বিভাগ: ফেরকা ও খণ্ডন

বই: পাপিষ্ঠ অপরাধীর সমুচিত জবাব

লেখক: হামুদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হামুদ বিন আব্দুর রহমান আত-তুয়াইজিরী (মৃত্যু ১৪১৩ হিজরী)

প্রকাশক: বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও ইরশাদ বিভাগসমূহের সাধারণ প্রেসিডেন্সি, রিয়াদ - সৌদি আরব রাজতন্ত্র

সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৩ হিজরী

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৬২

[বইটির পৃষ্ঠা সংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ১৭ রমজান ১৪৩৬

ইমাম শাফেঈ তাঁর ‘আর-রিসালা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আবু হানিফা সিমাক ইবনুল ফজল আশ-শায়বানি আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবি জিব আল-মাকবুরি থেকে এবং তিনি আবু শুরাইহ আল-কাবি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মক্কা বিজয়ের বছর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কারো কোনো আত্মীয় নিহত হলে সে দুটি বিষয়ের মধ্যে উত্তমটি বেছে নেওয়ার অধিকার লাভ করবে; সে চাইলে রক্তপণ গ্রহণ করবে অথবা চাইলে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করবে।” তখন আমি ইবনে আবি জিবকে জিজ্ঞেস করলাম, হে আবু আল-হারিস! আপনি কি এই হাদিস অনুযায়ী আমল করেন? তখন তিনি আমার বুকে আঘাত করলেন এবং আমার ওপর অত্যন্ত চিৎকার করলেন ও আমাকে ভর্ৎসনা করে বললেন, “আমি তোমার কাছে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস বর্ণনা করছি, আর তুমি জিজ্ঞেস করছ আমি তা গ্রহণ করি কি না! হ্যাঁ, আমি তা গ্রহণ করি এবং এটি আমার ওপর এবং যে ব্যক্তি তা শুনেছে তার ওপরও ফরজ। মহান আল্লাহ মানুষের মধ্য থেকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে ও তাঁর হাতে তাদের হিদায়াত দান করেছেন। আর তিনি যা তাঁর নিজের জন্য পছন্দ করেছেন, তাঁর রসনার মাধ্যমে তা মানুষের জন্যও পছন্দ করেছেন। সুতরাং সৃষ্টির কর্তব্য হলো সন্তুষ্ট চিত্তে বা অবাধ্যতা পরিহার করে তাঁর অনুসরণ করা। কোনো মুসলিমের জন্য তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো সুযোগ নেই।” বর্ণনাকারী বলেন, তিনি আমার প্রতি ধমক দেওয়া থেকে ততক্ষণ বিরত হলেন না, যতক্ষণ না আমি মনে মনে আকাঙ্ক্ষা করছিলাম যে তিনি যেন এখন থামেন।

ফজল ইবনে যিয়াদ ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ইবনে আবি জিবের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, ইমাম মালিক ‘ক্রেতা-বিক্রেতার ইখতিয়ার’ সংক্রান্ত হাদিস অনুযায়ী আমল করেননি। তখন ইবনে আবি জিব বললেন, “তাকে তওবা করতে বলা উচিত, যদি সে তওবা করে তবে ভালো, নতুবা তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া উচিত।” ইমাম আহমাদ বলেন, ইমাম মালিক হাদিসটি প্রত্যাখ্যান করেননি, বরং তিনি এর ভিন্ন ব্যাখ্যা করেছিলেন। তখন এক শামি ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন, “মালিক এবং ইবনে আবি জিব—এই দুজনের মধ্যে কে বেশি জ্ঞানী?” তিনি বললেন, “এই বিষয়ে ইবনে আবি জিব ইমাম মালিকের চেয়েও অগ্রগামী। আর ইবনে আবি জিব শারীরিক দিক থেকে অধিক সৎকর্মশীল, অধিক পরহেজগার এবং শাসকদের সামনে সত্য প্রতিষ্ঠায় ইমাম মালিকের চেয়েও বেশি দৃঢ় ছিলেন।” তবাকাতুল হানাবিলা থেকে সমাপ্ত।

ইমাম মালিকের মতো মহান ব্যক্তি যখন একটি হাদিসের ভিন্ন ব্যাখ্যা করেছিলেন, তখন তাঁর সম্পর্কে যদি ইবনে আবি জিবের বক্তব্য এমন কঠোর হয়, তবে বর্তমান যুগের সেই সব জ্ঞানপাপীদের অবস্থা কী হবে যারা শত শত সহিহ হাদিস প্রত্যাখ্যান করে এবং সেগুলোকে অবজ্ঞার সাথে পেছনে নিক্ষেপ করে? তারা মিথ্যা ও প্রবঞ্চনার আশ্রয় নিয়ে দাবি করে যে, এই হাদিসগুলো নাকি ‘ইসরায়েলি বর্ণনা’ এবং কুরআনের পরিপন্থী! মূলত এরাই তওবা করানোর জন্য বেশি যোগ্য; যদি তারা তওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তাদের গর্দান উড়িয়ে দেওয়া সমীচীন। আল্লাহর কাছে প্রার্থনা, তিনি যেন তাঁর দ্বীন এবং তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিসের জন্য এমন সাহায্যকারী পাঠান যারা বিভ্রান্ত ও পথভ্রষ্টদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করবে এবং আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে তোয়াক্কা করবে না।

আবু আব্বাস আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া (যিনি ছা’লাব নামে পরিচিত) বলেন, মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে মাইমুন আমাকে বলেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক আল-জাফরি বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে হাসান প্রায়ই রাবিয়ার মজলিসে বসতেন। তিনি বলেন, একদিন তারা সুন্নাহ নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন মজলিসে উপস্থিত এক ব্যক্তি বলে উঠল, “বর্তমান আমল তো এর ওপর ভিত্তি করে নয়।” তখন আবদুল্লাহ বললেন, “তোমার কী মনে হয়, যদি মূর্খদের সংখ্যা এত বৃদ্ধি পায় যে তারাই বিচারক হয়ে বসে, তবে কি তারা সুন্নাহর বিপরীতে দলিল হিসেবে গণ্য হবে?” তখন রাবিয়া বললেন, “আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, এটি নবীদের বংশধরদের যোগ্য কথা।” ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর ‘ইগাছাতুল লাহফান’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং যিনি এটি গ্রহণ করে নেন, তাঁর অন্তর এতে প্রশান্তি লাভ করে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তার প্রতি প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্যভাবে অনুগত হন, তিনিই মুমিন। আর যে ব্যক্তি একে প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকৃতির মাধ্যমে মোকাবিলা করে, সে মুমিন নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: (অতঃপর তারা যদি তোমার আহ্বানে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রেখো, তারা কেবল তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে। আল্লাহর পক্ষ থেকে হিদায়াত ছাড়া যে ব্যক্তি নিজ খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে? নিশ্চয় আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ কিংবা মুমিন নারীর জন্য সে বিষয়ে নিজেদের কোনো ইখতিয়ার বা পছন্দের অবকাশ থাকে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়, সে সুষ্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত হলো)।

আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার প্রবৃত্তি আমি যা নিয়ে এসেছি তার অনুসারী হয়।" ইমাম নববী বলেন: এটি একটি সহীহ হাদীস, যা আমরা 'কিতাবুল হুজ্জাহ' গ্রন্থে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছি।

হাফেজ ইবনে রজব তাঁর 'জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম' গ্রন্থে বলেন: কিতাবুল হুজ্জাহ-এর লেখক বলতে তিনি দামেস্কের বাসিন্দা, শাফেয়ী ফকীহ ও যাহিদ শায়খ আবুল ফাতহ নাসর ইবনে ইব্রাহীম আল-মাকদিসীকে বুঝিয়েছেন। তাঁর এই কিতাবটি হলো 'কিতাবুল হুজ্জাহ আলা তারিকী সুলুকি ত্বরিকিল মাহাজ্জাহ'। তিনি বলেন: হাফেজ আবু নুআইম তাঁর 'কিতাবুল আরবাঈন' গ্রন্থে এই হাদীসটি বের করেছেন এবং এর শুরুতে শর্ত দিয়েছেন যে, হাদীসগুলো হতে হবে সহীহ সংবাদ ও উৎকৃষ্ট আছার থেকে যার বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতার ওপর বর্ণনাকারীগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং ইমামগণ তাঁদের মুসনাদ গ্রন্থসমূহে তা সংকলন করেছেন। অতঃপর তিনি এটি তাবারানী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি হাফেজ আবু বকর ইবনে আবী আসিম আল-আসফাহানীও বর্ণনা করেছেন। তাঁর বক্তব্য হতে উদ্দিষ্ট বিষয় এখানেই শেষ।

পরিচ্ছেদ

সহীহ হাদীসসমূহের কোনোটি যদি কারও কাছে অস্পষ্ট মনে হয় অথবা সে বিষয়ে তার মনে কোনো খটকা তৈরি হয়, তবে তার উচিত সে সম্পর্কে সর্বোত্তম ধারণা পোষণ করা এবং বিভ্রান্ত ও নাস্তিকদের মতো তা অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করতে তাড়াহুড়ো না করা। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো হাদীস বর্ণনা করা হয়, তখন সে সম্পর্কে এমন ধারণা পোষণ করো যা অধিক হিদায়াতপূর্ণ, অধিক তাকওয়াপূর্ণ এবং অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।" এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, দারেমী, ইবনে মাজাহ এবং ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ মুসনাদের অতিরিক্ত অংশসমূহে (যাওয়ায়েদ) সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আওন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো হাদীস বর্ণনা করা হয়, তখন সে সম্পর্কে এমন ধারণা পোষণ করো যা অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, অধিক হিদায়াতপূর্ণ এবং অধিক তাকওয়াপূর্ণ।" এটি ইমাম আহমাদ, দারেমী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এতে আওন ইবনে আবদুল্লাহ এবং ইবনে মাসউদের মাঝে সনদ বিচ্ছিন্ন রয়েছে, কেননা তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসটি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের সত্যতা নিশ্চিত করে এবং একে শক্তিশালী করে।