কিতাবুত তাকমিলাহ হতে চয়নকৃত অংশ

 

রচনায়

ইসলামের ঐতিহাসিক শামসুদ্দীন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে উসমান আদ-দাহাবি

(মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি - ১৩৭৪ খ্রিষ্টাব্দ)

 

পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা, পাঠ্য বিন্যাস ও টীকা প্রদান করেছেন

ডক্টর বাশশার আওয়াদ মারুফ

ভূমিকা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর নিকট ক্ষমা চাই। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা, আমাদের আদর্শ, আমাদের ইমাম, আমাদের অনুকরণীয় ব্যক্তিত্ব এবং আমাদের সুপারিশকারী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহ তাঁকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ পাঠিয়েছেন যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। তিনি রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে নেয়ামত পূর্ণ করেছেন। ইসলামের নেয়ামতের জন্য আল্লাহরই সকল প্রশংসা।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আলে ইমরান: ১০২]।

{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যার নামে তোমরা একে অপরের নিকট যাচ্ঞা করো এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তা বজায় রাখো। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল।} [আল-আহযাব: ৭০ - ৭১]।

অতঃপর:

আমাদের প্রতি আল্লাহর নেয়ামতসমূহের অন্যতম এবং তাঁর ব্যাপক অনুগ্রহের বিষয় হলো এই যে, মহান আল্লাহ আমাদের সেই কিতাবটি খুঁজে পেতে তাওফিক দিয়েছেন যা ঐতিহাসিকদের ইমাম শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহাবি (৬৭৩ - ৭৪৮ হিজরি), হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুদায়ী ইবনে আল-আব্বারের কিতাব ‘আত-তাকমিলা লি-কিতাবিস সিলা’ থেকে সংক্ষেপ করেছেন এবং এর নাম রেখেছেন ‘আল-মুস্তামলিহ মিন কিতাবিত তাকমিলা’। আমরা অত্যন্ত গর্ব ও সম্মানের সাথে এটিকে আমাদের প্রকল্প ‘সিলসিলাতুত তারাজিমিল আন্দালুসিয়্যাহ’ (আন্দালুসি জীবনী গ্রন্থমালা)-এর অন্তর্ভুক্ত করছি।

এই কিতাবটি নিকট অতীত পর্যন্ত আরবি পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে নিখোঁজ বলে গণ্য হতো, যদিও এটি আলজেরীয় জাতীয় গ্রন্থাগারে ১৭৩৫ নম্বরে বিদ্যমান ছিল। সমস্ত গবেষক এটিকে ইবনে আল-আব্বারের ‘আত-তাকমিলা’ কিতাবের একটি অংশ বলে মনে করতেন। এমনকি প্রাচ্যবিদ কোডেরা তাঁর সম্পাদিত ইবনে আল-আব্বারের ‘আত-তাকমিলা’ কিতাবের শেষ সংস্করণে এখান থেকে কিছু জীবনী উদ্ধৃত করেছেন এবং সেগুলোকে মূল কিতাবের সাথে সংযুক্ত করেছেন (পৃষ্ঠা ৬৪৫ - ৭৪৯), যা তাঁর সংস্করণের ১৭৯৭ - ২১২৯ নম্বর পর্যন্ত জীবনীগুলো। অতঃপর তিনি এই কিতাব থেকে আরও তেইশটি জীবনী উদ্ধৃত করেছেন যা ইমাম যাহাবি ইবনে আল-আব্বারের কিতাবের উপর অতিরিক্ত হিসেবে যোগ করেছিলেন,

কোডেরা একে আলজেরিয়া পাণ্ডুলিপিতে এসকোরিয়াল পাণ্ডুলিপির (২১৩০ - ২১৫২) তুলনায় অতিরিক্ত একটি অংশ মনে করেছিলেন। তিনি একটি পরিশিষ্টে এর একটি শিরোনাম দিয়েছিলেন, যার অনুবাদ হলো: «আলজেরিয়া পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান জীবনীসমূহ যা এসকোরিয়াল পাণ্ডুলিপিতে নেই»। এরপর তিনি ইবনুল আব্বারের ওপর যাহাবীর করা সংযোজনগুলোর জন্য দ্বিতীয় একটি পরিশিষ্ট তৈরি করেন এবং সেগুলোকে তিনি এসকোরিয়াল পাণ্ডুলিপির বিপরীতে আলজেরিয়া পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ বলে ধারণা করেছিলেন।

আন্দালুসীয়দের জীবনীর সকল গবেষক, পর্যালোচক ও সংকলক এই জীবনীগুলোকে ইবনুল আব্বারের «আত-তাকমিলা» গ্রন্থের জীবনী হিসেবে উদ্ধৃত করতেন। একইভাবে কোডেরা এবং মুহাম্মদ বিন শানাবের সংস্করণের ওপর ভিত্তি করে যারা «আত-তাকমিলা» গ্রন্থটি পুনরায় প্রকাশ করেছেন, তারাও তেমনটিই করেছেন। তাদের মধ্যে কেউই অনুধাবন করতে পারেননি যে এই গ্রন্থটি মূলত ইবনুল আব্বারের «তাকমিলা» গ্রন্থের ওপর ইমাম যাহাবীর করা একটি সংক্ষিপ্তসার; ফলে বিষয়টি তাদের কাছে অস্পষ্ট ও বিভ্রান্তিকর হয়ে পড়েছিল এবং তারা এর প্রকৃত রহস্য উদঘাটনে ব্যর্থ হয়েছিলেন।

এই পাণ্ডুলিপির সাথে আমার সম্পর্কের সূচনা এক বছরেরও কম সময় আগে, যখন আমার বন্ধু, বিদগ্ধ আলেম এবং গ্রন্থ-বিশেষজ্ঞ উস্তাদ হাজিব হাবিব আল-লামসি—আল্লাহ তাআলা তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করুন—আন্দালুসীয় জীবনীগুলোর প্রতি মনোনিবেশ করার জন্য তাঁর আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করেন। তিনি সংশ্লিষ্ট মূল গ্রন্থগুলোর পাণ্ডুলিপি সরবরাহ করতে শুরু করেন এবং এ কাজে বিন্দুমাত্র কার্পণ্য করেননি। কোনো বাধাই তাঁকে তাঁর এই সংকল্প থেকে বিচ্যুত করতে পারেনি। উপরন্তু, তিনি তাঁর সংকল্প বাস্তবায়নের জন্য প্রচুর অর্থ ব্যয় করেছেন। আলজেরিয়ার জাতীয় গ্রন্থাগারে রক্ষিত ১৭৩৫ নম্বর সংবলিত এই খণ্ডটি সেই পাণ্ডুলিপিগুলোরই অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার পরিচিতি কার্ডে লেখা ছিল: «কিতাবুস সিলার পরিশিষ্ট আত-তাকমিলা গ্রন্থের একটি সংকলন»।

যখনই আমার দৃষ্টি এর ওপর পড়ল, আমি চিনতে পারলাম যে এটি ইমাম যাহাবীর হাতের লেখা, যার সাথে আমি প্রায় পঞ্চাশ বছর ধরে পরিচিত। এরপর আমি যখন বিষয়টি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম এবং এর কিছু জীবনী পাঠ করলাম, দ্রুতই বুঝতে পারলাম যে এটি ইবনুল আব্বারের «আত-তাকমিলা» গ্রন্থের ওপর তাঁর করা সংক্ষিপ্তসার এবং তিনি এর নাম দিয়েছেন «আল-মুস্তামলাহ মিন কিতাবিত তাকমিলা»। এতে আমার আনন্দের কোনো সীমা রইল না। কেননা সংক্ষিপ্তসার রচয়িতা ইমাম শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ আয-যাহাবী এমন এক অনন্য জীবনীকার যার তুলনা মেলা ভার। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য, নিখুঁত ও অত্যন্ত সতর্ক বিশেষজ্ঞ। তাঁর লেখনী যেমন নির্ভরযোগ্য ও আস্থাশীল, তেমনি এতে রয়েছে তাঁর চমৎকার চয়ন ও অনুসরণের দক্ষতা।

এটি সর্বজনবিদিত যে, ইমাম যাহাবীর সংক্ষিপ্তসারগুলো সাধারণ কোনো স্থবির অনুলিপি বা সংক্ষিপ্তকরণ নয়। বরং গভীর মনোযোগের সাথে এটি অধ্যয়নকারী এতে অনেক নতুন সংযোজন, মূল্যবান মন্তব্য এবং সুনিপুণ পর্যবেক্ষণ খুঁজে পাবেন। এমনকি মূল লেখকের কোনো ভ্রম বা ভুল ধরা পড়লে তিনি সেগুলোর সংশোধন ও পরিমার্জনও করেছেন। তদুপরি, এতে এমন সব তুলনামূলক আলোচনা রয়েছে যা এই শাস্ত্রে তাঁর জ্ঞান ও পাণ্ডিত্যের গভীরতা প্রমাণ করে।

সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ^(১)।

এই সবকিছুর সাথে এটিও যোগ করা প্রয়োজন যে, একজন দক্ষ জীবনীকার-ইতিহাসবিদের হস্তাক্ষরে লিখিত এই বইটি এর মূল উৎস «তাকমিলা লি কিতাবিস সিলা»-এর সম্পাদনার ক্ষেত্রে একটি সহায়ক অনুলিপি হিসেবে বিবেচিত হয়।

 

‌‌পাণ্ডুলিপির বর্ণনা:

জাহাবি তাঁর «তারিখুল ইসলাম» গ্রন্থে ইবনুল আব্বারের জীবনী আলোচনায় এই সংক্ষিপ্ত গ্রন্থটির কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "তিনি ইবনে বাশকুওয়ালের 'সিলা' গ্রন্থটিকে তিন খণ্ডের একটি কিতাবের মাধ্যমে পূর্ণতা দান করেছেন, যা আমি এক খণ্ডে সংক্ষিপ্ত করেছি।"^(২) তিনি «সিয়ারু আলামিন নুবালা» গ্রন্থে বলেছেন: "তাঁর প্রচুর রচনা রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো: 'তাকমিলাতুস সিলা', যা তিন খণ্ডে বিভক্ত; আমি তা থেকে উৎকৃষ্ট অংশসমূহ নির্বাচন করেছি।"^(৩)

আমাদের নিকট যে অনুলিপিটি পৌঁছেছে তা জাহাবির স্বহস্তে লিখিত। তাঁর হস্তাক্ষর সুপরিচিত এবং তাঁর লিখিত অনেক পাণ্ডুলিপি আমাদের নিকট পৌঁছেছে, যেমন «তারিখুল ইসলাম»-এর দশ খণ্ড, «আল-কাশিফ» এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবনুদ দুবাইসির ইতিহাস থেকে সংক্ষিপ্তকৃত «আল-মুখতাসারুল মুহ্তাজু ইলাইহি» ইত্যাদি। এই খণ্ডের প্রথম দিক হারিয়ে গেছে এবং বর্তমানে (১১৮)টি পাতা অবশিষ্ট আছে। আমার অনুমান অনুযায়ী হারিয়ে যাওয়া পাতার সংখ্যা প্রায় (২৭)টি; কারণ জাহাবি কিছু পাতার উপরে কুরাসাহ বা খণ্ডাংশের নম্বর লিখে রাখতেন এবং প্রতিটি কুরাসাহ সাধারণত দশ পাতার হয়ে থাকে।^(৪) চতুর্থ কুরাসাহটি পাণ্ডুলিপির অবশিষ্ট অংশের তৃতীয় পাতা থেকে শুরু হয়েছে, ফলে আমরা তৃতীয় কুরাসাহর দুটি পাতা পেয়েছি। যদি আমরা প্রথম কুরাসাহ থেকে গ্রন্থের প্রচ্ছদ গণনা করি, তবে নিখোঁজ পাতার সংখ্যা দাঁড়ায় প্রায় (২৭)টি। এই অংশে আলিফ, বা, তা, ছা বর্ণগুলো এবং জিম বর্ণের সামান্য অংশ, বিন্দুহীন 'হা' বর্ণের অধিকাংশ, অতঃপর খা, দাল, যাল, রা, যা, ত-অ, য-অ, কাফ, লাম এবং মিম বর্ণের 'মুহাম্মদ' নামীয় ব্যক্তিদের প্রথম ভাগের জীবনীসমূহ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি সেই মূল পাণ্ডুলিপির প্রথম খণ্ডের অংশ যেখান থেকে বইটি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে এবং যা মূলত তিন খণ্ডে গঠিত ছিল। সুতরাং বইটির প্রায় পাঁচ ভাগের এক ভাগ হারিয়ে গেছে।

জিম বর্ণের অবশিষ্ট অংশে পাঁচটি জীবনী এবং বিন্দুহীন 'হা' বর্ণের চারটি জীবনী রয়েছে, যা পাণ্ডুলিপির প্রথম ও দ্বিতীয় পাতা জুড়ে বিস্তৃত। আর তৃতীয় পাতাটি শুরু হয়েছে... এর জীবনীর মাধ্যমে...

--------------------------------------------

মুহাম্মদ বিন খাত্তাব আবু আব্দুল্লাহ আল-আজদি আল-কুরতুবি আন-নাহবি, যিনি চারশত হিজরি সনের পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছেন।

পাণ্ডুলিপির প্রতিটি পাতা দুটি পৃষ্ঠার সমন্বয়ে গঠিত এবং এর প্রতি পৃষ্ঠায় বিশ (২০) টি করে লাইন রয়েছে। এর বাইরেও পাণ্ডুলিপির টীকায় ইমাম জাহাবি কিছু অতিরিক্ত অংশ লিখেছিলেন।

পাণ্ডুলিপির শেষে উল্লেখ করা হয়েছে: "আত-তাকমিলা গ্রন্থের সারসংক্ষেপ 'আল-মুস্তামলাহ' এখানেই সমাপ্ত হলো। সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য এবং মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আমি এখানে প্রসিদ্ধ এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের কথা লিখেছি এবং যারা অজ্ঞাত ও তাদের সমপর্যায়ের তাদের বাদ দিয়েছি। তবে দূরবর্তী দেশ এবং আমাদের নিকট তাদের বর্ণনার সূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে আমাদের কাছে অধিকাংশ প্রসিদ্ধ ব্যক্তিই মূলত অজ্ঞাত। তবুও আমি তাদের কথা লিপিবদ্ধ করেছি যাতে তাদের সম্পর্কে পরিচিতি লাভ করতে পারি এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে জানতে পারি। আর এক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের শায়খ এবং তাদের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের উপনামসমূহ অনুসন্ধান করা বেশ শ্রমসাধ্য ছিল, তাই যেভাবে বর্ণিত হয়েছে আমি সেভাবেই লিখেছি।"

আমি যে অনুচ্ছেদটি উদ্ধৃত করেছি, তাতে ইমাম জাহাবি তথ্য নির্বাচন এবং সারসংক্ষেপ করার ক্ষেত্রে তার অনুসৃত পদ্ধতি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

আমি এখানে উল্লেখ করতে চাই যে, ইমাম জাহাবি (রহিমাহুল্লাহ) মূলত এই ধরণের গ্রন্থগুলো তার ব্যক্তিগত প্রয়োজন মেটাতে এবং নিজের গ্রন্থাবলী রচনার ক্ষেত্রে তা থেকে উপকৃত হওয়ার উদ্দেশ্যে সংক্ষেপ করতেন। বিশেষ করে তার সুবিশাল গ্রন্থ 'তারিখুল ইসলাম ওয়া ওয়াফায়াতুল মাশাহির ওয়াল আলাম'-এর জন্য; কারণ এই গ্রন্থটির খাতিরেই তিনি অসংখ্য কিতাব সংক্ষেপ করেছিলেন, যা আমি ইবনে আদ-দুবাইসির ইতিহাস গ্রন্থের আমার লিখিত ভূমিকায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এই কারণেই তিনি মূল গ্রন্থকারদের স্বকীয়তা বজায় রাখতে সচেষ্ট থাকতেন, ফলে মূল কথাগুলো তাদের নামেই রেখে দিতেন। আর যদি তিনি কোনো অতিরিক্ত তথ্য যোগ করতে চাইতেন, তবে তা টীকায় লিখে দিতেন অথবা সেই কথার শুরুতে 'আমি বলছি' শব্দটি যুক্ত করতেন। আমাদের নিকট পৌঁছানো এ জাতীয় অনেক সারসংক্ষেপই তার নিজস্ব হস্তাক্ষরে লিখিত। যেমন: 'আল-কাশিফ', 'আল-মুখতাসার আল-মুহতাজ ইলাইহি', বর্তমান এই গ্রন্থটি, ইবনে হিব্বানের 'মা'রিফাতুত তাবিয়িন মিনাস সিকাত' এবং 'নুবজাতুন মিন ফাওয়াইদি তারিখি ইবনিল জাজারি' ইত্যাদি। তিনি তার সারসংক্ষেপের ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের অন্যদের ওপর অগ্রাধিকার দিতেন, যা সাধারণভাবে ইতিহাস এবং বিশেষভাবে জীবনী সাহিত্যের ক্ষেত্রে তার সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির বহিঃপ্রকাশ।

 

‌‌পাণ্ডুলিপিটি কীভাবে আলজেরিয়ায় পৌঁছাল?

এটি সুবিদিত যে, এই পাণ্ডুলিপিটি ছিল ইমাম জাহাবির নিজস্ব কপি। প্রতীয়মান হয় যে, তার ইন্তেকালের পর এটি কোনো না কোনোভাবে মক্কা মুকাররমায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। সেখান থেকে তাকিউদ্দিন আল-ফাসি (মৃত্যু ৮৩২ হিজরি) তার 'আল-ইকদুত সামিন ফি তারিখিল বালাদিল আমিন' গ্রন্থে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছেন। তিনি আহমদ ইবনে সুবান বিন আবি সাঈদ বিন হিরয আল-কালবি—যিনি আল-বাক্কি নামে পরিচিত—তার জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: "আমি এই জীবনীটি অনুলিপি করেছি..."

--------------------------------------------

ইবনে আল-আব্বার রচিত 'তাকমিলাত আল-সিলাহ আল-বাশকুয়ালিয়া'-এর সংক্ষিপ্তসারে আয-যাহাবীর হস্তলিপি"^(১) আর এই পাঠ্যটি নির্দেশ করে যে, তাকী আল-ফাসি যেদিন এটি দেখেছিলেন তখন পাণ্ডুলিপিটি পূর্ণাঙ্গ ছিল। প্রতীয়মান হয় যে, আলজেরীয়দের কেউ একজন এটি ক্রয় করেছিলেন এবং আলজেরিয়ায় নিয়ে গিয়েছিলেন^(২)।

 

‌‌সম্পাদনার কর্মপদ্ধতি:

১ - আমরা বইটি অনুলিপি করেছি এবং মূল পাণ্ডুলিপির সাথে তা মিলিয়ে দেখেছি। আমাদের যুগে প্রচলিত পদ্ধতি অনুযায়ী অনুচ্ছেদের শুরু, বাক্যের সমাপ্তিতে যতিচিহ্ন স্থাপন এবং অর্থ স্পষ্ট ও সহজবোধ্য করার জন্য কমা ব্যবহারের মাধ্যমে পাঠ্যটি বিন্যস্ত করার প্রতি আমরা যত্নবান হয়েছি। আমি পাণ্ডুলিপির প্রতিটি পাতার সম্মুখ ও পশ্চাৎভাগের শুরু নির্দেশ করেছি এবং পাঠ্যের ভেতর তা বন্ধনীর [ ] মধ্যে রেখেছি, কারণ যে প্রোগ্রামের মাধ্যমে আমরা বইটি মুদ্রণ করেছি তাতে পাদটীকায় এটি উল্লেখ করা কঠিন ছিল।

২ - যখনই প্রয়োজন মনে করেছি, তখনই পাঠ্যটিকে হরকত (স্বরচিহ্ন) প্রদানের মাধ্যমে নির্ভুল করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্ব প্রদান করেছি। বিশেষ করে যেসকল শব্দ, নাম, উপনাম (কুনিয়াত), বংশপরিচয় এবং উপাধি (লকব) সন্দেহ সৃষ্টি করতে পারে অথবা ভাষা ও ব্যাকরণগতভাবে যা নির্দিষ্ট করা প্রয়োজন মনে হয়েছে এবং যাতে ভুল পাঠ (তাসহিফ) বা বিকৃতি (তাহরিফ) ঘটার সম্ভাবনা রয়েছে, সেখানে সবিশেষ গুরুত্ব দিয়েছি।

আন্দালুসবাসীদের নামসমূহের ক্ষেত্রে উচ্চারণের নির্ভুলতার জন্য অধিকতর যত্নের প্রয়োজন, কারণ এর সাথে অনারব মূলের এমন কিছু নাম মিশে আছে যা ঐ অঞ্চলের অধিবাসীদের উচ্চারণের পরিভাষা অনুযায়ী গঠিত^(৩)। তাই নির্ভুল সম্পাদনার জন্য সেগুলোকে হরকত দিয়ে নির্দিষ্ট করা অত্যন্ত জরুরি। কয়েকশ বছর আগে আবু ইসহাক আন-নাজিরমি বলেছিলেন: «নির্ভুল করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে অগ্রগণ্য বিষয় হলো মানুষের নামসমূহ, কারণ এটি এমন বিষয় যাতে কিয়াস (অনুমান) খাটে না, আর এর আগে বা পরে এমন কিছু থাকে না যা এর সঠিক রূপ নির্দেশ করতে পারে»।

এই ধরণের নির্ভুলকরণের ক্ষেত্রে আমাদের উৎস ছিল সংশ্লিষ্ট শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ কর্তৃক অক্ষরের মাধ্যমে বর্ণিত নাম, উপনাম, বংশ ও উপাধিসমূহ, অথবা দক্ষ গ্রন্থকার ও অনুলিপিকারদের হস্তাক্ষরে যা নির্ভুলভাবে লিখিত হয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছেন: এই বইটির লেখক আবু আবদুল্লাহ আয-যাহাবী, যিনি অত্যন্ত সুন্দর ও নির্ভুল হস্তাক্ষরের অধিকারী ছিলেন। তাছাড়া 'আত-তাকমিলা'-এর মূল পাণ্ডুলিপির বেশ কিছু অনুলিপিও উপলব্ধ ছিল যা

--------------------------------------------

আমরা এটি «আন্দালুশীয় জীবনীগ্রন্থমালা»-এর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে প্রকাশের আশা রাখি।

আমি স্থান ও দেশসমূহের নামসমূহ কোনো পরিচয় প্রদান ছাড়াই যথাযথভাবে বিন্যস্ত করার প্রতি গুরুত্ব দিয়েছি। এক্ষেত্রে আমি ইবনে আব্বারের 'আত-তাকমিলাহ'-এর এই সময়ে অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি যা আমি সম্পাদনা করছি; যেহেতু বর্তমান বইটি মূলত তারই একটি চয়ন ও সংক্ষিপ্তসার। তাই সেখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা দিয়ে পুনরায় টীকা ভারী করার কোনো ফায়দা আমি দেখিনি।

৩ - আমি পাঠ্যটিকে মূল «তাকমিলাহ»-এর সাথে মিলিয়ে দেখেছি, যেখানে আমাদের বন্ধু ডক্টর আবদুস সালাম আল-হাররাসের সংস্করণের ওপর নির্ভর করেছি। পাশাপাশি পাঠ্যের ভিন্নতার ক্ষেত্রে আমি আমার নিজস্ব সম্পাদনাটি ব্যবহার করেছি কোনো প্রকার উল্লেখ ছাড়াই; একই সাথে আমি উভয়টির ওপর আমার কাছে থাকা «তাকমিলাহ»-এর মূল পাণ্ডুলিপিগুলোকেও প্রাধান্য দিয়েছি। আমি প্রতিটি জীবনীতে উল্লিখিত «হাররাসী সংস্করণ» থেকে খণ্ড, পৃষ্ঠা এবং জীবনী নম্বর নির্দেশ করা সমীচীন মনে করেছি, এরপর আমি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির জীবনী সম্বলিত নির্বাচিত কিছু উৎসের নাম উল্লেখ করেছি, বিশেষ করে যাহাবীর «তারিখুল ইসলাম ওয়া ওয়াফায়াতুল মাশাহীর ওয়াল আলাম» গ্রন্থটি; বিস্তারিত অনুসন্ধান ছাড়াই। আমি খণ্ড এবং পৃষ্ঠা নম্বর একটি স্ল্যাশ (/) চিহ্ন দিয়ে আলাদা করে উল্লেখ করেছি। আর যেসব উৎসে আমি জীবনী নম্বর নির্দেশ করেছি তা আমি বন্ধনীর মধ্যে রেখেছি। সুতরাং বন্ধনীর বাইরের প্রতিটি নম্বরই হলো পৃষ্ঠা নম্বর।

৪ - যেহেতু বইটি আমাদের নিকট ইমাম যাহাবীর স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপিতে পৌঁছেছে, তাই আমরা একে অবিকল রেখেছি। তবে সংক্ষিপ্ত করার সময় বাক্য গঠন বা হরকত প্রদানে লেখকের পক্ষ থেকে যে কিছু ভ্রম সংঘটিত হয়েছে, আমরা সেগুলোর ওপর টীকা প্রদান করেছি এবং কোনো প্রকার সন্দেহাতীত সঠিক রূপটি বর্ণনা করেছি।

অতঃপর,

আল্লাহর নিআমত, অনুগ্রহ ও ইহসানের জন্য তাঁরই প্রশংসা করছি, যিনি আমাদের জন্য এই কিতাবটির সম্পাদনা সম্পন্ন করা সহজ করে দিয়েছেন, যা আন্দালুশীয় গবেষণার সৌধ নির্মাণে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি হিসেবে যুক্ত হলো। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের এই আমল কবুল করেন এবং আমাদের পদস্খলন থেকে রক্ষা করেন; আর দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর সুদৃঢ় বাণীর ওপর আমাদের অবিচল রাখেন। আমাদের শেষ প্রার্থনা এই যে, সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

হাশেমী বংশীয়দের রাজধানী আম্মান আল-বালকায় ১৪২৯ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসের শুরুতে এটি লিখিত হয়েছে।

আল্লাহর মুখাপেক্ষী বান্দা বাশশার বিন আওয়াদ।

«আল-মুস্তামলাহ»-এর প্রথম পত্রের সংকেতচিহ্ন।

হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপির ৩২ নম্বর পৃষ্ঠার চিত্র সংকেত, এবং এর পার্শ্বটীকায় ইমাম যাহাবীর সংযোজনসমূহ দৃশ্যমান।

পাণ্ডুলিপির ৯৫ নম্বর পত্রের প্রতিলিপি; এর উপরিভাগে গ্রন্থটির ত্রয়োদশ কুরাসাহর প্রারম্ভিক অংশ দৃশ্যমান হচ্ছে, এবং এতে ইবনুল জুবাইরের ‘সিলাতুস সিলাহ’ থেকে আয-যাহাবীর উদ্ধৃতিও পরিলক্ষিত হচ্ছে।

হস্তলিখিত অনুলিপির শেষ পৃষ্ঠার সংকেত।

[বর্ণ জিম]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

১ - [১ আ] জাবির বিন মুহাম্মদ বিন নাম আল-হাদরামি আন-নাহবি, আবু আইয়ুব আল-ইশবিলি.

তিনি শুরাইহ বিন মুহাম্মদের নিকট ‘আল-মুওয়াত্তা’ এবং ‘আল-বুখারি’ শ্রবণ করেছেন। তিনি আবুল কাসেম ইবনে আর-রাম্মাক এবং আবু হাসান বিন মুসলিমের নিকট থেকে আরবি ভাষাবিজ্ঞান শিক্ষা করেছেন এবং এর প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন ও এতে গভীর পাণ্ডিত্য অর্জন করেছিলেন। তিনি ব্যাপক জ্ঞান ও অবগতির সাথে তা পাঠদানের জন্য আসীন হন। তিনি সিবওয়াইহ-এর ‘আল-কিতাব’ সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং কিরাতসমূহ শিক্ষা দিতেন।

তিনি পাঁচশত ছিয়ানব্বই হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, মতান্তরে পাঁচশত সাতানব্বই হিজরি; তখন তাঁর বয়স আশি বছর অতিক্রম করেছিল।

 

২ - জাবির বিন আহমদ, আবু হাসান আল-হাসানি আত-তিলিমসানি.

তিনি আবু বকর বিন খায়র, আবুল কাসেম আস-সুহাইলি এবং একদল আলিমের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) এবং বর্ণনাকারীদের নামের (আসমাউর রিজাল) জ্ঞানের প্রতি বিশেষ যত্নশীলদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি অভিধানের (মুজাম) বিন্যাসে ইবনে খায়রের মাশাইখদের (শিক্ষকগণের তালিকা) সংকলন করেছেন। তাঁর নিকট থেকে আবু যায়েদ আল-ফাযাযি এবং অন্যরা জ্ঞান অর্জন করেছেন।

তিনি তাঁর কয়েকজন শিক্ষকের জীবদ্দশাতেই প্রৌঢ় অবস্থায় ইন্তেকাল করেন।

 

৩ - জুদি বিন আবদুর রহমান বিন জুদি বিন মুসা বিন ওয়াহাব বিন আদনান, আবু আল-কারাম, ওয়াদি আশের অধিবাসী.

তিনি আবুল কাসেম আস-সুহাইলি, আবু জাফর বিন আল-হাকাম এবং ইয়াকুব বিন...

--------------------------------------------

তালহা, আবু বকর বিন আবি জামরা এবং একটি দল।

তিনি ছিলেন একজন বহু বর্ণনাকারী এবং এই বিষয়ের প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল। তিনি কুরআনের শিষ্টাচার শিক্ষা দিতেন এবং আরবি ভাষা শেখাতেন। আমাদের সাথীরা তাঁর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন। আমি হিজরি ছয়শ ছাব্বিশ সালে ওয়াদি আশ-এ প্রবেশ করেছিলাম, কিন্তু তাঁর সাথে আমার দেখা হয়নি।

তিনি সেখানে পক্ষাঘাতগ্রস্ত হওয়ার পর এবং একটি বিকলতা যা তাকে অচল করে দিয়েছিল^(১), হিজরি ছয়শ তেত্রিশ^(২) সালে বা তার কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন।

ইবনুল ফারতুন^(৩) বলেন: তিনি পদ্য ও গদ্য রচনা করতেন এবং উদ্ভিদবিদ্যা সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন।

 

‌‌৪ - জাবর^(৪) বিন মুহাম্মাদ বিন জাবর বিন হিশাম বিন হাব্বানুন^(৫), আবু মুহাম্মাদ আল-কুরতুবী।

তিনি আবু জাফর বিন ইয়াহইয়া, আবুল হাসান বিন হাফস এবং আবু আব্দুল্লাহ বিন গালিবের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। তাঁর চমৎকার কবিতা রয়েছে।

তিনি হিজরি ছয়শ পনেরো সালে প্রৌঢ় অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌৫ - জামে^(৬) বিন বাকি আত-তামিমী, দামেশকের অধিবাসী।

ইবনে খলিল তাঁর ‘মুজাম’-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌[হা বর্ণমালা]

‌‌৬ - আল-হাসান^(৭) বিন ঈসা বিন আসবাগ বিন মুহাম্মাদ, আবু আল-ওয়ালিদ আল-আযদি

আল-কুরতুবী, তিনি ইবনুল মুনাসিফ নামে পরিচিত।

তিনি তাঁর মায়ের চাচা আবু মুহাম্মাদ ইবনে আত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে ‘আল-মুদাওওয়ানা’ [১ খ] এবং ওয়াজ-নসিহত বিষয়ক তাঁর বিশাল গ্রন্থ যা ‘শিফাউস সুদুর’ নামে পরিচিত, তা শ্রবণ করেছেন। আবু আলী তাঁকে অনুমতি (ইজাজাহ) দিয়েছিলেন।

--------------------------------------------

আস-সাদাফি। তিনি ইশবিলিয়াহর খতিবের দায়িত্ব পালন করেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম ইবনুল মালজুম, আবু সুলায়মান বিন হউত (আল্লাহ)^(১) এবং আবুল খাত্তাব আল-কালবি।

তিনি পাঁচশত আশি সনের মহররম মাসে মৃত্যুবরণ করেন এবং সম্ভবত পাঁচশত দুই সনে জন্মগ্রহণ করেন^(২)।

 

‌‌৭ - আল-হাসান^(৩) বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আল-আনসারী, আবু আলী, ইবনুর রুহাইবিল। আল-বালানসি।

তিনি আবুল হাসান ইবনুন নি'মাহ থেকে প্রচুর শুনেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে কিরাতসমূহ গ্রহণ করেছেন। তিনি হজ সম্পাদন করেন এবং আস-সিলাফির নিকট থেকে শ্রবণ করেন এবং মক্কায় আলী বিন হুমাইদ আত-তরাবুলসির নিকট থেকে 'আস-সহীহ' গ্রহণ করেন। এরপর তিনি স্বদেশে ফিরে যান এবং দুনিয়াবিমুখতা অবলম্বন করে নিজের কাজে মনোনিবেশ করেন। আলেকজান্দ্রিয়ায় তাঁর নিকট থেকে শিক্ষার্থীরা ইবনে হুযাইল বর্ণিত 'আত-তাইসীর' গ্রন্থটি শ্রবণ করে; তিনি এটি তাঁর থেকে পাঁচশত তিপ্পান্ন সনে শুনেছিলেন এবং পাঁচশত বাহাত্তর সনে বর্ণনা করেছিলেন।

তিনি পাঁচশত পঁচাশি সনের শাবান মাসে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স হয়েছিল চুয়ান্ন বছর।

 

‌‌৮ - আল-হাসান^(৪) বিন আহমদ বিন ইয়াহইয়া আল-আনসারী, আবু আলী আল-কুরতুবী, মালাকায় বসবাসকারী, হাফেজ আবু মুহাম্মদের পিতা।

তিনি আবুল হাসান সাদ বিন খালাফের নিকট থেকে কিরাতসমূহ গ্রহণ করেন এবং দীর্ঘকাল তাঁর সান্নিধ্যে থাকেন। এ ছাড়া তিনি আবুল কাসিম বিন রিদা থেকে কিরাত শেখেন এবং তাঁদের উভয়ের নিকট থেকে ও ইবনে বাশকুওয়াল ও আবু ইসহাক বিন কারকুলের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেন।

তিনি ফারায়েয শাস্ত্রে দক্ষ ও বহু বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন এবং কুরআন শিক্ষা দিতেন। তাঁর নিকট থেকে তাঁর পুত্র, ইবনে সালিম এবং আব্দুল হক বিন বুন্নাহ শ্রবণ করেছেন।

--------------------------------------------

পঁচাশী সালে রমজান মাসে ষাট বছরের কিছু বেশি বয়সে তিনি ইন্তেকাল করেন^(১).

 

‌‌৯ - হাসান^(২) বিন আলী বিন খালাফ, আবু আলী আল-উমাবী আল-কুরতুবী, ইশবিলিয়ার

অধিবাসী, এবং তিনি খতীব হিসেবে পরিচিত.

তিনি নিজ শহরে আবুল কাসিম বিন রিদা, মুহাম্মদ বিন জাফর বিন সাফ এবং আবদুর রহীম আল-হাজ্জারী থেকে কিরাআত শিক্ষা করেন। তিনি ইউনুস বিন মুগীস, আবু বকর ইবনুল আরাবী ও ইবনে মাসাররাহ থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর পুত্র আবু হাকামের কিরাআতের মাধ্যমে আবু বকর বিন আব্দুল আজিজের নিকট «মুয়াত্তা» শ্রবণ করেছেন। তিনি আবু বকর বিন মাসউদ এবং ইবনে আবিল খিসাল থেকে আরবি ভাষা শিক্ষা করেন। আবু বকর বিন আল-খালুফ থেকে তাঁর বর্ণনা রয়েছে এবং আবু ওয়ালীদ বিন রুশদ তাঁর বর্ণিত বিষয়াদির অনুমতি তাঁকে প্রদান করেছেন। তিনি সাহিত্যের প্রতি অনুরাগী ছিলেন; তিনি আবু হাফস বিন উমরের সাহচর্য লাভ করেন এবং তাঁর «রাওদাতুল আজহার» ও «আল-লুলু»^(৩) নামক গ্রন্থ রয়েছে।

 

‌‌[মীম বর্ণ]

‌‌১০ - [২ ক] মুহাম্মদ^(৪) বিন খাত্তাব, আবু আব্দুল্লাহ আল-আজদী আল-কুরতুবী

ব্যাকরণবিদ.

তিনি তাঁর পিতা, আবু আলী আল-কালী এবং আবু বকর ইবনুল কুতীয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরবি ভাষার প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন।

--------------------------------------------

...এবং সাহিত্য ও ভাষাতত্ত্ব; তিনি এই জ্ঞান অর্জনে পারদর্শী হয়ে ওঠেন। আল-হুমাইদী বলেন: অভিজাত পরিবারের সন্তানরা আরবি ভাষা শিক্ষার জন্য তাঁর কাছে যাতায়াত করত এবং তাঁর কিছু বর্ণিত কবিতাও রয়েছে। তিনি চারশ হিজরির পূর্বের ব্যক্তি ছিলেন।

 

‌‌১১ - মুহাম্মাদ^(১) বিন আব্দুল্লাহ বিন মুফাউওয়ায বিন গুফুল বিন আবদে রাব্বিহি আল-মাআফিরী,

আবু আব্দুল্লাহ আশ-শাতিবী।

তিনি কর্ডোভায় (কুরতুবা) সফর করেন এবং ওয়াহাব বিন মাসাররাহ-এর সান্নিধ্যে থাকেন এবং তাঁর থেকে প্রচুর শ্রবণ (হাদিস গ্রহণ) করেন। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: ‘আল-মুয়াত্তঅ’, ‘মুসনাদ ইবনে আবি শাইবাহ’ এবং ‘আল-মুদাওওয়ানা’। তিনি তাঁকে ইবনে ওয়াহাবের ‘মুয়াত্তঅ’ বর্ণনার অনুমতি (ইজাযাহ) প্রদান করেন। যখন তিনি তাঁকে বিদায় দিচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার, কুরআন তিলাওয়াতের নির্দিষ্ট অংশ (হিযব) বজায় রাখার এবং পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করার উপদেশ দিচ্ছি। অতঃপর তিনি হজ সম্পাদন করেন এবং কায়রোয়ান ও অন্যান্য স্থানে জ্ঞান লিপিবদ্ধ করেন।

তিনি ফিরে আসেন এবং যুহদ (দুনিয়া বিরাগ) ও ইবাদতে অতুলনীয় ছিলেন। তিনি পার্থিব ভোগবিলাস থেকে বিমুখ ছিলেন, অধিক নামাজ আদায় করতেন ও রোজা রাখতেন এবং নিয়মিত কুরআন তিলাওয়াত ও জিকিরে রত থাকতেন। লোকজন তাঁর নিকট থেকে প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি মুজাবুদ দাওয়াহ (যার দোয়া কবুল হয়) হিসেবে প্রসিদ্ধ ছিলেন।

তিনি চারশ দশ হিজরির^(২) শেষভাগে মৃত্যুবরণ করেন এবং তখন তাঁর বয়স প্রায় একশ বছর হয়েছিল। তাঁর জানাজায় প্রচুর মানুষের উপস্থিতি ছিল। ইবনে বাশকুয়াল তাঁকে কর্ডোভাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা তাঁর একটি ভুল ছিল।

 

‌‌১২ - মুহাম্মাদ^(৩) বিন আহমদ বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন

সুমাদিহ, আবু ইয়াহইয়া আত-তুজীবী আস-সারাকুস্তি।

তিনি হুয়াসকার (ওয়াশকা) গভর্নর ছিলেন, পরবর্তীতে তাঁর চাচাতো ভাই মুনযির বিন ইয়াহইয়ার জন্য তা ত্যাগ করেন। তিনি নেতৃত্বের পাশাপাশি ইলম ও ফযিলতের অধিকারী ছিলেন। ‘গারিবুল কুরআন’ (কুরআনের দুর্লভ শব্দাবলি) বিষয়ে তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ রয়েছে যা তিনি ‘তাফসিরে তাবারী’ থেকে চয়ন করেছেন। তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর পুত্র আবু আল-আহওয়াস মা’ন, যিনি আলমেরিয়ার (আল-মারিয়াহ) আমির ছিলেন।

তিনি এবং তাঁর সাথে থাকা একদল লোক চারশ উনিশ হিজরিতে জাহাজে থাকা অবস্থায় সমুদ্রে ডুবে মারা যান।

--------------------------------------------

এবং চারশত হিজরি সনের জুমাদাল উলা মাসে।

 

‌‌১৩ - মুহাম্মদ^(১) বিন আল-হাসান বিন আল-হুসাইন আল-মাযহিজী, আবু আব্দুল্লাহ

আল-কুরতুবী, যিনি আল-কাত্তানী নামে পরিচিত।

তিনি ছিলেন বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী একজন আলেম। তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুন আল-জাবালী, উমর বিন ইউনুস, আবুল কাসিম ইবন নাজমু এবং মাসলামাহ আল-মারজীতী থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন।

তিনি চিকিৎসাবিজ্ঞানে বিশেষ বুৎপত্তি লাভ করেছিলেন এবং সাহিত্যের ক্ষেত্রেও অংশগ্রহণ ছিল। [২ খ] তাঁর বেশ কিছু প্রসিদ্ধ ও উচ্চমানের গ্রন্থ রয়েছে যা অত্যন্ত উপকারী। জীবনের শেষ ভাগে তিনি সারাকুস্তা (সারাগোসা) শহরে বসবাস করেন। ইবনে হাযম এবং আল-মুসহাফী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি চারশত বিশ হিজরির কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন এবং তখন তাঁর বয়স আশি বছরের কাছাকাছি ছিল।

 

‌‌১৪ - মুহাম্মদ^(২) বিন আব্দুর রহমান বিন মা'মার, আবু আল-ওয়ালীদ, ভাষাবিদ আল-কুরতুবী।

তিনি ‘আত-তারিখ’ (ইতিহাস) গ্রন্থের রচয়িতা এবং আল-দাওলা আল-আমিরিয়্যাহ-এর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব। তিনি মুজাহিদ আল-আমিরীর আশ্রয়ে জাজায়ির আল-শারকিয়্যাহ (পূর্ব দ্বীপপুঞ্জ)-কে আবাসভূমি হিসেবে গ্রহণ করেন এবং সেখানে বিচারবিভাগীয় দায়িত্ব পালন করেন।

তিনি চারশত তেইশ হিজরির শাওয়াল মাসে ইন্তেকাল করেন।

 

‌‌১৫ - মুহাম্মদ^(৩) বিন আব্দুল্লাহ বিন ফুরতুন, আবু আব্দুল্লাহ, সারাকুস্তা শহরের প্রধান বিচারপতি (কাযিউল জামাআহ)।

--------------------------------------------

তিনিই আবু উমর আত-তালামানকির পক্ষ নিয়ে সেই সাক্ষীদের বিরুদ্ধে জয়লাভ করেছিলেন যারা তাঁর বিরুদ্ধে হারুরি (খারিজি) এবং রক্তপিপাসু হওয়ার সাক্ষ্য দিয়েছিল, এবং যারা মনে করত যে নেককার মুসলিমদের ওপর তলোয়ার চালানো জায়েজ। তিনি তাদের সাক্ষ্য বাতিল করে দেন। তারা পনেরো জন ফকিহ এবং প্রাজ্ঞ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ৪২৫ হিজরি সনে নিজের স্বপক্ষে এটি লিপিবদ্ধ করেন।

 

‌‌১৬ - মুহাম্মাদ^(১) বিন রাফি বিন গারিব^(২) আল-উমায়ি.

তিনি তালামানকির বিরুদ্ধে সাক্ষ্যদানকারী দুজনের একজন ছিলেন। এর কারণ ছিল তাঁর সমসাময়িকদের প্রতি কঠোরতা এবং তাঁদের প্রতি এমন কিছু অভিযোগ উত্থাপন করা যা তাঁদেরকে তাঁর বিরুদ্ধে দাবি জানাতে উদ্বুদ্ধ করেছিল।

 

‌‌১৭ - মুহাম্মাদ^(৩) ইবনুল শায়খ আবু উমর আহমদ বিন মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন লুব্ব

আল-মাআফিরি আত-তালামানকি, আবু বকর.

তিনি ৩৬৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আবু জাফর ইবনে আওনুল্লাহর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর পিতার অনেক শায়খের সাথে তিনি শরিক ছিলেন। তিনি কুরআন শিক্ষা দিতেন এবং হাদিস বর্ণনা করতেন।

আমি মনে করি তিনি ৪৩০ হিজরির পূর্বে ইন্তেকাল করেন।

 

‌‌১৮ - মুহাম্মাদ^(৪) বিন ইয়াহইয়া আল-গাফকি আল-কুরতুবি আল-কাতিব, এবং তিনি ইবনুল

মাওসিলি ^(৫) নামে পরিচিত।

তিনি ইলমি কিতাব সংগ্রহকারী ছিলেন, এমনকি তাঁর কাছে এত বিপুল কিতাব জমা হয়েছিল যা খলিফা আল-হাকামের পরে অন্য কারও কাছে জমা হয়নি।

তিনি ৪৩৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

 

‌‌১৯ - মুহাম্মাদ^(৬) বিন সুলাইমান আর-রুআইনি, আবু আবদুল্লাহ আল-কুরতুবি, ইবনুল হান্নাত আদ-দারির.

--------------------------------------------

তিনি আদব বা সাহিত্যে পণ্ডিত এবং ভাষা ও আরবি ব্যাকরণে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি ছিলেন এক অসাধারণ কবি। তিনি চিকিৎসা বিজ্ঞান ও অন্যান্য বিষয়েও পারদর্শী ছিলেন। তাঁর কাব্য সংকলিত হয়েছে এবং তাঁর চমৎকার কিছু পত্রাবলি রয়েছে।

তিনি চারশত সাঁইত্রিশ হিজরি সনের জমাদিউল আখের মাসে ইন্তেকাল করেন। আল-হুমায়দি এবং ইবনে হাইয়ান তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌২০ - [৩ ক] মুহাম্মদ^(১) বিন আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ, আবু আবদুল্লাহ

আল-ফিহরি, ইয়ামুনুদ দাওলা।

তিনি বালেনসিয়ার অন্তর্ভুক্ত আল-বুন্ত দুর্গের প্রধান ছিলেন। তিনি আলী বিন ইব্রাহিম আত-তাবরিজির নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। ইবনে হাজম তাঁর উদ্দেশ্যেই আন্দালুসের শ্রেষ্ঠত্ব বিষয়ে একটি রিসালা বা প্রবন্ধ রচনা করেছিলেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছিলেন (২)।

 

২১ - মুহাম্মদ^(৩) বিন কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন হিশাম বিন মুহাম্মদ বিন

হিশাম বিন আল-ওয়ালিদ বিন হিশাম আর-রিদা বিন আবদুর রহমান বিন মুয়াবিয়া আদ-দাখিল,

আল-মারওয়ানি। তিনি কর্ডোভার অধিবাসী ছিলেন এবং আশ-শাবানাসি নামে পরিচিত ছিলেন ^(৪)।

তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আদব বা সাহিত্যে পণ্ডিত এবং অলঙ্কারশাস্ত্র ও রচনাশৈলীতে অগ্রগামী ছিলেন। আবু বকর আল-মুসহাফি তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। তিনি টলেডোতে পত্র লেখক হিসেবে নিয়োজিত ছিলেন এবং তিনি তাঁর পেশার বড় পণ্ডিতদের মধ্যে সর্বশেষ জীবিত ব্যক্তি ছিলেন।

--------------------------------------------

তিনি চারশত সাতচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌২২ - মুহাম্মদ^(১) বিন আব্দুল্লাহ বিন মুরশিদ, আবুল কাসিম, উজির ইবনে তামলাসের মুক্তদাস।

তিনি কুর্তুবার একজন পরিপূর্ণ দক্ষ লেখক ছিলেন, তিনি গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, জ্যামিতি এবং ইতিহাসেও পারদর্শী ছিলেন।

তিনি চারশত আটচল্লিশ হিজরির শেষভাগে নব্বই বছরের কিছু অধিক বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌২৩ - মুহাম্মদ^(২) বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাল্লাব বিন জাফর^(৩), আবু বকর আল-কুর্তুবি।

তিনি আবু ওয়ালিদ ইবনুল ফরাদি থেকে অনেক হাদীস শুনেছেন এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল হাজ্জা, খালাফ বিন গাইস ও একটি জামাত থেকে শিক্ষা লাভ করেছেন। তিনি লিখনশৈলী ও অলঙ্কারশাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন, 'তারিখ ইবনিল ফরাদি'-এর ওপর তাঁর একটি টীকা^(৪) রয়েছে। তিনি আন্দালুসের রাজন্যবর্গের কাছে অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন এবং একটি উজির পরিবারের সদস্য ছিলেন।

তিনি চারশত পঞ্চাশ হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌২৪ - মুহাম্মদ^(৫) বিন সাঈদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-মাইয়ুরকি।

তিনি আব্দুল হক আস-সিকিল্লির সাহচর্যে হজ পালন করেন এবং আবু আল-মা'আলি আল-জুওয়াইনি মক্কায় আগমন করেন যখন তাঁরা দুজনে সেখানে ছিলেন...

--------------------------------------------

তাদের মাধ্যমে, তারা তার থেকে তার রচনাসমূহ বর্ণনা করেছেন। তিনি মায়োর্কায় গমন করেন এবং ফিকহ ও উসুল পাঠদানের জন্য বসেন। যখন আবু মুহাম্মদ ইবনে হাজম সেখানে প্রবেশ করেন, তখন এই ইবনে সাঈদ আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজিকে পত্র লেখেন। ফলে আল-বাজি কোনো এক উপকূল থেকে তার কাছে আসেন এবং তারা উভয়ে মিলে ইবনে হাজমের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হন। তারা তার সাথে বিতর্ক করেন, তাকে নিরুত্তর করে দেন এবং তাকে সেখান থেকে বের করে দেন। এটিই ছিল আল-বাজি ও ইবনে হাজমের মধ্যে শত্রুতার কারণ। ইবনে আদ-দাব্বাগ এটি 'তাবাকাত আল-ফুকাহা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌২৫ - [৩ খ] মুহাম্মদ^(১) বিন ওয়াহাব বিন মুহাম্মদ আস-সারাকুস্তি, নূহ নামে পরিচিত,

আল-গাফেকি.

নিজ শহরের অন্যতম ফকিহ ছিলেন এবং তার বংশধরদের মাঝে অনেক আলেম রয়েছেন।

তিনি চারশত আটান্ন হিজরির রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌২৬ - মুহাম্মদ^(২) বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ, আবু বকর, আল-মুজাফ্ফর আত-তুজিবি,

বাতালিউসের অধিপতি, এবং তিনি ইবনে আল-আফতাস নামে পরিচিত.

তিনি একজন সাহিত্যিক, অগাধ জ্ঞানের অধিকারী এবং গ্রন্থ সংগ্রাহক ছিলেন। তার একটি বিশাল গ্রন্থাগার ছিল। আন্দালুসের রাজাদের মধ্যে সাহিত্য ও জ্ঞানে তাকে ছাড়িয়ে যাওয়ার মতো কেউ ছিল না। তার 'আত-তাযকিরাহ'^(৩) নামক একটি গ্রন্থ আছে যা পঞ্চাশ খণ্ডে সমাপ্ত, এতে বিভিন্ন শিল্পকলা, বিজ্ঞান ও জীবনচরিত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

চারশত ষাট হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌২৭ - মুহাম্মদ^(৪) বিন খালসাহ, আবু আব্দুল্লাহ আন-নাহবি আল-কাফিফ (অন্ধ ব্যাকরণবিদ), তার মূল নিবাস ছিল শাযুনাহ থেকে, তিনি দানিয়ায় বসবাস করতেন.

--------------------------------------------

তিনি হাসান ইবনে সিদাহর নিকট শিক্ষা লাভ করেন এবং সেখানে ও বালেন্সিয়ায় আরবি ভাষা শিক্ষা দেন। তিনি একজন দক্ষ কবি এবং ভাষাতত্ত্বে অগ্রগণ্য ছিলেন, এবং তাঁর কবিতা সংকলিত হয়েছে। আবু উমর বিন শারাফ এবং আবু আব্দুল্লাহ বিন মুতাররিফ তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি চারশ আটষট্টি হিজরির পরবর্তী সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

 

‌‌২৮ - মুহাম্মদ^(১) বিন আহমাদ বিন সউদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-আনসারি আদ-দানি

কুরআন বিশেষজ্ঞ (আল-মুকরি)।

তিনি আবু আমর আল-মুকরির প্রধান প্রধান সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর জীবদ্দশাতেই কিরাত পাঠদানের আসনে আসীন হন। আবু দাউদ যখন চারশ বত্রিশ হিজরিতে বালেন্সিয়া থেকে আবু আমরের নিকট শিক্ষা গ্রহণের জন্য দানিয়াতে আসেন, তখন তিনি তাঁর নিকট 'কালুন'-এর কিরাত গ্রহণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে «কিরাত নাফি ওয়া আল-কিসায়ি» এবং «আল-ইকতিসাদ ফি আল-ফারক বাইনাস সিন ওয়াস সাদ» নামক গ্রন্থ। তিনি প্রায় চারশ সত্তর হিজরি পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

 

‌‌২৯ - মুহাম্মদ^(২) বিন আহমাদ বিন উসমান, আবু আব্দুল্লাহ আল-কাইসি কবি,

তিনি ইবনুল হাদ্দাদ নামে পরিচিত ছিলেন, তাঁর উপাধি ছিল মাজিন। তাঁর আদি নিবাস ছিল ওয়াদি আশ এবং তিনি আল-মারিয়াতে বসবাস করতেন।

--------------------------------------------

তিনি শ্রেষ্ঠ কবিদের অন্তর্ভুক্ত এবং অনন্য বাগ্মী ছিলেন, তাঁর একটি বিশাল কাব্যগ্রন্থ রয়েছে, এবং তিনি ছন্দবিজ্ঞানের ওপর গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি আল-মুতাসিম মুহাম্মদ বিন মা’ন বিন সুমাদিহের সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তাঁর সমস্ত প্রশংসাগীতি তাঁর উদ্দেশ্যেই নিবেদন করেন। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট থেকে সারগোসায় চলে যান এবং আল-মুকতাদির বিন হূদের আশ্রয়ে বসবাস করেন।

তিনি চারশত আশি হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌৩০ - [৪ ক] মুহাম্মদ^(১) বিন ইবরাহিম বিন ইলিয়াস, আবু আব্দুল্লাহ আল-লাখমি, আবু

আব্দুল্লাহ^(২) বিন শুয়াইব, তিনি তাঁর মাতামহ।

তিনি তাঁর মাতামহ, মাক্কি বিন আবু তালিব, আবু আমর আদ-দানি এবং আবু আব্বাস আল-মাহদাভি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আল-মেরিয়া জামে মসজিদে কুরআন পাঠদান, আরবি ভাষা ও সাহিত্য শিক্ষার আসরে প্রধান হিসেবে আসীন ছিলেন। তাঁর থেকে আবু হাসান বিন মাওহাব, আবু হাসান বিন নাফি এবং আবু আব্দুল্লাহ বিন মা’মার বর্ণনা করেছেন।

আমি চারশত একাশি হিজরিতে তাঁর নিকট থেকে পাঠ শ্রবণের সুযোগ পেয়েছি।

 

‌‌৩১ - মুহাম্মদ^(৩) বিন মা’ন বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সুমাদিহ আত-তুজিবি, আবু

ইয়াহইয়া আল-মুতাসিম, আল-মেরিয়ার আমির।

তিনি তাঁর পিতার মাধ্যমে তাঁর দাদা আবু ইয়াহইয়ার নিকট থেকে কুরআনের দুষ্পাঠ্য শব্দাবলি (গরীবুল কুরআন) বিষয়ে তাঁর 'সারসংক্ষেপ' বর্ণনা করেছেন; তাঁর থেকে ইবরাহিম বিন আসওয়াদ আল-গাসসানি এটি বর্ণনা করেছেন।

তিনি চারশত চুরাশি হিজরির রবিউস সানি মাসে মৃত্যুবরণ করেন^(৪)।

--------------------------------------------

‌‌৩২ - মুহাম্মদ^(১) বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল বার বিন রাবিয়াহ, আবু আব্দুল্লাহ

আল-বালানসি।

তিনি ইবনে আব্দুল বার, আবু আল-মুতাররিফ বিন জুহাফ এবং অন্যদের নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন। তিনি একজন ফকিহ, হাফিজ এবং বহু বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন। তার থেকে খুলাইস বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন।

তিনি ৪৪৭ হিজরি সনে রোমানদের বালানসিয়া (ভ্যালেন্সিয়া) অবরোধের সময় মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌৩৩ - মুহাম্মদ^(২) বিন ইউসুফ বিন আলী বিন খালাসাহ, আবু আব্দুল্লাহ আল-মাআফিরি

আল-শাতিবি।

তিনি ইবনে আব্দুল বার-এর নিকট থেকে শুনেছেন। তিনি হজ পালন করেছেন এবং আলী বিন আল-মুফাররিজ আল-সিকিল্লি, হাইয়্যাজ বিন উবাইদ ও একটি জামাত থেকে শুনেছেন। তার থেকে তাহির বিন মুফাওওয়াজ, আবু ইসহাক বিন জামাআহ এবং আবু আল-হাজ্জাজ বিন আইয়ুব বর্ণনা করেছেন।

তিনি আনুমানিক ৪৯০ হিজরি সনের দিকে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌৩৪ - মুহাম্মদ^(৩) বিন খালাফ বিন কাসিম আল-খাওলানি, আবু আব্দুল্লাহ আল-ইশবিলি।

তিনি ইবনে হাজম থেকে বর্ণনা করেন এবং আবু মুহাম্মদ বিন খাজরাজ-এর নিকট ‘মুসান্নাফ আন-নাসায়ি’ ও অন্যান্য গ্রন্থ পাঠ করেছেন। আবু আল-আব্বাস আহমাদ বিন মুহাম্মদ ৪৯৪ হিজরি সনে তার নিকট ‘সহিহ মুসলিম’ পাঠ করেন।

--------------------------------------------

এবং চারশত।

 

‌‌৩৫ - মুহাম্মদ^(১) বিন ইউসুফ বিন আত্তাফ আল-আজদি, আবু আব্দুল্লাহ, আলমেরিয়ার

বিচারক।

[৪ খ] তিনি আবুল কাসিম আব্দুর রহমান বিন মালিক, ফকিহ আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল কাযযায এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি একজন ফকিহ এবং শিক্ষক ছিলেন যার নিকট জ্ঞানতাত্ত্বিক বিতর্ক করা হতো এবং রায় (মতামতভিত্তিক ফিকহ) শাস্ত্রে তার নিকট সমবেত হওয়া হতো। তার নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন আবু বকর বিন আসওয়াদ, আব্দুর রহিম বিন আল-ফারস, আবু আব্দুল্লাহ বিন আবি যাইদ এবং আবুল হাসান বিন আল-লাওয়ান। ইবনে আদ-দাব্বাগ ‘তাবাকাতুল ফুকাহা’ গ্রন্থে তার কথা উল্লেখ করেছেন।

তিনি ৫০২ হিজরিতে আলমেরিয়াতে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌৩৬ - মুহাম্মদ^(২) বিন ঈসা বিন মুহাম্মদ আল-লাখমি, আবু বকর ইবনুল লাব্বানাহ^(৩)

আদ-দানি।

তিনি বিশিষ্ট সাহিত্যিক এবং শ্রেষ্ঠ কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি ছিলেন স্বতঃস্ফূর্ত স্বভাবের এবং ব্যাপক পারদর্শী, সাহিত্যে অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী, বাকপটুতায় শক্তিশালী এবং অলঙ্কারশাস্ত্রে দক্ষ। তার বেশ কিছু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: ‘মানাকিলুল ফিতনাহ’ গ্রন্থ, ‘নাযমুস সুলুক ফি ওয়াযিল মুলুক’ গ্রন্থ এবং ‘সাকিতুদ দুররি ওয়া লাকিতুয যাহর’ গ্রন্থ। তার কবিতা সংকলিত হয়েছে। মুহাদ্দিস যিয়াদের পিতা আবু আব্দুল্লাহ ইবনুস সাফফার তার নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন।

তিনি ৫০৭ হিজরিতে মায়োরকাতে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌৩৭ - মুহাম্মদ^(৪) বিন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-আজদি আল-মুকরি, আবু বকর ইবনুস সান্না আল-বালানসি, যাকে হুদহুদ উপাধিতে ডাকা হতো।

--------------------------------------------

তিনি আবু দাউদের নিকট কিরাত পাঠ করেছেন এবং তিনি তাঁর প্রধান সঙ্গীদের অন্যতম ছিলেন। তাঁর নিকট থেকে আবু আব্দুল্লাহ বিন আবি ইসহাক আল-লররি (কিরাত) গ্রহণ করেছেন। তিনি সফর করেন এবং কর্ডোভায় কিরাত শিক্ষা দেন।

তিনি পাঁচশত আট হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌৩৮ - মুহাম্মদ^(১) বিন আল-খালাফ বিন আল-হাসান বিন ইসমাঈল আস-সালাফি, তিনি

ইবনে আলকামা নামে পরিচিত, আবু আব্দুল্লাহ আল-বালানসি।

তিনি এর (ভ্যালেন্সিয়ার) একটি ইতিহাস গ্রন্থ রচনা করেছেন^(২)। তিনি লেখালেখিতে সচেষ্ট ছিলেন, তবে তাঁর পদ্য ও গদ্য ছিল অপরিপক্ব। তাঁর রচনার বিন্যাসের ত্রুটি^(৩) থাকা সত্ত্বেও মানুষ তাঁর ‘ইতিহাস’ গ্রন্থটি নকল করেছে।

তিনি পাঁচশত নয় হিজরি সনের শাওয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স আশি বছর পার হয়েছিল।

 

‌‌৩৯ - মুহাম্মদ^(৪) বিন আগলাব বিন আবি আদ-দাউস, আবু বকর আল-মুরসি।

তিনি আবু আল-হাজ্জাজ আল-আলাম, আল-মুবারক বিন সাঈদ আল-খাশ্শাব, আব্দুল দায়িম আল-কাইরাওয়ানি এবং আবু আলী আল-গাস্সানি থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি আরবি ভাষা ও সাহিত্যে পণ্ডিত ছিলেন এবং তাঁর হস্তলিপি ছিল অতি চমৎকার। তিনি আল-মুতামিদ মুহাম্মদ বিন আব্বাদের দুই পুত্রকে শিক্ষা দান করেন। এরপর তিনি ফেজ-এ এবং পরবর্তীতে আগমতে বসবাস করেন। তাঁর কিছু সুন্দর কবিতা রয়েছে এবং তিনি আবু উবাইদের ‘আল-আমসাল’ গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেন। [৫ ক] তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ বিন আবিল খসাল, আবু বকর ইবনুল খালুফ এবং আবু আব্দুল্লাহ বিন আবি যাইদ।

তিনি পাঁচশত এগারো হিজরি সনে মারাকেশে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে আল-মালজুম তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।

--------------------------------------------

এবং ইবনে আজিজ^(১)।

 

‌‌৪০ - মুহাম্মাদ^(২) বিন আব্দুল মালিক, আবু আব্দুল্লাহ, আল-মুরিয়া অধিবাসী।

তিনি সেখানকার বিচারকের (কাযী) দায়িত্ব পালন করেছেন।

এবং তিনি পাঁচশ এগারো হিজরী সনের জিলহজ মাসে ইন্তেকাল করেন।

 

‌‌৪১ - মুহাম্মাদ^(৩) বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন হাকাম আল-বাহিলি, আবু আব্দুল্লাহ

আল-কারকুবি, আল-মুরিয়া অধিবাসী।

তিনি আল-মুতাসিমের মুক্তদাস আবু খালিদ ইয়াযিদ, আবু আলী আল-গাসসানি এবং অন্যদের থেকে (হাদিস) শুনেছেন।

তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় 'তাকয়ীদুল মুহমাল'^(৪) বর্ণনা করেছেন; তাঁর থেকে আস-সালাফি, আবু মুহাম্মাদ আল-উসমানি এবং তাঁর ভাই আবু আল-ফজল শুনেছেন এবং তারা তাঁর সূত্রে কিতাবটি বর্ণনা করেছেন। বারাকাত আল-খুশুয়ী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ ইজাজতের (অনুমতি) মাধ্যমে^(৫)।

তিনি পাঁচশ বারো হিজরী সনের রজব মাসে ইন্তেকাল করেন।

 

‌‌৪২ - মুহাম্মাদ^(৬) বিন আহমাদ বিন আব্দুর রহমান আল-আনসারি আল-মুকরি

আত-তুলাইতুলি, আবু আব্দুল্লাহ, তিনি ইবনে কারকাশাশ^(৭) নামে পরিচিত, তিনি ফাস শহরে বসতি স্থাপন করেন।

--------------------------------------------

তিনি একজন দক্ষ ক্বারী ছিলেন, সাত ক্বিরাতের ওপর একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি মাগামী এবং নিজ শহরের আবুল হাসান ইবনুল ইলবিরীর নিকট ইলম অর্জন করেন। আবু ইসহাক আল-গারনাতি যখন গ্রানাডায় আসেন, তখন তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং তিনি সেখানে পাঁচশত বারো হিজরি সনে ক্বিরাত শিক্ষা দেন।

 

‌‌৪৩ - মুহাম্মদ^(১) বিন হুসাইন বিন আবু বকর, আবু বকর আল-হাদরামি আদ-দানি,

ইবনুল হান্নাত নামে পরিচিত।

তিনি তাঁর পিতার নিকট ফিকহ শিক্ষা করেন এবং আবু দাউদ আল-মুকরি ও আবু আলী আল-গাস্সানি থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। তিনি অধ্যাপনা করেন, পরামর্শ প্রদান করেন এবং তাঁর নিকট 'আল-মুদাওওয়ানা' গ্রন্থের ওপর তাত্ত্বিক আলোচনা ও বিতর্ক অনুষ্ঠিত হতো; তিনি একটি ইলমি ও নেককার পরিবারের সদস্য ছিলেন। আবুল হাসান বিন আবু গালিব, আবু আব্দুল্লাহ বিন ঈসা এবং আবু হাজ্জাজ বিন সামাজাহ তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন।

তিনি পাঁচশত চৌদ্দ^(২) হিজরি সনের জমাদিউল আখের মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌৪৪ - মুহাম্মদ^(৩) বিন আহমদ বিন ফিরনাস, আবু আব্দুল্লাহ আল-গারনাতি।

তিনি আবুল আব্বাস আল-উযরি, আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল মুরাবিত এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হামজি থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। আবু ওয়ালিদ আল-বাজি তাঁকে ইজাজত প্রদান করেন।

তিনি একজন ক্বারী ও ব্যাকরণবিদ ছিলেন। আবু জাফর ইবনুল বাযিশ, ইউসুফ বিন আবু আইশুন এবং আবুল আব্বাস ইবনুল বারাজি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি পাঁচশত সতেরো হিজরি সনে আল-মেরিয়ায় মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌৪৫ - [৫ বি] মুহাম্মদ^(৪) বিন ওয়াহাব বিন মুহাম্মদ বিন ওয়াহাব, আবু আব্দুল্লাহ, ইবনে

নুহ আল-গাফেকি।

--------------------------------------------

তিনি ছিলেন একজন সম্মানিত পরামর্শদাতা ফকিহ, যাঁকে সুলতান বিশেষ যত্ন নিতেন এবং তাঁর প্রাসাদ ও অন্তপুরবাসীদের বিষয়ে তাঁর ওপর আস্থা রাখতেন।

রোমানরা সারগোসা দখল করে নেওয়ার পর তিনি তাঁর স্বদেশ ত্যাগ করেন এবং ভ্যালেন্সিয়ায় অবতরণ করেন।

তিনি জাজিরাত শুকুর-এর বিচারক নিযুক্ত হন এবং সেখানেই ৫১৮ হিজরির সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর পুত্র আইয়ুব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌৪৬ - মুহাম্মদ^(১) বিন তাহির আদ-দানি।

[ইবনে আসাকির তাঁকে উল্লেখ করেছেন]^(২) «তারিখু দিমাশক» গ্রন্থে, তবে তিনি আবু দাউদ আল-মুকরি থেকে শুনেছেন বলে উল্লেখ করেননি।

তিনি ৫১৯ হিজরিতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন।

 

‌‌৪৭ - মুহাম্মদ^(৩) বিন আব্দুর রহমান বিন মুসা বিন ইয়াজ, আবু আব্দুল্লাহ

আল-মাখজুমি আশ-শাতিবি আল-মুকরি আল-মানতাশি; একটি গ্রামের সাথে সম্পৃক্ততা।

তিনি আবু দাউদ, ইবনুদ দুশ, ইবনু শাফি, আবুল কাসিম ইবনুন্নাহহাস, মনসুর ইবনুল খায়ের, শুরাইহ বিন মুহাম্মদ এবং আবু আসবাগ ঈসার নিকট থেকে ক্বিরাত গ্রহণ করেছেন।

তিনি আবু আব্দুল্লাহ বিন খলিফা ও আবু আলী আস-সাফি থেকে শুনেছেন। তিনি (হিজরি) তিন সালে শুনেছেন...

--------------------------------------------