(১) আদ-দাব: দাল অক্ষরে সুকুন বা ফাতহা যোগে; এর অর্থ হলো: অবস্থা, অভ্যাস এবং কোনো কাজে নিরবচ্ছিন্ন লেগে থাকা।

দেখুন: জাবিদির তাজুল আরুস (শব্দমূল: দ-আ-ব)।

(১) গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিগুলো নিয়ে আলোচনার সময় এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।

(২) দেখুন উদাহরণস্বরূপ: ইবনে বদরান রচিত আল-মাদখাল, পৃষ্ঠা (৪৬১), প্রকাশনা: মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ - বৈরুত, তৃতীয় সংস্করণ ১৪০৫ হিজরি/ ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ, ডক্টর আব্দুল্লাহ আল-তুর্কীর সম্পাদনায়। ডক্টর বকর আবু যাইদ রচিত আল-মাদখাল আল-মুফাসসাল (২/১০৫৩), প্রকাশনা: দারুল আসিমাহ - রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ ১৪১৭ হিজরি/ ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ।

(৩) দেখুন: সাখাভী রচিত আদ-দউ আল-লামি ফি আইয়ানিল করনিত তাসি (৫/২২৬), প্রকাশনা: মানশুরাত দারু মাকতাবাতিল হায়াত - বৈরুত। ইবনুল মুবাররাদ রচিত মুজামুল কুতুব, পৃষ্ঠা (১০৮), কায়রোর মাকতাবাতু ইবনে সিনা থেকে প্রকাশিত, ইউসরি আব্দুল গনি আল-বাশরির সম্পাদনায়। ইবনে হুমাইদ রচিত আস-সুহুবুল ওয়াবিলাহ আলা দরাইহিল হানাবিলাহ, পৃষ্ঠা (২৯৭), প্রকাশনা: মাকতাবাতুল ইমাম আহমদ, প্রথম সংস্করণ ১৪০৯ হিজরি/ ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দ। একইভাবে 'মাফাতিহুল ফিকহিল হাম্বলী'-এর লেখকও এটি উল্লেখ করেছেন (২/১৭৪ - ১৭৫), দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪০২ হিজরি/ ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দ।

(১) দেখুন: ড. আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাসান আত-তুর্কি রচিত 'আল-মাযহাবুল হাম্বালি' (২/ ৪৫৯), প্রকাশনী: মুআসসাসাতুর রিসালাহ - বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪২৩ হিজরি / ২০০২ খ্রিস্টাব্দ।

(২) দেখুন: মু'জামুল কুতুব, পৃষ্ঠা (১০৮)।

(৩) দেখুন: ইবনুন নাজ্জার আল-ফুতুহি রচিত 'শারহুল কাওকাবিল মুনির' (১/ ২৮), প্রকাশনী: মাকতাবাতুল উবায়কান - রিয়াদ, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১৮ হিজরি / ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ, ড. মুহাম্মাদ আয-যুহায়লি এবং ড. নাজিহ হাম্মাদ এর সম্পাদনায়; ইবনু বাদরান রচিত 'আল-মাদখাল', পৃষ্ঠা (৪৬১); কার্ল ব্রোকেলম্যানের 'তারিখুল আদাবিল আরাবি' (আরবি সাহিত্যের ইতিহাস): ষষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা (৪৩৩), ড. মাহমুদ ফাহমি হিজাজি এবং ড. হাসান মাহমুদ ইসমাইল কর্তৃক অনূদিত, প্রকাশনী: আল-হায়আতুল মিসরিয়্যাতুল আম্মাহ লিল কিতাব - কায়রো, ১৯৯৫ খ্রিস্টাব্দ; এবং অনুরূপভাবে এটি 'আল-মাদখালুল মুফাসসাল' (২/ ১০৫৩) এর লেখকও উল্লেখ করেছেন। এটিই দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহর পাণ্ডুলিপির প্রচ্ছদ পৃষ্ঠায় (১/ খ) বিদ্যমান শিরোনাম।

(৪) দেখুন: হাজি খলিফা রচিত 'কাশফুয যুনুন' (১/ ৩৫৭), প্রকাশনী: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত, ১৪১৩ হিজরি / ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দ; ইসমাইল পাশা আল-বাগদাদি রচিত 'হাদিয়্যাতুল আরিফিন বি আসমাইল মুয়াল্লিফিন ওয়া আসারিল মুসান্নিফিন' (১/ ৭৩৬), যা বৈরুতের দারুল ফিকর থেকে ১৪০২ হিজরি / ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দে 'কাশফুয যুনুন' এর সাথে মুদ্রিত হয়েছে।

(৫) দেখুন: উমর রেজা কাহহালাহ রচিত 'মু'জামুল মুয়াল্লিফিন' (৭/ ১০২), প্রকাশনী: মাকতাবাতুল মুসান্না - বৈরুত / দারু ইহয়াইত তুরাসিল আরাবি - বৈরুত, তারিখবিহীন।

(৬) দেখুন: কার্ল ব্রোকেলম্যানের 'তারিখুল আদাবিল আরাবি' (আরবি সাহিত্যের ইতিহাস): ষষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা (৪৩৩)।

(৭) দেখুন: সৌদি আরবের ইসলাম বিষয়ক ও ওয়াকফ মন্ত্রণালয়ের অধীনস্থ মক্কা মুকাররমার লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপির প্রচ্ছদ, নম্বর (১৩) উসুলুল ফিকহ।

(৮) দেখুন: আয-যিরিকলি রচিত 'আল-আ'লাম' (৪/ ২৯২), প্রকাশনী: দারুল ইলম লিল মালাইয়িন - বৈরুত, সপ্তম সংস্করণ ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দ।

(৯) দেখুন: আল-উলাইমি রচিত 'আল-মানহাজুল আহমাদ ফি তারাজিম আসহাবিল ইমাম আহমাদ' (৫/ ২৯১), আব্দুল কাদির আল-আরনাউত ও হাসান ইসমাইল মারওয়াহ এর সম্পাদনায়, প্রকাশনী: দারু সাদির - বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ, শাযারাত...

= ইবনুল ইমাদ রচিত আল-মাযহাব (৪/ ৩৪১), দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত সংস্করণ, প্রকাশকাল বিহীন। আশ-শাত্তি রচিত মুখতাসার তাবাকাতিল হানাবিলাহ, পৃষ্ঠা (৭৭), দারুল কিতাবিল আরাবি বৈরুত সংস্করণ, ফাওয়াজ আল-জুমারলি-র তত্ত্বাবধানে, প্রথম সংস্করণ ১৪০৬ হিজরি / ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দ।

(১) দেখুন: ইবনু আবদিল হাদি রচিত আল-জাওহারুল মুনাদ্দাদ, পৃষ্ঠা (১০০), কায়রোর মাকতাবাতুল খানজি সংস্করণ, ড. আবদুর রহমান বিন সুলাইমান আল-উসাইমিন-এর সম্পাদনায়, প্রথম সংস্করণ ১৪০৭ হিজরি / ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ।

(২) দেখুন: আল-উলাইমি রচিত আল-মানহাজুল আহমাদ (৫/ ২৯১)।

(৩) দেখুন: দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ-র পাণ্ডুলিপি: পত্র (৭৭/ ক)।

(৪) দেখুন: আল-মারদাউয়ি রচিত তাহবীর শারহুত তাহরীর কিতাবের সম্পাদনার ভূমিকা (১/ ৯১), রিয়াদের মাকতাবাতুর রুশদ সংস্করণ, ডক্টর আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ আল-জিবরীন, আওয়াদ বিন মুহাম্মদ আল-কারনি, আহমদ বিন মুহাম্মদ আস-সাররাহ-এর সম্পাদনায়, প্রথম সংস্করণ ১৪২১ হিজরি / ২০০০ খ্রিস্টাব্দ।

(১) মিশরের দারুল কুতুব-এর পাণ্ডুলিপি: পৃষ্ঠা (৭৭/ক)।

(২) মিশরের দারুল কুতুব-এর পাণ্ডুলিপি: পৃষ্ঠা (২/ক)।

(৩) দেখুন: আল-মানহাজুল আহমাদ (৫/২৯১)।

(১) দ্রষ্টব্য: গ্রন্থের শুরুতে মারদাভীর ভূমিকা।

(২) ইবনে বদরান রচিত আল-মাদখাল, পৃষ্ঠা (৪৬২)।

(১) দেখুন: আল-মাদখালুল মুফাসসাল (২/ ৯৫৩), আল-মাযহাবুল হাম্বলী (২/ ৪৬১)।

(২) দেখুন: ইবনে বাদরানের আল-মাদখাল পৃষ্ঠা (৪৬১), আল-মাদখালুল মুফাসসাল (২/ ৯৫৩ - ৯৫৪), আল-মাযহাবুল হাম্বলী (২/ ৪৯৭ - ৪৯৯)।

(৩) দেখুন: শারহুল কাওকাবুল মুনির (১/ ২৯)।

(৪) দেখুন: ইবনে বাদরানের আল-মাদখাল পৃষ্ঠা (৪৬১), আল-মাদখালুল মুফাসসাল (২/ ৯৫৪), আল-মাযহাবুল হাম্বলী (২/ ৫৪৩ - ৫৪৪)।

(১) আল-মাদখালুল মুফাসসাল (২/ ৯৫৪)।

(২) দেখুন: আল-মাদখালুল মুফাসসাল (২/ ৯৫৪)।

(১) দ্রষ্টব্য: দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ-এর পাণ্ডুলিপি: পত্র (২/ ক)।

(১) বৈজ্ঞানিক গবেষণায় 'পদ্ধতি'কে সংক্ষেপে এভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যে: "এটি হলো অসংখ্য ধারণার শৃঙ্খলকে সঠিকভাবে বিন্যস্ত করার কৌশল; হয় সত্য উন্মোচনের উদ্দেশ্যে যখন আমরা সে সম্পর্কে অজ্ঞ থাকি, অথবা অন্যদের কাছে তা প্রমাণ করার উদ্দেশ্যে যখন আমরা সে সম্পর্কে জ্ঞাত থাকি।" দেখুন: ড. আব্দুল ওয়াহাব আবু সুলাইমান রচিত 'মানহাজুল বাহাস ফিল ফিকহিল ইসলামি: খাসাইসুহু ওয়া নাকাইসুহু', পৃষ্ঠা (১৫), প্রকাশনী: আল-মাকতাবাতুল মাক্কিয়্যাহ এবং দার ইবনে হাজম - বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪১৬ হিজরি/ ১৯৯৬ খ্রিস্টাব্দ; যা আব্দুল ফাত্তাহ খদর রচিত 'আজমাতুল বাহাসিল ইলমি ফিল আলামিল আরাবি', পৃষ্ঠা (১২), প্রকাশনী: রিয়াদের মাহাদুল ইদারা, ১৪০১ হিজরি/ ১৯৮১ খ্রিস্টাব্দ থেকে উদ্ধৃত।

(২) উসুলবিদগণ তাঁদের রচনার শুরুতে নিজেদের কর্মপদ্ধতি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করার দিক থেকে দুই ভাগে বিভক্ত: একদল তাঁদের গ্রন্থের ভূমিকায় নিজেদের জন্য একটি কর্মপরিকল্পনা এঁকে নেন এবং একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি অনুসরণ করেন, যেমনটি করেছেন ইবনে সামআনি তাঁর 'কাওয়াতিউল আদিল্লাহ' গ্রন্থে, যারকাশি তাঁর 'আল-বাহরুল মুহিত' গ্রন্থে এবং আসনাবি তাঁর 'নিহায়াতুস সুল' গ্রন্থে। আর অন্য দল তাঁদের রচনার শুরুতে এমন কোনো ভূমিকা প্রদান করেন না যা তাঁদের পদ্ধতিকে স্পষ্ট করে, এবং তাঁরা তাঁদের গ্রন্থে কোনো নির্দিষ্ট কর্মপরিকল্পনাও স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন না। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইমামুল হারামাইন তাঁর 'আত-তালখিস' গ্রন্থে, ইবনে বুরহান তাঁর 'আল-উসুল ইলাল উসুল' গ্রন্থে এবং কাযী নাসিরুদ্দিন বাইযাবি তাঁর 'মিনহাজুল উসুল' গ্রন্থে। আর গ্রন্থকার এখানে প্রথম পথটি অনুসরণ করেছেন, ফলে তিনি তাঁর পদ্ধতি বর্ণনা ও নির্ধারণ করেছেন।

(৩) তিনি হলেন: কাযী আবু ইয়ালা মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালাফ ইবনে আহমাদ ইবনুল ফারা। তিনি তাঁর সময়ের আলেম, আপন যুগের অনন্য ব্যক্তি এবং তাঁর সময়ের হাম্বলিদের শায়েখ ছিলেন। উসুল এবং ফুরু (শাখা বিধান) উভয় শাস্ত্রেই তাঁর সুউচ্চ অবস্থান ছিল। তিনি হাসান ইবনে হামিদ ও অন্যদের থেকে শ্রবণ করেছেন। আব্বাসীয় খলিফা আল-কায়িম তাঁকে দারুল খিলাফা, হারিম, হাররান এবং হুলওয়ানের বিচারপতির (কাযী) দায়িত্ব প্রদান করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি হলো: 'আল-উদ্দাহ ফি উসুলিল ফিকহ', 'কিতাবুর রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন', 'আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ', 'শারহুল খিরাকি', 'আল-জামিউস সাগির', 'আহকামুল কুরআন' ইত্যাদি। তিনি ৩৮০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী দেখুন: ইবনে আবু ইয়ালা রচিত 'তাবাকাতুল হানাবিলা' (২/১৯৩ - ২৩০), প্রকাশনী: দারুল মা'রিফাহ - বৈরুত, তারিখবিহীন।

(৪) তিনি হলেন: আবু আল-ফারাজ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আহমাদ আশ-শিরাজি, যিনি আল-মাকদিসি নামে পরিচিত। তিনি আবু ইয়ালার নিকট ফিকহ শিক্ষা লাভ করেন এবং সিরিয়ায় (শাম) অবস্থান করে সেখানে হাম্বলি মাযহাব প্রচার করেন। তাঁর অনেক প্রকাশ্য কারামত ছিল। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: "আল-ইদাহ" গ্রন্থ...

= এবং ফিকহ শাস্ত্রে "আল-মুবহিজ", এবং "আল-ইশারা", "আত-তাবসিরা" ও "আল-বুরহান" উভয়টিই উসূলে দীন (আকাইদ) শাস্ত্রে, এবং তাফসীরে কুরআনের ক্ষেত্রে "আল-জাওয়াহির"। তিনি ৪৮৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তার জীবনী দেখুন: তাবাকাতুল হানাবিলা (২/ ২৪৮ - ২৪৯), আয-যাহাবীর সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৯/ ৫১ - ৫৩), মুআসসাসাতুর রিসালা - বৈরুত প্রকাশনা, শুয়াইব আল-আরনাউত ও অন্যান্যদের তাহকীককৃত নবম সংস্করণ ১৪১৩ হিজরী।

(১) তিনি হলেন: ফখরুদ্দীন আবু মুহাম্মদ ইসমাঈল ইবনে আলী আল-বাগদাদী আল-হানবালী, যিনি ইবনে আল-ওয়াফা এবং ইবনুল মাশিতা নামে পরিচিত ছিলেন, আর গোলাম ইবনে আল-মান্নি হিসেবে প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তিনি ছিলেন একজন ফকীহ ও উসূলবিদ। উভয় মূলনীতি (উসূলে দীন ও উসূলে ফিকহ) এবং বিতর্কবিদ্যায় (জাদাল) ও অন্যান্য বিদ্যায় তার সুদীর্ঘ হাত ছিল। তার নিকট একদল আলিম শিক্ষালাভ করেছেন, যাদের মধ্যে মাজদুদ্দীন ইবনে তাইমিয়া অন্যতম। তার রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে: জাদাল শাস্ত্রে "জান্নাতুন নাযির ওয়া জুন্নাতুল মুনাযির", "নাওয়ামিসুল আম্বিয়া" এবং "তালিকাহ ফিল খিলাফ"। তিনি ৫৪৯ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬১০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তার জীবনী দেখুন: ইবনে রাজাবের যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলা (২/ ৬৬ - ৬৮), যা তাবাকাতুল হানাবিলার সাথে মুদ্রিত, দারুল মা'রিফা - বৈরুত সংস্করণ, সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২/ ২৮ - ৩০)।

(২) তানাবিহ: এটি "তানবিহ"-এর বহুবচন, যেমন "তানবিহাত"। তানবিহ (সতর্ক করা/জ্ঞাত করা) হলো: বক্তার মনের কথা সম্বোধিত ব্যক্তিকে অবগত করা; যা "নাব্বাহতুহু" থেকে এসেছে, যার অর্থ আমি তাকে অখ্যাত অবস্থা থেকে উন্নীত করেছি, অথবা "নাব্বাহতুহু মিন নাউমিহি" অর্থাৎ আমি তাকে গাফিলতির ঘুম থেকে জাগিয়েছি, অথবা "নাব্বাহতুহু আলাশ শাই" অর্থাৎ আমি তাকে বিষয়টি বুঝিয়েছি বা সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছি। তানবিহ শব্দটি সেই ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেখানে পরবর্তী হুকুমটি (বিধান) স্বতসিদ্ধ হয়। উসূলবিদদের পরিভাষায় "তানবিহ" বলতে তাই বুঝায় যা "দালালাতুল ঈমা" (ইঙ্গিতময় প্রমাণ) নামে পরিচিত। আর তা হলো: "কোনো বিধানের সাথে এমন কোনো গুণের সংশ্লিষ্টতা, যা বা তার অনুরূপ কোনো কিছু যদি কারণ (ইল্লত) হিসেবে গণ্য না করা হতো, তবে শরীয়ত প্রণেতার বাণীর প্রাঞ্জলতার ক্ষেত্রে সেই সংশ্লিষ্টতাটি দূরবর্তী মনে হতো।" দেখুন: আবু বাকা আল-কাফাওয়ীর আল-কুল্লিয়াত পৃষ্ঠা (২৮৮), মুআসসাসাতুর রিসালা - বৈরুত, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১৩ হিজরী; শারহুল কাওকাবিল মুনীর (৪/ ১২৫); ডক্টর মাহমুদ তাওফীক মুহাম্মদ সা'দের সুবুলুল ইস্তিনবাত মিনাল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ পৃষ্ঠা (১০০ এবং পরবর্তী), মাকতাবাতুল আমানা - কায়রো, ১৪১৩ হিজরী।

(৩) দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ-এর পাণ্ডুলিপি: পত্র (২/ ক)।

(১) দেখুন: ইবনে বাদরানের আল-মাদখাল, পৃষ্ঠা (৪৬২)।

(২) দেখুন: দারুল কুতুব আল-মিসরিয়ার পাণ্ডুলিপি (৭৮/ ক) এবং এর পরবর্তী অংশ।

(১) দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ-এর পাণ্ডুলিপি (৭৮/খ), এবং ইবনে বদরান তার থেকে 'আল-মাদখাল' গ্রন্থের ৪৬৫ পৃষ্ঠায় এটি উদ্ধৃত করেছেন।

(২) ড. ফাহাদ আস-সাদহান তার তাহকীককৃত ইবনে মুফলিহ-এর 'উসুল' গ্রন্থের ভূমিকায় (১/৭৫-৭৬) এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, প্রকাশনী: মাকতাবাতুল উবাইকান রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ ১৪২০ হিজরি/ ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ।

(৩) দেখুন: শায়খ আল-মারাগির 'আল-ফাতহুল মুবীন ফি তবাকাতিল উসুলিয়্যীন' (২/১৭৬), প্রকাশনী: মুহাম্মদ আমিন দামজ ওয়া শুরাকাউহু - বৈরুত, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৩৯৪ হিজরি/ ১৯৭৪ খ্রিস্টাব্দ; আরও দেখুন: ড. ফাহাদ আস-সাদহান কর্তৃক তাহকীককৃত ইবনে মুফলিহ-এর 'উসুল' গ্রন্থের ভূমিকা (১/৬২-৬৩, ৬৫)।

(৪) "বক্তব্য গুটিয়ে আনা" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, কোনো একটি মাসআলায় উসুলবিদদের কোনো একটি মত উল্লেখ করা এবং সেই মতের ভেতরে অন্য দুটি মতকে অন্তর্ভুক্ত করা, অথবা দুটি মত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা এবং সেগুলোর মধ্যে তৃতীয় কোনো মতকে অন্তর্ভুক্ত রাখা।

উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ইজতিহাদ খণ্ডিত হওয়ার মাসআলা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর সাথে তাঁর কর্মের বিরোধপূর্ণ মাসআলা এবং হুকমে তাকলিফী-র সাথে হুকমে ওয়াদঈ-র বিরোধপূর্ণ মাসআলা।

(১) দ্রষ্টব্য: আস-সাখাভি প্রণীত আদ-দাও আল-লামি (৫/২২৫), ইবনে আবদিল হাদি প্রণীত আল-জাওহারুল মুনাসসাদ ফি তাবাকাতি মুতাআখখিরি আসহাবি আহমাদ, পৃষ্ঠা (৯৯-১০০), তাঁরই প্রণীত মুজামুল কুতুব, পৃষ্ঠা (১০৭), আল-উলাইমি প্রণীত আল-মানহাজুল আহমাদ (৫/২৯০), ইবনুল ইমাদ প্রণীত শাযারাতুয যাহাব ফি আখবারি মান যাহাব (৪/৩৪০), ইবনে হুমাইদ প্রণীত আস-সুহুবুল ওয়াবিলাহ, পৃষ্ঠা (২৯৬, ২৯৮), আশ-শাওকানি প্রণীত আল-বাদরুত তালি' বি মাহাসিনি মান বা'দাল কারনিস সাবি' (১/৪৪৬), তাবাআতু মাতবাআতিস সাআদাহ, মিশর, প্রথম সংস্করণ ১৩৪৮ হিজরি, আল-বাগদাদি প্রণীত হাদিয়াতুল আরিফিন (১/৭৩৬), আবদুল্লাহ বিন আলী বিন হুমাইদ প্রণীত আদ-দুররুল মুনাসসাদ, পৃষ্ঠা (৫২), জাসিম আদ-দাউসারির সম্পাদনায়, দারুল বাশাইর আল-ইসলামিয়্যাহ - বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪১০ হিজরি/ ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ, আশ-শাত্তি প্রণীত মুখতাসারু তাবাকাতিল হানাবিলাহ, পৃষ্ঠা (৭৬), আয-যিরিকলি প্রণীত আল-আলাম (৪/২৯২), মুজামুল মুআল্লিফিন (৭/১০২), ফুয়াদ সাইয়িদ প্রণীত আরব পাণ্ডুলিপি ইনস্টিটিউটের সচিত্র পাণ্ডুলিপি তালিকা (১/৩২৯), ড. সালিম আলী আস-সাকাফি প্রণীত মাফাতিহুল ফিকহিল হাম্বলি (২/১৭৪)।

(২) দ্রষ্টব্য: মুজামুল কুতুব, পৃষ্ঠা (১০৭), আল-মানহাজুল আহমাদ (৫/২৯০), ইবনে বদরান প্রণীত আল-মাদখাল, পৃষ্ঠা (৪০৯), মাফাতিহুল ফিকহিল হাম্বলি (২/১৭৪)।

(৩) দ্রষ্টব্য: আল-মানহাজুল আহমাদ (৫/২৯০), শাযারাতুয যাহাব (৪/৩৪০), মুখতাসারু তাবাকাতিল হানাবিলাহ, পৃষ্ঠা (৭৬), আল-আলাম (৪/২৯২), মুজামুল মুআল্লিফিন (৭/১০২)। আর 'মারদা' শব্দটি মীম বর্ণে ফাতহা ও কাসর সহযোগে। দেখুন: ইয়াকুত আল-হামাভি প্রণীত মুজামুল বুলদান (৫/১০৪), দারুল ফিকর - বৈরুত, তারিখবিহীন।