বিভাগ: সাধারণ গ্রন্থসমূহ

গ্রন্থ: আলেমগণই হলেন দাঈ

লেখক: ড. নাসির বিন আব্দুল কারীম আল-আকল

প্রকাশক: বইটি সৌদি আরবের আওকাফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠা সংখ্যা (মুদ্রিত বই) : ২৮

[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত করা হয়েছে যা মুদ্রিত কপির সাথে সংগতিপূর্ণ নয়]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪১

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

--------------------------------------------

উম্মাহর মধ্যে যারা উচ্চমর্যাদার অধিকারী, তাদের পক্ষ থেকে দাওয়াতের উদ্দেশ্যে ঝাণ্ডা ও স্লোগান উত্তোলন করা সালফদের আদর্শের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং আল্লাহ যাকে ইলম ও তাকওয়ার মাধ্যমে উচ্চাসীন করেছেন, উম্মাহর ওপর আবশ্যক হলো তার মর্যাদা সমুন্নত রাখা। আমার উদ্দেশ্য হলো: ইলমকে প্রচার-প্রচারণা, স্লোগান বা দলীয় আনুগত্যের অনুগামী করা সালফদের বৈশিষ্ট্য ছিল না; বরং এটি হলো প্রবৃত্তিপূজারী (أهل الأهواء) এবং উপদলসমূহের (الفرق) বৈশিষ্ট্য। পক্ষান্তরে আহলে সুন্নাহর (أهل السنة) আদর্শ হলো সুন্নাহ ও জামায়াত—যা কেবল উত্তোলনের কোনো স্লোগান নয়, বরং এটি মুমিনদের পথ, আল্লাহর সরল পথ এবং রাসূলগণের সরদার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

ষষ্ঠত: দাঈ এবং আলেমদের মধ্যকার বিচ্ছিন্নতার ফলে জন্ম নিয়েছে অসংখ্য স্লোগান, প্রবৃত্তি পূজা, দলীয় আনুগত্য, বিভেদ এবং বিভিন্ন দল বা ব্যক্তির প্রতি অন্ধ পক্ষপাতিত্ব। অথচ এটি সুনিশ্চিত যে, উম্মাহকে সুন্নাহ (سنة) ও কল্যাণের ওপর কেবল আলেমগণই ঐক্যবদ্ধ করতে পারেন। বিভিন্ন দল (فرق), গোষ্ঠী কিংবা দাঈগণ যে কোনো সময়ে বা স্থানে আলেমদের দিকনির্দেশনা গ্রহণ না করে এবং আলেমদেরকে দাওয়াতের নেতা, পথপ্রদর্শক, নির্দেশক ও ইমাম হিসেবে গ্রহণ না করে মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ করার জন্য যত প্রচেষ্টাই করুক না কেন, উম্মাহর ঐক্য কখনোই প্রতিষ্ঠিত হবে না। হ্যাঁ, ঐক্যের যত উপায় ও পদ্ধতিই অবলম্বন করা হোক না কেন, আলেমদের সান্নিধ্য এবং তাঁদের ঘিরে সমবেত হওয়া ছাড়া উম্মাহর ঐক্য অসম্ভব। আর এই ত্রুটিই হলো দলগুলোর পারস্পরিক বিমুখতা এবং সমঝোতাহীনতার প্রধান কারণ; তারা ঐক্যবদ্ধ হওয়ার চেয়ে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং বিভক্তি সৃষ্টিতে বেশি লিপ্ত হয়। বর্তমান বাস্তবতা এর সুস্পষ্ট সাক্ষী।

নবম: দাওয়াতের ক্ষেত্রে এমন কিছু পন্থা অনুসৃত হচ্ছে যার ফলে মুসলিম দেশগুলোতে এবং অন্যত্র অনেক দল, গোষ্ঠী ও যুবকের আবির্ভাব ঘটেছে যাদের সংখ্যা নিতান্ত কম নয়। দেখা যায় তাদের নেতাদের ফিকহ (فقه) বা প্রজ্ঞা ও ইলম (علم) বা জ্ঞানের ক্ষেত্রে দুর্বলতা রয়েছে, অথবা তারা অত্যন্ত নগণ্য জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিদের নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণ করেছে এবং অল্পজ্ঞানী বা ছোটদের (الأصاغر) নিজেদের শাইখ হিসেবে গ্রহণ করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ব্যাপারে সতর্ক করে বলেছেন: «নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের (أشراط الساعة) অন্তর্ভুক্ত হলো অল্পজ্ঞানী বা ছোটদের (الأصاغر) নিকট ইলম তালাশ করা» (১)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য—আল্লাহই ভালো জানেন—ইলম, মর্যাদা এবং বয়সে যারা ছোট বা অপরিপক্ব তাদের বোঝানো হয়েছে। এদের মধ্যে এ সবগুলো বৈশিষ্ট্যই বিদ্যমান; তাদের মধ্যে এমন একদল রয়েছে যারা বইকেই নিজেদের শাইখ বা শিক্ষক বানিয়ে নিয়েছে এবং তারা বিভিন্ন বুদ্ধিবৃত্তিক বা সাংস্কৃতিক বইয়ের প্রতি মানুষকে উৎসাহিত করে। এসব দল শরিয়াহর কিতাবসমূহের চেয়ে বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক বইগুলোর ওপরই অধিক নির্ভর করে, এমনকি তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা সালাফে সালেহীনের (السلف الصالح) কিতাবসমূহকে অস্বীকার বা উপেক্ষা করে।

--------------------------------------------

তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা—আফসোসজনকভাবে—মূর্খদের নিজেদের নেতা বানিয়ে নিয়েছে এবং নিজেদের প্রবৃত্তি (أهواء)-কে বিধান (أحكام) হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। এর ফলে এদের কারো কারো মাঝে আকিদা (عقائد), শারয়ী বিধান (أحكام), বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে গৃহীত অবস্থান, অন্যের সাথে আচার-আচরণ এবং উম্মাহর বড় বড় বিষয়গুলোর প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি বা সংমিশ্রণ (خلط), বিশৃঙ্খলা ও অস্থিরতা সৃষ্টি হয়েছে। এছাড়া তাদের কারো কারো থেকে প্রকাশ পাওয়া হঠকারী আচরণ এবং তড়িঘড়ি করে বিধান (أحكام) জারির মতো বিষয়গুলোও এর অন্তর্ভুক্ত যা আমরা যুবকদের একটি ক্ষুদ্র অংশের মাঝে লক্ষ্য করি। যদিও আলহামদুলিল্লাহ এদের সংখ্যা নগণ্য, তবুও এ জাতীয় বিষয়ে অল্পকেও তুচ্ছজ্ঞান করা সমীচীন নয়; বরং এর প্রতিকার করা আবশ্যক। কারণ এটি বৃদ্ধি পেলে এর সংশোধন করা কঠিন, বরং অসম্ভব হয়ে পড়তে পারে।

কল্যাণের প্রতি এই আগ্রহ এবং বরকতময় এই জাগরণ এমন এক বিষয় যাতে আমাদের আনন্দিত হওয়া এবং সামগ্রিকভাবে আশান্বিত হওয়া উচিত। এটি মঙ্গলের একটি নিদর্শন এবং এতে আল্লাহর এমন হিকমত নিহিত রয়েছে যা কেবল তিনিই পরিজ্ঞাত। কল্যাণের প্রতি এই গণজোয়ার স্রেফ কোনো সামাজিক প্রপঞ্চ বা কেবল মন্দ পরিস্থিতির সাধারণ কোনো প্রতিক্রিয়া হতে পারে না—যেমনটি বলা হয়ে থাকে। বরং বিষয়টি তার চেয়েও মহত্তর। এটি আল্লাহর অভিপ্রায় এবং তাঁর সেই শাশ্বত বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা কখনো পরিবর্তিত বা ব্যাহত হয় না। প্লাবন এখন ফেনিল রূপ ধারণ করেছে এবং সেই ফেনা মদমত্ত হয়ে উঠেছে; তবে নিয়ম অনুযায়ী এই অন্তঃসারশূন্য ফেনারাশিকে অবশ্যই বিলীন হয়ে যেতে হবে। আর মানুষের সক্রিয় প্রচেষ্টা ব্যতীত এর অপসারণ সম্ভব নয়। আল্লাহ যাদের মনোনীত করেন, তাঁদের অবশ্যই দ্বীনের ইলম ও গভীর প্রজ্ঞা (فقه)-এর অধিকারী হতে হবে। আমার বিশ্বাস, আল্লাহ এই পবিত্র প্রজন্মকে এমন এক মহান দায়িত্ব আঞ্জাম দেওয়ার জন্য প্রস্তুত করেছেন, যা বর্তমান যুগে ইসলামের সহায়তা এবং সত্যের বিজয়ের ক্ষেত্রে মুসলিম উম্মাহর নিকট থেকে দীর্ঘকাল যাবত অধরা ছিল। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফয়সালা ও তাঁর নির্দেশ; আর এটি আল্লাহর শাশ্বত রীতি—যা রদ করার সাধ্য কারো নেই। তবে এর পাশাপাশি কল্যাণের এই ধারার সাথে কখনো কখনো কিছু মন্দ এবং বিচ্যুতি (شذوذ) পরিলক্ষিত হতে পারে; যেমন: দ্বীনের ব্যাপারে চরমপন্থা কিংবা প্রবৃত্তি ও বিভেদমূলক প্রবণতা। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রদত্ত সংবাদ (خبر)-এরই সত্যতা প্রমাণ করে। তবে কল্যাণের এই প্রবল প্রবাহের মাঝে স্বাভাবিকভাবে উদ্ভূত এই নেতিবাচক প্রবণতাগুলোর সংস্কার করা অপরিহার্য।