দিওয়ান

মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান

হামজা অন্তমিলযুক্ত কবিতা

[১]

মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান বলেছেন:

আল-ওয়াফির ছন্দ

১ - ওহে সাদ! নিশ্চয়ই তুমি সংশয় প্রকাশ করেছ … আর ঘটনাবলির ক্ষেত্রে মানুষের সংশয় একটি ব্যাধি।

২ - তুমি সত্যনিষ্ঠ হয়ে কোন বিষয়ের ওপর দাঁড়িয়ে আছ? … যা দৃশ্যমান সত্য, নাকি মিথ্যা যার প্রতিকার আছে।

৩ - অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন এবং একটি সীমা নির্ধারণ করেছেন … যার মাধ্যমে মানুষের রক্ত প্রবাহিত করা বৈধ হয়ে যায়।

৪ - তিনজন (যাদের রক্ত বৈধ): জীবন হরণকারী, ব্যভিচারী... এবং ধর্মত্যাগী যার ব্যাপারে বিধান কার্যকর হয়েছে।

৫ - যদি ইমাম এগুলোর কোনো একটির কারণে নিন্দিত হন... তবে তার প্রতি আর কোনো আনুগত্য অবশিষ্ট থাকে না।

৬ - অন্যথায় তোমরা যা নিয়ে এসেছ তা হারাম... এবং তার হত্যাকারী ও তাকে সহায়তাহীনকারী উভয়ই সমান।

৭ - আর এটিই তার বিধান যাতে কোনো সন্দেহ নেই... ঠিক যেমন আকাশ হচ্ছে আকাশ।

৮ - সর্বোত্তম কথা তা-ই যা তুমি সংক্ষেপে বলেছ... আর তোমার বাকবাহুল্যে রয়েছে দূরারোগ্য ব্যাধি।

৯ - হে আবু আমর, আমি তোমাকে একদল লোকের উপস্থিতিতে আহ্বান করেছি... অতঃপর বালতির রশিটি তার হাতল অতিক্রম করে গেছে।

১০ - তবে যেহেতু তুমি অস্বীকার করেছ, তাই আমার ও তোমার মাঝে … কোনো সম্মান অবশিষ্ট নেই; সকল প্রত্যাশা নিঃশেষ হয়ে গেছে।

১১ - কেবল আমার এই উক্তি ব্যতিরেকে যে, যখন কুরাইশরা একত্রিত হবে, … তখন সা’দের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে বিনাশ অবতীর্ণ হোক।

‘বা’ বর্ণের অন্ত্যমিল

[২]

এবং তিনি বলেছেন:

আল-বাসিত (ছন্দ)

১ - নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির সংগ্রহ থেকে (সারবস্তু) একত্রিত করেছি... এবং আমি তোমাদের সফর ও পরিশ্রমের কষ্ট লাঘব করেছি।

[৩]

তিনি বলেন:

আল-খাফিফ ছন্দ

১ - হে প্রতিপালক! আপনি যদি পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাব নেন, তবে আপনার সেই হিসাব গ্রহণই হবে শাস্তি; আর শাস্তির ভার সহ্য করার শক্তি আমার নেই।

২ - অথবা আপনি ক্ষমা করে দিন, কেননা আপনি পরম দয়ালু প্রতিপালক; এমন এক পাপাচারীর প্রতি যার গুনাহসমূহ ধূলিকণার ন্যায় অগণিত।

[৪]

মুয়াবিয়া আমর ইবনুল আসের নিকট লিখে পাঠালেন:

তবিল (দীর্ঘ ছন্দ)

১ - মৃত্যুর বহু কারণ থাকা সত্ত্বেও লুআই ইবনে গালিব বংশের এক বৃদ্ধের মৃত্যু তোমাকে রক্ষা করেছে …

২ - হে আমর, ধৈর্য ধরো; তুমিই তো তার চাচা এবং নিকটাত্মীয়দের মধ্যে তার প্রকৃত সঙ্গী …

৩ - তুমি নিষ্কৃতি পেয়েছ, অথচ মুরাদি তার তলোয়ার সিক্ত করেছিল বাতহার উপত্যকার সরদার আবু তালিবের পুত্রের রক্তে …

৪ - অনুরূপ অন্য একজন আমাকেও তলোয়ার দিয়ে আঘাত করেছিল, কিন্তু সেই আঘাতটি তার জন্য এক অমোঘ আঘাত হিসেবেই সাব্যস্ত হয়েছিল

৫ - এবং আপনি প্রতিদিন ও প্রতি রাতে আলাপনে মগ্ন থাকেন … আপনার নগরে হরিণীর ন্যায় ছিপছিপে দেহী শ্বেতাঙ্গিনীদের সাথে।

[৫]

এবং তিনি বললেন:

আত-তাবীল

১ - নিশ্চয়ই আশ-শানি তার তিরস্কারের পর সন্তুষ্ট হয়েছে; আর ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তি তো সামান্যতম বিষয়েই সন্তুষ্ট হয়ে যায়।

‘তা’ অক্ষরের অন্ত্যমিল

[৬]

তিনি বললেন:

আল-ওয়াফির ছন্দ

১ - সৎকর্মশীলগণ মৃত্যুবরণ করেন আর আপনি চিরঞ্জীব... মৃত্যু আপনাকে অতিক্রম করে যায়, আপনি মৃত্যুবরণ করবেন না।

‌'হা' বর্ণের অন্ত্যমিল

[৭]

তিনি বলেছেন:

রামাল ছন্দ

১ - মানুষের গোপনীয়তার প্রকৃত ক্ষেত্র হলো তখন... যখন তার হিতাকাঙ্ক্ষী ভাই সেই গোপন কথা প্রকাশ করে।

২ - সুতরাং তুমি যদি কোনো গোপন কথা প্রকাশ করোই, তবে তা এমন... হিতাকাঙ্ক্ষীর কাছে করো যে তা গোপন রাখবে, অন্যথায় তা প্রকাশ করো না।

[8]

তিনি বললেন:

মুতাক্বারিব ছন্দ

1 - সে ঐ সত্তার ন্যায় যে নিজের ডিম খোলা প্রান্তরে পরিত্যাগ করে … এবং অন্য কারো ডিমকে ডানা দিয়ে ঢেকে রাখে।

দাল বর্ণের অন্ত্যমিল

[৯]

এবং তিনি বললেন:

আল-তবিল ছন্দ

১ - যখন আমি বললাম যে রবীআহ্ পিছু হটেছে, তখন তাদের মধ্য থেকে পাহাড়ের ন্যায় সুদৃঢ় সেনাদলগুলো যুদ্ধরত অবস্থায় এগিয়ে এল।

[১০]

এবং মুয়াবিয়া আবু আইয়ুব খালিদ বিন যায়িদ আল-আনসারীর নিকট লিখলেন:

আল-বাসীত ছন্দ

১ - আপনার নিকটস্থ আবু আইয়ুবের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দিন যে... নিশ্চয়ই আমি এবং আপনার কওম (একে অপরের জন্য) সেই নেকড়ের ন্যায় যা ক্ষুদ্র মেষ শিকার করে।

২ - যেহেতু আপনারা আমিরুল মুমিনীনকে হত্যা করেছেন, তাই অনন্তকাল পর্যন্ত আমার নিকট কোনো প্রকার সন্ধি বা নমনীয়তার আশা করবেন না।

৩ - আপনারা জুলুমের সাথে তাঁর যা ক্ষতি করেছেন, তার দহন আমার কলিজায় এক বিদীর্ণ ক্ষত সৃষ্টি করে রেখেছে।

৪ - আমি এক অমিথ্যা শপথ করেছি যে, আপনারা এমন এক ইমামকে হত্যা করেছেন যিনি ছিলেন বক্রতাহীন ও সত্যনিষ্ঠ।

৫ - তোমরা মনে করো না যে আমি তার মুসিবত ভুলে যাব … অথচ জনপদে আনসারদের মধ্য হতে কেউ অবশিষ্ট আছে।

৬ - আমার ওপর এমন বিষয়ের ভার দিও না যা তুমি অর্জন করতে পারবে না … আর আমাদের বিরুদ্ধে তোমার সর্বাত্মক চেষ্টা করো, কারণ আমরা জনপদের কোনো দুর্বল ও অসহায় সত্তা নই।

৭ - আল্লাহ তোমাদের পরিবর্তে যুল-কালা’ অপেক্ষা উত্তম ব্যক্তিদের দান করেছেন … এবং ইয়াহসুবীদের, যারা সৈন্যবাহিনীর মধ্যে হকের অনুসারী।

৮ - নিশ্চয়ই ইরাক আমাদের নিকট সমতল প্রান্তরের ব্যাঙের ছাতার মতো … অথবা এমন এক চর্বি যা কোনো ভাজক সবেমাত্র বের করেছে এবং তা প্রায় শেষ হয়ে যায়নি।

৯ - আর শাম (সিরিয়া), সেখানে পুণ্যবানরা বসবাস করে; এর শহরগুলো … নিরাপদ এবং এর কেন্দ্রস্থল হলো সিংহের আস্তানা।

[১১]

এবং তিনি বললেন:

মাজজু আল-খাফিফ ছন্দ

১ - অনেক প্রচেষ্টাকারী রয়েছে বসে থাকা ব্যক্তির জন্য... এবং তুমি শান্তিতে থাকো হে উম্মে খালিদ।

র-বর্ণের অন্ত্যমিল

[১২]

এবং মুয়াবিয়া বললেন:

তবীল ছন্দ

১ - সুতরাং তোমরা তাড়াহুড়া করো না এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো; কেননা আল্লাহ যখন কোনো বিষয়ের ফয়সালা সহজ করেন, তখন তা সহজ হয়ে যায়।

[১৩]

এবং মুয়াবিয়া উমাইয়া বংশীয় মারওয়ান ইবনে আল-হাকামের নিকট লিখলেন:

আত-তাবিল

১ - এক পায়ের ওপর অন্য পা স্থাপনকারী কি আমাদের নুড়ি পাথরের ন্যায় গণনা করছেন? আপনি তো কেবল সংখ্যাধিক্যের বড়াই করেই চলেছেন।

২ - আর তোমাদের মা তার স্বামীর জন্য যমজ সন্তান প্রসব করেন, পক্ষান্তরে তোমাদের ভাইয়ের মা স্বল্প সন্তানবতী ও বন্ধ্যা।

[১৪]

এবং তিনি বললেন:

আল-বাসিত ছন্দ

১ - যিয়াদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে অশেষ প্রশংসা, সে কতই না চমৎকার এক ব্যক্তি! ... যদি সে জানত সে কী গ্রহণ করছে আর কী বর্জন করছে।

২ - তুমি তোমার পিতাকে ভুলে যাচ্ছ অথচ তাঁর বক্তব্য সত্য প্রমাণিত হয়েছে, ... যখন তুমি লোকদের সামনে ভাষণ দিচ্ছিলে যে, উমর আমাদের শাসক।

৩ - অতএব তুমি তোমার নিকটতম পিতা ও আমাদের পিতাকে নিয়ে গর্ব করো, ... কেননা নিশ্চয়ই ইবন হারব তাঁর সম্প্রদায়ের মাঝে সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী।

৪ - নিশ্চয়ই তোমার এমন এক কওমের ওপর সুযোগ নেওয়া যারা তোমার সমপর্যায়ের নয় … আঙুল গণনা করা এমন এক লজ্জা যা ক্ষমা করা হয় না।

৫ - সুতরাং তুমি দূরে অবস্থান করো, কারণ আল্লাহ তাদের দূরে সরিয়ে দিয়েছেন … এমন এক শ্রেষ্ঠত্ব থেকে যার মাধ্যমে মুদার (গোত্র) সৃষ্টির ওপর উচ্চমর্যাদা লাভ করে।

৬ - অতএব সুচিন্তিত মতামত হলো নতুন অর্জিত বিষয় আর বুদ্ধি হলো অভিজ্ঞতা … তাতে এর অধিকারীর জন্য রয়েছে কোনো বিষয়ে প্রবেশ ও তা থেকে প্রস্থান।

[১৫]

তিনি বলেন:

তবিল ছন্দ

১ - আমি যখন সামান্য দান করি, তখন তোমরা অভিযোগ করো … আর যখন আমি অধিক দান করি, তখন কোনো কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হয় না।

২ - তোমাদের অধিকার আদায়ে আমি নিজেকে ত্রুটিযুক্ত মনে করি না … অথচ আমি যা ওজর হিসেবে পেশ করেছি, তাতে আমার ন্যায়সংগত কারণ ছিল।

৩ - আমি তোমাদেরকে আমার সম্পদ দান করি, অথচ আমার অনুগ্রহ অস্বীকার করা হয় … আর ফিহর (গোত্র) তাদের মজলিসগুলোতে আমার সম্মানহানি করে।

৪ - যখন ওজর গ্রহণ করা হয় না এবং অনুশোচনা কোনো কাজে আসে না … আর তাদের এমন হৃদয়গুলো সংকীর্ণ হয়ে পড়ে যা বিদ্বেষে পরিপূর্ণ।

৫ - আমি কীভাবে তোমাদের ব্যাধির চিকিৎসা করব, যেখানে তোমাদের ঔষধই … তোমাদের বিভ্রান্তি বাড়িয়ে দেয়? নিশ্চয়ই বিষয়টি গুরুতর রূপ ধারণ করেছে।

৬ - আমি তোমাদেরকে বঞ্চিত করব যতক্ষণ না তোমাদের অবাধ্যরা বশীভূত হয় … আর তোমাদের সংশোধনের জন্য দারিদ্র্যই সবচেয়ে কার্যকরী বিষয়।

[১৬]

এবং তিনি বললেন:

তাবীল ছন্দ

১ - হে হুরায়স, তুমি কি জান না—আর তোমার অজ্ঞতা তোমার জন্য ক্ষতিকর— … যে আলী অশ্বারোহী বীরদের জন্য এক প্রবল পরাক্রমশালী বিজয়ী?

২ - এবং আলীর সাথে মানুষের মধ্য হতে এমন কোনো বীর দ্বন্দ্বে অবতীর্ণ হয়নি … যাকে নখসমূহ (মৃত্যুর থাবা) বিদ্ধ করেনি।

৩ - আমি তোমাকে একটি দৃঢ় নির্দেশ দিয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমার অবাধ্য হয়েছ … সুতরাং তোমার ভাগ্য হোঁচট খেয়েছে যেহেতু তুমি উপদেশ গ্রহণ করোনি।

৪ - আমর তোমাকে প্ররোচিত করেছে এবং ঘটনাপ্রবাহ তো বহুমাত্রিক … প্রতারণাপূর্ণভাবে, আর নিয়তি তোমার ওপর যা বয়ে এনেছে।

৫ - আর হুরাইস ধারণা করেছিল যে আমর তার কল্যাণকামী … অথচ মানুষ তার মাধ্যমেই বিনাশ হতে পারে যার থেকে সে সতর্ক থাকে না।

৬ - আমর কি স্বীয় তরবারির ভয়ে হঠকারিতার আশ্রয় নিচ্ছে … এবং সে হুরাইসকে বিপদের আগুনে দগ্ধ করছে, নিশ্চয়ই সে এক হিংস্র সিংহ।

[১৭]

তিনি যিয়াদ ইবনে আবিহির নিকট লিখলেন:

আত-তাবীল ছন্দ

১ - অভিজ্ঞতা অর্জনের পর তুমি যা হারিয়েছ তা পুনরুদ্ধার করো … অথচ তুমি বিষয়ে অত্যন্ত সুচতুর ও অভিজ্ঞ।

২ - আর হাসান তো তাঁরই পুত্র যিনি তাঁর পূর্বে ছিলেন … মৃত্যু ধাবিত হতো তিনি যেখানেই গমন করতেন।

৩ - আর সিংহ কি তার সদৃশ ব্যতীত অন্য কিছু জন্ম দেয়? … সুতরাং এই হাসান তাঁরই প্রতিচ্ছবি ও অনুরূপ।

৪ - কিন্তু যদি সহনশীলতা ও প্রজ্ঞাকে কোনো বিচারের মানদণ্ডে ওজন করা হতো … তবে তারা বলত—জেনে রেখো—তিনি ছাবীর পাহাড়ের ন্যায় সুউচ্চ ও ভারী।

[১৮]

এবং তিনি বলেছেন:

দীর্ঘ ছন্দ (তওয়ীল)

১ - আমার জীবনের শপথ! আমি এ যুগে দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলাম... আর তীক্ষ্ণ তরবারির আঘাতে দুনিয়া আমার বশ্যতা স্বীকার করেছিল।

২ - আমাকে দেওয়া হয়েছিল দামী সম্পদ, রাজত্ব ও প্রজ্ঞা... আর সমস্ত প্রতাপশালী রাজা আমার কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল।

৩ - ফলে যা কিছু আমাকে আনন্দ দিত, আজ তা এমন হয়ে গেছে... যেন তা অতীত যুগে অতিবাহিত হয়ে যাওয়া কোনো ফয়সালা।

৪ - হায়! আমি যদি রাজত্বের জন্য এক মুহূর্তও শ্রম না দিতাম... আর যদি স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবনের ভোগ-বিলাসের অন্বেষণ না করতাম!

৫ - আর আমি যদি দুই টুকরো জীর্ণ বস্ত্র পরিহিত এমন ব্যক্তি হতাম যে সামান্য জীবনোপকরণ নিয়ে বেঁচে থাকে... এবং এভাবেই শেষ পর্যন্ত সংকীর্ণ কবরে গিয়ে উপস্থিত হয়।

[১৯]

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস সম্পর্কে মুআবিয়া বলেছেন:

আত-তাবিল ছন্দ

১ - যখন তিনি কথা বলেন, তখন তিনি আর কোনো বক্তব্যের অবকাশ রাখেন না এবং জড়তার কারণে থেমে যান না … আর তিনি স্বীয় জিহ্বাকে কোনো অশ্লীলতার দিকে পরিচালিত করেন না।

২ - যখন তিনি কোনো বিষয়ের প্রতি মনোনিবেশ করেন, তখন বক্তব্যের মাধ্যমে স্বীয় জিহ্বাকে চালিত করেন … এবং বাজপাখির ন্যায় তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে এর সকল দিক পর্যবেক্ষণ করেন।

[২০]

এবং তিনি বললেন:

আত-তউয়ীল

১ - আমি আদ-দাহহাকের মোকাবিলায় শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করলাম, অবশেষে তাকে তার সম্প্রদায়ের মধ্যে এক হীন আভিজাত্যের দিকে ফিরিয়ে দিলাম। … এটি তার স্বগোত্রের মধ্যে অত্যন্ত সংকীর্ণ।

[২১]

তিনি বলেন:

আত-তাবিল (ছন্দ)

১ - আমি কুরাইশদের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শনকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের একটি মাধ্যম মনে করি সেই ভয়াবহ ও অত্যন্ত কঠিন দিনে।

২ - আর আমি আত্মীয়তা রয়েছে এমন কোনো যুবককে হত্যা করা সমীচীন মনে করি না, যার বংশীয় সম্পর্ক কাব ও আমির গোত্রের সাথে বিদ্যমান।

৩ - বরং তার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হওয়ার পর এবং দুর্ভাগ্যের কারণে তার পদস্খলন ঘটার পর তাকে ক্ষমা করে দেয়াই শ্রেয়।