বিভাগ: তাফসীর

কিতাব: তাফসীর হাদা-ইকুর রূহ ওয়ার রায়হান ফী রাওয়াবী উলূমিল কুরআন

লেখক: মুহাম্মাদ আল-আমীন বিন আব্দুল্লাহ আল-উরামী আল-আলাওয়ী আল-হারারী আশ-শাফিঈ [মৃ. ১৪৪১ হিজরী]

মক্কা মুকাররামাহর দারুল হাদীস আল-খাইরিয়্যাহর শিক্ষক

তত্ত্বাবধান ও পর্যালোচনা: ডক্টর হাশেম মুহাম্মাদ আলী বিন হুসাইন মাহদী

রাবেতাতুল আলম আল-ইসলামী-এর গবেষণা বিশেষজ্ঞ

প্রকাশক: দার তূকুন নাজাত, বৈরুত - লেবানন

সংস্করণ: প্রথম, ১৪২১ হিজরী - ২০০১ খ্রিষ্টাব্দ

খণ্ড সংখ্যা: ৩৩ (ভূমিকা এবং ৩২)

[কিতাবের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির সাথে সংগতিপূর্ণ]

শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ১১ রমজান ১৪৩৬

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

এরপর, এই মহান মুফাসসিরের জীবনী বিস্তারিত বর্ণনার পর, প্রশংসিত ও মহিমান্বিত আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে এই তাফসীরের ভূমিকার অবতারণা করা আমাদের জন্য সমীচীন হবে; তিনি যা চান তা-ই করেন। যিনি তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে শ্রেষ্ঠজনকে বেছে নিয়েছেন, যিনি আমাদের সর্দার ও আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এবং তাঁকে উত্তম চরিত্রের সাথে প্রেরণ করেছেন, আর সকল প্রান্তে তাঁর মর্যাদা ও আলোচনা ছড়িয়ে দিয়েছেন। তিনি তাঁর ওপর এমন এক নূর অবতীর্ণ করেছেন যার মাধ্যমে তিনি পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়াত দিয়েছেন, আর যাকে তাওফিক দিয়েছেন তাকে মূর্খতা থেকে উদ্ধার করেছেন। যারা তাঁর অনুসরণ করেছে তাদের জন্য সফলতা ও কামিয়াবীর ফয়সালা করেছেন, আর যারা শোনার পর মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে তাদের জন্য অবধারিত করেছেন ক্ষতি। সৃষ্টিজগত তাঁর বিরোধিতা ও মোকাবিলা করতে অক্ষম হয়েছে যখন তিনি তাদের এর সমরূপ একটি সূরা আনয়নের চ্যালেঞ্জ দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি মুমিন বান্দাদের জন্য এর অলৌকিকত্ব থাকা সত্ত্বেও এর তিলাওয়াত সহজ করে দিয়েছেন, আর জিহ্বাগুলোর জন্য এর পাঠ ও অধ্যয়নকে সহজতর করেছেন। এতে তিনি আদেশ দিয়েছেন এবং নিষেধ করেছেন, সুসংবাদ দিয়েছেন এবং সতর্ক করেছেন, উপদেশসমূহ বর্ণনা করেছেন যাতে মানুষ উপদেশ গ্রহণ করে, উপমা দিয়েছেন যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে, এবং পূর্ববর্তীদের কাহিনী বর্ণনা করেছেন যাতে তারা শিক্ষা লাভ করে। এতে তিনি তাওহীদের নিদর্শনাবলি প্রদর্শন করেছেন যাতে মানুষ চিন্তা করে। এরপর তিনি কেবল এর অক্ষরগুলো পাঠ করাতেই আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হননি যতক্ষণ না এর সীমারেখা সংরক্ষণ করা হয়, না এর শব্দাবলি উচ্চারণ করায় সন্তুষ্ট হয়েছেন এর সুস্পষ্ট বিধানাবলি অনুযায়ী আমল করা ব্যতীত, না এর তিলাওয়াতে সন্তুষ্ট হয়েছেন এর আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা ব্যতীত, আর না এর অধ্যয়নে সন্তুষ্ট হয়েছেন এর প্রকৃত অর্থ শিক্ষা করা ও সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ অনুধাবন করা ব্যতীত। আর এই লক্ষ্যসমূহ অর্জন সম্ভব নয় এর তাফসীর ও হুকুম-আহকাম সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন, এর হালাল ও হারাম জানা, এর শানে নুযূল ও প্রকারভেদ অবগত হওয়া, এর রহিতকারী ও রহিত বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এবং এর আয়াতসমূহের পারস্পরিক সম্পর্ক, এর বিশেষ ও সাধারণ, এবং শর্তহীন ও সংক্ষিপ্ত বিষয়গুলো জানার মাধ্যম ব্যতীত। কেননা এটি মূলের দিক থেকে সবচেয়ে সুদৃঢ় এবং শাখা ও মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে সমৃদ্ধ জ্ঞান; ফলাফলের দিক থেকে এটি সবচেয়ে সম্মানিত এবং প্রদীপ্ত চেরাগের মতো উজ্জ্বল; এর পথ অবলম্বন করা ছাড়া কোনো প্রকৃত সম্মান নেই।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------