বিভাগ: সীরাতুন নবী

গ্রন্থ: নিহায়াতুল ইজায ফি সিরাতি সাকিনিল হিজায

লেখক: রিফায়া রাফি বিন বাদাবি বিন আলী আত-তাহতাওয়ী (মৃত্যু ১২৯০ হিজরি)

প্রকাশক: দারুজ জাখায়ির - কায়রো

সংস্করণ: প্রথম - ১৪১৯ হিজরি

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫১৪

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

এটা স্পষ্ট যে, প্রথম চারটি একক—পঞ্চম এককের শুরুতে মৃত্যুর বিষয়ের পাশাপাশি—ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার ওপর ভিত্তি করে একটি কালানুক্রমিক ভিত্তিতে বিন্যস্ত করা হয়েছে। এই এককগুলোর মধ্যকার সম্পর্ক একটি জটিল কাঠামোর রূপ গঠন করে, যা শ্লোভস্কির মতে সংহতি বা বিন্যাস পদ্ধতির যুক্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। যেখানে একগুচ্ছ ছোটগল্প পর্যায়ক্রমে আসে যা মূলত বর্ণনামূলক একক (প্রতিটি একে অপরের থেকে স্বাধীন, কিন্তু একটি অভিন্ন চরিত্র তাদের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করে) (৪৫)। এবং একটি পাঠ্যের মধ্যে সেগুলোর এই অনুক্রম একটি (নতুন একক সৃষ্টি করে যার একটি বিশেষ কাঠামো রয়েছে; সম্ভবত ঐতিহাসিক কাহিনী বা জীবনীমূলক কাহিনীতে এই কাঠামোটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে) (৪৬)। এই এককগুলোই সীরাত-উন-নববীর মূল পাঠের মৌলিক কাঠামো গঠন করে। আর তাহতাওয়ির পাঠ্য তার পূর্ববর্তী রচনাবলির সাথে যে সম্পর্ক তৈরি করে তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। তিনি একদিক থেকে সংক্ষিপ্ত সীরাত রচনার ধারার লেখকদের—যেমন ইবনে আবদিল বার এবং ইবনে হাজম—অনুসরণ করেন, যারা সীরাতের মূল পাঠকে নবী (সা.)-এর জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত জীবনের ঘটনাবলির মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন। অন্যদিকে, বিস্তারিত এবং ব্যাখ্যাসংবলিত সীরাত রচনার ধারার লেখকদের মধ্যে প্রচলিত কিছু ঐতিহ্যের ক্ষেত্রে তাকে সংস্কারকারী বলে মনে হয়। উদাহরণস্বরূপ, ইবনে হিশামের সীরাত গ্রন্থ নবী (সা.)-এর মৃত্যুর মাধ্যমে সমাপ্ত হলেও তা শেষ হয়েছে তাঁর শোকগাঁথা হিসেবে রচিত কবিতাগুলোতে। অন্যদিকে, ইবনে সাইয়্যেদুন নাস—মৃত্যুর এককটি উপস্থাপনের পূর্বে—নবী (সা.)-এর সামাজিক ও পারিবারিক জীবনের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে বিভিন্ন সংবাদ যেমন তাঁর সন্তানাদি, চাচা, স্ত্রী, পরিবার, মুক্ত করা দাস, লেখক, দেহরক্ষী এবং তাঁর গুণাবলির একটি সারসংক্ষেপ ইত্যাদি উল্লেখ করেছেন (৪৭)। আর এগুলোই হলো সেই ক্ষুদ্র একক যা তাহতাওয়ি মৃত্যুর বর্ণনার পরে উল্লেখ করেছেন। লক্ষণীয় যে, তাহতাওয়ি উপস্থাপিত এই বিন্যাসের পেছনে নিহিত যুক্তিটি ঐতিহাসিকভাবে অন্য ব্যক্তিদের জীবনীগ্রন্থের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত বলে মনে হয়; যেমন এটি ‘কিতাবুল আগানি’-র মতো কিছু আরবি জীবনীগ্রন্থের জীবনী রচনার পদ্ধতির সাথেও সম্পর্কিত। ইবনুল জাওজি (মৃত্যু ৫৯৭ হিজরি) রচিত উমর ইবনুল খাত্তাবের জীবনী গ্রন্থটি তাঁর জন্ম থেকে খিলাফত গ্রহণ পর্যন্ত জীবনের ঘটনাবলিকে একটি সুদৃঢ় কালানুক্রমিক বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে সাজানো হয়েছে। এরপর এটি এমন এক বর্ণনার আশ্রয় নেয় যা একদিকে তাঁর আচরণ ও কর্মকাণ্ড এবং অন্যদিকে তাঁর গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্যের সমান্তরাল উপস্থাপনের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, যা প্রথম দিকের এককগুলোতে দৃশ্যমান কালানুক্রমিক বিন্যাসকে ভেঙে দেয়। উমরের শাহাদাতের ঘটনাটি সেই জীবনীর সমাপ্তি নির্দেশ করে না, বরং এর পরে একগুচ্ছ একক আসে যেখানে লেখক উমর সংক্রান্ত বেশ কিছু বিষয় বা বিষয়বস্তু উপস্থাপন করেন, যেমন তাঁর কিছু গুণাবলি, তাঁর মৃত্যুতে মানুষের ক্রন্দন, তাঁর দেখা স্বপ্ন অথবা তাঁকে নিয়ে দেখা স্বপ্নসমূহ এবং মানুষের পক্ষ থেকে তাঁর প্রশংসার বর্ণনা (৪৮)।