(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: -)
القواعد التطبيقية في اللغة العربية (نديم حسين دعكور)
القسم: النحو والصرف
الكتاب: القواعد التطبيقية في اللغة العربية
المؤلف: الدكتور نديم حسين دعكور
الناشر: مؤسسة بحسون للنشر والتوزيع، بيروت - لبنان
الطبعة: الثانية، 1998 م
عدد الصفحات: 440
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 24 شوّال 1436
আরবি ভাষার প্রায়োগিক নিয়মাবলি (নাদীম হুসাইন দা'কুর)
বিভাগ: নাহু ও সরফ (ব্যাকরণ ও রূপতত্ত্ব)
বই: আরবি ভাষার প্রায়োগিক নিয়মাবলি
লেখক: ডক্টর নাদীম হুসাইন দা'কুর
প্রকাশক: মুআসসাসাতু বাহসূন লিন-নাশর ওয়াত-তাউযী, বৈরুত - লেবানন
সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৯৯৮ খ্রিষ্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৪০
[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
আল-শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ২৪ শাওয়াল ১৪৩৬ হিজরি
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: -)
القواعد التطبيقية في اللغة العربية تأليفالدكتور نديم حسين دعكور مؤسسة بحسون
আরবি ভাষায় প্রয়োগমূলক ব্যাকরণবিধি রচনাডক্টর নাদিম হুসাইন দাওকুর বাহসুন ফাউন্ডেশন
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৭)
مقدّمةتختلف اللغة العربية عن سائر اللغات بعلامات إعرابها، الأصلية منها والفرعية. وهذه العلامات تؤدّي دورا مهما في تقييم النص الأدبي.فهي المدخل إلى القراءة الصحيحة، والعبارة السليمة، والمعنى المراد.وتحديد علامات الإعراب مرهون بمدى مقدرة التلميذ على تحليل العبارة.فإعراب كلمة ما، في عبارة ما، يرتبط بفهم الوظيفة المعنوية لتلك الكلمة.وهذا يقتضي تحليل العبارة إلى أجزائها، وفهم وظيفة كل جزء، ليمكن إعرابه إعرابا صحيحا.انطلاقا من هذا المفهوم للإعراب، يمكننا القول إن الإعراب يضع أسسا دقيقة مضبوطة للكلام والكتابة والاستماع، ويربيّ في التلاميذ القدرة على التحليل والاستنباط، وينمّي فيهم دقة الملاحظة التي تقودهم إلى الموازنة بين التراكيب المختلفة والمتشابهة.وإذا ما تصفّحنا كتب القواعد التي بين أيدي التلاميذ، وجدناها تقتصر في الغالب على المنهج النظري، وتفتقر إلى التطبيق العملي، مما يؤدي إلى عدم تحقيق الغاية المنشودة منها على الوجه المتوخّى. فالتلاميذ يستظهرون القواعد دون تفهم. والاستظهار سرعان ما يذهب به النسيان.وفي مثل هذه الحال، يبدو الإعراب بالنسبة إلى التلاميذ جافا وصعبا، ويصبح الإلمام به أمرا عسيرا. يضاف إلى ذلك، أن إلمام التلميذ بالقواعد، قد يتوقف في الغالب على دراسة مرحلة التعليم المتوسطة.
ভূমিকাআরবি ভাষা তার মূল ও শাখাগত ই'রাব বা ব্যাকরণিক চিহ্নসমূহের মাধ্যমে অন্যান্য সকল ভাষা থেকে স্বতন্ত্র। আর এই চিহ্নসমূহ কোনো সাহিত্যিক পাঠের মূল্যায়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।কেননা এগুলোই সঠিক পঠন, নির্ভুল বাক্য গঠন এবং অভীষ্ট অর্থ অনুধাবনের প্রবেশদ্বার।আর ই'রাবের চিহ্নসমূহ নির্ধারণ করা বাক্য বিশ্লেষণে শিক্ষার্থীর সক্ষমতার ওপর নির্ভরশীল।কারণ কোনো বাক্যের নির্দিষ্ট একটি শব্দের ই'রাব সেই শব্দের অর্থগত ভূমিকা বোঝার সাথে সম্পৃক্ত।এটি বাক্যকে তার বিভিন্ন অংশে বিশ্লেষণ করা এবং প্রতিটি অংশের কাজ বা ভূমিকা বোঝার দাবি রাখে, যাতে তা সঠিকভাবে ই'রাব করা সম্ভব হয়।ই'রাবের এই ধারণা থেকে আমরা বলতে পারি যে, ই'রাব কথা বলা, লেখা এবং শোনার জন্য সূক্ষ্ম ও সুশৃঙ্খল ভিত্তি স্থাপন করে। এটি শিক্ষার্থীদের মধ্যে বিশ্লেষণ ও তত্ত্ব উদ্ঘাটনের সক্ষমতা তৈরি করে এবং তাদের পর্যবেক্ষণের সূক্ষ্মতা বৃদ্ধি করে, যা তাদের বিভিন্ন ভিন্নধর্মী ও সাদৃশ্যপূর্ণ বাক্য কাঠামোর মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করতে পরিচালিত করে।আমরা যদি শিক্ষার্থীদের হাতে থাকা ব্যাকরণ বইগুলো পর্যালোচনা করি, তবে দেখতে পাই যে সেগুলো প্রধানত তাত্ত্বিক পদ্ধতির মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং সেগুলোতে ব্যবহারিক প্রয়োগের অভাব রয়েছে। ফলে প্রত্যাশিত লক্ষ্য যথাযথভাবে অর্জিত হয় না। শিক্ষার্থীরা না বুঝেই নিয়মগুলো মুখস্থ করে ফেলে। আর না বুঝে মুখস্থ করা বিষয় অতি দ্রুত বিস্মৃতির অতলে হারিয়ে যায়।এমন পরিস্থিতিতে শিক্ষার্থীদের কাছে ই'রাব অত্যন্ত নিরস ও কঠিন মনে হয় এবং এটি আয়ত্ত করা একটি দুরূহ বিষয়ে পরিণত হয়। এর সাথে যোগ করা যায় যে, শিক্ষার্থীদের ব্যাকরণগত জ্ঞান অর্জন সাধারণত মাধ্যমিক স্তরের শিক্ষার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকে যায়।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৮)
وذلك لأن أكثر التلاميذ الذين يتابعون دراستهم بعد هذه المرحلة، قد يتجهون إلى الدراسة في الفروع العلمية، حيث لا قواعد ولا إعراب.وقد رأينا بدافع المسؤولية والحرص، أن نضع هذا الكتاب، ليكون عونا ومرشدا لتلاميذنا الأعزاء، وليحبّب إليهم لغتنا العربية التي كرّمها الله سبحانه. وقد اعتمدنا المنهج النظري مشفوعا بأمثلة تطبيقية عملية، وأكثرنا من شواهد القرآن الكريم. وذلك لاعتقادنا أن القرآن الكريم وعاء اللغة، وأن دراسة القواعد، لا تؤتي ثمارها إلا بكثرة التطبيق عليها، وأن الإلمام بالقواعد يمثل الجانب النظري، والتطبيق يمثل الجانب العملي الذي من شأنه أن يرسّخ القواعد في أذهان التلاميذ، ويحقق الغاية المنشودة من دراستها، وهي القراءة السليمة، والتعبير السليم، شفويا كان أو كتابيا.ونسأل الله تعالى، أن يهدينا سبيل الرشاد، لما فيه عون لتلاميذنا، وخدمة للغتنا العربية.
এর কারণ হলো, এই স্তরের পর যেসকল ছাত্র তাদের পড়াশোনা চালিয়ে যায়, তাদের অধিকাংশ বিজ্ঞানের শাখাগুলোতে পড়াশোনার দিকে ধাবিত হতে পারে, যেখানে কোনো ব্যাকরণ বা বাক্য বিশ্লেষণ (ইরাব) নেই।আর আমরা দায়িত্ববোধ ও আগ্রহের জায়গা থেকে এই কিতাবটি রচনা করা সমীচীন মনে করেছি, যাতে এটি আমাদের প্রিয় ছাত্রদের জন্য সহায়ক ও পথপ্রদর্শক হয় এবং তাদের নিকট আমাদের আরবি ভাষাকে প্রিয় করে তোলে, যাকে মহান আল্লাহ সম্মানিত করেছেন। আমরা তাত্ত্বিক পদ্ধতির পাশাপাশি ব্যবহারিক প্রয়োগের উদাহরণগুলো গ্রহণ করেছি এবং পবিত্র কুরআনের প্রমাণসমূহ প্রচুর পরিমাণে উল্লেখ করেছি। আর তা এই বিশ্বাসের কারণে যে, পবিত্র কুরআন হলো ভাষার আধার, এবং ব্যাকরণ পাঠ ততক্ষণ পর্যন্ত সুফল বয়ে আনে না যতক্ষণ না তার ওপর প্রচুর প্রয়োগ করা হয়; আর ব্যাকরণগত জ্ঞান তাত্ত্বিক দিককে উপস্থাপন করে এবং প্রয়োগ ব্যবহারিক দিককে উপস্থাপন করে, যা ছাত্রদের মনে ব্যাকরণকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে এবং তা পাঠের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করে—আর তা হলো শুদ্ধ পঠন এবং শুদ্ধ ভাবপ্রকাশ, তা মৌখিক হোক বা লিখিত।আর আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সঠিক পথ প্রদর্শন করেন, যাতে আমাদের ছাত্রদের জন্য সহায়তা এবং আমাদের আরবি ভাষার সেবা নিহিত রয়েছে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৯)
الضّمائر تنقسم الضمائر إلى خمسة أقسام:القسم الأول: الضمائر المنفصلة وهي نوعان:أ- ضمائر واقعة في محل رفع.ب- ضمائر واقعة في محل نصب.والضمائر الواقعة في محل رفع هي:- (أنا): للمتكلم المفرد.أنا تلميذ نشيط أو أنا تلميذة نشيطة.أنا: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.تلميذ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- (نحن): لجمع المتكلمين أو المتكلمات.نحن نشيطون أو نشيطات.نحن: (ضمير منفصل) مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.نشيطون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.نشيطات: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- (أنت): للمخاطب المفرد المذكر.أنت نشيط.
সর্বনামসমূহ সর্বনামসমূহ পাঁচ ভাগে বিভক্ত:প্রথম ভাগ: পৃথক সর্বনাম এবং তা দুই প্রকার:ক- রাফা-র (কর্তৃকারকের) স্থলাভিষিক্ত সর্বনামসমূহ।খ- নসব-এর (কর্মকারকের) স্থলাভিষিক্ত সর্বনামসমূহ।এবং রাফা-র স্থলাভিষিক্ত সর্বনামগুলো হলো:- (আমি): একবচন উত্তম পুরুষের জন্য।আমি একজন পরিশ্রমী ছাত্র অথবা আমি একজন পরিশ্রমী ছাত্রী।আমি: (পৃথক সর্বনাম) সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে মাবনি, মুবতাদা হিসেবে রাফা-র স্থানে অবস্থিত।ছাত্র: মারফু খবর এবং এর রাফা হওয়ার আলামত হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান যম্মা (পেশ)।- (আমরা): উত্তম পুরুষের বহুবচনের (পুরুষ বা স্ত্রী) জন্য।আমরা পরিশ্রমী (পুরুষগণ) অথবা পরিশ্রমী (মহিলাগণ)।আমরা: (পৃথক সর্বনাম) যম্মা-র ওপর ভিত্তি করে মাবনি, মুবতাদা হিসেবে রাফা-র স্থানে অবস্থিত।পরিশ্রমীগণ: মারফু খবর এবং এর রাফা হওয়ার আলামত হলো 'ওয়াও', কারণ এটি জমা মুযাক্কার সালিম।পরিশ্রমী নারীগণ: মারফু খবর এবং এর রাফা হওয়ার আলামত হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান যম্মা (পেশ)।- (তুমি): একবচন মধ্যম পুরুষ পুংলিঙ্গের জন্য।তুমি পরিশ্রমী।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ১০)
أنت: (ضمير منفصل) مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.نشيط: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- (أنت) للمخاطبة المفردة المؤنثة.أنت نشيطة.أنت: (ضمير منفصل) مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.نشيطة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.- (أنتما): لمخاطبة المثنى المذكر والمؤنث.أنتما نشيطان أو نشيطتان.أنتما: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.نشيطان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.- (أنتم): لمخاطبة جمع المذكر.أنتم نشيطون.- (أنتنّ): لمخاطبة جمع المؤنث.أنتنّ نشيطات- (هو): للغائب المذكر.هو نشيط.- (هي): للغائبة المؤنثة.هي نشيطة- (هما): للمثنى الغائب المذكر والمؤنث.هما نشيطان أو نشيطتان.هما: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.نشيطان أو نشيطتان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.- (هم): لجمع الذكور العقلاء الغائبين.هم نشيطون.
আনতা: (পৃথক সর্বনাম) ফাতহ-এর ওপর ভিত্তি করে মাবনি, যা মুবতাদা হিসেবে রাফা-এর স্থলাভিষিক্ত।নাশিত: খবর, যা মারফু এবং এর রাফা-এর চিহ্ন হলো তার শেষে দৃশ্যমান যম্মাহ।- (আনতি): একবচন স্ত্রীলিঙ্গ সম্বোধনের জন্য।তুমি পরিশ্রমী (স্ত্রীলিঙ্গ)।আনতি: (পৃথক সর্বনাম) কাসরা-এর ওপর ভিত্তি করে মাবনি, যা মুবতাদা হিসেবে রাফা-এর স্থলাভিষিক্ত।নাশিতাহ: খবর, যা মারফু এবং এর রাফা-এর চিহ্ন হলো তার শেষে দৃশ্যমান যম্মাহ।- (আনতুমা): দ্বিবচন পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ সম্বোধনের জন্য।তোমরা দুইজন পরিশ্রমী (পুংলিঙ্গ) অথবা তোমরা দুইজন পরিশ্রমী (স্ত্রীলিঙ্গ)।আনতুমা: (পৃথক সর্বনাম) সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে মাবনি, যা মুবতাদা হিসেবে রাফা-এর স্থলাভিষিক্ত।নাশিতানি: খবর, যা মারফু এবং এর রাফা-এর চিহ্ন হলো আলিফ, কারণ এটি দ্বিবচন।- (আনতুম): বহুবচন পুংলিঙ্গ সম্বোধনের জন্য।তোমরা পরিশ্রমী (পুংলিঙ্গ বহুবচন)।- (আনতুন্না): বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গ সম্বোধনের জন্য।তোমরা পরিশ্রমী (স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচন)।- (হুয়া): নামপুরুষ একবচন পুংলিঙ্গের জন্য।সে পরিশ্রমী।- (হিয়া): নামপুরুষ একবচন স্ত্রীলিঙ্গের জন্য।সে পরিশ্রমী (স্ত্রীলিঙ্গ)।- (হুমা): নামপুরুষ দ্বিবচন পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গের জন্য।তারা দুইজন পরিশ্রমী (পুংলিঙ্গ) অথবা তারা দুইজন পরিশ্রমী (স্ত্রীলিঙ্গ)।হুমা: (পৃথক সর্বনাম) সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে মাবনি, যা মুবতাদা হিসেবে রাফা-এর স্থলাভিষিক্ত।নাশিতানি অথবা নাশিতাতানি: খবর, যা মারফু এবং এর রাফা-এর চিহ্ন হলো আলিফ, কারণ এটি দ্বিবচন।- (হুম): নামপুরুষ বিবেকসম্পন্ন বহুবচন পুংলিঙ্গের জন্য।তারা পরিশ্রমী (পুংলিঙ্গ বহুবচন)।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ১১)
- (هنّ): لجمع الإناث الغائباتهنّ نشيطاتأمّا النوع الثاني من الضمائر المنفصلة التي تقع في محل نصب فهو الضمير (إيّا) الذي يجب أن تلحقه علامة تدل على من هو له:- (إياي): للمفرد المتكلم.إيّاي تعني.إيّاي: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل نصب مفعول به والياء للمتكم حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.تعني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.- (إيّانا): لجمع المتكلم.إيّانا تعني.إيّانا: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل نصب مفعول به و (نا) لجمع المتكلمين أو المتكلمات حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.- (إيّاك): للمخاطب المذكر.إيّاك أعني.إياك: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والكاف حرف دال على الخطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.- (إيّاك): للمخاطبة المؤنثة.إيّاك أعني.إيّاك: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل نصب مفعول به والكاف حرف دال على الخطاب مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
(হুন্না): পরোক্ষ বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গের জন্যতারা কর্মতৎপরআর নসবের স্থানে অবস্থিত পৃথক সর্বনামের দ্বিতীয় প্রকার হলো (ইয়্যা) সর্বনামটি, যার সাথে এমন একটি চিহ্ন যুক্ত হওয়া আবশ্যক যা নির্দেশ করে এটি কার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে:- (ইয়্যায়ি): উত্তম পুরুষ একবচনের জন্য।তুমি আমাকেই বুঝাচ্ছ।ইয়্যায়ি: (পৃথক সর্বনাম) সুকুন ভিত্তিক মাবনি, কর্মকারক (মাফউলুন বিহি) হিসেবে নসবের স্থানে অবস্থিত এবং ইয়া হলো উত্তম পুরুষ নির্দেশক হরফ যা ফাতহা ভিত্তিক মাবনি এবং এর কোনো ব্যাকরণিক অবস্থান নেই।তানি: ফেয়েলে মুজারে মারফু, এবং এর রাফা হওয়ার চিহ্ন হলো ইয়া-এর উপর উহ্য জম্মা যা উচ্চারণের ভারাক্রান্ততার কারণে অপ্রকাশিত রয়েছে, এবং এর ফায়েল বা কর্তা হলো 'আনতা' (তুমি) এর স্থলাভিষিক্ত একটি আবশ্যিকভাবে উহ্য সর্বনাম।- (ইয়্যানা): উত্তম পুরুষ বহুবচনের জন্য।তুমি আমাদেরকেই বুঝাচ্ছ।ইয়্যানা: (পৃথক সর্বনাম) সুকুন ভিত্তিক মাবনি, কর্মকারক হিসেবে নসবের স্থানে অবস্থিত এবং (না) হলো উত্তম পুরুষ বহুবচনের জন্য হরফ যা সুকুন ভিত্তিক মাবনি এবং এর কোনো ব্যাকরণিক অবস্থান নেই।- (ইয়্যাকা): মধ্যম পুরুষ একবচন পুংলিঙ্গের জন্য।আমি তোমাকেই বুঝাচ্ছি।ইয়্যাকা: পৃথক সর্বনাম, সুকুন ভিত্তিক মাবনি, কর্মকারক হিসেবে নসবের স্থানে অবস্থিত এবং কাফ হলো সম্বোধন নির্দেশক হরফ যা ফাতহা ভিত্তিক মাবনি এবং এর কোনো ব্যাকরণিক অবস্থান নেই।- (ইয়্যাকি): মধ্যম পুরুষ একবচন স্ত্রীলিঙ্গের জন্য।আমি তোমাকেই বুঝাচ্ছি।ইয়্যাকি: (পৃথক সর্বনাম) সুকুন ভিত্তিক মাবনি, কর্মকারক হিসেবে নসবের স্থানে অবস্থিত এবং কাফ হলো সম্বোধন নির্দেশক হরফ যা কাসরা ভিত্তিক মাবনি এবং এর কোনো ব্যাকরণিক অবস্থান নেই।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ১২)
- (إيّاكما): للمثنى المخاطب.إيّاكما أعني.إيّاكما: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل نصب مفعول به (كما) حرف دال على المثنى المخاطب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.- (إيّاكم): للمخاطبين الذكور العقلاء:إيّاكم أعني.إيّاكم: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل نصب مفعول به (كم) حرف دال على جمع الذكور العقلاءالمخاطبين مبني على السكون لا محل له من الإعراب.- (إيّاكنّ): للمخاطبات الإناث.إيّاكنّ أعني.إيّاكنّ: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل نصب مفعول به و (كنّ) حرف دال على جمع المخاطبات الإناث مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.- (إيّاه): للغائب المذكر.إيّاه أعني.إيّاه: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل نصب مفعول به و (الهاء) حرف دال على الغائب المذكر مبني على الضم لا محل له من الإعراب.- (إيّاها): للغائبة المؤنثة.إيّاها أعني.إيّاها: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل نصب مفعول به و (ها) حرف دال على الغائب المؤنث مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
- (ইয়্যাকুমা): দ্বিবচন সম্বোধনের জন্য।আমি তোমাদের দুজনকেই বুঝাচ্ছি।ইয়্যাকুমা: (পৃথক সর্বনাম) সুকুনের ওপর মাবনি (অপরিবর্তনীয়), নসবের স্থলে মাফউলে বিহি (কর্মপদ) হিসেবে। (কুমা) হলো সম্বোধনের দ্বিবচন নির্দেশক একটি হরফ, যা সুকুনের ওপর মাবনি এবং এর কোনো এরাবি স্থান নেই।- (ইয়্যাকুম): বুদ্ধিমান পুরুষবাচক বহুবচন সম্বোধনের জন্য:আমি তোমাদেরই বুঝাচ্ছি।ইয়্যাকুম: (পৃথক সর্বনাম) সুকুনের ওপর মাবনি, নসবের স্থলে মাফউলে বিহি হিসেবে। (কুম) হলো বুদ্ধিমান পুরুষবাচক বহুবচন সম্বোধন নির্দেশক একটি হরফযা সুকুনের ওপর মাবনি এবং এর কোনো এরাবি স্থান নেই।- (ইয়্যাকুন্না): স্ত্রীবাচক বহুবচন সম্বোধনের জন্য।আমি তোমাদেরই বুঝাচ্ছি।ইয়্যাকুন্না: (পৃথক সর্বনাম) সুকুনের ওপর মাবনি, নসবের স্থলে মাফউলে বিহি হিসেবে এবং (কুন্না) হলো স্ত্রীবাচক বহুবচন সম্বোধন নির্দেশক একটি হরফ যা ফাতহাহ-র ওপর মাবনি এবং এর কোনো এরাবি স্থান নেই।- (ইয়্যাহু): নামপুরুষ একবচন পুংলিঙ্গের জন্য।আমি তাকেই বুঝাচ্ছি।ইয়্যাহু: (পৃথক সর্বনাম) সুকুনের ওপর মাবনি, নসবের স্থলে মাফউলে বিহি হিসেবে এবং (হা) হলো নামপুরুষ একবচন পুংলিঙ্গ নির্দেশক একটি হরফ যা দম্মাহ-র ওপর মাবনি এবং এর কোনো এরাবি স্থান নেই।- (ইয়্যাহা): নামপুরুষ একবচন স্ত্রীলিঙ্গের জন্য।আমি তাকেই বুঝাচ্ছি।ইয়্যাহা: (পৃথক সর্বনাম) সুকুনের ওপর মাবনি, নসবের স্থলে মাফউলে বিহি হিসেবে এবং (হা) হলো নামপুরুষ একবচন স্ত্রীলিঙ্গ নির্দেশক একটি হরফ যা সুকুনের ওপর মাবনি এবং এর কোনো এরাবি স্থান নেই।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ১৩)
- (إيّاهما): للغائب وللغائبتين.إيّاهما أعني.إيّاهما: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به و (هما) حرف دال على الغائبين المثنى مبني على السكون لا محل له من الإعراب.- (إيّاهم): للغائبين الذكور العقلاء.إيّاهم أعني.إيّاهم: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل نصب مفعول به.(هم) حرف دال على الغائبين الذكور العقلاء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.- (إيّاهنّ): للغائبات الإناث.إيّاهنّ أعني.إيّاهن: (ضمير منفصل) مبني على السكون في محل نصب مفعول به و (هن) حرف دال على جمع الغائبات الإناثمبني على الفتح لا محل له من الإعراب.قد يتبادر إلى الذهن أنّ ما اتصل بالضمير (إيّا) هو ضمير ويجب أن يكون له محل من الإعراب. لكن، ينبغي أن ننتبه إلى أن الضمير لا يدخل على الضمير كما أنّ الشيء لا يدخل على ذاته.ولك وجه آخر من الإعراب لكنه قليل وهو أن تعرب الضمير (إيّا) مع ما اتصل به باعتباره كلا لا يتجزأ نحو:إيّاي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.إيّاه: ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب نصب مفعول به.إيّاهنّ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
- (ইয়াহুমা): নামপুরুষের দ্বিবচন (পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ) ব্যবহারের জন্য।আমি তাদের দুজনকে বুঝাচ্ছি।ইয়াহুমা: পৃথক সর্বনাম (যমির মুনফাসিল), সুকুনের ওপর ভিত্তি করে মাফউল বিহি (কর্মপদ) হিসেবে নসবের স্থলে অবস্থিত এবং (হুমা) হলো দ্বিবচন নামপুরুষ নির্দেশক একটি বর্ণ (হরফ), যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর কোনো ইরাবগত অবস্থান নেই।- (ইয়াহুম): বিবেকবান বহুবচন পুংলিঙ্গ নামপুরুষের জন্য।আমি তাদেরকে বুঝাচ্ছি।ইয়াহুম: (পৃথক সর্বনাম) সুকুনের ওপর ভিত্তি করে মাফউল বিহি-র স্থলে নসবের অবস্থায় অবস্থিত।(হুম) হলো বিবেকবান বহুবচন পুংলিঙ্গ নামপুরুষ নির্দেশক একটি বর্ণ, যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর কোনো ইরাবগত অবস্থান নেই।- (ইয়াহুন্না): বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গ নামপুরুষের জন্য।আমি তাদেরকে (নারীদের) বুঝাচ্ছি।ইয়াহুন্না: (পৃথক সর্বনাম) সুকুনের ওপর ভিত্তি করে মাফউল বিহি-র স্থলে নসবের অবস্থায় অবস্থিত এবং (হুন্না) হলো বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গ নামপুরুষ নির্দেশক একটি বর্ণযা ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর কোনো ইরাবগত অবস্থান নেই।মনে হতে পারে যে, (ইয়্যা) সর্বনামের সাথে যা যুক্ত হয়েছে তাও একটি সর্বনাম এবং এর একটি ইরাবগত অবস্থান থাকা আবশ্যক। তবে আমাদের লক্ষ্য রাখা উচিত যে, একটি সর্বনাম অন্য একটি সর্বনামের ওপর প্রবেশ করে না, যেমন কোনো বস্তু তার নিজের ওপর প্রবেশ করে না।আপনার জন্য ইরাবের আরেকটি পদ্ধতি রয়েছে তবে তা বিরল; আর তা হলো (ইয়্যা) সর্বনামকে তার সাথে যুক্ত অংশের সাথে মিলিয়ে একটি অবিভাজ্য একক হিসেবে গণ্য করে ইরাব করা। যেমন:ইয়্যায়ি: পৃথক সর্বনাম, ফাতহার ওপর ভিত্তি করে মাফউল বিহি-র স্থলে নসবের অবস্থায় অবস্থিত।ইয়্যাহু: পৃথক সর্বনাম, যম্মাহর ওপর ভিত্তি করে মাফউল বিহি-র স্থলে নসবের অবস্থায় অবস্থিত।ইয়াহুন্না: পৃথক সর্বনাম, ফাতহার ওপর ভিত্তি করে মাফউল বিহি-র স্থলে নসবের অবস্থায় অবস্থিত।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ১৪)
القسم الثاني: الضمائر المتصلةوهي الضمائر التي تتصل بآخر الكلمة سواء أكانت هذه الكلمة فعلا أم اسما أم حرفا. وتقع هذه الضمائر في محل رفع أو نصب أو جرّ. آ- الضمائر الواقعة في محل رفع.وتسمّى ضمائر الرفع وشرطها أن تتصل بالفعل أو ب «كان» وأخواتها وهي: - (تاء المتكلم).كتبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك (والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل).تاء المخاطب أو المخاطبة على حسب ضبطها.كتبت: (التاء) ضمير متصل مبني على الفتح أو على الكسر في محل رفع فاعل.- (تما): للمخاطب المثنى المذكر والمؤنث.كتبتما: (تما) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.- (تم): لجمع المخاطب المذكر العاقل:كتبتم: (تم) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.- (تنّ): لجمع المخاطب المؤنث.كتبتنّ: (تنّ) ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.- (نا): ضمير المتكلمين الذكور والإناث.كتبنا: (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.وتكون هذه الضمائر في محل رفع اسم كان وأخواتها إذا اتصلت ب «كان» أو بإحدى أخواتها نحو:كنت قويا.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সংযুক্ত সর্বনামসমূহএগুলো হলো সেই সকল সর্বনাম যা শব্দের শেষে যুক্ত হয়, চাই সেই শব্দটি ক্রিয়া, বিশেষ্য অথবা অব্যয় হোক। এই সর্বনামগুলো রাফা, নাসব অথবা জার-এর স্থলাভিষিক্ত হয়ে থাকে। ক- রাফা-এর স্থলাভিষিক্ত সর্বনামসমূহ।এগুলোকে রাফা-এর সর্বনাম বলা হয় এবং এগুলোর শর্ত হলো এগুলো ক্রিয়া অথবা ‘কানা’ ও তার সমগোত্রীয় ক্রিয়াগুলোর সাথে যুক্ত হবে। সেগুলো হলো: - (উত্তম পুরুষের ‘তা’)。কাতাবতু: এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেল মাজি) যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি), কারণ এর সাথে একটি হরকতযুক্ত রাফা-এর সর্বনাম যুক্ত হয়েছে (আর ‘তা’ হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা যম্মাহ বা পেশ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং তা কর্তার বা ফায়েল-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে)।মধ্যম পুরুষের পুংলিঙ্গ বা স্ত্রীলিঙ্গের ‘তা’, যা এর হরকতের ওপর ভিত্তি করে নির্ণীত হয়।কাতাবতা/কাতাবতি: (তা) হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা ফাতহা (যবর) বা কাসরা (যের)-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং তা ফায়েল বা কর্তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।- (তুমা): মধ্যম পুরুষের দ্বিবচন পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গের জন্য।কাতাবতুমা: (তুমা) হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং তা ফায়েল বা কর্তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।- (তুম): মধ্যম পুরুষের বিবেকসম্পন্ন বহুবচন পুংলিঙ্গের জন্য:কাতাবতুম: (তুম) হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং তা ফায়েল বা কর্তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।- (তুন্না): মধ্যম পুরুষের বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গের জন্য।কাতাবতুন্না: (তুন্না) হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা ফাতহা বা যবর-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং তা ফায়েল বা কর্তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।- (না): উত্তম পুরুষের বহুবচন পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গের জন্য।কাতাবনা: (না) হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং তা ফায়েল বা কর্তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।এই সর্বনামগুলো যখন ‘কানা’ অথবা তার সমগোত্রীয় কোনো ক্রিয়ার সাথে যুক্ত হয়, তখন সেগুলো ‘কানা’-এর বিশেষ্য (ইসমু কানা)-এর স্থলাভিষিক্ত হয়, যেমন:কুন্তু কউইয়্যান (আমি শক্তিশালী ছিলাম)।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ১৫)
كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء (والتاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان. ما برحتم أقوياء.ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.برحتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم ما برح.والميم لجمع الذكور العقلاء حرف لا محل له من الإعراب.أقوياء: خبر ما برح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.هناك ضمائر تتصل بالفعل الماضي أو المضارع أو الأمر وتكون في محل رفع فاعل وهي:(ألف الاثنين وواو الجماعة وياء المخاطبة ونون النسوة). - (ألف الاثنين):كتبا: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره والألف (ألف الاثنين) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.يكتبان أو تكتبان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف (ألف الاثنين) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.أكتبن: فعل أمر على السكون (ونون النسوة) ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ب- الضمائر المتصلة الواقعة في محل نصب:وشرطها أن تتصل بالفعل أو ب «إنّ» وأخواتها وهي: - (ياء المتكلم):سامحني: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره وفاعله
কুনতু: এটি একটি অপূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া যা 'তা' যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে। আর 'তা' হলো পেশ বিশিষ্ট একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা 'কানা'-এর বিশেষ্য (ইসিম) হিসেবে রফ’-এর স্থানে রয়েছে। তোমরা শক্তিশালী থেকেছো।মা: এটি একটি না-বোধক অব্যয় যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর কোনো ব্যাকরণিক অবস্থান নেই।বারাহ্তুম: এটি একটি অপূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া যা একটি স্বরযুক্ত রফ’ প্রদানকারী সর্বনামের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে। আর 'তা' হলো পেশ বিশিষ্ট একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা 'মা বারাহা'-এর বিশেষ্য (ইসিম) হিসেবে রফ’-এর স্থানে রয়েছে।আর 'মীম' বর্ণটি বুদ্ধিমান পুরুষবাচক বহুবচন বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত একটি অব্যয় যার কোনো ব্যাকরণিক অবস্থান নেই।আকউইয়া-উ: এটি 'মা বারাহা'-এর খবর হিসেবে নসব অবস্থায় রয়েছে এবং এর নসবের চিহ্ন হলো এর শেষ বর্ণের ওপর সুস্পষ্ট ফাতহা।এমন কিছু সর্বনাম রয়েছে যা অতীতকালীন, বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন অথবা আদেশসূচক ক্রিয়ার সাথে যুক্ত হয় এবং কর্তা হিসেবে রফ’-এর স্থানে থাকে, সেগুলো হলো:(দ্বিবচনের আলিফ, বহুবচনের ওয়াও, সম্বোধিত স্ত্রীলিঙ্গের ইয়া এবং স্ত্রীবাচক বহুবচনের নুন)। - (দ্বিবচনের আলিফ):কাতাবা: এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা এর শেষ বর্ণের ওপর সুস্পষ্ট ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে এবং আলিফ (দ্বিবচনের আলিফ) হলো সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্তা হিসেবে রফ’-এর স্থানে রয়েছে।ইয়াক্তুবানি অথবা তাক্তুবানি: এটি একটি রফ’ অবস্থায় থাকা বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া এবং এর রফ’-এর চিহ্ন হলো নুন-এর উপস্থিতি, কারণ এটি পঞ্চ-ক্রিয়ার (আফয়ালে খামসাহ) অন্তর্ভুক্ত। আর আলিফ (দ্বিবচনের আলিফ) হলো সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্তা হিসেবে রফ’-এর স্থানে রয়েছে।উক্তুবনা: এটি সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি আদেশসূচক ক্রিয়া এবং (স্ত্রীবাচক বহুবচনের নুন) হলো ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্তা হিসেবে রফ’-এর স্থানে রয়েছে। খ- নসব-এর স্থানে অবস্থিত সংযুক্ত সর্বনামসমূহ:এগুলোর শর্ত হলো এগুলো কোনো ক্রিয়ার সাথে অথবা ‘ইন্না’ ও তার সমজাতীয় অব্যয়গুলোর সাথে যুক্ত হবে, আর সেগুলো হলো: - (উত্তম পুরুষের ইয়া):সামাহানি: এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা এর শেষ বর্ণের ওপর সুস্পষ্ট ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে এবং এর কর্তা হলো...
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ১৬)
ضمير مستتر جوازا تقديره هو والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب (والياء) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.يسامحني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والنون للوقاية … (والياء) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.سامحني: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إنّني مسامح:إنني: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والنون للوقاية … (والياء) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن».مسامح: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. - (نا المتكلمين):سامحنا: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.يسامحنا: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.سامحنا: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ليتنا متسامحون.ليتنا: حرف تمنّ ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
‘হুয়া’ অনুমিত জাওয়াজান (বৈধভাবে) লুক্কায়িত সর্বনাম এবং ‘নুন’ সুরক্ষামূলক বর্ণ যা কাসরা (জের) এর ওপর ভিত্তি করে স্থির, ইরাবে যার কোনো স্থান নেই। এবং (‘ইয়া’) সুকুন (জজম) এর ওপর ভিত্তি করে স্থির একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি (কর্মপদ) হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে।ইয়ুসামিহুনি: মুজারে (বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন) ক্রিয়া যা রফআ যুক্ত এবং এর রফআ হওয়ার চিহ্ন হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান জম্মাহ (পেশ), এবং ‘নুন’ সুরক্ষামূলক … (এবং ‘ইয়া’) সুকুনের ওপর ভিত্তি করে স্থির একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে।সামিহনি: সুকুনের ওপর ভিত্তি করে স্থির একটি আমর (আদেশসূচক) ক্রিয়া এবং এর ফায়িল (কর্তা) হলো ‘আন্তা’ অনুমিত ওজুবান (আবশ্যিকভাবে) লুক্কায়িত সর্বনাম, এবং ‘নুন’ সুরক্ষামূলক বর্ণ এবং ‘ইয়া’ সুকুনের ওপর ভিত্তি করে স্থির একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। নিশ্চয়ই আমি ক্ষমাশীল:ইন্নানি: নিশ্চয়তা প্রদানকারী ও নসব প্রদানকারী বর্ণ যা ফাতহা (জবর) এর ওপর ভিত্তি করে স্থির, ইরাবে যার কোনো স্থান নেই এবং ‘নুন’ সুরক্ষামূলক … (এবং ‘ইয়া’) সুকুনের ওপর ভিত্তি করে স্থির একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা ‘ইন্না’-র ইসম হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে।মুসামিহুন: ‘ইন্না’-র খবর যা রফআ যুক্ত এবং এর রফআ হওয়ার চিহ্ন হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান জম্মাহ (পেশ)। - (না-মুতাকাল্লিমীন বা বক্তা নির্দেশক ‘না’):সামাহানা: মাযি (অতীতকালীন) ক্রিয়া যা এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান ফাতহা (জবর) এর ওপর ভিত্তি করে স্থির এবং এর ফায়িল (কর্তা) হলো ‘হুয়া’ অনুমিত জাওয়াজান (বৈধভাবে) লুক্কায়িত সর্বনাম এবং (না) সুকুনের ওপর ভিত্তি করে স্থির একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে।ইয়ুসামিহুনা: মুজারে ক্রিয়া যা রফআ যুক্ত এবং এর রফআ হওয়ার চিহ্ন হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান জম্মাহ (পেশ) এবং এর ফায়িল (কর্তা) হলো ‘হুয়া’ অনুমিত জাওয়াজান (বৈধভাবে) লুক্কায়িত সর্বনাম এবং (না) সুকুনের ওপর ভিত্তি করে স্থির একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে।সামিহনা: সুকুনের ওপর ভিত্তি করে স্থির একটি আমর (আদেশসূচক) ক্রিয়া এবং এর ফায়িল (কর্তা) হলো ‘আন্তা’ অনুমিত ওজুবান (আবশ্যিকভাবে) লুক্কায়িত সর্বনাম এবং (না) সুকুনের ওপর ভিত্তি করে স্থির একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। যদি আমরা ক্ষমাশীল হতাম.লাইতানা: আকাঙ্ক্ষাসূচক ও নসব প্রদানকারী বর্ণ যা ফাতহা (জবর) এর ওপর ভিত্তি করে স্থির, ইরাবে যার কোনো স্থান নেই।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ১৭)
(من أخوات إنّ) و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ليت.متسامحون: خبر (ليت) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. - (كاف الخطاب) للمذكر والمؤنث على حسب ضبطها.سامحك: فعل ماض … والكاف ضمير متصل مبني على (الفتح أو على الكسر) في محل نصب مفعول به.يسامحك: فعل مضارع … والكاف ضمير متصل مبني على (الفتح أو على الكسر) في محل نصب مفعول به.(الكاف لا تتصل بفعل الأمر).لعلّك ناجح:لعلك: حرف ترجّ ونصب (من أخوات إنّ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم لعلّ.ناجح: خبر لعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. - (كما) للمثنى المخاطب المذكر والمؤنث.سامحكما: فعل ماض … (كما) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.يسامحكما: فعل مضارع … (كما) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.(كما لا تتصل بفعل الأمر).إنكما نشيطان أو نشيطتان.إنكما: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (كما) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ.نشيطان: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
(ইন্না-এর সমজাতীয় অব্যয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত) এবং (না) হলো সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা লাইতা-এর ইসম হিসেবে নাসব-এর স্থানে রয়েছে।মুতাসামিহুন: (লাইতা)-এর খবর যা রাফ' অবস্থায় আছে এবং এর রাফ'-এর চিহ্ন হলো ওয়াও, কারণ এটি জমা মুজাক্কার সালিম। - হরকত অনুযায়ী পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গের জন্য (সম্বোধনের কাফ)।সামাহাকা: অতীতকালীন ক্রিয়া (মাজি) … এবং কাফ হলো (ফাতহা অথবা কাসরা)-এর ওপর ভিত্তি করে একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্ম (মাফউল বিহি) হিসেবে নাসব-এর স্থানে রয়েছে।ইউসামিহুকা: বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (মুজারি) … এবং কাফ হলো (ফাতহা অথবা কাসরা)-এর ওপর ভিত্তি করে একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্ম (মাফউল বিহি) হিসেবে নাসব-এর স্থানে রয়েছে।(কাফ আদেশবাচক ক্রিয়ার সাথে যুক্ত হয় না)।সম্ভবত তুমি সফল:লাআল্লাকা: প্রত্যাশা ও নাসব প্রদানকারী অব্যয় (ইন্না-এর সমজাতীয়), যা ফাতহা-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর কোনো ব্যাকরণিক (ইরাবগত) স্থান নেই; আর কাফ হলো ফাতহা-এর ওপর ভিত্তি করে একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা লাআল্লা-এর ইসম হিসেবে নাসব-এর স্থানে রয়েছে।নাজিহুন: লাআল্লা-এর খবর যা রাফ' অবস্থায় আছে এবং এর রাফ'-এর চিহ্ন হলো এর শেষে দৃশ্যমান দম্মাহ। - সম্বোধিত পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ দ্বিবচনের জন্য (কুমা)।সামাহাকুমা: অতীতকালীন ক্রিয়া (মাজি) … (কুমা) হলো সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্ম (মাফউল বিহি) হিসেবে নাসব-এর স্থানে রয়েছে।ইউসামিহুকুমা: বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (মুজারি) … (কুমা) হলো সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্ম (মাফউল বিহি) হিসেবে নাসব-এর স্থানে রয়েছে।(কুমা আদেশবাচক ক্রিয়ার সাথে যুক্ত হয় না)।নিশ্চয়ই তোমরা দুইজন কর্মঠ (পুরুষ) অথবা কর্মঠ (নারী)।ইন্নাকুমা: নিশ্চয়তা ও নাসব প্রদানকারী অব্যয় যা ফাতহা-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর কোনো ব্যাকরণিক (ইরাবগত) স্থান নেই; (কুমা) হলো সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা ইন্না-এর ইসম হিসেবে নাসব-এর স্থানে রয়েছে।নাশিতানি: ইন্না-এর খবর যা রাফ' অবস্থায় আছে এবং এর রাফ'-এর চিহ্ন হলো আলিফ, কারণ এটি দ্বিবচন।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ১৮)
- (كم) للمخاطبين الذكور العقلاء:سامحكم: فعل ماض … (كم) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.يسامحكم: فعل مضارع … (كم) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.(كم لا تتصل بفعل الأمر). لكنّكم متسامحون.لكنكم: حرف استدراك ونصب (من أخوات إنّ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و (كم) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم لكنّ.متسامحون: خبر لكن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.ولك في (كم) وجه آخر.الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور العقلاء حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب. - (كنّ) للمخاطبات الإناث:سامحكنّ: فعل ماض … و (كن) ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.يسامحكنّ: فعل مضارع … و (كنّ) ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.(كنّ لا تتصل بفعل الأمر). ليتكنّ نشيطات.ليتكن: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من
- (কুম) সম্বোধিত বুদ্ধিমান পুরুষদের জন্য:সামাহাকুম (তিনি তোমাদের ক্ষমা করেছেন): অতীতকালীন ক্রিয়া … (কুম) সুকুন যুক্ত সংযুক্ত সর্বনাম (জমিরে মুত্তাসিল) যা কর্মকারকের (মাফউলে বিহি) স্থলে নসবের অবস্থায় অবস্থিত।ইউসামিহুকুম (তিনি তোমাদের ক্ষমা করবেন): বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (ফেল মুদারে) … (কুম) সুকুন যুক্ত সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্মকারকের স্থলে নসবের অবস্থায় অবস্থিত।(কুম অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া বা 'আমর'-এর সাথে যুক্ত হয় না)। কিন্তু তোমরা ক্ষমাশীল।লাকিননাকুম: সংশোধনী ও নসব প্রদানকারী অব্যয় (ইন্না-র সমগোত্রীয়), যা ফাতহা-র ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি) এবং এর কোনো ব্যাকরণিক অবস্থান (এরাব) নেই; এবং (কুম) সুকুন যুক্ত সংযুক্ত সর্বনাম যা 'লাকিন্না'-এর বিশেষ্য (ইসম) হিসেবে নসবের স্থানে অবস্থিত।মুতাসামিহুন: 'লাকিন্না'-এর সংবাদ (খবর), যা রফাযুক্ত (মারফু) এবং এর রফা হওয়ার চিহ্ন হলো 'ওয়াও', কারণ এটি সুস্থ পুরুষবাচক বহুবচন (জমা মুযাক্কার সালেম)।এবং (কুম)-এর ক্ষেত্রে আপনার জন্য আরেকটি ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ রয়েছে।কাফ হলো পেশ (দম্মা) যুক্ত সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্মকারকের স্থলে নসবের অবস্থায় অবস্থিত এবং মিম হলো বুদ্ধিমান পুরুষবাচক বহুবচনের চিহ্নস্বরূপ একটি বর্ণ যা সুকুন যুক্ত এবং এর কোনো ব্যাকরণিক বিশ্লেষণগত অবস্থান নেই। - (কুন্না) সম্বোধিত নারীদের জন্য:সামাহাকুন্না (তিনি তোমাদের ক্ষমা করেছেন): অতীতকালীন ক্রিয়া … এবং (কুন্না) ফাতহা যুক্ত সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্মকারকের স্থলে নসবের অবস্থায় অবস্থিত।ইউসামিহুকুন্না (তিনি তোমাদের ক্ষমা করবেন): বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া … এবং (কুন্না) ফাতহা যুক্ত সংযুক্ত সর্বনাম যা কর্মকারকের স্থলে নসবের অবস্থায় অবস্থিত।(কুন্না অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া বা 'আমর'-এর সাথে যুক্ত হয় না)। আক্ষেপ যে তোমরা কর্মঠ হতে।লাইতাকুন্না: আকাঙ্ক্ষাসূচক ও নসব প্রদানকারী অব্যয় যা ফাতহা-র ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর কোনো ব্যাকরণিক অবস্থান নেই।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ১৯)
الإعراب و (كنّ) ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم ليت.نشيطات: خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. - (الهاء للغائب):سامحه: فعل ماض … (والهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.يسامحه: فعل مضارع … (والهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.سامحه: فعل أمر … (والهاء) ضمير متصل على الضم في محل نصب مفعول به. كأنّه متسامح.كأنه: حرف تشبيه ونصب (من أخوات إنّ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (والهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم كان.متسامح: خبر كأنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. - (ها) للغائبة:سامحها: فعل ماض … (والها) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.يسامحها: فعل مضارع … (والها) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.سامحها: فعل أمر … (والها) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إنّها متسامحةإنها: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (والها) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ.
শব্দ বিশ্লেষণ: এবং (কুন্না) হলো ফাতহ-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা 'লাইতা'-এর ইসিম হিসেবে নাসব-এর স্থলে রয়েছে।নাশিতাত: 'লাইতা'-এর খবর, যা মারফু এবং এর রাফা-এর চিহ্ন হলো এর শেষে দৃশ্যমান দাম্মাহ। - (হা - নামপুরুষের জন্য):সামাহাহু: অতীতকালীন ক্রিয়া … (এবং হা) হলো দাম্মাহ-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নাসব-এর স্থলে রয়েছে।ইউসামিহুহু: বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া … (এবং হা) হলো দাম্মাহ-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নাসব-এর স্থলে রয়েছে।সামিহহু: আদেশসূচক ক্রিয়া … (এবং হা) হলো দাম্মাহ-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নাসব-এর স্থলে রয়েছে। সে যেন ক্ষমাশীল.কান্নাহু: সাদৃশ্য প্রদানকারী ও নাসব দানকারী অব্যয় (ইন্না-এর সমগোত্রীয়), যা ফাতহ-এর ওপর মাবনি, আ’রাবে এর কোনো স্থান নেই (এবং হা) হলো দাম্মাহ-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা 'কান্না'-এর ইসিম হিসেবে নাসব-এর স্থলে রয়েছে।মুতাসামিহ: 'কান্না'-এর খবর, যা মারফু এবং এর রাফা-এর চিহ্ন হলো এর শেষে দৃশ্যমান দাম্মাহ। - (হা - নামপুরুষ স্ত্রীলিঙ্গের জন্য):সামাহাহা: অতীতকালীন ক্রিয়া … (এবং হা) হলো সুকুন-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নাসব-এর স্থলে রয়েছে।ইউসামিহুহা: বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া … (এবং হা) হলো সুকুন-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নাসব-এর স্থলে রয়েছে।সামিহহা: আদেশসূচক ক্রিয়া … (এবং হা) হলো সুকুন-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা মাফউলে বিহি হিসেবে নাসব-এর স্থলে রয়েছে। নিশ্চয়ই সে ক্ষমাশীলইন্নাহা: নিশ্চয়তাবোধক ও নাসব প্রদানকারী অব্যয় যা ফাতহ-এর ওপর মাবনি, আ’রাবে এর কোনো স্থান নেই (এবং হা) হলো সুকুন-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা 'ইন্না'-এর ইসিম হিসেবে নাসব-এর স্থলে রয়েছে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২০)
- (هما) للغائبين وللغائبتين:سامحهما: فعل ماض … و (هما) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.يسامحهما: فعل مضارع … و (هما) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.سامحهما: فعل أمر … و (هما) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ليتهما متسامحان.ليتهما: حرف تمنّ ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و (هما) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ليت.متسامحان: خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. - (هم) للغائبين الذكور العقلاء.سامحهم: فعل ماض … و (هم) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.يسامحهم: فعل مضارع … و (هم) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.سامحهم: فعل أمر … و (هم) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إنّهم متسامحون.إنهم: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و (هم) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.متسامحون: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.ولك في (هم) وجه آخر من الإعراب.الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور العقلاء حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
(হুমা) দ্বিবচন নামপুরুষ (পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ)-এর জন্য:সে তাদের উভয়কে ক্ষমা করেছে: অতীতকালীন ক্রিয়া … এবং (হুমা) সাকিনের ওপর ভিত্তি করে একটি সংলগ্ন সর্বনাম যা মাফউল বিহি (কর্মপদ)-এর স্থলে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে।সে তাদের উভয়কে ক্ষমা করছে বা করবে: বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া … এবং (হুমা) সাকিনের ওপর ভিত্তি করে একটি সংলগ্ন সর্বনাম যা মাফউল বিহি (কর্মপদ)-এর স্থলে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে।তুমি তাদের উভয়কে ক্ষমা করো: অনুজ্ঞা বা আদেশসূচক ক্রিয়া … এবং (হুমা) সাকিনের ওপর ভিত্তি করে একটি সংলগ্ন সর্বনাম যা মাফউল বিহি (কর্মপদ)-এর স্থলে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে। আহা, যদি তারা উভয়ই ক্ষমাশীল হতো.লাইতাহুমা: আকাঙ্ক্ষাসূচক ও নসব দানকারী অব্যয় যা ফাতহাহ-র ওপর ভিত্তি করে গঠিত, ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে যার কোনো স্বতন্ত্র অবস্থান নেই; এবং (হুমা) সাকিনের ওপর ভিত্তি করে একটি সংলগ্ন সর্বনাম যা লাইতা-এর ইসিম (বিশেষ্য) হিসেবে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে।মুতাসামিহানি: লাইতা-এর খবর (বিধেয়), এটি রাফা (কর্তৃকারক) অবস্থায় রয়েছে এবং এর রাফার চিহ্ন হলো আলিফ, কারণ এটি দ্বিবচন। - (হুম) নামপুরুষ বহুবচন বুদ্ধিমান পুরুষদের জন্য.সে তাদের ক্ষমা করেছে: অতীতকালীন ক্রিয়া … এবং (হুম) সাকিনের ওপর ভিত্তি করে একটি সংলগ্ন সর্বনাম যা মাফউল বিহি (কর্মপদ)-এর স্থলে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে।সে তাদের ক্ষমা করছে বা করবে: বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া … এবং (হুম) সাকিনের ওপর ভিত্তি করে একটি সংলগ্ন সর্বনাম যা মাফউল বিহি (কর্মপদ)-এর স্থলে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে।তুমি তাদের ক্ষমা করো: অনুজ্ঞা বা আদেশসূচক ক্রিয়া … এবং (হুম) সাকিনের ওপর ভিত্তি করে একটি সংলগ্ন সর্বনাম যা মাফউল বিহি (কর্মপদ)-এর স্থলে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে। নিশ্চয় তারা ক্ষমাশীল.ইন্নাহুম: নিশ্চয়তাসূচক ও নসব দানকারী অব্যয় যা ফাতহাহ-র ওপর ভিত্তি করে গঠিত, ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে যার কোনো স্বতন্ত্র অবস্থান নেই; এবং (হুম) সাকিনের ওপর ভিত্তি করে একটি সংলগ্ন সর্বনাম যা মাফউল বিহি (কর্মপদ)-এর স্থলে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে।মুতাসামিহুন: ইন্না-এর খবর (বিধেয়), এটি রাফা (কর্তৃকারক) অবস্থায় রয়েছে এবং এর রাফার চিহ্ন হলো ওয়াও, কারণ এটি পুংলিঙ্গ সুস্থ বহুবচন।(হুম)-এর ক্ষেত্রে আপনার জন্য ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের অন্য আরেকটি রূপও রয়েছে।হা (সর্বনামটি) হলো একটি সংলগ্ন সর্বনাম যা দাম্মাহ-র ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং মাফউল বিহি (কর্মপদ)-এর স্থলে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে; এবং মিম হলো বুদ্ধিমান পুরুষদের বহুবচন নির্দেশক একটি বর্ণ যা সাকিনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে এর কোনো স্বতন্ত্র অবস্থান নেই।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২১)
- (هنّ) للغائبات:سامحهنّ: فعل ماض … و (الهاء) ضمير متصل مبني على الضم محل نصب مفعول به. والنون لجمع الإناث حرف لا محل له من الإعراب.يسامحهنّ: فعل مضارع … و (الهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والنون لجمع الإناث حرف لا محل له من الإعراب.سامحهنّ: فعل أمر … و (الهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والنون لجمع الإناث حرف لا محل له من الإعراب. لكنهنّ مجتهدات.لكنهن: حرف استدراك ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و (الهاء) ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم لكنّ. والنون لجمع الإناث. ج- الضمائر المتصلة الواقعة في محل جر:وهي الضمائر المتصلة الواقعة في محل نصب نفسها شرط أن تتصل بالاسم أو بالحرف. هذا كتابي.هذا: (ها) حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.كتابي: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. هذا كتابك:الكاف ضمير متصل مبني على الفتح أو على الكسر في محل جر بالإضافة.
(হুন্না) অনুপস্থিত স্ত্রীলিঙ্গ সমূহের জন্য:সামাহাহুন্না: ফে’ল মাদী (অতীতকালীন ক্রিয়া) … এবং (হা) যমীরে মুত্তাসিল (সংযুক্ত সর্বনাম) যম্মাহর ওপর ভিত্তি করে মাবনী, মাফঊল বিহি হিসেবে নসবের স্থলাভিষিক্ত। এবং নূন স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচনের জন্য ব্যবহৃত একটি হরফ, যার ইরাবে কোনো স্থান নেই।ইউসামিহুহুন্না: ফে’ল মুদারে (বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া) … এবং (হা) যমীরে মুত্তাসিল যম্মাহর ওপর ভিত্তি করে মাবনী, মাফঊল বিহি হিসেবে নসবের স্থলাভিষিক্ত। এবং নূন স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচনের জন্য ব্যবহৃত একটি হরফ, যার ইরাবে কোনো স্থান নেই।সামিহহুন্না: ফে’ল আমর (আদেশসূচক ক্রিয়া) … এবং (হা) যমীরে মুত্তাসিল যম্মাহর ওপর ভিত্তি করে মাবনী, মাফঊল বিহি হিসেবে নসবের স্থলাভিষিক্ত। এবং নূন স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচনের জন্য ব্যবহৃত একটি হরফ, যার ইরাবে কোনো স্থান নেই। লাকিননাহুন্না মুজতাহিদাত (কিন্তু তারা পরিশ্রমী)।লাকিননাহুন্না: সংশোধক এবং নসব দানকারী হরফ (হরফে ইস্তিদরাক ওয়া নাসব), যা ফাতহার ওপর ভিত্তি করে মাবনী এবং এর ইরাবে কোনো স্থান নেই। এবং (হা) যমীরে মুত্তাসিল ফাতহার ওপর ভিত্তি করে মাবনী, 'লাকিন্না'-এর ইসম হিসেবে নসবের স্থলাভিষিক্ত। এবং নূন স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচনের জন্য। গ- জার-এর স্থলাভিষিক্ত (মাজরুর) যমীরে মুত্তাসিল সমূহ:এগুলো হলো সেই একই যমীরে মুত্তাসিল যা নসবের স্থলাভিষিক্ত হয়, শর্ত হলো সেগুলোকে কোনো ইসম (বিশেষ্য) বা হরফ (অব্যয়)-এর সাথে যুক্ত হতে হবে। হাযা কিতাবী (এটি আমার বই)।হাযা: (হা) সতর্কতামূলক হরফ (হরফে তানবীহ) সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে মাবনী, যার ইরাবে কোনো স্থান নেই। (যা) ইশারা জ্ঞাপক ইসম (ইসমে ইশারা) সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে মাবনী, মুবতাদা হিসেবে রাফ-এর স্থলাভিষিক্ত।কিতাবী: খবর, যা মারফূ এবং এর রাফ-এর আলামত হলো 'ইয়া'-এর পূর্ববর্তী বর্ণের ওপর থাকা অনুমিত যম্মাহ; যা 'ইয়া'-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হারাকাত ব্যবহারের কারণে প্রকাশ পেতে বাধাগ্রস্ত হয়েছে। এটি মুদাফ, আর 'ইয়া' হলো যমীরে মুত্তাসিল সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে মাবনী এবং মুদাফ ইলাইহি হিসেবে জার-এর স্থলাভিষিক্ত। হাযা কিতাবুকা (এটি তোমার বই):'কাফ' যমীরে মুত্তাসিল ফাতহা অথবা কাসরা-এর ওপর ভিত্তি করে মাবনী এবং মুদাফ ইলাইহি হিসেবে জার-এর স্থলাভিষিক্ত।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২২)
هذا كتابه:الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. هذا كتابها.الها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اقتربت منك.اقتربت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.منك: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والكاف ضمير متصل مبني على الفتح أو على الكسر في محل جر بحرف الجر وشبه الجملة متعلق بالفعل (مررت). مررت بهنّ.بهن: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والنون لجمع الإناث حرف لا محل له من الإعراب وشبه الجملة متعلق بفعل (مررت). الكتاب عندك.الكتاب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.عندك: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح أو على الكسر في محل جر بالإضافة وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر في محل رفع.وهكذا الحال بالنسبة إلى باقي الضمائر. القسم الثالث: ضمير الفصلهو نوع من الضمائر المنفصلة وتسميته (فصلا) تعود إلى أنه يفصل بين ركني الجملة ويأتي لإفادة (التأكيد والحصر) نحو:
এটি তার বই:'হা' হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা দম্মাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি) এবং ইজাফাতের কারণে জার-এর স্থানে (মহলে) অবস্থিত। এটি তাদের (স্ত্রীবাচক) বই।'হা' হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং ইজাফাতের কারণে জার-এর স্থানে অবস্থিত। আমি তোমার নিকটবর্তী হলাম।ইকতারাবতু: এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফিয়েলে মাজি) যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত, কারণ এটি একটি চলনশীল রফ-বাচক সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে; এবং 'তা' হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা দম্মাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং কর্তা (ফায়েল) হিসেবে রফ-এর স্থানে অবস্থিত।মিনকা: এটি একটি অব্যয় (হরফে জার) যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর কোনো ব্যাকরণগত অবস্থান নেই; আর 'কাফ' হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা ফাতহাহ বা কাসরাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং অব্যয়ের কারণে জার-এর স্থানে অবস্থিত। আর এই বাক্যসদৃশ অংশটি (শিবহুল জুমলা) 'মারারতু' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। আমি তাদের (স্ত্রীবাচক) পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম।বিহিন্না: এখানে 'বা' হলো একটি অব্যয় যা কাসরাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর কোনো ব্যাকরণগত অবস্থান নেই; আর 'হা' হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা ফাতহাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং অব্যয়ের কারণে জার-এর স্থানে অবস্থিত; আর 'নুন' হলো স্ত্রীবাচক বহুবচন নির্দেশক একটি হরফ যার কোনো ব্যাকরণগত অবস্থান নেই। আর এই বাক্যসদৃশ অংশটি 'মারারতু' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। বইটি তোমার নিকট আছে।আল-কিতাবু: এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), যা মারফু এবং এর রফ-এর চিহ্ন হলো এর শেষে থাকা প্রকাশ্য দম্মাহ।ইনদাকা: এটি একটি স্থানবাচক ক্রিয়া বিশেষণ যা মানসুব এবং এর নাসাব-এর চিহ্ন হলো এর শেষে থাকা প্রকাশ্য ফাতহাহ; এটি মুদাফ এবং 'কাফ' হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা ফাতহাহ বা কাসরাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং ইজাফাতের কারণে জার-এর স্থানে অবস্থিত। আর এই বাক্যসদৃশ অংশটি রফ-এর স্থানে থাকা একটি উহ্য খবরের (বিধেয়) সাথে সংশ্লিষ্ট।অন্যান্য সর্বনামের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। তৃতীয় পরিচ্ছেদ: যমিরে ফাসল (বিভেদকারী সর্বনাম)এটি পৃথক সর্বনামের (যমিরে মুনফাসিল) একটি প্রকার। একে 'ফাসল' (বিচ্ছেদকারী) নামকরণ করার কারণ হলো এটি বাক্যের দুটি প্রধান উপাদানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায় এবং এটি দৃঢ়তা (তাকিদ) ও সীমাবদ্ধকরণ (হাসর) এর অর্থ প্রকাশের জন্য আসে, যেমন:
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৩)
زيد هو المجتهد.زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.(هو): ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.المجتهد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.(فصل بين المبتدأ والخبر)كنّا نحن المجتهدين.كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالنا والنا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسمكان.نحن: ضمير فصل مبني على الضم لا محل له من الإعراب.المجتهدين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.(فصل بين اسم كان وخبرها)ظننتك أنت زيدا.ظننتك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.أنت: ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.زيدا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.(فصل بين المفعول به الأول والمفعول به الثاني)وإعراب ضمير الفصل على النحو الذي رأيناه فيه مسألة. إذ كيف يكون الضمير- وهو الذي ينوب عن الاسم- لا محل له من الإعراب؟لذلك احتجّ بعض النحاة على هذا الإعراب وفضّلوا إعرابه على الشكل التالي:
যায়েদই পরিশ্রমী।যায়েদ: মুবতাদা, মারফু এবং তার রাফ-এর চিহ্ন হলো তার শেষে দৃশ্যমান যম্মাহ।(হুওয়া): যমিরে ফাসল (পৃথককারী সর্বনাম), যা ফাতহাহ-এর ওপর মাবনি, ব্যাকরণিক অবস্থানের (ইরাব) দিক থেকে এর কোনো স্থান নেই।পরিশ্রমী: খবর, মারফু এবং তার রাফ-এর চিহ্ন হলো তার শেষে দৃশ্যমান যম্মাহ।(মুবতাদা এবং খবরের মাঝে ব্যবধান সৃষ্টি)।আমরাই ছিলাম পরিশ্রমী।কুন্না: একটি অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া, যা সুকুনের ওপর মাবনি; কারণ এটি 'না' সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'না' হলো সুকুনের ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম, যা 'কানা'-এর ইসম হিসেবে রাফ-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।নাহনু: যমিরে ফাসল, যা যম্মাহ-এর ওপর মাবনি, ব্যাকরণিক অবস্থানের (ইরাব) দিক থেকে এর কোনো স্থান নেই।পরিশ্রমীগণ: 'কানা'-এর খবর, মানসুব এবং তার নাসব-এর চিহ্ন হলো 'ইয়া', কারণ এটি একটি জমা মুযাক্কার সালেম।(কানা-এর ইসম এবং খবরের মাঝে ব্যবধান সৃষ্টি)।আমি তোমাকে যায়েদ মনে করেছিলাম।যননতুকা: অতীতকালীন ক্রিয়া যা সুকুনের ওপর মাবনি; কারণ এটি একটি রাফ প্রদানকারী মুতাহারির্ক সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে। 'তা' হলো যম্মাহ-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা ফায়েল (কর্তা) হিসেবে রাফ-এর স্থলাভিষিক্ত। আর 'কাফ' হলো ফাতহাহ-এর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা প্রথম মাফউল (কর্ম) হিসেবে নাসব-এর স্থলাভিষিক্ত।আন্তা: যমিরে ফাসল, যা ফাতহাহ-এর ওপর মাবনি, ব্যাকরণিক অবস্থানের (ইরাব) দিক থেকে এর কোনো স্থান নেই।যায়েদ: দ্বিতীয় মাফউল, মানসুব এবং তার নাসব-এর চিহ্ন হলো তার শেষে দৃশ্যমান ফাতহাহ।(প্রথম মাফউল এবং দ্বিতীয় মাফউলের মাঝে ব্যবধান সৃষ্টি)।যমিরে ফাসল-এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ইরাব) আমরা যেভাবে দেখলাম, তাতে একটি তাত্ত্বিক প্রশ্ন রয়ে যায়। কারণ, একটি সর্বনাম—যা মূলত বিশেষ্যের স্থলাভিষিক্ত হয়—সেটির ব্যাকরণিক কোনো অবস্থান (ইরাব) থাকবে না, তা কীভাবে সম্ভব?এই কারণে কিছু ব্যাকরণবিদ এই বিশ্লেষণের ব্যাপারে আপত্তি জানিয়েছেন এবং তারা একে নিম্নোক্ত পদ্ধতিতে বিশ্লেষণ করাকে পছন্দ করেছেন:
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৪)
زيد هو المجتهد.زيد: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.هو: ضمير فصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدإ ثان.المجتهد: خبر للمبتدإ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الاسمية المؤلفة من المبتدإ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدإ الأول.إنّك أنت القويّ.إنك: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم إن.أنت: ضمير فصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.القويّ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الاسمية المؤلفة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر إن. القسم الرابع: ضمير الشأنوهو ضمير غير شخصي أي لا يدلّ على متكلم أو مخاطب أو غائب.وإنما يدل على معنى الشأن أو الأمر أو القصة. ويقع في صدر الجملة ويكون مبتدأ لها وتكون الجملة خبرا له نحو: هي الأيام تتبدّل.هي: ضمير الشأن مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أول.الأيام: مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.تتبدل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هي والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني.والجملة من المبتدإ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدإ الأول الذي هو ضمير الشأن.
জায়েদ-ই পরিশ্রমী।জায়েদ: প্রথম মুবতাদা (উদ্দেশ্য), যা মারফূ এবং এর রাফা-র আলামত হলো এর শেষে প্রকাশমান যম্মাহ।হুয়া: যামীর-ই-ফসল (বিভেদকারী সর্বনাম), যা ফাতাহ-র ওপর ভিত্তি করে মাবনী এবং দ্বিতীয় মুবতাদা হিসেবে মাহাল্লান মারফূ।আল-মুজতাহিদ: দ্বিতীয় মুবতাদার খবর (বিধেয়), যা মারফূ এবং এর রাফা-র আলামত হলো এর শেষে প্রকাশমান যম্মাহ। আর দ্বিতীয় মুবতাদা ও তার খবর নিয়ে গঠিত জুমলা ইসমিয়াহ্-টি প্রথম মুবতাদার খবর হিসেবে মাহাল্লান মারফূ।নিশ্চয় আপনিই শক্তিশালী।ইন্না-কা: তাকিদ ও নসব দানকারী হরফ, যা ফাতাহ-র ওপর ভিত্তি করে মাবনী এবং এর কোনো ইরাবি অবস্থান নেই। আর ‘কাফ’ হলো যামীর-ই-মুত্তাসিল (সংযুক্ত সর্বনাম), যা ফাতাহ-র ওপর ভিত্তি করে মাবনী এবং ‘ইন্না’-র ইসম হিসেবে মাহাল্লান মানসূব।আনতা: যামীর-ই-ফসল, যা ফাতাহ-র ওপর ভিত্তি করে মাবনী এবং মুবতাদা হিসেবে মাহাল্লান মারফূ।আল-কাউয়্যু: খবর, যা মারফূ এবং এর রাফা-র আলামত হলো এর শেষে প্রকাশমান যম্মাহ। আর মুবতাদা ও খবর নিয়ে গঠিত জুমলা ইসমিয়াহ্-টি ‘ইন্না’-র খবর হিসেবে মাহাল্লান মারফূ। চতুর্থ পরিচ্ছেদ: যামীরুশ শান (অবস্থা জ্ঞাপক সর্বনাম)এটি একটি নৈর্ব্যক্তিক সর্বনাম, অর্থাৎ এটি কোনো উত্তম পুরুষ, মধ্যম পুরুষ বা নাম পুরুষ ব্যক্তিকে নির্দেশ করে না।বরং এটি কোনো অবস্থা, বিষয় বা কাহিনীর অর্থ প্রদান করে। এটি বাক্যের শুরুতে আসে এবং তার জন্য মুবতাদা হয়, আর পরবর্তী বাক্যটি তার খবর হয়। যেমন: এই তো দিনকাল, যা পরিবর্তিত হয়।হিয়া: যামীরুশ শান, ফাতাহ-র ওপর ভিত্তি করে মাবনী এবং প্রথম মুবতাদা হিসেবে মাহাল্লান মারফূ।আল-আইয়্যামু: দ্বিতীয় মুবতাদা, যা মারফূ এবং এর রাফা-র আলামত হলো এর শেষে প্রকাশমান যম্মাহ।তাতাবাদদালু: ফেলে মুদারে, যা মারফূ এবং এর রাফা-র আলামত হলো এর শেষে প্রকাশমান যম্মাহ। এর ফায়েল হলো জাওয়াযান পোশیدہ (উহ্য) সর্বনাম যা ‘হিয়া’ শব্দের অনুরূপ। আর এই জুমলা ফেলিইয়াহ-টি দ্বিতীয় মুবতাদার খবর হিসেবে মাহাল্লান মারফূ।দ্বিতীয় মুবতাদা ও তার খবর নিয়ে গঠিত বাক্যটি প্রথম মুবতাদা অর্থাৎ যামীরুশ শানের খবর হিসেবে মাহাল্লান মারফূ।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৫)
ويكون المعنى: إنّ الشأن أو الأمر أو الموضوع أو الحكاية أن الأيام تتبدل.ونحو: إنّه العلم مؤسس الحضارات.إنه: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم إن.العلم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.مؤسس: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.الحضارات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.والجملة الاسمية في محل رفع خبر إنّ.ونحو: حسبته زيد مجتهد.حسبته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.مجتهد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به ثان.التقدير: حسبت أن الأمر أو القصة أو الحكاية أن زيدا مجتهد. القسم الخامس: الضمير المستترقد يكون الضمير ظاهرا بارزا كما رأينا في الأمثلة السابقة وقد يكون مستترا واقعا في محل رفع فاعل أو نائب فاعل. واستتار الضمير يكون على نوعين:الاستتار الجائز.الاستتار الواجب.
এবং এর অর্থ হবে: বিষয়টি বা অবস্থাটি বা প্রসঙ্গটি বা কাহিনীটি হলো দিনসমূহ পরিবর্তিত হয়।এবং উদাহরণস্বরূপ: নিশ্চয়ই জ্ঞান হলো সভ্যতার ভিত্তি।নিশ্চয়ই সে: এটি নিশ্চয়তাবোধক ও নসব দানকারী অব্যয় যা ফাত্হ-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত, এর কোনো ইরাবি অবস্থান নেই; আর 'হু' (হা) হলো বিষয়টি নির্দেশক সর্বনাম (দমিরে শান) যা দম্ম-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত এবং 'ইন্না'-এর বিশেষ্য (ইসম) হিসেবে নসব-এর স্থলাভিষিক্ত।জ্ঞান: এটি মারফূ মুবতাদা এবং এর রাফা হওয়ার আলামত হলো এর শেষে দৃশ্যমান দম্ম।ভিত্তি: এটি মারফূ খবর এবং এর রাফা হওয়ার আলামত হলো এর শেষে দৃশ্যমান দম্ম, আর এটি মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত)।সভ্যতাগুলো: এটি মাজরুর মুদাফ ইলাইহি এবং এর জার হওয়ার আলামত হলো এর শেষে দৃশ্যমান কাসরা।এবং এই বিশেষ্যমূলক বাক্যটি (জুমলা ইসমিয়্যাহ) 'ইন্না'-এর খবর হিসেবে রাফা-এর স্থলাভিষিক্ত।এবং উদাহরণস্বরূপ: আমি মনে করেছি বিষয়টি যে জায়েদ পরিশ্রমী।আমি মনে করেছি সেটি: এটি অতীতকাল বাচক ক্রিয়া যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত কারণ এটি একটি হরকতযুক্ত রাফা-বোধক সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে; আর 'তু' (তা) হলো সংযুক্ত সর্বনাম যা দম্ম-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত এবং ফায়িল (কর্তা) হিসেবে রাফা-এর স্থলাভিষিক্ত; আর 'হু' (হা) হলো বিষয়টি নির্দেশক সর্বনাম (দমিরে শান) যা দম্ম-এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত এবং প্রথম কর্ম (মাফউল বিহি আউয়াল) হিসেবে নসব-এর স্থলাভিষিক্ত।জায়েদ: এটি মারফূ মুবতাদা এবং এর রাফা হওয়ার আলামত হলো এর শেষে দৃশ্যমান দম্ম।পরিশ্রমী: এটি মারফূ খবর এবং এর রাফা হওয়ার আলামত হলো এর শেষে দৃশ্যমান দম্ম।এবং এই বিশেষ্যমূলক বাক্যটি (জুমলা ইসমিয়্যাহ) দ্বিতীয় কর্ম (মাফউল বিহি সানি) হিসেবে নসব-এর স্থলাভিষিক্ত।অনুমিত রূপ: আমি মনে করেছি যে বিষয়টি বা ঘটনাটি বা কাহিনীটি হলো জায়েদ পরিশ্রমী। পঞ্চম বিভাগ: উহ্য সর্বনাম (দমিরে মুস্তাতিন)সর্বনাম কখনো প্রকাশ্য হতে পারে যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী উদাহরণগুলোতে দেখেছি, আবার কখনো তা উহ্য থেকে ফায়িল (কর্তা) বা নায়েবে ফায়িল হিসেবে রাফা-এর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। আর সর্বনামের উহ্য হওয়া দুই প্রকার:বৈধ উহ্যতা (ইস্তিতারে জায়িয)।আবশ্যকীয় উহ্যতা (ইস্তিতারে ওয়াজিব)।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৬)
الاستتار الجائز:إذا كان الضمير يدلّ على غائب فهو يستتر جوازا. وضمير الغائب الذي يستتر جوازا هو ضمير المفرد الغائب (هو) وضمير المفردة الغائبة (هي) نحو:قام: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو:قامت: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هي.يكسر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ونائب فاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو.كسرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر على آخره والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب ونائب فاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هي. الاستتار الواجب:إذا دلّ الضمير على الحاضر كان الاستتار واجبا. والضمائر التي تستتر وتدل على الحاضر هي: (أنا) للمتكلم و (نحن) للمتكلمين (مع فعل المضارع) وأنت للمخاطب (مع الفعلين: المضارع والأمر) نحو:أكتب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.نكتب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.تكتب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.أكتب: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
বৈধ উহ্যকরণ:যদি সর্বনামটি নামপুরুষ (গাইব) নির্দেশ করে, তবে তা বৈধভাবে (জায়িয) উহ্য থাকে। নামপুরুষের যে সর্বনামগুলো বৈধভাবে উহ্য থাকে সেগুলো হলো একবচন নামপুরুষ পুংলিঙ্গ (সে) এবং একবচন নামপুরুষ স্ত্রীলিঙ্গ (সে), যেমন:সে দাঁড়িয়েছে: এটি এমন একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা এর শেষে প্রকাশ্য ফাতহাহ-র ওপর ভিত্তিমান, এবং এর কর্তা হলো বৈধভাবে উহ্য থাকা একটি সর্বনাম যার প্রাক্কলিত রূপ হলো ‘সে’।সে দাঁড়িয়েছে (স্ত্রীবাচক): এটি এমন একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা এর শেষে প্রকাশ্য ফাতহাহ-র ওপর ভিত্তিমান, আর 'তা' বর্ণটি স্ত্রীলিঙ্গ নির্দেশক যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তিমান এবং ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে (ইরাব) এর কোনো স্থান নেই; আর এর কর্তা হলো বৈধভাবে উহ্য থাকা একটি সর্বনাম যার প্রাক্কলিত রূপ হলো ‘সে’ (স্ত্রী)।সেটি ভাঙা হচ্ছে: এটি একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন কর্মবাচ্যের ক্রিয়া যা রফ্ অবস্থায় রয়েছে এবং এর রফ্-এর চিহ্ন হলো শেষে প্রকাশ্য দম্মাহ; আর এর কর্মবাচ্যের কর্তা হলো বৈধভাবে উহ্য থাকা একটি সর্বনাম যার প্রাক্কলিত রূপ হলো ‘সে’।সেটি ভাঙা হয়েছে (স্ত্রীবাচক): এটি এমন একটি অতীতকালীন কর্মবাচ্যের ক্রিয়া যা এর শেষে প্রকাশ্য ফাতহাহ-র ওপর ভিত্তিমান, আর 'তা' বর্ণটি স্ত্রীলিঙ্গ নির্দেশক যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তিমান এবং ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে এর কোনো স্থান নেই; আর এর কর্মবাচ্যের কর্তা হলো বৈধভাবে উহ্য থাকা একটি সর্বনাম যার প্রাক্কলিত রূপ হলো ‘সে’ (স্ত্রী)। আবশ্যক উহ্যকরণ:যদি সর্বনামটি উপস্থিত পক্ষ (হাযির) নির্দেশ করে, তবে তার উহ্য থাকা আবশ্যক (ওয়াজিব)। যে সর্বনামগুলো উহ্য থাকে এবং উপস্থিত পক্ষ নির্দেশ করে সেগুলো হলো: উত্তম পুরুষের জন্য ‘আমি’ এবং ‘আমরা’ (বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ার ক্ষেত্রে) এবং মধ্যম পুরুষের জন্য ‘তুমি’ (বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন এবং অনুজ্ঞাসূচক উভয় ক্রিয়ার ক্ষেত্রে), যেমন:আমি লিখছি: এটি একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা রফ্ অবস্থায় রয়েছে এবং এর রফ্-এর চিহ্ন হলো শেষে প্রকাশ্য দম্মাহ; আর এর কর্তা হলো আবশ্যকভাবে উহ্য থাকা একটি সর্বনাম যার প্রাক্কলিত রূপ হলো ‘আমি’।আমরা লিখছি: এটি একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা রফ্ অবস্থায় রয়েছে এবং এর রফ্-এর চিহ্ন হলো শেষে প্রকাশ্য দম্মাহ; আর এর কর্তা হলো আবশ্যকভাবে উহ্য থাকা একটি সর্বনাম যার প্রাক্কলিত রূপ হলো ‘আমরা’।তুমি লিখছো: এটি একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা রফ্ অবস্থায় রয়েছে এবং এর রফ্-এর চিহ্ন হলো শেষে প্রকাশ্য দম্মাহ; আর এর কর্তা হলো আবশ্যকভাবে উহ্য থাকা একটি সর্বনাম যার প্রাক্কলিত রূপ হলো ‘তুমি’।তুমি লেখো: এটি একটি অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তিমান, আর এর কর্তা হলো আবশ্যকভাবে উহ্য থাকা একটি সর্বনাম যার প্রাক্কলিত রূপ হলো ‘তুমি’।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৭)
قد يقع الضمير المستتر جوازا ضميرا مستترا وجوبا وذلك في ثلاثة مواضع:1 - الضمير المستتر في باب التعجّب الذي على صيغة «ما أفعل» نحو: ما أحسن النجاح.ما: اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.أحسن: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر.النجاح: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.ونحو: ما أقبح الكفر.ما: اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.أقبح: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر.الكفر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.2 - أن يقع الضمير المستتر فاعلا لفعل مدح أو ذمّ جامد بشرط أن يكون مفسرا بنكرة نحو:نعم طالبا زيد.نعم: فعل ماض جامد لانشاء المدح مبني على الفتح الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم.طالبا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.زيد: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.بئس تربية زيد.بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح الظاهر على
কখনো কখনো অনুমোদিত গোপন সর্বনাম (দামিরে মুসতাতর জাওয়াজান) আবশ্যকীয় গোপন সর্বনাম (দামিরে মুসতাতর উজু্বান) হিসেবে ব্যবহৃত হয়, আর তা তিনটি স্থানে ঘটে:১ - বিস্ময়সূচক বাক্য বা ‘তাআজ্জুব’ অধ্যায়ে ‘মা আফআলা’ ওজনে আসা গোপন সর্বনাম, যেমন: ‘মা আহসানান নাজাহ’ (সাফল্য কতই না সুন্দর!)।মা: বিস্ময়সূচক বিশেষ্য (ইসমু তাআজ্জুব), সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি), যা ‘রাফা’র অবস্থায় ‘মুবতাদা’ (উদ্দেশ্য) হিসেবে অবস্থিত।আহসানা: অতীতকাল বা ‘মাজি’ ক্রিয়া, এর শেষে দৃশ্যমান ‘ফাতহা’র ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি), এর ‘ফায়িল’ (কর্তা) হলো একটি আবশ্যকীয় গোপন সর্বনাম যা ‘হুয়া’ (সে) দ্বারা অনুমিত। এই পূর্ণ ক্রিয়াবাচক বাক্যটি ‘রাফা’র অবস্থায় ‘খবর’ (বিধেয়) হিসেবে অবস্থিত।আন-নাজাহ: এটি ‘মাফউল বিহি’ (কর্মপদ), যা ‘নসব’ প্রাপ্ত এবং এর নসবের চিহ্ন হলো এর শেষে দৃশ্যমান ‘ফাতহা’।এবং যেমন: ‘মা আকবাহাল কুফর’ (কুফর কতই না জঘন্য!)।মা: বিস্ময়সূচক বিশেষ্য (ইসমু তাআজ্জুব), সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি), যা ‘রাফা’র অবস্থায় ‘মুবতাদা’ (উদ্দেশ্য) হিসেবে অবস্থিত।আকবাহা: অতীতকাল বা ‘মাজি’ ক্রিয়া, এর শেষে দৃশ্যমান ‘ফাতহা’র ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি), এর ‘ফায়িল’ (কর্তা) হলো একটি আবশ্যকীয় গোপন সর্বনাম যা ‘হুয়া’ (সে) দ্বারা অনুমিত। এই পূর্ণ ক্রিয়াবাচক বাক্যটি ‘রাফা’র অবস্থায় ‘খবর’ (বিধেয়) হিসেবে অবস্থিত।আল-কুফর: এটি ‘মাফউল বিহি’ (কর্মপদ), যা ‘নসব’ প্রাপ্ত এবং এর নসবের চিহ্ন হলো এর শেষে দৃশ্যমান ‘ফাতহা’।২ - যখন প্রশংসাসূচক বা নিন্দাসূচক কোনো ‘জামেদ’ (অপরিবর্তনশীল) ক্রিয়ার ‘ফায়িল’ (কর্তা) হিসেবে কোনো গোপন সর্বনাম আসে, এই শর্তে যে—তা একটি ‘নাকিরা’ (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) দ্বারা ব্যাখ্যাত হতে হবে। যেমন:নি’মা ত্বালিবান যাইদুন (যাইদ কতই না উত্তম ছাত্র!)।নি’মা: প্রশংসা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত একটি ‘জামেদ’ মাজি ক্রিয়া, এর শেষে দৃশ্যমান ‘ফাতহা’র ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি)। এর ‘ফায়িল’ হলো একটি আবশ্যকীয় গোপন সর্বনাম যা ‘হুয়া’ (সে) দ্বারা অনুমিত। এই ক্রিয়াবাচক বাক্যটি ‘রাফা’র অবস্থায় ‘খবরে মুকাদ্দাম’ (অগ্রবর্তী বিধেয়) হিসেবে অবস্থিত।ত্বালিবান: এটি ‘তাময়িজ’ (পার্থক্যকারী), যা ‘নসব’ প্রাপ্ত এবং এর নসবের চিহ্ন হলো এর শেষে দৃশ্যমান ‘ফাতহা’।যাইদুন: এটি ‘মুবতাদায়ে মুয়াখখার’ (পরবর্তী উদ্দেশ্য), যা ‘রাফা’ প্রাপ্ত এবং এর রাফার চিহ্ন হলো এর শেষে দৃশ্যমান ‘দাম্মা’।বি’সা তারবিয়াতান যাইদুন (যাইদের লালন-পালন কতই না মন্দ!)।বি’সা: নিন্দা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত একটি ‘জামেদ’ মাজি ক্রিয়া, এর শেষে দৃশ্যমান ‘ফাতহা’র ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি)...
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৮)
آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم.تربية: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.زيد: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.حسن خلقا زيد.حسن: فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم.خلقا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.زيد: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.ونحو قوله تعالى: ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا.ساء: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم.مثلا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.القوم: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نعت.كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف الألف الفارقة بين الاسم والفعل حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول.3 - أن يقع فاعلا لأفعال الاستثناء وهي: خلا وعدا وحاشا.رأيت الطلاب خلا زيدا.رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني الضم في محل رفع فاعل.
এর শেষাক্ষরে, এবং এর ফায়েল হলো আবশ্যিকভাবে উহ্য একটি জমির (সর্বনাম) যার প্রচ্ছন্ন রূপ হলো 'হুয়া' এবং ক্রিয়াধর্মী বাক্যটি (জুমলা ফে'লিয়াহ) খবর মুকাদ্দাম হিসেবে মাহাল্লান মারফু।তারবিয়াতান: তামিইয মানসুব এবং এর নাসবের আলামত হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান ফাতহাহ।যাইদুন: মুবতাদা মুআখখার মারফু এবং এর রাফ'-এর আলামত হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান দাম্মাহ।যাইদ চরিত্রের দিক থেকে অতি উত্তম।হাসুনা: প্রশংসা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত একটি অপরিবর্তনীয় অতীতকালীন ক্রিয়া (ফে'লে মাজি জামিদ), যা এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান ফাতহাহর ওপর মাবনি এবং এর ফায়েল হলো আবশ্যিকভাবে উহ্য একটি জমির যার প্রচ্ছন্ন রূপ হলো 'হুয়া' এবং ক্রিয়াধর্মী বাক্যটি খবর মুকাদ্দাম হিসেবে মাহাল্লান মারফু।খুলুকান: তামিইয মানসুব এবং এর নাসবের আলামত হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান ফাতহাহ।যাইদুন: মুবতাদা মুআখখার মারফু এবং এর রাফ'-এর আলামত হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান দাম্মাহ।এবং মহান আল্লাহর বাণীর উদাহরণের মতো: "সেই সম্প্রদায়ের দৃষ্টান্ত কতই না মন্দ যারা মিথ্যারোপ করেছে।"সা-আ: নিন্দা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত একটি অপরিবর্তনীয় অতীতকালীন ক্রিয়া, যা এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান ফাতহাহর ওপর মাবনি এবং এর ফায়েল হলো আবশ্যিকভাবে উহ্য একটি জমির যার প্রচ্ছন্ন রূপ হলো 'হুয়া' এবং ক্রিয়াধর্মী বাক্যটি খবর মুকাদ্দাম হিসেবে মাহাল্লান মারফু।মাসালান: তামিইয মানসুব এবং এর নাসবের আলামত হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান ফাতহাহ।আল-ক্বাওমু: মুবতাদা মুআখখার মারফু এবং এর রাফ'-এর আলামত হলো এর শেষাক্ষরে দৃশ্যমান দাম্মাহ।আল্লাযিনা: ইসম মাউসুল, ফাতহাহর ওপর মাবনি, সিফাত (গুণবাচক বিশেষণ) হিসেবে মাহাল্লান মারফু।কাযযাবু: ফে'লে মাজি, 'ওয়াও আল-জামাআহ' যুক্ত হওয়ার কারণে দাম্মাহর ওপর মাবনি এবং 'ওয়াও' হলো একটি সংযুক্ত জমির যা সুকুনের ওপর মাবনি এবং ফায়েল হিসেবে মাহাল্লান মারফু। আর আলিফ হলো বিশেষ্য ও ক্রিয়ার মধ্যে পার্থক্যকারী অক্ষর (আলিফে ফারিৃক্বাহ), যা সুকুনের ওপর মাবনি এবং এর কোনো ইরাবি অবস্থান নেই। আর এই ক্রিয়াধর্মী বাক্যটির কোনো ইরাবি অবস্থান নেই কারণ এটি সিলাতুল মাউসুল।৩ - ইস্তিসনা বা ব্যতিক্রমবোধক ক্রিয়াগুলোর ফায়েল হওয়া, আর সেগুলো হলো: খালা, আদা এবং হাশা।আমি যাইদ ব্যতীত ছাত্রদের দেখলাম।রাআইতু: ফে'লে মাজি, হরকতযুক্ত রাফ' প্রদানকারী জমির (সর্বনাম) যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনের ওপর মাবনি এবং 'তা' হলো সংযুক্ত জমির যা দাম্মাহর ওপর মাবনি এবং ফায়েল হিসেবে মাহাল্লান মারফু।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ২৯)
الطلاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.خلا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو والجملة الفعلية في محل نصب حال.زيدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
আত-তুল্লাব: মাফঊল বিহি, মানসুব এবং এর নাসব-এর আলামত হলো এর শেষে দৃশ্যমান ফাতহা।খালা: আলিফের ওপর প্রচ্ছন্ন ফাতহার ভিত্তিতে মাবনি হওয়া ফি’ল মাজি, যা প্রকাশ পেতে অক্ষমতা বাধা প্রদান করেছে এবং এর ফা’ইল হলো আবশ্যিকভাবে প্রচ্ছন্ন থাকা জমির যার অনুমিত রূপ হলো ‘হুওয়া’। এই জুমলা ফে’লিয়াটি হাল হিসেবে নাসব-এর স্থলাভিষিক্ত।যাইদান: মাফঊল বিহি, মানসুব এবং এর নাসব-এর আলামত হলো এর শেষে দৃশ্যমান ফাতহা।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩০)
الإعراب المقدّرهناك كلمات لا تظهر عليها علامة الإعراب التي يقتضيها موقعها في الجملة وفي مثل هذه الحالة علينا أن نقدّرها لأسباب ثلاثة:1 - عدم صلاحية الحرف الأخير من الكلمة لتحمّل علامة الإعراب.2 - وجود حرف يقتضي حركة معينة تناسبه.3 - وجود حرف جر زائد أو شبيه بالزائد.النوع الأول: عدم صلاحية الحرف الأخير من الكلمة لتحمل علامة الإعراب لكونه حرفا من أحرف العلة الثلاثة (الألف والواو والياء) ويشمل هذا النوع: آ- الاسم المقصور.ب- الاسم المنقوص.ج- الفعل الماضي المعتل الآخر.د- الفعل المضارع المعتل الآخر.الاسم المقصور:وهو الاسم المعرب المنتهي بألف أصلية سواء أكانت ممدودة كألف «عصا» أم مقصورة كألف «فتى». وهذا الاسم تقدّر عليه الحركات الثلاث
উহ্য ইরাবএমন কিছু শব্দ রয়েছে যেগুলোর ওপর এমন কোনো ইরাবের চিহ্ন প্রকাশ পায় না যা বাক্যে তাদের অবস্থানের দাবি অনুযায়ী হওয়া প্রয়োজন ছিল। এমতাবস্থায় আমাদের তিনটি কারণে সেগুলোকে উহ্য ধরে নিতে হয়:১ - ইরাবের চিহ্ন গ্রহণ করার ক্ষেত্রে শব্দের শেষ বর্ণটি উপযুক্ত না হওয়া।২ - এমন কোনো বর্ণের উপস্থিতি যা তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি নির্দিষ্ট হরকত বা স্বরচিহ্ন দাবি করে।৩ - অতিরিক্ত হরফে জর বা অতিরিক্তের সদৃশ কোনো হরফে জরের উপস্থিতি।প্রথম প্রকার: শব্দের শেষ বর্ণটি ইরাবের চিহ্ন বহন করার উপযুক্ত না হওয়া, কারণ বর্ণটি তিনটি দুর্বল বর্ণের (আলিফ, ওয়াও এবং ইয়া) কোনো একটি। এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো: ক- ইসম মাকসুর।খ- ইসম মানকুস।গ- শেষ বর্ণ দুর্বল এমন মাজি (অতীতকাল বাচক) ক্রিয়া।ঘ- শেষ বর্ণ দুর্বল এমন মুযারে (বর্তমান/ভবিষ্যৎকাল বাচক) ক্রিয়া।ইসম মাকসুর:এটি এমন মু’রাব (পরিবর্তনশীল) বিশেষ্য যার শেষে একটি মূল আলিফ থাকে, তা দীর্ঘ আলিফ হোক যেমন «আসা» (লাঠি)-এর আলিফ, অথবা সংক্ষিপ্ত আলিফ হোক যেমন «ফাতা» (যুবক)-এর আলিফ। এই বিশেষ্যের ওপর তিনটি হরকত বা স্বরচিহ্নই উহ্য ধরা হয়।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩১)
(الضمة والفتحة والكسرة) للتعذر لأن الألف ساكنة لا تقبل الحركة مطلقا ولذلك نعربه بحركة مقدرة منع من ظهورها التعذر. أي استحالة وجود الحركة مع الألف نحو:كسرت العصا.كسرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.العصا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.ونحو: العصا طويلةالعصا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.طويلة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.ونحو: ضربت بالعصا.بالعصا: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب «العصا» اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وشبه الجملة متعلق بالفعل «ضرب».وتقول: جاء الفتى.جاء: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره.الفتى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.رأيت الفتى.الفتى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
(যম্মাহ, ফাতহাহ এবং কাসরাহ) অসম্ভব হওয়ার কারণে প্রকাশ পায় না; কারণ আলিফ হলো স্থির (সাকিন) যা কোনোভাবেই হারাকাত গ্রহণ করে না। এই কারণেই আমরা একে উহ্য হারাকাত দ্বারা ইরাব প্রদান করি, যা প্রকাশ পেতে অসম্ভবতা (তায়াদ্দুর) বাধা দেয়। অর্থাৎ আলিফের সাথে হারাকাত থাকা অসম্ভব, যেমন:আমি লাঠিটি ভেঙেছি।আমি ভেঙেছি: এটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেল মাজি), যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে কারণ এটি একটি চলনশীল রাফ প্রদানকারী সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে; এবং 'তা' হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা পেশ (যম্মাহ)-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এটি কর্তা (ফায়িল)-এর স্থলে রয়েছে।লাঠিটি: এটি কর্ম (মাফউলে বিহি), যা মানসুব অবস্থায় রয়েছে এবং এর নাসাব-এর আলামত হলো আলিফের ওপর উহ্য ফাতহাহ, যা প্রকাশ পেতে অসম্ভবতা (তায়াদ্দুর) বাধা দিয়েছে।এবং যেমন: লাঠিটি লম্বা।লাঠিটি: এটি মুবতাদা, যা মারফু অবস্থায় রয়েছে এবং এর রাফ-এর আলামত হলো আলিফের ওপর উহ্য যম্মাহ, যা প্রকাশ পেতে অসম্ভবতা (তায়াদ্দুর) বাধা দিয়েছে।লম্বা: এটি খবর, যা মারফু অবস্থায় রয়েছে এবং এর রাফ-এর আলামত হলো এর শেষে দৃশ্যমান প্রকাশ্য যম্মাহ।এবং যেমন: আমি লাঠি দিয়ে মেরেছি।লাঠি দিয়ে: 'বা' হলো হরফে জার যা যের (কাসরাহ)-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং এর কোনো ইরাবি অবস্থান নেই। 'লাঠি' হলো মাজরুর ইসিম এবং এর জার-এর আলামত হলো আলিফের ওপর উহ্য কাসরাহ, যা প্রকাশ পেতে অসম্ভবতা (তায়াদ্দুর) বাধা দিয়েছে। এই শিবেহ জুমলাটি 'মেরেছি' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।এবং আপনি বলবেন: যুবকটি এসেছে।এসেছে: এটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেল মাজি), যা এর শেষে দৃশ্যমান প্রকাশ্য ফাতহাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত।যুবকটি: এটি কর্তা (ফায়িল), যা মারফু অবস্থায় রয়েছে এবং এর রাফ-এর আলামত হলো আলিফের ওপর উহ্য যম্মাহ, যা প্রকাশ পেতে অসম্ভবতা (তায়াদ্দুর) বাধা দিয়েছে।আমি যুবকটিকে দেখেছি।যুবকটিকে: এটি কর্ম (মাফউলে বিহি), যা মানসুব অবস্থায় রয়েছে এবং এর নাসাব-এর আলামত হলো আলিফের ওপর উহ্য ফাতহাহ, যা প্রকাশ পেতে অসম্ভবতা (তায়াদ্দুর) বাধা দিয়েছে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩২)
مررت بالفتى.بالفتى: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.«الفتى» اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وشبه الجملة متعلق بالفعل «مررت».وإذا كان الاسم المقصور نكرة نوّن فتقول:جاء فتى ورأيت فتى ومررت بفتى.(وله الإعراب نفسه الذي للاسم المقصور المعرف بأل كما سبق). الاسم المنقوص:هو الاسم المعرب المنتهي بياء أصلية غير مشددة قبلها كسرة. وتقدّر عليه حركتان (الضمة والكسرة) للاستثقال وتظهر الفتحة لخفتها.جاء المحامي.المحامي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.مررت بالمحامي.بالمحامي: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب «المحامي» اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.رأيت المحامي.المحامي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.وإذا كان الاسم المنقوص نكرة حذفت ياؤه وعوض عنها بتنوين يسمّى تنوين العوض وذلك في حالتي الرفع والجر.
আমি যুবকটির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম।যুবকটির পাশ দিয়ে: ‘বা’ হলো হরফে জর, যা কাসরার (জের) ওপর ভিত্তি করে মাবনি, পদের বিচারে এর কোনো স্থান নেই।«যুবকটি» হলো মাজরুর বিশেষ্য এবং এর মাজরুর হওয়ার চিহ্ন হলো আলিফের ওপর উহ্য কাসরা, যা প্রকাশিত হতে অসম্ভাব্যতা বাধা প্রদান করেছে। আর এই অব্যয় ও বিশেষ্য মিলে গঠিত বাক্যখণ্ডটি ‘অতিক্রম করলাম’ ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত।আর যদি এই মাকসুর বিশেষ্যটি অনির্দিষ্ট হয়, তবে তাতে তানউইন যুক্ত হবে, তখন আপনি বলবেন:একজন যুবক এসেছে, আমি একজন যুবককে দেখেছি এবং আমি একজন যুবকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি।(এর পদের অবস্থা বা ইরাব ঠিক তেমনটিই হবে যা পূর্বে বর্ণিত ‘আল’ যুক্ত নির্দিষ্ট মাকসুর বিশেষ্যের ক্ষেত্রে হয়েছে)। মানকুস বিশেষ্য:এটি এমন একটি পরিবর্তনশীল বিশেষ্য, যার শেষে একটি তশদীদবিহীন মূল ‘ইয়া’ থাকে এবং তার পূর্বের বর্ণে কাসরা (জের) থাকে। এর ওপর দুটি স্বরচিহ্ন (যম্মা ও কাসরা) উচ্চারণে গুরুভার হওয়ার কারণে উহ্য থাকে, তবে হালকা হওয়ার কারণে ফাতহা (যবর) প্রকাশিত হয়।আইনজীবী এসেছেন।আইনজীবী: এটি রাফা’যুক্ত কর্তা, এবং এর রাফা’ হওয়ার চিহ্ন হলো ‘ইয়া’-এর ওপর উহ্য যম্মা, যা প্রকাশিত হতে গুরুভার হওয়া বাধা প্রদান করেছে।আমি আইনজীবীর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম।আইনজীবীর পাশ দিয়ে: ‘বা’ হলো হরফে জর যা কাসরার ওপর মাবনি, পদের বিচারে এর কোনো স্থান নেই। «আইনজীবী» হলো মাজরুর বিশেষ্য এবং এর মাজরুর হওয়ার চিহ্ন হলো ‘ইয়া’-এর ওপর উহ্য কাসরা, যা প্রকাশিত হতে গুরুভার হওয়া বাধা প্রদান করেছে।আমি আইনজীবীকে দেখলাম।আইনজীবী: এটি নাসবপ্রাপ্ত কর্মপদ, এবং এর নাসব হওয়ার চিহ্ন হলো এর শেষে প্রকাশিত ফাতহা।আর যদি মানকুস বিশেষ্যটি অনির্দিষ্ট হয়, তবে তার ‘ইয়া’ বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং এর পরিবর্তে একটি তানউইন প্রদান করা হয় যাকে বিনিময় তানউইন বলা হয়। আর এটি রাফা’ এবং জর—উভয় অবস্থায় ঘটে থাকে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩৩)
جاء محام.محام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين منع من ظهورها الثقل.مررت بمحام.بمحام: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب «محام» اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين منع من ظهورها الثقل. وشبه الجملة متعلق. بالفعل مررت.رأيت محاميا.محاميا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الفعل الماضي المعتل الآخر:يكون الفعل الماضي معتلّ الآخر بالألف على نوعيها الممدودة والمقصورة. فتقدر عليها الفتحة للتعذر كما تقدر الضمة للتعذر أيضا وذلك إذا اتصل بواو الجماعة:دنا الولد.دنا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.رمى الولد.رمى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.دنوا:أصله: دنا+ واو الجماعة+ الألف الفارقة بين الاسم والفعل. التقى
একজন আইনজীবী এসেছেন।আইনজীবী: মারফু ফায়েল (কর্তৃকারক), এবং এর রাফ হওয়ার চিহ্ন হলো তানভীনের কারণে বিলুপ্ত ‘ইয়া’-এর ওপর উহ্য থাকা দাম্মাহ, যা উচ্চারণগত গুরুভারের কারণে প্রকাশ পায়নি।আমি একজন আইনজীবীর পাশ দিয়ে গেলাম।আইনজীবীর পাশ দিয়ে: ‘বা’ হলো হরফে জার যা কাসরার ওপর মাবনি এবং ইরাবে এর কোনো স্থান নেই; ‘মুহামিন’ হলো মাজরুর ইসিম এবং এর জার হওয়ার চিহ্ন হলো তানভীনের কারণে বিলুপ্ত ‘ইয়া’-এর ওপর উহ্য থাকা কাসরা, যা উচ্চারণগত গুরুভারের কারণে প্রকাশ পায়নি। আর এই শিবহুল জুমলাটি ‘মারারতু’ ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত।আমি একজন আইনজীবীকে দেখলাম।আইনজীবীকে: মানসুব মাফউলে বিহি (কর্মকারক) এবং এর নাসব হওয়ার চিহ্ন হলো এর শেষে বিদ্যমান প্রকাশ্য ফাতহা। শেষ বর্ণে হরফে ইল্লাত যুক্ত মাজি ক্রিয়া:অতীতকালীন বা মাজি ক্রিয়ার শেষে আলিফ (মামদুদা বা মাকসুরা উভয় প্রকারের) থাকলে তা শেষ বর্ণে ত্রুটিযুক্ত বা মো’তালুল আখির হয়। উচ্চারণ অসম্ভব হওয়ার কারণে এর ওপর ফাতহা উহ্য ধরা হয়, ঠিক যেমন ওয়াও জামাত (বহুবচনের ওয়াও) যুক্ত হলে অসম্ভব হওয়ার কারণে দাম্মাহ উহ্য ধরা হয়:ছেলেটি নিকটবর্তী হলো।নিকটবর্তী হলো: মাজি ক্রিয়া যা আলিফের ওপর উহ্য ফাতহা-এর ওপর মাবনি, যা উচ্চারণ অসম্ভব হওয়ার কারণে প্রকাশ পায়নি।ছেলেটি নিক্ষেপ করলো।নিক্ষেপ করলো: মাজি ক্রিয়া যা আলিফের ওপর উহ্য ফাতহা-এর ওপর মাবনি, যা উচ্চারণ অসম্ভব হওয়ার কারণে প্রকাশ পায়নি।তারা নিকটবর্তী হলো:এর মূল রূপ ছিল: দানা + ওয়াও জামাত + আলিফে ফারেকা (যা বিশেষ্য ও ক্রিয়ার মাঝে পার্থক্যকারী)। এখানে একত্রিত হয়েছে...
(খণ্ড: ১)
আল-কাওয়াইদুত তুতবিকিয়্যাহ ফিল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ
(পৃষ্ঠা: ৩৪)
حرفان ساكنان (الألف والواو) فحذفت الألف وأبقيت الفتحة على الحرف الذي قبلها للدلالة عليها.دنوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة منع منظهوره التعذر والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف الألف الفارقة بين الاسم والفعل حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. الفعل المضارع المعتل الآخر:يكون الفعل المضارع معتلّ الآخر بالألف المقصورة أو الياء أو الواو.- الألف المقصورة وتقدّر عليها الضمة والفتحة للتعذر:يتعافى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو.لن يتعافى:لن: حرف نفي ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.يتعافى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو.إذا كان آخر الفعل المضارع واوا أو ياء قدّرت عليه الضمة فقط أما الفتحة فتظهر لخفتها:يدعو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو.لن يدعو:يدعو: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
দুটি সুকুনযুক্ত বর্ণ (আলিফ এবং ওয়াও) একত্রিত হওয়ার ফলে আলিফটি বিলুপ্ত হয়েছে এবং এর চিহ্নস্বরূপ পূর্ববর্তী বর্ণের উপর ফাতহাহ বহাল রাখা হয়েছে।দানাও: এটি ফে’লে মাযী, যা দুটি সুকুন একত্রিত হওয়ার কারণে বিলুপ্ত হওয়া আলিফের উপর উহ্য দম্মাহর ভিত্তিতে মাবনী। ওয়াও আল-জামাআহ এর সাথে সংযুক্ত হওয়ার ফলে এবং অক্ষমতার (তাআযযুর) কারণে দম্মাহ প্রকাশে বাধা সৃষ্টি হয়েছে। ওয়াও হলো যমীরে মুত্তাসিল যা সুকুনের উপর মাবনী এবং ফায়িল হিসেবে মাহাল্লান মারফু। আর আলিফটি হলো আলিফে ফারেকাহ (যা বিশেষ্য ও ক্রিয়ার মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ করে), এটি সুকুনের উপর মাবনী একটি হরফ যার কোনো ইরাবী স্থান নেই। শেষে ইল্লতযুক্ত বর্ণবিশিষ্ট ফে’লে মুদারে:ফে’লে মুদারে-এর শেষে আলিফে মাকসূরাহ, ইয়া অথবা ওয়াও থাকলে তা শেষে ইল্লতযুক্ত (মু'তালুল আখির) হয়।- আলিফে মাকসূরাহ: এর উপর অক্ষমতার (তাআযযুর) কারণে দম্মাহ এবং ফাতহাহ উহ্য থাকে:ইয়াতা'আফা: এটি ফে’লে মুদারে মারফু, এর রাফাহ হওয়ার আলামত হলো আলিফের উপর উহ্য দম্মাহ। অক্ষমতার (তাআযযুর) কারণে তা প্রকাশ পেতে বাধা পেয়েছে। এর ফায়িল হলো যমীরে মুসতাতিরে জাওয়াজী, যার অনুমিত রূপ হলো 'হুয়া' (সে)।লান ইয়াতা'আফা:লান: এটি নফি (না-বাচক) ও নাসব প্রদানকারী হরফ যা সুকুনের উপর মাবনী এবং এর কোনো ইরাবী স্থান নেই।ইয়াতা'আফা: এটি ফে’লে মুদারে মানসুব, এর নাসব হওয়ার আলামত হলো আলিফের উপর উহ্য ফাতহাহ। অক্ষমতার (তাআযযুর) কারণে তা প্রকাশ পেতে বাধা পেয়েছে। এর ফায়িল হলো যমীরে মুসতাতিরে জাওয়াজী, যার অনুমিত রূপ হলো 'হুয়া' (সে)।যদি ফে’লে মুদারে-এর শেষে ওয়াও অথবা ইয়া থাকে, তবে তার উপর কেবল দম্মাহ উহ্য থাকে। তবে ফাতহাহ উচ্চারণে হালকা হওয়ার কারণে প্রকাশ পায়:ইয়াদ'উ: এটি ফে’লে মুদারে মারফু, এর রাফাহ হওয়ার আলামত হলো ওয়াও-এর উপর উহ্য দম্মাহ। উচ্চারণে ভারী হওয়ার (সিকাল) কারণে তা প্রকাশ পেতে বাধা পেয়েছে। এর ফায়িল হলো যমীরে মুসতাতিরে জাওয়াজী, যার অনুমিত রূপ হলো 'হুয়া' (সে)।লান ইয়াদ'উয়া:ইয়াদ'উয়া: এটি ফে’লে মুদারে মানসুব, এর নাসব হওয়ার আলামত হলো এর শেষে দৃশ্যমান ফাতহাহ। এর ফায়িল হলো যমীরে মুসতাতিরে জাওয়াজী, যার অনুমিত রূপ হলো 'হুয়া' (সে)।