সহীহুল বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘মিনহাতুল বারী’

যার নাম ‘তুহফাতুল বারী’

 

রচনায়

শায়খুল ইসলাম আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া আল-আনসারী আল-মিসরী আশ-শাফিয়ী

 

সম্পাদনা ও টীকা সংযোজনে

সুলায়মান বিন দুরী’ আল-আযমী

 

সহযোগিতায়

আল-ফালাহ বৈজ্ঞানিক গবেষণা কেন্দ্র

 

মাকতাবাতুর রুশদ

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

«যে মানুষের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহরও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না»

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ পূর্ণতা পায়।

স্বল্প সময়ের মধ্যে এই কিতাবটি এই রূপে প্রকাশ করা সম্ভব হয়েছে নিম্নোক্তদের সহযোগিতার ফলে:

“মারকাযুল ফালাহ বৈজ্ঞানিক গবেষণা কেন্দ্র”

এর পরিচালক শায়খ খালিদ আর-রিবাত

 

যিনি এই কিতাবটির তত্ত্বাবধানে সহায়তা করেছেন, নিম্নোক্ত ভাইদের অংশগ্রহণে:

খালিদ বুকাইর এবং ইসাম হামদি

(পাণ্ডুলিপি তুলনা, টীকা প্রদান ও পুনঃনিরীক্ষণে)

নাদি ফিকরি এবং মুহাম্মদ রমাদান

(হাদিসের সূত্র নির্দেশ ও টীকা প্রদানে)

 

তদ্রূপ বুখারীর মূল পাঠ (মতন) নিরীক্ষণ ও বিন্যাস করেছেন:

ডক্টর জুমুআ ফাতহি এবং ভাই আহমদ রুবি

 

আল্লাহ তাদেরকে এবং তাদের সাথে অংশগ্রহণকারী সকলকে তাদের পরিশ্রম ও সহযোগিতার জন্য উত্তম প্রতিদান দান করুন। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন একে তাদের নেক আমলের পাল্লায় যুক্ত করেন; নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও দুআ কবুলকারী।

 

সুলাইমান বিন দুরি আল-আযমি

কুয়েত

ফোন: ০০৯৬৫৯৫৩২০১৬

সহীহ বুখারীর ব্যাখ্যায় সৃজনকর্তার উপহার

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

প্রথম সংস্করণ

১৪২৬ হিজরি - ২০০৫ খ্রিস্টাব্দ

 

মাকতাবাতুর রুশদ পাবলিশার্স

সৌদি আরব রাজতন্ত্র - রিয়াদ - আমির আবদুল্লাহ বিন আব্দুল রহমান সড়ক (হিজাজ রোড)

পি. ও. বক্স: ১৭৫২২ - রিয়াদ: ১১৪৯৪ - ফোন: ৪৫৯৩৪৫১ - ফ্যাক্স: ৪৫৭৩৩৮১

 

ইমেইল : alrushd@alrushdryh.com

ওয়েবসাইট : www.rushd.com

 

* বাদশাহ ফাহদ রোড শাখা: রিয়াদ - ফোন: ২০৫১৫০০ - ফ্যাক্স: ২০৫২৩০১

* মক্কা মুকাররমা শাখা: ফোন: ৫৫৮৫৪০১ - ফ্যাক্স: ৫৫৮৩৫০৬

* মদিনা মুনাওয়ারা শাখা: আবু যার আল-গিফারি সড়ক - ফোন: ৮৩৪০৬০০ - ফ্যাক্স: ৮৩৮৩৪২৭

* জেদ্দা শাখা: ময়দানুত তায়িরা (এয়ারপ্লেন স্কয়ার) - ফোন: ৬৭৭৬৩৩১ - ফ্যাক্স: ৬৭৭৬৩৫৪

* কাসিম শাখা: বুরাইদাহ - মদিনা সড়ক - ফোন: ৩২২৪২১৪ - ফ্যাক্স: ৩২৪১৩৫৮

* আবহা শাখা: বাদশাহ ফয়সাল সড়ক - টেলিফ্যাক্স: ২৩১৭৩০৭

* দাম্মাম শাখা: আল-খাজজান সড়ক - ফোন: ৮১৫০৫৬৬ - ফ্যাক্স: ৮৪১৮৪৭৩

 

বিদেশে আমাদের প্রতিনিধিগণ

* কায়রো: মাকতাবাতুর রুশদ - ফোন: ২৭৪৪৬০৫

* বৈরুত: দার ইবনে হাজম - ফোন: ৭০১৯৭৪

* মরক্কো: কাসাব্লাঙ্কা - ওয়ারাকাতুত তাওফিক - ফোন: ৩০৩MT১৬২ - ফ্যাক্স: ৩০৩১৬৭

* ইয়েমেন: সানা - দারুল আসার - ফোন: ৬০৩৭৫৬

* জর্ডান: আম্মান - আদ-দারুল আসারিয়্যাহ: ৬৫৮৪০৯২ - মোবাইল: ৭৯৬৮৪১২২১

* বাহরাইন: মাকতাবাতুল গুরবা - ফোন: ৯৫৭৮৩৩ - ৯৪৫৭৩৩

* আরব আমিরাত: মাকতাবাতু দুবাই লিত-তাউজি - ফোন: ৪৩৩৩৯৯৯৮ - ফ্যাক্স: ৪৩৩৩৭৮০০

* সিরিয়া: দারুল বাশায়ির: ২৩১৬৬৮

* কাতার: মাকতাবাতু ইবনুল কায়্যিম - ফোন: ৪৮৬৩৫৩৩

সম্পাদনাকারীর ভূমিকা

নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল।

{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং তোমরা মুসলিম হওয়া ব্যতীত মৃত্যুবরণ করো না (১০২)} [আল-ইমরান: ১০২]।

{হে মানবকুল! তোমরা তোমাদের সেই রবকে ভয় করো যিনি তোমাদের এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যাঁর দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের নিকট সাহায্য চাও এবং আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন (১)} [আন-নিসা: ১]

{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো (৭০)। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য অর্জন করবে} [আল-আহযাব: ৭০ - ৭১]।

অতঃপর

পবিত্র সুন্নাহর খিদমতে লিপ্ত থাকা একজন মুসলিমের জন্য সর্বোত্তম আমল এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের মহান মাধ্যমসমূহের অন্যতম। কেননা হাদীসের সংস্পর্শে থাকা মানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর সংস্পর্শে থাকা; আর এটি কতই না চমৎকার সান্নিধ্য! আমি বিগত কয়েক বছর ধরে মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-মাগরিবী রচিত "জামউল ফাওয়ায়িদ মিন জামিল উসুল ওয়া মাজমাউয যাওয়ায়িদ" গ্রন্থটির সম্পাদনার কাজ করেছি। আল্লাহর প্রশংসায় তা গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেছে এবং বর্তমানে এর একটি সুশোভিত নতুন সংস্করণের কাজ চলছে। এরপর আমি শেখ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর "সহীহ আত-তারগীব ওয়াত তারহীব" গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার তৈরি করেছি। এরপর সুন্নাহর কোনো একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থের ওপর কাজ করার আগ্রহ আমার মনে দানা বাঁধে। তখনই আমি সহীহ বুখারীর এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটির সন্ধান পাই। এর লেখকের খ্যাতি এবং সহীহ বুখারীর উচ্চ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও এটি সেই ধরনের গুরুত্ব বা যত্ন পায়নি যা...

গবেষকদের নিকট এটি স্পষ্ট যে, এটি প্রায় একশ বছর আগে মিশরের মায়মানিয়া ছাপাখানা থেকে (১৩২৫ হিজরি সালে) কাসতাল্লানির "ইরশাদুস সারি"-র পার্শ্বটীকায় মুদ্রিত হয়েছিল। এই বইটির পার্শ্বটীকায় ইমাম নববীর "শারহু মুসলিম" বিদ্যমান ছিল। এটি সূক্ষ্ম অক্ষরে লিথোগ্রাফি মুদ্রণ ছিল। তদুপরি, এই অনুলিপিটি বর্তমানে একেবারেই সহজলভ্য নয় এবং আমরা কোনো মূল্যেই তা খুঁজে পাইনি। তবে বইটির দুই-তৃতীয়াংশ কাজ শেষ করার পর আমরা একটি ব্যক্তিগত পাঠাগার থেকে এর একটি অনুলিপি সংগ্রহ করতে সক্ষম হই এবং পুনরায় সেটির সাথে আমাদের পাণ্ডুলিপিটি মিলিয়ে দেখি। আর বইটির পাণ্ডুলিপিগুলোর ছায়ালিপি আমরা মিশরের 'দারুল কুতুব', রিয়াদের 'ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়' এবং 'কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়' পাঠাগার থেকে সংগ্রহ করেছি, যার বর্ণনা সামনে আসবে।

মরক্কোর আল-কারাওয়াইন বিশ্ববিদ্যালয়ের সূচিপত্রে আমরা বইটির একটি পাণ্ডুলিপির সন্ধান পেয়েছিলাম। আমি সেটি সংগ্রহের জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেছি, কিন্তু তা আমার জন্য সহজসাধ্য হয়নি। তাই আমাদের হাতে যা বিদ্যমান ছিল, আমরা তা নিয়েই কাজ করেছি। আমরা এই বিষয়ে আত্মবিশ্বাসী যে, আমরা বইটির পাঠ্যকে এমনভাবে সজ্জিত করেছি যা লেখকের মূল রচনার সবচেয়ে কাছাকাছি।

যেহেতু এই ধরনের কাজ অত্যন্ত বিশাল এবং এতে প্রচুর সময় ও শ্রমের প্রয়োজন হয়, পাশাপাশি অন্যান্য কাজও সম্পন্ন করার প্রয়োজনীয়তা ছিল, তাই আমি মিশরের ফাইয়ুমের 'মারকাযুল ফালাহ লিল বুহুসিল ইলমিয়্যাহ'-এর পরিচালক শায়খ খালিদ আল-রিবাতের সাথে এই বইটি প্রকাশের ক্ষেত্রে সহযোগিতা করেছি। আমি এই কাজে অংশগ্রহণকারীদের নাম উল্লেখ করেছি সেই আমানতদারিতার খাতিরে, যা ইলম অন্বেষণকারী এবং গবেষকদের জন্য অপরিহার্য গুণ।

আমি আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাকে তাঁর দ্বীনের খেদমত করার তাওফিক দান করেন এবং ইসলামী ঐতিহ্যের যে রত্নভাণ্ডারগুলো এখনো সিন্দুক ও পাঠাগারগুলোতে বন্দি হয়ে আছে, সেগুলো জনসমক্ষে প্রকাশের ক্ষেত্রে অবদান রাখার সামর্থ্য দেন।

আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

সুলাইমান বিন দুরি আল-আযমি

‌লেখকের জীবনী

‌তাঁর নাম, উপাধি, জন্ম ও পরিবার:

কাজি জাকারিয়া মুহাম্মদ বিন জাকারিয়া আল-আনসারি, প্রধান বিচারপতি জাইন উদ্দিন আবু ইয়াহইয়া আস-সুনাইকি আল-মিসরি আশ-শাফিয়ি ৮২৬ হিজরি সনে সুনাইকায় (১) জন্মগ্রহণ করেন। কারো মতে তিনি ৮২৩ হিজরি সনে, আবার কারো মতে ৮২৪ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন; তবে প্রথম মতটিই অধিক গ্রহণযোগ্য। (২)

"মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-আলাঈ আল-ফাইয়ুমি আল-আসল আল-কাহিরি আল-হানাফি" শেখ সুলামি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একদিন সুনাইকায় ছিলেন। এমতাবস্থায় এক নারী তাঁর নিকট এসে আশ্রয় ও সাহায্য চাইলেন। কারণ তাঁর সন্তানের পিতা মারা গিয়েছিলেন এবং শহরের খ্রিস্টান শাসক তাকে এই উদ্দেশ্যে গ্রেপ্তার করেছিল যাতে সে তার পিতার স্থলে বাজপাখি শিকারের কাজে নিয়োজিত হয়। তখন শেখ তাকে সেই শাসকের হাত থেকে মুক্ত করলেন এবং নারীটিকে বললেন: "যদি তুমি তার মুক্তি চাও, তবে তাকে জ্ঞানার্জনের জন্য অবসর করে দাও যাতে সে আল-আজহার মসজিদে পড়াশোনা করতে পারে, আর তার যাবতীয় ব্যয়ের ভার আমার ওপর।" অতঃপর সে জাকারিয়াকে তাঁর কাছে সঁপে দিল। তিনি নিরবচ্ছিন্নভাবে জ্ঞানার্জনে রত থাকলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি সেই সুউচ্চ মকামে উপনীত হলেন যেখানে তিনি পৌঁছেছিলেন। (৩)

শেখ জাকারিয়া তাঁর যৌবনকাল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যা তিনি সাধনা ও অধ্যয়নের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করেছিলেন। এ সময় তিনি সৃষ্টির কারোর প্রতি নিজের অন্তরকে আসক্ত করেননি, এমনকি কখনো তিনি তীব্র ক্ষুধায় আক্রান্ত হতেন। তখন রাতের বেলা অজুখানায় বের হতেন এবং সেখানে ফলের যেসব খোসা পেতেন তা ধুয়ে নিতেন...

--------------------------------------------

...তরমুজ, অতঃপর তিনি তা খেতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর জন্য একজন সৎ শায়খ নির্ধারিত করে দিলেন, যিনি তাঁর কাছে প্রয়োজনীয় সকল খাবার, পানীয় ও পোশাক নিয়ে আসতেন এবং এভাবেই কয়েক বছর অতিবাহিত হলো।

 

‌‌তাঁর বেড়ে ওঠা:

আনসারী সুনাইকাতে ইয়াতীম হিসেবে বেড়ে ওঠেন। তিনি দুই ফকীহ—মুহাম্মদ ইবনে রাবী' এবং আল-বুরহান আল-ফাকুসি আল-বালবিসি-র নিকট কুরআন হিফজ করেন। এরপর তিনি "উমদাতুল আহকাম" এবং "মুখতাসারুত তিবরিজি"-র কিছু অংশ হিফজ করেন। তারপর তিনি আটশ একচল্লিশ হিজরি সালে কায়রোতে পাড়ি জমান। সেখানে তিনি জামে আল-আযহারে অবস্থান করেন এবং "মুখতাসার"-এর হিফজ সম্পন্ন করেন। এরপর তিনি "আল-মিনহাজ", ব্যাকরণের "আলফিয়্যাহ", "শাতবিয়্যাহ", "রাঈয়্যাহ" এবং হাদীস শাস্ত্রের "আলফিয়্যাতুল ইরাকী"-র প্রায় অর্ধেক মুখস্থ করেন। অতঃপর তিনি নিজ এলাকায় ফিরে যান।

তিনি দ্বিতীয়বার কায়রো সফর করেন এবং মিশরের শায়খদের নিকট বিভিন্ন শাস্ত্রে জ্ঞানার্জন করেন, যতক্ষণ না তিনি ব্যাকরণ, ভাষা, তাফসীর, হাদীস, উসুল, কিরাত, সাহিত্য ও অন্যান্য শাস্ত্রে একজন বিশিষ্ট বিজ্ঞ আলেম হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। এই পাণ্ডিত্যই তাঁকে বিভিন্ন মাদরাসায় শিক্ষকতার পদের যোগ্য করে তোলে। তিনি তাঁর একাধিক উস্তাদের জীবদ্দশাতেই দরস-তাদরীস (শিক্ষকতা) শুরু করেন। এরপর অত্যন্ত পীড়াপীড়ির মুখে আটশ ছিয়াশি হিজরি সালে সুলতান কাইতবে-র শাসনামলে তিনি প্রধান বিচারপতির (কাযিল কুযাত) পদে আসীন হন এবং দৃষ্টিশক্তি হারানোর আগ পর্যন্ত এই পদে বহাল থাকেন। অন্ধত্বের কারণে তাঁকে দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়, কিন্তু তিনি আলেমদের সাথে যোগাযোগ এবং শিক্ষকতা, ফাতাওয়া প্রদান ও গ্রন্থ রচনার কাজ নিরবচ্ছিন্নভাবে চালিয়ে যান। (১)

শায়খ পাঁচজন সুলতানের বাইআত বা আনুগত্যের শপথ অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন, তাঁরা হলেন: আন-নাসির মুহাম্মদ ইবনে কাইতবে, তাঁর মামা আয-জাহির কানসুহ, আল-আশরাফ জানবালাত, আল-আদিল তুমান বে এবং আল-আশরাফ আল-গুরি (২)।

--------------------------------------------

তাঁর উস্তাদগণ:

শেখ জাকারিয়া আল-আনসারী প্রচলিত বিভিন্ন ইলম বা শাস্ত্রে আত্মনিয়োগ করেন এবং তাতে পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি একদল উস্তাদের নিকট পবিত্র কুরআন পাঠ করেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন:

- শেখ রিজওয়ান বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন সালামাহ বিন আল-বাহা, আবু আল-নুআইম আল-উকবি আল-শাফিঈ। "তিনি সাতশ উনসত্তর হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন সৎ ও ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি বেশ কয়েকজন বিশেষজ্ঞ উস্তাদের নিকট বিভিন্ন শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন: আরবি ভাষা, ফিকহ, ফারায়েজ, গণিত, ইলমুল কালাম, তাসরিফ, ইলমুল মাআনি, যুক্তিবিদ্যা এবং ইলমুল বায়ান। তিনি কুরআন শিক্ষা দিতেন এবং তাঁর মাধ্যমে বহু গুণী ব্যক্তি শিক্ষা সমাপন করেন। সনদসমূহ, উস্তাদগণ এবং বর্ণিত রিওয়ায়াত সম্পর্কে গভীর পাণ্ডিত্যের কারণে তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। তিনি আটশ বায়ান্ন হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।" "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ" ১/ ১৯৭, "আদ-দউ আল-লামি" ৪/ ২২৬ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/ ৪০১।

- শেখ সালেহ বিন আমর বিন রাসলান ইবনুল কাজি আবু আল-বাকা সিরাজুদ্দীন আল-বুলকিনী। তিনি সাতশ একানব্বই হিজরীতে কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন, আল-উমদাহ, আল-আলফিয়্যাহ এবং মিনহাজুল উসুল মুখস্থ করেন। তিনি আল-বারমাওয়ীর নিকট ফিকহ, ইবনে জামাআহ-এর নিকট উসুল, আল-শাতনুফীর নিকট নাহু এবং ইবনে আল-ইরাকীর নিকট হাদিসের পাঠ গ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন একজন ইমাম, ফকিহ ও আলিম। তিনি একটি তাফসির এবং বুখারীর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেন যা তিনি সমাপ্ত করতে পারেননি। এছাড়াও তাঁর রচিত গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: "আল-কাওলুল মুফিদ ফি ইশতিরাতিত তারতীব বাইনা কালিমাতাইত তাওহীদ", "আল-খুতাব" এবং "আত-তাযকিরাহ" ইত্যাদি। তিনি ৮৬৮ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ" ১/ ১৯৭, "আদ-দউ আল-লামি" ৩/ ৩১২ - ৩১৪ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/ ৪৫৪।

- শেখ তাহের বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন মাকীনুদ্দীন, আবু আল-হাসান আল-নুওয়াইরী আল-মালিকী: তিনি সাতশ নব্বই হিজরীর পরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আশ-শারায়িবীর নিকট কুরআন মুখস্থ করেন, আস-সানহাজীর নিকট আরবি ভাষা এবং আল-কায়াতীর নিকট অনেক শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি আটশ ছাপ্পান্ন হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ" ১/ ১৯৭ এবং "আদ-দউ আল-লামি" ৪/ ৫ - ৬।

শায়খ নূরুদ্দিন আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল ইমাম ফখরুদ্দিন আল-বিলবেসি আশ-শাফিয়ি: তিনি আটশ সতেরো হিজরি সনে বিলবেসে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। তিনি বুরহান আল-ফানুসির নিকট কুরআন হিফজ করেন এবং একদল উস্তাদের নিকট তা পেশ করেন। তিনি শামস আল-বিশির কাছে ক্যালিগ্রাফি চর্চা করেন এবং স্বতন্ত্রভাবে আলেকজান্দ্রিয়ার কাজির দায়িত্ব পালন করেন। তিনি আটশ আটাশি হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়িরাহ" ১/ ১৯৭, এবং "আদ-দউ আল-লামি" ৫/ ৩০০ - ৩০১।

এবং শায়খ জাকারিয়া যাদের নিকট ফিকহ শাস্ত্র গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:

- শায়খ আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুফরিজ ইবনে বদরুদ্দিন আল-গাজ্জি আশ-শাফিয়ি: তিনি আটশ বাইশ হিজরি সনে মক্কায় ইন্তেকাল করেন। তিনি রচনা করেছেন: "আল-বাহরুল মুবতাগি লি-মা’আনি ইয়ানবাগি", "তারাজিমু রিজালিল বুখারি", "শারহুল আলফিয়্যাহ লি-ইবনি মালিক", "শারহু জামউল জাওয়ামি লিস-সুবকি ফিল ফুরু", "শারহু উমদাতিল আহকাম ফিল হাদিস" এবং আরও অন্যান্য গ্রন্থ। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়িরাহ" ১/ ১৯৭, এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/ ২২৪ - ২২৫, এবং "হাদিয়াতুল আরিফিন" ৫/ ১২২ - ১২৩।

- শায়খ আহমদ ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ আশ-শিহাব আবুল ফজল আল-কিনানি আল-আসকালানি, যিনি ইবনে হাজার নামে পরিচিত: তিনি সাতশ তিয়াত্তর হিজরি সনে মিশরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই এতিম অবস্থায় বেড়ে ওঠেন। তিনি নয় বছর বয়সেই কুরআন, আল-উমদাহ, আলফিয়াতু ইবনিল ইরাকি এবং আল-হাবি আস-সগির হিফজ করেন। যখন তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হন, তখন ফিকহ, আরবি ভাষা এবং গণিত শাস্ত্রে আল-কাত্তানের সান্নিধ্য গ্রহণ করেন। এরপর তিনি বিপুল সংখ্যক আলেমের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তার রচিত গ্রন্থের সংখ্যা দেড়শ অতিক্রম করেছে। তিনি আটশ বায়ান্ন হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়িরাহ" ১/ ১৯৭, এবং "আদ-দউ আল-লামি" ২/ ৩৬ - ৪০, এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/ ৩৯৫।

- শায়খ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আহমদ ইবনে ইউসুফ আশ-শামস আল-ওয়ানায়ি আশ-শাফিয়ি: তিনি সাতশ আটাশি হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন, আল-উমদাহ, আত-তানবিহ, আশ-শাতিবিয়্যাহ, জামউল জাওয়ামি, আলফিয়াতু ইবনি মালিক এবং আত-তালখিস হিফজ করেন। তিনি নাহু শাস্ত্র গ্রহণ করেন...

আদ-দামামিনী এবং তিনি বুখারীর মুখতাসার (সংক্ষিপ্তসার) পাঠ গ্রহণ করেন, যতক্ষণ না তিনি বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী হন এবং ইলম ও আমলের ক্ষেত্রে এমন এক ব্যক্তিতে পরিণত হন যাঁর দিকে অঙ্গুলি নির্দেশ করা হয়। তিনি মিসরের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন, এরপর দামেস্কের এবং পুনরায় মিসরের। তিনি ৮৪৮ হিজরিতে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এভাবেই অতিবাহিত করেন। তিনি ছিলেন একজন ইমাম, প্রাজ্ঞ পণ্ডিত, ফকীহ, উসুলবিদ, নাহুবিদ, প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ও বিশ্বস্ত। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ" ১/ ১৯৭, "আয-যাও আল-লামি" ৭/ ১৪০ - ১৪১, এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/ ৩৮৫।

- শায়খ মুসা বিন আহমাদ বিন মুসা বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আস-সুবকি আল-কাহেরি আশ-শাফিঈ: তিনি ৭৬২ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন পাঠ করেন এবং 'আল-উমদাহ', 'আল-হাবি', 'আল-মিনহাজ' ও 'আল-আলফিয়্যাহ' মুখস্থ করেন। তিনি ফিকহ, উসুলুল ফিকহ, আরবি ভাষা ও অন্যান্য বিষয়ে পাঠদানে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি এ সকল শাস্ত্রে একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম ও সুদৃঢ় দলিল ছিলেন। তিনি ৮৪০ হিজরিতে যক্ষ্মা রোগে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ" ১/ ১৯৭, "আয-যাও আল-লামি" ১০/ ১৭৬ - ১৭৮, এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/ ৩৪৫।

এবং অন্যান্যরা।

শায়খ যাকারিয়া আল-আনসারী তাঁদের একদলের নিকট থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন:

- শায়খ ইব্রাহিম বিন সাদাকা বিন ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বুরহানউদ্দিন আবু ইসহাক বিন ফাতহউদ্দিন আল-মাকদিসি আল-হাম্বলি: তিনি ৭৭২ হিজরিতে কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি সেখানেই বেড়ে ওঠেন এবং কুরআন ও হাদীসের গ্রন্থ 'আল-উমদাহ' মুখস্থ করেন। তিনি ইবনুল মুলাক্কিন ও আল-আবনাসীর নিকট তা উপস্থাপন করেন এবং তাঁরা তাঁকে ইজাযাহ প্রদান করেন। এছাড়াও বহু সংখ্যক আলেম তাঁকে ইজাযাহ দিয়েছেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সৎ, নির্ভরযোগ্য এবং হাদীস বর্ণনায় ধৈর্যশীল। তিনি ৮৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ" ১/ ১৯৮, "আয-যাও আল-লামি" ১/ ৫৫ - ৫৬, এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/ ৪১৩।

- শায়খ আবুল আব্বাস আহমাদ বিন রাজাব বিন তয়বাগা আশ-শাফিঈ, যিনি ইবনুল মাজদী নামে পরিচিত: তিনি ৭৬৭ হিজরিতে কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন এবং 'আল-মিনহাজ'-এর কিছু অংশ, এরপর 'আল-হাবি' ও 'আল-আলফিয়্যাহ' মুখস্থ করেন। তিনি ফারায়েয, গণিত ও আরবি ভাষা শিক্ষা লাভ করেন এবং তাঁর প্রখর মেধার কারণে অগ্রসর হয়ে বিভিন্ন প্রকার গাণিতিক শাস্ত্রে মানুষের মাঝে শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিতে পরিণত হন।

জ্যামিতি, জ্যোতির্বিদ্যা এবং ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন), আল-কাফি, আর-রিসালাতুল কুবরা, যাদুল মুসাফির, আল-কাওলুল মুফিদ ফি জামিউল উসুল এবং এর বাইরে আরও অনেক কিছু। তিনি আটশ পঞ্চাশ হিজরি সালে চুরাশি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সায়িরাহ" ১/ ১৯৮, "আদ-দাও আল-লামি" ১/ ৩০০-৩০২ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/ ৩৯০।

- শায়খ মুহাম্মদ বিন আলী আল-কায়াতি আশ-শাফিয়ি: তিনি সাতশ পঁচাশি হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন, আল-মিনহাজ, আল-আলফিয়্যাহ এবং আত-তাসহিল মুখস্থ করেন। তিনি ইলম অর্জনে নিরন্তর সাধনা অব্যাহত রাখেন যতক্ষণ না তিনি সমস্ত শিল্প ও বিদ্যায় পারদর্শী হয়ে ওঠেন। তিনি এমন একজন ইমাম ও আলিম ছিলেন যে, সমস্ত শিল্পের পণ্ডিতগণ, বিভিন্ন দল ও মাযহাবের অনুসারীরা তাঁর কাছে ভিড় করত। তিনি আটশ পঞ্চাশ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সায়িরাহ" ১/ ১৯৮, "আয-যাইল আলা রাফউল ইসর" পৃষ্ঠা ১৪১ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/ ৩৯০।

তিনি তাঁদের কাছে এবং অন্যদের কাছে সিরাতে নববী, সুনানে ইবনে মাজাহ, মুসনাদে ইমাম শাফিয়ি, সহিহ মুসলিম, নাসায়ির সুনানে সুগরা এবং সহিহ বুখারি পাঠ করেন। ফলে দেড়শ জনেরও বেশি লোক তাঁকে (বর্ণনার) অনুমতি প্রদান করেন, যাদের নাম তিনি তাঁর 'সাবাত' (সনদগ্রন্থ)-এ উল্লেখ করেছেন।

শায়খ যাকারিয়া আল-আনসারী শায়খুল ইসলাম ইবনে হাজার, মুহিউদ্দীন আল-কাফিয়াজি এবং তাকি আল-হিসকাফি থেকে আরবি ভাষা, সাহিত্য (আদব), উসুল এবং বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞান (মাকুলাত) গ্রহণ করেন।

- শায়খ আহমদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আহমদ শিহাবুদ্দীন আবুল ফজল আল-কিনানি আল-আসকালানি আশ-শাফিয়ি, যিনি ইবনে হাজার নামে পরিচিত (১)।

- শায়খ মুহাম্মদ বিন সুলাইমান বিন মাসউদ মুহিউদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ আল-কাফিয়াজি, তিনি সাতশ আটাশি হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আলেমদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁদের কাছ থেকে জ্ঞান লাভ করেন,

--------------------------------------------

তিনি সমস্ত বুদ্ধিভিত্তিক বিদ্যায় ইমাম ছিলেন: ইলমে কালাম, ভাষাতত্ত্বের মূলনীতি, নাহু (ব্যাকরণ), তাসরীফ (শব্দরূপ) এবং ই’রাব (বাক্যগঠন)। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: শারহু কাওয়ায়িদিল ই’রাব, উলূমুল হাদীসের উপর একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ এবং আত-তায়সীর নামক উলূমুত তাফসীরের উপর একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ। তিনি ৮৭৯ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। "বুগয়াতুল উয়াত" ১/১১৭-১১৮, "আদ-দউউল লামি" ৭/২৫৯ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/৪৮৮।

- শায়খ হুসাইন বিন আলী বিন ইউসুফ বদর আল-দীন আল-আরবীলী আল-হাসকাফী আশ-শাফিঈ। তিনি ৮৫০ হিজরি সনে হালবে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন মাজীদ, ইমাম নববীর আল-মিনহাজ, ইবনুল মুকরীর আল-ইরশাদ, বায়দাবীর মিনহাজ, আশ-শাতিবিয়্যাহ, আল-কাফিয়্যাহ, আল-আলফিয়্যাহ এবং তাসরীফুল ইযযী মুখস্থ করেন। তাঁর গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: মাহাল্লী কর্তৃক শারহুল মিনহাজের উপর একটি হাশিয়া (টীকা), রুকন আল-দীনের শারহুল কাফিয়াহ আল-মুতাওয়াসসিত-এর উপর একটি হাশিয়া। তিনি ৯২৫ হিজরি সনে হালবে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিবুল সাইয়্যিরাহ" ১/১৯৮, "আদ-দউউল লামি" ১/১৭৮-১৮০ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ১০/১৮৯।

এবং শায়খ যাকারিয়া আল-আনসারী সুফিবাদী খিরকা গ্রহণ করেন এদের কাছ থেকে:

শায়খ আবুল আব্বাস আহমদ বিন আলী আল-আতকাভী, তিনি ৮৪৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। "আদ-দউউল লামি" ২/৪৪।

এবং শায়খ আবু হাফস উমর বিন আলী আন-নাবতীতি, তিনি ৮৬৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। "আদ-দউউল লামি" ৬/১০৮।

এবং শায়খ আহমদ বিন আলী আদ-দামইয়াতী, যিনি ইবনুল যালবানী নামে পরিচিত। "আদ-দউউল লামি" ৬/১০৮।

এবং তিনি তরীকার দীক্ষা গ্রহণ করেন শায়খ মুহাম্মদ বিন উমর আল-ওয়াসিতী আল-উমরী আশ-শাফিঈর কাছ থেকে। তিনি ৮৪৯ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিবুল সাইয়্যিরাহ" ১/১৯৮, "আদ-দউউল লামি" ৮/২৩৮-২৩৯ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/৩৮৬।

তাঁর ছাত্রবৃন্দ:

হাদিস, ফিকহ এবং উসুলসহ অন্যান্য সকল বিদ্যায় শায়খ জাকারিয়া আল-আনসারীর পারদর্শিতার প্রসিদ্ধি শিক্ষার্থীদের সব দিক থেকে তাঁর কাছে আসার পেছনে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। হিজাজ এবং সিরিয়া থেকে শিক্ষার্থীরা সফরের মাধ্যমে তাঁর জ্ঞান অন্বেষণে আসত। তিনি দীর্ঘ জীবন লাভ করেছিলেন, এমনকি তিনি তাঁর ছাত্র এবং তাঁর ছাত্রদের ছাত্রদেরকেও শায়খুল ইসলাম হিসেবে দেখে গেছেন।

এবং তাঁর ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন:

- শায়খ আবু বকর ইবন মুহাম্মাদ ইবন ইউসুফ আল-কারি: তিনি বুরহান ইবন আবি শরিফ এবং কাজি জাকারিয়ার নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেন। তিনি শায়খ ইবন কাজি আজলুনের নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং শায়খুল ইসলাম শিহাবুদ্দিন আত-তিবি তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন গবেষক, সূক্ষ্মদর্শী এবং নাহু (ব্যাকরণ), কিরাত, ফিকহ ও উসুলে বিশেষজ্ঞ আলেম। তিনি নয়শত পঁয়তাল্লিশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ" ২/ ৮৯ - ৯০।

- শায়খ আহমাদ ইবন আহমাদ ইবন আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ শায়খুল ইসলাম শিহাবুদ্দিন ইবন হাজার আল-হাইতামি আল-মিসরি আল-মাক্কি আশ-শাফিয়ি: তিনি নয়শত এগারো হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। কাজি জাকারিয়া এবং শায়খ আব্দুল হক তাঁকে ইজাজত প্রদান করেন এবং তিনি রামলি-এর নিকট থেকে ফিকহ গ্রহণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: শরহুল মিনহাজ, শরহুল ইরশাদ এবং শরহুল উবাব। এছাড়া বুসিরির হামজিয়ার ব্যাখ্যাগ্রন্থ, বিদআতিদের খণ্ডনে আস-সওয়ায়িকুল মুহরিকা, শরহুল আরবাঈন আন-নববি এবং অন্যান্য। তিনি ৯৭৩ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ" ৩/ ১১১ - ১১২, এবং "শাযারাতুয যাহাব" ১০/ ৫৪১ - ৫৪২।

- শায়খ আহমাদ ইবন আহমাদ ইবন হামজাহ আর-রামলি আল-আনসারি আশ-শাফিয়ি: তিনি কাজি জাকারিয়ার ছাত্র ছিলেন। তিনি তাঁর নিকট থেকে এবং তাঁর সমসাময়িক একদল আলেমের নিকট থেকে ফিকহ গ্রহণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: ইবন আরসলানের 'আয-যুবাদ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, বিবাহের বিষয়ে বায়দাবির কবিতার ব্যাখ্যাগ্রন্থ, ইমামতের শর্তাবলি বিষয়ক একটি রিসালা (প্রবন্ধ) এবং অন্যান্য। তিনি নয়শত সত্তর হিজরির পরবর্তী কয়েক বছরের মধ্যে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ" ৩/ ১১১, এবং "শাযারাতুয যাহাব" ৯/ ৪৮২।

- শাইখ আহমাদ শিহাবুদ্দীন আর-রামলি আল-মিসরি আশ-শাফিয়ি: তিনি কাজি জাকারিয়া আল-আনসারির অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছাত্র ছিলেন। তিনি তাঁর কাছে এতটাই বিশ্বস্ত ও অগ্রগণ্য ছিলেন যে, তিনি তাঁকে তাঁর জীবদ্দশায় এবং ইন্তেকালের পর তাঁর গ্রন্থসমূহ সংশোধন করার অনুমতি দিয়েছিলেন; তিনি ব্যতীত অন্য কাউকে এ অনুমতি দেননি। তিনি ফিকহ শাস্ত্রের 'সাফওয়াতুয যুবাদ' গ্রন্থের ওপর এক বিশাল ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেন। তিনি আশ-শিরবিনি এবং আল-গাজ্জি থেকে ইলম অর্জন করেন এবং মিশরে শরয়ি জ্ঞানসমূহের নেতৃত্ব তাঁর কাছে এসে সমাপ্ত হয়। তিনি ৯৫৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিবুস সায়িরাহ" ২/১১৯-১২০ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ১০/৪৫৪।

- শাইখ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন উমর বিন আবি বকর শিহাবুদ্দীন আল-হিমসি আদ-দিমাশকি আশ-শাফিয়ি: তিনি ৮৫১ অথবা ৮৫৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শামি ও মিসরি আলিমদের একটি জামাতের নিকট ইলম অর্জন করেন। ইবনুল ফুরফুর তাঁর নিকট বিচারকার্য সোপর্দ করেন এবং শাইখ জাকারিয়াও তাঁর ওপর দায়িত্ব অর্পণ করেন। তিনি কালাতুল জাবালে তাঁর (শাইখ জাকারিয়ার) স্থলে খুতবা প্রদান করতেন। আল-গুরি তাঁর বাগ্মিতার কারণে তাঁর প্রতি অনুরক্ত ছিলেন। তিনি ৯৩৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিবুস সায়িরাহ" ২/৯৭ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ১০/২৮০।

- শাইখ শিহাবুদ্দীন আল-বুরুল্লুসি আল-মিসরি আশ-শাফিয়ি, যাঁর উপাধি ছিল উমাইরাহ: তিনি একজন নিস্পৃহ ও ধর্মভীরু আলিম ছিলেন। মাজহাবের সূক্ষ্ম গবেষণায় নেতৃত্ব তাঁর ওপর এসে সমাপ্ত হয়। তিনি দরস ও ফতোয়া প্রদান অব্যাহত রাখেন যতক্ষণ না তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত হন এবং তাতেই ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিবুস সায়িরাহ" ২/১১৯।

- সৎকর্মপরায়ণ শাইখ আব্দুল ওয়াহহাব বিন যুকা বিন মুসা আশ-শা'রাওয়ি আল-মিসরি আশ-শাফিয়ি: তিনি তাঁর যুগের শাইখদের নিকট 'জামউল জাওয়ামি'-এর ওপর আল-মাহাল্লির ব্যাখ্যাগ্রন্থ, আত-তাফতাযানির 'শারহুল আকাইদ', 'শারহুল মাকাসিদ', 'শারহুল ফুসুল', 'শারহু শাযারাতুয যাহাব', 'শারহুল আলফিয়্যাহ', 'আর-রাওদ'-এর ওপর শাইখ জাকারিয়ার ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং 'আর-রিসালাহ'-এর ওপর তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ আরও অনেক কিছু পাঠ করেন। তিনি ৯৭০ হিজরির কাছাকাছি সময়ে ইন্তেকাল করেন। "আল-কাওয়াকিবুস সায়িরাহ" ৩/১৭৬ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ১০/৫৪৪।

- শাইখ আলি বিন আহমাদ বিন আলি বিন আব্দুল মুহাইমিন বিন হাসান বিন আলি

শায়খ নূরুদ্দীন আশ-শাফিঈ, যিনি আল-কারাফী নামে পরিচিত: তিনি দাইলামী, কাযী যাকারিয়া এবং আল-বুরহান ইবনে আবি শরীফ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। তিনি নয়শত আশি হিজরীর পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সায়িরাহ" ৩/ ১৮২।

শায়খ মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মাহমুদ বিন আল-ফারফুর আদ-দিমাশকী আশ-শাফিঈ: তিনি আটশত পঁচানব্বই হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন এবং তাঁর উস্তাদ যাকারিয়ার ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থ 'আল-মানহাজ', 'জামউল জাওয়ামি' ও 'আল-আলফিয়্যাহ' মুখস্থ করেন। তিনি শাফিঈ মাযহাবের বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন। নয়শত সাইত্রিশ হিজরীতে দামেস্কের দুর্গে বন্দী অবস্থায় তাঁর মৃত্যু হয়। "আল-কাওয়াকিব আস-সায়িরাহ" ২/ ২২ - ২৩ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ১০/ ৩১৪ - ৩১৫।

শায়খ মুহাম্মদ বিন সালাম বিন আলী আত-তাবলাওয়ী: তিনি শ্রেষ্ঠ মাশায়েখদের থেকে ইলম অর্জন করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: কাযী যাকারিয়া, দাইলামী এবং সুয়ূতী। সমসাময়িকদের মৃত্যুর পর সমস্ত জ্ঞানে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়। তিনি তাফসীর, ক্বিরাআত, ফিকহ, হাদীস, উসূল, মাআনী, বায়ান, চিকিৎসা বিজ্ঞান, মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) এবং কালাম শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন। তিনি নয়শত ছেষট্টি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সায়িরাহ" ২/ ৩৩ - ৩৪ এবং "শাযারাতুয যাহাব" ১০/ ৫০৬।

শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বাহাউদ্দীন আল-মিসরী: তিনি আটশত আটাশি হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি সাখাবী, সুয়ূতী, কাযী যাকারিয়া এবং যাহাবী থেকে ইলম গ্রহণ করেন এবং জামে আল-আযহারে দরস প্রদান করেন। ফরায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) শাস্ত্রে তাঁর রচনা রয়েছে। তিনি নয়শত নব্বই হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সায়িরাহ" ৩/ ৬১।

শায়খ ইউসুফ বিন যাকারিয়া শায়খ জামালুদ্দীন বিন শায়খুল ইসলাম কাযী যাকারিয়া আল-আনসারী: তিনি ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের নিকট থেকে শায়খ শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আল-জুখি আশ-শাফিঈ ইলম অর্জন করেছেন। তিনি অত্যন্ত পবিত্রতা ও আনুগত্যের সাথে এবং পিতার গৃহের বাইরে না গিয়ে লালিত-পালিত হন। আল্লাহ তাকে প্রশংসনীয় চরিত্রের অধিকারী করে সৃষ্টি করেছিলেন। তিনি ইমাম শাফিঈর মাজার সংলগ্ন সালিহিয়্যাহ মাদরাসায় অধ্যয়ন করেন এবং তাঁর পিতার নিকট 'শারহু রিসালাহ'-র পাঠে উপস্থিত থাকতেন।

আল-কুশায়রী, শারহু আদাবিল কাদা, আদাবুল বাহাস এবং শারহুত তাহরীর। তিনি নয়শত সাতাশি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়িরাহ" ৩/ ২২১।

 

‌‌তাঁর ইবাদত ও যুহদ:

আল-গাযযী আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়িরাহ গ্রন্থে (১) এ বিষয়ে কিছুটা উল্লেখ করেছেন। তিনি বর্ণনা করেছেন যে, ইলম অর্জনে পরিশ্রম, শিক্ষা দান, ফতোয়া প্রদান ও গ্রন্থ রচনার ব্যস্ততা এবং বিচারিক দায়িত্ব পালন ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের আঞ্জাম দেওয়া এবং দুনিয়ার ব্যাপক প্রতিপত্তি থাকা সত্ত্বেও তিনি দিনরাত ইবাদত থেকে বিমুখ হতেন না। তিনি অনর্থক কাজে সময় ব্যয় করতেন না; তিনি ছিলেন অত্যন্ত গম্ভীর ও মর্যাদাবান। বার্ধক্য সত্ত্বেও তিনি দাঁড়িয়ে নফল নামাজ পড়তেন এবং বলতেন: (আমি নিজের নফসকে অলসতায় অভ্যস্ত করি না)। এমনকি অসুস্থ অবস্থায়ও তিনি দাঁড়িয়ে নফল নামাজ পড়তেন, তখন তিনি ডানে ও বামে হেলে পড়তেন এবং বার্ধক্য ও অসুস্থতার কারণে হেলে পড়া ছাড়া স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতে পারতেন না। তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: হে বৎস, নফসের কাজই হলো অলসতা করা, আমি ভয় পাই যে সে আমার ওপর বিজয় লাভ করবে এবং এভাবেই আমার জীবনের সমাপ্তি ঘটবে!!।

কেউ তাঁর কাছে কথা দীর্ঘ করলে তিনি তাকে বলতেন: সংক্ষেপ করো, তুমি আমাদের সময় নষ্ট করেছ!।

তিনি খুব অল্প আহার করতেন, যা এক-তৃতীয়াংশ রুটির বেশি হতো না। তিনি প্রচুর সদকা করতেন এবং তা অত্যন্ত গোপনে করতেন। তাঁর কিছু লোক ছিল যাদের জন্য তিনি তাঁর সদকা থেকে এমন পরিমাণ বরাদ্দ করতেন যা তাদের একদিন, এক সপ্তাহ বা এক মাস পর্যন্ত যথেষ্ট হতো!!।

তিনি এটি গোপন রাখতে এতটাই সচেষ্ট ছিলেন যে, অধিকাংশ মানুষ শায়খের ব্যাপারে ধারণা করত যে তিনি খুব কম সদকা করেন! তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়ার পর কোনো যাচনাকারী তাঁর কাছে আসলে তিনি তাঁর সঙ্গীদের বলতেন: এখানে কি কেউ আছে? যদি তারা বলত: না, তবে তিনি তাকে দান করতেন। আর যদি সে বলত...

--------------------------------------------

তিনি বললেন হ্যাঁ, তিনি তাকে বললেন: আগামীকালের এই সময়ে আমাদের কাছে এসো।

 

‌‌তাঁর আকিদা:

শেখ জাকারিয়া আল-আনসারী তাঁর সময় ও স্থানের অনেক আলিমের মতোই আসমা ও সিফাতের (নাম ও গুণাবলি) ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে আশআরী মাজহাব দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। তিনি মনে করতেন যে এটিই আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আকিদা। তাঁর এই প্রভাব প্রকাশ পায় এমন কিছু হাদিসের ব্যাখ্যায় যা কিছু গুণাবলি নিয়ে আলোচনা করে, যেমন রাতের শেষভাগে রবের নেমে আসা সম্পর্কিত হাদিস, নূরের গুণ এবং এছাড়া আরও অন্যান্য বিষয়। আমরা এই স্থানগুলোতে সংক্ষিপ্ত টীকা দিয়েছি এবং আকিদার কিতাবসমূহে এ বিষয়ে যেখানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, পাঠককে সেখানে যাওয়ার জন্য নির্দেশ করেছি। আমাদের কাছে যা প্রতীয়মান হয়েছে তা হলো, সালাফদের আকিদার বিপরীতে তাঁর অবস্থান এই অধ্যায়টি অতিক্রম করেনি এবং তিনি তা অস্বীকারকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। উদাহরণস্বরূপ তিনি উল্লেখ করেছেন যে, 'তফভিদ' এর পথ বেশি নিরাপদ এবং 'তাউইল' এর পথ অধিকতর মজবুত; এটি বাতিল হওয়া সত্ত্বেও মাজহাবের প্রতি তাঁর গোঁড়ামি না থাকাকেই প্রমাণ করে।

 

‌‌তাঁর তাসাউফ:

সিফাতের (গুণাবলির) বিষয়ের মতো শেখ তাঁর সমসাময়িক সুফিদের দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। এছাড়া তাসাউফ শাস্ত্রের উপর 'আর-রিসালাতুল কুশায়রিয়্যাহ' এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ তাঁর রয়েছে, যা উক্ত কিতাবের সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যাসমূহের অন্যতম। ইতিপূর্বে তাঁর উস্তাদদের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি তাঁদের কারো কাছ থেকে সুফিদের পোশাক (খিরকা) পরিধান করেছিলেন।

সাখাভী বলেন: তিনি ইবনে আল-ফারিজের ঘটনার বিষয়ে যারা লিখেছেন তাদের একজন ছিলেন। বরং তিনি ইবনে আরাবিকে সম্মান করতেন, তাঁর প্রতি ভক্তি রাখতেন এবং তাঁকে 'ওলি' বলে অভিহিত করতেন। আমি তাঁকে তা থেকে নিবৃত্ত করতে চেয়েছি কিন্তু তিনি বিরত হননি। তাঁর তাহাজ্জুদ, আধ্যাত্মিক একাগ্রতা, ধৈর্য ও সহনশীলতা ছিল (১)।

 

‌‌তাঁর ইলমি অবদানসমূহ:

শায়খুল ইসলাম জাকারিয়া আল-আনসারী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) এর অনেক কিতাব ও রিসালা রয়েছে।

--------------------------------------------

যারা তাঁর জীবনী রচনা করেছেন তাঁদের কেউই তাঁর গ্রন্থাবলির নামগুলো পুরোপুরি অনুসন্ধান করেননি এবং সেগুলোর সংখ্যাও নিরূপণ করেননি। আপনি তাঁদের প্রত্যেকের কাছেই এমন এক বা একাধিক গ্রন্থের সন্ধান পাবেন যা কেবল তিনিই উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁদের কারও কাছেই সেগুলোর কোনো পূর্ণাঙ্গ ও সুসংহত তালিকা পাবেন না। তবে বর্তমানে তাঁর গ্রন্থসংখ্যা ও সেগুলোর নাম সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে কিছু বলা বেশ কঠিন—যদিও তা একশোরও বেশি—কারণ অনেক লেখক তাঁর কিতাবগুলোর রচয়িতা কর্তৃক প্রদত্ত নির্দিষ্ট নাম উল্লেখ না করেই কেবল সেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যার ফলে একই গ্রন্থের দুটি বা ততোধিক নাম হয়ে গিয়েছে। এ ছাড়াও শায়খ নিজেই একই কিতাবের ওপর দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ অথবা একটি ব্যাখ্যা ও একটি টীকাগ্রন্থ রচনা করতেন, যা আমরা—ইনশাআল্লাহ—তাঁর রচনাবলি আলোচনার সময় দেখতে পাব। ফলে এই গ্রন্থগুলোর প্রতি নির্দেশিত তথ্যগুলো অস্পষ্ট হয়ে পড়েছে এবং জীবনীকারদের লেখনীতে সংমিশ্রিত হয়ে গিয়েছে। এখান থেকেই তাঁর অধিক গ্রন্থ রচনার কারণগুলো আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়; আর সম্ভবত এর পেছনে দুটি কারণ রয়েছে:

প্রথমত: আমরা ইতিপূর্বে তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছি যে, শায়খ ইবনে হাজার আসকালানি ও অন্যান্য উলামায়ে কেরাম—যাঁদের কথা পূর্বে আলোচিত হয়েছে—তাঁদের নিকট বহু কিতাব পাঠ করেছেন এবং শ্রবণ করেছেন। সুতরাং বিভিন্ন বিষয়ের ওপর তাঁর বহু কিতাব রচনা করা মোটেও বিস্ময়কর নয়।

দ্বিতীয়ত: আমরা যেমনটি বলেছি, এটা সম্ভব যে একই কিতাবের দুই বা ততোধিক নাম ছিল, অথবা তিনি প্রতিটি কিতাবের একাধিক ব্যাখ্যা ও টীকা লিখেছিলেন। পরিশেষে আমরা তাঁর যেসব রচনার নাম পেয়েছি তার একটি তালিকা নিচে প্রদান করব, যদিও আমাদের সন্দেহ রয়েছে যে এর মধ্যে কিছু নাম পুনরাবৃত্তি হয়েছে। সম্ভবত বিষয়টি নির্ণয়ে যা সাহায্য করতে পারে তা হলো—তিনি তাঁর কিতাবগুলোর জন্য অনুপ্রাসযুক্ত ছন্দোবদ্ধ শিরোনাম পছন্দ করতেন। (১)

তাঁর রচনার এই আধিক্য ও বৈচিত্র্য তাঁর গভীর ও ব্যাপক জ্ঞান-অধ্যয়নের প্রমাণ দেয়। তিনি কেবল কোনো একটি নির্দিষ্ট বিদ্যায় বিশেষজ্ঞ ছিলেন না, বরং প্রতিটি শাস্ত্রেই তাঁর ছিল অগ্রগণ্য নেতৃত্ব এবং তিনি অন্যান্য সকল শাস্ত্রের লাগামও নিজ হাতে ধারণ করেছিলেন...

--------------------------------------------

সেই জ্ঞানসমূহ যা তাঁর কাছে নিজের নেতৃত্ব সঁপে দিয়েছিল এবং তিনি ছিলেন এক তরঙ্গবিক্ষুব্ধ সুবিশাল সমুদ্র, যাঁর ইলমের ঢেউসমূহ তাফসির, হাদিস, ফিকহ, উসুল, ভাষা, মাআনি, বায়ান, বদি’, মানতিক, কিরাত, জ্যামিতি, জ্যোতির্বিদ্যা, হিকমাহ, চিকিৎসা, মীকাত, ফারায়িজ, গণিত, বীজগণিত ও মোকাবেলা, আরুজ, সরফ ও তাসাউফ শাস্ত্রে প্রবহমান ছিল। বরং ইলমের শাখা-প্রশাখা ও মূলনীতির বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাঁর সুদীর্ঘ বিচরণ এবং সুদৃঢ় পদচারণা ছিল। অতএব, আল্লাহ তাআলা শাইখুল ইসলামকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন এবং এই আমলসমূহকে তাঁর নেকির পাল্লায় স্থাপন করুন এবং আল্লাহ তাঁকে মুত্তাকী ও নেককার বান্দাদের স্তরে উন্নীত করুন।

 

‌‌তাঁর রচনাবলির যেসব নাম আমরা জানতে পেরেছি:

প্রথমত: মুদ্রিত গ্রন্থাবলি:

১ - আহকামুদ দিলালাহ আলা তাহরীরির রিসালাহ (১):

এটি রিসালাতুল কুশাইরিয়্যাহ-এর একটি শারহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ), যা তাসাউফ শাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত। আশ-শারানি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি লেখকের নিকট পাঠ করেছেন (২)। আল-হানাফি বলেছেন: আনসারি ইমাম আব্দুল কারীম বিন হাউজান আল-কুশাইরির রিসালাহ-এর দুই খণ্ডে ব্যাখ্যা লিখেছেন। তবে আল-বাগদাদি ‘হাদিয়াতুল আরিফিন’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করা ছাড়া অন্য কেউ কিতাবটির নাম উল্লেখ করেননি। রিসালাহটি ১৩০৪ হিজরিতে কায়রোতে মুদ্রিত হয়েছে। এটি দুইশত চুয়াল্লিশ পৃষ্ঠায় বিস্তৃত এবং এর টীকায় জাকারিয়া আনসারির শারহ থেকে কিছু ব্যাখ্যা সংকলিত হয়েছে।

২ - আসনীল মাতালিব ফী শারহি রওদিত তালিব (৩):

এটি এমন একটি গ্রন্থ যাতে আল-আনসারি ইসমাইল বিন আবি বকর আব্দুল্লাহ আল-মুকরি-এর ‘আর-রওদ’ গ্রন্থের ব্যাখ্যা করেছেন; যিনি ইবনুল মুকরি হিসেবে খ্যাত ইয়ামানি শাফিঈ আলেম। মৃত্যু

--------------------------------------------

(৮৩৭ হিজরি) ইবনুল মুকরি তার 'আর-রওদ' গ্রন্থে মুহাক্কিক ও মুদাক্কিক ইমামদের ইমাম মুহিউদ্দীন আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবন শরফ আন-নববী (মৃত্যু ৬৭৬ হিজরি)-এর 'রওদাতুত তালিবিন ওয়া উমদাতুল মুত্তাকিন' গ্রন্থটিকে সংক্ষেপ করেছেন। তিনি 'রওদা' নাম থেকে সংক্ষিপ্ত করে এর নাম দিয়েছেন 'আর-রওদ' এবং এর মূল পাঠ্যকে মতভেদ থেকে মুক্ত রেখেছেন। ইমাম নববী এতে আব্দুল কারীম আর-রাফিয়ীর 'ফাতহুল আজিজ ফি শারহিল ওয়াজিজ' গ্রন্থটি সংক্ষেপ করেছিলেন। আর রাফিয়ীর এই গ্রন্থটি ইমাম আবু হামিদ আল-গাজালীর শাফেয়ি মাজহাবের ফিকহি শাখা বিষয়ক গ্রন্থ 'আল-ওয়াজিজ'-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ।

শায়খ জাকারিয়া (রহমাতুল্লাহি তাআলা) তাঁর 'আসনী আল-মাতালিব' গ্রন্থের ভূমিকায় বলেছেন: এটি এমন একটি কাজ যার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন ইমাম আল্লামা শরফুদ্দীন ইসমাইল ইবনুল মুকরি আল-ইয়ামানি রচিত ফিকহ শাস্ত্রের 'আর-রওদ' বুঝতে ইচ্ছুক পাঠকরা। এটি এমন একটি ব্যাখ্যা যা এর শব্দার্থ উন্মোচন করে, এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে, এর কঠিন বিষয়গুলোকে সহজ করে এবং ছাত্রদের জন্য এর অন্তরাল উন্মোচন করে। এর সাথে রয়েছে অপরিহার্য কিছু ফায়দা এবং সূক্ষ্ম তত্ত্ব যা একজন ফকিহের জন্য অত্যাবশ্যক। এটি একটি চমৎকার শৈলী ও সুউচ্চ পদ্ধতিতে রচিত, যা অহেতুক আলোচনা ও দীর্ঘসূত্রিতা থেকে মুক্ত এবং দলিল ও যৌক্তিক কারণ সংবলিত। আমি এর নাম রেখেছি: 'আসনী আল-মাতালিব ফি শারহি রওদিত তালিব'। এই গ্রন্থটি ১৩১৩ হিজরিতে মিশরের আল-মাতবাআহ আল-মায়মানিয়্যাহ থেকে মুদ্রিত হয় এবং এর টীকায় শায়খ আহমদ আর-রামলি আল-কাবীরের হাশিয়া (শাফেয়ি ফিকহ) রয়েছে। এরপর এটি বিভিন্ন সময়ে একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে। আল-সাখাবী এই গ্রন্থটির প্রশংসা করে বলেছেন: আমাদের সময়ের শাফেয়ি কাজী এবং সমসাময়িক মুহাক্কিক শায়খ জাকারিয়া আনসারী 'আর-রওদ'-এর একটি অত্যন্ত সাবলীল ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।

৩ - আল-আদওয়াউল বাহজাহ ফি ইবরাজি দাকায়িকিল মুনফারিজাহ (১):

এটি 'আল-মুনফারিজাহ'-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। আর 'আল-মুনফারিজাহ' হলো একটি বিখ্যাত কাসিদা যার শুরুটা হলো:

হে সংকট, তীব্র হও তবেই তো তুমি বিদীর্ণ হবে … তোমার রজনী মুক্তির বার্তা ঘোষণা করেছে।

--------------------------------------------

এর নিসবত বা কার প্রতি এটি সংশ্লিষ্ট সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকতর গ্রহণযোগ্য অভিমত হলো এটি আবু আল-ফজল ইউসুফ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আত-তাওজারি আত-তিলিমসানি-এর রচনা, যিনি ইবনে আন-নাহবি নামে পরিচিত এবং ৫১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। 'কাশফুয যুনুন'-এর লেখক বলেন: মুনফারিজাহ কবিতাটি আবু আল-ফজল ইউসুফ বিন মুহাম্মদের, এবং বলা হয়েছে: এটি আবু আল-হাসান ইয়াহইয়া বিন আল-আত্তারের, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। বিজ্ঞ আলেমদের শিরোমণি জাকারিয়া আল-আনসারি এটি ব্যাখ্যা করেছেন এবং ৮৮১ হিজরি সালের জিলহজ মাসে তা সম্পন্ন করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি ইমাম তাওজারির কাসিদা, যেমনটি এর ব্যাখ্যাকার আবু আল-আব্বাস আহমদ আল-বিয়ায়ি বলেছেন, অথবা আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ইবরাহিম আল-আন্দালুসি আল-কুরাইশি-এর, যেমনটি আল্লামা তাজউদ্দীন আস-সুবকি বলেছেন। মুনফারিজাহর ওপর আল-আনসারির দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, 'আল-আদওয়াউল বাহজাহ' হলো সেগুলোর মধ্যে বড়টি। আস-সাখাবি বলেন: মুনফারিজাহর ব্যাখ্যা বড় এবং সংক্ষিপ্ত দুই আকারেই রয়েছে। আল-গাজ্জি বলেন: তার মুনফারিজাহর ওপর বড় এবং ছোট দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে এবং তিনি এর নাম দিয়েছেন 'আল-খুলাসাহ'।

এটি ১৩২৩ হিজরি সালে মিসরের আল-তাকদ্দুম ছাপাখানা থেকে মুদ্রিত হয়েছে, যা চুয়াল্লিশ পৃষ্ঠা ব্যাপী। এর সাথে শায়খ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আজিজ আস-সুলির কিতাব "আল-মুনফারিজাহ আলাল মুনফারিজাহ" মুদ্রিত হয়েছে যা ১৯১৪ - ১৩৩২ সালে মিসর ছাপাখানায় মুদ্রিত এবং এটি ছাপ্পান্ন পৃষ্ঠা ব্যাপী।

৪ - আল-ইলাম বি-আহাদিসিল আহকাম (হাদিস) (১)।

৫ - আকসাল আমানি (২) (বালাগাত বা অলঙ্কারশাস্ত্র) সাথে ফাতহু মানজিলিল মাবানি নামক ব্যাখ্যাগ্রন্থ। কায়রো থেকে কোনো তারিখ ছাড়াই এটি মুদ্রিত হয়েছে।

৬ - বুলুগ আল-আরব শারহু শাযুর আদ-দাহাব: গবেষক ইউসুফ আল-হাজ্জ আহমদ ১৯৯০ সালে দামেস্কে এক ডক্টরেট থিসিসের মাধ্যমে এটি সম্পাদনা করেছেন।

--------------------------------------------

৭ - বাহজাতুল হাবি, কাযভিনি রচিত হাবি আস-সগির-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, ফুরু (শাখা সংক্রান্ত ফিকহ) বিষয়ে।

৮ - ফিকহ শাস্ত্রের ফুরু বিষয়ে আল-বাহজাতুল ওয়ারদিয়্যাহ।

৯ - তাহরিরু তানকিহিল লুবাব (১):

এর শুরু: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি পরম অনুগ্রহকারী ও অতিশয় দানশীল।" তিনি বলেছেন: "এটি তানকিহুল লুবাব-এর সংক্ষিপ্তসার, যাতে আমি কিছু প্রয়োজনীয় বিষয় যোগ করেছি, অনির্ভরযোগ্য বিষয়গুলো পরিবর্তন করেছি এবং মতভেদগুলো বর্জন করেছি।"

ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ: তুহফাতুত তুল্লাব, এবং আবদুল্লাহ বিন হিজাজি আশ-শারকাওয়ি (১২২৭ হি.) রচিত তাহযিবুত তুল্লাব-এর পাদটীকা — কায়রো মুদ্রণালয় ১৩০৬ - ১৩১৬ হি.

১০ - সহিহ আল-বুখারির ওপর তুহফাতুল বারি (অথবা মিনহাতুল বারি): এটিই আমাদের বর্তমান কিতাব এবং সামনে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

১১ - তুহফাতুত তুল্লাব বি-শারহি তাহরিরি তানকিহিল লুবাব (২) (শাফেয়ি ফিকহ)।

এর শুরু: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে যাকে মনোনীত করেছেন তাকে দীনের প্রজ্ঞা দান করেছেন।"

বুলাক মুদ্রণালয় ১২৯২ হি. এবং ইয়ামানিয়াহ মুদ্রণালয় ১৩৩১ হি., এটি একশত চুয়াল্লিশ পৃষ্ঠা সম্বলিত।

১২ - তারিফুল আলফাযিল ইসতিলাহিয়্যাহ ফীল উলুম (৩) (বিভিন্ন শাস্ত্রের পারিভাষিক শব্দের সংজ্ঞা):

এটি সামনে ৫৭ নম্বরে উল্লিখিত 'আল-লু'লুউল মানযুম ফি রুমিত তালিম'-এর পরিশিষ্ট হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে, মিসর মুদ্রণালয় ১৩১৯ হি.

১৩ - যারকাশি রচিত আল-আযহিয়্যাহ ফি আহকামিল আদইয়াহ-র সারসংক্ষেপ।

১৪ - তাফসিরে বাইযাবির ওপর পাদটীকা (হাশিয়া)।

১৫ - শরহু জামউল জাওয়ামি-র ওপর পাদটীকা (হাশিয়া)।

--------------------------------------------

১৬ - আত-তালবীহ-এর ওপর টীকা (হাশিয়া)।

১৭ - আল-জাযারীর আল-মুকাদ্দিমার ব্যাখ্যায় বোধগম্য টীকাসমূহ (আল-হাওয়াশি আল-মুফহিমা)।

১৮ - আল-বাহজাতুল ওয়ারদীয়্যাহ-এর ব্যাখ্যায় খুলাসাতুল ফাওয়াইদিল মুহাম্মাদিয়্যাহ (১):

শাইখ আনসারী আল-বাহজাতুল ওয়ারদীয়্যাহ সম্পর্কে দুটি গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার একটি হলো: খুলাসাতুল ফাওয়াইদিল মুহাম্মাদিয়্যাহ, এবং দ্বিতীয়টি হলো: আল-গুরারুল বাহিয়্যাহ। আল-বাহজাতুল ওয়ারদীয়্যাহ হলো একটি কাব্যগ্রন্থ যা শাইখ যয়নুদ্দীন উমর ইবন মুযাফফর আল-ওয়ারদী আশ-শাফিঈ (মৃত্যু ৭৪৯ হিজরি) রচনা করেছেন। এতে তিনি শাফিঈ মাযহাবের ফিকহের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক আল-হাভী আস-সাগীর গ্রন্থটিকে ছন্দবদ্ধ করেছেন এবং এর সূচনা হলো:

দরিদ্র উমর ইবনুল ওয়ারদী বলেছেন … আল্লাহর জন্য সকল প্রশংসা, পূর্ণাঙ্গ প্রশংসা।

আনসারীর ব্যাখ্যা দুটি—একটি বৃহৎ যা হলো "আল-গুরারুল বাহিয়্যাহ", এবং অন্যটি সংক্ষিপ্ত যা হলো "আল-খুলাসা"।

আল-গাযযী বলেন যে, এর দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে—একটি বৃহৎ এবং অন্যটি সংক্ষিপ্ত। আল-বাগদাদী হাদিয়্যাতুল আরিফীন গ্রন্থে এই দুটি ব্যাখ্যার কথা উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলো ১৩১৮ হিজরিতে কায়রোর আল-মায়মানিয়্যাহ ছাপাখানায় মুদ্রিত হয়েছে।

১৯ - আল-আলফিয়্যাহ-এর ব্যাখ্যায় আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ:

এটি আল্লামা ইবনে মালিক আল-আন্দালুসী রচিত আলফিয়্যাহ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ। আল-বাগদাদী হাদিয়্যাতুল আরিফীন গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আল-আযহার আশ-শরীফ লাইব্রেরিতে এর একটি পাণ্ডুলিপি এবং কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়ে ৩৩৩৮ নম্বর অধীনে অপর একটি পাণ্ডুলিপি সংরক্ষিত আছে। উল্লেখযোগ্য যে, আল-গাযযী আনসারীর রচনাবলী এবং নাহু ও সরফ সংক্রান্ত আলোচনার প্রসঙ্গে ইবনুল মুসান্নিফের ওপর টীকা (হাশিয়া), ইবনুল হাজিবের আশ-শাফিয়াহ-এর ব্যাখ্যা (যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি) এবং ইবনে হিশাম আনসারীর শুযুরুয যাহাব-এর ব্যাখ্যার কথা উল্লেখ করেছেন।

--------------------------------------------

২০ - আদ-দাকায়িকুল মুহকামাহ ফি শারহিল মুকাদ্দিমাহ (১)

এটি মূলত মুকাদ্দিমাতুল জাজারিয়্যাহ-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। মুকাদ্দিমাতুল জাজারিয়্যাহ হলো পবিত্র কুরআনের তাজবিদ বিষয়ক একটি কাব্যগ্রন্থ, যা নিজ যুগের হাফেজ, শায়খুল ইসলাম, ইমাম এবং মহান পণ্ডিত আবি আল-খায়ের মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ আল-জাজারির রচনা। আল্লাহ তাঁর কবরকে সুগন্ধিময় করুন এবং জান্নাতকে তাঁর আবাসস্থল করুন। শায়খ যাকারিয়া এই মুকাদ্দিমার ওপর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেন এবং এর নামকরণ করেন: আদ-দাকায়িকুল মুহকামাহ ফি শারহিল মুকাদ্দিমাহ। শায়খ যাকারিয়া আনসারি তাঁর ব্যাখ্যার ভূমিকায় বলেন: যখন অধ্যবসায়ী ও পরিশ্রমী ব্যক্তিবর্গ এর (মুকাদ্দিমার) প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন এবং এর উদ্দেশ্যসমূহ স্পষ্ট করার প্রয়োজন দেখা দিয়েছে, আর এটি আকারে ছোট ও সংক্ষেপে চমৎকার হওয়া সত্ত্বেও এই বিষয়ের অনেক বড় বড় কিতাবে যা নেই তা ধারণ করেছে, তখন আমি এর ওপর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনার সিদ্ধান্ত নিয়েছি যা এর শব্দসমূহকে বিশ্লেষণ করবে, এর উদ্দেশ্যসমূহ স্পষ্ট করবে, এর সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ উন্মুক্ত করবে, এর সাধারণ বিষয়গুলোকে সুনির্দিষ্ট করবে এবং এর জটিল বিষয়সমূহ উন্মোচন করবে। আমি এর নামকরণ করেছি: আদ-দাকায়িকুল মুহকামাহ ফি শারহিল মুকাদ্দিমাহ। এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ১৩০৮ হিজরিতে ইয়ামানিয়া ছাপাখানায় মুদ্রিত হয়েছে, যা বত্রিশটি পৃষ্ঠা সংবলিত। এর পার্শ্বটীকায় মোল্লা আলী আল-কারি রচিত 'আল-মিনাহুল ফিকরিয়্যাহ বি-শারহিল মুকাদ্দিমাতিল জাজারিয়্যাহ' রয়েছে। এছাড়াও এটি আধুনিক ও পরিমার্জিত সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে।

২১ - তাঁর কাব্য সংকলন।

২২ - রাব্বুল বারিয়্যাহ বি-শারহিল কাসিদাতিল খাজরাজিয়্যাহ।

২৩ - আল-জুবদাতুর রাইক্বাহ ফি শারহিল বুরদাতিল ফায়িক্বাহ, ইমাম বুসিরি রচিত।

২৪ - শারহু আদাবিল বাহাস (তর্কশাস্ত্র)।

২৫ - শারহুল আরবায়িন আন-নববিয়্যাহ।

২৬ - শারহু আলফিয়াতিল ইরাকি (হাদিস শাস্ত্র)। অধিকাংশ ক্ষেত্রে এর দ্বারা পরবর্তী ৪৪ নম্বরে উল্লিখিত "ফাতহুল বাকি" গ্রন্থটিই উদ্দেশ্য।

--------------------------------------------

২৭ - শারহু ইসাগুজি (১):

এটি যুক্তিবিদ্যার (মানতিক) ওপর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যা "আল-মাতলা" নামে পরিচিত। এটি আসিরুদ্দীন আল-আভহারীর সংক্ষেপিত গ্রন্থ "ইসাগুজি"-র একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। আল-গাজ্জি, আল-বাগদাদি এবং মু'জামুল মাতবুয়াত আল-আরাবিয়্যাহ গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন। এই বইটি আরও দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থের সাথে মুদ্রিত হয়েছে; প্রথমটি আল-মুফাদ্দাল আল-আভহারীর, তিনি এর নাম দিয়েছেন 'মাতলা শারহি ইসাগুজি', এবং দ্বিতীয়টি ইউসুফ আল-গানাওয়ীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এর শুরু এভাবে: "সেই সত্তার প্রশংসা যিনি মানুষকে সৃষ্টির মধ্যে বাকশক্তির শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন।" এটি ১২৮২ হিজরিতে বুলাক থেকে মুদ্রিত হয়।

এটি আরও দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থের সাথে মুদ্রিত হয়েছে; প্রথমটি আল-মুফাদ্দাল আল-আভহারীর, যার নাম তিনি দিয়েছেন 'মাতলা শারহি ইসাগুজি', এবং দ্বিতীয়টি ইউসুফ আল-গানাওয়ীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এর প্রারম্ভিক বাক্য: "সেই সত্তার প্রশংসা যিনি মানুষকে সৃষ্টির মধ্যে বাকশক্তির শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন।" বুলাক ছাপাখানা।

২৮ - শারহুত তাহরির।

২৯ - শারহুত তানকীয়াহ, এর সংক্ষিপ্তসার এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (আল-গাজ্জি রচিত মুখতাসার আদাবুল কাজা)।

৩০ - শারহু রিসালাতিত তাওহিদ।

৩১ - শারহুর রাওদ।

৩২ - শারহুশ শামসিয়্যাহ।

৩৩ - শারহু সহিহ মুসলিম।

৩৪ - শারহুত তাওয়ালি ফি উসুলিদ দিন।

৩৬ - শারহুল কাসিদাতিল খাজরাজিয়্যাহ।

৩৭ - ইবনুল হাইয়িম রচিত শারহুল কিফায়াহ (উত্তরাধিকার আইন বা ফারায়েজ)।

৩৮ - শাফেয়ী ফিকহের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক শারহু মুখতাসারিল মুজানি।

--------------------------------------------

৩৯ - শারহু মিনহাজিন নববী।

৪০ - আল-বায়দাবি রচিত শারহু মিনহাজিল উসুল ইলা ইলমিল উসুল।

৪১ - গায়াতুল উসুল ইলা শারহি লুব্বিল উসুল (১)।

পৃষ্ঠাসমূহের নিচের দিকে শাইখ মুহাম্মদ আল-জাওহারির টীকা রয়েছে এবং পার্শ্বটীকায় লুব্বুল উসুলের মূল পাঠ রয়েছে, এটিও তাঁরই রচিত। মিশরীয় ছাপাখানা ১৩১০ হিজরি। এটি একশত আটাত্তর পৃষ্ঠা সম্বলিত।

৪২ - আল-গুরার আল-বাহিয়্যাহ ফি শারহিল বাহজাতিল ওয়ারদিয়্যাহ (২) (শাফেঈ ফিকহ)।

এটি একটি বৃহৎ ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যা ৮৬৭ হিজরিতে লিখে সম্পন্ন করা হয়েছে। এর প্রারম্ভিক বাক্য হলো "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি তাঁর সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনের সৌন্দর্য প্রকাশ করেছেন"। এর সাথে শাইখ আব্দুর রহমান আশ-শিরবিনির টীকা রয়েছে এবং পার্শ্বটীকায় উল্লিখিত ব্যাখ্যার ওপর ইবনে কাসিম আল-আবাদির টীকা ও তার ওপর শাইখ আশ-শিরবিনির বিশ্লেষণ রয়েছে। আল-মাতবাআহ আল-মাইমানিয়্যাহ ১৩১৫ হিজরি এবং এটি আধুনিক সংস্করণেও মুদ্রিত হয়েছে।

৪৩ - ফাতহুল ইলাহ আল-মাজিদ বি-ইদাহি শারহিল আকাইদ:

এটি নাজম উদ্দিন উমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাসাফির (মৃত্যু ৫৩৭ হিজরি) 'আকাইদ' কিতাবের ব্যাখ্যা, যিনি ফিকহ, তাফসির এবং ইতিহাসের ক্ষেত্রে হানাফি মাযহাবের একজন প্রথিতযশা আলেম ছিলেন। তিনি মুফাসসির নাসাফি থেকে ভিন্ন ব্যক্তি। তাঁর এই বইটি 'আকাইদে নাসাফিয়া' নামে প্রসিদ্ধ এবং এর ওপর বেশ কিছু ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো: সাদ উদ্দীন তাফতাজানির (মৃত্যু ৭৯১ হিজরি) ব্যাখ্যাগ্রন্থ। আর এটিই সেই ব্যাখ্যাগ্রন্থ যার ওপর শাইখ আনসারি তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন "ফাতহুল ইলাহ আল-মাজিদ"। হাজি খলিফা তাঁর 'কাশফুয যুনুন' এবং বাগদাদী তাঁর 'হাদিয়াতুল আরিফিন' গ্রন্থে এই নামের কথা উল্লেখ করেছেন। মিশরের মাকতাবাতুত তাইমুরিয়্যাহ-তে এর একটি পাণ্ডুলিপি সংরক্ষিত আছে।

--------------------------------------------

৪৪ - ফাতহুল বাকি বিশারহি আলফিয়াতিল ইরাকি:

আলফিয়াতুল ইরাকি হলো ইমাম জয়নুদ্দীন আবদুর রহিম ইবনে আল-হুসাইন আবুল ফাদল আল-ইরাকি (মৃত্যু ৮০৬ হিজরি) এর রচনা, যিনি হাফিজ আল-ইরাকি নামে প্রসিদ্ধ। তাঁর এই আলফিয়্যাটি আলফিয়্যাতুল হাদিস হিসেবে পরিচিত, কারণ তিনি এতে ইবনে আস-সালাহ-এর উলূমুল হাদীস গ্রন্থটিকে সংক্ষেপে কাব্যাকারে সংকলন করেছেন। এর প্রারম্ভিক অংশটি হলো:

তাঁর পরাক্রমশালী রবের আশাপ্রার্থী বলছেন … আবদুর রহিম ইবনে আল-হুসাইন আল-আসারি।

এই আলফিয়্যার ওপর অনেকগুলো ব্যাখ্যাগ্রন্থ (শারহ) রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে এর মূল রচয়িতার ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং শায়খ সাখাভীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ অন্যতম। এর প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্যে একটি হলো ক্বাজী আল্লামা জাকারিয়া আল-আনসারির ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এটি একটি সংক্ষিপ্ত ও মূল পাঠের সাথে সংমিশ্রিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার নাম তিনি দিয়েছেন "ফাতহুল বাকি বিশারহি আলফিয়াতিল ইরাকি"। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি এটি ৮৯৬ হিজরির রজব মাসে সম্পন্ন করেন।

হাফিজ সাখাভী তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ তুলেছেন যে, তিনি তাঁর (সাখাভীর) ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে সাহায্য নিয়েছেন বা সংগ্রহ করেছেন। এটি এমন এক অভিযোগ যার সপক্ষে কোনো দলিল নেই। কেননা শায়খ জাকারিয়ার ইলমি মর্যাদা এবং উচ্চ-নিচু নির্বিশেষে সকলের তাঁর প্রতি অনুগত হওয়া সম্পর্কে সবার জানা আছে। তাঁর কিতাবসমূহের প্রাচুর্যই তাঁর ইলমের গভীরতা ফুটিয়ে তোলে। সুতরাং তাঁর মতো মানুষের মন কীভাবে এ ধরণের সামান্য একটি কাজের প্রতি লালায়িত হতে পারে এবং অন্যের কাজকে নিজের নামে চালিয়ে দিতে পারে? কেননা এই ধরণের অভিযোগ কেবল তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে যে এর উপযুক্ত, অন্যথায় এটি ধ্বংসাত্মক গুনাহের অন্তর্ভুক্ত।

৪৫ - ফাতহুল জলিল বি-বায়ানি খাফি আনওয়ারিত তানজিল, বায়যাভী রচিত (১)।

৪৬ - ফাতহ রাব্বিল বারিয়্যাহ বিশারহিল কাসিদাতিল খাজরাজিইয়াহ (২):

এতে তিনি আরুজ (ছন্দপ্রকরণ) এবং কাফিয়া (অন্ত্যমিল) বিষয়ক কাসিদা আল-খাজরাজিইয়াহ-এর ব্যাখ্যা করেছেন। এটি রচনা করেছেন জিয়াউদ্দীন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-খাজরাজি আল-আরুজি আল-আন্দালুসি, যিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং সেখানে ৬২৬ হিজরিতে নিহত হন। তিনি এর নাম দিয়েছিলেন: আর-রামিজাহ ফি ইলমাই (দুই শাস্ত্রের সংকেত)

--------------------------------------------

ছন্দ ও অন্ত্যমিলের জ্ঞান, তবে এটি এর রচয়িতার নামানুসারে 'খাজরাজিয়াহ' নামে পরিচিত। শেখ জাকারিয়া আল-আনসারী এটি ব্যাখ্যা করেছেন এবং তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থের নাম রেখেছেন "ফাতহ রাব্বিল বারিয়্যাহ..."। এটি ইবনে আবি বকর আদ-দামামিনির "আল-উয়ুনুল ফাখিরাহ আল-গামিজাহ আলা খাবায়ার রামজিহ" গ্রন্থের হাশিয়া বা টীকা হিসেবে মিশরের ছাপাখানায় ১৩০৩ হিজরি সালে মুদ্রিত হয়েছে।

৪৭ - ফাতহুর রহমান বি-শারহি রিসালাতিল ওয়ালি রাসলান (১):

এটি তাওহিদ শাস্ত্রের ওপর 'রিসালাত আল-রাসলানিয়্যাহ' এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। শেখ জাকারিয়া এটি ব্যাখ্যা করেছেন এবং 'কাশফুন জুনুন'-এ বর্ণিত তথ্য অনুযায়ী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থের নাম দিয়েছেন "ফাতহুর রহমান বি-শারহি রিসালাতিল ওয়ালি রাসলান"। 'আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ' গ্রন্থে শেখ আনসারীর তাসাউফ বিষয়ক রচনার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটির উল্লেখ রয়েছে। এটি ইজ্জুদ্দিন ইবনে আবদুস সালামের 'হাল্লুর রুমুজ ওয়া মিফতাহুল কুনুজ' কিতাবের সাথে মিশরের ছাপাখানায় ১৩১৭ হিজরি সালে মুদ্রিত হয়েছে এবং এটি ষোল পৃষ্ঠা সম্বলিত।

৪৮ - ফাতহুর রহমান বি-কাশফি মা ইয়ালতাবিসু মিনাল কুরআন (২):

এটি একটি অত্যন্ত মূল্যবান ও দুর্লভ গ্রন্থ। লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) পবিত্র কুরআনের অস্পষ্ট আয়াতগুলো স্পষ্ট করার জন্য এতে তাঁর সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন, যাতে আমাদের সামনে সেই মূল্যবান মুক্তো ও অমূল্য ভাণ্ডারসমূহ প্রকাশ পায় এবং পবিত্র কুরআনের সুউচ্চ অভিব্যক্তি ও অলৌকিক বর্ণনার সূক্ষ্ম রহস্যসমূহ উম্মোচিত হয়। এতে তিনি পবিত্র কুরআনের মুতাশাবিহ বা সদৃশ আয়াতসমূহ উল্লেখ করেছেন, যেগুলোর মধ্যে শব্দ বৃদ্ধি, অগ্রগামিতা কিংবা এক অক্ষরের পরিবর্তে অন্য অক্ষরের ব্যবহারজনিত পার্থক্য রয়েছে এবং এই পার্থক্য ও পুনরাবৃত্তির কারণ ব্যাখ্যা করেছেন। এছাড়াও তিনি এতে কুরআন সংক্রান্ত কিছু প্রশ্ন ও উত্তর সংযোজন করেছেন। কিতাবটি প্রথমত ১২৯৯ সালে বুলাক নামক স্থানে খতিব আশ-শারবিনির "আস-সিরাজুল মুনীর" নামক তাফসিরের হাশিয়ায় মুদ্রিত হয়েছিল, তবে সেটি পূর্ণাঙ্গ ছিল না, বরং কেবল কিছু সূরার জন্য ছিল।

--------------------------------------------