(১) আর "এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে" এই বর্ধিত অংশটির ব্যাপারে কথা হলো, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত নয় এবং এটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন) পর্যায়ের। এর শায হওয়ার কারণ হলো, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক কর্তৃক জাফর বিন মুহাম্মদের অধিকাংশ ছাত্রের বিরোধিতা করা, যেমনটি ইমাম নাসাঈর নিকট বর্ণিত হয়েছে।

আমাদের শায়খ আল্লামা মুহাম্মদ আমর ইবনে আব্দুল লতিফ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর "আহাদিস ওয়া মারউইয়্যাত ফিল মিজান" গ্রন্থের দ্বিতীয় খণ্ডের ৫ ও ৬ পৃষ্ঠায় যা লিখেছেন তার ভাষ্য হলো: "জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে তাঁর পিতার মাধ্যমে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটিই প্রমাণিত ও সংরক্ষিত বর্ণনা, যা ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট বর্ণিত হয়েছে। জাফরের অধিকাংশ ছাত্র এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন: আব্দুল ওয়াহহাব সাকাফী, সুলাইমান বিন বিলাল, উহাইব বিন খালিদ, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান, আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ, ইয়াহইয়া বিন সুলাইম এবং অন্যান্যরা। ইমাম মুসলিমের কর্মপদ্ধতি নির্দেশ করে যে, এটিই সাওরী থেকে জাফরের সূত্রে ওকী'র শব্দাবলি। কারণ তিনি সাকাফীর বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: 'অতঃপর তিনি সাকাফীর হাদিসের অনুরূপ হাদিস উল্লেখ করেছেন'।"

তবে ইমাম আহমদ এবং ইবনে আবি আসিম ওকী' থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "এবং প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয় বিদআত" এবং ইমাম বায়হাকী এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় করেছেন। আমাদের নিকট গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো যে, তিনি "এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে" কথাটি বলেননি।

আর আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এই সকল বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন। তিনি সাওরী থেকে জাফরের মাধ্যমে এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আর সবচেয়ে মন্দ বিষয় হলো নবউদ্ভাবিত বিষয়গুলো, প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, প্রতিটি বিদআতই পথভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে।"

এই শব্দটিকে ইমাম মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে এড়িয়ে গিয়েছেন, অনুরূপভাবে ইবনে হিব্বানও এটি এড়িয়ে গেছেন। আর ইবনে খুজায়মাহ তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে জাফর থেকে আনাস বিন আইয়াযের বর্ণনার সাথে রূপান্তরের মাধ্যমে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আনাস বিন আইয়াযের শব্দাবলি এই শব্দের পরিপন্থী।"

প্রকৃতপক্ষে, জাফরের অধিকাংশ রাবীর ভাষ্য এই বর্ধিত অংশ এবং প্রসঙ্গের ক্ষেত্রেও একই রকম। শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) যদিও আল্লামা আলবানী (রহিমাহুল্লাহ)-এর "খুতবাতুল হাজাহ" (পৃষ্ঠা ৩০)-এর ন্যায় ফাতাওয়ার ৩য় খণ্ডের ৫৮ পৃষ্ঠায় "ইক্বামাতুদ দালীল আলা ইবতালিত তাহলীল"-এ নাসাঈর বর্ধিত অংশের শব্দাবলিকে সহীহ বলেছেন, কিন্তু তিনি "মাজমুউল ফাতাওয়া"র ১৯তম খণ্ডের ১৯১ পৃষ্ঠায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে আপত্তি তুলেছেন। তিনি বলেছেন: "এবং তিনি বলেননি যে: প্রতিটি পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে।" অতঃপর তিনি এই অর্থের সঠিক না হওয়ার বিষয়টি ব্যাখ্যা করতে শুরু করেছেন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যদি কয়েক বছর আগে আমাকে একজন সম্মানিত ভাই না মেলাতেন যিনি আমাকে এই শব্দটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তবে এই হাদিসের সূত্রগুলো পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধানের পর এর শায হওয়ার বিষয়টি আমার নিকট ধরা পড়ত না; যদিও এটি উমর এবং ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।" সমাপ্ত।