বিভাগ: সাধারণ কিতাবসমূহ

কিতাব: ইসলামি কর্মতৎপরতায় মতভেদ: কারণ ও প্রভাব

লেখক: নাসির বিন সুলাইমান আল-উমর

প্রকাশক: কিতাবটি সৌদি আরবের আওকাফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো সুনির্দিষ্ট তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠাসংখ্যা (মুদ্রিত কিতাব) : ৪৮

[কিতাবটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে নম্বরযুক্ত করা হয়েছে, যা মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

পৃষ্ঠাসংখ্যা: ৭৭

শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যাকে সত্য (حق) যেখানেই এবং যার কাছেই থাকুক না কেন—চাই সে ব্যক্তি তার অপ্রিয় বা শত্রু হোক না কেন—তা গ্রহণ করার এবং বাতিল (باطل) যার সাথেই থাকুক না কেন—চাই সে ব্যক্তি তার প্রিয় বা বন্ধু হোক না কেন—তা প্রত্যাখ্যান করার হেদায়েত দান করেছেন, তবে তিনি ঐ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা মতভেদপূর্ণ বিষয়ে সত্যের (حق) পথে পরিচালিত হয়েছেন। সুতরাং এই ব্যক্তিই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, সঠিক পথের সবচেয়ে বড় অনুসারী এবং বক্তব্যে সবচেয়ে সুদৃঢ়। এই পথের অনুসারীরা যখন মতভেদ করেন, তখন তাদের সেই মতভেদ হয় রহমত ও হেদায়েতস্বরূপ; তারা একে অপরের মতকে স্বীকৃতি দেন এবং পরস্পর সৌহার্দ্য ও সহযোগিতা বজায় রাখেন। এটি পারস্পরিক সহযোগিতা ও পর্যালোচনার (مناظرة) অন্তর্ভুক্ত, যা মানুষের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে অপরিহার্য। এর মাধ্যমে তারা পর্যালোচনা (مناظرة), পরামর্শ (مشاورة), নিজস্ব অভিমত (رأي) প্রয়োগ এবং চিন্তাশীল গবেষণার মাধ্যমে সঠিক (صواب) সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর উপায়সমূহ অন্বেষণ করেন। ফলে তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ চিন্তাশক্তির স্ফুরণ ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে যা উপলব্ধি করেন তা উপস্থাপন করেন। অতঃপর যখন এই বিভিন্ন মতামত ও ভিন্ন ভিন্ন বক্তব্যগুলোকে এমন এক বিচারকের সামনে উপস্থাপন করা হয় যিনি কখনও অবিচার করেন না—আর তা হলো আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (سنة)—এবং পর্যালোচক যখন গোঁড়ামি ও পক্ষপাতিত্ব থেকে মুক্ত হয়ে তার সাধ্যমতো প্রচেষ্টা ব্যয় করেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের সংকল্প করেন, তখন সেই বক্তব্যগুলোর মধ্য থেকে সঠিক (صواب) কোনটি বা কোনটি সঠিকের (صواب) অধিকতর নিকটবর্তী, এবং ভুল (خطأ) কোনটি বা কোনটি ভুলের (خطأ) অধিকতর নিকটবর্তী তা তার কাছে খুব কমই অস্পষ্ট থাকে। কেননা বিভিন্ন বক্তব্যসমূহ সঠিক (صواب) বা তার নিকটবর্তী হওয়া এবং ভুল (خطأ) বা তার নিকটবর্তী হওয়ার ঊর্ধ্বে নয়; আর নৈকট্য ও দূরত্বের স্তরগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। এই ধরণের মতভেদ শত্রুতা, অনৈক্য কিংবা সংহতি বিনষ্ট করার কারণ হয় না; কেননা সাহাবী (صحابة) (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) গণও মতভেদ করেছিলেন।

শাখা-প্রশাখাগত বহু মাসআলার ক্ষেত্রে—যেমন: ভাইদের সাথে দাদার উত্তরাধিকারের বিধান, মালিকের মৃত্যুতে উম্মে ওয়ালাদ-এর (সন্তানবতী দাসী) মুক্তি, এক শব্দে তিন তালাক কার্যকর হওয়া, এবং আল-খালিয়াহ, আল-বারিয়াহ ও আল-বাত্তাহ (তালাকের বিশেষ পরিভাষা) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ, সুদের কিছু মাসআলা, অজু ভঙ্গের কিছু কারণ ও গোসলের ওয়াজিবসমূহ এবং উত্তরাধিকার আইন (ফারায়েজ)-এর কিছু মাসআলাসহ আরও অনেক বিষয়ে—তারা একে অপরের প্রতি শত্রুতা পোষণ করেননি এবং তাদের মধ্যকার ভ্রাতৃত্বের বন্ধনও ছিন্ন করেননি। বরং তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ মতের সমর্থনে সাধ্যমতো ইজতিহাদ করতেন; অতঃপর জ্ঞানগর্ভ আলোচনার পর তারা পুনরায় হৃদ্যতা, ভালোবাসা, নির্মলতা ও সৌহার্দ্যের দিকে ফিরে আসতেন। তাদের কেউ একে অপরের প্রতি মনে কোনো বিদ্বেষ পোষণ করতেন না এবং কারো বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ বা নিন্দাকে অন্তরে স্থান দিতেন না। বরং ভিন্নমত থাকা সত্ত্বেও তারা ফতোয়া প্রার্থীকে অন্য আলিমের কাছে পাঠিয়ে দিতেন এবং সাক্ষ্য দিতেন যে, ওই ব্যক্তি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ও অধিক জ্ঞানী। সুতরাং এই প্রকারের মতভেদে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিগণ দ্বিগুণ সওয়াব অথবা একটি সওয়াবের অধিকারী হন। আর তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ নিয়ত, ইজতিহাদ ও সত্য অনুসন্ধানের প্রচেষ্টা অনুযায়ী আল্লাহর প্রতি আনুগত্যশীল।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

আপনি যদি এই প্রকারের মতভেদ (اختلاف)-এর প্রতি দৃষ্টিপাত করেন যা ইমাম শাতিবি, ইবনুল কায়্যিম এবং অন্যান্য বিদগ্ধ আলেমগণ প্রশংসা করেছেন, তবে দেখবেন যে, এই প্রশংসা মূলত মতবিরোধকারীদের সেই ঐকমত্যের ওপর নিবদ্ধ যেখানে তাঁরা শরিয়তদাতার উদ্দেশ্য (قصد الشارع) বিবেচনা করেছেন, তাঁর অভিপ্রায় অন্বেষণ করেছেন এবং তাঁদের নিকট প্রকাশিত দলিলের (دليل) অনুসরণ করেছেন। আর এই প্রেক্ষাপট থেকেই এ জাতীয় মতবিরোধকারীদের প্রশংসা করা হয়েছে।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------