবি-এর "আল-ইবার ফি খাবারি মান আবার" (৩/ ২৪৮)।

আল-আইনি-এর "উকুদুল জুমান ফি তারিখি আহলিয যামান", দারুল কুতুবের পাণ্ডুলিপি সংস্করণ, অষ্টাদশ খণ্ড, অসংখ্যাত সংস্করণ।

আয-যারকাশি-এর "উকুদুল জুমান ওয়া তাযয়িলু ওয়াফায়াতিল আইয়ান" (পত্র ২৮৩ - খ)।

আল-কুতুবি-এর "فوات الوفيات" (৩/ ৪২৬ - ৪২৭, নং ৪৭৭)।

ইবনে তুলুন-এর "আল-কালাইদুল জাওহারিয়্যাহ ফি তারিখিস সালিহিয়্যাহ" (১/ ৭৬ - ৭৯)।

হাজি খলিফা-এর "কাশফুয যুনুন" (২২, ১২৭৪, ১২৭৭, ১২৯৮, ১৪৬৮, ১৬২৪, ১৮৮৯, ২০১৩)।

ইবনুল জাজারি-এর "মুখতাসারু তারিখিল ইসলাম" (পত্র ৩৯৫ - খ)।

আশ-শাত্তি-এর "মুখতাসারু তাবাকাতিল হানাবিলাহ" (৫৫ - ৫৬)।

ইবনে আব্দুল হাদি-এর "মুখতাসারু তাবাকাতিল উলামাউল হাদিস" (৪/ ১৮৮ - ১৮৯, নং ১১০৮)।

ইবনুয যাহিরি সংকলিত "মাশইয়াখাতুল ফাখর বিন আল-বুখারি", এবং তিনি এতে পঞ্চান্নতম শাইখ।