মুসনাদুল ফিরদাউস থেকে চয়নকৃত দুর্লভ হাদিসসমূহ

যার নাম রাখা হয়েছে «যাহরুল ফিরদাউস»

 

গ্রন্থনায়

আল-হাফিয আহমাদ বিন আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন হাজার আল-আসকালানী

(মৃত্যু ৮৫২ হিজরি)

 

(প্রথমবারের মতো মুদ্রিত)

 

এই খণ্ডের তাহকিক ও হাদিসের তাখরিজ করেছেন

ডক্টর আল-আরাবি আদ-দায়েয আল-ফারইয়াতি

 

গবেষণা অংশটি প্রস্তুত করেছেন

ডক্টর আবু বকর আহমাদ জালো - ডক্টর মুহাম্মাদ মুর্তজা সুলাইমান ইউনুস

 

তত্ত্বাবধান ও বিন্যাসে

ডক্টর আবু বকর আহমাদ জালো

 

[প্রথম খণ্ড]

মুসনাদুল ফিরদাউস থেকে সংগৃহীত বিরল বর্ণনাগুচ্ছ

যা ‘যাহরুল ফিরদাউস’ নামে অভিহিত

প্রথম খণ্ড

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

প্রথম সংস্করণ

১৪৩৯ হিজরি - ২০১৮ খ্রি.

 

ইসলামি বিষয়ক ও জনহিতকর কার্যক্রম বিভাগ

অনুমতি নম্বর ৮০/ ২০১৮ খ্রি.

 

দার আল বির সোসাইটি

সংযুক্ত আরব আমিরাত - দুবাই, পো. ব.: ৫৭৩২

টেলিফোন: ০০৯৭১৪৩১৮৫০০০

ফ্যাক্স: ০০৯৭১৪৩৫২৮২৮৬

daralber@emirates.net.ae

www.daralber.ae

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সঙ্গী-সাথী ও তাঁদের অনুসারীদের ওপর।

সংযুক্ত আরব আমিরাতের প্রেসিডেন্ট মহামান্য শেখ খলিফা বিন জায়েদ আল নাহিয়ান (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন), তাঁর ভাই ভাইস-প্রেসিডেন্ট, প্রধানমন্ত্রী ও দুবাইয়ের শাসক মহামান্য শেখ মোহাম্মদ বিন রাশিদ আল মাকতুম (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন) এবং তাঁর ভাই আবুধাবির ক্রাউন প্রিন্স ও সশস্ত্র বাহিনীর ডেপুটি সুপ্রিম কমান্ডার মহামান্য শেখ মোহাম্মদ বিন জায়েদ আল নাহিয়ান (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন) কর্তৃক ২০১৮ সালকে "জায়েদ বর্ষ" হিসেবে ঘোষণা করার যে উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়েছে, তার সাথে সংগতি রেখে এবং প্রতিষ্ঠাতা নেতা শেখ জায়েদ (আল্লাহ তাঁর কবরকে সুবাসিত করুন)-এর আদর্শ অনুসরণের গৌরববোধ থেকে—যে আদর্শ ছিল ঐতিহ্য ও আধুনিকতা এবং ইসলামের সুমহান শিক্ষার এক অনন্য সমন্বয়—দার আল বের সোসাইটি বেশ কিছু উদ্যোগ গ্রহণ করেছে যা শেখ জায়েদের মূল্যবোধ ও প্রাজ্ঞ দূরদর্শিতাকে প্রতিফলিত করে। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো: ইসলামের প্রকৃত রূপ তুলে ধরা, এর মধ্যপন্থা ও ভারসাম্যপূর্ণ বার্তা এবং সুমহান ও সহনশীল নীতিসমূহ প্রচার করা এবং চরমপন্থা, উগ্রবাদ ও সন্ত্রাসবাদের মতো বিষবৃক্ষ নির্মূলে অবদান রাখা, যা সত্য ধর্মকে বিকৃত করেছে এবং মানুষের চোখে একে নানা বিদ্বেষে পূর্ণ এক আতঙ্কে পরিণত করেছে, যা রক্তপাত এবং নিরপরাধ মানুষ হত্যা ছাড়া আর কিছুই চেনে না।

এই প্রেক্ষাপটে, দার আল বের সোসাইটি আলিম সমাজ, শিক্ষার্থী এবং গবেষকদের নিকট সুন্নাহ ও হাদিসের অন্যতম শ্রেষ্ঠ এক সংকলন সমাপ্ত হওয়ার সুসংবাদ প্রদান করছে, যার জন্য দীর্ঘ প্রতীক্ষা ও প্রত্যাশা ছিল; আর সেটি হলো হাফিজ ইমাম ইবনে হাজার আসকালানি (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বিখ্যাত 'মুসনাদুল ফিরদাউস' থেকে চয়নকৃত হাদিসের সংকলন, যার নাম: "আল-গারায়েবুল মুলতাকাতাহ"।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস সংগ্রহ ও লিপিবদ্ধ করার উদ্দেশ্যে হাদিসের তিনজন ইমাম ও সুন্নাহর হাফিজদের ধারাবাহিক বৈজ্ঞানিক প্রচেষ্টার ফসল হিসেবে এই "আল-গারায়েবুল মুলতাকাতাহ" সংকলনটি প্রকাশের গুরুত্ব অপরিসীম;

হাদীস ও সুন্নাহ সংরক্ষণের গুরুত্ব অনুধাবন করে, যেহেতু হাদীস প্রতিটি শরয়ী ইলমের মাধ্যম, তেমনি সুন্নাহ পবিত্র কুরআনের ব্যাখ্যাকারী—যা এর সারসংক্ষেপের বিস্তারিত বর্ণনা দেয়, এর নিঃশর্ত বিধানকে শর্তযুক্ত করে এবং এর সাধারণ বিধানকে বিশেষায়িত করে। সুন্নাহ প্রচারের মাধ্যমে বিদআত ও অনুপ্রবেশকারী ধ্যান-ধারণা থেকে বিমুখতা সৃষ্টি হয় এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর আরোপিত সেই সব দুর্বল কিচ্ছা-কাহিনী ও মিথ্যা সংবাদের অপনোদন ঘটে, যা ইসলামের সৌন্দর্যকে কলঙ্কিত করেছে।

 

এই বইটির গুরুত্ব আরও বৃদ্ধি পেয়েছে কারণ এতে এমন সব সংকলনের অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও আমানতদারী সংকলন রয়েছে, যা বর্তমানে হারিয়ে যাওয়া সনদ ও রেওয়ায়েত সম্বলিত কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করা হয়।

 

এই মহান ইলমী কর্মটি প্রকাশের গৌরব অর্জন করে সংস্থাটি ঘোষণা করছে যে, এই বরকতময় প্রকল্পে শরয়ী বিজ্ঞানের সকল বিশেষজ্ঞ গবেষকদের জন্য তাদের বিশ্ববিদ্যালয়ের অভিসন্দর্ভ ও পিয়ার-রিভিউড গবেষণাপত্র নিয়ে অংশগ্রহণের সুযোগ উন্মুক্ত রয়েছে। এছাড়াও সংস্থাটি এই ইলমী প্রকল্পে সহযোগিতার জন্য এবং সঠিক ইসলামী সংস্কৃতির প্রচার ও এই মহান ঐতিহ্য সংরক্ষণে অবদান রাখার জন্য হিতাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তিদের প্রতি আহ্বান জানাচ্ছে। আর সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

 

খালফান খলিফা আল-মাযরুই

চেয়ারম্যান, পরিচালনা পর্ষদ, দার আল-বির সোসাইটি

দার আল-বির সোসাইটি - দুবাই

সংযুক্ত আরব আমিরাত

ভূমিকা

এবং এটি নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে:

প্রারম্ভিকা

বিষয়ের গুরুত্ব

বিষয় নির্বাচনের কারণসমূহ

গবেষণা পরিকল্পনা

পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার কর্মপদ্ধতি

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।}^(১)।

{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন, আর তাদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যার দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা করো এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তার বিষয়ে সচেতন থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর পর্যবেক্ষণকারী।}^(২)।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। (৭০) তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য অর্জন করবে।}^(৩)।

নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম...

--------------------------------------------

সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা, এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই মানবজাতির ওপর মহান আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ নিয়ামত হলো নবুওয়াত ও রিসালাতের নিয়ামত, যার মাধ্যমে তিনি তাদের শিরক, অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতার অন্ধকার থেকে তাওহীদ, ঈমান ও হিদায়াতের আলোর দিকে বের করে এনেছেন। আল্লাহ তাআলা এই নিয়ামতকে পূর্ণতা দান করেছেন সর্বশেষ নবী ও রাসূলগণের ইমাম মুহাম্মাদ (তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও পূর্ণাঙ্গ সালাম বর্ষিত হোক)-কে প্রেরণের মাধ্যমে; যার দ্বারা তিনি দ্বীনকে পরিপূর্ণ করেছেন এবং নিয়ামতকে সম্পন্ন করেছেন।

আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির সেরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়ত সংরক্ষণের জিম্মাদারি নিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমিই এই যিকর (কুরআন) নাযিল করেছি এবং অবশ্যই আমিই তার সংরক্ষণকারী।}^(১)।

কুরআনুল কারীমের ব্যাপারে মুসলিমরা তা অন্তরে এবং পাণ্ডুলিপিতে হিফজ করার ব্যাপারে যত্নবান হয়েছেন। তারা রাত-দিনের বিভিন্ন প্রহরে তা তিলাওয়াত করেছেন এবং এর অধ্যয়ন, তাফসীর ও এর থেকে বিধানাবলী আহরণের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন। . .

আর সুন্নাহর জন্য আল্লাহ এমন কিছু ব্যক্তিকে নিয়োজিত করেছেন যাদের তিনি প্রখর স্মৃতিশক্তি, সঠিক বোধশক্তি ও মেধা দান করেছেন, যা তাদের সুন্নাহকে সংরক্ষণ ও সংকলন করতে এবং এর চারপাশে এমন এক সুরক্ষা প্রাচীর তৈরি করতে সক্ষম করেছে যা একে মিথ্যাবাদী জালিয়াত, নাস্তিক এবং যারা বর্ণনার বিশুদ্ধতা রক্ষায় পারদর্শী নয়, তাদের বিকৃতি ও অপতৎপরতা থেকে রক্ষা করে।

এই বিজ্ঞ পণ্ডিতগণ এমন এক শাস্ত্র উদ্ভাবনে তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন যা...

--------------------------------------------

এই উম্মতের উদ্ভাবনী বৈশিষ্ট্য এবং বিশেষত্ব যা আল্লাহ তাদের দান করেছেন তা হলো বর্ণনা ও পর্যালোচনামূলক হাদিস শাস্ত্র (ইলমে হাদিস), যার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত এবং যা প্রমাণিত নয় তার মধ্যে পার্থক্য করা হয়। . .

এবং সেই প্রচেষ্টাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী রাহিমাহুল্লাহ যে সকল রচনা রেখে গেছেন, যার মধ্যে রয়েছে তাঁর কিতাব "আল-গরাইব আল-মুলতাকাতা মিন মুসনাদিল ফিরদাউস"। তিনি এতে "আল-ফিরদাউস" কিতাবের হাদিসসমূহের খিদমত করেছেন, যেখানে তিনি এর সনদসমূহ বহাল রেখেছেন এবং প্রসিদ্ধ হাদিস গ্রন্থসমূহের অতিরিক্ত হাদিসগুলো তা থেকে নির্বাচন করেছেন। সুতরাং এই খিদমত অত্যন্ত মহান এবং মর্যাদাপূর্ণ, গুরুত্বপূর্ণ ও উপকারী, বিশেষ করে "মুসনাদিল ফিরদাউস" হারিয়ে যাওয়ার পরিপ্রেক্ষিতে^(১)।

 

‌‌এই কিতাবটি যে তিনটি পর্যায়ের মধ্য দিয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে:

এই কিতাবটি যে তিনটি পর্যায়ের মধ্য দিয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে তার পরিচয় প্রদানের লক্ষ্যে আমরা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো উল্লেখ করছি:

 

‌‌১ - "আল-ফিরদাউস" কিতাব

এটি রচনা করেছেন হাফেজ আবু শুজা শিরওয়াইহ ইবনে শাহরদার ইবনে শিরওয়াইহ আদ-দাইলামি (মৃত ৫০৯ হি.), এর বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে তিনি কুদায়ি (মৃত ৪৫৪ হি.) রচিত "কিতাব আশ-শিহাব"-এর অনুসরণ করেছেন।

এই কারণে এর নামকরণের ক্ষেত্রে এসেছে "ফিরদাউসুল আখবার বি-মাসুরিল খিতাব মুরাত্তাবান আলা"

--------------------------------------------

"কিতাবুস শিহাব"। তিনি এতে হাদিসগুলোর মূল পাঠ বর্ণনাকারীদের সনদ উল্লেখ না করে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছেন।

 

‌‌২ - কিতাব "মুসনাদুল ফিরদাউস"

এটি রচনা করেছেন "আল-ফিরদাউস"-এর লেখকের পুত্র, তিনি হলেন আবু মানসুর শাহরদার ইবনে শিরওয়াইহ আদ-দাইলামি (মৃত্যু ৫৫৮ হিজরি)। তিনি এর মাধ্যমে তার পিতার কিতাব (আল-ফিরদাউস)-এর হাদিসগুলোর সনদ প্রদান করার সংকল্প করেন এবং এটি তার পিতার কিতাবের বিন্যাস অনুযায়ী সাজিয়েছেন।

 

‌‌৩ - কিতাব "আল-গারায়েব আল-মুলতাকাতাহ মিন মুসনাদিল ফিরদাউস"

এটি হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানি (মৃত্যু ৮৫২ হিজরি)-এর রচনা, যার মাধ্যমে তিনি "মুসনাদুল ফিরদাউস"-এ বিদ্যমান অতিরিক্ত হাদিসগুলোকে পৃথক করতে চেয়েছেন। তিনি এর ভূমিকায় বলেছেন: "...এটি আবু মানসুর আদ-দাইলামির 'মুসনাদুল ফিরদাউস' থেকে চয়নকৃত হাদিসসমূহের একটি টিকা, যা থেকে উপকৃত হওয়া যায়। আমি এগুলোর অবস্থা সম্পর্কে অবগত করব যাতে তা ফলপ্রসূ হয়; এগুলোর অধিকাংশই সেই সব প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহের [*] অন্তর্ভুক্ত যেখান থেকে গ্রন্থকার অধিক পরিমাণে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, আর সেগুলো হলো: কুতুবে সিত্তা, মুওয়াত্তা, মুসনাদে শাফেয়ি, মুসনাদে আহমাদ, তাবারানির মা'জিমসমূহ এবং আবু ইয়ালা, আহমাদ ইবনে মানি', তায়ালিসি ও হারিস ইবনে আবি উসামার মুসনাদসমূহ।

আর এগুলোর বাইরে যা অবশিষ্ট থাকে তা হলো: আল-হিলইয়া, আল-হুলওয়ানি এবং আবুশ শাইখ সংকলিত আস-সাওয়াব,

--------------------------------------------

এবং ইবনে লালের 'মাকারিমুল আখলাক'; আর তিনি (অর্থাৎ 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এর রচয়িতা) যা স্বীয় সনদে বর্ণনা করেছেন, তা-ই এই টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যার সূত্র তিনি নিজস্ব সনদে বর্ণনা করেছেন কিন্তু সেটি কোন কিতাব থেকে নেওয়া হয়েছে তা উল্লেখ করেননি, অথবা যা তাঁর পিতা উল্লেখ করেছেন কিন্তু তিনি তা সংকলিত করেননি। আমি এর বিন্যাস পরিবর্তন করিনি, আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক প্রার্থনা করছি।^(১).

এর বিন্যাস হলো এর মূল গ্রন্থের বিন্যাস অনুযায়ী।

এই কিতাবটির সম্পাদনায় যে সকল ছাত্র অংশগ্রহণ করেছেন তাঁরা হলেন:

১ - আল-আরাবি আদ-দাইয আল-ফারইয়াতি

২ - মুহাম্মদ মুরতাজা সুলাইমান ইউনুস

৩ - খাইরি হুসাইনি জামিল

৪ - ইরওয়ান সুফিয়ান

৫ - আবু বকর আহমদ জালো

৬ - ফয়সাল বিন মুহাম্মদ বিন আলি আল-উকাইলি

৭ - ওয়াসিম ইসাম শিবলি

৮ - হাসান আলি ওয়ারসামাহ

--------------------------------------------

বিষয়ের গুরুত্ব:

১ - হাফিজ ইবনে হাজার এই কিতাবটির সনদসমূহ সংরক্ষণ করেছেন, অথচ মুদ্রিত ‘আল-ফিরদাউস’ কিতাবে এর লেখক হাদিসগুলো সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, হাদিসের বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতার স্তর নিরূপণ করা সনদের উপস্থিতির ওপর নির্ভরশীল; ফলস্বরূপ, এই কিতাবটির খিদমত একটি বিশাল শূন্যতা পূরণ করবে এবং একটি মহান সেবা প্রদান করবে। . .

২ - গবেষকদের নিকট এই কিতাবের বিষয়বস্তু নিয়ে যে অস্পষ্টতা রয়েছে তা দূর করা; কারণ তাদের কেউ কেউ মনে করেন যে, ‘তাসদীদুল কাউস’ এবং ‘আল-গারায়েবুল মুলতাকাতাহ মিন মুসনাদিল ফিরদাউস’ একই কিতাব এবং এ দুটির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তদ্রূপ কেউ কেউ মনে করেন যে, ‘যাহরুল ফিরদাউস’^(১) নামক কিতাবটি থেকে সনদসমূহ বাদ দেওয়া হয়েছে।

উদাহরণস্বরূপ, আমরা আল-গুমারিকে ‘হুসুলুত তাফরীজ’ গ্রন্থে ‘যাহরুল ফিরদাউস’ সম্পর্কে আলোচনায় বলতে দেখি: “হাফিজ (ইবনে হাজার) এটিকে সংক্ষিপ্ত করেছেন এবং মুসনাদে আহমাদ, কুতুবে সিত্তাহ, তাবারানির মুজামসমূহ, মুসনাদে আবু ইয়া’লা, বাজ্জার এবং এ জাতীয় প্রসিদ্ধ মূল উৎসগুলোতে বর্ণিত পরিচিত হাদিসগুলো বাদ দিয়েছেন; আর দায়লামী যেসব সংকলন ও কিতাব থেকে সনদসহ বর্ণনা করেছেন সেগুলো তিনি বহাল রেখেছেন...

--------------------------------------------

অপরিচিত বর্ণনাসমূহ সহ আদ-দাইলামির সনদসমূহ তাদের থেকে বাদ দিয়ে এবং হাদিসগুলোকে তাদের সনদসহ উল্লেখ করে [এটি সংকলন করেন], আর তিনি এর নাম দেন "যাহরুল ফিরদাউস" যা তিন খণ্ডে সমাপ্ত।

কিন্তু অনুসন্ধান এবং বইটি পর্যালোচনার পর নিম্নোক্ত বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়েছে:

১ - "যাহরুল ফিরদাউস" নামক বইটি "তাসদিদুল ক্বাউস" ব্যতীত অন্য একটি গ্রন্থ; হাফেজ [ইবনে হাজার] "তাসদিদুল ক্বাউস"-এ "মুসনাদুল ফিরদাউস"-এর হাদিসগুলো বিন্যস্ত করেছেন এবং প্রতিটি হাদিসের কেবল শুরুর অংশ উল্লেখ করে তা সংক্ষিপ্ত করেছেন, আর তিনি হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তার উদ্ধৃতি প্রদানের মাধ্যমেই ক্ষান্ত হয়েছেন।

আর "যাহরুল ফিরদাউস" এর কথা আস-সাখাভি হাফেজের রচনাবলির তালিকায় তার গ্রন্থ "আল-জাওয়াহির ওয়াদ-দুরার"^(১)-এ উল্লেখ করেছেন, "তাসদিদুল ক্বাউস" সম্পর্কে আলোচনার পর^(২); এবং তিনি বর্ণনা করেছেন যে এটি "মুসনাদুল ফিরদাউস"-এর সংক্ষিপ্ত রূপ। এরপর তিনি "যাহরুল ফিরদাউস"-এর উল্লেখ করে বলেন: "তিনি এটি সংকলন করেছেন (অর্থাৎ একত্র করেছেন), আর এটি মূলত প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহ ব্যতীত অন্য উৎস থেকে সংগৃহীত হাদিসসমূহের সমষ্টি।"

যেমনটি আল-কাত্তানি "আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ" (পৃ. ১৭১) গ্রন্থে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং একে এক খণ্ডের "যাওয়ায়েদুল ফিরদাউস" নামে অভিহিত করেছেন।

২ - এটি প্রতীয়মান হয়েছে যে হাফেজ ইবনে হাজার আদ-দাইলামির সনদসমূহ থেকে... পর্যন্ত বিলোপ করেননি

--------------------------------------------

অল্প কয়েকজন ব্যতীত 'আজজা' (খণ্ড) গ্রন্থের সংকলকগণ^(১), এবং মূলনীতি হলো, তিনি 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ যেভাবে সনদগুলো রয়েছে, সেভাবেই সেগুলো উদ্ধৃত করেন। . .

৩ - গ্রন্থটি প্রসিদ্ধ গ্রন্থগুলোর ওপর 'জাওয়াইদ' (অতিরিক্ত হাদিসের সংগ্রহ) হিসেবে বিবেচিত; বরং কাত্তানি একে 'জাওয়াইদুল ফিরদাউস' নামে অভিহিত করেছেন। এবং জাওয়াইদ গ্রন্থসমূহের গুরুত্ব ও এর তাত্ত্বিক মূল্য সর্বজনবিদিত; বস্তুত এই গ্রন্থের তাত্ত্বিক উপাদানগুলো এমন সব অখ্যাত হাদিস নিয়ে গঠিত, যা কুতুবে সিত্তা (ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদিস গ্রন্থ) কিংবা মুসনাদে আহমাদ ও অনুরূপ গ্রন্থসমূহে নেই^(২); এগুলো হলো সনদযুক্ত হাদিস যেগুলোর তাখরিজ করা হয়নি, এবং এগুলোর ওপর তাত্ত্বিক কাজ ও তাখরিজ করা প্রয়োজন। . .

৪ - এটি এমন সব উৎস থেকে সনদসহ হাদিস বর্ণনা করে যা বর্তমানে বিলুপ্ত বলে বিবেচিত, যেমন হাসান বিন আলি আল-হুলওয়ানির 'মুসনাদ', ইবনে লালের 'মাকারিমুল আখলাক', আবু নুয়াইমের বিভিন্ন কিতাব ও রচনাদি এবং অন্যান্য অনেক উৎস ও বিক্ষিপ্ত অংশসমূহ (আজজা)।

৫ - এই গ্রন্থটি এমন একটি নির্ভরযোগ্য উৎসে পরিণত হয়েছে যা থেকে তথ্য গ্রহণ করা হয় এবং উপকৃত হওয়া যায়; সুয়ুতি 'আদ-দুরারুল মুনতাসিরাহ'^(৩) গ্রন্থে একটি হাদিসের মানের ওপর হুকুম দিতে গিয়ে এটি থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: "ইবনে হাজার 'যাহরুল ফিরদাউস'-এ একে হাসান বলেছেন।" অনুরূপভাবে 'আত-তাতরিফ ফিত তাসহিফ' গ্রন্থেও উল্লেখ রয়েছে।

--------------------------------------------

(পৃষ্ঠা ১৮)। তাঁর পরে আল-মুনাউয়ী "ফায়দুল কাদির" (১/ ৭০), (৩/ ২৩৫) এবং অন্যান্য স্থানে এটি উল্লেখ করেছেন।

এটি এই মহান কিতাবটির খিদমতের গুরুত্ব এবং এর উপকারিতা সাধারণ করতে ও এ থেকে সর্বাধিক লাভবান হতে এর তাহকীক বা সম্পাদনার প্রয়োজনীয়তা স্পষ্ট করে।

৬ - এই প্রসঙ্গের গুরুত্ব নির্দেশ করার জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, হাফেজ ইবনে হাজার-এর একাগ্রতা এদিকে নিবদ্ধ হয়েছিল এবং তিনি নিজে এর খিদমত ও এর অতিরিক্ত (যাওয়ায়েদ) অংশগুলো পৃথক করার দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) এই দিকটির খিদমতের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন, বিশেষ করে যেহেতু তিনি এটি তাঁর জীবনের শেষ ভাগে ৮৪০ হিজরিতে রচনা করেছিলেন, যা ছিল তাঁর ইলমি পরিপক্কতার সময়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌গবেষণার রূপরেখা:

গবেষণাটি একটি ভূমিকা ও দুটি অংশে বিভক্ত।

ভূমিকা: এতে রয়েছে প্রসঙ্গের গুরুত্ব, এটি নির্বাচনের কারণসমূহ, গবেষণার রূপরেখা এবং সম্পাদনার পদ্ধতি।

প্রথম অংশ

পর্যালোচনা

এটি পাঁচটি পরিচ্ছেদ নিয়ে গঠিত:

প্রথম অধ্যায়

কিতাবুল ফিরদাউস-এর সংকলক আবু শুজা শিরওয়াইহ বিন শাহরদার আদ-দাইলামীর জীবনী

এতে সাতটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর নাম ও বংশপরিচয়

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর জন্ম, শিক্ষা জীবন ও মৃত্যু

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাঁর ছাত্রবৃন্দ

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসা

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাঁর রচনাবলী

সপ্তম পরিচ্ছেদ: তাঁর আকিদাহ

দ্বিতীয় অধ্যায়

মুসনাদুল ফিরদাউস-এর সংকলক আবু মানসুর শাহরদার বিন শিরওয়াইহ আদ-দাইলামীর জীবনী

এতে সাতটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর নাম ও বংশপরিচয়

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর জন্ম, শিক্ষাজীবন ও মৃত্যু

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাঁর ছাত্রবৃন্দ

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের প্রশংসা

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাঁর গ্রন্থাবলি

সপ্তম পরিচ্ছেদ: তাঁর আকিদাহ

তৃতীয় অধ্যায়

লেখকের সংক্ষিপ্ত জীবনী; তিনি হলেন হাফেজ আহমাদ ইবনে আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানি

এতে সাতটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর নাম ও বংশপরিচয়

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর জন্ম, শিক্ষাজীবন ও মৃত্যু

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাঁর ছাত্রবৃন্দ

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের প্রশংসা

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাঁর গ্রন্থাবলি

সপ্তম পরিচ্ছেদ: তাঁর আকিদা

চতুর্থ অধ্যায়

গ্রন্থের মূল উৎসসমূহের পর্যালোচনা

এতে দুটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম পরিচ্ছেদ: আবু শুজা আদ-দাইলামী রচিত কিতাবুল ফিরদাউস

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আবু মানসুর আদ-দাইলামী রচিত মুসনাদুল ফিরদাউস

পঞ্চম অধ্যায়

গ্রন্থ পর্যালোচনা

এতে ছয়টি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম পরিচ্ছেদ: গ্রন্থের নামকরণ

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: লেখকের প্রতি গ্রন্থটির সম্বন্ধের প্রামাণ্যতা

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: গ্রন্থের আলোচ্য বিষয়

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: গ্রন্থে লেখকের অনুসৃত পদ্ধতি

পঞ্চম পরিচ্ছেদ

'আল-গারায়িব আল-মুলতাকাতা মিন মুসনাদিল ফিরদাউস'-এর মাধ্যমে মুসনাদুল ফিরদাউসে আবু মনসুর আদ-দাইলামীর উৎসসমূহ।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: পাণ্ডুলিপির বিবরণ এবং এর কিছু নমুনা

দ্বিতীয় অংশ

সম্পাদিত মূল পাঠ

আমরা গবেষণার শেষে তথ্যসূত্র ও গ্রন্থপঞ্জি সংযোজন করেছি, এরপর বিজ্ঞানসম্মত নির্ঘণ্টসমূহ যুক্ত করেছি যা গবেষণাটি থেকে উপকৃত হতে সহায়তা করবে। নির্ঘণ্টগুলো নিম্নরূপ সাতটি:

তথ্যসূত্র ও গ্রন্থপঞ্জি

আয়াতের নির্ঘণ্ট

হাদীসের নির্ঘণ্ট

আসার বা বর্ণনাসমূহের নির্ঘণ্ট

বর্ণনাকারী ও ব্যক্তিবর্গের নির্ঘণ্ট

অপরিচিত বা কঠিন শব্দাবলির নির্ঘণ্ট

বিষয়সূচি।

সম্পাদনা ও গবেষণার কর্মপদ্ধতি:

আমরা সম্পাদনার কাজে নিম্নোক্ত পদ্ধতি অনুসরণ করেছি:

১ - আমরা মিশরের 'দারুল কুতুব'-এ সংরক্ষিত লেখকের স্বহস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিটিকে সম্পাদনার মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছি এবং একে "মূল" [আলিফ] হিসেবে চিহ্নিত করেছি।

২ - আধুনিক বানানরীতি ও যতিচিহ্ন ব্যবহারের প্রতি লক্ষ্য রেখে এবং অস্পষ্ট শব্দসমূহের হরকত প্রদানপূর্বক আমরা পাণ্ডুলিপিটি অনুলিপি করেছি।

৩ - আমরা অনুলিপিকৃত অংশটিকে মূল পাণ্ডুলিপির সাথে এবং অতঃপর অন্যান্য পাণ্ডুলিপির সাথে তুলনা করেছি এবং পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যকার পাঠভেদ নির্দিষ্ট সংকেতসহ পাদটীকায় উল্লেখ করেছি।

৪ - আমরা পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহকে তাদের নিজ নিজ সূরার নাম ও আয়াত নম্বর উল্লেখপূর্বক উসমানি লিপিতে লিখে সেগুলোর উৎস নির্দেশ করেছি।

৫ - সম্পাদিত অংশে বিদ্যমান হাদিসসমূহের ক্রমিক নম্বর প্রদান করেছি।

৬ - ভাষাতত্ত্ব ও অপরিচিত শব্দসংক্রান্ত গ্রন্থাবলির সহায়তায় দুর্বোধ্য শব্দসমূহের ব্যাখ্যা প্রদান করেছি এবং অস্পষ্ট শব্দগুলোতে হরকত লাগিয়েছি। সেইসাথে অপরিচিত স্থানসমূহের পরিচয় তুলে ধরেছি।

৭ - আমরা সূত্রবদ্ধ উৎসসমূহ হতে হাদিসগুলোর উৎস নির্দেশ (তাখরিজ) করেছি; এক্ষেত্রে লেখক যে উৎসের মাধ্যমে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তাকে অগ্রাধিকার দিয়েছি—যদি তা খুঁজে পাওয়া সম্ভব হয়—অতঃপর নিকটবর্তী উৎসসমূহ ক্রমানুসারে উল্লেখ করেছি।

৮ - প্রয়োজনে সংক্ষিপ্ততা বজায় রেখে আমরা সংশ্লিষ্ট সাক্ষ্য-প্রমাণসমূহ উল্লেখ করেছি।

৯ - আমরা সেই রাবীর জীবনী বা অবস্থা বর্ণনা করি যার সম্পর্কে আলোচনা হাদিসের ওপর হুকুম প্রদানের জন্য আবশ্যক—সনদের বর্ণনাকারীদের মধ্য থেকে—এক্ষেত্রে আমরা ‘তাকরীবুত তাহযীব’-এ যা রয়েছে তার ওপর নির্ভর করি; যতক্ষণ না আমাদের নিকট এর বিপরীত কিছু প্রতীয়মান হয়। আর যদি তিনি ‘তাকরীব’-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হন, তবে আমরা জারহ ও তা‘দীল শাস্ত্রের ইমামগণের বক্তব্যের আলোকে তাঁর অবস্থা বর্ণনা করি।

১০ - আমরা মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী বর্ণনার সনদের ওপর হুকুম প্রদান করেছি।

১১ - আমরা সেই সকল ইমামগণের হুকুম বা মূল্যায়ন উদ্ধৃত করি যারা হাদিসটি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং মতভেদ থাকলে হাদিস পর্যালোচনার ফলাফলের ভিত্তিতে আমরা অগ্রগণ্য মতটি বর্ণনা করি। যদি তা সম্ভব না হয়, তবে আমরা হাদিসের ওপর হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করি; আর আল্লাহই তাওফীকদাতা ও সঠিক পথপ্রদর্শক।

* * *

প্রথম অংশ -‌‌ গবেষণা

এটি পাঁচটি পরিচ্ছেদ নিয়ে গঠিত:

প্রথম পরিচ্ছেদ - "আল-ফিরদাউস" কিতাবের রচয়িতা আবু শুজা আদ-দাইলামীর জীবনচরিত

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ - "মুসনাদুল ফিরদাউস" কিতাবের রচয়িতা আবু মানসুর আদ-দাইলামীর জীবনচরিত

তৃতীয় পরিচ্ছেদ - হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানীর সংক্ষিপ্ত জীবনচরিত

চতুর্থ পরিচ্ছেদ - কিতাবের মূল উৎসসমূহের পর্যালোচনা

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: কিতাব সংক্রান্ত গবেষণা

প্রথম পরিচ্ছেদ

আবু শুজা আদ-দাইলামী-এর জীবনী

"আল-ফিরদাউস" গ্রন্থের রচয়িতা

এতে সাতটি আলোচনা রয়েছে:

প্রথম আলোচনা - তাঁর নাম ও বংশপরিচয়

দ্বিতীয় আলোচনা - তাঁর জন্ম, জ্ঞানতাত্ত্বিক লালন-পালন ও মৃত্যু

তৃতীয় আলোচনা - তাঁর শায়খগণ

চতুর্থ আলোচনা - তাঁর ছাত্রগণ

পঞ্চম আলোচনা - তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসা

ষষ্ঠ আলোচনা - তাঁর রচনাবলি

সপ্তম আলোচনা - তাঁর আকিদা

প্রথম পরিচ্ছেদ: আবু শুজা আদ-দাইলামীর জীবনী, ‘আল-ফিরদাউস’ কিতাবের রচয়িতা"^(১)

--------------------------------------------

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর নাম, বংশপরিচয় ও নিসবত

তিনি হলেন শিরওয়াইহি^(১) বিন শাহরদার, বিন শিরওয়াইহি, বিন ফানাখুসরাউ^(২), বিন খুসরকান, বিন যাইনুনা, বিন খুসরাউ, বিন ওয়ারদাদ, বিন দাইলাম, বিন দাইয়াস, বিন লাশকারি, বিন দাজি, বিন কিউশ, বিন আব্দুর রহমান, বিন আব্দুল্লাহ, বিন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী যাহহাক^(৩) বিন ফাইরুজ; আবু শুজা, আল-কিয়া উপাধিতে ভূষিত, আদ-দাইলামি, আল-হামাদানি, আশ-শাফিঈ।

আস-সামআনী তাঁর বংশপরিচয় এভাবেই উল্লেখ করেছেন যা আয-যাহাবী তাঁর নিকট থেকে "তারিখুল ইসলাম" (৩৮/ ২৪৯ - ২৫০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

এবং আস-সাফাদি 'আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত' (১৬/১১৩) গ্রন্থে^(১), এবং একইভাবে আস-সুবকি 'তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ আল-কুবরা' (৭/১১০-১১১, নং ৮০২) গ্রন্থে তাকে এভাবে সম্পর্কিত করেছেন।

আস-সামআনিও 'আত-তাহবির' (১/৩২৫, নং ২৭১) গ্রন্থে বলেছেন: "... ইবনে ফাখসরাহ, বিন খুসরুকান, বিন আসতানিব, বিন যাইনুনা, বিন খুসরু, আদ-দাইলামি"। তিনি 'ফানাখুসরাহ' থেকে 'নুন' অক্ষরটি বিলুপ্ত করেছেন এবং 'খুসরুকান' ও 'যাইনুনা'-এর মাঝে 'আসতানিব' শব্দটি প্রবিষ্ট করেছেন এবং তার পঞ্চম দাদা 'খুসরু'-তে গিয়ে থেমেছেন।

এবং 'ইলকিয়া' (কাফ বর্ণে কাসরা বা যের, এবং দুই নুক্তাবিশিষ্ট ইয়া বর্ণে ফাতহা বা যবর, অতঃপর আলিফ যোগে) আজমি বা পারস্য ভাষায় এর অর্থ হলো: উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন এবং মানুষের মাঝে অগ্রগণ্য^(২)।

--------------------------------------------

আদ-দাইলামি: নুকতাহীন 'দাল' বর্ণে ফাতহা, নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট 'ইয়া' বর্ণে সুকুন, 'লাম' বর্ণে ফাতহা এবং 'মিম' বর্ণে কাসরা যোগে; এটি 'দাইলাম'-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত, যা একটি সুপরিচিত ভূখণ্ড এবং মাওয়ালিদের একদল বংশধরকে এর দিকে সম্বন্ধ করা হয়^(১)।

আবু শুজা-এর জীবনীতে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো পরিলক্ষিত হয়:

১ - আমাদের দৃষ্টিগোচর হওয়া জীবনীর উৎসগুলোর সবগুলোই তাঁর দ্বিতীয় দাদা (ফানাখুসরু) বা তার পূর্ব পর্যন্ত গিয়ে থেমেছে। কেবল পূর্বে উল্লিখিত চারটি উৎস (সামআনি 'আয-যাইল' গ্রন্থে, যাহাবি, সাফাদি এবং সুবকি) তাঁর বংশপরম্পরা পূর্ণ করেছেন, আর তা তাঁর পুত্র আবু মানসুরের জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে।

আর স্বয়ং আবু শুজা-এর জীবনীর ক্ষেত্রে ইবনুল সালাহ তাঁর 'তাবাকাতুল ফুকাহাহ আশ-শাফিইয়াহ' (১/৪৮৬, নং ১৭৬) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়া আর কেউ তাঁর দ্বিতীয় দাদা (ফানাখুসরু)-কে অতিক্রম করতে পারেননি।

--------------------------------------------

এবং আয-যাহাবী তাঁর "তারিখুল ইসলাম" (৩৫/ ২১৯) এবং "আস-সিয়ার" (১৯/ ২৯৪-২৯৫, নম্বর ১৮৬) গ্রন্থে; যেখানে তাঁরা তাঁর তৃতীয় পিতামহ (খুসরুকান) পর্যন্ত থেমেছেন।

২ - আস-সামআনী তাঁর "আত-তাহবীর" (১/ ৩২৫, নম্বর ২৭১) গ্রন্থে "খুসরুকান" এবং "যায়নুনাহ"-এর মাঝে তাঁর পিতামহ "আস্তানব"-এর নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে একক বর্ণনা দিয়েছেন।

আর এই বিষয়ে আয-যাহাবী, আস-সাফাদী এবং আস-সুবকী তাঁর বিরোধিতা করেছেন - যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে - যেখানে তাঁরা "আস্তানব"-কে উল্লেখ না করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, যেমনটি আয-যাহাবী এবং আস-সাফাদী "যাইলু তারিখি বাগদাদ" গ্রন্থে আস-সামআনী থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩ - উৎসগ্রন্থসমূহ এই নামগুলোর বানানে ভিন্নমত পোষণ করেছে: (ফানাখুসরু, খুসরু, ওয়ারদাদ, আদ-দিয়াস, লাশকারী, দাজি এবং কাইউস), নিম্নরূপভাবে:

প্রথমত - "ফানাখুসরু":

এটি চারটি আকারে এসেছে:

প্রথম আকার - "ফানাখুসরু", আয-যাহাবীর নিকট "তারিখুল ইসলাম" (৩৫/ ২১৯) গ্রন্থে, এবং অধিকাংশ উৎস তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছে।

দ্বিতীয় আকার - "ফানাখুসরুয়া", (অতিরিক্ত আলিফসহ), আর-রাফেয়ীর নিকট "আত-তাদবীন" (৩/ ৮৫) গ্রন্থে এবং আবু বকর ইবনু নুকতাহর নিকট "তাকমিলাতুল ইকমাল" (১/ ২৯১) গ্রন্থে।

তৃতীয় আকার - "ফানাখুসরাহ", (ওয়াও-কে হা-তে পরিবর্তন করে), আবু বকর ইবন...

ইবনুল নুক্বতাও "আল-তাকয়ীদ" গ্রন্থে (১/ ২৯৬, নম্বর ৩৬০)^(১), এবং আল-যাহাবীও "আল-সিয়ার" গ্রন্থে (১৯/ ২৯৪ - ২৯৫, নম্বর ১৮৬)^(২), এবং আস-সুবকী "তাবাক্বাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭/ ১১১ - ১১২, নম্বর ৮০৩), এবং আস-সুয়ূতী "তাবাক্বাতুল হুফফায" গ্রন্থে (১/ ৯৩) এটি উল্লেখ করেছেন।

চতুর্থ রূপ - "ফাখসরাহ", ('নুন' বিলোপ করে এবং 'ওয়াও'কে 'হা' তে রূপান্তর করে), যা সামআনী-এর নিকট "আল-তাহবীর" গ্রন্থে (১/ ৩২৫, নম্বর ২৭১) বর্ণিত হয়েছে।

দ্বিতীয়ত - "খসরু":

এটি দুটি রূপে এসেছে:

প্রথম রূপ - "খসরু", ('ওয়াও' সহযোগে), সামআনী-এর নিকট "আল-তাহবীর" গ্রন্থে (১/ ৩২৫, নম্বর ২৭১), আল-যাহাবীর নিকট "তারীখুল ইসলাম" গ্রন্থে (৩৮/ ২৪৯ - ২৫০) এবং আস-সাফাদীর নিকট "আল-ওয়াফী বিল ওফায়াত" গ্রন্থে (১৬/ ১১৩) এভাবেই এসেছে।

দ্বিতীয় রূপ - "খসরাহ", ('ওয়াও'কে 'হা' তে রূপান্তর করে), আস-সুবকীর নিকট "তাবাক্বাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭/ ১১০ - ১১১, নম্বর ৮০২) বর্ণিত হয়েছে।

--------------------------------------------