পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর, যিনি আল্লাহর রাসুল এবং সর্বশেষ নবী। অতঃপর, এটি হলো 'উসুলুস সুন্নাহ আল-সামানিয়াহ' (সুন্নাহর আটটি মূল গ্রন্থ)-এর অন্তর্ভুক্ত তৃতীয় গ্রন্থ। আল্লাহ আমাদের জন্য যা নির্ধারণ করেছেন যে, আমরা এটিকে কিতাব, অধ্যায় ও হাদিস সমূহের গণনাসহ প্রকাশ করি, যা "মিফতাহু কুনুযিস সুন্নাহ" গ্রন্থের মূল লেখক এবং "আল-মুজামুল মুফাহরাস লি-আলফাযিল হাদিসিন নববী"-এর সংকলকগণের নির্ধারিত নম্বরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ - সেই মূল পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী যা তারা তাদের কাজের ক্ষেত্রে গ্রহণ করেছিলেন।

আমরা ১৯৫১ খ্রিস্টাব্দে ইমাম মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুয়াত্তা প্রকাশ করেছি। এবং ১৯৫৩ খ্রিস্টাব্দে ইমাম ইবনে মাজাহ-এর সুনান প্রকাশ করেছি। আর এখন আমরা সেই দুটিকে এই তৃতীয়টির মাধ্যমে শক্তিশালী করছি। সেটি হলো এই কিতাব—ইমাম মুসলিম বিন হাজ্জাজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রচিত সহিহ মুসলিম।

উক্ত দুই গ্রন্থের সংকলকগণ তাদের কাজের ভিত্তি হিসেবে ১২৮৩ হিজরিতে কাসতালিয়াহ ছাপাখানা থেকে প্রকাশিত ইমাম নববীর ব্যাখ্যা সংবলিত সহিহ মুসলিমের পাণ্ডুলিপিটি গ্রহণ করেছেন।

আল্লামা শাইখ হাসান আল-আদাউয়ি এটি প্রকাশ করেছিলেন। এবং এর সম্পাদনার দায়িত্বে ছিলেন শাইখ মুহাম্মদ আল-সামলুতি, শাইখ নাসর আবু আল-ওয়াফা আল-হাওরিনি, শাইখ যাইন আল-মারসাফি এবং শাইখ মাহমুদ আল-আলিম।

"মিফতাহু কুনুযিস সুন্নাহ" গ্রন্থে কিতাবের নম্বর এবং সাথে হাদিসের নম্বর উল্লেখের মাধ্যমে এখানে হাদিসটি চিহ্নিত করা হয়েছে।

এবং "আল-মুজামুল মুফাহরাস লি-আলফাযিল হাদিসিন নববী"-তেও কিতাবের নম্বর ও হাদিসের নম্বর দ্বারা হাদিসটি চিহ্নিত করা হয়েছে। আমি ব্যক্তিগতভাবে দুটি বিষয় বৃদ্ধি করেছি: প্রথমত, প্রতিটি কিতাবের অধ্যায়গুলো গণনা করে সেগুলোর ধারাবাহিক নম্বর প্রদান করেছি। দ্বিতীয়ত, প্রতিটি হাদিসের বিভিন্ন সূত্রের পুনরাবৃত্তি বাদ দিয়ে সহিহ-এর মূল হাদিসগুলোর জন্য একটি ধারাবাহিক নম্বর নির্ধারণ করেছি। এটি ব্র্যাকেটের মধ্যে দেওয়া নম্বর। এর মাধ্যমে সহিহ মুসলিমের হাদিসগুলো অনুমান বা ধারণার পরিবর্তে অত্যন্ত নিখুঁতভাবে শনাক্ত করা সম্ভব হবে।

আমি পাঠ্যটি সম্পাদনার ক্ষেত্রে উপরে উল্লিখিত কাসতালিয়াহ ছাপাখানায় মুদ্রিত ব্যাখ্যাগ্রন্থটির ওপর নির্ভর করেছি। পাশাপাশি ১৩০৪ হিজরিতে বুলাক থেকে প্রকাশিত বুখারির ওপর কাসতালানির ব্যাখ্যাগ্রন্থের পার্শ্বটীকায় মুদ্রিত কপির ওপরও নির্ভর করা হয়েছে।

এবং ১৩২৯ হিজরিতে আস্তানা (ইস্তাম্বুল)-এর দারুত তিবায়াতিল আমিরাহ থেকে প্রকাশিত অত্যন্ত নিখুঁত ও পূর্ণাঙ্গভাবে সংশোধিত এবং হরকতযুক্ত পাণ্ডুলিপির ওপর (নির্ভর করেছি)।

এই পাণ্ডুলিপিটি মুদ্রণের দায়িত্বশীলগণ এর সংশোধন এবং বিদ্যমান হস্তলিখিত কপিগুলো পর্যালোচনার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি করেননি যা ছিল...

তাদের তত্ত্বাবধানে। আর এটি সংশোধনে সম্মিলিত প্রচেষ্টা চালিয়েছেন: বিজ্ঞ পণ্ডিত আল্লামা আল-হাজ্জ মুহাম্মদ জেহনি এফেন্দি, শায়খ ইসমাইল বিন আব্দুল হামিদ মুহাম্মদ আত-তরাবুলুসি, এবং আল্লামা আবু নে’মাতুল্লাহ আল-হাজ্জ মুহাম্মদ শুকরি বিন হাসান আল-আনকারাভি। এটি উক্ত ছাপাখানার সংশোধকদের সংশোধনের পর সম্পন্ন হয়েছে, যারা হলেন: আহমদ রিফ’আত বিন উসমান হিলমি আল-কারাহ-হিসারি এবং আল-হাজ্জ মুহাম্মদ বিন ইজ্জাত বিন আল-হাজ্জ উসমান আজ-জা’ফরান বুলিউই—আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

আমি মূল পাঠের (মতন) ওপর ইমাম নববীর শারাহ (ব্যাখ্যা)-এর সারসংক্ষেপ ও নির্যাস এবং সাথে ভাষাতত্ত্ববিদ ইমামগণের পক্ষ থেকে কিছু সংযোজনী যুক্ত করেছি।

আর আস্তানা (ইস্তাম্বুল) সংস্করণটিকেই আমি কিতাবটির খণ্ড বিন্যাসে মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছি। সেটি ছিল আট খণ্ডে। আমি তার প্রতি দুই খণ্ডকে এক খণ্ডে রূপান্তর করেছি। ফলে ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবটি চার খণ্ডে প্রকাশিত হবে।

আর আমি পঞ্চম খণ্ডটি এই নির্ঘণ্টগুলোর (সূচিপত্র) জন্য নির্দিষ্ট করেছি:

প্রথমত - মিফতাহুস সহীহ (সহীহের চাবিকাঠি)। এটি হলো সহীহ মুসলিমের অন্তর্ভুক্ত সমস্ত নববী কওল বা বাচনিক হাদিসের সংকলন, যা শব্দের আদ্যক্ষর অনুযায়ী বর্ণানুক্রমে সাজানো হয়েছে। আর পৃষ্ঠাসংখ্যা উল্লেখের মাধ্যমে প্রতিটি হাদিসের স্থান নির্দেশ করা হয়েছে।

দ্বিতীয়ত - সেইসব সাহাবীদের নামের বর্ণানুক্রমিক নির্ঘণ্ট, যাদের বর্ণিত হাদিস ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন; এবং প্রত্যেক সাহাবীর নামের সাথে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলোর নম্বর যুক্ত করা হয়েছে।

তৃতীয়ত - ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইমাম বুখারীর সাথে যেসব হাদিসে একমত হয়েছেন, সেই হাদিসগুলোর নম্বরের তালিকা; এবং মুসলিমের সাথে মিল থাকা বুখারীর হাদিসটির ক্রমিক নম্বর উল্লেখ করা হয়েছে। এটি সহীহ বুখারীর সেই সংস্করণ থেকে নেওয়া হয়েছে যা আমরা ইনশাআল্লাহ সহীহ মুসলিম প্রকাশের পর পেশ করব, যেখানে প্রতিটি হাদিসের সূত্রগুলোর (তুরুক) প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হবে।

চতুর্থত - সহীহ মুসলিমে ইমাম মুসলিম যেসব হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেছেন সেগুলোর নম্বরের তালিকা।

পঞ্চমত - কিতাবটির বিষয়বস্তুর সাধারণ নির্ঘণ্ট, যেখানে কিতাবসমূহের নাম ও নম্বর উল্লেখ করা হয়েছে এবং এরপর প্রতিটি কিতাবের অন্তর্গত অধ্যায়গুলোর (আবওয়াব) নাম ও নম্বর ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে … ইত্যাদি।

এর পরবর্তী অংশে থাকবে ইমাম মুসলিমের একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনী, এবং তাঁর সহীহ গ্রন্থ ও হাদিস শাস্ত্রের কিতাবসমূহের মাঝে এর মর্যাদা নিয়ে আলোচনা।

আল্লাহ অতি পবিত্র, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আল্লাহ মহান। আর সুউচ্চ ও মহান আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (পাপ থেকে ফেরার) কোনো উপায় এবং (ইবাদত করার) কোনো শক্তি নেই।

 

জাজিরাতুর রওদা, ২২শে রবিউল আউয়াল, ১৩৭৪ হিজরি, মোতাবেক ১৯শে নভেম্বর, ১৯৫৪ খ্রিস্টাব্দ।

 

(কিতাব ও সুন্নাহর খাদেম)

মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি

{তিনি সেই সত্তা যিনি নিরক্ষরদের মধ্য হতে তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করেন, তাদেরকে পবিত্র করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন; যদিও ইতিপূর্বে তারা স্পষ্ট ভ্রষ্টতায় লিপ্ত ছিল} (৬২ সূরা আল-জুমুআহ / আয়াত ২)।

 

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য। আল্লাহ সালাত (রহমত) বর্ষণ করুন সর্বশেষ নবী মুহাম্মাদ এবং সকল নবী ও রাসূলের ওপর। অতঃপর, আপনার স্রষ্টার তাওফীকে আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন; আপনি উল্লেখ করেছেন যে, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত দ্বীনের সুন্নাহ ও এর বিধানাবলী সংক্রান্ত সকল সংবাদের (হাদীসের) অনুসন্ধান করার^‌‌(১) ইচ্ছা পোষণ করেছেন। এবং সওয়াব ও আযাব, উৎসাহ ও ভীতি প্রদর্শন এবং অন্যান্য বিভিন্ন বিষয়ের বর্ণনাগুলোও (জানার ইচ্ছা পোষণ করেছেন)। সেই সকল সনদ বা সূত্রসহ যার মাধ্যমে এগুলো বর্ণিত হয়েছে^‌‌(২) এবং যা ইলমওয়ালাগণ নিজেদের মধ্যে পরস্পর আদান-প্রদান করে থাকেন। তাই আল্লাহ আপনাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন, আপনি চেয়েছেন যে, এগুলোকে যেন সংকলিত^‌‌(৩) ও সুশৃঙ্খল অবস্থায়^‌‌(৪) আপনার সামনে উপস্থাপন করা হয়^‌‌(৫)। এবং আপনি আমার কাছে অনুরোধ করেছেন যে, আমি যেন আপনার জন্য কোনো প্রকার অধিক পুনরাবৃত্তি ছাড়াই একটি সংকলনে এগুলো সারসংক্ষেপে উপস্থাপন করি^‌‌(৬)। কেননা আপনি বলেছেন^‌‌(৭) যে, পুনরাবৃত্তি আপনাকে আপনার মূল উদ্দেশ্য—অর্থাৎ সেগুলো বোঝা এবং তা থেকে মাসআলা উদ্ভাবন করা থেকে বিমুখ করে দেয়। আর আপনি যা^‌‌(৮) চেয়েছেন সে বিষয়ে যখন আমি গভীরভাবে চিন্তা করতে ফিরলাম, এবং যা

--------------------------------------------

আল্লাহ যদি চান তবে এর পরিণতি হবে প্রশংসনীয় এবং এর উপকারিতা হবে বিদ্যমান। আমি যখন ভেবেছিলাম, যখন আপনি আমাকে এই কষ্টসাধ্য কাজের অনুরোধ করেছিলেন যে, যদি আমার জন্য এটি সম্পন্ন করার সংকল্প সুদৃঢ় হয় এবং এর সমাপ্তি নির্ধারিত থাকে, তবে মানুষের মধ্যে অন্য সবার আগে আমি নিজেই এর দ্বারা বিশেষভাবে উপকৃত হব। এর অনেক কারণ রয়েছে, যা বর্ণনা করতে গেলে দীর্ঘ হবে। তবে সারকথা হলো, এই শাস্ত্রের অল্প কিছু আয়ত্ত করা এবং তা নিখুঁত করা একজন মানুষের জন্য এর অনেক কিছু নিয়ে কাজ করার চেয়ে সহজ। বিশেষ করে সাধারণ মানুষের জন্য যাদের নিজেদের মধ্যে পার্থক্য করার সক্ষমতা নেই, যতক্ষণ না অন্য কেউ তাকে পার্থক্যের মানদণ্ড বুঝিয়ে দেয়। সুতরাং বিষয়টি যদি এমন হয় যেমন আমরা বর্ণনা করেছি, তবে অসুস্থ (দুর্বল) আধিক্যের চেয়ে সহীহ (বিশুদ্ধ) অল্পের দিকে লক্ষ্য করা তাদের জন্য অধিক উত্তম। আর এই শাস্ত্রের প্রাচুর্য এবং এর পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে কেবল সেই বিশেষ ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেই কিছু উপকারের আশা করা যায়, যাদেরকে এই বিষয়ে কিছু সতর্কতা এবং এর কারণ ও ত্রুটিগুলো সম্পর্কে জ্ঞান দান করা হয়েছে। আল্লাহ চাহেন তো তারা তাদের সেই অর্জিত জ্ঞানের মাধ্যমে এই শাস্ত্রের প্রচুর সংগ্রহের উপকারিতা লাভ করতে পারবে। কিন্তু সাধারণ মানুষ, যারা সতর্ক ও জ্ঞানবান সেই বিশেষ ব্যক্তিদের গুণের বিপরীত অবস্থানে রয়েছে, তাদের জন্য প্রচুর অন্বেষণ করার কোনো অর্থ নেই, যখন তারা অল্পটুকু জানতেই অক্ষম।

অতঃপর আল্লাহ যদি চান, আমরা আপনার জিজ্ঞাসিত বিষয়গুলো চয়ন এবং সংকলন করা শুরু করব একটি শর্তের ভিত্তিতে যা আমি আপনার কাছে উল্লেখ করব। তা হলো আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসগুলোর সমষ্টির দিকে মনোনিবেশ করব এবং সেগুলোকে পুনরাবৃত্তি ছাড়াই তিন ভাগে ও মানুষের তিন স্তরে বিন্যস্ত করব। যতক্ষণ না এমন কোনো স্থান আসে যেখানে কোনো হাদীস পুনরাবৃত্তি করা অপরিহার্য হয়ে পড়ে কারণ তাতে অর্থের আধিক্য রয়েছে অথবা একটি সনদ অন্য একটি সনদের পাশাপাশি থাকার কারণে কোনো সূক্ষ্ম ত্রুটি নিরসনের প্রয়োজন হয়। কারণ হাদীসের অতিরিক্ত অর্থ, যার প্রয়োজন...

--------------------------------------------

এর প্রয়োজনীয়তা একটি পূর্ণাঙ্গ হাদিসের স্থলাভিষিক্ত হয়। তাই আমরা যে অতিরিক্ত অংশের বর্ণনা দিয়েছি, সম্বলিত সেই হাদিসটি পুনরায় উল্লেখ করা আবশ্যক। অথবা সম্ভব হলে সংক্ষেপে হাদিসের মূল পাঠ থেকে সেই অর্থটি আলাদা করে বর্ণনা করা। কিন্তু অনেক সময় মূল হাদিস থেকে তা আলাদা করা কঠিন হয়ে পড়ে। এমতাবস্থায় যদি তা আলাদা করা সংকীর্ণ হয়ে যায়, তবে হাদিসটিকে তার মূল রূপেই পুনরায় উল্লেখ করা অধিকতর নিরাপদ।

পক্ষান্তরে, যে সকল হাদিস আমাদের কোনো প্রয়োজন ছাড়া পূর্ণাঙ্গভাবে পুনরায় উল্লেখ না করার উপায় আছে, ইনশাআল্লাহ তাআলা আমরা তা করব না।

প্রথম শ্রেণির বর্ণনার ক্ষেত্রে আমরা সেই সকল সংবাদ বা হাদিসকে অগ্রাধিকার দেওয়ার সংকল্প করেছি, যা অন্যান্য বর্ণনার তুলনায় দোষত্রুটি থেকে অধিক মুক্ত এবং পরিচ্ছন্ন। অর্থাৎ এর বর্ণনাকারীগণ হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য এবং তাদের বর্ণিত বিষয়ের ওপর তাদের পূর্ণ দখল রয়েছে। তাদের বর্ণনার মধ্যে কোনো চরম বৈসাদৃশ্য কিংবা জঘন্য সংমিশ্রণ পরিলক্ষিত হয়নি, যেমনটি অনেক মুহাদ্দিসের ক্ষেত্রে পাওয়া গেছে এবং তাদের বর্ণিত হাদিসসমূহে তা স্পষ্ট হয়ে উঠেছে।

যখন আমরা এই শ্রেণির লোকদের বর্ণিত সকল হাদিস বিন্যস্ত করা শেষ করব, তখন আমরা এমন সব হাদিস উল্লেখ করব যেগুলোর সনদে এমন কিছু বর্ণনাকারী রয়েছেন যারা হিফয (স্মৃতিশক্তি) ও ইতকান (নির্ভুলতা)-এর ক্ষেত্রে পূর্ববর্ণিত প্রথম শ্রেণির মতো বিশেষিত নন। যদিও আমরা তাদের যে গুণের কথা উল্লেখ করেছি তার ভিত্তিতে তারা প্রথম শ্রেণির তুলনায় নিম্নমানের, তবুও সততা, সত্যবাদিতা এবং ইলম চর্চার গুণাবলী তাদের মাঝে বিদ্যমান। যেমন আতা ইবনুস সাইব, ইয়াযিদ ইবনু আবি যিয়াদ, লাইস ইবনু আবি সুলাইম এবং তাদের সমপর্যায়ের অন্যান্য হাদিস ও আসার বহনকারী এবং বর্ণনাকারীগণ।

--------------------------------------------

সুতরাং জ্ঞান ও আবৃত রাখার যে বর্ণনা আমরা দিয়েছি, সে অনুযায়ী তাঁরা ইলমের ধারকদের নিকট সুপরিচিত। তবে তাঁদের সমসাময়িক অন্যান্যরা, যাঁদের মধ্যে বর্ণনার ক্ষেত্রে আমাদের উল্লিখিত পূর্ণতা ও দৃঢ়তা বিদ্যমান, তাঁরা বর্তমান অবস্থা ও মর্যাদার দিক থেকে তাঁদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কারণ এটি ইলমের ধারকদের নিকট এক উচ্চতর স্তর ও মহৎ বৈশিষ্ট্য।

আপনি কি দেখেন না যে, যখন আপনি আমাদের নামোল্লেখ করা এই তিন ব্যক্তি—আতা, ইয়াজিদ এবং লাইসকে—হাদিসের নির্ভুলতা ও তাতে দৃঢ়তার ক্ষেত্রে মানসুর বিন আল-মুতামির, সুলাইমান আল-আমাশ এবং ইসমাইল বিন আবি খালিদের সাথে তুলনা করবেন, তখন আপনি তাঁদের মধ্যে পার্থক্য দেখতে পাবেন। ইলমে হাদিসের বিশেষজ্ঞদের নিকট এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁরা (প্রথমোক্তরা) তাঁদের সমপর্যায়ের নন। এর কারণ মানসুর, আমাশ এবং ইসমাইল থেকে বর্ণিত হাদিসের বিশুদ্ধতা এবং নিজ হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁদের সুদৃঢ়তার বিষয়টি বিশেষজ্ঞদের নিকট বহুল প্রচারিত। পক্ষান্তরে আতা, ইয়াজিদ এবং লাইস সম্পর্কে তাঁরা এমনটি অবগত নন।

সমসাময়িকদের মধ্যে তুলনার ক্ষেত্রেও এদের গতিধারা একইরূপ, যেমন ইবনে আউন ও আইয়ুব আস-সাখতিয়ানিকে যদি আউফ বিন আবি জামিলা ও আশআস আল-হুমরানির সাথে তুলনা করা হয়—আর তাঁরা উভয়েই হাসান ও ইবনে সিরিনের ছাত্র। যেমনটি ইবনে আউন ও আইয়ুবও তাঁদের ছাত্র ছিলেন। তবে পূর্ণ শ্রেষ্ঠত্ব ও বর্ণনার বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে তাঁদের এবং এই দুইজনের মধ্যে ব্যবধান অনেক। যদিও আউফ ও আশআস ইলমের ধারকদের নিকট সত্যবাদিতা ও আমানতদারির ক্ষেত্রে বিতর্কিত নন। তবে প্রকৃত অবস্থা সেটাই যা আমরা ইলমের ধারকদের নিকট তাঁদের মর্যাদার ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছি।

আমরা নাম উল্লেখ করে এঁদের দৃষ্টান্ত পেশ করেছি যাতে তাঁদের উদাহরণ একটি নিদর্শন হিসেবে গণ্য হয়, যা থেকে এমন ব্যক্তি সঠিক উপলব্ধি লাভ করতে পারে যার কাছে আলিমদের স্তরবিন্যাসে তাঁদের স্তরের বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে গেছে। ফলে কোনো উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তিকে যেন তাঁর স্তরের চেয়ে নিচে নামানো না হয় এবং ইলমের ক্ষেত্রে নিম্ন স্তরের কাউকে তাঁর মর্যাদার ঊর্ধ্বে স্থান দেওয়া না হয়। বরং প্রত্যেক হকদারকে তাঁর প্রাপ্য হক প্রদান করা হয় এবং তাঁর যথাযোগ্য স্থানে রাখা হয়।

আর আয়েশা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন মানুষকে তাদের স্ব-স্ব মর্যাদা অনুযায়ী স্থান দেই। এর পাশাপাশি কুরআনের সেই বাণী তো রয়েছেই যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং প্রত্যেক জ্ঞানবানের উপরে রয়েছেন সর্বজ্ঞানী}।

সুতরাং আমরা যে সকল দিক উল্লেখ করেছি, সে অনুযায়ীই আপনার চাওয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর হাদিসসমূহ আমরা সংকলন করব।

--------------------------------------------

আর তাদের মধ্য হতে যাদের হাদিস এমন একদল লোকের সূত্রে বর্ণিত, যারা হাদিস বিশারদদের নিকট বা তাদের অধিকাংশের নিকট অভিযুক্ত, আমরা তাদের হাদিস উদ্ধৃত করা নিয়ে ব্যস্ত হই না। যেমন আবদুল্লাহ ইবন মিসওয়ার আবু জাফর আল-মাদায়িনী, আমর ইবন খালিদ, আবদুল কুদ্দুস আল-শামী, মুহাম্মদ ইবন সাঈদ আল-মাসলুব, গিয়াস ইবন ইবরাহিম, সুলায়মান ইবন আমর আবু দাউদ আল-নাখয়ী এবং তাদের মতো অন্যান্য যারা হাদিস জাল করা ও বানোয়াট সংবাদ তৈরির^‌‌(১) অভিযোগে অভিযুক্ত।

তদ্রূপ যাদের হাদিসের ওপর 'মুনকার' (অস্বাভাবিক/অপ্রসিদ্ধ) বা ভুলের প্রাধান্য থাকে, আমরা তাদের হাদিস থেকেও বিরত থেকেছি।

একজন মুহাদ্দিসের হাদিসে 'মুনকার' হওয়ার আলামত হলো, যখন তার বর্ণিত হাদিসকে অন্যান্য হাফেজ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার সাথে তুলনা করা হয়, তখন তার বর্ণনা তাদের বর্ণনার বিপরীত হয় অথবা তাদের বর্ণনার সাথে খুব একটা মেলে না^‌‌(২)। যখন কারো অধিকাংশ হাদিস এমন হয়, তখন তার হাদিস বর্জিত গণ্য হয়, তা কবুলযোগ্য নয় এবং আমলযোগ্যও নয়।

এই শ্রেণির মুহাদ্দিসদের অন্তর্ভুক্ত হলেন আবদুল্লাহ ইবন মুহাররার, ইয়াহইয়া ইবন আবি উনাইসাহ, আল-জাররাহ ইবন আল-মিনহাল আবু আল-আতুফ, আব্বাদ ইবন কাসীর, হুসাইন ইবন আবদুল্লাহ ইবন দুমাইরাহ এবং উমর ইবন সুহবান। আর যারা মুনকার হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদের পথ অনুসরণ করে। আমরা তাদের হাদিসের দিকে ভ্রুক্ষেপ করি না এবং তা নিয়ে ব্যস্ত হই না।

কারণ ইলম অন্বেষণকারীগণের সিদ্ধান্ত এবং তাদের মাযহাব সম্পর্কে আমরা যা জানি—মুহাদ্দিসের এককভাবে বর্ণিত কোনো হাদিস গ্রহণ করার ক্ষেত্রে—তা হলো এই যে, তাকে নির্ভরযোগ্য আলেম ও হাফেজদের সাথে তাদের বর্ণিত কিছু হাদিসে শরিক হতে হবে এবং সে সব বর্ণনায় তাদের সাথে ঐকমত্যের ব্যাপারে সুনিপুণ হতে হবে। যদি তাকে এরূপ পাওয়া যায় এবং এরপর সে এমন কিছু অতিরিক্ত বর্ণনা করে যা তার সাথীদের নিকট নেই, তবে তার সেই অতিরিক্ত অংশটুকু গ্রহণ করা হবে।

কিন্তু যাকে দেখা যায় যে, সে ইমাম যুহরীর মতো মর্যাদাবান এবং যার অধিক সংখ্যক প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন সাথী বা ছাত্র রয়েছে যারা তাঁর ও অন্যদের হাদিস যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেন, অথবা হিশাম ইবন উরওয়ার মতো ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে—যাদের উভয়ের হাদিস আলেমদের নিকট ব্যাপকভাবে বিস্তৃত ও সুপরিচিত এবং তাদের সাথীরা তাদের অধিকাংশ হাদিস ঐকমত্যের সাথে বর্ণনা করেছেন—এমতাবস্থায় সে যদি তাদের থেকে বা তাদের কোনো একজনের থেকে এমন কিছু সংখ্যক হাদিস বর্ণনা করে যা তাদের কোনো সাথীই জানেন না, আর সে ব্যক্তিও তাদের নিকট থাকা সহিহ হাদিসসমূহের বর্ণনায় তাদের সাথে শরিক ছিল না, তবে এই শ্রেণির লোকদের হাদিস গ্রহণ করা বৈধ নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

--------------------------------------------

আমি হাদিস বিশারদগণের মাযহাব ও তাঁদের অনুসারীদের পদ্ধতির এমন কিছু বিষয় ব্যাখ্যা করেছি যার দ্বারা সেই ব্যক্তি দিকনির্দেশনা লাভ করতে পারে^‌‌(১) যে এই দলের পথ অনুসরণের সংকল্প করেছে^‌‌(২) এবং যাকে এই উভয়ের তাওফিক দেওয়া হয়েছে^‌‌(৩)। আমি এই গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও স্পষ্টীকরণ যুক্ত করব, ইনশাআল্লাহ তাআলা; বিশেষ করে যখন ত্রুটিযুক্ত বর্ণনাগুলোর (আখবারুল মুয়াল্লালাহ) আলোচনা আসবে। যখনই আমরা এমন স্থানে পৌঁছাব যা ব্যাখ্যা ও বিশদ বিবরণের উপযোগী হবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা আমি তা প্রদান করব।

অতঃপর, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। অনেক ব্যক্তি যারা নিজেদের মুহাদ্দিস হিসেবে উপস্থাপন করেছে, তাদের মন্দ কর্মকাণ্ড যদি আমরা না দেখতাম—বিশেষ করে দুর্বল হাদিস বর্জন ও বর্জনীয় (মুনকার) বর্ণনা ত্যাগের ক্ষেত্রে তাদের যে আবশ্যকতা ছিল এবং নির্ভরযোগ্য, সত্যনিষ্ঠ ও বিশ্বস্ত হিসেবে পরিচিত বর্ণনাকারীদের বর্ণিত সহিহ ও প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহের মধ্যে নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখার যে দায়িত্ব ছিল তাতে তাদের অবহেলা—তবে আপনার চাহিত এই পার্থক্য নিরূপণ ও সংগ্রহের কাজটির দায়িত্ব গ্রহণ করা আমাদের জন্য সহজ হতো না। তারা তাদের নিজেদের মুখেই স্বীকার ও ঘোষণা করার পরেও যে, তারা মানুষের মধ্যকার অজ্ঞদের^‌‌(৫) কাছে এমন অনেক বর্ণনা পেশ করে^‌‌(৪) যা মূলত বর্জনীয় (মুনকার) এবং এমন একদল লোক থেকে বর্ণিত যারা গ্রহণযোগ্য নয়, যাদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ করাকে হাদিস শাস্ত্রের ইমামগণ—যেমন মালিক বিন আনাস, শুবা বিন হাজ্জাজ, সুফিয়ান বিন উয়াইনা, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান, আবদুর রহমান বিন মাহদী এবং অন্যান্য ইমামগণ—নিন্দা করেছেন।

কিন্তু আমি আপনাকে যা অবহিত করলাম—অর্থাৎ একদল লোক কর্তৃক বর্জনীয় (মুনকার) বর্ণনাগুলো প্রচার করা এবং দুর্বল ও অজ্ঞাত সনদে সেগুলো সাধারণ মানুষের কাছে পেশ করা যারা সেগুলোর ত্রুটি সম্পর্কে অবগত নয়—সে কারণেই আপনার জিজ্ঞাসিত বিষয়ে সাড়া দেওয়া আমাদের হৃদয়ে সহজ হয়েছে।

--------------------------------------------

‌(১) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ করা ও মিথ্যাবাদীদের বর্জন করা ওয়াজিব হওয়া এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করার ব্যাপারে সতর্কবাণী বিষয়ক অধ্যায়.

জেনে রাখুন—আল্লাহ তাআলা আপনাকে তাওফিক দান করুন—নিশ্চয়ই প্রত্যেক ব্যক্তি যে সহিহ ও দুর্বল বর্ণনার মধ্যে এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ও অভিযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম, তার ওপর ওয়াজিব হলো কেবল তাই বর্ণনা করা যার উৎসের বিশুদ্ধতা এবং বর্ণনাকারীদের সততা^‌‌(১) সম্পর্কে সে নিশ্চিত। আর তাকে অবশ্যই ওইসব বর্ণনা পরিহার করতে হবে যা অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং বিদআতি হঠকারীদের পক্ষ থেকে এসেছে।

--------------------------------------------

আমরা এ বিষয়ে যা বলেছি যে এটিই অপরিহার্য এবং এর বিপরীতটি অগ্রাহ্য, তার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ, যদি কোনো পাপাচারী তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে নাও, পাছে তোমরা অজ্ঞতাবশত কোনো সম্প্রদায়ের ক্ষতি করে বসো এবং পরে তোমাদের কৃতকর্মের জন্য লজ্জিত হতে হয়।" মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "যাদেরকে তোমরা সাক্ষী হিসেবে পছন্দ করো।" এবং পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন: "এবং তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখো।" এই আয়াতগুলো দ্বারা আমরা যা উল্লেখ করেছি তা প্রমাণিত হয়— যে পাপাচারীর সংবাদ বাতিল ও অগ্রহণযোগ্য, এবং ন্যায়পরায়ণ নয় এমন ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যানযোগ্য। আর সংবাদ (খবর) এবং সাক্ষ্য (শাহাদাত)-এর অর্থের মধ্যে কিছু ক্ষেত্রে পার্থক্য থাকলেও, তাদের প্রধান অর্থগত দিক দিয়ে তারা উভয়ই একীভূত হয়। কেননা আলেমগণের নিকট পাপাচারীর সংবাদ যেমন অগ্রহণযোগ্য, তেমনি তাদের সকলের নিকট তার সাক্ষ্যও প্রত্যাখ্যানযোগ্য। আর সুন্নাহ বর্জনীয় সংবাদের বর্ণনার অসারতার ওপর প্রমাণ পেশ করেছে।

যেমন পবিত্র কুরআন পাপাচারীর সংবাদের অসারতার ওপর প্রমাণ পেশ করেছে। আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই প্রসিদ্ধ বর্ণনা^‌‌(১): "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করে যেটিকে মিথ্যা বলে মনে করা হয়^‌‌(২), সেও মিথ্যাবাদীদের একজন।"^‌‌(৩)।

আমাদের কাছে বকর ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে। (হ) এবং আমাদের কাছে বকর ইবনে আবি শাইবাহ পুনরায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন শুবা ও সুফিয়ান থেকে, তারা হাবিব থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবিব থেকে, তিনি মুগীরাহ ইবনে শুবা থেকে; তারা উভয়ে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিই বলেছেন।

--------------------------------------------

(২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপের ভয়াবহতা বিষয়ক পরিচ্ছেদ.

১ - (১) এবং আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট গুন্দার বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে। (হাওলাহ) এবং আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না ও ইবনে বাশার বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে; তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে খুতবা প্রদানকালে বলতে শুনেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার ওপর মিথ্যা বলবে না; কেননা যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে প্রবেশ করে।"

২ - (২) যুহাইর ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল—অর্থাৎ ইবনে উল্যাহ—আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে; তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তোমাদের নিকট অধিক পরিমাণে হাদিস বর্ণনা করতে আমাকে যা বাধা দেয় তা হলো—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"

--------------------------------------------

3 - (3) এবং আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন উবাইদ আল-গুবরী বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে; তিনি বলেন, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"

৪ - (৪) এবং আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে উবাইদ বর্ণনা করেছেন। আলী ইবনে রাবিয়া বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি মসজিদে আসলাম। তখন মুগিরা কুফার আমির ছিলেন। তিনি বলেন, অতঃপর মুগিরা বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করা অন্য কারও ওপর মিথ্যা আরোপ করার মতো নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"

এবং আলী ইবনে হুজর আস-সাদি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট আলী ইবনে মুশহির বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে কায়স আল-আসাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে রাবিয়া আল-আসাদির সূত্রে, তিনি মুগিরা ইবনে শুবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি "নিশ্চয়ই আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করা অন্য কারও ওপর মিথ্যা আরোপ করার মতো নয়" কথাটি উল্লেখ করেননি।

--------------------------------------------

(৩) যা কিছু শুনে তার সবই বর্ণনা করা নিষিদ্ধ হওয়ার অনুচ্ছেদ.

৫ - (৫) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায আল-আনবারী। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা। (হ) এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী। তাঁরা উভয়েই বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন ব্যক্তির মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যা শোনে তার সবই বর্ণনা করে।"

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হাফস। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

 

⦗পৃষ্ঠা: ১১⦘

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া। তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুশাইম, তিনি সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদী থেকে; তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেছেন: মানুষের মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যা শোনে তার সবই বর্ণনা করে।

--------------------------------------------

আবু তাহের আহমদ ইবনে আমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে সারহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: মালিক আমাকে বলেছেন: জেনে রেখো, যে ব্যক্তি যা শোনে তার সবই বর্ণনা করে, সে নিরাপদ থাকতে পারে না। আর সে কখনোই (অনুসরণীয়) ইমাম হতে পারবে না, যদি সে যা শোনে তার সবই বর্ণনা করে।

মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: একজন মানুষের মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যা শোনে তার সবই বর্ণনা করে।

মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীকে বলতে শুনেছি: কোনো ব্যক্তি অনুসরণযোগ্য ইমাম হতে পারে না, যতক্ষণ না সে যা শোনে তার কিছু অংশ বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকে।

ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ওমর ইবনে আলী ইবনে মুকাদ্দাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া আমাকে জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন: আমি দেখতে পাচ্ছি যে তুমি কুরআনের ইলমের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী হয়েছো। সুতরাং আমার কাছে একটি সূরা পাঠ করো এবং তার ব্যাখ্যা করো যাতে আমি দেখতে পারি তুমি কী শিখেছো। সুফিয়ান বলেন, আমি তা করলাম। এরপর তিনি আমাকে বললেন: আমি তোমাকে যা বলছি তা ভালো করে স্মরণে রেখো। হাদীস বর্ণনায় অদ্ভুত ও আপত্তিকর কথা থেকে বেঁচে থেকো, কারণ খুব কম লোকই তা বহন করেছে যে নিজে হীনম্মন্যতায় ভোগেনি এবং তার হাদীসে মিথ্যা প্রকাশ পায়নি।

--------------------------------------------

(৪) পরিচ্ছেদ: দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস বর্ণনা করার নিষেধাজ্ঞা এবং তা গ্রহণের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন

৬ - (৬) মুহাম্মদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু নুমাইর ও যুহাইর ইবনু হারব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সাঈদ ইবনু আবু আইয়ুব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু হানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসমান মুসলিম ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের শেষ যুগে এমন কিছু লোক হবে যারা তোমাদের কাছে এমন সব কথা বর্ণনা করবে যা তোমরা শোনোনি এবং তোমাদের পিতৃপুরুষেরাও শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো এবং তাদের থেকেও নিজেদের বাঁচিয়ে রেখো।"

৭ - (৭) হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হারমালাহ ইবনে ইমরান আত-তুজিবি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু শুরাইহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শারাহবিল ইবনে ইয়াজিদকে বলতে শুনেছেন: মুসলিম ইবনে ইয়াসার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শেষ যামানায় এমন কিছু দাজ্জাল ও চরম মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যারা তোমাদের কাছে এমন সব হাদিস (কথা) নিয়ে আসবে যা তোমরা শোনোনি এবং তোমাদের পিতৃপুরুষেরাও শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থাকো এবং তাদেরকে তোমাদের থেকে দূরে রাখো। তারা যেন তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট করতে না পারে এবং তোমাদেরকে ফিতনায় না ফেলতে পারে।"

আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন। ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আল-আ'মাশ আল-মুসাইয়্যাব ইবনে রাফি' থেকে, তিনি আমির ইবনে আবদাহ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের রূপ ধারণ করে কোনো দলের কাছে আসে এবং তাদের কাছে মিথ্যা কথা বর্ণনা করে। এরপর তারা যখন বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন তাদের মধ্যকার কোনো লোক বলে: আমি এমন এক ব্যক্তিকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি যার চেহারা আমি চিনি, কিন্তু তার নাম জানি না।"

মুহাম্মদ ইবনে রাফি' আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন। আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। মা'মার ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সমুদ্রে কিছু বন্দি শয়তান রয়েছে যাদেরকে সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) বেঁধে রেখেছিলেন। অচিরেই তারা বেরিয়ে আসবে এবং মানুষের সামনে কুরআন পাঠ করবে।"

--------------------------------------------

মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ও সাঈদ ইবনে আমর আল-আশআসী উভয়েই আমার নিকট ইবনে উয়াইনার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সাঈদ বলেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে হুজাইর থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: এই ব্যক্তি ইবনে আব্বাসের নিকট এলেন (অর্থাৎ বুশাইর ইবনে কাব)। এরপর তিনি তাঁকে হাদীস শোনাতে লাগলেন। তখন ইবনে আব্বাস তাঁকে বললেন: অমুক অমুক হাদীসটি পুনরায় বর্ণনা করো।

 

‌‌⦗পৃষ্ঠা: ১৩⦘

অতঃপর তিনি তা পুনরায় বর্ণনা করলেন। এরপর তিনি আবার তাঁকে হাদীস শোনালেন। তিনি তাঁকে বললেন: অমুক অমুক হাদীসটি পুনরায় বর্ণনা করো। তখন তিনি তা পুনরায় বর্ণনা করলেন। তখন তিনি (বুশাইর) তাঁকে বললেন: আমি বুঝতে পারছি না, আপনি কি আমার সব হাদীস সঠিক বলে চিনেছেন আর শুধু এটিই প্রত্যাখ্যান করলেন? নাকি আমার সব হাদীস প্রত্যাখ্যান করেছেন আর শুধু এটিই সঠিক বলে চিনেছেন? তখন ইবনে আব্বাস তাঁকে বললেন: আমরা এক সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনা করতাম যখন তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপ করা হতো না। কিন্তু যখন মানুষ কঠিন ও সহজ সব পথেই চলতে শুরু করল, তখন আমরা তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করা ছেড়ে দিলাম।

--------------------------------------------

মুহাম্মাদ বিন রাফি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন। আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: "আমরা কেবল হাদীস সংরক্ষণ করতাম। আর হাদীস তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংরক্ষণ করা হয়। কিন্তু যখন তোমরা প্রতিটি কঠিন ও সহজ বাহনে আরোহণ করলে (অর্থাৎ বাছবিচারহীনভাবে বর্ণনা করতে শুরু করলে), তখন তা অনেক দূরে সরে গেল।"

--------------------------------------------

এবং আবু আইয়ুব সুলাইমান ইবন উবাইদুল্লাহ আল-গাইলানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু আমির (অর্থাৎ আল-আকাদি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাইস ইবন সা'দ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: বুশাইর আল-আদাউয়ি ইবন আব্বাসের নিকট আসলেন। এরপর তিনি হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। কিন্তু ইবন আব্বাস তাঁর হাদিসের প্রতি কর্ণপাত করছিলেন না এবং তাঁর দিকে তাকাচ্ছিলেনও না। তখন তিনি বললেন: হে ইবন আব্বাস! আমার কী হলো যে আমি আপনাকে আমার হাদিস শুনতে দেখছি না? আমি আপনার নিকট আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনা করছি অথচ আপনি শুনছেন না। তখন ইবন আব্বাস বললেন: একসময় আমাদের অবস্থা এমন ছিল যে, যখনই আমরা কোনো ব্যক্তিকে বলতে শুনতাম: ‘আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন’, তখনই আমাদের দৃষ্টিসমূহ দ্রুত তাঁর দিকে নিবদ্ধ হতো এবং আমরা আমাদের কানসমূহ দিয়ে তাঁর প্রতি মনোযোগ নিবিষ্ট করতাম। কিন্তু যখন মানুষ ভালো-মন্দ সব পথেই আরোহণ করল (অর্থাৎ বাছবিচারহীনভাবে হাদিস বর্ণনা শুরু করল), তখন আমরা মানুষের কাছ থেকে কেবল তা-ই গ্রহণ করি যা আমরা চিনি।

--------------------------------------------

দাউদ ইবনে আমর আদ-দাব্বী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। নাফি' ইবনে উমর আমাদের কাছে ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের কাছে এই মর্মে চিঠি লিখলাম যে, তিনি যেন আমার জন্য একটি কিতাব লিখে দেন এবং কিছু বিষয় আমার জন্য সংক্ষেপ করেন (অথবা গোপন করেন)। তখন তিনি বললেন: "উপদেশ গ্রহণকারী সন্তান। আমি তার জন্য বিষয়গুলো বিশেষভাবে নির্বাচন করব এবং কিছু বিষয় তার থেকে সংক্ষেপ করব (অথবা গোপন করব)।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি আলীর বিচারিক ফয়সালাসমূহ আনালেন এবং সেখান থেকে কিছু বিষয় লিখতে শুরু করলেন। এরপর যখন কোনো বিষয়ের ওপর দিয়ে তিনি অতিক্রম করতেন, তখন বলতেন: "আল্লাহর কসম, আলী এই ফয়সালা করেননি, যদি না তিনি পথভ্রষ্ট হতেন (অর্থাৎ এটি নিশ্চিতভাবেই বানোয়াট)।"

--------------------------------------------

আম্‌রুন নাকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে হুজায়র থেকে, তিনি তাউস থেকে; তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসের নিকট একটি কিতাব আনা হলো যাতে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিচারকার্য লিপিবদ্ধ ছিল, তখন তিনি কেবল নির্দিষ্ট পরিমাণ ব্যতীত বাকি সব মুছে ফেললেন—আর সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ (পরিমাণটি নির্দেশ করতে) তাঁর বাহু দ্বারা ইশারা করলেন।

--------------------------------------------

হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইদ্রিস আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যখন তারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরে ঐসব নতুন বিষয় উদ্ভাবন করল, তখন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, তারা কতই না ইলমকে নষ্ট করে ফেলেছে।

আলী ইবনে খাশরাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু বকর—অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি মুগিরাহকে বলতে শুনেছি: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণিত হাদিস আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সাথীদের ব্যতীত অন্য কারও পক্ষ থেকে সত্য বলে গ্রহণ করা হতো না।

--------------------------------------------

‌(৫) পরিচ্ছেদ: সনদ দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বর্ণনা; নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে বর্ণনা গ্রহণ না করা; রাবীদের মধ্যে বিদ্যমান দোষ-ত্রুটি বর্ণনা করা বৈধ বরং ওয়াজিব এবং এটি নিষিদ্ধ গীবতের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা সম্মানিত শরীয়তকে রক্ষার নামান্তর।

হাসান ইবনুর রবী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট আইয়ুব ও হিশাম থেকে, তারা মুহাম্মদ (ইবনে সীরীন) থেকে বর্ণনা করেছেন। ফুযাইল হিশাম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাকারীগণ বলেন এবং মাখলাদ ইবনে হুসাইন হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই ইলম হলো দ্বীন। সুতরাং তোমরা লক্ষ্য করো, কাদের নিকট থেকে তোমরা তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ।

 

‌‌⦗পৃষ্ঠা: ১৫⦘

আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া আসেম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আগে তারা সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন না। কিন্তু যখন ফিতনা (বিপর্যয়) দেখা দিল, তখন তারা বলতে লাগলেন, "তোমাদের বর্ণনাকারীদের নাম আমাদের নিকট উল্লেখ করো।" তখন আহলুস সুন্নাহর বর্ণনাকারীদের প্রতি লক্ষ্য করা হতো এবং তাদের হাদীস গ্রহণ করা হতো, আর বিদআতিদের প্রতি লক্ষ্য করা হতো এবং তাদের হাদীস গ্রহণ করা হতো না।

ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আল-হানযালী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ঈসা—তিনি ইবনে ইউনুস—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আওযায়ী সুলাইমান ইবনে মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি তাউস-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম, অমুক ব্যক্তি আমার নিকট এমন এমন বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন, যদি তোমার সেই সাথী নির্ভরযোগ্য হয়, তবে তার থেকে গ্রহণ করো।

--------------------------------------------

আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। মারওয়ান (অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দিমাশকি) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ সুলায়মান ইবনে মুসা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, আমি তাউসকে বললাম: অমুক ব্যক্তি আমাকে এই এই বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বললেন: যদি তোমার সেই সাথী নির্ভরযোগ্য হয়, তবে তার থেকে গ্রহণ করো।

নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আসমায়ি ইবন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি মদিনায় একশত ব্যক্তিকে পেয়েছি যারা সকলেই আমানতদার ছিলেন। কিন্তু তাদের থেকে হাদীস গ্রহণ করা হতো না। কারণ বলা হতো: তারা হাদীস শাস্ত্রের যোগ্য লোক নন।

মুহাম্মদ ইবনে আবু ওমর আল-মাক্কি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হ) এবং আবু বকর ইবনে খাল্লাদ আল-বাহিলি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং বর্ণিত শব্দসমূহ তাঁর। তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাকে মিসআর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি বলেন: আমি সাদ ইবনে ইব্রাহিমকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিগণ ছাড়া অন্য কেউ যেন হাদীস বর্ণনা না করে।

--------------------------------------------

এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুহজাদ—যিনি মার্ভের অধিবাসী—আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আবদান ইবনে উসমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারককে বলতে শুনেছি: "ইসনাদ (সনদ) দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি ইসনাদ না থাকতো, তবে যার যা ইচ্ছা সে তা-ই বলতো।"

এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন: আব্বাস ইবনে আবি রিজমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: "আমাদের এবং সেই সম্প্রদায়ের মাঝে ফয়সালাকারী হলো খুঁটিসমূহ," অর্থাৎ ইসনাদ।

--------------------------------------------

মুহাম্মদ বলেছেন: আমি আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে ঈসা আত-তালাকানিকে বলতে শুনেছি; তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারককে বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! সেই হাদিসটি সম্পর্কে আপনি কী বলেন যা বর্ণিত হয়েছে যে, "নিশ্চয়ই সদ্ব্যবহারের পর অন্যতম সদ্ব্যবহার হলো আপনার সালাতের সাথে আপনার পিতামাতার জন্য সালাত আদায় করা এবং আপনার সিয়ামের সাথে তাদের জন্য সিয়াম পালন করা"? তিনি বলেন, তখন আবদুল্লাহ বললেন: হে আবু ইসহাক, এটি কার থেকে বর্ণিত? তিনি বলেন, আমি তাকে বললাম: এটি শিহাব ইবনে খিরাশের হাদিস। তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। এটি কার থেকে? তিনি বলেন, আমি বললাম: হাজ্জাজ ইবনে দিনার থেকে। তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। এটি কার থেকে? তিনি বলেন, আমি বললাম: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। তিনি বললেন: হে আবু ইসহাক! নিশ্চয়ই হাজ্জাজ ইবনে দিনার এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝে এমন বিস্তীর্ণ মরুপ্রান্তর রয়েছে যেখানে সওয়ারি পশুর ঘাড় ভেঙে যায়, তবে সদকার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।

--------------------------------------------