বিভাগ: ফিকহি মাসআলাসমূহ

গ্রন্থ: আল-কাওলুস সাওয়াব ফি তাজউইজি উম্মাহাতি আওলাদিল গিয়াব [হাফেজ (الحافظ) ইবনে রজব আল-হাম্বলীর সংকলিত রিসালাসমূহের অন্তর্ভুক্ত]

লেখক: জয়নুদ্দীন আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান বিন আহমদ বিন রজব আল-হাম্বলী (৭৩৬ - ৭৯৫ হিজরি)

গবেষণা ও তাহকিক (تحقيق): আবু মুসআব তালাত বিন ফুয়াদ আল-হালওয়ানি

প্রকাশক: আল-ফারুক আল-হাদিসাহ লিত-তিবাআহ ওয়ান-নাশর

সংস্করণ: প্রথম، ১৪২৪ হিজরি - ২০০৩ খ্রি.

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৪

[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ১১ জুমাদাল উলা ১৪৩৩

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

মাযহাবের পণ্ডিতগণের (الأصحاب) বক্তব্য: "নিখোঁজ ব্যক্তির সম্পদ তার ওয়ারিশদের মধ্যে বণ্টন করা হবে"—এর মাধ্যমে তাঁদের উদ্দেশ্য হলো, সাধারণ মিরাসের বিধান অনুযায়ী তা বণ্টিত হবে। তাঁরা এটি বোঝাতে চাননি যে, সমস্ত সম্পদই ওয়ারিশদের দিয়ে দেওয়া হবে এবং মূলধন থেকে যা বের করা আবশ্যক তা বের করা হবে না; কেননা কোনো বিবেকবান ব্যক্তি এমন কথা বলতে পারেন না। তাঁদের কেউ কেউ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তা পাওনাদার ও ওয়ারিশদের মধ্যে বণ্টন করা হবে, যাঁদের মধ্যে ইবনে আকীল ও অন্যান্যরা রয়েছেন। এটি অত্যন্ত স্পষ্ট এবং এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। এটি সর্বজনবিদিত যে, 'উম্মুল ওয়ালাদ' (দাস-মা)-দের মুক্ত করার বিষয়টি ঋণ পরিশোধ বা অন্যান্য বিষয়ের আগে মূলধন থেকে নিশ্চিত করা আবশ্যক। এই কারণে, যদি কোনো দেউলিয়া ব্যক্তি ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা যান এবং তাঁর 'উম্মুল ওয়ালাদ' ছাড়া আর কোনো সম্পদ না থাকে, তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে এবং পাওনাদাররা তাঁর ওপর কোনো অধিকার পাবে না। এমতাবস্থায় কোনো ব্যক্তি কীভাবে এটি কল্পনা করতে পারে যে, নিখোঁজ ব্যক্তির সম্পদ থেকে তাঁর ঋণ পরিশোধ করা হবে এবং তাঁর 'উম্মুল ওয়ালাদ'-দের মুক্ত হতে দেওয়া হবে, অথচ তাঁদের মুক্তি ঋণ পরিশোধের ওপর অগ্রগণ্য? অথবা কোনো ব্যক্তি কীভাবে এটি ভাবতে পারে যে, তাঁর সম্পদ তাঁর ওয়ারিশদের মাঝে বণ্টিত হবে অথচ তাঁর ঋণ পরিশোধ করা হবে না এবং তাঁর অসিয়তসমূহ কার্যকর করা হবে না?

যদি প্রশ্ন করা হয়: সম্পদ উত্তরাধিকারসূত্রে বণ্টন এবং মুক্তির বিধান প্রদানের মধ্যে পার্থক্য কী?

উত্তরে বলা যায়: ইমাম আহমদের নিকট সম্পদ উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়ার জন্য ওয়ারিশ বা মৃত ব্যক্তি—কারো জীবনের নিশ্চয়তা শর্ত নয়। এর প্রমাণ হলো, তিনি পানিতে ডুবে মারা যাওয়া এবং ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে মারা যাওয়া ব্যক্তিদের একে অপরের উত্তরাধিকারী হওয়ার বিধান দেন। অনুরূপভাবে, তিনি নিখোঁজ ব্যক্তিকেও তাঁর সেই আত্মীয়র সম্পদের উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করেন যে তাঁর অপেক্ষারত সময়ের মধ্যে মারা গেছে; এটি তাঁর অনুসারী পণ্ডিতগণের দুটি মতের (الوجهين) একটি। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর বক্তব্যে এর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, তাই এ ক্ষেত্রে মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া আবশ্যক বিবেচিত হয় না।

পক্ষান্তরে, মুক্তির বিধান সন্দেহের উপস্থিতিতে প্রদান করা হয় না, যেমন সন্দেহের ভিত্তিতে তালাকের বিধান দেওয়া হয় না।

বলা হয়ে থাকে: নিখোঁজ ব্যক্তির ফিরে আসার আশা ত্যাগ করার পর তাঁর সম্পদ বণ্টন করার বিষয়টি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর এক বছর প্রচারের পর মালিকানাধীন হওয়ার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ তার মালিকের সন্ধান পাওয়ার ব্যাপারে আশা ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। মালামাল বণ্টন ও ব্যবহারের মধ্যে জনস্বার্থ নিহিত থাকায় উভয়টিই বৈধ। তদুপরি সম্পদ {আটকে রাখা} (১) ও রুদ্ধ করে রাখার মধ্যে অনিষ্ট নিহিত রয়েছে এবং এতে জালিমদের দ্বারা তা জবরদখল হওয়ার আশঙ্কা থাকে; আর বর্তমান যুগে এটিই অনিবার্যভাবে ঘটে থাকে। এ উভয় কাজই বিচারকের অনুমতি ব্যতীত জায়েজ। ইমাম আহমদ আবু দাউদের বর্ণনা (رواية) অনুযায়ী নিখোঁজ ব্যক্তির সম্পদের ব্যাপারে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যদিও নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর বিষয়টি বিচারকের নিকট উত্থাপন করার ব্যাপারে তিনি দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন। আর উভয়ই...

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

বন্দীর অসিয়ত (وصية) সম্পর্কে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন যে, তা কি তার মূল সম্পদ (رأس المال) থেকে গণ্য হবে নাকি এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) থেকে? তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বন্দীর ভীত বা নিরাপদ অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এই পার্থক্য করেছেন যে, সে যদি এমন এক জনসমষ্টির নিকট বন্দী থাকে যারা বন্দীদের হত্যার জন্য পরিচিত, তবে তার অসিয়ত (وصية) এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) থেকে কার্যকর হবে; আর যদি সে এমন লোকদের নিকট থাকে যারা এর জন্য পরিচিত নয়, তবে তার অসিয়ত (وصية) মূল সম্পদ (رأس المال) থেকে গণ্য হবে।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------