(১) এই কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত কিছু গ্রন্থাবলি হলো:

• আবু হিলাল আল-আসকারি (মৃত্যু ৩৯৫ হি.) রচিত ‘আল-ফুরুক আল-লুগাবিয়্যাহ’

• হাসান ইবনে বিশর আল-আমিদি (মৃত্যু ৩৭১ হি.) রচিত ‘আল-ফারকু বাইনাল খাস ওয়াল মুশতারাক মিন মাআনিশ শির’

• আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-জাওয়ানি (মৃত্যু ৫৬১ হি.) রচিত ‘আল-ফারকু বাইনার রা ওয়াল আইন’

• শিয়া মতাবলম্বী আবু মুসা ঈসা ইবনে মিহরান আল-মুসতাতিফ রচিত ‘আল-ফুরকান বাইনাল আল ওয়াল উম্মাহ’

• এর মধ্যে আরও রয়েছে: চিকিৎসক আবু আব্বাস আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সারাখসি (মৃত্যু ২৮৬ হি.) রচিত ‘আল-ফারকু বাইনান নাহাও ওয়াল মানতিক’

• চিকিৎসা বিজ্ঞানে পার্থক্য বিষয়ক গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: ইবনুল জাযযার নামে পরিচিত প্রখ্যাত চিকিৎসক আহমদ ইবনে ইবরাহিম (মৃত্যু ৪০০ হিজরির পূর্বে) রচিত ‘আল-ফারকু বাইনাল ইলালিল্লাতি তাশতাবিহু আসবাবুহা ওয়া তাখতালিফু আরাদুহা’

• ইসলামি বিজ্ঞান ও দর্শনের ওপর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু ৭২৮ হি.) রচিত ‘আল-ফারকু বাইনাল হাক্কি ওয়াল বুতলান’

• ফখরুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আল-ফারিসি আশ-শিরাজি (মৃত্যু ৬২২ হি.) রচিত ‘আল-ফারকু বাইনাস সুফি ওয়াল ফাকির’

• ইবনুল আরাবি নামে পরিচিত আবু সাঈদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাসরি (মৃত্যু ৩৪০ হি.) রচিত ‘আল-জামউ ওয়াত তাফরিক ফি আদাবিত তরিকাহ’

• আব্দুল গনি ইবনে ইসমাইল আন-নাবুলুসি (মৃত্যু ১১৪৩ হি.) রচিত ‘তাহকিকুল কদিয়্যাহ ফিল ফারকি বাইনার রিশওয়াহ ওয়াল হাদিয়্যাহ’

• এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত আরও একটি গ্রন্থ হলো: জালাল... রচিত ‘আল-ফারিকে বাইনাল মুসান্নিফ ওয়াস সারিক’

= জালালুদ্দিন সুয়ূতি (মৃত্যু ৯১১ হিজরি),

• এবং আবদুর রহমান বিন সালিম আল-মাওসিলি, যিনি ইবনুল বাজাজি নামে পরিচিত (জন্ম ১২৪৮ হিজরি) কর্তৃক রচিত 'আল-ফারিক বাইনাল মাখলুক ওয়াল খালিক', যা খ্রিস্টানদের খণ্ডন করে লিখিত,

• এবং আবু আল-ফারাজ আলী বিন হাসান আল-আস্পাহানি (মৃত্যু ৩৫৬ হিজরি) রচিত 'আল-ফারক ওয়াল মিয়ার বাইনাল আরিক্কা ওয়াল আহরার',

• এবং শেখ মুস্তফা আল-বাকরি (মৃত্যু ১১৬২ হিজরি) রচিত 'আল-ফারকুল মুয়াজ্জিন বিত-তরাব ফি ফারক বাইনাল মু'জাম ওয়াল আরাব',

• এবং আবু সাঈদ মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আল-খুজায়ি আন-নিসাবুরি (মৃত্যু আনুমানিক ৫৪০ হিজরি) রচিত 'আল-ফারক বাইনাল মাকামাইন ওয়া তাশাব্বুহু আলি কাররামানিল্লাহু ওয়াজহাহু বি-যিল করনাইন'।

এসবের কিছু কিয়দাংশ দেখুন: কাশফুয যুনুন (২/ ১২৫৫ ও ১২৫৬) এবং ইযাহুল মাকনুন (১/ ৩৬৭ ও ৩৬৮ এবং ২/ ১৮৭ ও ১৮৮)।

(১) আল-মানসুর ফিল কাওয়ায়েদ (১/ ৬৯ - ৭১)।

(২) আল-ইবজাহ (৩/ ১৩৪), একদল আলিমের তত্ত্বাবধানে সম্পাদিত।

(১) তিনি হলেন আবুুল হাসান আহমদ বিন ফারিস বিন যাকারিয়া আল-কাযভিনী আর-রাযী। তিনি ভাষাতত্ত্বে একজন ইমাম (إمام) ছিলেন এবং বিভিন্ন জ্ঞানশাখায় পারদর্শী ছিলেন। তাঁর আদি নিবাস কাযভিন, তিনি কিছুকাল হামাদানে অবস্থান করেন, তারপর রাই শহরে চলে যান এবং সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করার কারণে রাই-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হন। তিনি ৩৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। মতান্তরে: ৩৯০ হিজরিতে, আবার বলা হয় ৩৬৯ হিজরিতে। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: মু'জাম মাকায়িসুল লুগাহ, আল-মুজমাল ফিল লুগাহ, আস-সাহিবী, আল-ফাসিহ, তামামুল ফাসিহ, জামিউত তাবীল ফি তাফসিরিল কুরআন এবং অন্যান্য গ্রন্থ।

তাঁর জীবনী দেখুন: ওয়াফায়াতুল আইয়ান (১/১০০), মু'জামুল উদাবা (৪/৮০), আল-আ'লাম (১/১৯৩), মু'জামুল মুয়াল্লিফীন (২/৪০)।

(২) মু'জাম মাকায়িসুল লুগাহ (৪/৪৯৩)।

(৩) এই অর্থগুলোর জন্য লিসানুল আরব এবং আল-কামুস আল-মুহিত দেখুন।

(১) লিসানুল আরব।

(২) তিনি হলেন আবু নাসর ইসমাইল ইবনে হাম্মাদ আল-জাওহারি আল-ফারাবি। তিনি ভাষাবিজ্ঞানের ইমামদের (أئمة) এবং আলেমদের (علماء) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করে নিশাপুরে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। তিনি তাঁর যুগের প্রখ্যাত আলেমদের (علماء) নিকট শিক্ষা লাভ করেছেন, যেমন—আবু আলি আল-ফারিসি এবং আবু সাঈদ আস-সিরাফি। ইয়াকুত তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মেধা, বিচক্ষণতা ও জ্ঞানের দিক থেকে তাঁর সময়ের এক বিস্ময়কর ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি ৩৯৩ হিজরি সালে নিশাপুরে ইন্তেকাল করেন। তবে এ ব্যাপারে অন্য মতও রয়েছে। তাঁর পৈত্রিক নিবাস ছিল তুর্কিস্তানের ফারাবে।

তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলি: আস-সিহাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ ফিন নাহউ এবং ছন্দবিজ্ঞানের কিতাব আল-ওয়ারাকাহ।

তাঁর জীবনী দেখুন: ইয়াতীমাতুদ দাহর (৪/৪০৬), মুজামুল উদাবা (৬/১৫১), আল-আ'লাম (১/৩১৩) এবং মুজামুল মুয়াল্লিফীন (২/২৬৭)।

(৩) লিসানুল আরব এবং আল-মিসবাহুল মুনীর।

(৪) তিনি হলেন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে ইদ্রিস ইবনে আব্দুর রহমান আস-সিনহাজি আল-বাহনাসি আল-মালিকি, যিনি আল-কারাফি নামে পরিচিত এবং তাঁর উপাধি হলো শিহাবুদ্দিন। তিনি মিশরে জন্মগ্রহণ ও লালিত-পালিত হন এবং ফিকহ (فقه), উসুল (أصول), তাফসির (تفسير) ও অন্যান্য শাস্ত্রে বিশেষ পাণ্ডিত্য অর্জন করেন। তিনি ৬৮৪ হিজরি সালে কায়রোতে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উল্লেখযোগ্য গ্রন্থসমূহ: আনওয়ারুল বুরুক ফী আনওয়াইল ফুরুক, নাফাইসুল উসুল ফী শারহিল মাহসুল, শারহুত তানকিহ ফিল উসুল, আয-যাখীরাহ ফিল ফিকহ ইত্যাদি।

(৫) আল-ফুরুক (১/৪)।

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ৫০।

(২) সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ২৫।

(৩) ইল্লত বা কারণের ত্রুটি সৃষ্টিকারী বিষয়গুলোর সংখ্যা বর্ণনায় উলামায়ে কেরামের মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ পঁচিশটি ত্রুটির কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন আল-আমিদি (মৃত্যু ৬৩১ হিজরি) এবং ইবনুল হাজিব (মৃত্যু ৬৪৬ হিজরি)। তাদের মধ্যে কেউ আটটি প্রতিবন্ধকের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন, যেমন ইমামুল হারামাইন (মৃত্যু ৪৭৮ হিজরি)। আবার তাদের মধ্যে কেউ এগুলোকে পাঁচটি নির্ধারণ করেছেন, যেমন ফখরুদ্দিন আল-রাজি (মৃত্যু ৬০৬ হিজরি)। এছাড়াও অন্যান্যগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন।

দেখুন: আল-আমিদি প্রণীত আল-ইহকাম (৪/৬৯) ও পরবর্তী অংশ; ইবনুল হাজিব প্রণীত মুখতাসারুল মুনতাহা আল-উসুলি (২/২৫৭); আল-রাজি প্রণীত আল-মাহসুল (২/৩৬০) ও পরবর্তী অংশ; আল-বায়দাভি প্রণীত মিনহাজুল উসুল ইলা ইলমিল উসুল পৃষ্ঠা (১৫৬) ও পরবর্তী অংশ; এবং ইবনে কুদামা প্রণীত রওদাতুন নাজির পৃষ্ঠা (৩৩৯) ও পরবর্তী অংশ।

(১) আত-তাহরির বিশরহ তায়সিরিত তাহরির (৪/ ১৬৬ ও ১৬৭)।

(২) তিনি হলেন আবু আল-মাআলী আবদুল মালিক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-জুওয়াইনি আন-নিশাপুরি আশ-শাফিয়ি আল-আশআরি, যাকে ‘দিয়াউদ্দিন’ উপাধিতে ভূষিত করা হয় এবং তিনি ‘ইমামুল হারামাইন’ হিসেবে পরিচিত। তিনি ফকিহ, ধর্মতত্ত্ববিদ, উসুলবিদ, মুফাসসির এবং সাহিত্যিকদের অন্যতম ছিলেন। তিনি বিভিন্ন দেশে ভ্রমণ করেন এবং নিশাপুরে স্থিতি লাভ করেন, যেখানে তিনি ৪৭৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

তার রচনাবলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য: আল-বুরহান ফি উসুলিল ফিকহ, আল-ওয়ারাকাত ফি উসুলিল ফিকহ, আল-ইরশাদ ইলা কাওয়াতিইল আদিল্লাহ ফি উসুলিল ইতিখাদ, আল-গিয়াসি, নিহায়াতুল মাতলাব ফি দিরায়াতিল মাজহাব এবং অন্যান্য।

তার জীবনী সংক্রান্ত তথ্য দেখুন: তাবাকাতুশ শাফিয়িয়্যাহ আল-কুবরা (৩/ ২৪৯), তাবাকাতুশ শাফিয়িয়্যাহ লি-ইবনি হিদায়াতিল্লাহ পৃষ্ঠা ১৭৪, শাজারাতুজ জাহাব (৩/ ৩৫৮), আল-ফাতহুল মুবিন (১/ ২০৬), মুজামুল মুআল্লিফীন (৬/ ১৮৪)।

(৩) আল-কাফিয়াহ ফিল জাদাল পৃষ্ঠা ৬৯।

(৪) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ২৯৮।

(১) পূর্বোক্ত উৎস।

(২) শারহু তানকিহিল ফুসুল (পৃ. ৪০৩)।

(৩) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ৪০৩)।

(৪) আশ-শুশাউয়ি কৃত রাফউল নিকাব আন তানকিহিশ শিহাব, পৃ. (৮৯৩ ও ৮৯৪), দ্বিতীয় খণ্ড, আব্দুর রহমান আল-জিবরিনের সম্পাদনা (تحقيق)।

(১) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা (৮৯৩ ও ৮৯৪)।

(২) তিনি হলেন আবু সাঈদ, মতান্তরে আবুল খায়ের আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি আল-বায়যাবি আশ-শিরাজি আশ-শাফেয়ি, যিনি নাসিরুদ্দিন উপাধিতে ভূষিত। 'বায়যাবি' শব্দটি পারস্যের শিরাজের নিকটবর্তী 'বায়যা' নামক স্থানের সাথে সম্পৃক্ত। তিনি ফিকহ, উসুল (أصول), আরবি ভাষা, যুক্তিবিদ্যা, হাদিস ও তাফসির শাস্ত্রের একজন বিজ্ঞ বিচারক ও আলেম ছিলেন এবং অন্যান্য বিদ্যায়ও পারদর্শী ছিলেন। তিনি তাবরিজে বসবাস শুরু করেন এবং সেখানেই ৬৮৫ হিজরিতে (মতান্তরে ৬৯১ হিজরি) মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর গ্রন্থাবলীর মধ্যে রয়েছে: মিনহাজুল উসুল ইলা ইলমিল উসুল, আনওয়ারুত তানজিল ওয়া আসরারুত তাবিল এবং তাওয়ালিউল আনওয়ার ফি ইলমিল কালাম।

তাঁর জীবনী দেখুন: মিফতাহুস সাআদাহ (১/৪৭৮), শাযারাতুয যাহাব (৫/৩৯২), আল-ফাতহুল মুবিন (২/৮৮), মুজামুল মাতবুআত (১/৬১৬) এবং মুজামুল মুআল্লিফিন (৬/৯৮)।

(৩) আল-উসুল বি-শারহি নিহায়াতিল সুল (৩/১০০)।

(১) আল-উসুল বি-শারহি নিহায়াতিল সুল (৩/ ১০০)।

(২) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহিম বিন মুহাম্মদ আল-আরমাওয়ি, যার উপাধি সফিউদ্দীন আল-হিন্দি। তিনি ৬৪৪ হিজরিতে ভারতে জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি তার জন্মভূমি দিল্লি ত্যাগ করেন এবং বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেন; তিনি ইয়ামেন সফর করেন, এরপর হজ পালন করেন এবং মক্কায় তিন মাস অবস্থান করেন যেখানে তিনি ইবনে সাবয়ীনের সাথে সাক্ষাৎ করেন ও তার নিকট থেকে জ্ঞানার্জন করেন। এরপর তিনি কায়রো এবং রোম সাম্রাজ্য সফর করেন। পরিশেষে তিনি দামেস্কে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং সেখানেই ৭১৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার সাথে তার বিভিন্ন বিতর্ক (مناظرات) হয়েছিল।

তার উল্লেখযোগ্য রচনাবলি: নিহায়াতুল উসুল ফি দিরায়াতিল উসুল, আল-ফাইক ফি উসুলিদ দ্বীন, আল-জুবদাহ ফি ইলমিল কালাম।

তার জীবনী দেখুন: আদ-দুরারুল কামিনাহ (৫/ ২৬২), শাজারাতুজ জাহাব (৬/ ৩৭), আল-আলাম (৬/ ২০০) এবং মুজামুল মুআল্লিফীন (১০/ ১৫২)।

(১) নিহায়াতুল উসুল ফি দিরায়াতিল উসুল (৮/ ৩৪৬৯)।

(২) তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন আহমদ বিন আব্দুল গাফফার আল-ইজি আশ-শিরাজি আশ-শাফিয়ি। প্রধান বিচারপতি (কাদি আল-কুদাত), যিনি ‘আদুদুদ্দীন’ নামে পরিচিত। তিনি আকলি বা যুক্তিনির্ভর শাস্ত্র, উসুল (أصول), মাআনি, বায়ান, নাহু, ফিকহ এবং ইলমুল কালামে অত্যন্ত দক্ষ ও প্রসিদ্ধ পণ্ডিত ছিলেন। কিরমানের অধিপতি তাঁর ওপর অসন্তুষ্ট হওয়ার পর তাঁকে ‘দারাইমিয়ান’ দুর্গে বন্দি করা হয়। তিনি (৭৫৬ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: আল-রিসালাহ আল-আদুদিয়্যাহ ফিল ওয়াদ’, ইবনুল হাজিবের ‘মুনতাহাস সুল ওয়াল আমাল ফি ইলমাইল উসুল ওয়াল জাদাল’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘শারহু মুখতাসারিল মুনতাহা’, ইলমুল কালামের ওপর ‘আল-মাওয়াকিফ’ ইত্যাদি।

তাঁর জীবনী দেখুন: তাবাকাতুশ শাফিয়িয়্যাহ আল-কুবরা (৬/ ১০৮), আদ-দুরাকুল কামিনাহ (৩/ ১১০), আল-আলাম (৩/ ২৯৫), মুজামুল মুআল্লিফিন (৫/ ১১৯)।

(৩) শারহু মুখতাসারিল মুনতাহা (২/ ২৭৬)।

(১) আত্তারের টীকা সম্বলিত মাহাল্লির শরহ জামউল জাওয়ামি (২/ ৩৬৩)।

(২) শরহ মুখতাসার আল-মুনতাহা (২/ ২৭৬) এবং শরহ জামউল জাওয়ামি (২/ ৩৬৩)।

(৩) তিনি হলেন সাইফুদ্দীন আলী ইবনে আবি আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-তাগলিবি আল-আমেদী আল-হানবালী, পরবর্তীতে শাফেয়ী। তিনি প্রজ্ঞা (الحكمة), যুক্তিবিদ্যা (المنطق), ইলমুল কালাম (الكلام), উসুল এবং ফিকহ (الفقه) শাস্ত্রের সমন্বয় করেছিলেন এবং মতভেদশাস্ত্রে (الخلاف) বিশেষ পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন। তিনি অত্যন্ত মেধাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে বলা হয় যে, তাঁর সময়ে তাঁর চেয়ে অধিক শাস্ত্রজ্ঞ আর কেউ ছিল না। তিনি আমেদে জন্মগ্রহণ করেন এবং বাগদাদে অবস্থান করেন, অতঃপর সিরিয়া এবং পরে মিশরে স্থানান্তরিত হন। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল দামেস্কে ৬৩১ হিজরিতে এবং তাঁকে কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে সমাহিত করা হয়।

তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: গায়াতুল মারাম ফি ইলমিল কালাম, আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম, গায়াতুল আমাল ফি ইলমিল জাদাল এবং অন্যান্য।

তাঁর জীবনী সংক্রান্ত তথ্যের জন্য দেখুন: ওফায়াতুল আইয়ান (২/ ৪৫৫), মিফতাহুস সা'আদাহ (২/ ৫৫), শাযারাতুয যাহাব (৫/ ১৪৪), মু'জামুল মুয়াল্লিফিন (৭/ ১৫৫)।

(৪) আল-ইহকাম (৪/ ১০৭)।

(১) (৩/ ১১২৯)।

(২) আল-বুরহান (২/ ১০৬৮)।

(৩) আল-ইহকাম (৪/ ১০৩)।

(১) তিনি হলেন আবু আল-ওয়াফা আলী বিন মুহাম্মদ বিন আকিল আল-বাগদাদি, ইসলামের অন্যতম বিশিষ্ট আলেম এবং হাম্বলি মাযহাবের মুজতাহিদ (مجتهد) ও উসুলবিদদের (أصولي) অন্তর্ভুক্ত। তিনি বহু সংখ্যক আলেমের নিকট শিক্ষালাভ করেছেন এবং কাজি (القاضي) আবু ইয়া'লার ঘনিষ্ঠ সহচর ছিলেন। তিনি মুতাজিলা মতাদর্শের চর্চায় নিয়োজিত ছিলেন, পরবর্তীতে তা বর্জন করেন। তিনি বলিষ্ঠ যুক্তি, উপস্থিত বুদ্ধি এবং বিতর্ক ও বাহাস (الجدل) করার ক্ষমতার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। তিনি ৫১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

তার উল্লেখযোগ্য গ্রন্থাবলীর মধ্যে রয়েছে: আল-ওয়াদিহ ফি উসুলিল ফিকহ, আল-জাদাল আলা তরিকাতিল ফুকাহা, আল-ফুনুন, কিফায়াতুল মুফতি, উমদাতুল আদিল্লাহ এবং অন্যান্য।

তার জীবনী সংক্রান্ত সূত্র: যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলা (১/ ১৪২), আল-মানহাজুল আহমাদ (২/ ২৫২) এবং আল-আলাম (৪/ ৩১৩)।

(২) তিনি হলেন আবু আল-রাবি' সুলায়মান বিন আব্দুল কাওয়ী বিন আব্দুল কারিম আল-তুফি আস-সারসারী। ইরাকের সারসার অঞ্চলের তুফা গ্রামের অধিবাসী হওয়ার কারণে তাকে তুফি বলা হয়। তিনি হাম্বলি মাযহাবের প্রখ্যাত আলেমদের একজন। তিনি প্রখর স্মৃতিশক্তি ও তীক্ষ্ণ মেধার জন্য সুপরিচিত ছিলেন।

তার বিরুদ্ধে রাফেজি মতবাদ (الرفض) ও বিচ্যুতির অভিযোগ আনা হয়েছিল, যার ফলে তাকে শাস্তি প্রদান ও প্রহার করা হয়েছিল। তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেছেন এবং তার জীবনের শেষ সময়টি অতিবাহিত হয়েছে আল-খালিল শহরে, যেখানে তিনি ৭১৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

তার গ্রন্থাবলীর মধ্যে রয়েছে: আল-বুলবুল ফি উসুলিল ফিকহ (এতে তিনি ইবনে কুদামার রাওদাতুন নাজির কিতাবটি সংক্ষেপ করেছেন এবং পরবর্তীতে এর ব্যাখ্যাগ্রন্থও লিখেছেন), আয-যারিয়াহ ইলা মারিফাতি আসরারিশ শারিয়াহ, শারহুল আরবাঈন আন-নববী এবং ইঞ্জিলসমূহের ওপর টীকা।

তার জীবনী সংক্রান্ত সূত্র: আয-যাইলু আলা তাবাকাতিল হানাবিলা (২/ ৩৬৬), আদ-দুরারুল কামিনাহ (২/ ২৯৫), শাযারাতুয যাহাব (৬/ ৩৯), আল-আলাম (৩/ ১২৭) এবং আল-ফাতহুল মুবিন (২/ ১২০)।

(৩) তিনি হলেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন আলী বিন ইউসুফ আল-ফায়রুজাবাদি আশ-শাফিয়ি, যিনি জামালুদ্দীন উপাধিতে ভূষিত। তিনি শিরাজে ফিকহ (الفقه) শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন, এরপর বসরায় আসেন এবং পরবর্তীতে বাগদাদে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। সেখানে তিনি কাজি (القاضي) এর সান্নিধ্যে ছিলেন...

= আবু আল-তৈয়ব আল-তবারি; তিনি ছিলেন তাঁর সময়ের সবচেয়ে বাকপটু, পরহেজগার এবং সূক্ষ্মদর্শী ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত। ফকিহগণ তাঁর নিকট সফর করতেন এবং তিনি নিজামিয়া মাদরাসায় পাঠদান করতেন। তিনি দরিদ্র ও আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ছিলেন এবং অল্পে তুষ্ট থাকতেন। উল্লেখ করা হয়েছে যে, আর্থিক সামর্থ্য না থাকায় তিনি হজ করতে পারেননি। তিনি ৪৭৬ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলি: ফিকহ শাস্ত্রের 'আল-তানবিহ' ও 'আল-মুহাজ্জাব', উসুল আল-ফিকহ শাস্ত্রের 'আল-তাবসিরাহ', উসুল আল-ফিকহ শাস্ত্রের 'আল-লুমা' ও এর শরহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ), এবং 'তাবাকাত আল-শাফিইয়্যাহ'।

তাঁর জীবনী দেখুন: ওফায়াতুল আইয়ান (১/৯), আল-আসনাবি রচিত তাবাকাত আল-শাফিইয়্যাহ (২/৮৩), আল-আ'লাম (১/৫১) এবং মু'জামুল মুয়াল্লিফিন (১/৬৮)।

(1) তিনি হলেন আবু আল-ওয়ালিদ সুলায়মান বিন খালাফ বিন সাদ আল-তুজিবি আল-আন্দালুসি আল-মালিকি আল-বাজি। তিনি বাত্তালিওস-এ জন্মগ্রহণ করেন, এরপর বাজা-তে গিয়ে সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন। অতঃপর তিনি মিশর, সিরিয়া ও ইরাক সফর করেন এবং সেখানে যেসব আলেমদের সাক্ষাৎ পেয়েছেন তাদের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেন। তাঁর এই ইলমি সফর তেরো বছর স্থায়ী হয়েছিল, এরপর তিনি নিজ দেশে ফিরে এসে পাঠদান ও শিক্ষা প্রসারে আত্মনিয়োগ করেন এবং তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। তিনি আন্দালুসে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন এবং তিনি একজন শক্তিশালী যুক্তিসম্পন্ন গবেষক ও তার্কিক ছিলেন। ইবনে হাজম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'কাজী আব্দুল ওয়াহাবের পর আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজি ব্যতীত মালিকি মাজহাবের আর কেউ (যোগ্য প্রতিনিধি) ছিল না।' তিনি ৪৭৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলি: 'ইহকাম আল-ফুসুল ফি আহকাম আল-উসুল', মুয়াত্তা-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আল-মুন্তাকা', 'কিতাব আল-হুদুদ', 'আল-ইশারাহ' ইত্যাদি।

তাঁর জীবনী দেখুন: ওফায়াতুল আইয়ান (২/১৪২), আদ-দিবাজ আল-মুজাহহাব (পৃ. ১২০), শাজারাতুজ জাহাব (৩/৩৪৪) এবং আল-ফাতহুল মুবিন (১/২৫২)।

(2) তিনি হলেন আবু আল-মাহাসিন ইউসুফ বিন আবদুর রহমান বিন আলী বিন আল-জাওজি, আল-কুরাশি আল-তাইমি আল-বাকরি আল-বাগদাদি, যাঁর উপাধি ছিল মুহিউদ্দিন। তিনি তাঁর পিতার নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং বাগদাদের উভয় পার্শ্বের হিসবাহ (জনশৃঙ্খলা তদারকি) এবং ওয়াকফ ও জনকল্যাণমূলক বিষয়াদির তদারকির দায়িত্ব পালন করেন। তিনি মিশর ও বাগদাদসহ অনেক দেশেই হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং বাগদাদের মুসতানসিরিয়া মাদরাসায় পাঠদান করেছেন। তিনি বিভিন্ন দেশে বেশ কিছু মাদরাসা প্রতিষ্ঠা করেন, যার মধ্যে দামেস্কের আল-জাওজিয়া মাদরাসা অন্যতম। হালাকু খাঁ যখন ৬৫৬ হিজরিতে বাগদাদে প্রবেশ করেন, তখন তাতাররা তাঁর তিন সন্তানসহ তাঁকে বন্দি অবস্থায় হত্যা করে।

তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলি: পবিত্র কুরআনের তাফসির 'মাআদিন আল-ইবরিজ ফি তাফসির আল-কিতাব আল-আজিজ', 'আল-ইদাহ ফি কাওয়ানিন আল-ইস্তিলাহ' ইত্যাদি। … =

= তাঁর জীবনী সম্পর্কে দেখুন: আদ-দাইলু আলা তাবাকাতিল হানাবিলাহ (২/ ২৫৮), শাযারাতুয যাহাব (৫/ ২৮৬), আল-আলাম (৮/ ২৩৬), এবং মুজামুল মুআল্লিফীন (১৩/ ৩০৭)।

(১) তিনি হলেন জালালুদ্দিন আবুল ফজল আবদুর রহমান বিন আবু বকর বিন মুহাম্মদ আল-মিসরি আল-খুদাইরি আস-সুয়ূতী আশ-শাফিয়ী। তিনি কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন ও বেড়ে ওঠেন এবং একদল উলামায়ে কেরামের নিকট শিক্ষালাভ করেন। তিনি বহু শাস্ত্রে পারদর্শী একজন ইমাম ছিলেন। তিনি একাধারে মুফাসসির, মুহাদ্দিস (محدث), ফকিহ, ব্যাকরণবিদ, আলঙ্কারিক ও ভাষাবিদ ছিলেন। জীবনের এক পর্যায়ে তিনি শিক্ষকতা, ফতোয়া প্রদান এবং জনসমাগম ত্যাগ করে গ্রন্থ রচনায় আত্মনিয়োগ করেন। তিনি (৯১১ হি.) সনে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: আদ-দুররুল মানসুর ফিত তাফসির বিল মাসুর, আল-মিযহার ফিল লুগাহ, আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন, আল-আশবাহ ওয়ান নাযায়ির ফি ফুরুয়িশ শাফিয়্যাহ, আল-আশবাহ ওয়ান নাযায়ির আন-নাহবিয়্যাহ, হুসনুল মুহাযারাহ এবং আরও অনেক।

তাঁর জীবনী সম্পর্কে দেখুন: শাযারাতুয যাহাব (৮/ ৫১), আল-ফাতহুল মুবীন (৩/ ৬৫), এবং মুজামুল মুআল্লিফীন (৫/ ১২৮)।

(২) আল-আশবাহ ওয়ান নাযায়ির (পৃ. ৭), এবং দেখুন: আল-ইতিনাউ ফিল ফারকি ওয়াস্ট ইসনা-এর তাহকিককৃত পাণ্ডুলিপির ভূমিকা।

(১) তিনি হলেন শায়খ মুহাম্মদ ইয়াসিন ইবনে শায়খ মুহাম্মদ ঈসা আল-ফাদানি, বংশগতভাবে ইন্দোনেশীয় এবং জন্মসূত্রে মক্কী। 'ফাদানি' শব্দটি ইন্দোনেশিয়ার একটি প্রদেশ 'ফাদান'-এর দিকে সম্পৃক্ত। তিনি মক্কায় একদল আলেমের কাছে জ্ঞান অর্জন করেন এবং মসজিদে হারামে বিভিন্ন শাস্ত্রের পাঠদানের দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ১৪১০ হিজরি সনে মক্কায় ইন্তেকাল করেন।

তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: আল-ফাওয়ায়িদুল জানিয়্যাহ, বুগয়াতুল মুশতাক ফি শারহি লুমায়ি আবি ইসহাক, আদ-দুররুল মানদুদ শারহু সুনান আবু দাউদ এবং অন্যান্য।

তাঁর জীবনী সম্পর্কে দেখুন: আল-ফাওয়ায়িদুল জানিয়্যাহ গ্রন্থের মুদ্রণ তত্ত্বাবধায়কের ভূমিকা, রামজি সাদ উদ্দিন দামাশকিয়াহ।

(২) আল-ফাওয়ায়িদুল জানিয়্যাহ (পৃ. ৯৮)।

(৩) আবদুর রহিম আল-জারিরাানি রচিত 'ঈজাহুদ দালায়িল ফিল ফারকি বাইনাল মাসায়িল' - গবেষক ড. উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিল-এর ভূমিকা (পৃ. ১৯)।

(১) এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য আমাদের গ্রন্থ 'আল-কাওয়াইদুল ফিকহিয়্যাহ: আল-মাবাদিউ ওয়াল মুকাওয়্যিমাত- আল-মাসাদির- আদ-দালিলিয়্যাহ- আত-তাতাওয়ুর' দেখুন।

(১) শাস্ত্রের আলোচ্য বিষয় (موضوع العلم)-এর অর্থ এবং এর আনুষঙ্গিক প্রকারসমূহ দেখতে আমাদের গ্রন্থ: উসুলুল ফিকহ- আল-হাদ্দ ওয়াল মাওদু ওয়াল গায়াহ (পৃ. ৮) দেখুন।

(২) এই মৌলনীতিসমূহ হলো: নাম (الاسم), সংজ্ঞা (الحد), আলোচ্য বিষয় (الموضوع), মাসয়ালা ও পরিচ্ছেদসমূহ (المسائل والمباحث), যে সকল শাস্ত্র থেকে এটি গৃহীত হয়েছে বা উৎস (الاستمداد), অন্যান্য শাস্ত্রের সাথে এর সম্পর্ক (النسبة), এর শ্রেষ্ঠত্ব (الفضل), উপকারিতা (الفائدة), প্রবর্তক (الواضع) এবং এর শরয়ি বিধান (الحكم الشرعي)। এই মৌলনীতিসমূহকে একাধিক আলিম পদ্যাকারে সংকলিত করেছেন। তাঁদের মধ্যে ইবনে যিকরি তাঁর 'তাহসিলুল মাকাসিদ' গ্রন্থে বলেছেন:

মৌলনীতিসমূহের আলোচনার মাধ্যমেই অধ্যায়সমূহের সূচনা... যা অভিপ্রায় অনুযায়ী দশটি।

সংজ্ঞা (الحد), আলোচ্য বিষয় (الموضوع), অতঃপর প্রবর্তক (الواضع)... নাম (الاسم), উৎস (الاستمداد) এবং বিধানদাতার হুকুম (حكم الشارع)।

মাসয়ালার কল্পনা, শ্রেষ্ঠত্ব... পারস্পরিক সম্পর্ক এবং মহান উপকারিতা।

(দেখুন: ইবনে আবিদিনের রাদ্দুল মুহতার ১/ ৩৬)।

আল্লামা সাব্বানও এগুলো পদ্যাকারে এভাবে সাজিয়েছেন:

নিশ্চয়ই প্রতিটি শাস্ত্রের মৌলনীতি দশটি... সংজ্ঞা (الحد), আলোচ্য বিষয় (الموضوع) এবং এর ফলাফল (الثمرة)।

এর শ্রেষ্ঠত্ব (الفضل), পারস্পরিক সম্পর্ক (النسبة), প্রবর্তক (الواضع)... নাম (الاسم), উৎস (الاستمداد) এবং বিধানদাতার হুকুম (حكم الشارع)।

মাসয়ালাসমূহ (المسائل); কেউ কেউ কতিপয় বিষয়ের আলোচনায় তুষ্ট থাকেন, তবে যে সবকটি সম্পর্কে জ্ঞান রাখে সে সম্মান লাভ করে।

(দেখুন: শায়খ আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ লাহাজির ইজাহুল কাওয়ায়েদ আল-ফিকহিয়্যাহ, পৃ. ৯)।

(১) প্রতিটি শাস্ত্রের মাসআলা (مسائل) হলো সেই সব অন্বেষণযোগ্য বিষয় যা ওই শাস্ত্রে প্রমাণ করা হয় এবং সেই শাস্ত্রের উদ্দেশ্য থাকে সেগুলো সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা (আত-তা'রীফাত, পৃষ্ঠা ২২৫)। যেমন ফিকহ শাস্ত্রের জন্য ইবাদত (عبادات) ও মুয়ামালাতের (معاملات) মাসআলাসমূহ এবং উসুল আল-ফিকহ-এর জন্য আদেশ (أمر), নিষেধ (نهي), সাধারণ (عام), বিশেষ (خاص), ঐকমত্য (إجماع) ও তুলনা (قياس) ইত্যাদির মাসআলাসমূহ (আল-বাহরুল মুহিত ১/৭৩)। এ বিষয়ে আমাদের গ্রন্থ 'উসুল আল-ফিকহ: আল-হাদ্দ ওয়াল মাওদু ওয়াল গায়াহ' (পৃষ্ঠা ১৯) দেখুন।

(২) ঈজাহুদ দালািল (১/২৫৭)।

(১) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ২৫৬)।

(২) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ১৬৬)।

(৩) আল-ইতিনা ফিল ফারক ওয়াল ইসতিসনা (১/ ২৫০)।

(১) ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) আলামুল মুওয়াক্কিঈন গ্রন্থে বিভিন্ন ধরণের সংশয় এবং অনেক উদাহরণ উল্লেখ করেছেন যেগুলোকে সদৃশ মনে করা হতো কিন্তু বিধানের ক্ষেত্রে সেগুলো ভিন্ন হয়েছে। আবার এমন কিছু বিষয়ও রয়েছে যা ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও বিধানের ক্ষেত্রে এক হয়েছে। আর বর্তমান বিষয়ের সাথে যা সংশ্লিষ্ট তা হলো প্রথম প্রকার।

(২) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আলি বিন উমর আত-তামিমি আল-মাজিরি, যাকে ‘আল-ইমাম’ উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে, … =

= সিসিলি দ্বীপের মাজারে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই তার বংশপরম্পরা। তিনি ফিকহ, উসুল (أصول), কালাম (كلام), হাদিস, সাহিত্য ও চিকিৎসাশাস্ত্রে এবং অন্যান্য বিজ্ঞানে অংশগ্রহণকারী বিশিষ্ট মালিকি আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি উত্তম চরিত্রের অধিকারী ছিলেন এবং তিনি এমন মজলিসের অধিকারী ছিলেন যেখানে উপস্থিত ব্যক্তিরা তার বর্ণিত বিরল ও চমকপ্রদ আলোচনার মাধ্যমে আনন্দ পেতেন। বলা হয় যে, তিনি ইজতিহাদের (اجتهاد) স্তরে পৌঁছেছিলেন, কিন্তু মালিকি মাজহাবের প্রসিদ্ধ মতের বাইরে ফতোয়া দিতেন না। তিনি (৫৩৬ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। তার রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: কাজী আবদুল ওয়াহাবের শারহুত তালকিন, ইমামুল হারামাইনের কিতাবুল বুরহানের ব্যাখ্যায় ইজাহুল মাহসুল মিন বুরহানিল উসুল, সহিহ মুসলিম-এর ব্যাখ্যায় আল-মু'লিম এবং আল-মুদাওওয়ানার টীকা ইত্যাদি।

তার জীবনী দেখুন: আদ-দিবাজুল মুজাহহাব (পৃ. ২৭৯), শাজরাতুন নূরিয়াতুয যাকিয়্যাহ (পৃ. ১২৭) এবং আল-ফাতহুল মুবিন (২/২৬)।

(১) আদ-দামেস্কি রচিত আল-ফুরুকুল ফিকহিয়্যাহ - সম্পাদকের ভূমিকা (পৃ. ৩৩)।

(২) তিনি হলেন আবুল কাসিম আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-মু'তাল আল-বালাবি আল-কায়রাওয়ানি, পরবর্তীতে তিউনিসি, বুরজুলি নামে প্রসিদ্ধ মালিকি ফকিহ, যিনি অন্যান্য শাস্ত্রেও পারদর্শী ছিলেন। হজ পালনের পথে তিনি কায়রো সফর করেন এবং তিউনিসিয়ায় ফতোয়া প্রদান ও নসিহত করেন। তিনি যাইতুনা মসজিদের ইমাম হন। তিনি তিউনিসিয়ায় ৮৪৪ হিজরি সনে একশ তিন বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, তবে এ নিয়ে অন্য মতও রয়েছে।

তার রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: আদ-দিওয়ানুল কাবির ফিল ফিকহ, আন-নাওয়াযিল এবং আল-ফাতাওয়া।

তার জীবনী দেখুন: নীলুল ইবতিহাজ (পৃ. ২২৫), মু'জামুল মুয়াল্লিফিন (২/১৫৮) এবং (৮/৯৪)।

(৩) আদ-দামেস্কি রচিত আল-ফুরুকুল ফিকহিয়্যাহ - সম্পাদকের ভূমিকা (পৃ. ৩৩)।