নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত এবং মদিনার অন্ধকারাচ্ছন্ন হওয়া

 

লেখক

নিযার আব্দুল কাদির বিন মুহাম্মাদ আল-রাইয়ান আন-না'লাওয়ানি আল-আসকালানি

অধিকৃত ফিলিস্তিন - গাজা ১৪২৮ হিজরি

 

উপস্থাপনায়

উস্তাদ শায়খ মুহাম্মাদ বিন সালেহ ত্বহা

 

প্রকাশনায়

আওকাফ ও ইসলামি বিষয়ক মন্ত্রণালয়

ইসলামি বিষয়ক অধিদপ্তর

আওকাফ সাধারণ অধিদপ্তরের অর্থায়নে - কাতার রাষ্ট্র

দ্বিতীয় সংস্করণ

১৪৩৪ হিজরি - ২০১৩ খ্রিস্টাব্দ

সকল স্বত্ব প্রকাশকের সংরক্ষিত

 

গ্রন্থের নাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত

লেখক: ডক্টর শহীদ নিযার রাইয়ান (ওফাত ১৪৩০ হিজরি)

প্রস্তুতি: দারুল মিনহাজ স্টাডি সেন্টার

গ্রন্থের বিষয়: সীরাতে নববী

গ্রন্থের আকার: (২৪ সে.মি.)

ডিউই দশমিক বিষয়ভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাস: (২৩৯.২)

 

অংশের সংখ্যা: (১)

ভলিউম সংখ্যা: (১)

কাগজের ধরন: উন্নত মানের শামোয়া

বাঁধাইয়ের ধরন: শৈল্পিক হার্ডকভার

পৃষ্ঠা সংখ্যা: (১২৮ পৃষ্ঠা)

ছাপার রঙের সংখ্যা: দুই রঙ

 

নকশা ও বিন্যাস: মিনহাজ সেন্টার ফর টাইপসেটিং অ্যান্ড আর্ট ডিরেকশন

 

প্রকাশকের লিখিত পূর্বানুমতি ব্যতীত এই গ্রন্থ বা এর কোনো অংশের পুনর্মুদ্রণ বা যেকোনো উপায়ে পুনরায় প্রকাশ করা, অনুলিপি করা অথবা কোনো ইলেকট্রনিক বা মেকানিক্যাল পদ্ধতিতে সংরক্ষণ করা যার মাধ্যমে গ্রন্থটি বা এর কোনো অংশ পুনরায় উদ্ধার করা সম্ভব হতে পারে, এবং অন্য কোনো ভাষায় এর অনুবাদ করার অনুমতি নেই।

 

(আইএসবিএন: 978 - 9953 - 498 - 32 - 4)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল এবং মদিনার অন্ধকারাচ্ছন্ন হওয়া।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

আল-আসকালানি, নিযার আবদুল কাদির মুহাম্মদ রাইয়ান আল-নালওয়ানি

এবং মদিনা অন্ধকার হয়ে গেল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাত

নিযার আবদুল কাদির মুহাম্মদ রাইয়ান আল-নালওয়ানি আল-আসকালানি

পৃষ্ঠা সংখ্যা ১২৮ পৃষ্ঠা, কাগজের মাপ ২৪ × ১৭ সেন্টিমিটার, এর নাম এ-৫

১ - সিরাতে নববী

২ - তাঁর ওফাত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম

ডিউই: (২৩৯.২)

আসক

রা. ই. আ

দারুল মিনহাজ

লেবানন - বৈরুত

ফোন: ০৫৮০৬৯০৬ - ফ্যাক্স: ০৫৮১৩৯০৬

 

প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য দারুল মিনহাজ

এর স্বত্বাধিকারী ওমর সালিম বাজখাইফ

আল্লাহ তাআলা তাকে তাওফিক দান করুন

 

সৌদি আরব রাজ্য - জেদ্দা

কানদারা পাড়া - আভা সড়ক ও ইবনে জায়দুন সড়কের সংযোগস্থল

প্রধান ফোন: ৬৩২৬৬৬৬ - প্রশাসন: ৬৩০০৬৫৫

লাইব্রেরি: ৬৩২২৪৭১ - ফ্যাক্স: ৬৩২০৩৯২

পি.ও. বক্স: ২২৯৪৩ - জেদ্দা: ২১৪১৬

 

আরব পাবলিশার্স জেনারেল ইউনিয়নের সদস্য

সৌদি পাবলিশার্স অ্যাসোসিয়েশনের পরিচালনা পর্ষদের সদস্য

লেবানন পাবলিশার্স সিন্ডিকেটের সদস্য

 

www.alminhaj.com

ই-মেইল: info@alminhaj.com

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এমন প্রশংসা যা তাঁর নেয়ামতসমূহের সমতুল্য। আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং তাঁর রসূলগণের সমাপ্তিকারীর ওপর। অতঃপর:

কাতার রাষ্ট্রের ওয়াকফ ও ইসলামি বিষয়ক মন্ত্রণালয়—যাকে আল্লাহ উম্মাহর জন্য উপকারী কিতাবসমূহ প্রচার-প্রসারে অবদান রাখার তাওফিক দান করেছেন—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার প্রশংসা জ্ঞাপন করছে যে, মন্ত্রণালয়ের প্রকাশিত কাজসমূহ ইলম অন্বেষী ও আলিমদের নিকট সন্তুষ্টি ও গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেছে।

ইলমি প্রকাশনা জগতের পর্যবেক্ষকদের নিকট শরয়ি জ্ঞানসমূহের খিদমতে এবং ইসলামি লাইব্রেরিগুলোকে প্রাচীন ও সমসাময়িক মূল্যবান কিতাবাদি দ্বারা সমৃদ্ধ করতে কাতার রাষ্ট্রের প্রচেষ্টা গোপন নয়; আর এটি গত ছয় দশকেরও বেশি সময় ধরে চলে আসছে। মন্ত্রণালয় কয়েক বছর আগে 'ইসলামি ঐতিহ্য পুনর্জাগরণ ও ইলমি প্রকাশনা'র যে প্রজেক্ট শুরু করেছে, তা মূলত সেই প্রচেষ্টারই ধারাবাহিকতা এবং সেই রাজপথের অনুসরণ যার জন্য কাতার রাষ্ট্র পরিচিত।

এই বরকতময় প্রজেক্টের সূচনালগ্ন থেকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা মন্ত্রণালয়ের জন্য বিভিন্ন শাস্ত্রের মৌলিক কিতাবসমূহের একটি সংকলন প্রকাশ করা সহজ করে দিয়েছেন, যার অধিকাংশ প্রথমবার মুদ্রিত হচ্ছে; যেমন— উলাইমির তাফসির "ফাতহুর রহমান ফি তাফসিরিল কুরআন", উকাইলির "মারসুমুল মুসহাফ", আল-লাবিব নামে পরিচিত আবু বকর আব্দুল গানির "আদ-দুররাতুস সাক্বিলাহ ফি শারহি আবইয়াতিল আক্বিলাহ", ডক্টর হাসান জিয়াউদ্দিন ইতর-এর তাহকিককৃত আবুল ফজল আব্দুর রহমান বিন আহমদ বিন হাসান আর-রাজির "মাআ’নিল আহরুফিস সাবআ’", সিনদির "হাশিয়া মুসনাদে ইমাম আহমাদ", আল-ক্বানাযায়ি ও আল-বাউনি রচিত ইমাম মালিকের মুয়াত্তা-র দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ, রাফিয়ির "শারহু মুসনাদে ইমাম শাফেয়ি", বদরুদ্দিন আইনি রচিত "নুখাবুল আফকার শারহু মাআ’নিল আসার", কাজি বদরুদ্দিন দামামিনির "মাসাবিহুল জামি" এবং ইমাম ইবনে হিব্বানের "আত-তাক্বাসিম ওয়াল আনওয়া"।

এর সাথে যুক্ত হয়েছে ইমাম ইবনে খুজাইমার 'সহীহ', যা নতুন ও নিখুঁতভাবে সম্পাদিত। অনুরূপভাবে ইমাম নাসায়ীর 'আস-সুনান আল-কুবরা', যা একাধিক পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদিত হয়েছে, আবু তাহির আল-মুখলিসের 'আল-মুখলাসিয়াত', ইবনে কারকুলের 'মাতালিউল আনওয়ার' এবং ইমাম জুয়াইনীর 'নিহায়াতুল মাতলাব ফী দিরায়াতিল মাজহাব', যা ইসলামি ঐতিহ্য পুনর্জাগরণ কমিটির সদস্য প্রফেসর ডক্টর আব্দুল আজিম আদ-দীব (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা) কর্তৃক নিপুণভাবে সম্পাদিত। আরও রয়েছে ইমাম ইবনুল মুনজিরের 'আল-আওসাত মিনাস সুনানি ওয়াল ইজমাঈ ওয়াল ইখতিলাফ', যা ইসলামি ঐতিহ্য পুনর্জাগরণ কমিটির সদস্য ডক্টর আব্দুল্লাহ আল-ফাকিহের সূক্ষ্ম পর্যালোচনায় প্রকাশিত। এছাড়াও রয়েছে ইমাম লাখমীর 'আত-তাবসিরা' এবং হাম্বলী ফিকহ শাস্ত্রের 'হাশিয়াতুল খালওয়াতি'।

সম্প্রতি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানীর 'আল-আসল' গ্রন্থটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং একাধিক মূল পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদিত হয়ে প্রকাশিত হয়েছে।

প্রকাশের অপেক্ষায় রয়েছে আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশনা, যা প্রাথমিক যুগের ইসলামি ফিকহের প্রতিনিধিত্ব করে।

মন্ত্রণালয় প্রথমবারের মতো ইবনে নাসিরুদ্দিন আদ-দিমাশকীর 'জামেউল আসার ফীস সিয়ারি ওয়া মাওলানা আল-মুখতার' এবং ডক্টর আকরাম জিয়া আল-উমারীর (হাফিজাহুল্লাহ) 'আল-ওয়াজিজ ফীস সিরাহ' ও 'আসরুস সিরাহ' গ্রন্থ দুটি মুদ্রণ করেছে।

সালাফে সালিহীনের মানহাজ অনুযায়ী আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আকিদা বিষয়ে মন্ত্রণালয় একটি মূল্যবান ও চমৎকার বই প্রকাশ করেছে; সেটি হলো ইমাম নববীর (রাহিমাহুমাল্লাহ তায়ালা) ছাত্র ইবনুল আত্তারের 'আল-ইতিকাদ আল-খালিস মিনাশ শাক্কি ওয়াল ইনতিকাদ'।

ঐতিহ্যবাহী প্রাচীন পাণ্ডুলিপি সমূহের মধ্য থেকে যা প্রথমবারের মতো প্রকাশিত হচ্ছে, তা এই পর্যায়ে আলোচিত হলো।

আর সমসাময়িক গবেষণা ও রচনার ক্ষেত্রে মন্ত্রণালয় একগুচ্ছ অনন্য গবেষণামূলক প্রবন্ধ ও গ্রন্থ প্রকাশ করেছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: 'সময়ের অর্থনৈতিক মূল্য', 'প্রজনন বিষয়ক নবউদ্ভূত সমস্যাবলি', 'ধূমপান সংশ্লিষ্ট বিধানসমূহ' ইত্যাদি।

আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় শীঘ্রই প্রকাশিত হতে যাচ্ছে গবেষকদের নয়ন শীতলকারী কুরআন ও সুন্নাহর সমসাময়িক গবেষণাসমূহ এবং বিভিন্ন প্রকারের নবউদ্ভূত জটিল সমস্যার (নাওয়াজিল) সমাধান।

* * *

 

আজ আমরা একটি বিশেষ ধরণের গ্রন্থ উপস্থাপন করতে পেরে আনন্দিত, যা মুমিনদের হৃদয়কে আন্দোলিত করে এবং প্রিয় নবী মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। এতে দুনিয়াতে তাঁর শেষ দিনগুলো বর্ণিত হয়েছে—তাঁর অসুস্থতা বৃদ্ধি পাওয়া থেকে শুরু করে মহান সুউচ্চ প্রভুর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ পর্যন্ত; সেই দিনগুলো সম্মানিত সাহাবায়ে কেরামের জন্য অত্যন্ত কঠিন ছিল।

লেখক সফলভাবে পাঠককে এমন এক আবেগীয় স্তরে নিয়ে গেছেন যা দেশ ও কালের সীমানা অতিক্রম করে; যেন পাঠক সেই দিন এবং রাতগুলোকে তাদের নিস্তব্ধতা, দীর্ঘতা এবং তীব্রতা সহকারে অনুভব করতে পারেন।

যদিও এই বইটি মূলত একটি বিশ্ববিদ্যালয়ের উচ্চতর গবেষণা প্রবন্ধ ছিল, তথাপি গবেষক অত্যন্ত দক্ষতার সাথে এটিকে আত্মশুদ্ধিমূলক (রিকাক) গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত করতে সক্ষম হয়েছেন।

এটি রচনার দীর্ঘকাল অতিবাহিত না হতেই লেখক গাজায় তাঁর নিজ বাসভবনে ইহুদিদের এক হীন ও বিশ্বাসঘাতকতামূলক বিমান হামলায় মহান সুউচ্চ প্রভুর সান্নিধ্যে চলে যান। এই হামলায় তিনি এবং তাঁর স্ত্রী ও সন্তানরা শাহাদাতবরণ করেন। আল্লাহ তাঁদের ওপর ব্যাপক রহমত বর্ষণ করুন।

আমরা উম্মাহর নিকট এই সংস্করণটি উপস্থাপন করতে পেরে আনন্দিত; এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্মৃতিচারণ ও তাঁর মাধ্যমে সান্ত্বনা লাভ, ফিলিস্তিনের উলামা ও শহীদদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন, বাইতুল মাকদিসের প্রান্তরে অবস্থানরত ধৈর্যশীল মুজাহিদদের (মুরবিত) প্রতি উপহার এবং শত্রুদের চতুর্মুখী আক্রমণের এই ক্রান্তিকালে প্রত্যেক মুসলিমের জন্য এক সান্ত্বনা। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের মধ্যে প্রতিটি বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য পরম সান্ত্বনা নিহিত রয়েছে।

আমরা মহান সুউচ্চ আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন এই কর্মের মাধ্যমে উপকৃত করেন এবং আমাদের ওপর তাঁর অনুগ্রহ ও তাওফিক বৃদ্ধি করেন।

ইসলামি বিষয়ক বিভাগ

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

{আর মুহাম্মাদ একজন রাসুল ব্যতীত কিছুই নন, তাঁর পূর্বে বহু রাসুল অতিবাহিত হয়েছেন। সুতরাং তিনি যদি মৃত্যুবরণ করেন কিংবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের হিল বা গোড়ালির ওপর পিছু ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি তার গোড়ালির ওপর পিছু ফিরে যাবে, সে আল্লাহর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ শীঘ্রই কৃতজ্ঞদের প্রতিদান দেবেন।}

‌বইয়ের ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের রব আল্লাহর জন্য, যিনি—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—বলেছেন: {এবং সুসংবাদ দিন ধৈর্যশীলদের (১৫৫) যারা তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হলে বলে, ‘নিশ্চয় আমরা আল্লাহর এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী’ (১৫৬) তারাই তারা, যাদের ওপর তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ ও রহমত বর্ষিত হয় এবং তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত।} কতই না চমৎকার এই দুই বোঝা এবং কতই না উত্তম এই বাড়তি পাওনা!! যেমনটি আল-ফারুক (উমর রা.) বলেছেন।

সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক বিশ্ববাসীর জন্য উপহারস্বরূপ প্রেরিত রহমতের ওপর, যিনি তাঁর উম্মতকে এমন এক শুভ্র ও উজ্জ্বল আদর্শের ওপর রেখে ইন্তেকাল করেছেন যার রাতও দিনের মতো (পরিষ্কার), যেখান থেকে কেবল ধ্বংসপ্রাপ্তরাই বিচ্যুত হয়। আরও সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর পবিত্র পরিবারবর্গ, মুজাহিদ সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারী তাবিঈনদের ওপর।

অতঃপর: যদি আবু সিবতাইন (আলী রা.) থেকে বর্ণিত এই আসারটি বিবেচনা করা হয় যে: (যখন কোনো আলিমের মৃত্যু হয়, তখন ইসলামে এমন এক ফাটল সৃষ্টি হয় যা কিয়ামত পর্যন্ত কোনো কিছু দ্বারা পূরণ করা সম্ভব নয়) (১) এবং যদি কুরআনের মুখপাত্র (ইবনে আব্বাস রা.) মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা করে থাকেন: {তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি জমিনকে তার প্রান্তসমূহ থেকে সংকুচিত করে আনছি?}।

--------------------------------------------

তিনি বললেন: তাঁর আলিমদের মৃত্যু... তাহলে বিষয়টি কেমন হবে যখন 'রাফিক আল-আলা'র পানে উন্নীত ব্যক্তি স্বয়ং বিশ্ববাসীর প্রতি উপহারস্বরূপ প্রেরিত রহমত এবং শুভ্র উজ্জ্বল জ্যোতির্ময় ব্যক্তিদের নেয়ামতে ভরপুর জান্নাতসমূহের দিকে পরিচালনাকারী নেতা হবেন?!

নিঃসন্দেহে এটি দ্বীনের ক্ষেত্রে এমন এক মুসিবত ছিল যার ঊর্ধ্বে আর কিছু নেই এবং ইসলামের মধ্যে এমন এক ছিদ্র ছিল যা পূর্ণ করার শক্তি সমগ্র মহাবিশ্বে কারো নেই। আর এ কারণেই কোনো কোনো সাহাবী থেকে এমন বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে যার মর্মার্থ হলো: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কবরে শায়িত করতে না করতেই আমাদের অন্তরগুলোকে অপরিচিত অনুভব করতে শুরু করলাম।

এছাড়া ডক্টর নিযার রাইয়ান যা কিছুর উপর বর্ণনামূলক আলোকপাত ও আলঙ্কারিক রশ্মি বিচ্ছুরণ করেছেন, তা হলো আমাদের নেতা আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা ও তাঁর ওফাতের ঘটনা এবং এ দুই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন প্রতিক্রিয়া ও ঘটনাবলী।

আল্লাহ তাআলা তাঁকে হেফাযত করুন—তিনি এই মহান ঘটনার একটি প্রধান শিরোনাম চয়ন করার ক্ষেত্রে সফল হয়েছেন; যেখানে তিনি এর শিরোনাম দিয়েছেন: "মদিনা অন্ধকার হয়ে গেল"।

এই গবেষণাটি কলেবরে ছোট এবং এর পৃষ্ঠা সংখ্যা কম হওয়া সত্ত্বেও এটি নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যসমূহ দ্বারা অনন্য:

• লেখক যে সকল হাদীসতাত্ত্বিক প্রমাণের ওপর নির্ভর করেছেন, তার প্রতিটিই কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই সুপ্রতিষ্ঠিত দালিলিক প্রমাণ; কেননা সেগুলো সহীহ ও হাসানের স্তরে সীমাবদ্ধ। সেগুলো সুনিপুণভাবে সংগৃহীত ও পরিশোধিত, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে সেগুলোর উৎস নির্দেশ করা হয়েছে এবং দুর্বলতা ও জাল হওয়ার কলঙ্ক থেকে মুক্ত। আর এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই; কারণ এই গবেষণার রচয়িতা নিজেই একজন বিশেষজ্ঞ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর বর্ণনায়, যদি প্রাচীন কবি তার 'উরজুজা' কাব্যে বলে থাকেন:

শিক্ষার্থীর জানা উচিত যে সীরাত গ্রন্থসমূহ … বিশুদ্ধ এবং প্রত্যাখ্যাত উভয় বর্ণনাই সংগ্রহ করে (১)

তবে এই গবেষণাটি—যা সুগন্ধিযুক্ত সীরাতের সর্বশেষ অংশ—বিশুদ্ধতা ও বলিষ্ঠতার পোশাকে সজ্জিত হয়েছে এবং মৌলিকতা ও লালিত্যের চাদর পরিধান করেছে। ফলে কোনো প্রকার অস্বীকৃত বর্ণনা একে কলঙ্কিত করেনি এবং এর পঙ্ক্তিমালায় কোনো দুর্বলতা প্রবেশ করতে পারেনি।

• ডক্টর নিযার রাইয়ানের কলম অকৃত্রিম অনুভূতি নিংড়ে দিচ্ছিল এবং লেখকের, বরং প্রত্যেক মুত্তাকী মুমিনের অভ্যন্তরীণ প্রতিকৃতি অঙ্কন করছিল। ফলে হৃদয়ের অশ্রুধারা কাগজের পাতায় রক্তিম অশ্রু হয়ে প্রবাহিত হচ্ছিল। শব্দগুলো নিরবচ্ছিন্ন শোক ও বিষণ্ণ অবয়ব নিয়ে প্রকাশিত হচ্ছিল। এর সাহিত্যিক ছোঁয়া কেবল দীর্ঘশ্বাস ও আহাজারির প্রবল বর্ষণই বৃদ্ধি করেছে, যা ভালোবাসায় সিক্ত সুদৃঢ় ঈমানের উদ্বেলিত আবেগ থেকে উৎসারিত হয়েছে। এ কারণেই (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) অসুস্থতা ও ইন্তেকালের উপস্থাপনাটি পূর্ণাঙ্গ তথ্যে উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে। আবেগের এই তরঙ্গ এবং এর অকৃত্রিম বহিঃপ্রকাশ না থাকলে এই মহান বিপদের হক আদায় করা প্রায় অসম্ভব হতো।

• এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই গবেষণাটি সীরাতুন্নবীর সর্বশেষ অধ্যায়। আবার এতেও কোনো বিতর্ক নেই যে, এই অধ্যায়ের অংশগুলো বিভিন্ন সীরাত গ্রন্থ ও ইতিহাসের পাতাগুলোতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। তবে আমার জানামতে, আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি এই অধ্যায়টিকে সুনির্দিষ্ট করেছেন...

--------------------------------------------

স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনার ক্ষেত্রে, কিংবা এমন কেউ নেই যিনি এই বিষয়ের উপর এমন সুদৃঢ় আলোচনা করেছেন যা মাকামে মাহমুদের অধিকারীর মর্যাদার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ; বর্ণনাগুলো সংগ্রহ ও বাছাই, বিক্ষিপ্ত বিষয়গুলোকে একত্রিত করা ও ফলাফল উপস্থাপন, বিরল তথ্যসমূহ লিপিবদ্ধকরণ, গবেষণাকে বিভিন্ন জ্ঞানগর্ভ ফায়দা দ্বারা অলংকৃত করা এবং ঘটনার পরম্পরায় এমন মুন্সিয়ানা প্রদর্শনের দিক থেকে, যেখানে কোনো ফাঁক রাখা হয়নি যা এর প্রভাবকে লাঘব করতে পারে অথবা সেই ইমানি প্রতিক্রিয়াকে ম্লান করে দিতে পারে। মনে হয় যেন লেখকের চিন্তা ও কলম পাঠককে এক প্রবল বেগে গবেষণার শেষ বিন্দু পর্যন্ত আস্বাদন করতে বাধ্য করে। আর এটিই হলো সেই তাওফিকপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের পদ্ধতি যারা ইহসান ও নিখুঁত কর্মের সুদূরপ্রসারী শিখরে পৌঁছেছেন।

• বিশেষত এই গবেষণাকে বেছে নেওয়ার দর্শনের মূলে যেন রয়েছে সেই পুঞ্জীভূত জুলুম যা আমাদের ফিলিস্তিনি ভাইদের ওপর জেঁকে বসেছে, আর শহীদদের সেই কাফেলাগুলোর সাথে তাঁর সম্পৃক্ততা যা প্রতিদিন অনন্ত জীবন ও চিরস্থায়ী নেয়ামতের উচ্চতায় আরোহণ করছে, এবং আমেরিকান-জায়নবাদী আধিপত্যের সামনে আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের নতিস্বীকার। এই কঠিন সংঘাতগুলো থেকেই এই ইমানি নির্যাসগুলো জন্ম নিয়েছে; নিশ্চয়ই এতে রয়েছে সান্ত্বনা আর সান্ত্বনা, যা তাদের ইমান ও তাওফিকই বৃদ্ধি করেছে।

ডক্টর নিযারের এই কাজ হলো সেই নববী নির্দেশনার অনুকরণ যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিয়োগব্যথার মাধ্যমে সান্ত্বনা পাওয়ার আদেশ দেয়। মারফু হাদিসে এসেছে: "তোমাদের কেউ যখন কোনো মুসিবতে আক্রান্ত হয়, তখন সে যেন আমার বিয়োগের মুসিবতকে স্মরণ করে, কারণ এটি সবচেয়ে বড় মুসিবতগুলোর অন্যতম" (১)। ইবনে মাজাহ-র এক বর্ণনায় এসেছে: "হে লোকসকল! তোমাদের যে কেউ...

--------------------------------------------

"মানুষের মধ্যে কেউ যদি কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়... তবে সে যেন অন্য যে কারো কারণে বিপদে আক্রান্ত হওয়ার তুলনায় আমার বিয়োগজনিত বিপদের কথা স্মরণ করে সান্ত্বনা লাভ করে; কেননা আমার পরে আমার উম্মতের কেউ এমন কোনো বিপদে পড়বে না যা তার কাছে আমার বিয়োগজনিত বিপদের চেয়ে অধিক কঠিন হবে।" (১)।

আর এটি লেখকের জন্য প্রতিপালকের—যাঁর নামসমূহ পবিত্র—পক্ষ থেকে এক প্রকাশ্য তাওফিক।

সুতরাং গবেষণায় তাঁর নিপুণতা, একে দুর্বলতার কালিমা থেকে মুক্ত করা, সর্ববৃহৎ বিপদে সান্ত্বনা লাভের ক্ষেত্রে সুন্নাহর সঠিক প্রয়োগ এবং বড় বড় বিপদ ও ফিতনা-ফ্যাসাদে টালমাটাল এই যুগে মানুষকে সে সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য তাঁকে মোবারকবাদ।

অতঃপর: দার আল-মিনহাজ যখন এই চমৎকার গবেষণাটি এক নতুন সজ্জায় এবং অনন্য শৈল্পিক উপস্থাপনায় প্রকাশ করছে, তখন তারা সেই মুসলিম উম্মাহর প্রতি উদাত্ত আহ্বান জানাচ্ছে যারা বিভেদ ও নিঃসঙ্গতার আগুনে দগ্ধ এবং যাদের ওপর অন্যান্য জাতিগুলো চড়াও হয়েছে, তারা যেন এই গবেষণা ও এর অনুরূপ কাজগুলো অধ্যয়ন করে; যাতে তারা নিজেদের বিপদে সান্ত্বনা পায়, তাদের হোঁচট থেকে উঠে দাঁড়াতে পারে এবং ছোট-বড় সকল বিষয়ে দুটি উজ্জ্বল উৎসের কাছে বিচারের প্রার্থনা জানাতে উদ্দীপ্ত হতে পারে: আল্লাহর কিতাব আল-ফুরকান এবং যাঁর ওপর বর্ণনার দায়িত্ব অর্পিত হয়েছে তাঁর সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে নেক কাজসমূহ সম্পন্ন হয়।

প্রকাশক

--------------------------------------------

ভূমিকা

এটি কৃতজ্ঞতার সাথে লিখেছেন আমার উস্তাদ ও শায়খ আবু আয়মান তাহা।

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক জগতসমূহের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরিত আমাদের নেতা মুহাম্মাদের ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সকল সাহাবীর ওপর, আর যারা তাঁর সুন্নাহ আঁকড়ে ধরেছেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন।

অতঃপর: যেকোনো ব্যক্তি তার কিতাবের জন্য আমার কাছে ভূমিকা লিখে দেওয়ার আবেদন করাটা আমার জন্য সম্মানের বিষয়। আর এই সম্মান অনেক মহিমান্বিত হয়ে ওঠে যখন ডক্টর নিযার রাইয়ানের মতো একজন বিদগ্ধ আলেম এই আবেদন করেন।

এই সম্মান আরও বহুগুণ বৃদ্ধি পায় যখন তিনি আমাকে এই প্রিয় সম্বোধনে সম্বোধন করেন: (অভিভাবক পিতা); আল্লাহ এই মহান ভাইকে কল্যাণ দান করুন এবং তাঁর নেকি ও বিনয় বৃদ্ধি করুন।

আর এই সম্মান তখন চরম শিখরে পৌঁছে যখন ভূমিকাটি হয় সম্মানিত রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর ওপর রচিত কোনো কিতাবের জন্য। এই কিতাবটি—"আর মদিনা অন্ধকার হয়ে গেল"—আকারে ছোট এবং পৃষ্ঠাসংখ্যায় কম হলেও ইনশাআল্লাহ এর গুরুত্ব অপরিসীম এবং এর কল্যাণ ও উপকারিতা অনেক বেশি।

লেখক সাধারণভাবে সফল হয়েছেন এবং শিরোনাম নির্বাচনের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে; কারণ তিনি সৃষ্টির সেরা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিচ্ছেদে মদীনা ও তার অধিবাসীদের শোক নিখুঁতভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন। তবে অনস্বীকার্য সত্য এই যে, এই সম্মানিত প্রস্থানকারী—তাঁর ওপর আমাদের রবের সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—বিশ্ববাসীর জন্য এমন এক আলো ও জ্যোতি রেখে গেছেন যা অবশিষ্ট থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ পৃথিবী ও তার ওপর যা আছে তার উত্তরাধিকারী হন।

আমি আরও জোর দিয়ে বলতে চাই যে, এই মূল্যবান গ্রন্থটি আমাদের সময়ের সেই বিরল রচনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা ভাষাগত ভুল এবং জাল ও দুর্বল হাদীস থেকে মুক্ত।

আমাদের প্রিয় ভাই আবু বিলাল শায়খ অধ্যাপক ডক্টর নিযার যে কল্যাণ পেশ করেছেন এবং যে প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন তার জন্য আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন। আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে প্রার্থনা করি যাতে তাঁর উপকারিতা ব্যাপক হয় এবং তিনি যা কিছু পেশ করছেন তা যেন তাঁর নেক আমলের পাল্লায় রাখা হয়। আল্লাহ যেন তাঁকে লেখক ও বক্তাদের জন্য আদর্শ বানান, যাতে তারা বিশেষ করে আয়াত ও হাদীস বর্ণনার সময় সঠিকতা ও যথাযথ সংরক্ষণের ব্যাপারে আগ্রহী হন এবং পরিমাণের চেয়ে গুণের দিকে বেশি মনোযোগী হন।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা এবং সঠিক পথের দিশারী।

আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

অধ্যাপক শায়খ: মুহাম্মাদ ইবনে সালিহ তাহা

ফিলিস্তিন। গাজা। আল-বুরাইজ

(২০) রবিউল আউয়াল (১৪২৮ হিজরি)

গবেষকের ভূমিকা

"এবং মদিনা অন্ধকার হয়ে গেল" হলো একটি গবেষণার শিরোনাম, যেখানে নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এবং তাঁর সাহাবীদের থেকে বর্ণিত হাদিস ও আসারসমূহ (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) উপস্থাপন করা হয়েছে। গবেষক এগুলোকে বিভিন্ন অনূদিত অনুচ্ছেদে সন্নিবেশিত করেছেন, যাতে তিনি নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর অসুস্থতার সূচনা থেকে শুরু করে তাঁর প্রতিপালক (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) তাঁকে নিজের কাছে তুলে নেওয়া পর্যন্ত যা যা ঘটেছিল, তা ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন।

এই গবেষণার বর্ণনাসমূহ মোট একশত আঠারোটি হাদিসে (১) পৌঁছেছে। এতে পুনরাবৃত্তি এবং হাদিসের খণ্ডায়ন রয়েছে যা বিষয়ভিত্তিক আলোচনার প্রকৃতির কারণে প্রয়োজন হয়েছে; যার উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন প্রাসঙ্গিক স্থানে হাদিস থেকে উপকৃত হওয়া। তবে গবেষণায় এই পুনরাবৃত্তি কোনো প্রকট বিষয় হয়ে দাঁড়ায়নি।

গবেষক কেবল গ্রহণযোগ্য হাদিসের ওপরই নির্ভর করেছেন, যা সহিহ ও হাসান—উভয় প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাঁর জানামতে তিনি একটিও যঈফ (দুর্বল) হাদিস উল্লেখ করেননি এবং তিনি হাদিসগুলোর মান নির্ধারণ করেছেন; তবে "সহিহাইন" (বুখারি ও মুসলিম)-এর ক্ষেত্রে তা করার প্রয়োজন মনে করেননি, কারণ সে দুটির মান সর্বজনবিদিত।

--------------------------------------------

তিনি টীকাটির শুরুতেই মোটা অক্ষরে হাদিসের মান বর্ণনা করেছেন; যাতে দ্রুত দৃষ্টিপাতকারী ব্যক্তি সহজেই এর মান সম্পর্কে অবগত হতে পারে।

হৃদয় বিগলনকারী (রিকাক) বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে কেবল গ্রহণযোগ্য বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা সচরাচর দেখা যায় না।

এই গবেষণাটি ফিলিস্তিনের ইসলামিক ইউনিভার্সিটির উসুলুদ্দীন অনুষদের হাদিস শরিফ ও উলুমুল হাদিস বিভাগে লিখিত হয়েছে এবং তা একাডেমিক পদোন্নতির জন্য একগুচ্ছ গবেষণাপত্রের অংশ হিসেবে পেশ করা হয়েছে। এটি মহান আল্লাহর অনুগ্রহ ও দানে ১৪১৭ হিজরি সালে সম্পন্ন হয়েছে।

গবেষক বিশেষায়িত তাত্ত্বিক প্রকাশের পর এটি সাধারণ মানুষের মাঝে প্রচারের উদ্দেশ্যে পুনরায় পর্যালোচনা করেছেন। সেই অনুযায়ী, এতে একাধিক স্থানে সংশোধন করা হয়েছে এবং গবেষক এখান থেকে এমন কিছু হাদিস বর্জন করেছেন যার দুর্বলতা তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়েছে, যদিও কোনো কোনো আলেম সেগুলো গ্রহণযোগ্য হওয়ার সিদ্ধান্ত দিয়েছিলেন (১)। এছাড়া তিনি এতে কিছু অংশ সংযোজন করেছেন এবং এর কিছু উৎসের সংস্করণেও পরিবর্তন এনেছেন যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য সহজ করেছেন এবং অবশেষে তা প্রকাশিত হয়েছে।

গবেষক তাঁর গবেষণার শিরোনাম হিসেবে "আর মদিনা অন্ধকার হয়ে গেল" বাক্যটি নির্বাচন করেছেন যা আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর হাদিসের একটি অংশ, যখন তিনি বলছিলেন...

--------------------------------------------

মদিনা সম্পর্কে: নিশ্চয়ই (এর প্রতিটি বস্তু অন্ধকার হয়ে গিয়েছিল) (১) সেই মুহূর্তে যখন মাটি আমাদের প্রিয়তম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আচ্ছন্ন করেছিল।

গবেষণাটি বারোটি পরিচ্ছেদ ও একটি উপসংহার সংবলিত।

• প্রথম পরিচ্ছেদে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্তিম সময় নিকটবর্তী হওয়ার পরিচায়ক নিদর্শনসমূহ।

এতে গবেষক সেই সকল বর্ণিত হাদীস ও আসার (বর্ণনা) বিশ্লেষণ করেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যু ঘনিয়ে আসার প্রতি নির্দেশ করে; আর এগুলো হলো সেই সকল সংবাদ যা থেকে সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাত নিকটবর্তী হওয়ার বিষয়টি উপলব্ধি করেছিলেন।

• দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রে সাহাবীগণের প্রতি তাঁর কোমলতা প্রদর্শন।

এই পরিচ্ছেদে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কিছু সূক্ষ্ম ইঙ্গিত; যা নিহিত ছিল তাঁর মৃদু আলাপ ও স্থিরতা এবং দৃষ্টিপাত ও নীরবতার মাঝে, যা থেকে সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম বুঝতে পেরেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্তিম সময় উপস্থিত হয়েছে এবং বিচ্ছেদ অচিরেই সুহৃদদের মাঝে ফাটল ধরাবে।

--------------------------------------------

এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইঙ্গিতই বেশি পাওয়া যায় এবং এতে তাঁর স্পষ্ট বক্তব্য কম পাওয়া যায়।

মনের ভেতর অনেক কিছু রয়েছে আর আপনার মাঝেও প্রখর মেধা বিদ্যমান … সেখানে আমার নীরবতাই হলো বর্ণনা ও ভাষণ

তাদেরকে সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মমতা ও কোমলতার কারণ কেবল এটাই ছিল যে, সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকাল কল্পনাও করতে পারতেন না এবং এটি তাদের অন্তরে উদিতও হতো না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের খবরের জন্য সাহাবীগণকে প্রস্তুত করতে অত্যন্ত কোমলতা অবলম্বন করা, তাদের জন্য বিষয়টি সহজ করা এবং এ বিষয়ক নিদর্শনাবলি ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করা সত্ত্বেও, তারা কান্নায় ভেঙে পড়তেন, অশ্রু বিসর্জন দিতেন এবং যখনই তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ জাতীয় কিছু শুনতেন, তখন তাদের কান্নার আওয়াজ ও হাহাকার বৃদ্ধি পেত।

• তৃতীয় পরিচ্ছেদ: এখানে গবেষক উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহার ঘরের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আকাঙ্ক্ষার কথা আলোচনা করেছেন; যেন সেখানে তাঁর কাছে তিনি সেবা লাভ করতে পারেন এবং তাঁর নিকটবর্তী হতে পারেন; কারণ তিনি ছিলেন সেই প্রিয়তমা যার কাছ থেকে মৃত্যু অচিরেই তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সরিয়ে নিয়ে যাবে।

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রাণ আয়েশার ঘরের প্রতি ব্যাকুল হয়েছিল।

আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্তরঙ্গতা এবং তাঁর অন্যান্য স্ত্রীদের তুলনায় তাঁকে অধিক ভালোবাসার কারণে। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্যান্য স্ত্রীদের কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন এবং তাঁরা তাঁকে অনুমতি দিয়েছিলেন—তাঁর চরণে আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

• চতুর্থ পরিচ্ছেদে: গবেষক নবীজীর শেষ ভাষণগুলো উল্লেখ করেছেন, যেখান থেকে সাহাবীগণ (রাদিআল্লাহু তাআলা আনহুম) আসন্ন বাস্তবতা অনুভব করেছিলেন। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিচ্ছেদ এক মুহূর্তের জন্যও সহ্য করতে পারতেন না, তাহলে কিয়ামতের হাশর পর্যন্ত প্রলম্বিত এই বিচ্ছেদের অবস্থা কেমন হবে?!

• এরপর গবেষক উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিআল্লাহু তাআলা আনহা)-এর গৃহের দিকে পুনরায় দৃষ্টিপাত করেন এবং আরও নিকটবর্তী হয়ে তৎকালীন নবীজীর জীবনের শেষ সংবাদগুলো আমাদের কাছে তুলে ধরেন। সেই প্রত্যাবর্তনই ছিল গবেষণার পঞ্চম পরিচ্ছেদ।

• আর ষষ্ঠ পরিচ্ছেদটি ছিল: মুসলিমদের সাথে নবীজীর শেষ সালাতসমূহ এবং সালাতের ব্যাপারে মুসলিমদের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্তিম সদুপদেশ সংক্রান্ত।

• সপ্তম পরিচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্তিম সময়ের আলোচনা এসেছে। এতে তাঁর অন্তিম মুহূর্তের সেই সব অসিয়ত বা উপদেশাবলি রয়েছে, যা আলোচনা করতে গিয়ে বর্ণনাকারীদের কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে আসে এবং তাঁর প্রেমিকরা সেই বিরহ ব্যথায় ফুঁপিয়ে ওঠেন।

• অতঃপর অষ্টম পরিচ্ছেদটি আমাদের অন্তরে নবুওয়তের সর্বশেষ বাণীগুলো গুঞ্জরিত করে, যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুউচ্চ বন্ধুকে (আর-রাফিক আল-আ'লা) বেছে নেওয়া; এবং এটিই ছিল শোনা যাওয়া সর্বশেষ রোদনধ্বনি।

• এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরকালকে বেছে নিয়েছিলেন, যেমনটি নবম পরিচ্ছেদের হাদিসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে; তিনি মহান আল্লাহর নিকট ইসলাম ও উম্মাহকে আমানত হিসেবে সঁপে দিয়ে দ্রুত প্রস্থানের পথ বেছে নিলেন।

• অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন। এরপর দশম পরিচ্ছেদটি এসেছে সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম) ওপর তাঁর মৃত্যুর প্রভাব বর্ণনার জন্য; এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) কীভাবে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছিলেন এবং সেই মুহূর্তে তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে কী ভাষণ দিয়েছিলেন। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, পৃথিবী প্রকম্পিত হওয়া এবং মানুষের জন্য চারপাশ অস্থির হয়ে ওঠার সেই মুহূর্তে আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-এর অবস্থান কীভাবে সুদৃঢ় পাহাড়ের ন্যায় অটল ছিল; আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) ব্যতীত সবাই যখন দিশেহারা ছিলেন, তিনি তখন এমনভাবে অটল ছিলেন যেন তিনি সেই সাধারণ মানুষের অন্তর্ভুক্ত নন।

• এরপর গবেষক একাদশ পরিচ্ছেদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গোসল, কাফন, জানাজা, দাফন এবং তাঁকে সমাধিস্ত করা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি এই বিষয়ে সাহাবীগণের দ্বিধা-দ্বন্দ্বের কথা বর্ণনা করেছেন, যতক্ষণ না তাঁরা একজন অদৃশ্য আহ্বানকারীর ডাক শুনতে পান; সেই আহ্বানের ওপর ভিত্তি করেই তাঁরা এই কার্যাদি সম্পন্ন করেন এবং তাঁরা...

তারা ধীরস্থির হচ্ছিলেন, তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাফন করতে ও তাঁর থেকে বিচ্ছেদ হতে তাড়াহুড়ো করছিলেন না। বরং তারা কামনা করছিলেন যে, তিনি যদি তাদের সাথে থেকে যেতেন এমনকি তিনিই যদি তাদের গোসল, কাফন ও দাফনের দায়িত্ব পালন করতেন।

• অতঃপর দ্বাদশ পরিচ্ছেদ হলো পরবর্তীতে যখনই সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা স্মরণ করতেন, তখনই তাঁদের ক্রন্দনের বর্ণনায়।

আমি আমার হৃদয়ের নিকট বিচ্ছেদের অভিযোগ করলাম, তখন সে আমাকে বলল … এখন থেকে তুমি নিরাশ হয়ে যাও, আমি তোমাকে ধৈর্যের প্রলোভন দেখিয়ে প্রতারিত করব না।

নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত এক মহান ঘটনা; যা কোনো হৃদয়ে উদিত হওয়া মাত্রই তাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, হৃদয় প্রকম্পিত ও ভীত হয় এবং তার মহান রবকে স্মরণ করে। আর সে পরকালের পানে দ্রুত অগ্রসর হতে ব্যাকুল হয় যাতে সে প্রিয়জনদের দেখা পায়; অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ।

সুতরাং আমাদের নবীর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক যতক্ষণ স্মরণকারীরা তাঁকে স্মরণ করে এবং বিমুখরা তাঁর স্মরণ থেকে গাফেল থাকে। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের মাঝে তাঁর ওপর বর্ষিত হোক এমন রহমত যা তাঁর সৃষ্টির কোনো একজনের ওপর বর্ষিত রহমতের তুলনায় শ্রেষ্ঠতম, অধিকতর এবং পবিত্রতম। আর তাঁর ওপর দরুদ পাঠের মাধ্যমে তিনি আমাদের ও আপনাদেরকে এমন শ্রেষ্ঠ পন্থায় পবিত্র করুন, যেভাবে তিনি তাঁর উম্মতের কাউকে তাঁর ওপর দরুদ পাঠের উসিলায় পবিত্র করেছেন।

আর তাঁর ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আল্লাহ তাআলা আমাদের পক্ষ থেকে তাঁকে এমন উত্তম প্রতিদান দান করুন যা...

কোনো প্রেরিত রাসূলকে তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে তিনি (আল্লাহ) সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন। অতঃপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর, যেমন তিনি রহমত বর্ষণ করেছেন ইব্রাহীম এবং ইব্রাহীমের পরিবারের ওপর। নিশ্চয়ই তিনি অতি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত (১)।

এটি লিখেছেন

নিযার বিন আব্দুল কাদির বিন মুহাম্মাদ আর-রাইয়ান

অধিকৃত ফিলিস্তিন, গাজা, জাবালিয়া ক্যাম্প

শাওয়াল (১৪১৭ হিজরি)

এবং এর পুনঃনিরীক্ষণ সম্পন্ন হয়েছে রবিউস সানি (১৪২৮ হিজরি) মাসে

--------------------------------------------

প্রথমত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের সময় নিকটবর্তী হওয়ার নিদর্শনসমূহ -

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের নিদর্শনসমূহ একের পর এক প্রকাশ পেতে থাকে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যু সম্পর্কে অত্যন্ত স্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীনভাবে কুরআনের আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হয়।

• {নিশ্চয়ই আপনি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল} (১) ইবাদতকারীদের রাতের তিলাওয়াতে এই আয়াত সুমধুর সুর হয়ে বেজে উঠত, অধিক পরিমাণে আল্লাহকে স্মরণকারী পুরুষ ও নারীদের মুখে এটি পঠিত হতো এবং প্রকাশ্য ও নির্জনে তারা এটি ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করত; কিন্তু সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) ভাবতেও পারতেন না যে এমনটি ঘটবে। কেননা মানুষের অন্তর স্বভাবগতভাবেই প্রিয়জনের প্রতি আসক্ত থাকে, আর সেই প্রিয়জন যদি হন স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তবে অবস্থা কেমন হবে?!

কিন্তু মক্কায় এই আয়াত নাযিল হওয়া এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের মধ্যবর্তী সময়ে দীর্ঘ ব্যবধান হওয়ার কারণে, এই আয়াত এবং এর সদৃশ আয়াতসমূহ জ্যেষ্ঠ সাহাবীদের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) স্মৃতি থেকে একপ্রকার আড়ালে চলে গিয়েছিল।

--------------------------------------------

তাদের প্রতি আল্লাহ তায়ালা সন্তুষ্ট হোন, অতঃপর যখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তা পাঠ করলেন... মনে হলো যেন তা এই প্রথমবার অবতীর্ণ হচ্ছে।

• {আর মুহাম্মাদ তো কেবল একজন রাসূলই, তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়ে গেছেন। সুতরাং তিনি যদি মারা যান কিংবা তাঁকে হত্যা করা হয়, তবে কি তোমরা তোমাদের গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পেছনে ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি তার দুই গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পেছনে ফিরে যাবে, সে আল্লাহর বিন্দুমাত্র ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ শীঘ্রই কৃতজ্ঞদের প্রতিদান দেবেন} (১)।

আর বিদায় হজে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রক্ত, সম্মান ও সম্পদের পবিত্রতা সম্পর্কে অধিক পরিমাণে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন, এমনকি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন:

 

১ - (সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে; নিশ্চয়ই এটি তাঁর উম্মতের প্রতি তাঁর অসিয়ত। সুতরাং উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট তা পৌঁছে দেয়। আমার পরে তোমরা পুনরায় কাফেরে পরিণত হয়ো না, যারা একে অপরের ঘাড় কাটবে) (২)।

--------------------------------------------

অতঃপর মহান আল্লাহর বাণী অবতীর্ণ হয়: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} (১) তখন সাহাবীদের কেউ কেউ এ থেকে বুঝতে পেরেছিলেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের সময় ঘনিয়ে আসার সংবাদ।

 

২ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু ইবনে আব্বাসকে তাঁর কাছে স্থান দিতেন। একদিন আব্দুর রহমান বিন আউফ রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তাঁকে বললেন: আমাদেরও তো তাঁর মতো ছেলে রয়েছে। তখন তিনি বললেন: (নিশ্চয় তিনি সেই উৎস থেকে যাকে তোমরা জানো)। একদিন ওমর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} (২) তখন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা বললেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের সময় সম্পর্কে তাঁকে জানানো হয়েছে। ওমর রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বললেন: (তুমি এ সম্পর্কে যা জানো আমিও কেবল তাই জানি) (৩)।

এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা বলেন: (যখন এটি অবতীর্ণ হয় তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর নিজের ওফাতের সংবাদ দেওয়া হয়েছিল) (৪)।

--------------------------------------------

৩ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের পূর্বে এই দোয়াটি অধিক পরিমাণে পাঠ করতেন: "আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি; আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তওবা করছি।" তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এই শব্দগুলো কী যা আমি আপনাকে নতুন করে বলতে দেখছি? তিনি বললেন: আমার উম্মতের মধ্যে আমার জন্য একটি চিহ্ন নির্ধারণ করা হয়েছে, যখনই আমি তা প্রত্যক্ষ করি, তখনই আমি এটি বলি, {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে (১) এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন (২), তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী (৩)} (১)।

এবং উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের পূর্বে অধিক পরিমাণে বলতেন: "আপনার পবিত্রতা

--------------------------------------------

"হে আল্লাহ! আপনার প্রশংসাসহ (পবিত্রতা বর্ণনা করছি), আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তাওবা করছি।" অতঃপর তিনি বললেন: "আমাকে একটি বিষয়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে} (১)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাত নিকটবর্তী হওয়ার নির্দেশক আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কুরআনের তিলাওয়াত বিনিময় করা, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবনের শেষ রমজানে দুইবার করেছিলেন।

 

৪ - ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে গোপনে বললেন: "জিবরাঈল প্রতি বছর আমার সাথে একবার কুরআন তিলাওয়াত বিনিময় করতেন, আর এই বছর তিনি আমার সাথে দুইবার তিলাওয়াত বিনিময় করেছেন; আমি মনে করি আমার সময় (মৃত্যু) ঘনিয়ে এসেছে" (২)।

সেই আলামতগুলোর মধ্যে আরও একটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের অব্যবহিত পূর্বে তাঁর ওপর ধারাবাহিকভাবে কুরআন নাজিল হওয়া। ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বর্ণনা করেছেন:

 

৫ - আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা

--------------------------------------------