‌‌ ‌‌ভূমিকা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

বুখারীর আল-জামি আল-সহীহ গ্রন্থে সংঘটিত ত্রুটিসমূহ

আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফারাব্রীর বর্ণনা^(১), এবং তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন:

আবু আলী সাঈদ বিন উসমান বিন আল-সাকান^(২), আবু যায়েদ মুহাম্মদ বিন আহমদ, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-জোরজানী^(৩), আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন আহমদ আল-মুস্তামলী, আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন আহমদ আল-হামুয়ী, এবং আবু হাইসাম মুহাম্মদ বিন মক্কী^(৪) আল-কুশমীহানি। এছাড়াও আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারী থেকে আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মাকিল বিন হাজ্জাজ আল-নাসাফীর বর্ণনায় প্রাপ্ত কতিপয় স্থান।

 

‌‌ ‌‌ঈমান অধ্যায়, তিনি ‘সালাত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত’ পরিচ্ছেদে বলেছেন :

১ - আমর বিন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-বারা থেকে; অতঃপর তিনি কিবলা পরিবর্তনের বর্ণনা উল্লেখ করেন। [বুখারী: ৪০]

আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর কপিতে ‘উমর বিন খালিদ’ এসেছে (আইন বর্ণে পেশ দিয়ে); আবু হাসান আল-কাবিসী এবং আবু আল-ফারাজ আবদুস বিন মুহাম্মদ আল-তুলাইতালী তার থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এটি একটি বিভ্রম (ওয়াহম)। এর সঠিক রূপ হলো: ‘আমর’ (আইন বর্ণে জবর ও মীম বর্ণে সাকিন দিয়ে)। তিনি হলেন আমর বিন খালিদ আল-হাররানী আল-জাযারী। বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে ‘উমর বিন খালিদ’ (আইন বর্ণে পেশ দিয়ে) নামে কেউ নেই।

আমি বলছি: এই আমর হলেন আমর বিন খালিদ বিন ফাররুখ বিন সাঈদ বিন আব্দুর রহমান বিন ওয়াকিদ বিন লাইস বিন ওয়াকিদ বিন আব্দুল্লাহ, আবু আল-হাসান আল-তামিমী আল-হানজালী আল-জাযারী আল-হাররানী। তিনি মিসরে বসবাস করতেন। ইবনে মাজাহ একজন ব্যক্তির মাধ্যমে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মিসরে দুইশত উনত্রিশ হিজরীর শাওয়াল মাসের নয় তারিখ সোমবার মৃত্যুবরণ করেন; কেউ কেউ বলেন সাবান মাসে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌ ‌‌ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়, ‘ব্যক্তির তার দাসীকে শিক্ষা প্রদান’ পরিচ্ছেদে :

২ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মুহারিবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ বিন হাইয়ান থেকে... হাদীস: ‘তিন ব্যক্তি যাদের জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে...’ [বুখারী: ৯৭]।

এই সনদে ‘মুহাম্মদ’ হলেন ইবনে সালাম। আর সালিহ বিন হাইয়ান^(৫) হলেন: সালিহ বিন সালিহ বিন মুসলিম বিন হাইয়ান—তাকে ইবনে হাই-ও বলা হয়—আল-সাওরী আল-হামদানী। তাকে তার দাদার^(৬) দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে, যার ফলে এটি সালিহ বিন হাইয়ান আল-কুরাশী হওয়ার বিভ্রান্তি তৈরি করতে পারে, যিনি ইবনে বুরাইদাহর সঙ্গী এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল।

বুখারী তার ‘তারিখ’ গ্রন্থে বলেছেন: সালিহ বিন হাইয়ান আল-কুরাশী দুর্বল এবং তার ব্যাপারে আপত্তি (ফিহি নাযার) রয়েছে।

আবু আলী আল-গাসসানী বলেছেন: সালিহ বিন হাইয়ান যার থেকে বুখারী ‘আল-জামি’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন ফকীহ হাসান বিন সালিহ এবং তার ভাই আলী বিন সালিহ-এর পিতা।

আর এই সনদে আল-মুহারিবী হলেন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবী^(৭)। এই বিষয়ের জ্ঞান নেই এমন কেউ কেউ তাকে ভুলভাবে সম্বন্ধ করেছেন এবং অত্যন্ত জঘন্য ভুল করেছেন।

 

‌‌ এবং ‌‌‘কখনও কখনও জ্ঞান অর্জনকারী শ্রোতার চেয়েও বেশি সংরক্ষণকারী হয়’ পরিচ্ছেদে :

৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবু বকরাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে...

--------------------------------------------

তিনি বললেন: «এটি কোন দিন? ...» (হাদিস)। [বুখারি: ৬৭]

এবং তিনি ‘অনুচ্ছেদ: উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট ইলম পৌঁছে দেয়’-এ বলেছেন:

আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে আবি বাকরা থেকে, তিনি আবু বাকরা^(১) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম...» [বুখারি: ১০৫] ইবনে আউনের সনদের অনুরূপ হাদিস।

আবু মুহাম্মাদ আল-হামুয়ী এবং আবু হাইসাম আল-কুশমিহানী কর্তৃক আল-ফারাবরী থেকে বর্ণিত আবু যার আল-হারাবীর পাণ্ডুলিপিতে দ্বিতীয় হাদিসটিতে—অর্থাৎ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের হাদিসে—মুহাম্মদ এবং আবু বকরার মাঝখানে ‘ইবনে আবি বাকরা’ এর উল্লেখ বাদ পড়েছে। অথচ আবু ইসহাক আল-মুস্তামলী এবং ফারাবরীর অন্যান্য সকল রাবি মুহাম্মদ এবং আবু বকরার মাঝখানে ‘ইবনে আবি বাকরা’ উল্লেখসহ এটি বর্ণনা করেছেন।

আর এই হাদিসটি (সূরা বারাআতের তাফসির) অধ্যায়েও আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে [বুখারি: ৪৬৬২] তাদের দুজনের মাঝে ‘ইবনে আবি বাকরা’ উল্লেখসহ বর্ণিত হয়েছে।

এবং (সৃষ্টির সূচনা কিতাবে) মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে—এই সনদে আবু আহমাদ থেকে বর্ণিত আল-আসীলীর পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে মুহাম্মদ বিন সিরিন এবং আবু বকরার মাঝে কাউকে উল্লেখ করা হয়নি। [বুখারি: ৩১৯৭]

এবং আল-ফারাবরীর অন্যান্য সকল রাবি এই স্থানে বলেন: মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে আবি বাকরা থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে।

এবং আবু হাসান আল-কাবিসী এই স্থানে এক মারাত্মক ভুলের শিকার হয়েছেন। তিনি বলেছেন: আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবি বাকরা থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে।

অথচ এর সঠিক রূপ হলো: মুহাম্মদ থেকে—তিনি হলেন ইবনে সিরিন—তিনি ইবনে আবি বাকরা থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে।

আবু হাসান আল-কাবিসী উল্লেখ করেছেন যে, (মাগাযী কিতাবের) (বিদায় হজের অনুচ্ছেদ)-এ [বুখারি: ৪৪০৬] আবু যায়েদের পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবি বাকরা থেকে।

আর এখানে আল-আসীলীর পাণ্ডুলিপিতে সঠিকভাবেই এসেছে। তাতে বলা হয়েছে: আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে আবি বাকরা থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে।

এবং আবু হাসান আদ-দারা কুতনী (কিতাবুল ইলাল)-এ উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আব্দুল ওয়ারিস এটি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা দুজনের মাঝে কাউকে উল্লেখ করেননি।

অনুরূপভাবে ইউনুস বিন উবাইদ এটি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর কুররা আবু^(২) খালিদ এটি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি বাকরা এবং অন্য এক ব্যক্তি থেকে—যিনি আমার নিকট আব্দুর রহমানের চেয়েও উত্তম—বর্ণনা করেছেন। আবু আমির আল-আকাদী কুররা থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করে বলেছেন: এবং হুমায়দ বিন আব্দুর রহমান।

--------------------------------------------

ইয়াহইয়া আল-কাত্তান কুররাহ থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় তাঁর নাম উল্লেখ করেননি।

আবু আলী আল-গাসসানি বলেন: এই সনদের ধারাবাহিকতা সঠিক হওয়ার রূপটি হলো: মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; এবং মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকেও বর্ণিত, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হিময়ারি থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে।

 

‌‌ এবং‌ ইলম লিখে রাখার অধ্যায়ে

৪ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সাল্লাম: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াকি, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আবু জুহাইফাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনাদের নিকট কি কোনো কিতাব আছে? তিনি বললেন: «না, আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা ব্যতীত»। [বুখারি: ১১১]

আবু মাসউদ বলেন: বলা হয় যে, সুফিয়ান থেকে ওয়াকির বর্ণিত এই হাদিসে সুফিয়ান হলেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আর বুখারি এ বিষয়ে কোনো সতর্কতা বা ইঙ্গিত প্রদান করেননি।

তিনি বলেন: ইয়াজিদ আল-আদানিও এটি সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

আবু আলী আল-গাসসানি বলেন: এই হাদিসটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে সংরক্ষিত, এবং তিনি তাঁর সনদে এটি তাঁর পর্যন্ত পৌঁছেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌ এবং‌ ইলম অধ্যায়ের শেষে

৫ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুতামির, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি যে, নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর উপর বর্ষিত হোক) মুয়াজকে বলেছিলেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এমতাবস্থায় যে তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করেনি…» হাদিস^(১)। [বুখারি: ১২৯]

আবু জাইদ আল-মারওয়াজির কপিতে এই সনদ থেকে «মুসাদ্দাদ»-এর নাম বাদ পড়েছে। আল-কাবেসি এবং আবদুস বলেন: তাঁর উল্লেখ ব্যতীত এই সনদের ধারাবাহিকতা রক্ষা হয় না।

 

‌‌ এবং‌ অজু অধ্যায়ের বীর্য ধোয়া ও ঘষে পরিষ্কার করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে

৬ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ ইবনে সাইদ, তিনি ইয়াজিদ থেকে, তিনি আমর—যিনি ইবনে মাইমুন—থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বীর্য কাপড়ে লাগার বিষয়ে... বর্ণনা করেছেন। [বুখারি: ২৩০]

আবু জাইদ এবং আবু আহমদের কপিতে «ইয়াজিদ» নামটি কোনো বংশপরিচয় উল্লেখ ছাড়াই এসেছে।

আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি বলেন: ফিরবরির কিতাব এবং হাম্মাদ ইবনে শাকিরের কাছেও এটি এভাবেই ছিল, এবং ইবনুস সাকান তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করে বলেছেন: «ইয়াজিদ, অর্থাৎ ইবনে জুরাই»। তিনি বলেন: আবু নাসর আল-কালাবাদিও তাঁর কিতাবে অনুরূপ বলেছেন; অর্থাৎ তাঁর জীবনীতে বলেছেন: আমর ইবনে মাইমুন আল-জাজারি: আমর সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে শুনেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনুল মুবারক, আবদুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ এবং ইয়াজিদ ইবনে জুরাই অজু অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

আর আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন।

এবং একইভাবে আবু নাসর উবাইদুল্লাহ ইবনে সাইদ «ফাওয়াইদ আবি আল-হাসান ইবনে সাখর»-এ তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন। আবু নাসর আস-সিজজি বলেন: বুখারি এটি কুতাইবাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং হাদিসটি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনার মাধ্যমে সংরক্ষিত।

 

‌‌ এবং‌ যে ব্যক্তি দুই রাস্তা দিয়ে কিছু বের হওয়া ব্যতীত অজু ওয়াজিব মনে করেন না, সেই পরিচ্ছেদে

৭ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন সাইদ ইবনে হাফস, তিনি শাইবান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি জাইদ ইবনে খালিদ^(২) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উসমানকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। [বুখারি: ১৭৯]

আবুল হাসানের কপিতে এভাবেই «সাইদ ইবনে হাফস» এসেছে, তবে এটি একটি ভুল; এর সঠিক রূপ হলো: «সাদ» (আইন বর্ণে সুকুনসহ), আর তিনি হলেন সাদ ইবনে হাফস আত-তালহি আল-কুফি, যিনি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর বংশধর।

এবং অনুরূপ বিষয় «জিহাদ অধ্যায়ের» «আল্লাহর রাস্তায় ব্যয়ের ফজিলত» পরিচ্ছেদে আবু হাসান আল-কাবেসির কপিতেও এসেছে: «সাইদ» (আইন-এর পর ইয়া সহ), তবে এটি সঠিক নয়।

আমি বলছি:

--------------------------------------------

সা'দ ইবন হাফস আবু মুহাম্মাদ আত-তালহি আল-কুফি, তাকে আদ-দখম (স্থূলকায়) বলা হয়^(১), তিনি তালহা পরিবারের আযাদকৃত দাস, তিনি ২১৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌ ‌‌এক সা পরিমাণ পানি দিয়ে গোসল করার অধ্যায়

৮ - আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবন আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহাইর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং তাঁর পিতা জাবির ইবন আবদুল্লাহর নিকট উপস্থিত ছিলেন... [বুখারি: ২৫২]

আবু যর-এর শায়খদের অন্যতম আবু মুহাম্মাদ আল-হামুয়ি-এর নিকট এই সনদ থেকে 'ইয়াহইয়া ইবন আদম' বাদ পড়েছেন; অথচ তাঁর উল্লেখ ছাড়া সনদটি সংযুক্ত হয় না এবং তাঁর বাদ পড়াটি একটি বিভ্রম।

 

‌‌ ‌‌জানাবাত (নাপাকি) অবস্থায় বাজারে গিয়ে চলাফেরা করার অধ্যায়

৯ - আবদ আল-আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবন যুরাই থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের নিকট পর্যায়ক্রমে গমন করতেন।" [বুখারি: ২৮৪]

আবু মুহাম্মাদ আল-আসিলির নুসখায় 'ইবন যুরাই' এবং 'কাতাদাহ'-এর মাঝে 'সাঈদ'-এর পরিবর্তে 'শু'বাহ' রয়েছে। তবে সঠিক হলো 'সাঈদ', অর্থাৎ ইবন আবি আরুবাহ।

আবু আলি ইবন আস-সাকান এবং আল-ফিরাবরির অন্যান্য বর্ণনাকারীগণও এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ ‌‌জানাবাত অবস্থায় অজু করে ঘুমানোর অধ্যায়

১০ - আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন দিনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন যে, রাতে তাঁর জানাবাত (নাপাকি) অবস্থা ঘটে... হাদীস। [বুখারি: ২৯০]

আবু যাইদ আল-মারওয়াযি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে ইবন আস-সাকান আল-ফিরাবরির সূত্রে বুখারি থেকে তাঁর বর্ণনায় 'মালিক' এবং 'ইবন উমর'-এর মাঝখান থেকে 'আবদুল্লাহ ইবন দিনার'-কে বাদ দিয়েছেন^(২), এবং 'মালিক'-এর পরে 'নাফি' শব্দটি যুক্ত করেছেন।

আবু আহমাদ থেকে বর্ণিত আল-আসিলির নুসখাতেও এরূপ ছিল, তবে তিনি 'নাফি' শব্দের ওপর দাগ টেনে কেটে দিয়ে তার ওপরে 'আবদুল্লাহ ইবন দিনার' লিখে দিয়েছিলেন।

তাঁর তিন শায়খের সূত্রে আবু যর-এর বর্ণনাটি আবু যাইদ-এর বর্ণনার মতোই।

উভয় বক্তব্যই সঠিক। হাদীসটি মালিক-এর সূত্রে নাফি এবং আবদুল্লাহ ইবন দিনার উভয়ের মাধ্যমেই ইবন উমর থেকে সংরক্ষিত। যারা মালিক থেকে নাফি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইসহাক ইবনাত তুব্বা, খালিদ ইবন মাখলাদ, ইবন বুকাইর এবং সাঈদ ইবন উফাইর। তবে আবদুল্লাহ ইবন দিনার-এর বর্ণনার মাধ্যমেই এটি অধিক প্রসিদ্ধ।

এর অনুরূপ হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হয়ে অথবা পায়ে হেঁটে কুবায় আসতেন।"

এর অনুরূপ আরেকটি হলো: "এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন: ধুইসাপ সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: আমি এটি খাই না, আবার হারামও করি না।"

এবং এই হাদীসটি: "যে ব্যক্তি এমন কুকুর লালন-পালন করে যা শস্যক্ষেত বা গবাদিপশু পাহারার কাজে লাগে না, তার আমল থেকে প্রতিদিন দুই কিরাত পরিমাণ সাওয়াব হ্রাস পায়।"

এই সকল হাদীস ইমাম মালিক আবদুল্লাহ ইবন দিনার এবং নাফি—উভয় থেকেই বর্ণনা করেছেন। তবে আবদুল্লাহ ইবন দিনার-এর বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ।

 

‌‌ ‌‌নামাযের অধ্যায়

ঘরে নামাযের স্থান বা মসজিদ নির্ধারণের অধ্যায়

১১ - এতে ইতবান ইবন মালিক-এর হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে: "এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে নামায আদায় করেছেন...

--------------------------------------------

তার ঘর।

হাদিসের শেষ অংশে: ইবনে শিহাব^(১) বলেন: অতঃপর আমি হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারীকে—যিনি বনু সালিমের একজন—মাহমুদের বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা সত্যায়ন করেন। [বুখারি: ৪২৫]

আল-কাবিসি বলতেন: "হুদাইন" 'দাদ' (ض) বর্ণ সহকারে, এবং তিনি উল্লেখ করতেন যে 'জামি' (সহিহ বুখারি) গ্রন্থে এটি ছাড়া আর কোনো "হুদাইন" 'দাদ' (ض) বর্ণ সহকারে নেই। তবে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এমনটি বলেননি; বরং এটি হলো "হুসাইন" 'সাদ' (ص) বর্ণ সহকারে।

তেমনিভাবে ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে একে "হুসাইন" অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। হাদিস বর্ণনাকারীদের মধ্যে "হুদাইন" 'দাদ' (ض) বর্ণ সহকারে একজন ব্যতীত আর কেউ নেই, এবং ইমাম বুখারি তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। তিনি হলেন হুদাইন ইবনুল মুনজির আর-রাকাশি আবু সাসান, ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে 'কিতাবুল হুদুদ'-এ বর্ণনা করেছেন এবং আমরা তাঁকে 'আল-মুখতালিফ ওয়াল মুতালিফ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।

 

‌‌ এবং‌‌ মসজিদের জানালা ও যাতায়াতের পথ অধ্যায়

১২ - মুহাম্মদ ইবনে সিনান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুলইহ থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এক বান্দাকে দুনিয়া এবং তাঁর কাছে যা আছে তার মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন..."। [বুখারি: ৪৬৬]

আবু জাইদ আল-মারওয়াযির কাছে সনদটি এভাবেই রয়েছে। তবে ইবনে সাকান ও আবু আহমদ আল-জুরজানির বর্ণনায় এসেছে: উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি বুসর^(২) ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে।

ইবনে সাকান আল-ফিরাবরি থেকে বর্ণনা করে বলেন: বুখারি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সিনান ফুলইহ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি বুসর থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে—কিন্তু এটি ভুল। বরং এটি^(৩) হলো উবাইদ ইবনে হুনাইন এবং বুসর থেকে; অর্থাৎ সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' যোগে।

আর যারা ফুলইহ থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা হলেন: মুআফা ইবনে সুলাইমান এবং আবু আমির আল-আকাদি^(৪)। বুখারি একে 'আবু বকরের মর্যাদা'^(৫) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।

ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ এবং সাঈদ ইবনে মানসুর ফুলইহ থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন ও বুসর ইবনে সাঈদ উভয়ের থেকে, তাঁরা আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে মুসলিম এটি সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

ফুলইহ থেকে বর্ণিত এই তিনটি ভিন্ন রূপ পাওয়া যায়। সম্ভবত ফুলইহ এটি কখনও^(৬) উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে—এভাবে বর্ণনা করতেন, আবার কখনও তাঁদের উভয়কে একত্রে বর্ণনা করতেন। আর এর প্রতিটিই সঠিক। হাদিসটি সালিম আবু আন-নাদর থেকে সংরক্ষিত আছে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন ও বুসর ইবনে সাঈদ উভয়ের থেকে এবং তাঁরা আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

মালিক এটি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

আল-কায়নাবি এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাসান আদ-দারা কুতনি বলেন: মালিকের এই হাদিসটি আমি কায়নাবির 'কিতাবুল জামি' ব্যতীত 'মুয়াত্তা'-তে আর কোথাও দেখিনি। 'মুয়াত্তা'-তে এটি ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনার উল্লেখ নেই। তিনি বলেন: যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন, তাঁরা এটি 'মুয়াত্তা' ছাড়া অন্য কিতাবে বর্ণনা করেছেন।

আর আবু আন-নাদর সালিম থেকে ফুলইহের মাধ্যমে মুহাম্মদ ইবনে সিনান এবং মুআফা ইবনে সুলাইমানের বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয়। এটি আল-গাসসানি বলেছেন।

--------------------------------------------

এবং পরিচ্ছেদ: যখন সালাতের ইকামত প্রদান করা হয়, তখন ফরজ সালাত ব্যতীত আর কোনো সালাত নেই

১৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম, তার পিতা থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহায়নাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন...» এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। [বুখারি: ৬৬৩]

অতঃপর তিনি এর পরপরই শু'বাহর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (হাফস) বলেন: আমি আজদ গোত্রের এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যাকে মালিক ইবনে বুহায়নাহ বলা হয়...। ফলে তিনি হাদিসটিকে আব্দুল্লাহর পিতা মালিক ইবনে বুহায়নাহ-এর বর্ণনা হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।

অনুরূপভাবে বাহজ ইবনে আসাদ এটি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং গুন্দার ও মুআয ইবনে মুআয আল-আনবারি শু'বাহর অনুসরণ করেছেন।

তেমনিভাবে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' এবং হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ এটি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহর—যিনি আল-উয়াইসি—বর্ণনাটি, যা ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে^(১), তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহায়নাহ থেকে বর্ণিত, তা তাদের (মুহাদ্দিসগণের) নিকট শু'বাহর বর্ণনার চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ।

আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি বলেন: ইরাকবাসীদের মধ্যে শু'বাহ, হাম্মাদ ইবনে যাইদ এবং আবু আওয়ানাহ^(২) বলেন: সা'দ থেকে, তিনি হাফস থেকে, তিনি মালিক ইবনে বুহায়নাহ থেকে।

পক্ষান্তরে হিজাজবাসীরা তার বংশপরিচয়ের ক্ষেত্রে বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহায়নাহ, আর এটিই অধিকতর সঠিক।

মুসলিম উল্লেখ করেছেন যে, আল-কায়নাবি এই সনদে বলেছেন: হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহায়নাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।

মুসলিম বলেন: এই হাদিসে তার কথা «তার পিতা থেকে» বলাটি ভুল।

মুসলিম তার «মুসনাদে» (সহিহ মুসলিমে) আল-কায়নাবির বর্ণনা থেকে এই সনদের «তার পিতা থেকে» অংশটি ফেলে দিয়েছেন এবং তা উল্লেখ করেননি, তবে তিনি এ বিষয়ে সতর্ক করে দিয়েছেন যেমনটি আপনি দেখছেন।

বুখারি তার «তারিখ» গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহায়নাহ, অতঃপর তিনি বলেন: কেউ কেউ বলেছেন: মালিক ইবনে বুহায়নাহ, তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক।

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহায়নাহ হলেন তিনি যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন। আর ইব্রাহিম ইবনে সা'দ কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহায়নাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ভুল, তার পিতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি।

 

এবং পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি ইমামের অনুসরণ করে এবং লোকজন মুক্তাদির অনুসরণ করে।

১৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুআবিয়াহ, আল-আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শারীরিকভাবে দুর্বল (অসুস্থ) হয়ে পড়লেন, তখন বিলাল তাঁকে সালাতের সংবাদ দিতে আসলেন।» [বুখারি: ৭১৩]

আবু যাইদের বর্ণনায় এই সনদে «আল-আমাশ» ও «আল-আসওয়াদ»-এর মধ্য থেকে «ইব্রাহিম» নামটি পড়ে গেছে; যা আবু আল-হাসান আল-কাবেসি ও আব্দুস বর্ণনা করেছেন, আর এটি একটি ভ্রম।

 

এবং জুমুআ অধ্যায় হতে

১৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম, মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আনাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: «একটি খেজুর গাছের কান্ড ছিল...»

--------------------------------------------

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে দাঁড়াতেন। অতঃপর যখন তাঁর জন্য মিম্বর স্থাপন করা হলো, তখন আমরা খেজুর কাণ্ড থেকে দশ মাসের গর্ভবতী উটনীর শব্দের মতো শব্দ শুনতে পেলাম। অবশেষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নেমে আসলেন এবং তার ওপর নিজের হাত রাখলেন…» এবং তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: সুলাইমান ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি জাবিরকে (রা.) বলতে শুনেছেন। [বুখারী ৯১৮]

এবং তিনি এটি 'নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ' অধ্যায়ে বের করেছেন: ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে যে, তিনি জাবিরকে (রা.) বলতে শুনেছেন।

আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী বলেছেন: বুখারী 'নামাজ' অধ্যায়ে যে সুলাইমানকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন, তিনিও ইবনে বিলাল। আর সুলাইমান ইবনে কাসীর আল-আবদী এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি একে অপরের থেকে শোনার কথা উল্লেখ করেননি।

এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর এতে বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে হাফস ইবনে আনাস থেকে; আর তিনি এতে ভুল করেছেন।

তাই বুখারী একে 'ইবনে আনাস' থেকে হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর নাম উল্লেখ করেননি যাতে তা সঠিকের নিকটবর্তী হয়।

আল-গাসসানী বলেন: আর বুখারী 'আত-তারিখ'-এ বলেছেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে হাফস, অথচ উবাইদুল্লাহ ইবনে হাফস (নামটি) সঠিক নয়।

এবং আবু যরের পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাফস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস, অথচ এর সঠিক রূপ হলো: হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস।

 

‌‌ এবং‌‌ দুই ঈদ কিতাব

যে ব্যক্তি রাস্তা পরিবর্তন করে সেই অনুচ্ছেদে

১৬ - মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু তামীলা ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াদিহ থেকে, তিনি ফুলইহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ঈদের দিন হতো, তখন রাস্তা পরিবর্তন করতেন (এক পথে যেতেন অন্য পথে ফিরতেন)»। [বুখারী ৯৮৬]

ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ফুলইহ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর জাবিরের হাদীসটি অধিক বিশুদ্ধ।

আবুল হাসান আল-কাবেসী, আবু মুহাম্মদ আল-আসীলী এবং আবু যর আল-হারাভীর বর্ণনাতে এভাবেই রয়েছে।

আর ইবনে আস-সাকানের নিকট আবু তামীলার হাদীসের পর রয়েছে^(১): ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ফুলইহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন, আর জাবিরের হাদীসটি অধিক বিশুদ্ধ।

আর আন-নাসাফী বুখারী থেকে এই কথার অতিরিক্ত বর্ণনা করেননি যে: ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ফুলইহ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন; তিনি বলেন: আর মুহাম্মদ ইবনে আস-সালত বলেছেন: ফুলইহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। বুখারী বলেন: আর জাবিরের হাদীসটি অধিক বিশুদ্ধ।

আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী বলেন: ইউনুস এটি ফুলইহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, জাবির থেকে নয়।

আর হাইসাম ইবনে জামীল ও মুহাম্মদ ইবনে আস-সালতও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবু আলী আল-গাসসানী বলেন: এটি তাঁর পক্ষ থেকে বুখারীর ওপর সরাসরি খণ্ডন, অথচ বুখারীর কথাটিই সঠিক এবং আবু তামীলার প্রতি ইউনুসের অনুসরণটি বিশুদ্ধ।

আর আবু মাসউদ 'মুসনাদে আবু হুরায়রা'-তে উল্লেখ করেছেন: বুখারী 'ঈদাইন কিতাবে' বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আস-সালত ফুলইহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; অর্থাৎ অনুরূপ...

--------------------------------------------

জাবির হতে।

আবু মাসউদ বলেন: ইউনুস বিন মুহাম্মাদ এবং হাইসাম বিন জামিলও অনুরূপ বলেছেন।

আল-গাসসানী বলেন: জাবির এর সূত্রে বর্ণিত ইউনুস বিন মুহাম্মাদের এই হাদিসটির বর্ণনা সংরক্ষিত ও সহীহ। আমাদের নিকট 'আল-জামি'-তে আবু মাসউদের সূত্র ব্যতীত মুহাম্মাদ বিন আস-সালত এর কোনো হাদিস পৌঁছেনি, আর এই অনুচ্ছেদে তার কোনো বিকল্প নেই; যেহেতু বুখারী বলেছেন: "জাবিরের হাদিসটি অধিক সহীহ।"

আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আমর আল-উকায়লী এটি বর্ণনা করেছেন আলী বিন আব্দুল আজিজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আস-সালত আল-কুফী হতে, তিনি ফুলাইহ হতে, তিনি সাঈদ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে।

অনুরূপভাবে আবু ঈসা আত-তিরমিযী এটি ফুলাইহ হতে আবু হুরায়রা পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: "আবু হুরায়রার হাদিসটি গরীব", এরপর তিনি আবু তামীলাহ ও ইউনুসের সূত্রে জাবির বিন আব্দুল্লাহ হতে এটি উল্লেখ করেছেন।

একইভাবে আবু জাফর আল-উকায়লী ইউনুস বিন মুহাম্মাদের সূত্রে, ফুলাইহ হতে, সাঈদ হতে, জাবির হতে এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-গাসসানী বলেন: 'আল-জামি'-তে অনুচ্ছেদের শুরুতে আমরা আবু আলী ইবনুস সাকান এর যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছি, আমরা মনে করি সেটি তার নিজস্ব সংশোধনী হতে।

আমি বলি: মুহাম্মাদ বিন আস-সালত বিন হাজ্জাজ আবু জাফর আল-আসাদী আল-আসাম্ম; তাঁর হতে বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ী^(১) একজন ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২১৯ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন, এবং বলা হয়: ২১৮ হিজরি। আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌ এবং‌‌ চন্দ্রগ্রহণের সালাত বিষয়ক অনুচ্ছেদ

১৭ – এবং আবু উসামাহ বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ফাতিমা বিনতে মুনযির আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আসমা হতে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে এলেন যখন সূর্য গ্রহণমুক্ত হয়ে প্রকাশিত হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর যথাযথ গুণগান করলেন, তারপর বললেন: "অতঃপর" (আম্মা বা'দু)।

ইবনুস সাকান ভ্রমের শিকার হয়েছেন, ফলে তিনি এই হাদিসের সনদে 'হিশাম' ও 'ফাতিমা'র মাঝে 'উরওয়াহ বিন যুবায়ের'কে যুক্ত করেছেন। সঠিক হলো: হিশাম, ফাতিমা হতে।

 

‌‌ এবং‌‌ যদি বসে সালাত আদায় করতে সক্ষম না হয় সেই বিষয়ক অনুচ্ছেদ

১৮ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক হতে, তিনি ইব্রাহিম বিন তাহমান হতে, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম হতে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ হতে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন হতে, তিনি বলেন: "আমার অর্শ রোগ ছিল।"

আবু যায়িদ তাঁর কপিতে এই সনদে 'ইবনুল মুবারক' এর নাম উল্লেখ করতে ছেড়ে দিয়েছেন, অথচ সঠিক হলো 'আবদান' এর পরে তাঁর উল্লেখ থাকা।

 

‌‌ এবং‌‌ অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সাহরির সময় ঘুমিয়ে পড়ে

আবু আলী আল-গাসসানীর হাতের লেখা হতে জানা যায় যে, যা 'সহীহ বুখারী'তে আছে তা হলো 'সাহরির সময়':

১৯ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমার পিতা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু’বাহ হতে, তিনি আশ’আস হতে, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি মাসরুককে বলতে শুনেছি: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম: কোন আমল ছিল...

--------------------------------------------

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সবচেয়ে প্রিয় কোনটি? তিনি বললেন: যা নিয়মিত করা হয়।

অতঃপর তিনি বললেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আবু আল-আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, আশ'আসের সূত্রে এর অনুরূপ।

এভাবেই বুখারি বলেছেন: "আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন" কোনো বংশপরিচয় উল্লেখ ছাড়াই।

ইবনে আস-সাকান ও অন্যান্যরা বলেছেন: "আমাদের কাছে ইবনে সালাম বর্ণনা করেছেন।" [বুখারি: ১১৩২]

এবং আবু মুহাম্মাদ আল-হামুয়্যির সূত্রে আবু যারের পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন সালিম বর্ণনা করেছেন।

আবু আল-ওয়ালিদ বলেন: আমি আবু যারকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমার মতে তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন সালাম, আর আবু মুহাম্মাদ আল-হামুয়্যি এতে ভুল করেছেন। আমি বললাম: আমি বুখারির শায়খদের মধ্যে মুহাম্মদ বিন সালিমকে দেখিনি, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

 

‌‌ ‌‌জানাজা অধ্যায়

‌‌ ‌‌নারীর কবরে কে প্রবেশ করবে সেই পরিচ্ছেদ-এর মধ্যে

২০ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুলইহ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি হিলাল বিন আলী থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যার (দাফনে) উপস্থিত ছিলাম... হাদিসটির শেষ পর্যন্ত যেখানে তিনি বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে যে আজ রাতে স্ত্রী সহবাস করেনি?»। ইবনুল মুবারক বলেন: অর্থাৎ পাপ। [বুখারি: ১৩৪২]

পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে: «ইবনুল মুবারক»। তবে আবুল হাসান আল-কাবেসির মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: «আবু মুবারক বলেছেন» এবং তিনি বলেন: আবু মুবারক হলেন মুহাম্মদ বিন সিনান, যাঁকে আবু মুবারক উপনামে ডাকা হয়।

এটি একটি বিভ্রম, আর আবু যায়েদের সূত্রে আবু আল-ফারাজ আবদুসের পাণ্ডুলিপিতে সবার কাছে যেমন আছে তেমনই সঠিকরূপে ছিল।

আল-গাসসানি বলেন: মুহাম্মদ বিন সিনানের উপনাম হলো: «আবু বকর»; এ বিষয়ে তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই।

বুখারি তাঁর «তারিখ আল-আওসাত» গ্রন্থে এই হাদিসটি এর সনদসহ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর কথা পর্যন্ত শেষ করেছেন যে: «আবু তালহা বললেন: আমি (প্রস্তুত), এরপর তিনি তার কবরে নামলেন» তবে তিনি তাঁর «জামে» গ্রন্থে থাকা ব্যাখ্যাটি এখানে উল্লেখ করেননি।

আর 'মুকারাফাহ' (সহবাস) শব্দের ব্যাখ্যায় এই ব্যাখ্যাটি ছাড়াও অন্য একটি ব্যাখ্যা আবদুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান থেকে, তিনি কাসিম বিন আসবাগ থেকে, তিনি আহমদ বিন জুহাইর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে—অর্থাৎ মুসা বিন ইসমাইল আল-মানকারি আত-তাবুযাকি আল-বাসরি—এবং খুজাই থেকে, যিনি মানসুর বিন সালামাহ; তারা দুজন বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূলের কন্যা রুকাইয়াহ মৃত্যুবরণ করেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «এমন কোনো ব্যক্তি কবরে প্রবেশ করবে না যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস^(১) করেছে», ফলে উসমান প্রবেশ করেননি।

এবং বুখারির «তারিখ আল-আওসাত» গ্রন্থে রয়েছে: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-মুসনাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রুকাইয়াহ মৃত্যুবরণ করেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «এমন কোনো ব্যক্তি কবরে প্রবেশ করবে না যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে»; অর্থাৎ গত রাতে। ফলে উসমান কবরে প্রবেশ করেননি।

বুখারি বলেন: আমি জানি না এটি কী, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকাইয়াহর জানাজায় উপস্থিত ছিলেন না।

 

‌‌ ‌‌পরিচ্ছেদ: কোনো সংগত কারণে কি মৃতকে কবর থেকে বের করা যাবে?

২১ - আমাদের কাছে আলী বিন আবদুল্লাহ—যিনি আল-মাদিনি—বর্ণনা করেছেন—

--------------------------------------------

সাঈদ বিন আমির থেকে বর্ণিত, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: «আমার পিতার সাথে আরও একজন লোককে দাফন করা হয়েছে» … (হাদিস)। [বুখারি: ১৩৫২]

বুখারি থেকে এই হাদিসটি এই সনদে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তবে কেবল আবু আলী ইবনুস সাকানের বর্ণনায় 'আতা'-এর পরিবর্তে 'ইবনে আবি নাজিহ' এবং 'জাবির'-এর মাঝে 'মুজাহিদ'-কে রাখা হয়েছে। অন্যান্যদের বর্ণিত পাঠটি তার বর্ণিত পাঠ অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ। নাসাঈ হাদিসটি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন; যেমনটি ইবনুল মাদিনি এবং ইব্রাহিম বিন মারজুক বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ এবং‌‌ যাকাত অধ্যায় হতে

এর প্রথম পরিচ্ছেদে

২২ - মুহাম্মদ বিন আবদুর রহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আফফান^(১) বিন মুসলিম থেকে, তিনি উহাইব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাইদ বিন হাইয়ান থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: «আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলে দিন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে» … এবং তিনি পূর্ণ হাদিস উল্লেখ করেন। [বুখারি: ১৩৯৭]

আসিলির পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমাদ আল-জুরজানি থেকে বর্ণিত এই হাদিসের সনদে বিশৃঙ্খলা ও বিভ্রম লক্ষ্য করা গেছে; কেননা তিনি বলেছেন: আফফান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি উহাইব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাইদ বিন হাব্বান^(২) থেকে, অথবা ইয়াহইয়া বিন সাইদ থেকে, তিনি আবু হাইয়ান থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।

আর সেটি ভুল, হাদিসটি মূলত উহাইব থেকে, তিনি ইবনে হাইয়ান^(৩) আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার নাম হলো: ইয়াহইয়া বিন সাইদ বিন হাইয়ান।

ইবনুস সাকান, আবু যাইদ এবং আল-ফিরাবরির অন্যান্য সকল রাবিগণ যা বর্ণনা করেছেন তা-ই আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

 

‌‌ এবং এই‌‌ পরিচ্ছেদে

২৩ - হাফস বিন উমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ^(৪) থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন উসমান বিন মাওহাব থেকে, তিনি মুসা বিন তালহা থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমাকে এমন আমলের কথা বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। তিনি বললেন: «তার কী হলো, তার কী হলো? তার এক বিশেষ প্রয়োজন রয়েছে»। (হাদিস)। [বুখারি: ১৩৯৬]

বুখারি বলেন: আমার আশঙ্কা হচ্ছে 'মুহাম্মদ' নামটি সংরক্ষিত (সঠিক) নয়, বরং এটি হবে 'আমর বিন উসমান'।

আল-গাসসানি বলেন: তিনি যা বলেছেন তা সঠিক। এটি শু'বাহর সেই ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা তার ক্ষেত্রে ধরা হয়েছে যে, তিনি 'মুহাম্মদ বিন উসমান' বলেছেন, অথচ তা হবে 'আমর বিন উসমান'। ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আমর বিন উসমান থেকে, তিনি মুসা বিন তালহা থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বুখারি এই হাদিসটি 'কিতাবুল আদব'-এ শু'বাহর সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি ইবনে উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন মাওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এভাবেই এই পরিচ্ছেদে নামটি অস্পষ্ট রাখা হয়েছে যাতে তা সত্যের অধিক নিকটবর্তী হয়।

 

‌‌ এবং‌‌ যার যাকাত আদায় করা হয় তা গুপ্তধন (কানয) নয় পরিচ্ছেদে

২৪ - ইসহাক বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব বিন ইসহাক থেকে, আওযায়ি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমর বিন ইয়াহইয়া তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তার পিতা ইয়াহইয়া^(৫) বিন উমারা বিন আবি হাসান থেকে, তিনি আবু সাইদ আল-খুদরিকে বলতে শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «পাঁচটি উটের কম হলে তাতে কোনো সাদাকা (যাকাত) নেই» … (হাদিস)। [বুখারি: ১৪০৫]

আবু মাসুদ আদ-দিমাশকি বলেন:

--------------------------------------------

ইমাম বুখারী এভাবেই বলেছেন: «আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে» অতঃপর তিনি «ইয়াহইয়া»-কে «আবি কাসীর»-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন। দাউদ বিন রুশাইদ এবং হিশাম বিন খালিদ এটি শুআইব থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে কোনো বংশীয় পরিচয় উল্লেখ না করে বর্ণনা করেছেন।

আর তা বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব বিন নাজদা শুআইব থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে।

আর এটি বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ আওযাঈ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবিল ইয়ামান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে…

 

‌‌ ‌‌হজ অধ্যায়

‌‌ ‌‌হাজরে আসওয়াদ চুম্বন অনুচ্ছেদ

২৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি জুবায়ের বিন আদি থেকে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। [বুখারী ১৬১১]

আবু মুহাম্মদ আল-আসিলির কপিতে: «জুবায়ের বিন আদি» দাল বর্ণে নুকতাহীন এবং এরপর ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ এসেছে, এটি ভুল। এর সঠিক হলো: «ইবনুল আরাবি» রা বর্ণে নুকতাহীন এবং এরপর বা বর্ণ আর তার পরে ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ^(১), যেমনটি ফিরবরী থেকে অন্য সকলে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ এবং‌‌ অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মসজিদের বাইরে তাওয়াফের দুই রাকাত^(২) সালাত আদায় করেছেন

২৬ - আর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন হারব, তিনি আবু মারওয়ান ইয়াহইয়া বিন আবি যাকারিয়া আল-গাসসানি থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে। [বুখারী ১৬২৬]

ইবনে সাকান ফিরবরী থেকে, তিনি বুখারী থেকে এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি «উরওয়া» এবং «উম্মে সালামাহ»-এর মাঝে «যয়নাব»-এর নাম উল্লেখ করেননি।

তদ্রূপ এটি আব্দুস আত-তুলাইতিলির কপিতে আবু যায়েদ আল-মারওয়াযি থেকে এসেছে।

আর আল-আসিলির কপিতে এসেছে: উরওয়া থেকে, তিনি যয়নাব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে—মুত্তাসিল হিসেবে।

এই সনদে ইবনে সাকানের মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সহীহ এবং এটিই সংরক্ষিত।

আবু হাসান আদ-দারাকুতনি «আল-ইস্তিদরাকাত» গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাফস বিন গিয়াছ হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি যয়নাব থেকে এটি মুত্তাসিল করেছেন। তিনি আরও বলেন: মালিক আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি যয়নাব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি মুত্তাসিল করেছেন।

আবু হাসান আল-কাবিসির কাছে এই হাদিসের সনদে «ইয়াহইয়া বিন আবি যাকারিয়া»-এর বংশীয় পরিচয়ে বর্ণনা বিভ্রাট ঘটেছে; তিনি এতে বলেছেন: «আল-উশানি»: আইন বর্ণে পেশ এবং শীন বর্ণে তিন নুকতাহসহ। এর সঠিক রূপ হলো: «আল-গাসসানি» গাইন বর্ণে নুকতাহসহ, যা গাসসানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত।

«তাওহীদ অধ্যায়েও» হুবহু এই সনদে তার অনুরূপ ভুল হয়েছে।

তিনি অন্য এক স্থানে অর্থাৎ «উপহার অনুচ্ছেদে» বলেছেন, যেখানে বুখারী বলেছেন: আবু মারওয়ান^(৩) হিশাম বিন উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: «লোকেরা আয়েশার দিনে তাদের উপহার প্রদানের জন্য প্রতীক্ষা করত»।

আবু হাসান সেখানে বলেছেন, তিনি হলেন: «আবু মারওয়ান আল-উসমানি» আইন বর্ণে নুকতাহহীন এবং ছা বর্ণে তিন নুকতাহসহ। এর সঠিক হলো: «আল-গাসসানি» গাইন বর্ণে নুকতাহসহ এবং সীন বর্ণে নুকতাহহীন, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌‌ এবং‌‌ সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ীর বর্ণনায় যা এসেছে সেই অনুচ্ছেদ থেকে

--------------------------------------------

২৭ - মুহাম্মদ বিন উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা বিন ইউনুস থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম «যখন প্রথম তাওয়াফ করতেন, তখন তিন চক্কর রমল করতেন (দ্রুত হাঁটতেন)»। [বুখারি ১৬৪৪]

আবু মুহাম্মদ আল-আসিলির পাণ্ডুলিপিতে তার নিজ হাতে লেখা রয়েছে: «মুহাম্মদ বিন উবাইদ বিন হাতিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা বিন ইউনুস থেকে।»

ফলে তিনি মুহাম্মদের বংশপরিচয়ে «বিন হাতিম» যুক্ত করেছেন এবং তার ওপর «বাগদাদী» লিখেছেন। অন্য কারও বর্ণনায় এটি দেখা যায়নি। মূলত তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন উবাইদ বিন মাইমুন, যিনি একজন কুফি শায়খ এবং হারুন বিন যাইদ বিন মুহাজির বিন কানফায আত-তাইমির আযাদকৃত দাস।

আবু নসর আল-কিলাবাযী, আবু আহমদ বিন আদি এবং অন্যান্যরাও তার বংশপরিচয় এভাবেই উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে ইমাম বুখারিও এর কয়েক পাতা পরে «হজ অধ্যায়»-এ তার বংশপরিচয় এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন উবাইদ বিন মাইমুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা বিন ইউনুস অন্য একটি হাদিসে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ এবং‌‌ প্রস্থান করার সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশান্তি বজায় রাখার নির্দেশ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে

২৮ - সাঈদ বিন আবি মারিয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম বিন সুওয়াইদ থেকে, তিনি আমর বিন আবি আমর থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি «আরাফার দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে প্রস্থান^(১) করেছিলেন»। [বুখারি ১৬৭১]

আল-আসিলি তার নিজ হাতে কিতাবের পার্শ্বটীকায় লিখেছেন: ইবরাহিম বিন সুওয়াইদ হলেন: ইবনে বাওলা। এটি তার পক্ষ থেকে একটি ভুল। মূলত তিনি হলেন^(২) ইবনে সুওয়াইদ বিন হাইয়ান আল-মাদানি। আর এই ইবরাহিম বিন সুওয়াইদ ইবনে বাওলা থেকে বর্ণনা করেন, ফলে বিষয়টি তার কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেছে।

বুখারি তার «তারিখ» গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: হিলাল বিন ইয়াসার বিন বাওলা, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে শুনেছেন, তার থেকে ইবরাহিম বিন সুওয়াইদ বিন হাইয়ান বর্ণনা করেছেন।

এবং «বাওলা» শব্দটি পেশযুক্ত ‘বা’ (ب) দিয়ে।

 

‌‌ এবং‌‌ ইহরাম খোলার সময় মাথা মুণ্ডন করা ও চুল ছোট করা অনুচ্ছেদে

২৯ - আইয়াশ বিন আল-ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন ফুদাইল থেকে, তিনি আমারা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «হে আল্লাহ, আপনি মাথা মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন»। [বুখারি ১৭২৮]

আবু মুহাম্মদ আল-আসিলির নিকট এটি এভাবেই আছে: নুকতাযুক্ত ‘শীন’ দিয়ে «আইয়াশ»।

আর ইবনুস সাকানের নিকট: নুকতাহীন ‘সীন’ এবং এক নুকতাযুক্ত ‘বা’ দিয়ে।

সঠিক হলো: নুকতাযুক্ত ‘শীন’ দিয়ে। আমরা «তাময়িযুল মুশকিল» গ্রন্থে আইয়াশ বিন আল-ওয়ালিদ এবং আব্বাস বিন আল-ওয়ালিদের মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করেছি।

 

‌‌ এবং‌‌ জুতা না পেলে মোজা পরিধান করার অনুচ্ছেদে

৩০ - আহমদ বিন ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মুহরিম ব্যক্তি কী ধরনের পোশাক পরিধান করবে?»। [বুখারি ১৮৪২]

এই হাদিসটি কেবল আবু যাইদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় মুরসাল হিসেবে এসেছে, সালিম থেকে, তিনি^(৩) উমর থেকে, এতে «ইবনে উমর» কথাটি নেই।

সঠিক হলো সেটিই যা ইবনুস সাকান, আবু আহমদ এবং তাদের অনুসারীরা বর্ণনা করেছেন: যুহরি, তিনি সালিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, মুত্তাসিল ও মুসনাদ হিসেবে।

 

‌‌ ‌‌ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়

‌‌ ‌‌নির্ধারিত পরিমাপের ক্ষেত্রে সালাম (অগ্রিম ক্রয়) অনুচ্ছেদে

৩১ - আমর বিন যুরারা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন কাসীর থেকে,

--------------------------------------------

আবু মিনহাল থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনায় আগমন করলেন এমতাবস্থায় যে তারা ফলের অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম) করছিল।" (হাদিস)। [বুখারি: ২২৩৯]

আবুল হাসান আল-কাবেসি এবং অন্যান্যরা দাবি করতেন যে: এখানে আব্দুল্লাহ ইবনে কাসির হলেন মক্কার ক্বারী।

আবুল হাসান বলেন: "আল-জামি" (সহিহ বুখারি)-তে সাত ক্বারীর মধ্য থেকে একমাত্র আব্দুল্লাহ ইবনে কাসির ব্যতীত আর কারো বর্ণনা নেই, তবে এতে মুতাবাহাকাত (সমজাতীয় বর্ণনা) হিসেবে আসেম ইবনে আবি আল-নাজুদ থেকে বর্ণনা রয়েছে।

তিনি যা বলেছেন তা সঠিক নয়। এই সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে কাসির হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে কাসির বিন আল-মুত্তালিব আল-কুরাশি আস-সাহমি। মুহাদ্দিসগণ এবং বংশবিদ জুবায়ের ইবনে বাক্কার ও অন্যান্যরা এমনই বলেন।

বুখারি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বনু আবদুদ দার গোত্রের, কিন্তু এটি সঠিক নয়। তিনি হলেন কাসির^(১) বিন কাসির বিন আল-মুত্তালিবের ভাই। বুখারি "আল-জামি"-তে সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইবরাহিম ইবনে নাফে থেকে তাঁর সূত্রে একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে কাসিরেরও "আল-জামি"-তে ইতিপূর্বে উল্লিখিত একটি হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই।

ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে "জানাজা অধ্যায়"-এ অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা হলো: "বাকিবাসীদের ওপর নবী (সা.)-এর জানাজা পাঠ এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা।"

বুখারি তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই আব্দুল্লাহ ইবনে কাসিরের মৃত্যু ১২০ হিজরি সনে হয়েছে; অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে কাসির বিন আল-মুত্তালিব।

বুখারি বলেন: হুমাইদি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমি মুতাররিফ আবু বকরকে^(২) আব্দুল্লাহ ইবনে কাসিরের জানাজায় বলতে শুনেছি, তখন আমি^(৩) ১২০ হিজরি সনে কিশোর বালক ছিলাম।

ক্বারী আবু বকর ইবনে মুজাহিদ তাঁর রচিত "আস-সাবআ" গ্রন্থে এই মৃত্যুর তারিখটি ক্বারী আব্দুল্লাহ ইবনে কাসিরের দিকে সম্পর্কিত করেছেন। তিনি বলেন: বিশর ইবনে মুসা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি হুমাইদি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: কাসিম আর-রাহহাল আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে কাসিরের জানাজার বিষয়ে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আবু বকর যা উল্লেখ করেছেন তা তাঁর ভুল (ওয়াহম)। মূলত বুখারি একে আব্দুল্লাহ ইবনে কাসির বিন আল-মুত্তালিব আল-কুরাশির মৃত্যু হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আর ক্বারী আব্দুল্লাহ ইবনে কাসির ছিলেন পারস্য বংশোদ্ভূত এবং আমর ইবনে আলকামা আল-কিনানির মুক্তদাস।

 

‌‌ এবং ‌ কাফালাহ (জামিনদারিতা) অধ্যায়ে ^(৪)

‌‌ ‌‌পরিচ্ছেদ: নবী (সা.)-এর যুগে কোনো ব্যক্তির আশ্রয় লাভ

৩২ - ইবনে বুকাইর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: লাইস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি আমার পিতামাতাকে দ্বীন পালনরত অবস্থা ছাড়া চিনিনি (অর্থাৎ শৈশব থেকেই তাদের মুসলিম হিসেবে দেখেছি)।" [বুখারি: ২২৯৭]

আবু সালেহ বলেন: আব্দুল্লাহ ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আবু মুহাম্মদ আল-আসিলির বর্ণনায় এভাবেই আছে: আবু সালেহ, আব্দুল্লাহ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি "আবু সালেহ"-এর বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি, তবে আব্দুল্লাহর বংশপরিচয় উল্লেখ করে বলেছেন: "ইবনে ওয়াহাব"।

ইবনে আস-সাকানের বর্ণনায় আছে: আবু সালেহ সালামুয়াইহ, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে।

আবু আলি আল-গাসসানি বলেন: তাঁর বর্ণনাটি অধিকতর অগ্রগণ্য এবং বংশপরিচয় অধিক সঠিক। আবু সালেহ সালামুয়াইহ-এর নাম হলো সুলাইমান ইবনে সালেহ আল-মারওয়াজি। বুখারি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রিযমাহ-এর মাধ্যমে তাঁর থেকে^(৫), তিনি ইবনুল মুবারক থেকে "ইকরা বি-ইসমি রাব্বিকা" সূরার তাফসিরে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

‌ ‌‌বর্গাচাষ অধ্যায়

‌‌ অনুচ্ছেদ: ‌যখন কেউ অন্যদের অনুমতি ছাড়া তাদের সম্পদ দিয়ে চাষাবাদ করে

৩৩ - এখানে সেই তিন ব্যক্তির হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে যারা গুহায় আশ্রয় নিয়েছিল, আনাস বিন ইয়াদ-এর সূত্রে, তিনি মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। [বুখারি: ২৩৩৩]

এবং এর শেষে বলা হয়েছে: "আর ইসমাইল বিন উকবা নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন: 'অতঃপর আমি চেষ্টা করলাম'।"

এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতে আছে: "ইসমাইল উকবা থেকে, তিনি নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন: 'অতঃপর আমি চেষ্টা করলাম'।" এটি একটি ভ্রম, কারণ ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন উকবা হলেন মুসা বিন উকবার ভ্রাতুষ্পুত্র, তিনিও তাঁর চাচার মতো নাফি থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেন।

এই হাদিসে নাফি থেকে ইসমাইলের বর্ণনাটি বুখারি তাঁর 'আল-আদাব' গ্রন্থে 'পিতা-মাতার প্রতি সদাচারকারীর দোয়া কবুল হওয়া' অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌ অনুচ্ছেদ: ‌যে ব্যক্তি কোনো মৃত ভূমি আবাদ করে

৩৪ - উমর (রা.) বলেন: যে ব্যক্তি কোনো মৃত ভূমি আবাদ করবে, তা তারই হবে।

এটি উমর এবং ইবনে আউফ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "কোনো মুসলিমের হক নষ্ট না করে; আর যালিম মূলের (অবৈধ দখলদারের) কোনো অধিকার নেই।" [বুখারি: ২৩৩৫ এর পূর্বে]

আবু যায়েদ আল-মারওয়াযি এবং আবু আহমাদ আল-জুরজানি থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে: উমর এবং ইবনে আউফ থেকে।

ইবনুস সাকান এবং আবু যর-এর নিকট রয়েছে: আমর বিন আউফ থেকে, তিনি আনাস থেকে। আল-গাসসানি বলেছেন: এটি আমর বিন আউফের বর্ণনা হিসেবেই সংরক্ষিত, তাঁর থেকে তাঁর নাতি কাসির বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর বর্ণনা করেন, তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আমর বিন আউফ থেকে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।

 

‌‌ অনুচ্ছেদ: ‌হস্তগতকৃত এবং হস্তগত না হওয়া দান

৩৫ - সাবিত বলেন: মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহারিব বিন দিসার থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে, তিনি বলেন: "আমি মসজিদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, অতঃপর তিনি আমার পাওনা পরিশোধ করলেন এবং আমাকে বাড়িয়ে দিলেন।" [বুখারি: ২৬০৩]

আবু যায়েদ আল-মারওয়াযির বর্ণনায় এতে সাবিত থেকে বুখারির শোনার কথা উল্লিখিত নেই। নাসাফির পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে। আবু আলি ইবনুস সাকান ফিরিবরি থেকে তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: সাবিত বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

আবু আহমাদ আল-জুরজানি থেকে আল-আসিলির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বুখারি বলেছেন: মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে। এভাবেই অচিহ্নিত 'মুহাম্মাদ' নাম এসেছে, যিনি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন।

বুখারি তাঁর 'আল-জামি' (সহিহ বুখারি) গ্রন্থের 'তাওহিদ অধ্যায়' এবং 'বনি ইসরাইল' এর আলোচনায় বিভিন্ন স্থানে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মিসআর এবং সাওরি থেকে বর্ণনা করেন। তিনি হলেন ইবাদতগুজার সাবিত বিন মুহাম্মাদ আবু ইসমাইল আল-শাইবানি আল-কুফি।

এ বিষয়ে আবু আহমাদের অনুসরণ করা হয়নি।

 

‌‌ ‌অসিয়ত অধ্যায় থেকে

৩৬ - এর শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে: আমর বিন যুরারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.)-এর সামনে আলোচনা করা হলো যে, আলী (রা.) অসি ছিলেন। [বুখারি: ২৭৪১]

ইবনুস সাকানের বর্ণনায় ফিরিবরি থেকে, তিনি বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসমাঈল বিন যুরারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের জানিয়েছেন ইবনে আউন থেকে।

এখানে 'আমর বিন যুরারা'-এর স্থলে 'ইসমাঈল বিন যুরারা' করা হয়েছে।

--------------------------------------------

আমরা ইবন আস-সাকান ব্যতীত অন্য কারো কাছে এটি দেখিনি। আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনী এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে ইসমাইল বিন যুরারা আস-সাগরীকে উল্লেখ করেছেন।

আবু নাসর আল-কালাবাদি তাকে উল্লেখ করেননি।

আর ‘আমর বিন যুরারা’ তার উস্তাদদের মধ্যে প্রসিদ্ধ; তিনি কিতাবের একাধিক স্থানে তার থেকে বর্ণনা করেছেন—আব্দুল আযীয বিন আবি হাযিম, হুশাইম বিন বাশির, যিয়াদ আল-বাক্কায়ি এবং কাসিম বিন মালিকের সূত্রে।

আমি বলছি: আমর বিন যুরারা বিন ওয়াকিদ আল-কিলাবি আন-নায়সাবুরি; তার থেকে মুসলিম এবং নাসায়িও বর্ণনা করেছেন। তিনি (নাসায়ি) বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত, ২৩৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌ জিহাদ‌ অধ্যায় থেকে

‌‌ মুজাহিদদের‌ মর্যাদাসমূহ অনুচ্ছেদে

৩৭ - মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে: মুহাম্মদ বিন ফুলাইহ তার পিতার সূত্রে বলেছেন: “এবং তার উপরে রয়েছে রাহমানের আরশ।” [বুখারী: ২৭৯০]

আবু আল-হাসান আল-কাবিসির পাণ্ডুলিপিতে ‘আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ফুলাইহ হাদীস বর্ণনা করেছেন’ এসেছে, যা একটি ভুল ধারণা। কারণ ইমাম বুখারী মুহাম্মদ বিন ফুলাইহকে সরাসরি পাননি; বরং তিনি তার থেকে ইব্রাহিম বিন আল-মুনযির এবং মুহাম্মদ বিন বাশারের মাধ্যমে বর্ণনা করেন। সঠিক হলো: “মুহাম্মদ বিন ফুলাইহ বলেছেন” যেভাবে জামাত (অধিকাংশ বর্ণনাকারী) মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ আল্লাহর‌ পথে ব্যয় করার ফযীলত অনুচ্ছেদে

৩৮ - আমাদের নিকট সা’দ বিন হাফস শায়বানি থেকে বর্ণনা করেছেন। [বুখারী: ২৮৪১]

আবু আল-হাসান আল-কাবিসির পাণ্ডুলিপিতে ‘সা’দ’ শব্দের মধ্যে ‘ইয়া’ যোগ করে ‘সাঈদ বিন হাফস’ এসেছে; কিন্তু সঠিক হলো ‘ইয়া’ বিহীন ‘সা’দ’।

 

‌‌ ঘোড়া‌ ও গাধার নামকরণ অনুচ্ছেদে

৩৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবি বকর ফুদাইল বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আবি কাতাদা থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, “তিনি^(১) ‘আল-জারাদাহ’ নামক একটি ঘোড়ায় আরোহণ করেছিলেন।” [বুখারী: ২৮৪৫]

আবু যায়েদ আল-মারওয়াযির পাণ্ডুলিপিতে ‘আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবি বকর’ এর পরিবর্তে ‘আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বকর’ এসেছে, যা একটি ভুল।

সঠিক হলো: ‘ইবন আবি বকর’, তিনি হলেন আল-মুকাদ্দামি। আর ইমাম বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে ‘মুহাম্মদ বিন বকর’ নামক কেউ নেই।

 

‌‌ সমুদ্রে‌ নারীদের যুদ্ধের অনুচ্ছেদে

৪০ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ মুয়াবিয়া বিন আমর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আনসারি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিনতে মিলহানের ঘরে প্রবেশ করলেন এবং সেখানে হেলান দিয়ে বসলেন, তারপর হাসলেন। [বুখারী: ২৮৭৭] [বুখারী: ২৮৭৮]

এটি পূর্ণ হাদীস; তাতে আছে: “আমার উম্মতের কিছু লোক এই সবুজ সমুদ্রে পাড়ি দেবে।” [বুখারী: ২৮৭৭] ইমাম বুখারী থেকে বর্ণিত সমস্ত সূত্রেই এমনটি রয়েছে।

আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি বলেছেন: বুখারীর কিতাবে এভাবেই আছে: ‘আবু ইসহাক, আবু তাওয়ালা থেকে’, আর তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান। কিন্তু তাদের উভয়ের মাঝে ‘যাইদাহ বিন কুদামাহ’ শব্দটি বাদ পড়ে গেছে। আবু মাসউদ এতটুকুই বলেছেন এবং এর বেশি কিছু বলেননি।

আবু আলী আল-গাসসানি বলেছেন: আমি ‘আবু ইসহাক আল-ফাযারির সিয়ার’ গ্রন্থে এটি গভীরভাবে লক্ষ্য করেছি এবং সেখানে এটি পেয়েছি: ‘আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন মা’মার আবু তাওয়ালা থেকে’, তাদের মধ্যে ‘যাইদাহ বিন কুদামাহ’ নেই।

--------------------------------------------

আবু আলী আল-গাসসানি বলেছেন: হাদিসটি যাইদাহ থেকে আবু তাওয়ালাহ্-এর মাধ্যমে সংরক্ষিত। তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী এবং অন্যরা। এছাড়া মুয়াবিয়া ইবনে আমরও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ এবং‌‌ অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি যুদ্ধের ইচ্ছা পোষণ করে তা গোপন রাখতে ভিন্ন কোনো কিছুর ইঙ্গিত দিল

৪১ – [আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর হাদিস বর্ণনা করেছেন]^(১) আমাদের কাছে লাইস হাদিস বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাব ইবনে মালিক থেকে। [বুখারি: ২৯৪৭]

এরপর তিনি এর সাথে যুক্ত করে বললেন: আমাদের কাছে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ —অর্থাৎ মারদুওয়াইহি— বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ —অর্থাৎ ইবনুল মুবারাক— থেকে, তিনি ইউনুস —অর্থাৎ ইবনে ইয়াযীদ— থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা পোষণ করতেন, খুব কমই এমন হতো যে তিনি অন্য কোনো বিষয়ের ইঙ্গিত দিয়ে তা গোপন না রাখতেন।»

ইমাম বুখারি এভাবেই তাঁর «জামে» এবং «তারিখুল কাবীর» গ্রন্থে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ মারদুওয়াইহি থেকে, তিনি ইবনুল মুবারাক থেকে, [তিনি ইউনুস থেকে], তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি কাব থেকে শুনেছি^(২)।

একইভাবে ইবনুস সাকান, আবু যাইদ এবং আবু যারের তিন শাইখও এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: যুহরি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি কাব থেকে শুনেছেন।

আবু হাসান আদ-দারা কুতনি এই সনদ সম্পর্কে বলেছেন: এটি মুরসাল। তিনি হাদিসের এই বক্তব্য—«আমি কাব থেকে শুনেছি»—এর দিকে মনোযোগ দেননি; কারণ তাঁর মতে এটি একটি ভুল ধারণা (ওয়াহম)। তিনি বলেন: সুয়াইদ ইবনে নাসর ইবনুল মুবারাক থেকে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ভাবে বর্ণনা করেছেন, ঠিক যেমনটি লাইস এবং ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে, তিনি কাব থেকে।

আল-গাসসানি বলেন: মা'মার থেকেও যুহরির মাধ্যমে একইভাবে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুবারাক থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে «আবদুল্লাহ» এর নাম উল্লেখ করা হয়নি।

আদ-দারা কুতনি কর্তৃক উল্লিখিত হাদিসটি মুরসাল হওয়ার বিষয়টি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-জুহলি তাঁর «ইলাল» গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তার দ্বারা সমর্থিত হয়। তিনি বলেন: যুহরি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে শুনেছেন, এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে এবং তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে শুনেছেন; আর তিনি (আবদুল্লাহ) যখন কাব অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন তখন তাঁর পথপ্রদর্শক ছিলেন। আমি মনে করি না যে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব তাঁর দাদা থেকে কিছু শুনেছেন, বরং তিনি তাঁর পিতা এবং চাচা উবায়দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন।

ইমাম বুখারি একই অনুচ্ছেদে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ মারদুওয়াইহি-এর সনদে^(৩) ইবনুল মুবারাক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাব ইবনে মালিক বলতেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সফরে বের হতেন, খুব কমই বৃহস্পতিবার ছাড়া অন্য কোনো দিন বের হতেন।»

এবং তিনি এটি মা'মারের হাদিস থেকেও যুহরির মাধ্যমে এই সনদে উল্লেখ করেছেন।

--------------------------------------------

মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: এটি যুহরী আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে যা শুনেছেন তার অন্তর্ভুক্ত।

এই সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো বুখারীর ওপর আপত্তি উত্থাপন করা (ইস্তিদরাক), যা মারদুইয়াহ-এর হাদিসে ইবনুল মুবারক থেকে ইউনুসের সূত্রে অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে; যেখানে তিনি এটিকে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন অথচ তা মুরসাল।

 

‌‌ এবং‌‌ প্রতিনিধি দলের উপঢৌকন দান সংক্রান্ত অধ্যায় থেকে

৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাবীসাহ, তিনি ইবনে উয়ায়নাহ থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বৃহস্পতিবার, আর বৃহস্পতিবার কী ছিল.... [বুখারী: ৩০৫৩]

এই হাদিসের সনদে আবু যায়েদ আল-মারওয়াযী এবং আবু আহমাদ থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং নাসাফীর একটি পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে।

ইবনুস সাকান ফিরবরী থেকে তার বর্ণনায় 'কাবীসাহ'-এর স্থলে 'কুতাইবাহ' উল্লেখ করেছেন।

এই সনদটি বুখারীর 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা' অধ্যায়ে এসেছে। উক্ত অধ্যায়ে বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে তিনি হলেন 'কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ', যেমনটি ইবনুস সাকান এই অধ্যায়ে—অর্থাৎ: প্রতিনিধি দলের উপঢৌকন দান সংক্রান্ত অধ্যায়—বলেছেন। সম্ভবত বুখারী হাদিসটি কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ এবং কাবীসাহ ইবনে উকবাহ উভয়ের থেকেই শুনেছেন।

শায়খ আবু আলী আল-গাসসানী বলেন: তবে 'আল-জামি' (সহীহ বুখারী) গ্রন্থে কাবীসাহ ইবনে উকবাহ-এর সূত্রে ইবনে উয়ায়নাহ থেকে কোনো বর্ণনা আমার জানা নেই। এমনকি আবু নাসর আল-কালাবাযীও উল্লেখ করেননি যে তিনি এই কিতাবে সাওরী ছাড়া আর কারো থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: কাবীসাহ ইবনে উকবাহ ইবনে আমির ইবনে সা'সা'আহ, আবু আমির আস-সুওয়ায়ী আল-কুফী, বনু আমির ইবনে সা'সা'আহ গোত্রের। ইমাম বুখারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ একজন ব্যক্তির মাধ্যমে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২১৫ হিজরীর মহররম মাসে মৃত্যুবরণ করেন—বলা হয়ে থাকে সফর মাসে। আবার বলা হয় ২০৪ হিজরী অথবা ২১৩ হিজরীতে। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌ এবং‌‌ খুমুস ফরজ হওয়া সংক্রান্ত কিতাব থেকে

৪৩ - তিনি একটি হাদিসে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে মুহাম্মাদ আল-ফারবী, তিনি মালেক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মালেক ইবনে আউস থেকে এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে আলী ও আব্বাসের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। [বুখারী: ৩০৯৪]

আবুল হাসানের পাণ্ডুলিপিতে 'মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আল-ফারবী' এসেছে, কিন্তু সঠিক হলো 'ইসহাক ইবনে মুহাম্মাদ', যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

'জিহাদ' কিতাবের 'ইয়াহুদীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ' অধ্যায়ে পূর্বে গত হয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে মুহাম্মাদ আল-ফারবী, তিনি মালেক থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ইয়াহুদীদের সাথে যুদ্ধ করবে..." হাদিস।

বুখারী মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-যুহলী থেকে, তিনি এই ইসহাক ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে আব্দুল আজীজ আল-উওয়াইসীকেও যুক্ত করেছেন।

 

‌‌ ‌‌সন্ধি সংক্রান্ত কিতাব থেকে

‌‌ এবং‌‌ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ভরণপোষণ সংক্রান্ত অধ্যায় থেকে

৪৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, আমি আমর ইবনুল হারিসকে বলতে শুনেছি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অস্ত্রশস্ত্র ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি।" [বুখারী: ৩০৯৮]

আবুল হাসান আল-কাবেসীর পাণ্ডুলিপিতে এই সনদ থেকে 'মুসাদ্দাদ'-এর নাম বাদ পড়েছে এবং তা একটি ভুল।

 

‌‌ এবং‌‌ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ম, লাঠি ও তলোয়ার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে সেই অধ্যায় থেকে

৪৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান, তিনি আবু হামزة থেকে, তিনি আসেম থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণনা করেন, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি পেয়ালা ভেঙে গিয়েছিল, তখন তিনি সেটি (মেরামতের জন্য) গ্রহণ করলেন..."

'ফাটলের স্থানে রুপার একটি শিকল।' [বুখারি: ৩১০৯]

আবু যাইদ আল-মারওয়াযীর নিকট এই সনদটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে আস-সাকান, আবু আহমাদ আল-জুরজানি এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আসিম, ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই সঠিক।

একইভাবে আবু বকর আহমাদ ইবনে আমর আল-বাযযার তার 'মুসনাদ'-এ বুখারি থেকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে জাবালা—অর্থাৎ আবদান^(১)—বর্ণনা করেছেন আবু হামযা আস-সুক্কারি থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি বলেন: আনাস বলেছেন: উম্মে সুলাইমের একটি পেয়ালা ছিল যাতে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পান করতেন। সেটি ভেঙে গেলে তা রুপার তার দিয়ে জোড়া দেওয়া হয় এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে পান করতেন।

আবু বকর বলেন: আবু হামযা আস-সুক্কারি—তার নাম মুহাম্মাদ ইবনে মাইমুন—ব্যতীত আর কেউ আসিম থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।

আবু হাসান আদ-দারাকুতনি বলেন: আসিম আল-আহওয়াল থেকে এই হাদিসটি বর্ণনায় মতভেদ দেখা দিয়েছে। আবু হামযা আস-সুক্কারি আসিম থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু শারিক তার বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি আসিম থেকে সরাসরি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু হামযার বক্তব্যই সঠিক।

আবু আলি আল-গাসসানি বলেন: আমার নিকট যা স্পষ্ট তা হলো, হাদিসের কিছু অংশ আসিম সরাসরি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কিছু অংশ ইবনে সিরিনের মাধ্যমে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু আওয়ানা কর্তৃক আসিম থেকে বর্ণিত হাদিসে স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে। কারণ বুখারি 'নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেয়ালা থেকে পান করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ'-এ আবু আওয়ানা কর্তৃক আসিম থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের নিকট হাসান ইবনে মুদরিক বর্ণনা করেছেন, [ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে], তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসের নিকট নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেয়ালা দেখেছি, সেটি ফেটে গিয়েছিল বিধায় তিনি তাতে রুপার শিকল লাগিয়েছিলেন।

তিনি বলেন: এটি ছিল দামী কাঠের তৈরি একটি সুন্দর ও প্রশস্ত পেয়ালা।

আনাস বলেন: আমি এই পেয়ালায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এত এত বারের চেয়েও বেশি পান করিয়েছি। তিনি বলেন: ইবনে সিরিন বলেছেন: এতে লোহার একটি আংটা ছিল, আনাস তার পরিবর্তে রুপার একটি আংটা লাগাতে চেয়েছিলেন। তখন আবু তালহা বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন তার কোনো কিছুই পরিবর্তন করো না। ফলে তিনি তা ছেড়ে দেন।

আবু আওয়ানা এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে উত্তমরূপে বর্ণনা করেছেন^(২)। এর প্রথমাংশ আসিম থেকে, তিনি আনাস থেকে; এবং শেষাংশ আসিম থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ এবং ‌‌'ইমাম যখন কোনো প্রয়োজনে দূত পাঠান' অনুচ্ছেদে

৪৬ - আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'উসমান বদর যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন কি না...' এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। [বুখারি: ৩১৩০]

ইবনে আস-সাকান, আবু যাইদ আল-মারওয়াযি এবং অন্যরা এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু মুহাম্মাদ কর্তৃক আবু আহমাদ থেকে বর্ণিত পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুসা, আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আমর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে'। তবে সঠিক নাম হলো উসমান ইবনে আবদুল্লাহ, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর এই হাদিসটি এই সনদসহ সকল বর্ণনাকারীর নিকট 'মানাকিব উসমান ইবনে আফফান' (উসমান ইবনে আফফানের মর্যাদা) অধ্যায়ে সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।

--------------------------------------------

উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন মাওহাবের একটি পুত্র ছিল, যাকে আমর বিন উসমান বলা হয়; আর তাকেই শু’বা ‘মুহাম্মদ’ নামকরণ করেছেন। এর উল্লেখ ‘যাকাত অধ্যায়’-এ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌‌ এবং‌‌ অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াল্লাফাতুল কুলুবকে (যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য) যা দান করতেন

৪৭ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর বিন খাত্তাব বলেছেন: «হে আল্লাহর রাসূল! জাহিলিয়াত যুগে আমার ওপর একদিনের ইতিকাফের মানত ছিল…» [বুখারী: ৩১৪৪]

ইবনে সাকান ও আবু যায়েদ থেকে এটি এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবু আহমদ আল-জুরজানীর নিকট রয়েছে: আইয়ুব, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। সেটি একটি ভ্রম; বরং সঠিক হলো হাম্মাদ বিন যায়েদের বর্ণনায় মুরসাল হওয়া।

ইমাম বুখারী আইয়ুবের ওপর এই মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন যে, জারীর বিন হাযিম একে আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে উবাইদুল্লাহ বিন উমরের সাথীগণ একে নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে তারা মতভেদ করেছেন; তাদের মধ্যে কেউ বলেছেন: নাফে’ ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে—এভাবে তারা একে উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।

আবার তাদের মধ্যে কেউ বলেছেন: ইবনে উমর থেকে যে, উমর এরূপ করেছেন—এভাবে তারা একে ইবনে উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।

আবু হাসান আদ-দারাকুতনী বলেছেন: এই হাদিসে আইয়ুবের ওপর মতভেদ হয়েছে। হাম্মাদ বিন যায়েদ একে আইয়ুব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবার ইবনে উলাইয়্যা থেকে আইয়ুব, নাফে’, ইবনে উমর ও উমর সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে ইবনে উয়াইনাহ থেকেও আইয়ুব সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

 

‌‌ ‌‌জিযিয়া অধ্যায়

অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ ছাড়াই কোনো মুআহিদকে (চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম) হত্যা করবে, সে জান্নাতের ঘ্রাণ পাবে না

৪৮ - কাইস বিন হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি হাসান বিন আমর—যিনি আল-ফুকাইমী—থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো মুআহিদকে হত্যা করবে, সে জান্নাতের ঘ্রাণ পাবে না।» [বুখারী: ৩১৬৬]

এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস-এর সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আল-আসীলীর কপিতে আবু আহমদ থেকে আব্দুল্লাহ বিন উমর—অর্থাৎ ইবনে খাত্তাব—এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; সেখানে আবু আহমদ ও আবু যায়েদের মধ্যে কোনো মতভেদের কথা উল্লেখ করা হয়নি।

এই সনদেই হাদিসটি ‘কাসামাহ অধ্যায়’-এ আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস-এর সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।

ইমাম বুখারী ‘আদব অধ্যায়’-এ হাসান বিন আমর আল-ফুকাইমীর বর্ণনায় মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে: «উপকার করলে বিনিময়ে উপকারকারী ব্যক্তি প্রকৃত আত্মীয়তা রক্ষাকারী নয়।»

এই হাদিসে একটি ত্রুটি (ইল্লত) রয়েছে যা নাসায়ী এবং দারাকুতনী ‘আল-ইসতিদরাত’ কিতাবে উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌ ‌‌সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়

৪৯ - এর শুরুতে ইমরান বিন হুসাইনের হাদিস ও তার সনদসমূহ উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: ঈসা বর্ণনা করেছেন রকাবাহ থেকে, তিনি কাইস বিন মুসলিম থেকে, তিনি তারিক বিন শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে এক স্থানে দাঁড়ালেন এবং সৃষ্টির সূচনা সম্পর্কে সংবাদ দিলেন…» শেষ পর্যন্ত। [বুখারী: ৩১৯০]

বুখারীর কপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে: ঈসা থেকে, তিনি রকাবাহ থেকে।

আবু মাসুদ আদ-দিমাশকী বলেছেন: প্রকৃতপক্ষে ঈসা এটি আবু হামযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

অর্থাৎ সুক্কারী^(১), রাকাবা থেকে বর্ণিত।

আর ঈসা হলেন গুঞ্জার, তিনি আবু আহমাদ ঈসা ইবনে মুসা আল-বুখারী, খুরাসানের একজন প্রসিদ্ধ শাইখ।

ইবনে আবি হাতিম বলেছেন, তিনি তায়মি গোত্রের আযাদকৃত দাস, তিনি আবু হামযাহ আস-সুক্কারী থেকে, তিনি রাকাবা ইবনে মাসকালাহ থেকে একটি পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে বর্ণনা করেন, তাঁর থেকে মুহাম্মাদ ইবনে সালাম আল-বাইকান্দী বর্ণনা করেছেন।

৫০ - বুখারী বলেছেন: আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান ও আল-আগার্র থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন জুমার দিন আসে, মসজিদের প্রতিটি দরজায় ফেরেশতারা অবস্থান করেন...» হাদীস। [বুখারী: ৩২১১]

আবু হাইসামের সূত্র ধরে আবু যার থেকে বর্ণিত হয়েছে: আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান এবং আল-আ’রাজ —‘জীম’ অক্ষর যোগে— আল-আগার্র-এর পরিবর্তে; অথচ সঠিক হলো যা জামাআত বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু সালামা ও আল-আগার্র থেকে। আর হাদীসটি আবু হুরায়রা থেকে আবু আবদুল্লাহ আল-আগার্র-এর বর্ণনায় প্রসিদ্ধ।

মুসলিম এটি ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী’র সূত্রে এবং নাসাঈ মামারের হাদীস থেকে উল্লেখ করেছেন, উভয়েই যুহরী থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-আগার্র থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব-এর হাদীস থেকেও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনুস সাকান বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী এটি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা, সাঈদ ও আবু আবদুল্লাহ আল-আগার্র থেকে বর্ণনা করেছেন।

এর মাধ্যমে এটিই প্রমাণিত হলো যে শব্দটি «আল-আগার্র», «আল-আ’রাজ» নয়।

 

‌‌ এবং ‌‌আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম বিষয়ক অধ্যায়ে

‌‌ তিনি মহান আল্লাহর বাণী {يَزِفُّونَ} [আস-সাফফাত: ৯৪]-এর পরিচ্ছেদে বলেছেন: আন-নাসলান (দ্রুত চলা)^(২)।

৫১ - ইবরাহীম (আ.)-এর আলোচনায়: আহমাদ ইবনে সাঈদ আবু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ ইসমাঈলের মায়ের প্রতি দয়া করুন, তিনি যদি তাড়াহুড়ো না করতেন, তবে যমযম একটি প্রবহমান ঝরনা হতো।» [বুখারী: ৩৩৬২]

আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী বলেছেন: আমি একদলকে দেখেছি যারা «ওয়াহাব ইবনে জারীর»-এর এই সনদের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন।

আবু আলী আল-গাসসানী বলেছেন: মনে হচ্ছে তিনি বুখারীর প্রতি ইঙ্গিত করছেন যেহেতু তিনি এটি «সহীহ»-তে অন্তর্ভুক্ত করেছেন; কারণ হাদীসটি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আশ-শা’ইর বর্ণনা করেছেন —এবং তিনি নির্ভরযোগ্য— তিনি ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে এই সনদে ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে আহমাদ ইবনে সাঈদ আর-رিবাতী বর্ণনা করেছেন, বুখারী তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে বুখারী তাঁর বর্ণনায় সনদে: উবাই^(৩) ইবনে কাব-এর কথা উল্লেখ করেননি।

আর আলী ইবনুল মাদীনী এটি ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং এই সনদে আলী ইবনুল মাদীনীর^(৪) অনুসরণ করেছেন: আহমাদ ইবনে সাঈদ আর-রিবাতীও।

আবু আবদুর রহমান আন-নাসায়ী তাঁর «সুনান» গ্রন্থে তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

আর এটি হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন —আবু আলী ইবনুস সাকান বলেছেন:— এবং ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাও আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তারা উভয়েই উবাই ইবনে কাব-এর নাম উল্লেখ করেননি।

আবু আলী আল-গাসসানী বলেছেন:

--------------------------------------------

আর তিনি কীভাবে এই হাদীসের ইসনাদকে প্রাধান্য দিলেন, অথচ এতে পূর্বে বর্ণিত মতপার্থক্য বিদ্যমান; কারণ বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ কেউ একে ‘মাওকুফ’ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কেউ কেউ এর ইসনাদ থেকে উবাই ইবনে কাব-কে বাদ দিয়েছেন, আবার কেউ কেউ এতে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর কথা উল্লেখ করেছেন, আর কেউ কেউ তা উল্লেখ করেননি।

তাদের কেউ কেউ এতে বলেছেন: আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ ইবনে খালিদ থেকে।

তিনি বলেন: আল্লাহর তাওফীকে আমরা বলি, এই বিদ্যায় পারদর্শী কোনো ব্যক্তি যখন এই মতপার্থক্য লক্ষ্য করবেন এবং এতে গভীর চিন্তা করবেন, তখন তিনি বুঝতে পারবেন যে, এর প্রকাশ্য মতভেদ মূলত ঐক্যের দিকেই ধাবিত হয়; কারণ এর একটি অন্যটিকে খণ্ডন করে না। আর এই কারণেই ইমাম বুখারী এর বিশুদ্ধতার ফয়সালা দিয়েছেন। যারা এটি ‘মুসনাদ’ (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন তারা হাফেয ইমামগণ, আর যারা একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তারা সংখ্যায় অল্প।

আর ইসনাদ থেকে ‘উবাই ইবনে কাব’-এর নাম বাদ পড়া একে দুর্বল করে না; কারণ ইবনে আব্বাসের সাথে এর সংযোগ অবিচ্ছিন্ন। ইবনে আব্বাস যার নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তার নাম আমাদের নিকট উল্লেখ করা হোক বা না হোক, তাতে আমরা পরোয়া করি না; কারণ আমরা জানি যে, ইবনে আব্বাসের অধিকাংশ বর্ণনা মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রবীণ সাহাবীদের মাধ্যমে প্রাপ্ত। আর সাহাবীর মুরসালকে মুরসাল হিসেবে গণ্য করা হয় না। কেননা তাঁরা একে অপরের নিকট থেকে গ্রহণ করতেন এবং একে অপরের থেকে বর্ণনা করতেন। যেমন ওমর ইবনুল খাত্তাবের একজন আনসারী প্রতিবেশী ছিলেন, যার সাথে তিনি পালাক্রমে রাসূলুল্লাহর নিকট যাতায়াত করতেন। তাঁদের প্রত্যেকেই যাতায়াতের দিন যা কিছু ওহী বা অন্য কিছু ঘটত, তা নিজ সঙ্গীকে জানিয়ে দিতেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি ওয়াকী’ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবী’ঈ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা তোমাদের নিকট যা কিছু বর্ণনা করি তার সবকিছু আমরা সরাসরি রাসূলুল্লাহর নিকট থেকে শুনিনি, তবে আমরা তাঁর থেকেও শুনেছি^(১) এবং আমাদের সাথীরাও আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর আমরা মিথ্যা বলতাম না।”

 

‌‌ এবং‌ আম্বিয়া অধ্যায়েও রয়েছে {আর এই কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করো} [মারইয়াম: ১৬]

৫২ - বুখারী বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে কাছীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি উসমান ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ বলেছেন: “আমি ঈসা, মুসা এবং ইবরাহীমকে দেখেছি। ঈসা ছিলেন লালচে বর্ণের, কোঁকড়া চুল ও প্রশস্ত বক্ষ বিশিষ্ট। আর মুসা ছিলেন বাদামী বর্ণের, সুঠামদেহী ও সোজা চুল বিশিষ্ট, যেন তিনি জুত গোত্রের লোকদের একজন...।” [বুখারী: ৩৪৩৮]

বুখারী এটি এভাবেই মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে—সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আবু আলী আল-গাসসানী বলেন: এতে সংরক্ষিত (সঠিক) হলো: মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে।

আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী বলেন: ইমাম বুখারী তাঁর “ইবনে ওমর” বলাতে ভুল করেছেন। মূলত মুহাম্মাদ ইবনে কাছীর, ইসহাক ইবনে মানসূর আস-সালূলী, ইবনে আবি যায়দাহ, ইয়াহইয়া ইবনে আদম এবং অন্যান্যরা এটি ইসরাঈল থেকে, তিনি উসমান ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে—সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আবু যার তাঁর পাণ্ডুলিপিতে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

আর হাদীসে রয়েছে: তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আর ইবরাহীম? তিনি বললেন: “তোমরা তোমাদের সঙ্গীর দিকে তাকাও।”

আল-গাসসানী বলেন: এই হাদীসটি পূর্বে ‘কিতাবুল হাজ্জ’ এবং ‘কিতাবুল আম্বিয়া’-তে ইবরাহীমের কাহিনীর বর্ণনায় ইবনে আওন থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে—সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

--------------------------------------------

সঠিক মতানুসারে।

অতঃপর তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আদি, ইবনে আউন থেকে (হ)।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বায়ান ইবনে আমর, নজর থেকে, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন—লোকেরা তাঁর নিকট উল্লেখ করল: "দাজ্জাল, তার দুই চোখের মাঝে 'কাফির' অথবা 'কা-ফা-রা' লেখা থাকবে।" তিনি বললেন: আমি তা (রাসূলুল্লাহ থেকে) শুনিনি, কিন্তু তিনি বলেছিলেন: "ইব্রাহিমের ব্যাপারে তোমরা তোমাদের সাথীকে (অর্থাৎ নবীজিকে) দেখো। আর মুসা ছিলেন কোঁকড়ানো চুল বিশিষ্ট ও তামাটে বর্ণের; তিনি একটি লাল উটের পিঠে চড়েছিলেন যার লাগাম ছিল খেজুরের ছালের রশি দিয়ে তৈরি। আমি যেন তাঁর দিকে তাকিয়ে আছি যখন তিনি তালবিয়া পাঠ করতে করতে উপত্যকায় নামছেন।"

শব্দগুলো বায়ান ইবনে আমরের।

 

‌‌ এবং‌‌ বনী ইসরাঈল অধ্যায় থেকে

৫৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে, তিনি বলেন: উকবা হুযাইফাকে বললেন: আপনি কি আমাদের নিকট তা বর্ণনা করবেন না যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "এক ব্যক্তির মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো..." তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "অতঃপর তা এক প্রখর উত্তপ্ত দিনে ছড়িয়ে দাও।" এরপর তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি বলেন: এবং তিনি বলেছেন: "এক বাতাসময় দিনে।" [বুখারী: ৩৪৫০] [বুখারী: ৩৪৫১] [বুখারী: ৩৪৫২]

এই মুতাবায়াতটি (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এভাবেই বর্ণিত হয়েছে ইবনুস সাকান, আবু যায়েদ আল-মারওয়াযী, আবু আহমাদ আল-জুরজানী এবং আবু যারের কোনো কোনো উস্তাদ থেকে।

আন-নাসাফীর সূত্রে বুখারী থেকে এক কপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা, আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, এবং তিনি বলেছেন: "এক পরিষ্কার দিনে।" এখানে 'মুসাদ্দাদ'-এর স্থলে 'মুসা' করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে আল-হামুয়ী থেকেও বর্ণিত, আর তিনি হলেন মুসা ইবনে ইসমাঈল আবু সালামা, এবং এটিই সঠিক; কারণ তিনি প্রথমে পূর্ণ হাদিসটি মুসাদ্দাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর মতনের একটি শব্দে মতভেদটি মুসা ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু যারও তেমনি বলেছেন যে, সঠিক হলো: মুসা ইবনে ইসমাঈল।

 

‌‌ এবং‌‌ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপনাম অধ্যায় থেকে

৫৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর, শুবা থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: "তোমরা আমার নামে নাম রাখো।" [বুখারী: ৩৫৩৮]

আবু যায়েদ, আবু আহমাদ এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় সনদটি এরূপই।

আর ইবনুস সাকানের নিকট রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, মানসুর থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি জাবির থেকে।

তিনি 'শুবা'-এর স্থলে 'সুফিয়ান' উল্লেখ করেছেন। আর শুবার হাদিস থেকে মানসুরের সূত্রে মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ ‌‌মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়

‌‌ তিনি‌‌ আবু বকরের মর্যাদার শেষে বলেছেন:

৫৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ আল-কুফী, ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, (তিনি বলেন) আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরকে মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যে সবচেয়ে কঠোর আচরণটি করেছিল সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম... (পুরো হাদিস)। [বুখারী: ৩৬৭৮]

আল-ফারাবরীর সূত্রে বুখারী থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ আল-কুফীর বর্ণনায় আবু যায়েদ ও আবু আহমাদের বর্ণনায় এরূপই আছে।

কালাবাযী ও হাকেম বলেছেন: তিনি আবু হিশাম মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রিফায়া আর-রিফায়ী নন।

আর ইবনুস সাকানের নিকট ফারাবরী থেকে বর্ণিত হয়েছে,

--------------------------------------------

ইমাম বুখারি থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ বিন কাসির আল-কুফি 'মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ'-এর পরিবর্তে 'মুহাম্মদ বিন কাসির' উল্লেখ করেছেন।

আমি মনে করি এটি একটি ভ্রম, এবং সঠিক হলো আবু যাইদ ও যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের বর্ণনা।

 

‌‌ এবং ‌নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী সম্পর্কিত অনুচ্ছেদে: "যদি আমি কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম..."।

৫৬ - মুআল্লা বিন আসাদ এবং মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তারা উহাইব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: "যদি আমি গ্রহণ করতাম..." হাদিস। [বুখারি: ৩৬৫৭]

আবু জার-এর পাণ্ডুলিপিতে কেবল আবু ইসহাক আল-মুস্তামলি থেকে বর্ণিত হয়েছে: মুআল্লা বিন আসাদ এবং মুসা বিন ইসমাইল আল-তানুখি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি ভুল, মূলত তিনি হলেন আল-তাবুজাকি।

 

‌‌ এবং ‌উমর বিন আল-খাত্তাবের মর্যাদা সম্পর্কিত অধ্যায়ে

৫৭ - আবদান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি উমর বিন সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: "উমরকে তাঁর খাটিয়ার ওপর রাখা হলো..." হাদিস। [বুখারি: ৩৬৮৫]

আবুল হাসান আল-কাবেসির পাণ্ডুলিপিতে 'আইন' বর্ণে সুকুন এবং 'ইয়া' উহ্য রেখে "উমর বিন সাদ" এসেছে, কিন্তু সঠিক হলো 'ইয়া' সহকারে "ইবনে সাঈদ"। তিনি হলেন মক্কার উমর বিন সাঈদ বিন আবু হুসাইন, এবং জামাআত এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ এবং ‌আবু উবাইদাহ-এর মর্যাদা সম্পর্কিত অধ্যায়ে

৫৮ - মুসলিম বিন ইবরাহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ থেকে, তিনি হুজাইফাহ থেকে বর্ণনা করেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজরানবাসীদের বলেছিলেন... হাদিস। [বুখারি: ৩৭৪৫]

আবুল হাসান আল-কাবেসির পাণ্ডুলিপিতে "সিলাহ বিন হুজাইফাহ" এসেছে, অথচ তিনি হলেন "সিলাহ বিন জুফার আল-আবসি", যিনি হুজাইফাহ বিন আল-ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেন।

 

‌‌ এবং ‌আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কিত অধ্যায়ে

৫৯ - আবদুল্লাহ বিন আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন যাইদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন: "লোকেরা তাদের উপহার প্রদানের জন্য আয়েশার দিনের অপেক্ষা করত।" [বুখারি: ৩৭৭৫]

আবু যাইদ-এর পাণ্ডুলিপিতে "উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এসেছে, যা ভুল। সঠিক হলো "আবদুল্লাহ" (মুকাব্বার তথা হ্রস্বতা ছাড়াই), আর তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আল-হাজাবি। আবুল হাসান এবং আবদুস এটি আবু যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ এবং ‌ইবনে উমরের মর্যাদা সম্পর্কিত অধ্যায়ে

৬০ - অনুচ্ছেদের শুরুতে: ইসহাক বিন নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন। [বুখারি: ৪০২৮]

আবু যাইদ এবং আবু আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: ইসহাক বিন নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনে আল-সাকানের বর্ণনায় রয়েছে: ইবনে মনসুর।

যারা ইবনে নাসর বলেছেন, তিনি হলেন ইসহাক বিন ইবরাহিম বিন নাসর আল-সাদি।

যারা ইবনে মনসুর বলেছেন, তিনি হলেন ইসহাক বিন মনসুর আল-কাউসাজ।

তারা উভয়েই আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেন, তবে অন্তর আবু যাইদ ও যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের বর্ণনার প্রতি অধিক আশ্বস্ত; অর্থাৎ ইবনে নাসর।

 

‌‌ এবং ‌আনসারদের মর্যাদা সম্পর্কিত অধ্যায়ে

আনসারদের পাড়া বা বাড়িঘর সম্পর্কিত অনুচ্ছেদে

৬১ - খালিদ বিন মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আমর বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্বাস বিন সাহল থেকে, তিনি আবু হুমাইদ থেকে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আনসারদের শ্রেষ্ঠ বাড়িগুলো হলো..." [বুখারি: ৩৭৯১]

ইবনে আল-সাকান, আবু যাইদ এবং আল-নাসাফি এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

আর আল-আসিলির বর্ণনায় রয়েছে:

আব্বাস বিন সাহল, আবু উসাইদ অথবা আবু হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন (সন্দেহের সাথে)।

আর এর সঠিক রূপ হলো: কোনো সন্দেহ ছাড়াই "আবু হুমাইদ থেকে", আর অনুরূপভাবে আবু জার তাঁর উস্তাদদের থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং একইভাবে তাবুক যুদ্ধের শেষে খালেদ বিন মাখলাদ এর সনদে এটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে।

 

‌‌ এবং‌‌ হাবশায় হিজরত অধ্যায়ে

৬২ - তিনি অধ্যায়ের শেষে বলেছেন:..... সালেহ বিন কাইসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজ্জাশীর মৃত্যুর দিনে তাঁদের কাছে তাঁর মৃত্যু সংবাদ ঘোষণা করেন এবং বলেন: "তোমরা তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।"

৬৩ - এবং সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ "নামাজের স্থানে তাঁদের কাতারবদ্ধ করলেন এবং জানাজার নামাজ আদায় করলেন ও তাঁর ওপর চার তাকবীর দিলেন।" [বুখারী ৩৮৮০] [বুখারী ৩৮৮১]

আবু যায়েদ এবং ইবনুস সাকান এই দুটি হাদীসে এভাবেই বর্ণনা করেছেন:

প্রথমটি: সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে।

এবং দ্বিতীয়টি: ইমাম যুহরী এককভাবে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আল-আসীলীর বর্ণনায় আবু আহমাদ থেকে দ্বিতীয় হাদীসটিতে রয়েছে: ইবনে শিহাব বলেছেন: সাঈদ ও আবু সালামাহ একত্রে আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন আবু হুরায়রা থেকে।

আর এতে সংরক্ষিত (সঠিক) বিষয়টি হলো এই যে, প্রথমটি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে, আবু হুরায়রার সূত্রে; আর দ্বিতীয়টি শুধুমাত্র সাঈদ থেকে।

এবং আবু মাসউদ আদ-দিমাশকীও এভাবেই হাদীসটি বের (উদ্ধৃত) করেছেন।

ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি উকাইল এর সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে সালেহ বিন কাইসানের প্রথম হাদীসের অনুরূপ বের করেছেন। অতঃপর উকাইল বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যাব আমাকে দ্বিতীয় হাদীসটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ এবং‌‌ মক্কায় মুশরিকদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন সেই অধ্যায়ে

৬৪ - এর শুরুতে উরওয়াহ বিন আয-যুবাইরের হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আসকে জিজ্ঞাসা করলাম: মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সবচেয়ে কঠোর যে আচরণটি করেছিল সে সম্পর্কে আমাকে বলুন? [বুখারী ৩৮৫৬]

আর তিনি হাদীসটি আইয়াশ বিন আল-ওয়ালীদ থেকে, তিনি ওয়ালীদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনুস সাকান এভাবেই বলেছেন: ‘আইয়াশ’—নুুুুক্তাযুক্ত ‘শীন’ দিয়ে। আর কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আব্বাস’—এক নুুুুক্তাযুক্ত ‘বা’ এবং নুুুুক্তাহীন ‘সীন’ দিয়ে। সঠিক হলো ইবনুস সাকান ও যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের বর্ণনা।

 

‌‌ এবং‌‌ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ইহুদিদের আসা সংক্রান্ত অধ্যায়ে।

৬৫ - আহমাদ অথবা মুহাম্মাদ বিন উবাইদুল্লাহ আল-গুদানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হাম্মাদ বিন উসামাহ থেকে, তিনি আবু উমাইস থেকে, তিনি কায়েস বিন মুসলিম থেকে, তিনি তারিক বিন শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি আশুরার দিন সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। [বুখারী ৩৯৪২]

ইবনুস সাকান, আবু যায়েদ এবং আবু আহমাদ থেকে এভাবেই বর্ণিত: আহমাদ অথবা মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (সন্দেহের ভিত্তিতে)।

আর এক পাণ্ডুলিপিতে

আবু যার আল-মুস্তামলি এবং আবু হাইসাম থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আহমাদ বিন উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

আল-গাসসানি বলেছেন: এটিই সবচেয়ে প্রসিদ্ধ এবং সংরক্ষিত যে তিনি আহমাদ। আর তাঁর নামের ব্যাপারে এই সন্দেহটি বুখারীর পক্ষ থেকে এসেছে। অথচ তিনি (বুখারী) এটি 'আত-তারিখ'-এ (আহমাদ অধ্যায়ে) উল্লেখ করেছেন এবং কোনো সন্দেহ করেননি। তিনি তাঁর পিতার কথাও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর থেকে তাঁর ছেলে আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এবং সেখানেও তিনি কোনো সন্দেহ করেননি।

 

‌‌ ‌‌কিতাবুল মাগাযি (যুদ্ধাভিযান অধ্যায়)

‌‌ বদর যুদ্ধ সম্পর্কে তিনি বলেছেন:

৬৬ - মূসা বিন ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনে উসাইদ বিন জারিয়া আস-সাকাফি খবর দিয়েছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, (তিনি বলেন:) "আল্লাহর রাসূল দশজন গুপ্তচর পাঠিয়েছিলেন এবং আসেমকে তাদের নেতা নিযুক্ত করেছিলেন..." এটি খুবাইব বিন আদি হত্যার হাদিস। [সহীহ বুখারী ৩৯৮৯]

আবু যায়েদ আল-মারওয়াযি থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর নাসাফি-এর সূত্রে বুখারী থেকে প্রাপ্ত এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে উসাইদ আমাকে খবর দিয়েছেন, তবে নাম উল্লেখ করা হয়নি।

ইবনুস সাকানের বর্ণনায় রয়েছে: উমর বিন উসাইদ, অর্থাৎ 'আইন' বর্ণে পেশ দিয়ে।

আবু আহমাদের সূত্রে আল-আসিলির বর্ণনায় রয়েছে: আমর বিন উসাইদ, 'আইন' বর্ণে যবর দিয়ে।

যুহরির শাগরিদগণ তাঁর নামের ব্যাপারে তাঁর সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলি মা'মার, শুয়াইব, যুবায়দি এবং আকিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা যুহরি থেকে বর্ণনা করেন: আমর বিন আবু সুফিয়ান বিন আসাইদ, 'আইন' বর্ণে যবর দিয়ে।

তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব-এর বর্ণনায় ইউনুস বিন ইয়াযিদও অনুরূপ বলেছেন।

মুহাম্মদ বিন আবু আতিকও একই কথা বলেছেন।

আদ-যুহলি বলেন: এই রাবিগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে তাঁর নাম 'আমর বিন আবু সুফিয়ান'।

আর আবু সালেহ-এর বর্ণনায় লাইস থেকে, তিনি ইউনুস, যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র এবং ইবরাহিম বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেন: 'উমর বিন আবু সুফিয়ান', 'আইন' বর্ণে পেশ দিয়ে। তবে ইবরাহিম বিন সাদ তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বোধন করে বলেছেন: বনু যুহরার মিত্র উমর বিন আবু উসাইদ।

সুতরাং ইবনুস সাকানের উক্তি 'উমর বিন উসাইদ' মূলত ইবরাহিম বিন সাদ থেকে তাঁর সংরক্ষিত বর্ণনা। আর সম্ভবত তিনি এটি সংশোধন করেছেন যদি বুখারী তাঁর নাম বাদ দিয়ে থাকেন।

আর আবু আহমাদের বর্ণনায় যা রয়েছে তা-ই যুহরির অধিকাংশ রাবি বলেছেন, এবং তাঁরা অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও নিখুঁত বর্ণনাকারী: 'আমর'। তবে ইবরাহিম বিন সাদ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি সঠিক নয়। আর যে সকল বর্ণনাকারী তাঁর নাম উল্লেখ করেননি, তাঁরা মতভেদের বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন এবং তাকে তাঁর পিতা বা দাদার দিকে সম্বোধন করেছেন।

বুখারী 'গাযওয়াতুর রাজি' এবং 'কিতাবুত তাওহিদ'-এ মা'মার ও শুয়াইব থেকে যুহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ই 'আমর' বলেছেন।

অনুরূপভাবে বুখারী তাঁর 'তারিখ'-এ 'আমর অধ্যায়'-এ এটি অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

সেখানে তিনি যুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে এর মতভেদ উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন 'উমর বিন আসাইদ', তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক।

 

‌‌ ‌‌বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের নামকরণের অধ্যায়

৬৭ - তাদের মধ্যে মিসতাহ বিন উসাসাহ বিন আব্বাদ বিন আব্দুল মুত্তালিবের কথা উল্লেখ করেছেন। আবু যায়েদের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে: আব্বাদ বিন আব্দুল মুত্তালিব। [সহীহ বুখারী ৪১৪১]

আর এর সঠিক রূপ হলো: আব্বাদ [বিন আল-মুত্তালিব] বিন আব্দে মানাফ। নাসাফি-এর সূত্রে প্রাপ্ত এক পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে।

 

‌‌ ‌‌যাতুর রিকা যুদ্ধের অধ্যায়

--------------------------------------------

৬৮ - ইমাম বুখারী বলেছেন: এটি বনু সালাবা ইবনে গাতফানের মুহারিব খাসাফাহর যুদ্ধ। [বুখারী, ৪১২৫ এর পূর্বে]

আউসিলির পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমাদ থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে: মুহারিব খাসাফাহ, বনু সালাবা থেকে।

এবং কাবিসির বর্ণনায় রয়েছে: খাসাফাহ, বনু সালাবা।

উভয় উক্তিই ভ্রমাত্মক, আর এর সঠিক পাঠ হলো: গাতফানের মুহারিব খাসাফাহ এবং বনু সালাবা, সংযোজক 'ওয়াও' সহকারে; আর তারা হলো বনু সালাবা ইবনে সাদ ইবনে জুবইয়ান ইবনে বাগিদ ইবনে রাইস ইবনে গাতফান।

 

‌‌ এবং‌‌ হুদায়বিয়ার উমরাহ অধ্যায়ে

৬৯ - সলত ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে জুরাই থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (কাতাদাহ) বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললাম: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে জাবির^(১) ইবনে আব্দুল্লাহ বলতেন: তারা চৌদ্দশত জন ছিল। সাঈদ তাকে বললেন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে: তারা পনেরো শত জন ছিল। [বুখারী, ৪১৫৩]

ইমাম বুখারী বলেন: আবু দাউদ কুররাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এর অনুসরণ করেছেন।

আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী বলেন: আবু দাউদের হাদিসটি তার থেকে প্রসিদ্ধ, আর সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর হাদিসটি আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে মজিদ ইয়াজিদ ইবনে জুরাই থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: সাঈদ বলেছেন: জাবির ভুলে গিয়েছিলেন, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত হয়েছিল তারা ছিল পনেরো শত জন; তবে তিনি (আব্বাস) এতে 'জাবির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন' কথাটি বলেননি, বরং একে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের বক্তব্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

একইভাবে আবু মুসা এবং বুন্দার ইবনে আবি আদি থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আব্বাস ইয়াজিদ ইবনে জুরাই থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

একইভাবে গুন্দার শুবা থেকে এবং মুয়াজ কুররাহ থেকে আবু দাউদের বর্ণনার ন্যায় বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ এবং‌‌ হুদায়বিয়ার উমরাহ অধ্যায়ে আরও বর্ণিত হয়েছে

৭০ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে—যিনি ইবনে আবি কাসীর—তিনি আবু কিলাবাহ থেকে যে, সাবিত ইবনে আদ-দাহহাক তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, «তিনি গাছের নিচে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত হয়েছিলেন...» হাদিস। [বুখারী, ৪১৭১]

ফারাবরির বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, এবং ইমাম বুখারী থেকে নাসাফিও এমনই বলেছেন।

আবু আলী ইবনুল সাকানের বর্ণনায় রয়েছে: ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে।

এতে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর, আবু কিলাবাহ থেকে, সাবিত ইবনে আদ-দাহহাক থেকে—এর পরিবর্তে (যায়েদ ইবনে সাল্লামকে) রাখা হয়েছে, যেমনটি একদল রাবী বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-গাসসানি বলেন: এটিই সংরক্ষিত।

এবং এর কিছুক্ষণ পরেই তিনি বলেছেন:

৭১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মাজজাহ ইবনে জাহির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে—যিনি বৃক্ষের নিচে উপস্থিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: আমি ডেগের নিচে আগুন জ্বালাচ্ছিলাম... হাদিস। [বুখারী, ৪১৭৩] [বুখারী, ৪১৭৪]

ইবনুল সাকান 'আবু আমির'-এর স্থলে 'উসমান ইবনে আমর' উল্লেখ করেছেন।

আর আবু আমির হলেন আল-আকাদি^(২) এবং তার নাম

--------------------------------------------

আব্দুল মালিক বিন আমর।

এবং এটি ফিরাররির অন্যান্য সকল রাবী আবু আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা প্রথমে উল্লেখ করেছি।

আর আবু যাইদ আল-মারওয়াযীর পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: মাজযাআহ বিন যাহির থেকে, তিনি আনাস থেকে।

এভাবেই তার থেকে আবুল হাসান এবং আব্দুস বর্ণনা করেছেন, আর এটি একটি লিখনপ্রমাদ; সঠিক হলো: মাজযাআহ বিন যাহির তার পিতা থেকে; আর এই সনদে আনাসের উল্লেখ ধর্তব্য নয়, বরং হাদিসটি যাহির আল-আসলামীর নামে সংরক্ষিত।

এবং তিনি এর কিছুক্ষণ পরেই বলেছেন:

৭২ - মুহাম্মাদ বিন হাতিম বিন বাযী' আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শাযান থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু জামরাহ থেকে; তিনি বলেন: আমি আইয বিন আমরকে জিজ্ঞাসা করলাম, আর তিনি ছিলেন গাছের নিচে বাইয়াত গ্রহণকারী সাহাবীদের একজন। [বুখারী: ৪১৭৬]

আবু যারের পাণ্ডুলিপিতে আবুল হাইসামের সূত্রে এসেছে: শু'বাহ, আবু হামযাহ থেকে; ‘হা’ এবং ‘যা’ দিয়ে, এটি একটি ভ্রম; মূলত এটি ‘জিম’ এবং ‘রা’ (আবু জামরাহ) দিয়ে হবে।

 

‌‌ এবং‌‌ খায়বার যুদ্ধ অধ্যায়ে

৭৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসাইয়্যিব থেকে যে, আবু হুরায়রা বলেন: আমরা খায়বারে উপস্থিত ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাথে থাকা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন যে ইসলামের দাবি করত: «এ জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত» … হাদিসের শেষ পর্যন্ত, এবং তাঁর বাণী: «নিশ্চয়ই আল্লাহ এই দ্বীনকে কোনো পাপাচারী লোক দ্বারাও শক্তিশালী করেন।»

অতঃপর তিনি বলেন: মামার এটি যুহরী থেকে সমর্থনমূলক বর্ণনা করেছেন। [বুখারী: ৪২০৩]

অতঃপর তিনি বলেন: এবং শাবিব বিন সাঈদ ইউনুস থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন কাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে খায়বারে উপস্থিত ছিলাম।

অতঃপর তিনি বলেন: সালিহ এটি যুহরী থেকে তদ্রূপ সমর্থনমূলক বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এবং যুবাইদী বলেছেন: যুহরী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান বিন কাব তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবাইদুল্লাহ বিন কাব বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে খায়বারে উপস্থিত ছিলেন এমন এক ব্যক্তি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন।

যুবাইদী বলেন: যুহরী বলেছেন: এবং আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ ও সাঈদ আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সংবাদ দিয়েছেন। ইমাম বুখারীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

সুতরাং এই হাদিসের সনদসমূহে যে মতভেদ ঘটেছে এবং সেগুলোর মধ্যকার বৈচিত্র্য, আর তাঁর এই বক্তব্যে রয়েছে চরম সংক্ষিপ্তকরণ এবং কিছু বিষয় উহ্য রাখা, যা থেকে উদ্দেশ্য বোঝা কঠিন হয়ে পড়ে এবং এগুলোর কোনো কোনোটিতে ভ্রম রয়েছে।

পরিশেষে যুবাইদীর সমর্থনমূলক বর্ণনায় তাঁর এই বক্তব্যের ব্যাপারে: যুহরী বলেছেন: "এবং আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ ও সাঈদ আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সংবাদ দিয়েছেন", আমরা জানি না এই উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ আসলে কে; আর তিনি তাঁর 'তারীখুল কাবীর'-এ এবং এই হাদিসের সনদে এমনই বলেছেন।

আর এ বিষয়ে সঠিক হলো এই যে, তিনি বলেছেন: "এবং আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ ও সাঈদ আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সংবাদ দিয়েছেন", আর তিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন কাব বিন মালিক।

আর আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহর এই সনদে কোনো স্থান নেই।

--------------------------------------------

খায়বার যুদ্ধে:

৭৪ - ওবায়দ ইবনে ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের দিন রসুন খেতে নিষেধ করেছেন। [বুখারি ৪২১৫]

কিছু পাণ্ডুলিপিতে এই সনদের শুরুতে রয়েছে: ওবায়দুল্লাহ ইবনে ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে।

তিনি হলেন ওবায়দ ইবনে ইসমাঈল আবু মুহাম্মদ আল-হাব্বারি আল-কুরাশি আল-কুফি, যিনি আবু উসামার ছাত্র এবং ^(১) হাব্বার ইবনুল আসওয়াদ-এর বংশধর। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর নাম ছিল আব্দুল্লাহ, কিন্তু ওবায়দ নামেই তিনি সমধিক পরিচিতি লাভ করেন, এমনকি এটি তাঁর উপাধির মতো হয়ে যায়। ^(২) তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম আল-খুশানি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে ইসমাঈল আল-হাব্বারি আল-কুফি বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: ইমাম বুখারি বলেছেন: আল-হাব্বারি ২৫০ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেছেন, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

 

‌‌ ‌‌মক্কা বিজয়ের যুদ্ধ

মক্কা বিজয়ের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোথায় পতাকা গেঁড়েছিলেন—সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে:

৭৫ - ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুস সামাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি কাবাঘরে প্রবেশ করতে অস্বীকার করলেন যেহেতু সেখানে দেব-দেবী ছিল।’ [বুখারি ৪২৮৮]

আবু মুহাম্মদ আল-আছিলির পাণ্ডুলিপিতে ‘আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস’ এবং ‘আইয়ুব’-এর মাঝখান থেকে আব্দুস সামাদের পিতার উল্লেখ বাদ পড়েছে। তবে সঠিক হলো সেটি সাব্যস্ত রাখা, যেমনটি আমরা সনদে উল্লেখ করেছি।

তায়েফ যুদ্ধে:

৭৬ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে। [বুখারি ৪৩২৫]

এবং ‘আদব অধ্যায়ে’ ^(৩) বর্ণিত হয়েছে: কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে।

এবং ‘তাওহীদ অধ্যায়ে’ বর্ণিত হয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি কবি আবু আব্বাস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (অর্থাৎ ইবনুল খাত্তাব) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফ অবরোধ করলেন...’—পুরো হাদিস।

এভাবেই ইবনুস সাকান এবং আবু যায়েদ আল-মারওয়াযি এই হাদিসটিকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।

আবু যায়েদ বলেন: শায়েখের মূলে অর্থাৎ আল-ফারাবরির কপিতে এভাবেই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (অর্থাৎ ইবনুল খাত্তাব) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর আবু মুহাম্মদ আল-আছিলির পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (অর্থাৎ ইবনুল আস)।

অনুরূপভাবে আন-নাসাফির পাণ্ডুলিপিতেও ইমাম বুখারি থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আবু মুহাম্মদ বলেন: আমি এটি আবু যায়েদের নিকট ‘ইবনে আমর’ (আইন অক্ষরে জবর এবং মীম অক্ষরে সুকুন সহ) পাঠ করেছিলাম, কিন্তু তিনি আমার পাঠ সংশোধন করে বললেন: ‘ইবনে উমর’ (আইন অক্ষরে পেশ সহ)।

শায়েখ আবু আলী বলেন—

--------------------------------------------

গাসসানি বলেছেন: এটিই সঠিক, এবং এ বিষয়ে অনেক মানুষ ভুল করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আলী ইবনুল মাদিনি। তিনি বলেছিলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর। হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালখি তাকে এ ব্যাপারে ভুল সাব্যস্ত করেন এবং ইবনুল মাদিনি তার অভিমত থেকে ফিরে আসেন।

আবুল হাসান আদ-দারা কুতনি 'কিতাবুল ইলাল'-এ এই সনদ সম্পর্কে দুটি অভিমত উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: সঠিক হলো— ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব।

আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি 'কিতাবুল আতরাফ'-এ বুখারি থেকে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌ এবং ইয়ামেনে আবু মুসা ও মুআযকে পাঠানোর অধ্যায়

৭৭ - আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আন-নারসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে আইয থেকে, তিনি কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পাঠিয়েছেন... হাদীস। [বুখারি: ৪৩৪৬]

আবু আলী ইবনুস সাকানের নিকট এভাবে রয়েছে: আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ—বংশ পরিচয়সহ।

আর আবু আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: আব্বাস—বংশ পরিচয় উল্লেখ ছাড়া।

তেমনিভাবে আবু যাইদের কিতাবেও ছিল, তবে তিনি তাদের কাছে এটি 'আইয়াশ' (নুক্তাযুক্ত শীন দিয়ে) পড়েছেন—এটি কোনো সঠিক বিষয় নয়; কেননা নুক্তাযুক্ত বর্ণের ক্ষেত্রে তিনি হলেন আইয়াশ ইবনুল ওয়ালিদ আর-রাক্কাম। আর এখানে যা আছে তা নুক্তাহীন (সীন দিয়ে), এবং 'আল-জামি'-এ তার—অর্থাৎ আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আন-নারসি^(১)—কেবল এই স্থানটি এবং 'নবুওয়াতের নিদর্শনাদি অধ্যায়' ছাড়া আর কোনো বর্ণনা নেই^(২)।

 

‌‌ এবং আশআরি ও ইয়ামেনবাসীদের আগমনের অধ্যায়

৭৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ও ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, তিনি ইবনে আবি যাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি ও আমার ভাই ইয়ামেন থেকে এসেছি"। [বুখারি: ৪৩৮৪]

আবু যাইদের পাণ্ডুলিপিতে "আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ও ইসহাক ইবনে নাসর" বাদ পড়েছে এবং তিনি সনদের শুরুতে বলেছেন: "ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"—আর এটি একটি ভুল^(৩)।

 

‌‌ এবং বিদায় হজ অধ্যায়

৭৯ - "নিশ্চয়ই সময় আবর্তিত হয়েছে" হাদীসটি। এর সনদে যা ঘটেছে তা আবু যাইদের পাণ্ডুলিপিতে একটি ভুল হিসেবে পূর্বে 'ইলম অধ্যায়'-এর 'উপস্থিত ব্যক্তির অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে ইলম পৌঁছে দেওয়া উচিত' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। [বুখারি: ৪৬৬২]

 

‌‌ ‌তাফসীর অধ্যায়

‌‌ সূরা বাকারার তাফসীর পরিচ্ছেদে

‌‌ আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমাদের জন্য সিয়াম ফরজ করা হয়েছে} পরিচ্ছেদে [বাকারা: ১৮৩]

৮০ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল-আশআস তার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি খাচ্ছিলেন... হাদীস। [বুখারি: ৪৫০৩]

আল-আসিলির পাণ্ডুলিপিতে আবু আহমদ থেকে বর্ণিত: "মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে"—এখানে 'মাহমুদ'-এর স্থলে 'মুহাম্মদ' করা হয়েছে, অথচ তিনি হলেন মাহমুদ ইবনে গাইলান আল-মারওয়াযি।

আবু নাসর আল-কালাবাযি উল্লেখ করেছেন যে, বুখারি 'আল-জামি'-এ মাহমুদ ইবনে গাইলান ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলি—উভয় থেকে উবাইদুল্লাহ ইবনে... সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------