(১) সূরা আলে ইমরান: ১০২।

(২) সূরা নিসা: ১।

(১) সূরা আল-আহযাব: ৭১।

(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। আহমাদ (১/ ২৮৯, ৩৫০), আবু দাউদ (৩৪৮২) সংক্ষেপে, আত-তায়ালিসি (২৭৫৫), আত-তাবারানি (১২৬০১) ‘আল-মুজামুল কাবীর’-এ এবং আল-বাইহাকী (১০/ ২১৩, ২২১) তাঁর ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-তে এটি বর্ণনা করেছেন।

* বর্ণনাকারীগণ:

১ - উবাইদুল্লাহ বিন আমর, তিনি আর-রাক্কী, তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) আবু ওয়াহাব, আসাদী গোত্রীয়, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ); ইবনে মাঈন, আন-নাসায়ী, আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস কুতুবে সিত্তায় (ছয়টি কিতাবে) রয়েছে, তিনি ৮০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন: দেখুন আত-তাহজীব (৭/ ৪২), আত-তাকরীবি (১/ ৫৩৭)।

২ - আব্দুল কারীম, আর তিনি হলেন ইবনে মালিক আল-জাজারী, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আহমাদ, আবু যুরআহ এবং আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর তাঁদের পূর্বে সুফিয়ানও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তাঁর হাদীস কিতাবসমূহে...

= সিত্তাহর অন্যতম ইমাম, তিনি ১২৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (১/৫১৬), আত-তাহযীব (৭/২৭৪)।

৩ - কায়েস ইবনে হাবতার, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ইমাম আন-নাসায়ী এবং আবু যুরআ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, অথচ ইবনে হাজম তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন!! আবু দাউদ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তাহযীব (৮/৩৮৯) এবং আত-তাকরীব (২/১২৮)।

* এই অনুচ্ছেদে ইবনে আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা আহমাদ (২/১৬৫, ১৬৭, ১৭১, ১৭২) এবং আবু দাউদ (৩৬৮৫) বর্ণনা করেছেন। কায়েস ইবনে সা'দ-এর হাদিস থেকে আহমাদ (৩/৪২২) বর্ণনা করেছেন এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

* ভাষাগত উপকারিতা: আল-কুবাহ অর্থ দাবা খেলা, আবার আল-কুবাহ অর্থ ঢোল এবং পাশা খেলা।

আর আল-কুবাহ হলো মাঝখানে সরু এমন ছোট ঢোল।

আবু উবাইদ বলেন: আল-কুবাহ সম্পর্কে মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাকে জানিয়েছেন যে, ইয়ামেনবাসীদের ভাষায় আল-কুবাহ হলো পাশা খেলা। অন্যরা বলেছেন: আল-কুবাহ হলো ঢোল। দেখুন: লিসানুল আরব (১/৭২৯)।

এটি যে ঢোল হওয়ার মতটিই অগ্রগণ্য তা সুফিয়ানের বর্ণনা থেকে জানা যায়, যা তিনি আলী ইবনে বাযীমাহ থেকে এবং তিনি কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান বলেন: আমি আলী ইবনে বাযীমাহকে জিজ্ঞেস করলাম, আল-কুবাহ কী?

তিনি বললেন: ঢোল।

আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (১/২৭৪)।

আলবানী এ বিষয়ে মন্তব্য করে বলেন: সঠিক মত হলো এটি ঢোল, কারণ আলী ইবনে বাযীমাহ এ ব্যাপারে সুনিশ্চিত মত দিয়েছেন এবং তিনি এর একজন বর্ণনাকারী; আর বর্ণনাকারী তাঁর বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি অবগত থাকেন।

দেখুন: আস-সহীহাহ (১৮০৬)।

(২) হাদীসটি দুর্বল। ইবনুল জাওযী (পৃষ্ঠা / ২২৬) 'তালবীসু ইবলীস' গ্রন্থে একই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর নিকট রয়েছে: মালেক ইবনে ইখামির নামক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে।

* এর বর্ণনাকারীগণ:

১ - আসিম ইবনে আলী, সত্যবাদী (সাদুক), ইমাম বুখারী, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ২২১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (১/ ৩৮৪), এবং আল-মীযান (৩/ ৩৫৫)।

২ - আব্দুর রহমান ইবনে সাওবান, সত্যবাদী তবে ভুল করেন এবং শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়েছিল, ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং চার সুনান সংকলক তাঁদের সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ১৬৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (১/ ৪৭৪), এবং আত-তাহযীব (৬/ ১৫০ - ১৫২)।

৩ - সাবিত ইবনে সাওবান, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তাকরীব (১/ ১১৫)।=

= ৪ - মাকহুল, দামেশকি, নির্ভরযোগ্য, ফকিহ, তবে তিনি প্রচুর ইরসাল এবং তাদলীস করেন। মুসলিম এবং সুনান চতুষ্টয় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মিজান (৪/ ১৭৭), আত-তাকরীব (২/ ২৭৩), এবং আত-তাহযীব (১০/ ২৯০)

আর তিনিই এই হাদিসের ত্রুটি (ইল্লাত), আর আল্লাহই ভালো জানেন।

৫ - নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, ইবনুল জাওযীর নিকট তাঁর নাম উল্লিখিত হয়েছে, মুহাম্মদ বিন সুওয়াইদ আত-তাহহানের বর্ণনা হতে। তিনি মালেক বিন ইউখামির (নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি) থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর এই মালেককে ইবনে হিব্বান, ইবনে সা'দ এবং আল-ইজলী নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাঁর সাহাবিয়্যাত বা সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, আর বিশুদ্ধ মত হলো তা সাব্যস্ত নয়। ইমাম বুখারী এবং সুনান চতুষ্টয় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তাহযীব (১০/ ২৪) এবং আত-তাকরীব (২/ ২২৯)।

৬ - ইকরিমাহ, মহান তাবেয়ী, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, নির্ভরযোগ্য, প্রাজ্ঞ পণ্ডিত, সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে এবং মুসলিম ও সুনান চতুষ্টয় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ১০৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (২/ ৩০)।

* আর এটি আলীর হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবু বকর আশ-শাফিয়ী আল-গাইলানিয়্যাত গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল জাওযী তালবীসু ইবলিস (পৃ. ২২৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আব্বাদ বিন ইয়াকুবের সূত্র ধরে মুসা বিন উমায়ের থেকে, তিনি জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো:

"আমাকে বাঁশি (বাদ্যযন্ত্র) ভাঙার জন্য পাঠানো হয়েছে।"

ক- এর সনদে আব্বাদ বিন ইয়াকুব রয়েছেন, তিনি সত্যবাদী কিন্তু তাঁর দ্বীনদারির (আকিদার) ব্যাপারে অভিযুক্ত। ইমাম বুখারী, তিরমিযী এবং ইবনে হিব্বান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৫০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন:=

= আল-মিজান (২/ ৩৭৯), আল-তাকরিব (১/ ৩৯৫)।

খ- মুসা বিন উমায়ের, তিনি হলেন আবু হারুন আল-জাদি আল-আমা, তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক), আবু হাতিম তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন এবং ইবনে আদি বলেছেন: তার বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা তাকে অনুসরণ করেন না। দেখুন: আল-মিজান (৪/ ২১৫), আল-তাকরিব (২/ ২৮৭), আত-তাহজিব (১০/ ৩৬৫ - ৩৬৬)।

গ- জাফর বিন মুহাম্মদ হলেন আস-সাদিক, তিনি সত্যবাদী, ফকিহ, ইমাম বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ এবং ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার তাদের সুনানে তার হাদিস বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-তাকরিব (১/ ১৩২)।

ঘ- মুহাম্মদ বিন আলি বিন আল-হুসাইন, তিনি নির্ভরযোগ্য, তার হাদিস কুতুবে সিত্তাহ (ছয়টি কিতাব)-এ রয়েছে। দেখুন: আল-তাকরিব (২/ ১৯২)

ঙ- আলি বিন আল-হুসাইন, জয়নুল আবেদিন, তিনি নির্ভরযোগ্য, তার হাদিস কুতুবে সিত্তাহ-এ রয়েছে, তবে তিনি তার দাদা ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। দেখুন: আল-তাকরিব (২/ ৩৫)।

অতএব, পূর্বোক্ত বিষয়ের জন্য এই হাদিসটি সাক্ষী (শাহেদ) হিসেবে উপযুক্ত নয়।

* হিন্দি (৪০৬৮৯) ‘কানজ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে নাসায়ি—আমার ধারণা ‘আল-কুবরা’-তে—ও আবু বকর শাফেয়ি ‘আল-গিলানিয়্যাত’ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং এরপর মন্তব্য করেছেন: এর সনদ দুর্বল!!

(৩) হাদিসটি দুর্বল। তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১১১৮১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামি বলেছেন: এর বর্ণনাসূত্রে ইয়াহইয়া বিন সালিহ আল-আইলি রয়েছেন, যাকে উকাইলি দুর্বল বলেছেন, দেখুন: মাজমাউয যাওয়াইদ (১/ ১১৪)।

ক- এর বর্ণনাকারীগণ:

১ - ইয়াহইয়া বিন বুকাইর, ইবনে আব্দুল্লাহ যিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত হন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, দুই শাইখ (বুখারি ও মুসলিম) এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ২৩১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন।

দেখুন: আত-তাকরীব (২/ ৩৫১) =

= ২ - আল-আইলি, তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা করেছেন, এটি আল-উকাইলি বলেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর বর্ণিত সকল হাদিসই সংরক্ষিত নয়। দেখুন: আল-মিজান (৪/ ৩৮৬), আল-লিসান (৬/ ৩৬২)।

৩ - ইসমাইল, আল-উমাউয়ি, তিনি নির্ভরযোগ্য, তাঁর হাদিস কুতুবে সিত্তাহ-তে রয়েছে। তিনি ১৪৪ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরিব (১/ ৬৭), আত-তাহজিব (১/ ২৮৩)।

৪ - উবায়েদ ইবনে উমায়ের, আল-লাইসি, তিনি নির্ভরযোগ্য ও বড় ইবাদতগুজার, তাঁর হাদিস কুতুবে সিত্তাহ-তে রয়েছে। তিনি ৬৮ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাহজিব (৭/ ৭১), আত-তাকরিব (১/ ৫৪৪)।

খ - আবু উমামার হাদিস থেকে ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'মাকাইদুশ শয়তান'-এ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'ইগাসাতুল লাহফান' (১/ ২৬৯)-এ রয়েছে। এছাড়া তাবারানি (৭৮৩৭) 'আল-কাবীর'-এ ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহর থেকে, তিনি আলী ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি বলেছেন: এর সনদে আলী ইবনে ইয়াজিদ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহর রয়েছেন, তাঁরা দুর্বল। দেখুন: আল-মাজমা (৮/ ১১৯)।

ঘ - গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা। হাদিসের একটি অংশ সহিহ সাব্যস্ত হয়েছে, আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

"ইবলিস বলল: আপনার সমস্ত সৃষ্টির জন্য আপনি রিজিক নির্ধারণ করেছেন, তাহলে আমার রিজিক কিসে? তিনি (আল্লাহ) বললেন: সেই খাদ্যে যাতে আমার নাম নেওয়া হয় না।"

আবু নুআইম (৮/ ১২৬) এটি 'আল-হিলইয়া'-তে বর্ণনা করেছেন হাইসাম ইবনে আইয়ুব আত-তালিকানি-এর সূত্রে ফুদ্বাইল ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতিন থেকে =

= সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি মানসুরের হাদিসের নিকটবর্তী, আর ফুযাইল এটি তার থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেননি কেবল হাইসাম ব্যতীত। আলবানি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও মহান, আর তার উপরের স্তরের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, সুতরাং হাদিসটির সনদ সহিহ।

এবং- ইবনুল কায়্যিম 'আল-ইগাসাহ' (১/২৬৯) গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে তাঁর নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি মাওকুফ হিসেবেই প্রসিদ্ধ।

এই আছরটির বহু সাক্ষী রয়েছে, এর প্রতিটি বাক্যের জন্য সুন্নাহ অথবা কুরআন থেকে সাক্ষী বিদ্যমান।

জাদু শয়তানের কাজ হওয়ার বিষয়ে সাক্ষী হলো মহান আল্লাহর বাণী:-

{এবং তারা তা অনুসরণ করেছিল যা সুলাইমানের রাজত্বকালে শয়তানরা পাঠ করত। আর সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল; তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত।} [সূরা আল-বাকারাহ ১০২]

আর কবিতা তার কুরআন হওয়ার বিষয়টি হলো—যখন আল্লাহ তাঁর রাসূলকে কুরআন শিক্ষা দিলেন, যা তাঁর কালাম, তখন তিনি তাঁকে শয়তানের কুরআন শিক্ষা করা থেকে রক্ষা করলেন এবং সংবাদ দিলেন যে এটি তাঁর জন্য শোভনীয় নয়। অতঃপর তিনি বললেন: {আমি তাকে কবিতা শিক্ষা দেইনি এবং এটি তার জন্য শোভনীয়ও নয়।} [সূরা ইয়াসিন: ৬৯]।

আর উল্কি অঙ্কন করা তার কিতাব হওয়ার বিষয়টি হলো—এটি তার কাজ এবং তার সুশোভিত করার অন্তর্ভুক্ত। এজন্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্কি অঙ্কনকারিণী এবং যে উল্কি গ্রহণ করে তাদের অভিশাপ দিয়েছেন; ফলে তিনি লেখক এবং যার উপর লেখা হয় উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন। =

= আর মৃতদেহ এবং আল্লাহর নাম উচ্চারণ না করা খাবার তার খাদ্য হওয়া প্রসঙ্গে কথা হলো, শয়তান সেই খাবারকে নিজের জন্য বৈধ করে নেয় যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না এবং সে আহারকারীর সাথে তাতে অংশগ্রহণ করে। আর মৃতদেহের ওপর মহান আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না, তাই সেটি এবং এমন প্রতিটি খাবার যার ওপর মহান আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না, তা তার খাবারের অন্তর্ভুক্ত।

আর মাদকদ্রব্য তার পানীয় হওয়া প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ, নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, প্রতিমা ও ভাগ্যনির্ধারক তীরসমূহ শয়তানের অপবিত্র কাজ} [সূরা আল-মায়িদাহ ৯০]।

সুতরাং সে সেই পানীয় থেকে পান করে যা তার অনুসারীরা তার আদেশে তৈরি করে এবং সে তাদের সাথে তাদের কাজে শরিক হয়। ফলে সে তাদের কাজ, পান করা, পাপ এবং শাস্তিতে তাদের অংশীদার হয়।

আর বাজারসমূহ তার মজলিস বা বসার স্থান হওয়া প্রসঙ্গে অন্য হাদিসে এসেছে: "সে বাজারে তার ঝাণ্ডা গেড়ে দেয়।"

এই কারণেই সেখানে অনর্থক কথা, শোরগোল, হট্টগোল, খেয়ানত, প্রতারণা এবং তার অনেক কর্মকাণ্ড উপস্থিত থাকে।

আর গোসলখানা তার ঘর হওয়া প্রসঙ্গে প্রমাণ হলো সেটি সালাত আদায়ের জায়গা নয়, কারণ তা সতর উন্মুক্ত করার জায়গা। আর এটি আগুনের ওপর প্রতিষ্ঠিত একটি ঘর, যা শয়তানের সেই উপাদান যেখান থেকে আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করেছেন।

আর বাঁশি তার মুয়াজ্জিন হওয়া অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক, কেননা গান হলো তার কুরআন, আর নাচ ও তালি—যা হলো শিস দেওয়া এবং হাততালি দেওয়া—হলো তার সালাত। সুতরাং এটি অনিবার্য =

= এই সালাতের জন্য মুয়াজ্জিন, ইমাম ও মুক্তাদি রয়েছে; এখানে বাঁশি হলো মুয়াজ্জিন, গায়ক হলো ইমাম এবং উপস্থিত শ্রোতারা হলো মুক্তাদি।

আর মিথ্যা তাঁর কথা হওয়ার বিষয়টি হলো, সে নিজে মিথ্যাবাদী এবং মিথ্যার আদেশদাতা ও মিথ্যেকে সুশোভিতকারী। সুতরাং পৃথিবীতে যত মিথ্যা সংঘটিত হয়, তা তার শিক্ষা ও কথারই অন্তর্ভুক্ত।

আর গণকগণ তাঁর রাসূল হওয়ার বিষয়টি হলো, মুশরিকরা তাদের নিকট ছুটে যায় এবং তাদের বড় বড় বিষয়াদিতে তাদের শরণাপন্ন হয়, তাদের সত্যবাদী মনে করে, তাদের কাছে বিচার প্রার্থনা করে এবং তাদের ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকে; ঠিক যেমন রাসূলগণের অনুসারীরা রাসূলগণের সাথে করে থাকেন। কারণ মানুষ দুই প্রকার: গণকদের অনুসারী এবং আল্লাহর রাসূলগণের অনুসারী। কোনো বান্দার মধ্যে এদের ও তাদের (উভয়ের অনুসারী হওয়া) একত্রে সম্ভব নয়। সে গণকের যতটা নিকটবর্তী হবে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ততটাই দূরে সরে যাবে। আর সে গণককে যতটা সত্যবাদী মনে করবে, রাসূলকে ততটাই মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে।

এবং তাঁর উক্তি: "আমার জন্য কিছু শিকারের ফাঁদ নির্ধারণ করে দিন। তিনি বললেন: তোমার শিকারের ফাঁদ হলো নারী।" সুতরাং নারীরা হলো তার সবচেয়ে বড় জাল, যা দিয়ে সে পুরুষদের শিকার করে। দেখুন: আল-ইগাছাহ (১/২৭০-২৭২)।

(৪) হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল। এর সূত্রোল্লেখ ইতিপূর্বে ২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(৫) হাদিসটি সহিহ; আবু দাউদ (৪৯২৫) এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে (১০/ ২২২) এটি বর্ণনা করেছেন।

ক- এর বর্ণনাকারীগণ:

১ - আব্দুল্লাহ আর-রাক্কি, আবু আব্দুর রহমান; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁর বর্ণিত হাদিস =

= ছয়টি কিতাবে তাঁর বর্ণনা রয়েছে, তিনি ২২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (১/৪০৬), আত-তাহযীব (৫/১৭৩)।

২ - আবু আল-মালিহ, তিনি হলেন আল-হাসান ইবনে উমর আর-রাক্কী, নির্ভরযোগ্য, ইমাম বুখারী, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ১৮১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (১/১৬৯), আত-তাহযীব (২/৩০৯)।

৩ - মায়মুন, তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-জাযারি, নির্ভরযোগ্য, ফকিহ, ইমাম বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ এবং ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার তাঁদের সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ১১১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরীব (২/২৯২), এবং আত-তাহযীব (১০/৩৯০)।

৪ - নাফে আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানি, তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস, নির্ভরযোগ্য, ফকিহ, তাঁর হাদিস ছয়টি কিতাবে রয়েছে, তিনি ১১৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাহযীব (১০/৪১২ - ৪১৩), আত-তাকরীব (২/২৯৬)।

খ- এবং এটি ইবনে সাদ (৪/১৬৩) তাঁর ‘তাবাকাত’-এ, আবু দাউদ (৪৯২৪), আবু নুআইম (৬/১২৯) ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে, ইবনে জাউজি (পৃষ্ঠা ২২৪) ‘তালবিসু ইবলিস’-এ এবং বাইহাকী (১০/২২২) আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ও আবদুল আ’লা ইবনে মুসহির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; সাঈদ ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে মুসা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

এর বর্ণনাকারীগণ:

১ - আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আল-কুরাশী, নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি প্রচুর তাদলিস করতেন। কিন্তু এখানে তিনি সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাদলিসের ত্রুটি দূর হয়েছে, তাঁর হাদিস রয়েছে =

= কুতুবুস সিত্তাহর বর্ণনাকারী, তিনি ১৯৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, দেখুন: আত-তাহজীব (১১/ ১৫১), আত-তাকরিব (২/ ৩৩৬)।

২ - ইবনে মুসহির নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়; উসূলুস সিত্তাহর সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ২১৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর একটি প্রসিদ্ধ ও উচ্চমানের পাণ্ডুলিপি রয়েছে, আল্লাহ আমাকে তা প্রকাশ করার তাওফিক দান করেছেন, দেখুন: আত-তাহজীব (৬/ ৯৮) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ২২৮)।

৩ - সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ আত-তানুখি, নির্ভরযোগ্য, তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল; ইমাম বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদে, ইমাম মুসলিম এবং সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ১৬৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাহজীব (৪/ ৫৯), আত-তাকরিব (১/ ৩০১)।

৪ - সুলাইমান বিন মুসা আল-উমাবি, সত্যবাদী তবে তাঁর বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা রয়েছে; ইমাম মুসলিম এবং সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ১১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাহজীব (৪/ ২৩৭), আত-তাকরিব (১/ ৩৩১)। আর এই সনদটি হাসান এবং পূর্ববর্তী সূত্রের মাধ্যমে এটি সহীহ।

গ- এটি ইমাম আবু দাউদ (৪৯২৫) মাহমুদ বিন খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুতঈম বিন মিকদাম থেকে, তিনি নাফি থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

বর্ণনাকারীগণ:

- ১ মাহমুদ বিন খালিদ আস-সুলামি, নির্ভরযোগ্য; ইমাম আবু দাউদ, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ২৪৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরিব (২/ ২৩২), আত-তাহজীব (১০/ ৬১)। =

= ২ - খালিদ ইবনে আবি খালিদ, আর তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আস-সুলামি, মকবুল (গ্রহণযোগ্য), আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনা সংকলন করেছেন। দেখুন: আত-তাহজিব (৩/ ১৩০ - ১৩১), আত-তাকরিব (১/ ২২১)।

৩ - ইবনুল মিকদাম, আস-সানআনি, সাদুক (সত্যবাদী), আবু দাউদ ও আন-নাসায়ি তাঁর বর্ণনা সংকলন করেছেন। দেখুন: আত-তাকরিব (২/ ২৫৩)।

আর এর সনদ শাহেদ (সাক্ষ্য) ও মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে হাসান (উত্তম)।