সিরাতে নববীর বিশুদ্ধ সংকলন [১]

 

‌‌«সিরাতের বৈশিষ্ট্য এবং ইসলামী ব্যক্তিত্ব গঠনে এর ভূমিকা»

রচনায়

ডক্টর সাদ আল-মারসাফি

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

প্রথম সংস্করণ

১৪৩০ হিজরি - ২০০৯ খ্রিস্টাব্দ

 

মাকতাবাতু ইবনে কাসীর

পি. ও. বক্স: ১১০৬ হাওয়ালি ৩২০১২ কুয়েত

টেলিফোন: ২২৬৩১২৯৮ - ফ্যাক্স: ২২৬৫৭০৪৬

সীরাতে নাবাবিয়্যাহর সহীহ সংকলন

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

{বলুন, হে মানবজাতি! নিশ্চয় আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যাঁর মালিকানাধীন আসমানসমূহ ও জমিনের রাজত্ব। তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই; তিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রাসূল—সেই নিরক্ষর নবীর প্রতি ঈমান আনো, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি ঈমান রাখেন। আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো যাতে তোমরা সঠিক পথ প্রাপ্ত হও (১৫৮)} [আল-আরাফ: ১৫৮]

{আর আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমত হিসেবেই প্রেরণ করেছি (১০৭)} [আল-আম্বিয়া: ১০৭]

{নিশ্চয় আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ, ওই ব্যক্তির জন্য যে আল্লাহ ও পরকাল প্রত্যাশা করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে (২১)} [আল-আহজাব: ২১]

(মাগাজি তথা যুদ্ধাভিযানের জ্ঞানে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ নিহিত রয়েছে)!

আয-যুহরী

(আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধাভিযানসমূহ শিখতাম, ঠিক যেভাবে আমরা পবিত্র কুরআনের সূরা শিখতাম)!

যয়নুল আবেদিন আলী ইবনুল হুসাইন

(আমার পিতা আমাদের যুদ্ধাভিযান ও ছোট ছোট সামরিক অভিযানসমূহ শিক্ষা দিতেন এবং বলতেন:

হে বৎস! এগুলো তোমাদের পিতৃপুরুষদের মর্যাদা, সুতরাং এগুলোর স্মরণকে তোমরা নষ্ট করো না)!

ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস

উৎসর্গ

আল্লাহর পথে হিজরতকারীদের প্রতি:

{যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে বহিষ্কৃত হয়েছে, তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টির সন্ধান করে} [হাশর: ৮]

সত্যের সাহায্যকারী ও দাওয়াতদানকারী এবং এর সৈন্য ও রক্ষকদের প্রতি.. যারা আল্লাহর পথে শাহাদাত কামনা করে!

অন্তর্দৃষ্টি ও চাক্ষুষ দৃষ্টিসম্পন্নদের প্রতি.. যারা আলো ও ভ্রাতৃত্ব, আত্মত্যাগ ও উৎসর্গ, দান ও বদান্যতা, ভালোবাসা ও পবিত্রতা এবং মমতা ও স্বচ্ছতার দিগন্তের দিকে উন্মুখ হয়ে থাকে, যাতে তারা স্নিগ্ধ শিশির ও ছায়াময় রূহানি পরিবেশে বসবাস করতে পারে!

কুরআনের ধারক-বাহকদের প্রতি.. যারা আল্লাহর পরিজন ও তাঁর বিশেষ বান্দা.. যাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যা আহমদ এবং অন্যরা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে আল্লাহর কিছু পরিজন রয়েছে।" জিজ্ঞেস করা হলো: তাদের মধ্যে আল্লাহর পরিজন কারা? তিনি বললেন: "কুরআনের ধারক-বাহকরাই আল্লাহর পরিজন এবং তাঁর বিশেষ বান্দা" (১)!

--------------------------------------------

সত্যের সৈনিক সেইসব প্রিয় ভাইদের প্রতি... যারা ধৈর্য ধারণ করেছে, ধৈর্যের পরীক্ষা দিয়েছে এবং সদাপ্রস্তুত থেকেছে... আর পরীক্ষা যাদের জন্য উপহার এবং অবিচলতা বাড়িয়ে দিয়েছে: {মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত ওয়াদা সত্যে পরিণত করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের দায়িত্ব পূর্ণ করেছে (শহীদ হয়েছে) এবং কেউ কেউ অপেক্ষায় রয়েছে। তারা তাদের অঙ্গীকারে কোনো পরিবর্তন করেনি (২৩)} [আল-আহযাব: ২৩]!

যারা কথায় অধিক সত্যবাদী, বুদ্ধিমত্তায় শ্রেষ্ঠ, সংকল্পে সুদৃঢ়, জিহাদ যাদের ভূষণ আর দৃঢ় বিশ্বাস যাদের পোশাক। আল্লাহর ভয়ে যাদের স্বভাবে পরিবর্তন ঘটে না এবং তাঁর ভীতির ক্ষেত্রে কোনো শিথিলতা যাদের বশীভূত করতে পারে না: {যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে; সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো। কিন্তু তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক (১৭৩)} [আলি ইমরান: ১৭৩]!

সেইসব মুমিন নবীনদের প্রতি এবং আগামী প্রজন্মের প্রতি, যাদেরকে আল্লাহ সময়ের দীর্ঘ পরিক্রমায় এবং স্থানের দূরদূরান্তে নিয়ে আসবেন: {অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারা তাঁকে ভালোবাসবে; তারা মুমিনদের প্রতি কোমল এবং কাফেরদের প্রতি কঠোর হবে; তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় পাবে না। এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা এটি দান করেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ (৫৪)} [আল-মায়িদাহ: ৫৪]!

পবিত্র ও বিশুদ্ধ ভ্রাতৃত্বের প্রতি; নির্মল ভালোবাসা, সন্তোষজনক সৌহার্দ্য, উচ্চমার্গীয় অনুপ্রেরণা এবং পবিত্র সখ্যতার প্রতি, যা হৃদয়ে পূর্ণ উপলব্ধি, ব্যাপক নূর, অবিচ্ছিন্ন স্পন্দন এবং এক বরকতময় জীবনের জন্ম দেয়। যা গোপন বিষয়ের প্রদীপ এবং প্রকাশ্য বিষয়ের মূল চালিকাশক্তি। এটি নূরে প্রজ্জ্বলিত যেন তা আল্লাহর রহমতের আবরণ: {নিশ্চয় মুমিনরা পরস্পর ভাই ভাই} [আল-হুজুরাত: ১০]!

--------------------------------------------

{ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই ভাই হয়ে গেলে} [আল ইমরান: ১০৩]!

এখানে এই চিত্রায়ন ও বাচনভঙ্গি এবং উপলব্ধি ও মূল্যায়নের অভিঘাতের সামনে চিন্তা মগ্ন হয়ে থমকে দাঁড়ায় আর অনুভূতি হয় বিমুগ্ধ; এটি এমন এক আবেগীয় ও বুদ্ধিবৃত্তিক, আধ্যাত্মিক ও তাত্ত্বিক এবং সহজাত ও মনস্তাত্ত্বিক পরশ, যা বিবেক ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা প্রভাবিত হয় না এবং সুক্ষ্মদর্শী ও সর্বজ্ঞ সত্তা ছাড়া কেউ তা অবগত হতে পারে না.. আল্লাহ পৃথিবী ও তার ওপর যা কিছু আছে তার উত্তরাধিকারী হওয়া পর্যন্ত, এবং সত্য সত্তা—যাঁর মহিমা অতি মহান—আমাদেরকে তাঁর রহমতের চিরস্থায়ী নিবাসে একত্রিত করা পর্যন্ত: {তারা ভাই ভাই হয়ে একে অপরের মুখোমুখি আসনে অবস্থান করবে (৪৭)} [আল-হিজর: ৪৭]!

আমীন।

তাদের এবং এদের সবার প্রতি আমি এই গ্রন্থটি উৎসর্গ করছি..

ভূমিকা

১ - সীরাত ও এর মর্যাদা

২ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনে

৩ - নবুওয়াত ও নবীগণের মর্যাদা

৪ - নবুওয়াত ও সভ্যতা বিনির্মাণ

৫ - অগ্রগতির সর্বশ্রেষ্ঠ চালিকাশক্তি

৬ - বুদ্ধিবৃত্তিক শৈশব

৭ - সর্বশ্রেষ্ঠ মানবিক ঐতিহ্য

৮ - সর্বশ্রেষ্ঠ সাক্ষ্য

৯ - নতুন এক বুদ্ধিবৃত্তিক বিজয়

১০ - আধ্যাত্মিক অস্তিত্বের সূর্য

১১ - মাগাযী শাস্ত্রের মধ্যে দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ

১২ - আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ

ভূমিকা

সীরাতুন নববীর মর্যাদা উপলব্ধি করার জন্য আমরা কতই না মুখাপেক্ষী! এটি এমন এক বিষয় যা সমগ্র জীবনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে এবং ইতিহাসের পরিক্রমায় এক অনন্য মহান মানবিক ঐতিহ্য ও এক নতুন বুদ্ধিবৃত্তিক বিজয়ের দ্বার... এবং আমাদের যা অধ্যয়ন করা উচিত আর যার নিদর্শনাদীতে দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ অনুধাবন করা আবশ্যক!

রিসালাত এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ উপলব্ধি করার জন্য আমরা কতই না মুখাপেক্ষী... এবং ঐ সকল বৈশিষ্ট্যের উৎসসমূহ, প্রাচীন ও আধুনিক লেখকদের কর্মপদ্ধতি আর অধ্যয়নের সর্বোত্তম পন্থা সম্পর্কে জানা! সীরাতের এই ক্ষেত্রটি দিগন্তবিস্তৃত, বৈচিত্র্যময় নিদর্শনে সমৃদ্ধ ও প্রভূত জ্ঞান জগতের আধার... যার ময়দানে কলমসমূহ প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছে এবং এর রূপরেখা অঙ্কনে চিন্তাসমূহ একে অপরের সাথে পাল্লা দিয়েছে!

আমি এই অঙ্গনে অর্ধশতাব্দীরও বেশি সময় অতিবাহিত করেছি এবং দীর্ঘ বছর ধরে বিশ্ববিদ্যালয়ে সীরাত শিক্ষা দিয়েছি; যা আল্লাহর সাহায্য ও তৌফিকে আমাকে দীর্ঘ সময় ধরে মূল উৎসসমূহ পর্যালোচনার পর বর্ণনা ও অনুধাবনের ক্ষেত্রে হাদীস শাস্ত্রের মূলনীতি অনুযায়ী লিখতে উদ্বুদ্ধ করেছে!

রিসালাতের ঊষালগ্ন থেকেই ইতিহাস এখান-সেখান থেকে এমন কিছু আওয়াজ নথিবদ্ধ করেছে, যার কাঠামোর ভেতরে সর্বশেষ নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি অন্ধ বিদ্বেষের এক প্রবল স্রোতধারা প্রবাহিত হয়েছে। একে ঘিরে রেখেছে চরম মূর্খতা ও অন্ধ বিশৃঙ্খলা। আর সেই অপবাদগুলো এক উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত মজ্জাগত স্বভাব এবং এক সহজাত বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়েছে, যা প্রাচীন ও আধুনিক উভয় সময়ে সেই বিধ্বংসী যুদ্ধের রেখে যাওয়া প্রভাবের ওপর ভিত্তি করে দাঁড়িয়ে আছে!

 

‌‌১ - সীরাত ও এর মর্যাদা:

শাব্দিক অর্থে সীরাত যদি হয় পদ্ধতি ও রীতি, তবে পারিভাষিক অর্থে এর দ্বারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন সম্পর্কে পরিচিতি লাভ করা উদ্দেশ্য, সেই সকল অলৌকিক নিদর্শনাবলি প্রকাশের সময় থেকে যা পথ সুগম করেছিল...

তাঁর রিসালাতের জন্য (১), এবং তাঁর জন্মের পূর্বেকার সেই সকল বৈশিষ্ট্য যা মুহাম্মাদী দাওয়াতের পদ্ধতির ওপর রাহমানী আলোকপাত করে, এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্ম, তাঁর বেড়ে ওঠা, এমনকি তাঁর নবুওয়াত প্রাপ্তি পর্যন্ত... এবং এরপরে মানুষকে (সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনের) দিকে আহ্বান করার বিষয়াবলি... এবং এই দ্বীন প্রচারের পথে তিনি যে বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছেন, এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং যারা তাঁর বিরোধিতা করেছিল তাদের মধ্যে প্রমাণ ও অস্ত্রের মাধ্যমে যে সংগ্রাম সংঘটিত হয়েছে, এবং যারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন তাদের আলোচনা, অবশেষে হকের পতাকা সমুন্নত হলো এবং ঈমানের মশাল প্রজ্জ্বলিত হলো!

নিশ্চয়ই তা এক উজ্জ্বল আলো, যা মূর্খতা ও মূর্তিপূজার অন্ধকারের ওপর আপতিত হয়েছে এবং মেঘের মতো সেই অন্ধকারকে বিদূরিত করেছে। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক হিদায়াত যা তিনি পথভ্রষ্ট মানবতার কাছে প্রেরণ করেছেন, অতঃপর একে লক্ষ্যহীনতা থেকে উদ্ধার করেছেন, ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করেছেন এবং অন্ধকারের অতল গহ্বর ও গোমরাহীর বিষময় পরিণতি থেকে মুক্তি দিয়েছেন যাতে তারা হাতড়ে বেড়াচ্ছিল!

নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একজন সুঠাম মানুষ হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু তিনি অন্য সকল মানুষের ঊর্ধ্বে। তাঁর যে সকল নিদর্শন পরবর্তী প্রজন্মসমূহ বহন করে আসছে তা মানুষের সামর্থ্যের ঊর্ধ্বে। আমরা অনুসরণকারীদের দল, যাদের মধ্যে এই অনুসরণের সম্মান রয়েছে, আমরা কেবল আমাদের মতো মানুষদেরই চিত্রায়নের মাধ্যমে উপলব্ধি করতে পারি। আমাদের চিন্তা ও মনের প্রবৃত্তি থেকে আমরা অন্যদের মনের অবস্থা জানতে পারি এবং তাদের অবস্থা বিচার করি। আমরা যদি আমাদের চেয়ে উচ্চতর কাউকে উপলব্ধি করতে চাই, তবে তাঁর উচ্চতা আমাদের দৃষ্টিসীমার মধ্যে এবং আমাদের দিগন্তের উদয়স্থলে হতে হবে; তখন আমরা চেষ্টা করি এবং হয়তো সফল হই... কিন্তু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন সম্পর্কে আলোচনা এমন এক উচ্চতায় যা আমরা স্পর্শ করতে পারি না এবং এমন এক গগনসীমায় যা আমরা দেখতে পাই না। আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাঁর নিকটবর্তী হতে পারে যেন আমরা তাঁকে চিত্রায়িত করতে পারি বা কল্পনা করতে পারি। সুতরাং আমাদের মতো মানুষের পক্ষে কীভাবে তাঁর শানে লেখা সম্ভব এবং কীভাবে তাঁর মর্যাদায় উন্নীত হওয়া সম্ভব?!

নিশ্চয়ই তা সাধ্যাতীত বিষয় এবং কল্পনার বোধশক্তিরও ঊর্ধ্বে!

--------------------------------------------

এজন্য আমরা মহান আল্লাহর সমীপে সবিনয় প্রার্থনা জানাই—তাঁর মহিমা উচ্চ হোক—তিনি যেন আমাদের তাঁর ক্ষমার অন্তর্ভুক্ত করেন। যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন নিয়ে আলোচনার উচ্চাকাঙ্ক্ষা পোষণ করি, তবে সেক্ষেত্রে আমাদের অক্ষমতা সুনিশ্চিত এবং ওজর বিদ্যমান; আর আল্লাহ কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না।

এখানে আমরা অনুভব করি যে নূর আমাদের জীবনকে প্লাবিত করছে, এবং আমরা সেই প্রদীপ্ত জ্যোতি অনুভব করি যা আমাদের দৃষ্টিকে আচ্ছন্ন করে ফেলে। তবে কীভাবে আমরা উপলব্ধি করব, আর কীভাবেই বা দেখব? আমাদের অবস্থা তো সেই চক্ষুরোগাক্রান্ত ব্যক্তির মতো যাকে সূর্যের আলো অথবা তার চেয়েও তীব্র কোনো জ্যোতি আচ্ছন্ন করে ফেলেছে, ফলে সে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছে; আর আল্লাহ প্রদত্ত হিদায়াত, সাহায্য, সঠিক পথপ্রদর্শন এবং তৌফিক ব্যতীত তাকে এই অবস্থা থেকে বের করার মতো কোনো পথপ্রদর্শক নেই।

অতঃপর আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন চিত্রায়িত করার অথবা তার নিকটবর্তী হওয়ার পথ দেখান, যতক্ষণ পর্যন্ত সেই চিত্রায়ন সাধ্যের অতীত থাকে; আর অক্ষম ব্যক্তি ক্ষমাপ্রাপ্ত, আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও দয়ালু।

এটি সুবিদিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মহত্ত্বের দিকগুলো বহুমুখী, যা কোনো গণনাকারীর পক্ষে গণনা করা এবং কোনো অনুসন্ধানকারীর পক্ষে অনুসন্ধান করে শেষ করা অসম্ভব।

আর যখন মানুষের শক্তি ফুরিয়ে যায়, তখন স্বীয় অক্ষমতা স্বীকার করে নেওয়া এবং এটি মেনে নেওয়া অপরিহার্য হয়ে পড়ে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁকে রক্ষা করেছেন, হেফাযত করেছেন এবং স্বীয় বিশেষ তদারকি ও যত্নে লালন করেছেন। এমনকি কিশোরদের মাঝে তিনি ছিলেন অনন্য, কারণ আল্লাহ তাঁকে রক্ষণাবেক্ষণ ও সুরক্ষা দান করেছিলেন। শিশুদের মাঝে তিনি ছিলেন এক অদ্বিতীয় বালক এবং যুবকদের মাঝে তিনি ছিলেন জাহেলিয়াতের পঙ্কিলতা থেকে মুক্ত এক পরম বিশ্বস্ত যুবক। তাঁর প্রাথমিক জীবনের প্রতিটি বিষয়ই ছিল অলৌকিক ঘটনাবলির অন্তর্ভুক্ত, যা স্বাভাবিক কার্যকারণ সম্পর্কের ঊর্ধ্বে ছিল। এটি কোনো পরিকল্পিত লালন-পালনের ফল ছিল না, না ছিল পারিপার্শ্বিক পরিবেশের প্রভাব, কিংবা উচ্চ আভিজাত্যের ফলাফল—যদিও তা সুনিশ্চিতভাবেই বিদ্যমান ছিল। বরং এটি ছিল আল্লাহর সরাসরি সৃষ্টি, যাতে তাঁর ব্যক্তিত্ব ও অস্তিত্বের মাঝে মুজিযা বা অলৌকিকতা মূর্ত হয়ে উঠেছিল। তাঁর মাঝে যেমন ছিল মানবীয় গুণাবলি, তেমনই ছিল খোদায়ী মুজিযার বহিঃপ্রকাশ।

মহান আল্লাহ সত্যই বলেছেন: {আল্লাহই ভালো জানেন কোথায় (কাকে) তাঁর রিসালাত অর্পণ করবেন।} [আল-আনআম: ১২৪]!

আর রিসালাত (বার্তা) এক বিশাল ও গুরুতর বিষয় (১), একটি মহাজাগতিক বিষয় যাতে অনাদি-অনন্ত ইচ্ছা একজন মনোনীত দাসের কর্মতৎপরতার সাথে যুক্ত হয়, এবং এতে উচ্চতর পরিষদ (মালা-উল-আ'লা) মানুষের সসীম জগতের সাথে যুক্ত হয়, আসমান জমিনের সাথে এবং দুনিয়া আখিরাতের সাথে যুক্ত হয়। এতে এক মানবের হৃদয়ে, জীবনের বাস্তবতায় এবং ইতিহাসের পরিক্রমায় পূর্ণ সত্য মূর্ত হয়ে ওঠে এবং এতে মানবসত্তা নিজ স্বার্থ থেকে বিমুক্ত হয়ে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হয়ে যায়; শুধু নিয়ত ও আমলের একনিষ্ঠতাই যথেষ্ট নয়, বরং সেই আধারের একনিষ্ঠতা যা এই গুরুতর বিষয়টি দ্বারা পরিপূর্ণ হয়। ফলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তা এই সত্য এবং এর উৎসের সাথে সরাসরি ও পূর্ণাঙ্গভাবে সংযুক্ত হয়ে যায়। আর এই সত্তা ততক্ষণ পর্যন্ত এই সংযোগ স্থাপন করে না, যতক্ষণ না তা স্বীয় উপাদানের দিক থেকে কোনো প্রকার বাধা-বিপত্তি, প্রতিবন্ধকতা এবং কোনো প্রকার সীমাবদ্ধতা ও সীমানা ছাড়াই সরাসরি গ্রহণের উপযুক্ত হয়!

আর এখানেই আমরা নবুয়তকে প্রকৃতপক্ষে এক মহান বিষয় হিসেবে প্রত্যক্ষ করি এবং কেবল ভাবনার মাধ্যমেই ওহি গ্রহণের মুহূর্তটি যে প্রকৃতপক্ষে কত মহান তা কল্পনা করি (২)!

এই ওহি.. এই বিস্ময়কর সংযোগ.. এই অলৌকিক সংযোগ যা বাস্তবে রূপদান করার ক্ষমতা কেবল আল্লাহই রাখেন.. এবং এটি কীভাবে সংঘটিত ও বাস্তবায়িত হয় তা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না?!

দেখা যাক, এটি কেমন প্রকৃতি যা সেই সুউচ্চ ও মহিমান্বিত সংযোগ গ্রহণ করে?!

রূহের সারসত্তাসমূহের মধ্য থেকে এটি কোন সারসত্তা যা এই ওহির সাথে যুক্ত হয় এবং সেই উপাদানের সাথে মিশ্রিত হয়ে তার প্রকৃতি ও মর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়?!

তিনি তো সীমাবদ্ধতা ও সীমানা বিশিষ্ট একজন মানুষ, আর এটিই সত্য.. কিন্তু তা এক সুউচ্চ দিগন্তে বহুদূরে প্রতিভাত হয়, এক সমুন্নত উচ্চতায় যেখানে মানুষের বোধশক্তি পৌঁছাতে পারে না!

এই নবীর রূহ.. এই মহিমান্বিত মানবের রূহ.. দেখা যাক, তিনি কীভাবে এই সংযোগ ও ওহি গ্রহণকে অনুভব করতেন?! তা কীভাবে বিকশিত হতো?!

--------------------------------------------

সেই করুণাধারা কীভাবে এর মধ্যে প্রবাহিত হচ্ছিল?!

অস্তিত্ব কীভাবে সেই বিস্ময়কর মুহূর্তগুলোকে খুঁজে পাচ্ছিল, যখন সত্য অস্তিত্বের উপর প্রকাশিত হন এবং সত্যের বাণীতে এর সকল দিক প্রতিধ্বনিত হয়?!

কী অভূতপূর্ব তত্ত্বাবধান?!

এবং কী অসীম রহমত?!

এবং কী মহান অনুগ্রহ?!

আল্লাহ সুউচ্চ, সুমহান; তিনি সদয় হয়ে এই সৃষ্টিজগতকে সম্মানিত করেন, ফলে তিনি তাদের সংশোধনের জন্য, তাদের পথ আলোকিত করার জন্য এবং লক্ষ্যভ্রষ্টদের ফিরিয়ে আনার জন্য ওহী প্রেরণ করেন। অথচ আল্লাহ অভাবমুক্ত ও প্রশংসিত!

 

‌‌২ - রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জীবন -:

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জীবন হলো মানবজাতিকে উদ্ধারের সংগ্রামের এক সুবিস্তৃত, অনন্য ও অদ্বিতীয় অধ্যায়। এটি পুণ্য ও দয়ার এক সত্য ও অদ্বিতীয় আদর্শ এবং এক সুউচ্চ সীরাত, যা উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন, মহিমান্বিত, অত্যন্ত হিতকর ও বড়ই উপকারী। হাদীস শাস্ত্রের রিওয়ায়াত ও দিরায়াতের মূলনীতি অনুযায়ী কুরআন ও সুন্নাহর মাঝে এর আলোকচ্ছটা বিচ্ছুরিত হয়, যা এই হিদায়াতের সুবাস এবং সেই দিব্যজ্যোতির স্ফুলিঙ্গ ধারণ করে আছে!

একজন ন্যায়নিষ্ঠ গবেষক, যিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জীবনের যথাযথ গবেষণা ও বিশ্লেষণ করতে চান, তিনি উপলব্ধি না করে পারেন না যে, তাঁর জীবনের ঘটনাবলি অত্যন্ত সমৃদ্ধ, যেহেতু তা:

- আদর্শবাদী বাস্তবধর্মী!

- নৈতিকভাবে গতিশীল!

- আধ্যাত্মিক নেতৃত্বপূর্ণ!

ফিকহি ও তামাদ্দুনিক (১)!

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই জগতে আল্লাহর শিক্ষা ও হিদায়াতের সাক্ষ্য দান করেছেন (২), এবং নেককারদের বিজয় ও সাফল্য এবং মুক্তি ও কল্যাণের সুসংবাদ দিয়েছেন; সুতরাং তিনি হলেন (সুসংবাদদাতা)!

তিনি গাফেলদের আহ্বান করেছেন, বধিরদের শ্রবণ করিয়েছেন, পাপাচারীদের তাদের পাপের পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে উপনীতদের ভীতি প্রদর্শন করেছেন এবং নিদ্রিতদের জাগ্রত করেছেন; তাই তিনি হলেন (ভীতি প্রদর্শনকারী)!

সত্য, সঠিক পথ ও সফলতার পথ থেকে যারা বিচ্যুত হয়েছে, তিনি তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছেন; তাই তিনি হলেন (আহ্বায়ক)!

তিনি তো এক নূর বা জ্যোতি, যা দ্বারা কিয়ামত পর্যন্ত আলো গ্রহণ করা হবে, এবং এমন এক প্রদীপ, যার রশ্মি দ্বারা জীবনের আঁকাবাঁকা পথে আলো অন্বেষণ করা হবে এবং যার মাধ্যমে পুঞ্জীভূত অন্ধকার দূরীভূত হবে; সুতরাং তিনি অনন্তকালের জন্য (উজ্জ্বল প্রদীপ)!

আর মহান আল্লাহ সত্যই বলেছেন: {হে নবী! নিশ্চয় আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও ভীতি প্রদর্শনকারীরূপে (৪৫)} [আল-আহযাব: ৪৫]!

হ্যাঁ, নিশ্চয় সকল নবীই সাক্ষ্যদাতা, আহ্বানকারী, সুসংবাদদাতা ও ভীতি প্রদর্শনকারী ছিলেন, তবে এই গুণাবলি সকল রাসূলের মধ্যে একই রূপে ছিল না... বরং তাদের কারো কারো মাঝে কোনো কোনো গুণ অন্যগুলোর তুলনায় অধিকতর সুস্পষ্ট ছিল!

নিশ্চয় ইয়াকুব, ইসহাক এবং ইসমাইল আলাইহিস সালামের ওপর সাক্ষ্যদানের গুণটি প্রবল ছিল, ফলে তাঁরা ছিলেন সত্যের সাক্ষ্যদাতা!

--------------------------------------------

ইব্রাহিম ও ঈসা আলাইহিমাস সালামের ওপর সুসংবাদদানের বৈশিষ্ট্য প্রবল ছিল, ফলে তাঁরা ছিলেন সুসংবাদদাতা!

আর নবীদের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি ছিলেন যাদের ওপর সত্যের বিরুদ্ধাচরণকারী ও অস্বীকারকারীদের জন্য সতর্কীকরণের বৈশিষ্ট্য প্রবল ছিল, ফলে তাঁরা ছিলেন সতর্ককারী, যেমন নূহ, মুসা, হুদ ও শুআইব আলাইহিমাস সালাম!

আবার তাঁদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন যাঁদের ওপর সত্যের দিকে আহ্বানের বৈশিষ্ট্য প্রবল ছিল এবং অন্যান্য গুণাবলির তুলনায় তাঁরা এই গুণেই অধিক বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ছিলেন, যেমন ইউসুফ ও ইউনুস আলাইহিমাস সালাম!

তবে যিনি এই সমস্ত গুণের সমাহারকারী ছিলেন এবং এই সব কটি গুণে গুণান্বিত ছিলেন, আর তিনি ছিলেন সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপ; যাঁর জীবন এই সব গুণ ও বিষয়াবলীতে পরিপূর্ণ ছিল এবং যাঁর সীরাত এই সব বৈশিষ্ট্য ও স্বভাবের কারণে শ্রেষ্ঠত্বমণ্ডিত ছিল, তিনি হলেন সর্বশেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যাঁকে আল্লাহ নবুওয়াত সমাপ্ত করার জন্য প্রেরণ করেছেন; ফলে তাঁকে সর্বশেষ রিসালাত প্রদান করা হয়েছে যেন তিনি তা সমস্ত মানুষের কাছে পৌঁছে দেন এবং তিনি এমন এক পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত নিয়ে এসেছেন যার পরে মানুষের অন্য কোনো শরীয়তের প্রয়োজন নেই। আর এই শরীয়তের পর আসমান থেকে জমিনে কোনো মানুষের অন্তরে আর কোনো শরীয়ত অবতীর্ণ হবে না!

নিশ্চয়ই মুহাম্মাদী রিসালাত অমরত্ব লাভ করেছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত টিকে থাকা ও স্থায়ী হওয়ার বিশেষত্ব লাভ করেছে। ফলে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সত্তা ছিল সমস্ত উচ্চতর চরিত্র ও মহান অভ্যাসের আধার!

 

‌৩ - নবুওয়াত ও নবীদের মর্যাদা:

আর যাঁরা মুহাম্মাদী রিসালাতের কিতাব: (মহাগ্রন্থ আল-কুরআন) (১) — যা সীরাতুন নববীর প্রধানতম উৎস — অনুধাবন ও গবেষণার সাথে এবং এর অর্থ, মহাজাগতিক সত্য, আকিদা, শরীয়ত, সামাজিক ব্যবস্থা ও নৈতিকতার বিষয়ে গভীর অনুসন্ধানের সাথে পাঠ করেন,

--------------------------------------------

এবং তারা যখন প্রামাণিক উৎসসমূহ থেকে সীরাতে নববী মনোযোগ ও নিরপেক্ষতার সাথে পাঠ করেন - যা সামনে আসবে - তখন তারা জানতে পারেন যে, এই হিকমতপূর্ণ কিতাব এবং এই সম্মানীত সীরাত তাদের বর্ণনায় নবুওয়াত ও ঐশী রিসালাতসমূহের প্রতিই সর্বাধিক গুরুত্বারোপ করেছে। তারা এ দুটির প্রশংসা করেছে, এ দুটির মর্যাদা মহিমান্বিত করেছে এবং এগুলোর জ্ঞান অর্জন ও এদের প্রতি ঈমান আনাকে বিশুদ্ধ ঈমানের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে নির্ধারণ করেছে। সুতরাং কোনো মুমিনের ঈমানের বাস্তবতা পরিপূর্ণ হয় না - এই সম্মানিত কিতাবের শরিয়ত এবং তাঁর আমানতদার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর হিদায়াত অনুযায়ী - যতক্ষণ না সে ঐশী রিসালাতসমূহের সত্যতা স্বীকার করে এবং সেগুলোর প্রতি ঈমান আনে; এমন ঈমান যা আল্লাহর রাসূলগণের মধ্যে কারো মাঝে কোনো পার্থক্য করে না: {রাসূল ঈমান এনেছেন যা তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তাঁর নিকট অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। এবং তারা বলে: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তনস্থল। (২৮৫)} [আল-বাকারা: ২৮৫]!

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঈমান হলো সরাসরি ওহী প্রাপ্তির ঈমান (২).. সুউচ্চ ওহীর প্রতি পবিত্র হৃদয়ের সরাসরি গ্রহণ, এবং পরম সত্যের সাথে তাঁর প্রত্যক্ষ সংযোগ.. যে সত্য কোনো শ্রম বা চেষ্টা ছাড়াই এবং কোনো মাধ্যম বা উপকরণ ব্যতিরেকেই তাঁর সত্তায় স্বীয় মহিমায় মূর্ত হয়ে ওঠে। এটি ঈমানের এমন এক স্তর যা বর্ণনা করার অবকাশ নেই, কেবল তিনিই তা বর্ণনা করতে পারেন যিনি এর স্বাদ আস্বাদন করেছেন; আর এর বর্ণনা শুনে এর প্রকৃত রূপ অনুধাবন করাও সম্ভব নয় কেবল তিনি ব্যতীত যিনি এর স্বাদ আস্বাদন করেছেন!

সুতরাং এই ঈমান - রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঈমান - এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের সম্মানিত করেন, ফলে তিনি তাদের এই গুণাবলীতে সম্মানিত রাসূলের সাথে অন্তর্ভুক্ত করেন; যদিও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সত্তায় এর যে স্বাদ তা স্বাভাবিকভাবেই অন্য কারো সত্তার অনুভূতির চেয়ে ভিন্ন, যারা তাদের প্রতিপালকের নিকট থেকে সরাসরি পরম সত্য লাভ করেনি!

দেখা যাক, এই ঈমানের প্রকৃত বাস্তবতা ও সীমা কী?

{প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। এবং তারা বলে: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তনস্থল। (২৮৫)} [আল-বাকারা: ২৮৫]!

--------------------------------------------

নিশ্চয়ই এটি সেই ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ ঈমান, যা এই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন (আদ-দ্বীনুল কাইয়্যিম) নিয়ে এসেছে। এটি এমন এক ঈমান যা আল্লাহর দ্বীনের উত্তরাধিকারী এই উম্মতের জন্য উপযুক্ত, যারা কিয়ামত পর্যন্ত পৃথিবীতে তাঁর দাওয়াতের কার্যে নিয়োজিত, যার শিকড় সময়ের গভীর অতলে প্রোথিত, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় দাওয়াতের কাফেলায় এবং মানব ইতিহাসের পথে পথে বিস্তৃত ঈমানের কাফেলায় শামিল রয়েছে।

আর এই ঈমান হলো জীবনবীক্ষার ভিত্তি, জীবন নিয়ন্ত্রণকারী কর্মপদ্ধতির ভিত্তি, নৈতিকতার ভিত্তি, অর্থনীতির ভিত্তি এবং মুমিন এখানে-সেখানে যে কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করে, তার প্রত্যেকটি নড়াচড়া ও কর্মতৎপরতার ভিত্তি।

ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনার বিষয়টি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সুনিশ্চিত অদৃশ্যের সত্যে বিশ্বাস স্থাপনেরই অন্তর্ভুক্ত। এটি অস্তিত্ব সম্পর্কে মানুষের অনুভূতির দিগন্তকে প্রসারিত করে, ফলে মুমিনের জীবনবীক্ষায় মহাবিশ্বের চিত্র এমনভাবে সংকুচিত হয়ে যায় না যে তা কেবল তার ইন্দ্রিয়লব্ধ ক্ষুদ্র বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে। তদুপরি, এটি তার চারপাশের এই মুমিন রুহগুলোর মাধ্যমে তার অন্তরে সখ্যতা ও প্রশান্তি জোগায়, যারা তার রবের প্রতি ঈমানে তার অংশীদার, তারা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং আল্লাহর নির্দেশে কল্যাণকর কাজে তার সহযোগী হয়। নিঃসন্দেহে এটি এক সূক্ষ্ম, সতেজ ও আনন্দদায়ক অনুভূতি। তদুপরি এই সত্য সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করাটা নিজেই একটি অনুগ্রহ, যা আল্লাহ তাঁর প্রতি এবং তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি বিশ্বাসীদের দান করেন।

আল্লাহর রাসুলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করে তাঁর কিতাবসমূহ ও রাসুলগণের প্রতি ঈমান আনা হলো আল্লাহর প্রতি ঈমানের সেই রূপ থেকে উৎসারিত এক স্বাভাবিক দাবি যা এই দ্বীন চিত্রায়িত করে। কেননা ঈমানের দাবিই হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত সবকিছুর সত্যতায় বিশ্বাস করা, আল্লাহ প্রেরিত সকল রাসুলের সত্যতা স্বীকার করা এবং তাদের রিসালাত যে অভিন্ন উৎসের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তাদের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহ যা ধারণ করে আছে, তার একত্বে বিশ্বাস করা।

ফলশ্রুতিতে, একজন মুসলমানের বিবেক-মানসে রাসুলগণের মাঝে কোনো ভেদাভেদ থাকে না; কারণ তারা সকলেই আল্লাহর পক্ষ থেকে 'ইসলাম' নিয়ে এসেছেন, যা ছিল তাদের কাছে প্রেরিত জাতির অবস্থার প্রেক্ষিতে এক একটি উপযুক্ত রূপমাত্র, আর তারা সকলেই ছিলেন মুসলিম।

আর ঈমান ও সত্যায়নের দিক থেকে মুসলিমরাই তাদের জন্য সর্বাধিক যোগ্য। সর্বশেষ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিয়ামত পর্যন্ত সমগ্র মানবজাতিকে দাওয়াত দেওয়ার উদ্দেশ্যে ‘সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনের’ চূড়ান্ত রূপ নিয়ে এসেছেন!

এভাবেই মুসলিম উম্মাহ রিসালাতের সকল ঐতিহ্য গ্রহণ করে এবং জীবনে আল্লাহর দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে। ফলে কিয়ামত হওয়া পর্যন্ত এই জমিনে মুসলিমরা তাদের সুমহান ভূমিকার গুরুত্ব অনুভব করে। তারা আনুগত্য ও আত্মসমর্পণের সাথে তাদের রবের দিকে অভিমুখী হয় এবং তারা জানে যে তারা তাঁর কাছেই প্রত্যাবর্তন করবে; তাই তারা নিজেদের ত্রুটির জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে!

এটিই সেই মহা ঐক্য, যা ইসলামি আকিদার বৈশিষ্ট্য:

আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা, রাসূলদের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করে... আর শোনা ও আনুগত্য করা, আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা... এবং বিচার দিবসের ওপর দৃঢ় বিশ্বাস রাখা!

আর এটিই সেই আকিদা যা সৃষ্টির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বিশ্বাসের একক কাফেলাকে চিত্রিত করে। এটি হিদায়াতের সেই অবিচ্ছিন্ন ধারা যা আল্লাহর সকল রাসূলের হাতের মাধ্যমে পরস্পর যুক্ত। যা মানবজাতিকে ধাপে ধাপে উন্নতির শিখরে আরোহণ করিয়েছে এবং তাদের জন্য একক বিধান উন্মোচন করেছে—তাদের সাধ্যানুযায়ী—যতক্ষণ না সেই সমাপ্তি দানকারী রিসালাত আগমন করল, যা পূর্ণাঙ্গভাবে একক বিধানের ঘোষণা দিল!

আল-কুরআনে (১) বর্ণিত নবী ও রাসূলগণের কাহিনী এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদিসসমূহ লক্ষ্য করলে দেখা যায়—আল্লাহ তাআলা তাওহীদের দাওয়াত এবং একমাত্র আল্লাহর ইবাদতে একনিষ্ঠতার যে বিধান নাযিল করেছেন, তাদের উম্মত ও সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে তাদের ওপর যা ঘটেছিল তার বিবরণ, তাদের কওমের মধ্যে প্রচলিত শিরক ও মূর্তিপূজার কলুষতা, চারিত্রিক অনাচার ও সামাজিক অবক্ষয়ের বর্ণনা, এসকল নিকৃষ্ট কর্মের পরিণাম সম্পর্কে নবী ও রাসূলগণের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি হুঁশিয়ারি, সত্যের পক্ষ থেকে কঠোর পাকড়াও ও শাস্তির ভীতি প্রদর্শন এবং সেই সকল অবাধ্য জাতির ওপর আল্লাহর নিক্ষিপ্ত আযাব—যার মাধ্যমে তিনি যালিমদের সমূলে উৎখাত করেছিলেন,

--------------------------------------------

এবং তিনি অবাধ্যদের মূলোৎপাটন করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের প্রত্যেককেই আমি তার পাপের কারণে পাকড়াও করেছি। তাদের কারো ওপর আমি পাথরকুচি সম্বলিত প্রবল ঝঞ্ঝা পাঠিয়েছি, কাউকে প্রচণ্ড গর্জন আঘাত করেছে, কাউকে আমি মাটির নিচে ধসিয়ে দিয়েছি এবং কাউকে আমি ডুবিয়ে দিয়েছি। আল্লাহ তাদের প্রতি জুলুম করেননি, বরং তারা নিজেরাই নিজেদের প্রতি জুলুম করছিল (৪০)} [আল-আনকাবুত: ৪০]!

পবিত্র কুরআন এবং সুসংরক্ষিত ও পবিত্র সুন্নাহ নবুওয়াত ও এর মর্যাদা, নবীদের জীবন এবং রিসালাত ও রাসুলগণের উচ্চ মর্যাদার প্রতি যে পরিমাণ যত্ন ও গুরুত্ব প্রদান করেছে এবং তাঁদের প্রতি যে সম্মান ও মূল্যায়ন প্রদর্শন করেছে, তা এখান থেকেই স্পষ্ট হয়!

গবেষক পবিত্র কুরআনের দীর্ঘ সূরাগুলোর মধ্যে খুব কমই এমন সূরা পাবেন যেখানে নবুওয়াত, নবীগণ, রাসুলগণ এবং রিসালাতের উল্লেখ নেই। কোনো কোনো নবীর আলোচনা প্রসঙ্গের প্রয়োজনে দীর্ঘ ও বিস্তারিতভাবে করা হয়েছে, যা ইতিহাসের অনেক ঘটনাকে উন্মোচিত করে; যেমন নূহ, ইব্রাহিম, মুসা ও ঈসা আলাইহিমুস সালামের কাহিনী। আবার কারো কারো আলোচনা অত্যন্ত সারগর্ভ ও সংক্ষিপ্তভাবে করা হয়েছে। এমনকি কুরআনের একটি সূরার নামই হলো 'সূরা আল-আম্বিয়া'!

পবিত্র কুরআন যখন দলীল ও উপদেশের বৈচিত্র্য দাবি করে, তখন প্রমাণাদি ও নসিহতকে পূর্ণাঙ্গ করাই এর লক্ষ্য থাকে। তাই এটি কোনো কাহিনীর কোনো অংশকে অন্য স্থানে উল্লেখ করে সেটিকে একটি ভূমিকা হিসেবে স্থাপন করে, যাতে সেখানে যা উল্লেখ করা হয়নি তা এখানে যোগ করা যায়। ফলে কাহিনীটি তার প্রেক্ষাপট ও প্রাসঙ্গিকতা অনুযায়ী পূর্ণতা পায়। আর এখান থেকেই অলঙ্কারশাস্ত্রের পন্ডিতগণ বলেছেন:

(প্রত্যেক পরিস্থিতির জন্য উপযুক্ত কথা রয়েছে)!

তবে যারা গবেষণার পাদদেশে অবস্থান করে এবং এর সাগরে অবগাহন করার সামর্থ্য রাখে না, তাদের দৃষ্টি এই সুস্পষ্ট কিতাবের বর্ণনাশৈলীর হাকিকত বা প্রকৃত রূপ পর্যন্ত পৌঁছায় না। বরং তারা প্রথম অগভীর দৃষ্টিতে মনে করে যে, তারা কিছু পুনরাবৃত্ত কাহিনী ও পুনরুক্ত জীবনীর সম্মুখীন,

এবং পুনরাবৃত্ত আয়াতসমূহ... প্রতিটি কাহিনীর প্রসঙ্গের ওপর নিবিড়ভাবে চিন্তা করলে এটি একটি অলীক কল্পনা বলে প্রতীয়মান হয়; যা কেবল তারাই আঁকড়ে ধরে এবং বিশ্বাস করে যাদের নবী ও রাসূলগণের জীবনীর ঐতিহাসিক সত্যতা অনুসন্ধানে ধৈর্য নেই, অথবা যারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রিসালাতের সাথে পূর্ববর্তী সকল নবী ও রাসূলগণের নবুওয়াত এবং অন্যান্য রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) রিসালাতের সুদৃঢ় বন্ধন সম্পর্কে অবগত নয়!

আপনি কি এই প্রজ্ঞাময় কিতাবের ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনী বর্ণনার পদ্ধতিটি লক্ষ্য করেছেন না? যেমনটি শানে নুযূলের বর্ণনাসমূহ বলে থাকে—এটি একটি পূর্ণাঙ্গ কাহিনী বর্ণনার আবেদনের প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে। যেহেতু এটি উক্ত সূরায় কাম্য উদ্দেশ্য পূরণ, বিরোধীদের জন্য মুজিজা এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সত্যতা প্রমাণের লক্ষ্যে কাহিনীর ঘটনাপ্রবাহ পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছে, তাই অন্য কোনো সূরায় ইঙ্গিত ও প্রতীক ছাড়া এটি পুনরায় উল্লেখ করা হয়নি!

আল-কুরআনুল কারীম একটি হিদায়াত ও উপদেশের কিতাব। জীবনকে মূল্যায়ন এবং এর বাস্তবতা অনুধাবনের ক্ষেত্রে এটি নবী ও রাসূলগণের কাহিনীর মাধ্যমে বিভিন্ন অর্থ ও সত্য তুলে ধরার পাশাপাশি মানুষের বুদ্ধি ও চিন্তাধারাকে সেইসব বিষয়ের প্রতি সতর্ক করতে চায়, যা মানব ইতিহাসে জীবনের শ্রেষ্ঠ সত্যগুলোর প্রতি অবিচারমূলক অবজ্ঞা এবং ইতিহাসের পাতায় যা অগ্রাধিকারে থাকা উচিত ছিল, সেই বিষয়ে ইচ্ছাকৃত অবহেলার মাধ্যমে ঘটেছিল!

 

‌‌৪ - নবুওয়াত ও সভ্যতা বিনির্মাণ:

আর সেই কারণেই আল-কুরআনুল কারীম তার আকিদা, ইবাদত, বিধান, আদব, নৈতিকতা এবং মানুষের সামাজিক সম্পর্ক বিন্যাসের আলোচনাকে নবী ও রাসূলগণের সীরাতের সাথে অত্যন্ত নিবিড়ভাবে সম্পৃক্ত করেছে; কারণ তারা সকলেই সেই আদর্শ ও সুউচ্চ সভ্যতা বিনির্মাণের এক একটি ভিত্তিপ্রস্তর, যা পূর্ণতা প্রদানের লক্ষ্যে সর্বশেষ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রিসালাত এসেছে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শায়খাইন ও অন্যান্যদের বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার দৃষ্টান্ত"

"আমার এবং আমার পূর্ববর্তী নবীদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে একটি ঘর নির্মাণ করল এবং তাকে অত্যন্ত সুন্দর ও সুশোভিত করল, কেবল এক কোণে একটি ইটের স্থান ছাড়া। ফলে মানুষ এর চারপাশ ঘুরে দেখতে লাগল এবং তারা এতে বিস্মিত হয়ে বলতে লাগল: কেন এই ইটটি এখানে রাখা হলো না? তিনি বললেন: আমিই সেই ইট এবং আমিই শেষ নবী" (১)!

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে রয়েছে: "আমার এবং নবীদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে একটি ঘর নির্মাণ করল, অতঃপর তা পূর্ণাঙ্গ ও সুন্দর করল, কেবল একটি ইটের জায়গা ছাড়া। তখন মানুষ তাতে প্রবেশ করতে লাগল এবং অবাক হতে লাগল, আর তারা বলতে লাগল: যদি এই ইটের জায়গাটি পূর্ণ করা হতো!"

মুসলিম বর্ণনা করেছেন: "আমিই সেই ইটের স্থান, আমি এসেছি এবং নবীদের আগমন সমাপ্ত করেছি" (২)!

এই হাদিস শরীফ নবুওয়াতকে জীবনের দিগন্তসমূহের মধ্য থেকে তার বাস্তব দিগন্তে স্থাপন করে। এটি আল্লাহর বাণী গ্রহণের জন্য নির্বাচিত সেই ঝাণ্ডাবাহীদের মানব সভ্যতার অট্টালিকা নির্মাণের শিখরে স্থাপন করে, যেন এ দুটি অভিন্ন এক সত্য; যা জীবন গঠন করে এবং অনুভূতি, উপলব্ধি ও লক্ষ্যের দিক থেকে একীভূত এক মানবীয় অবয়বে বুদ্ধিবৃত্তিক ও বস্তুগত সভ্যতা গড়ে তোলে!

সুতরাং এই হাদিস শরীফের মর্ম অনুযায়ী সুউচ্চ মানব সভ্যতা বা মার্জিত মানব জীবন হলো এমন এক ইমারত, যার প্রাসাদে প্রত্যেক নবী ও রসূল একটি করে ইট স্থাপন করেছেন। ফলে তা জীবনের আবহে সুউচ্চ ও সুশোভিত হয়ে দাঁড়িয়েছে, কিন্তু এর এক কোণে একটি ইটের জায়গা বাকি ছিল যা স্থাপন করা হয়নি এবং সেই স্থানটি শূন্য থেকে গিয়েছিল, যা এর পূর্ণতা হ্রাস করছিল...

--------------------------------------------

মানুষের ইমারতটি দেখে মুগ্ধ হওয়া, যখন তারা জীবনের বিভিন্ন স্তর ও মহাকালের আবর্তনে এর চারপাশ প্রদক্ষিণ করছে। তারা কামনা করছিল যদি এই ইটটি তার প্রকৃত সত্তা ও আকৃতি নিয়ে আসত, যেন তা তার যথাস্থানে স্থাপন করা যায় এবং এর মাধ্যমে ইমারতের সৌন্দর্য পূর্ণতা পায় ও মুগ্ধতা পূর্ণ হয়। পরিশেষে সেই ইটটি ইমারতের অন্যান্য সকল ইটের প্রকৃতি ও বাস্তবতার এক সার্থক সমন্বয়কারী হিসেবে স্বীয় স্বরূপ নিয়ে উপস্থিত হলো। আর তা ছিল ইমারতের এক অনন্য মণি এবং শেষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চিরন্তন রিসালাত!

 

‌‌৫ - অগ্রগতির মহত্তম চালিকাশক্তি:

আবু হুরায়রা (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত অপর এক হাদিসে এসেছে: "নিশ্চয়ই আমি উত্তম চরিত্রের পূর্ণতা দানের জন্যই প্রেরিত হয়েছি।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "সৎ চরিত্রের পূর্ণতা দানের জন্য" (১)!

এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ভাই অর্থাৎ আল্লাহর নবী ও রাসূলগণ আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ ও নৈতিক শ্রেষ্ঠত্বের ভিত্তিতে জীবনের সংস্কার ও অগ্রগতির ক্ষেত্রে যা কিছু পেশ করেছেন তা বর্ণনা করছেন, এবং স্পষ্ট করছেন...

--------------------------------------------

তাঁর সর্বশেষ রিসালাতের মাধ্যমে তাদের মাঝে তাঁর অবস্থান, যা তাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ও নির্মিত সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন মানব সভ্যতাসমূহকে পূর্ণতা দান করেছে!

এটি আরও স্পষ্ট করে যে, নবুওয়াতের মাধ্যমে আল্লাহর বাণী ও ওহীর ভিত্তিতে যে সভ্যতার ইমারত নির্মিত হয়েছে, তা মানুষের বস্তুতান্ত্রিক সভ্যতার ইমারতসমূহের মতো কোনো জড়বাদী নির্মাণ নয়। বরং এটি একটি আধ্যাত্মিক নির্মাণ, যা নৈতিকতা, সচ্চরিত্রতা এবং উত্তম গুণাবলি ও স্বভাবের স্তম্ভসমূহের ওপর প্রতিষ্ঠিত, যার মাধ্যমে তারা বুদ্ধিবৃত্তিক ও সামাজিক সভ্যতার প্রাসাদ নির্মাণ করেছিলেন!

উক্ত হাদিস নবুওয়াতের কর্মপরিধিকে সভ্যতার বিশাল সৌধ নির্মাণে চিন্তার জগতে আধিপত্য বিস্তারকারী এক মহান সত্য হিসেবে বর্ণনা করেছে, যেখানে প্রত্যেক নবী ও রাসূল এই ভিত্তি স্থাপনে অবদান রেখেছেন, অবশেষে নবীগণের সমাপ্তি ঘটানো নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) আগমন করেন এবং তাঁর সর্বশেষ শাশ্বত রিসালাতের মাধ্যমে একে পূর্ণতা দান করেন!

হাদিসে বর্ণিত এই ভাবার্থটি মূলত প্রথম হাদিসের মর্মার্থের সংক্ষিপ্ত সার; এতে ঐ সকল গূঢ়ার্থ ও সত্যের বর্ণনা রয়েছে, যা দিয়ে মানব সভ্যতার ইমারত ধাপে ধাপে নির্মাণ করা হয়েছে!

সাধারণভাবে নবুওয়াত মানব ইতিহাসে এমন এক মর্যাদার দাবিদার, যা তাকে জীবনের যাবতীয় সত্য ও গুণের ঊর্ধ্বে স্থান দেয়। মানুষকে ভ্রষ্টতার অন্ধকার থেকে হিদায়াতের আলোর দিকে বের করে আনার জন্য মহান আল্লাহর প্রেরিত রিসালাতসমূহ মানবজাতির অগ্রযাত্রায় এমন এক সুউচ্চ অবস্থানের যোগ্য, যা একে জীবন-ইতিহাসের সর্বোচ্চ শিখরে উন্নীত করে!

তবে মানব ইতিহাস নবুওয়াতের প্রতি সুবিচার করেনি—অথচ এটিই বুদ্ধিবৃত্তিক সভ্যতার মহানতম স্তর—এবং খোদায়ী রিসালাতসমূহকে তাদের প্রাপ্য মূল্যায়ন করেনি, যদিও তা জ্ঞান ও প্রজ্ঞার ক্ষেত্রে জীবনের শ্রেষ্ঠতম প্রতিচ্ছবি। বরং এটি মানবজীবনে সামাজিক বিবর্তনের সবচেয়ে কার্যকর, শক্তিশালী, সুদৃঢ় ও মহান চালিকাশক্তি!

৬ - বুদ্ধিবৃত্তিক শৈশব:

মানব সমাজে জীবনের ঘটনাবলি যখন থেকে লিখিত ও নথিভুক্ত হতে শুরু করেছে, সেই সূচনালগ্ন থেকে আমরা যদি ইতিহাসের পর্যালোচনা করি, তবে দেখতে পাই যে তা মানবীয় দর্শনে (পজিটিভিজম) আচ্ছন্ন—এমনকি ভারাক্রান্ত—হয়ে আছে। এই দর্শনের অধিকাংশ বিষয় ও সমস্যাই হলো মানুষের বুদ্ধিবৃত্তির ফসল। এই বুদ্ধি যখন তার চিন্তাগত শৈশবের দোলনায় হামাগুড়ি দিচ্ছিল, তখনকার লাগামহীন কাল্পনিক উন্মাদনারই ফল হলো এর অনেক মাসআলা ও গবেষণা, যা তার নিস্ফল বিতর্কের মাধ্যমে জীবনের এক বিশাল অংশকে ব্যয় করে ফেলেছে। এই দর্শনগুলো পৌত্তলিকতার পঙ্কিলতায় পরিপূর্ণ ছিল, যা ছিল তথাকথিত ‘শিল্পকলা’র ভিত্তি; বিশেষ করে মূর্তিশিল্প ও ভাস্কর্যের ক্ষেত্রে!

এই বুদ্ধিবৃত্তি চিন্তা-গবেষণা ও পথচলার মাধ্যমে হাজার হাজার বছর পার করে দিয়েছে, কিন্তু জীবন ও মহাবিশ্বের যে বিষয়গুলোতে সে স্বাধীনভাবে হস্তক্ষেপ করেছে, তাতে কোনো কূলেই পৌঁছাতে পারেনি; বরং সেগুলোকে আরও জটিল ও লক্ষ্যহীন করে তুলেছে। এটি জীবনের যেসব ক্ষেত্রে অংশ নিয়েছে তাতে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেনি। তদ্রূপ অদৃশ্যের (গায়েব) বিষয়গুলোতেও কোনো অকাট্য কথা বলতে সক্ষম হয়নি, যেগুলোর বাস্তবতা নবুওয়াত চাক্ষুষ সংবাদের মতো করে নিয়ে এসেছিল; কেননা নবুওয়াত এই অদৃশ্যের পানে ডানা মেলে ওহী এবং দৃশ্য ও অদৃশ্যের স্রষ্টা আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত বার্তার সাহায্যে। পক্ষান্তরে বুদ্ধি কেবল পঞ্চেন্দ্রিয়ের দাসত্ব করেছে এবং তার মাধ্যমগুলোকেই সত্য অনুধাবনের একমাত্র উপায় বানিয়েছে; অথচ পঞ্চেন্দ্রিয়ের পরিধি অত্যন্ত সীমিত, যা অতিক্রম করলে সে অস্বীকার ও সংশয়ের অতল গহ্বরে নিক্ষিপ্ত হয়!

বুদ্ধি যদি তার চরমপন্থা পরিহার করত এবং নবুওয়াতের পথে অবিচল থেকে তার উপলব্ধির মানদণ্ড হিসেবে নবুওয়াতের হিদায়েতকে গ্রহণ করত, তবে জীবনের সাথে আজ তার সম্পর্ক এমন হতো না যেমনটি এখন আছে। সে আজ জীবনের লাগাম টেনে ধরে নেতৃত্ব দিচ্ছে বটে, কিন্তু জীবনের বহু বাস্তবতা অনুধাবনে অক্ষম এই ত্রুটিপূর্ণ নেতৃত্বের শেষ কোথায় হবে, তা কেউ জানে না!

বুদ্ধিবৃত্তিক দাবি ছিল এই যে, জড় ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতের ঊর্ধ্বে নবুওয়াতের ওহীর মাধ্যমে যা বলা হয়েছে তা অনুধাবন করা এবং তার বৈষয়িক উপলব্ধির সাথে মহাজাগতিক অস্তিত্বের মহান সত্যগুলোর সমন্বয় সাধন করা; যাতে সে এক প্রকার স্বচ্ছতা ও ঔজ্জ্বল্য লাভ করতে পারে, যা তাকে অদৃশ্যের এমন জ্ঞান ও সত্য প্রদান করবে যার মাধ্যমে সে ইন্দ্রিয় ও তার সীমিত গণ্ডির শৃঙ্খল থেকে মুক্ত হতে পারে!

ইতিহাসের এই বস্তুবাদী দর্শনে নিমগ্ন হওয়ার পাশাপাশি আমরা দেখতে পাই যে, এটি জীবনের অন্যান্য সকল ক্ষেত্রেও কেবল পার্থিব দিকগুলো নিয়েই মত্ত থেকেছে। ইতিহাসের পাতাগুলোর একটি বড় অংশ পৌত্তলিকতার নিদর্শন, প্রতিমা, মূর্তি, উপকথা এবং সংশ্লিষ্ট জনগোষ্ঠীর রূপকথা দ্বারা পূর্ণ করা হয়েছে; অথচ নবুওয়াত এবং এর বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক প্রভাব এবং নৈতিক মূল্যবোধের কথা বিস্মৃত হওয়া হয়েছে!

তদ্রূপ ঐশী রিসালাতসমূহ এবং মানব সভ্যতার চাকাকে শিষ্টাচারগত অগ্রগতি, বুদ্ধিবৃত্তিক উন্নতি এবং চারিত্রিক উৎকর্ষের দিকে এগিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে তাদের অবদানকে ভুলে যাওয়া হয়েছে। তদুপরি বুদ্ধিবৃত্তিক দিকনির্দেশনার ক্ষেত্রে মৌলিক মূল্যবোধ রক্ষা এবং চিন্তার বিকাশে সবচেয়ে সঠিক পথ অনুসরণের বিষয়গুলোকেও উপেক্ষা করা হয়েছে!

এই যালেম মানব ইতিহাসের সূচনালগ্ন থেকে এর কতটুকু অংশ নবুওয়াতের ইতিহাসের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছে?

মানব সমাজের অগ্রগতিতে ঐশী রিসালাতসমূহের ভূমিকার জন্য এই ইতিহাসের কতটি পৃষ্ঠা ব্যয় করা হয়েছে? তা যৎসামান্য থেকেও কম!

পৌত্তলিক যুক্তি ও তাদের পৌরাণিক শিল্পের ক্ষেত্রে হয়তো এটি গ্রহণযোগ্য হতে পারে যে, মানব ইতিহাস—যা কি না সেই পৌত্তলিকতারই সৃষ্টি—নবুওয়াত এবং ঐশী রিসালাতের প্রতি মনোযোগ দেওয়া থেকে বিরত থাকবে। আর তার পরিবর্তে গ্রিক, ফেরাউন, কেনানীয় এবং পৌত্তলিকতার পঙ্কিল আবর্তে নিমজ্জিত জাতিসমূহের বাতিল আকিদা, রূপকথা ও উপকথাগুলোকে স্থান করে দেবে; কারণ নবুওয়াত তো এসেছিল জীবনের সেই অবস্থাকে সংশোধন করার জন্য যা পৌত্তলিকতা তার মিথ্যাচারের মাধ্যমে বিকৃত করেছিল, আর এটি—